专题03 名著阅读-2024-2025学年八年级语文下学期期中期末专题复习（武汉专用 ）

专题03 名著阅读 （23-24八年级下·湖北武汉·期中）阅读《经典常谈》节选部分，完成问题。 ①怎样叫做礼治呢？儒家说初有人的时候，各人有各人的欲望，各人都要满足自己的欲望。没有界限，没有分际，大家就争起来了。你争我争，社会就乱起来了。那时的君师们看了这种情形，就渐渐给定出礼来，让大家按着贵贱的等级，长幼的次序，各人得着自己该得的一份儿吃的喝的穿的住的，各人也做着自己该做的一份儿工作。各等人有各等人的界限和分际；若是只顾自己，不管别人，任性儿贪多务得，偷懒图快活，这种人就得受严厉的制裁，有时候保不住性命。 ②王道不外乎人情，礼是王道的一部分，按儒家说是通乎人情的。既通乎人情，自然该诚而不伪了。但儒家所称道的礼，并不全是实际施行的。有许多只是他们的理想，这种就不一定通乎人情了。就按那些实际施行的说，每一个制度、仪式或规矩，固然都有它的需要和意义。但是社会情形变了，人的生活跟着变；人的喜怒爱恶虽然还是喜怒爱恶，可是对象变了。那些礼的惰性却很大，并不跟着变。这就留下了许许多多遗形物，没有了需要，没有了意义；不近人情的伪礼，只会束缚人。 1.第①段中所说的“这种情形”指的是怎样的情形？ 2.第②段中提到“不近人情的伪礼”，为什么说“伪礼”是“不近人情”的？ 【答案】1.人们为了满足欲望，没有界限和分际，社会动荡。 2.“伪礼”即表面的、虚伪的礼节。它看似合乎人情，实则远离了真正的道德和人伦。 【详解】1.本题考查对名著内容的理解概括。 根据“儒家说初有人的时候，各人有各人的欲望，各人都要满足自己的欲望。没有界限，没有分际，大家就争起来了。你争我争，社会就乱起来了”，可知：“这种情形”是指人们为了满足欲望，没有界限和分际，社会动乱。 2.本题考查对名著内容的理解。 结合第②段“这种就不一定通乎人情了。就按那些实际施行的说，每一个制度、仪式或规矩，固然都有它的需要和意义”“但是社会情形变了，人的生活跟着变；人的喜怒爱恶虽然还是喜怒爱恶，可是对象变了。那些礼的惰性却很大，并不跟着变”，可知：礼不一定通乎人情了，不跟着社会情形和人的生活变化而变化；它看似合乎人情，实则远离了真正的社会道德。我们应该追求真诚、自然的礼节，而不是虚伪的“伪礼”。 （23-24八年级下·湖北武汉·期中）阅读《经典常谈》的节选部分，完成下面小题。 “四书”按照普通的顺序是《大学》《中庸》《论语》《孟子》，简称《学》《庸》《论》《孟》。这四种书原来并不在一起，《学》《庸》都在《礼记》里，《论》《孟》单行。 最初用力提倡“四书”的是程颢、程颐兄弟。他们说：“《大学》是孔门的遗书，只有从这部书里，还可以知道古人做学问的程序。从《论》《孟》里虽也可看出一些，但不如这部书的分明易晓。学者必须从这部书入手，才不会走错了路。”这里没提到《中庸》。可是他们是很推尊《中庸》的。他们在另一处说：“《中庸》是孔门传授心法的书，是子思记下来传给孟子的。书中所述的人生哲理，意味深长；会读书的细加玩赏，自然能心领神悟终身受用不尽。”朱子接受二程的见解，加以系统的说明，四种书便贯串起来了。 朱子说，有了《大学》的提纲挈领，便能领会《论》《孟》里精微的分别；融贯了《论》《孟》旨趣，也便能领会《中庸》里的心法。不领会《中庸》里的心法，是不能从大处着眼，读天下的书，论天下的事的。所以，朱子将《中庸》放在第三步，和《大学》《论》《孟》合为“四书”，作为初学者的基础教本。不过，朱子教人读“四书”为的成人，后来人却重在猎取功名；这是不符合他提倡的本心的。至于顺序变为 《学》《庸》《论》《孟》，那是书贾因为《学》《庸》篇页不多，合为一本的缘故；通行既久，居然约定俗成了。 3．选文介绍了什么？请用一句话简要概括。 4．本文作者是朱自清，从选段中可以看出朱自清在做学问上有何特点？答出两点即可。 【答案】3．选文介绍了“四书”的由来和演变过程。 4．（1）学识渊博（2）治学严谨（3）有批判/思辨精神（4）深入浅出 【解析】3．本题考查内容概括。 由第一段“这四种书原来并不在一起，《学》《庸》都在《礼记》里，《论》《孟》单行”可知《大学》《中庸》原本都在《礼记》里，《论语》《孟子》单行； 由第二段“最初用力提倡‘四书’的是程颢、程颐兄弟。……可是他们是很推尊《中庸》的”和“朱子接受二程的见解，加以系统的说明，四种书便贯串起来了”可知：二程强调《大学》《中庸》的作用；朱子接受二程的见解，加以系统说明，贯串“四书”； 由第三段“至于顺序变为《学》《庸》《论》《孟》……通行既久，居然约定俗成了”可知书贾改变“四书”顺序，形成通行本。 因此可概括出选段内容：介绍了“四书”的由来和演变过程。 4．本题考查作者形象特点分析。 由“这四种书原来并不在一起，《学》《庸》都在《礼记》里，《论》《孟》单行”和“最初用力提倡‘四书’的是程颢、程颐兄弟。……可是他们是很推尊《中庸》的”等可知，作者用通俗易懂的语言考证介绍四书的由来，表现出他学识渊博，治学严谨；传授知识时能做到深入浅出； 由“不过，朱子教人读‘四书’为的成人，后来人却重在猎取功名；这是不符合他提倡的本心的”可知，作者对人们读四书有自己的看法和认知，富有批判精神。 （23-24八年级下·湖北武汉·期中）阅读《经典常谈》节选部分，完成下面小题。 ①儒家所传的《五经》中，《尚书》残缺最多，因而问题也最多。秦始皇烧天下诗书及诸侯史记，并禁止民间私藏一切书。到汉惠帝时，才开了书禁；文帝接着更鼓励人民献书，书才渐渐见得着了。那时传《尚书》的只有一个济南伏生。伏生本是秦博士，始皇下诏烧诗书的时候，他将《书》藏在墙壁里。后来兵乱，他流亡在外。汉定天下，才回家，检查所藏的《书》，已失去数十篇，剩下的只二十九篇了。他就守着这一些，私自教授于齐、鲁之间。文帝知道了他的名字，想召他入朝。那时他已九十多岁，不能远行到京师去。文帝便派掌故官晁错来从他学。伏生私人的教授，加上朝廷的提倡，使《尚书》流传开去。伏生所藏的本子是用“古文”写的还是用秦篆写的，不得而知；他的学生却只用当时的隶书钞录流布。这就是东汉以来所谓《今尚书》或《今文尚书》。汉武帝提倡儒学，立《五经》博士；宣帝时每经又都分家数立官，共立了十四博士。每一博士各有弟子员若干人。每家有所谓“师法”或“家法”，从学者必须严守。这时候经学已成利禄的途径，治经学的自然就多起来了。《尚书》也立下欧阳（和伯）、大小夏侯（夏侯胜、夏侯建）三博士，却都是伏生一派分出来的。当时去伏生已久，传经的儒者为使人尊信的缘故，竟有硬说《尚书》完整无缺的。他们说，二十九篇是取法天象的，一座北斗星加上二十八宿，不正是二十九吗！这二十九篇，东汉经学大师马融、郑玄都给作过注；可是那些注现在差不多亡失干净了。 ②汉景帝时，鲁恭王为了扩展自己的宫殿，去拆毁孔子的旧宅。在墙壁里得着“古文”经传数十篇，其中有《书》。这些经传都是用“古文”写的；所谓“古文”，其实只是晚周民间别体字。那时恭王肃然起敬，不敢再拆房子，并且将这些书都交还孔家的主人孔子的后人叫孔安国的。安国加以整理，发现其中的《书》比通行本多出十六篇；这称为《古文尚书》。武帝时，安国将这部书献上去。因为语言和字体的两重困难，一时竟无人能通读那些“逸书”，所以便一直压在皇家图书馆里。成帝时，刘向、刘歆父子先后领校皇家藏书。刘向开始用《古文尚书》校勘今文本子，校出今文脱简及异文各若干。哀帝时，刘歆想将《左氏春秋》《毛诗》《逸礼》及《古文尚书》立博士；这些都是所谓“古文”经典。当时的“五经”博士不以为然，刘歆写了长信和他们争辩。这便是后来所谓今古文之争。 5．下列对《今文尚书》的理解不正确的一项是（   ） A．《今文尚书》源于伏生藏在墙壁里的《书》 B．《今文尚书》流传的版本是用隶书钞录的。 C．《今文尚书》的流传得益于伏生和汉文帝。 D．《今文尚书》取法于天象所以留成了29篇。 6．下列对《古文尚书》的理解不正确的一项是（   ） A．汉景帝时，在拆毁孔子的旧宅时从墙壁中发现了《古文尚书》。 B．汉武帝时，孔安国所献的《古文尚书》一直压在皇家图书馆。 C．汉成帝时，刘向用孔安国整理的《古文尚书》校勘《今文尚书》 D．汉哀帝时，围绕《古文尚书》版本的真伪引发了今古文之争。 【答案】5．D 6．D 【分析】5．本题考查对内容的理解。 结合第①段“当时去伏生已久，传经的儒者为使人尊信的缘故，竟有硬说《尚书》完整无缺的。他们说，二十九篇是取法天象的，一座北斗星加上二十八宿，不正是二十九吗！”可知，取法天象是牵强附会之说； 故选D。 6．本题考查对内容的理解 。 结合第②段“哀帝时，刘歆想将《左氏春秋》《毛诗》《逸礼》及《古文尚书》立博士；这些都是所谓‘古文’经典。当时的‘五经’博士不以为然，刘歆写了长信和他们争辩。这便是后来所谓今古文之争。”可知“今古文之争”不是为《古文尚书》版本的真伪而辩； 故选D。 （23-24八年级下·湖北武汉·期中）阅读《经典常谈》的节选部分，完成下面小题。 他们凭他们的智谋和辩才，给人家画策，办外交，谁用他们就帮谁。他们是职业的，所图的是自己的功名富贵；帮你的时候帮你，不帮的时候也许害你。翻覆，在他们看来是没有什么的。本来呢，当时七雄分立，没有共主，没有盟主，各干各的，谁胜谁得势。国际间没有是非，爱帮谁就帮谁，反正都一样。苏秦说连横不成，就改说合纵，在策士看来，这正是当然。张仪说舌头在就行，说是说非，只要会说，这也正是职业的态度。他们自己没有理想，没有主张，只求揣摩主上的心理，拐弯儿抹角投其所好。 ……… 记载那些说辞的书叫《战国策》,是汉代刘向编定的，书名也是他提议的，但在他以前，汉初著名的说客蒯通，大约已经加以整理和润饰，所以各篇如出一手。《汉书》本传里记着他“论战国时说士权变，亦自序其说，凡八十一篇，号曰《隽永》”,大约就是刘向所根据的底本了。蒯通那枝笔是很有力量的。铺陈的伟丽，叱咤的雄豪，固然传达出来了；而那些曲折微妙的声口，也丝丝入扣，千载如生。读这部书，真是如闻其语，如见其人。汉以来批评这部书的都用儒家的眼光。刘向的序里说战国时代“捐礼让而贵战争，弃仁义而用诈谲，苟以取强而已矣”,可以代表。但他又说这些是“高才秀士”的“奇策异智”,“亦可喜，皆可观”。这便是文辞的作用了，宋代有个李文叔，也说这部书所记载的事“浅陋不足道”,但“人读之，则必乡其说之工，而忘其事之陋者，文辞之胜移之而已”。 7．请说说文中加点的“职业的态度”的具体内涵。 8．请简要概括人们赞美《战国策》的原因。 【答案】7．①他们追求的只是功名富贵；②他们只以主人的意志为行为准则。 8．文辞好 【解析】7．本题考查名著阅读内容理解。 根据文章第①段“他们凭他们的智谋和辩才，给人家画策，办外交，谁用他们就帮谁。他们是职业的，所图的是自己的功名富贵”可以概括出，“职业的态度”首先体现在策士们以智谋和辩才为工具，为雇佣他们的人提供策略和外交服务，并且他们追求的是个人的功名富贵，而不是基于某种理想或信念。 再根据文章第①段“他们自己没有理想，没有主张，只求揣摩主上的心理，拐弯儿抹角投其所好”可以进一步概括，“职业的态度”还体现在策士们没有固定的政治立场或道德准则，他们的行为完全以主人的意志为准则，善于揣摩主上的心理，并据此调整自己的行为，以达到自己的目的。这种以主人意志为行为准则的态度，正是他们“职业的态度”的核心所在。 8．本题考查名著阅读内容理解。 由第二段“但他又说这些是‘高才秀士’的‘奇策异智’,‘亦可喜，皆可观’。这便是文辞的作用了，宋代有个李文叔，也说这部书所记载的事‘浅陋不足道’,但‘人读之，则必乡其说之工，而忘其事之陋者，文辞之胜移之而已’”可知，人们赞美《战国策》的原因是文辞好。 （23-24八年级下·湖北武汉·期中）阅读《海底两万里》节选部分，完成下面小题。   ①但是，我未曾料到，我的手竟不经意地摸到了一件稀罕物，应该说是抓到了一个自然变形的珍品。这纯粹是偶然，实属罕见。康塞尔把网撒下去，拉上来后，网里有各种各样的常见贝殼。突然，他看到我把手伸进网去，从中捞出一个贝壳，我立即发出一声贝类学家的尖叫，也就是说，发出一声人的嗓子所能发出的最尖厉的叫声。 ②“啊！先生这是怎么了？”康塞尔惊恐地问道，“先生是不是被什么东西咬了？”“没有，小伙子，不过，我宁愿掉一根指头，也愿意获此发现！”“发现什么了？” ③“一个贝壳。”我指着我的战利品给他看。 ④“可这只是一个斑岩斧蛤呀！斧蛤属，斧蛤目，腹足纲，软体动物门 …… ”“没错，康塞尔，可是，这个斧蛤不是从右往左转，而是从左往右转的！” “这怎么可能？”康塞尔大声说道。 ⑤“就这么奇特，小伙子，这是一只与众不同的左旋斧蛤！” ⑥“一只左旋斧蛤！”康塞尔非常激动地重复了一句。 ⑦“你好好看看它的螺塔！” ⑧“啊！我向先生发誓，”康塞尔用颤抖的手拿着那珍奇的贝壳激动地说，“我还从来没有像现在这么激动过呢！” ⑨这确实让人激动不已！确实像博物学家们所指出的那样，右旋是一种自然规律。行星及其卫星，无论是公转还是自转，皆由右往左。人常用的是右手而非左手，因此，人所使用的工具、器械、扶梯、门锁、钟表发条等。也都是以从右往左的原则安排的。大自然也同样是以这一原则造就了贝壳的纹路。除了极少数的例外，贝壳都是右旋的。偶尔碰到一个螺塔左旋的，收藏 家必以重金买下。 ⑩因此，我同康塞尔二人都怀着难以抑制的激动在欣赏这件罕见的宝贝。而且，我还在想着用它去丰富巴黎自然史博物馆的馆藏。 9．请用简洁的语言概括选文的主要内容。 10．从选段内容可以看出“我”的什么特点？请简要概括，两点即可。 【答案】9．我们抓到了一只奇特的左旋斧蛤。“我”（或我和康塞尔，我们）发现（或抓到、捉到）了一只奇特的（或与众不同的、罕见的、稀有的、稀罕的、珍奇的）左旋斧蛤。 10．博学多识热爱科学 【解析】9．本题考查概括名著内容。要用“谁做了什么”或者“谁怎么样”的句式概括。 根据第①段“ 但是，我未曾料到，我的手竟不经意地摸到了一件稀罕物，应该说是抓到了一个自然变形的珍品”，根据第⑨段“除了极少数的例外，贝壳都是右旋的。偶尔碰到一个螺塔左旋的，收藏 家必以重金买下”可概括选文内容为：我们抓到了一只奇特的左旋斧蛤。 10．本题考查分析内容，体会主旨的能力。 根据第④段“没错，康塞尔，可是，这个斧蛤不是从右往左转，而是从左往右转的！” 可知，“我”博学，知识丰富；根据第五段“就这么奇特，小伙子，这是一只与众不同的左旋斧蛤！”第⑨段“也都是以从右往左的原则安排的。大自然也同样是以这一原则造就了贝壳的纹路。除了极少数的例外，贝壳都是右旋的。偶尔碰到一个螺塔左旋的，收藏家必以重金买下”，第⑩段“我还在想着用它去丰富巴黎自然史博物馆的馆藏”可知，“我”具有科学探索的精神。 （23-24八年级下·湖北武汉·期中）阅读（经典常谈》节选部分，完成下面小题。 《汉书》的名称从《尚书》来，是班固定的。他说唐、虞、三代当时都有记截，颂述功德，汉朝却到了第六代才有司马迁的《史记》。而《史记》是通史，将汉朝皇帝的本纪放在尽后头，并且将尧的后裔和汉、秦、项放在相等的地位，这实在不足以推尊本朝。况《史记》只到武帝而止，也没有成段落似的。他所以断代述史，起于高祖，终于平帝时王莽之诛，共十二世，二百三十年，作纪、表、志、传凡百篇，称为《汉书》。班固著《汉书》，修正了《史记》的缺失，断代的主张是他的创见。 宋代郑樵在《通志总序》里抨击班固，几乎说得他不值一钱。刘知几论通史不如断代，以为通史年月悠长，史料亡佚太多，所可采录的大都陈陈相因，难得新异。《史记》已不免此失：后世仿作，贪多务得，又加繁杂的毛病，简直教人懒得去看。按他的说法，像《鲁春秋》等，怕也只能算是截取一个时代的一段儿，相当于《史记》的叙述汉事；不是无首无尾，就是有首无尾。这都不如断代史的首尾一贯好。像《汉书》那样，所记的只是班固的近代，史料丰富，搜求不难。只需破费工夫，总可一新耳目，“使读之者壅壅而不厌”的。郑樵的意见恰相反，他注重会通，以为历史是联贯的，要明白因革损益的轨迹，非会通不可。通史好在能见其全，能见其大。他称赞《史记》，说是“六经之后，惟有此作”。他说班固断汉为书，古今间隔，因革不明，失了会通之道，真只算是片段罢了。其实，刘、郑都不免一偏之见。 《史》《汉》可以说是各自成家，通古和断代，各有短长。二书组织弘大，描写的曲达，也同工异曲，并称良史，决不是偶然的。 （节选自朱自清《经典常谈》，有删改） 11．用简洁的语言概括选文的内容。 12．作者在选文中有怎样的观点？请简要概括。 【答案】11．《史记》《汉书》的体例特点。或古人谈论《史记》《汉书》的优劣之处。 12．作者认为两书的通古和断代，各有短长；刘、郑之见都有失偏颇。 【解析】11．本题考查内容理解和概括。 选文主要讲述了《汉书》的名称由来、断代述史的原因以及《史记》与《汉书》在通史与断代史方面的各自特点和优劣。其中，班固修正了《史记》的缺失，创见性地提出了断代述史的主张，而刘知几和郑樵则分别就通史和断代史的不同观点进行了论述。最终，选文指出《史记》和《汉书》各有短长，并称良史。据此可概括为：《史记》《汉书》的体例特点。 12．本题考查内容理解和概括。 结合第一段中“他说班固断汉为书，古今间隔，因革不明，失了会通之道，真只算是片段罢了。其实，刘、郑都不免一偏之见”，第二段中“《史》《汉》可以说是各自成家，通古和断代，各有短长。二书组织弘大，描写的曲达，也同工异曲，并称良史，决不是偶然的”可概括为：作者认为两书的通古和断代，各有短长；刘、郑之见都有失偏颇。 （23-24八年级下·湖北武汉·期中）阅读《经典常谈》节选部分，完成下面小题。 ①诗的源头是歌谣。上古时候，没有文字，只有唱的歌谣，没有写的诗。一个人高兴的时候或悲哀的时候，常愿意将自己的心情诉说出来，给别人或自己听。日常的言语不够劲儿，便用歌唱；一唱三叹的叫别人回肠荡气。唱叹再不够的话、便手也舞起来了，脚也蹈起来了，反正要将劲儿使到了家。碰到节日，大家聚在一起酬神作乐，唱歌的机会更多。或一唱众和，或彼此竞胜。传说葛天氏的乐八章，三个人唱，拿着牛尾，踏着脚，似乎就是描写这种光景的。歌谣越唱越多，虽没有书，却存在人的记忆里。有了现成的歌儿，就可借他人的酒杯，浇自己块垒；随时拣一支合适的唱唱，也足可消愁解闷。若没有完全合适的，尽可删一些，改一些，到称意为止。流行的歌谣中往往不同的词句并行不悖，就是为此。可也有经过众人修饰，成为定本的。歌谣真可说是“一人的机锋，多人的智慧”了。 ②歌谣可分为徒歌和乐歌。徒歌是随口唱，乐歌是随着乐器唱。徒歌也有节奏，手舞脚蹈便是帮助节奏的；可是乐歌的节奏更规律化些。乐器在中国似乎早就有了，《礼记》里说的土鼓、土槌儿、芦管儿，也许是我们乐器的老祖宗。到了《诗经》时代，有了琴瑟钟鼓，已是洋洋大观了。歌谣的节奏，最主要的靠重叠或叫复沓；本来歌谣以表情为主，只要翻来覆去将情表到了家就成，用不着费话。重叠可以说原是歌谣的生命，节奏也便建立在这上头。字数的均齐，韵脚的调协，似乎是后来发展出来的。有了这些，重叠才在诗歌里失去主要的地位。有了文字以后，才有人将那些歌谣记录下来，便是最初的写的诗了。 13．请用简洁的语言概括原始歌谣有哪些用途。 14．歌谣与“最初的写的诗”有哪些不同之处?请简要概括。 【答案】13．抒发情感（消愁解闷）；酬神；作乐（庆祝节日）。 14．节奏要求不同：前者主要依靠重叠，后者主要依靠字数均齐、韵脚协调； 传播方式不同：前者依靠口口传唱，后者借助文字记录。 【解析】13．本题考查理解概括文章内容。 结合第①段“上古时候，没有文字，只有唱的歌谣，没有写的诗。一个人高兴的时候或悲哀的时候，常愿意将自己的心情诉说出来，给别人或自己听。日常的言语不够劲儿，便用歌唱；一唱三叹的叫别人回肠荡气”“碰到节日，大家聚在一起酬神作乐，唱歌的机会更多。或一唱众和，或彼此竞胜”可知，人们用原始歌谣来抒发情感（消愁解闷）；碰到节日，大家一起用歌谣酬神与作乐（庆祝节日）。 14．本题考查理解概括文章内容。 结合第②段“重叠可以说是原始歌谣的生命，节奏也便建立在这上头。字数的均齐、韵脚的协调，是后来有了文字才发展出来的。有了这些，重叠才在诗歌里失去主要的地位”可知，歌谣与“最初的写的诗”的不同表现在：节奏不同，歌谣主要依靠“重叠”，诗歌需要“字数均齐、韵脚协调”； 结合第①段“歌谣越唱越多，虽没有书，却存在人的记忆里”，第②段“有了文字以后，才有人将那些歌谣记录下来，便是最初的写的诗”可知，歌谣与“最初的写的诗”的不同表现在：传播方式不同，一个靠口口相传，一个靠文字记录。 （22-23八年级下·湖北武汉·期中）阅读《经典常谈》节选部分，完成各题。 “诗言志”是一句古话；“诗”（言ㄓ）这个字就是“言”“志”，这两个字合成的。但古代所谓“言志”和现在所谓“抒情”并不一样；那“志”总关联着政治或教化的。春秋时通行赋诗。在外交的宴会里，各国使臣往往得点一篇诗或几篇诗叫乐工唱。这很像现在的请客点戏，不同处是所点的诗句必加上政治的意味。这可以表示这国对那国或这人对那人的愿望、感谢、责难等等，都从诗篇里断章取义。断章取义是不管上下文的意义，只将一章中的一两句拉出来，就当前的环境，作政治的暗示。如《左传》襄公二十七年，郑伯宴晋使赵孟于垂陇，赵孟请大家赋诗，他想看看大家的“志”。子太叔赋的是《野有蔓草》。原诗章云，“野有蔓草，零露溥兮，有美一人，清扬婉兮。邂逅相遇，适我愿兮。”子太叔只取末两句，借以表示郑国欢迎赵孟的意思；上文他就不管。全诗原是男女私情之作，他更不管了。可是这样办正是“诗言志”；在那回宴会里，赵孟就和子太叔说了“诗以言志”这句话。 到了孔子时代，赋诗的事已经不行了，孔子却采取了断章取义的办法，用《诗》来讨论做学问做人的道理。“如切如磋，如琢如磨，”①本来说的是治玉，将玉比人。他却用来教训学生做学问的工夫。②“巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮”，③本来说的是美人，所谓天生丽质。他却拉出末句来比方作画，说先有白底子，才会有画，是一步一步进展的；作画还是比方，他说的是文化，人先是朴野的，后来才进展了文化——文化必须修养而得，并不是与生俱来的。④他如此解诗，所以说“思无邪”一句话可以包括“《诗》三百”的道理；⑤又说诗可以鼓舞人，联合人，增加阅历，以泄牢骚，事父事君的道理都在里面。⑥孔子以后“《诗》三百”成为儒家的《六经》之一，《庄子》和《荀子》里都说到“诗言志”，那个“志”便指教化而言。 15．下列对“诗言志”的含义理解正确的一项是（   ） A．“言”“志”两字组合就是“诗” B．诗是用来抒发情感表达志向的。 C．寻章摘句用以表达政治或教化。 16．下列用“断章取义”来表达的“志”，不正确的一项是（   ） A．用“邂逅相遇，适我愿兮”来表示郑国欢迎赵孟的意思 B．用“如切如，如琢如磨”来教育学生做学问要下功大。 C．用“巧笑倩兮，美目盼兮”来比喻文化不是与生俱来的。 【答案】15．C 16．C 【解析】15．本题考查理解文章内容。 结合“‘诗言志’是一句古话；‘诗’（言ㄓ）这个字就是‘言’‘志’，这两个字合成的。但古代所谓‘言志’和现在所谓‘抒情’并不一样；那‘志’总关联着政治或教化的”“断章取义是不管上下文的意义，只将一章中的一两句拉出来，就当前的环境，作政治的暗示”可知，“诗言志”的含义是寻章摘句用以表达政治或教化。 故选C。 16．本题考查理解文章内容。 C.“比喻文化不是与生俱来的”理解不正确。结合“‘巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮’，本来说的是美人，所谓天生丽质。他却拉出末句来比方作画，说先有白底子，才会有画，是一步一步进展的；作画还是比方，他说的是文化，人先是朴野的，后来才进展了文化——文化必须修养而得，并不是与生俱来的”可知，用“巧笑倩兮，美目盼兮”来比喻作画先有白底子，才会有画，是一步一步进展的，比喻文化必须修养而得，并不是与生俱来的。 故选C。 （22-23八年级下·湖北武汉·期中）阅读《经典常谈》节选部分，完成下面小题。 《楚辞》中《离强》和《九章》的各篇，都是他放逐时候所作。《离骚》尤其是千古流传的杰构。这一篇大概是二次被放时作的。他感念怀王的信任，却恨他糊涂，让一群小人蒙蔽着，播弄着。而顷襄王又不能觉悟；以致国土日削，国势日危。他自己呢，“信而见疑，忠而被谤”，简直走投无路；满膛委屈，千端万绪的，没人可以诉说。终于只能告诉自己的一支笔，《离骚》便是这样写成的。“离骚”是“别愁”或“遭忧”的意思。他是个富于感情的人，那一腔遏抑不住的悲愤，随着他的笔奔迸出来，“东一句，西一句，天上一句，地下一句”，只是一片一段的，没有篇章可言。这和人在疲倦或苦痛的时候，叫“妈呀！”“天呐！”一样；心里乱极了，闷极了，叫叫透一口气，自然是顾不到什么组织的。 篇中陈说唐、虞、三代的治，桀、纣、羿、浇的乱，善恶因果，历历分明；用来讽刺当世，感悟君王。他又用了许多神话里的譬喻和动植物的譬喻，委曲的表达出他对于怀王的忠爱，对于贤人君子的向往，对于群小的深恶痛疾。他将怀王比作美人，他是“求之不得”，“辗转反侧”；情辞凄切，缠绵不已。他又将贤臣比作香草。“美人香草”从此便成为政治的譬喻，影响后来解诗、作诗的人很大。 17．请用简洁的语言概括屈原作《离骚》的原因。 18．请根据选段内容，概括《离骚》的写作特点。（两点即可） 【答案】17．抒发“信而见疑，忠而被谤”的悲愤之情。 18．①结构松散（或没有篇章可言）  ②多用譬喻   ③抒情委婉。 【解析】17．本题考查内容理解和概括。 结合第一段中“他自己呢，‘信而见疑，忠而被谤’，简直走投无路；满膛委屈，千端万绪的，没人可以诉说。终于只能告诉自己的一支笔，《离骚》便是这样写成的。‘离骚’是‘别愁’或‘遭忧’的意思。他是个富于感情的人，那一腔遏抑不住的悲愤，随着他的笔奔迸出来”的内容可知，屈原作《离骚》的原因是抒发“信而见疑，忠而被谤”的悲愤之情。 18．本题考查内容理解和概括。 结合第一段中“‘东一句，西一句，天上一句，地下一句’，只是一片一段的，没有篇章可言”可知，结构松散，没有篇章可言； 结合第二段中“ 他又用了许多神话里的譬喻和动植物的譬喻，委曲的表达出他对于怀王的忠爱，对于贤人君子的向往，对于群小的深恶痛疾。他将怀王比作美人，他是‘求之不得’，‘辗转反侧’；情辞凄切，缠绵不已。他又将贤臣比作香草。‘美人香草’从此便成为政治的譬喻，影响后来解诗、作诗的人很大”可知，多用譬喻，抒情委婉。 （22-23八年级下·湖北武汉·期中）阅读《经典常谈》节选部分，完成下面小题。 孔子开了私人讲学的风气，从此也便有了私家的著作。第一种私家著作是《论语》，却不是孔子自作而是他的弟子们记的他的说话。诸子书大概多是弟子们及后学者所记，自作的极少。《论语》以记言为主，所记的多是很简单的。孔子主张“慎言”，痛恨“巧言”和“利口”；他向弟子们说话，大概是很质直的，弟子们体念他的意思，也只简单的记出。到了《墨子》和《孟子》，可就铺排得多。《墨子》大约也是弟子们所记。《孟子》据说是孟子晚年和他的弟子公孙丑、万章等编定的，可也是弟子们记言的体制。那时是个“好辩”的时代。墨子虽不好辩，却也脱不了时代影响。孟子本是个好辩的人。记言体制的恢张，也是自然的趋势。这种记言是直接的对话。由对话而发展为独白，便是“论”。初期的论，言意浑括，《老子》可为代表；后来的《墨经》《韩非子·储说》的经，《管子》的《经言》，都是这种体制。再进一步，便是恢张的论，《庄子·齐物论》等篇以及《荀子》《韩非子》《管子》的一部分都是的。群经诸子书里常常夹着一些韵句，大概是为了强调。后世的文也偶尔有这种例子。中国的有韵文和无韵文的界限，是并不怎样严格的。 （选自《经典常谈》） 19．文中的私家著作可分为哪两种体制？ 20．结合划线部分回答：《论语》的语言表达有 的特点。《墨子》和《孟子》的语言表达有 和 的特点。 【答案】19．记言（对话）和论（独白） 20． 质直（简单） 铺排 好辩（思辨性） 【解析】19．考查筛选信息。 根据“这种记言是直接的对话。由对话而发展为独白，便是‘论’”可知，私家著作可分为记言（对话）和论（独白）。 20．考查筛选信息。 第一空：根据画线句中的“所记的多是很简单的”“大概是很质直的”可得：质直（简单）。 第二空：根据画线句中的“可就铺排得多”可得：铺排。 第三空：根据画线句中的“那时是个‘好辩’的时代。墨子虽不好辩，却也脱不了时代影响。孟子本是个好辩的人”可得：好辩（思辨性）。 （22-23八年级下·湖北武汉·期中）阅读《经典常谈》节选部分，完成下面小题。 ①说起中国的史书，《史记》《汉书》，真是无人不知无人不晓。 ②《汉书》的名称从《尚书》来，班固认为，唐、虞、三代当时都有记载，颂述功德；汉朝却到了第六代才有司马迁的《史记》。《史记》是通史，将汉朝皇帝的本纪放在尽后头，并且将尧的后裔和汉和秦、项放在相等的地位，这实在不足以推尊本朝。况《史记》只到武帝而止，也没有成段落似的。他所以断代述史，起于高祖，终于平帝时王莽之诛，作《汉书》。 班固虽然根据父亲的评论，修正了《史记》的缺失，但断代的主张，却是他的创见。后来的正史都以他的书为范本，名称也多叫作“书”。他这个创见，影响也是极大的。 ③班、马优劣论起于王充《论衡》。他说班固“文义决备，纪事详赡”，异与前人，观者以为胜于《史记》。王充论文，是主张“华实俱成”的。汉代是个辞赋的时代，所谓“华”，便是辞赋化。《史记》，当时还用散行文字；到了《汉书》，便弘丽精整，多用排偶。自此以后，直到唐代，一般文士，大多偏爱《汉书》，专门传习，《史记》的传习者却甚少。唐以后，散文渐成正统，大家才提倡起《史记》来；明归有光及清桐城派更力加推尊《史记》，差不多要驾乎《汉书》之上了。这种优劣论起于二书散整不同，质文各异；其实是跟着时代的好尚而转变的。 （节选自朱自清《经典常谈•汉书》，有删改） 21．请用简洁的语言概括第②段的主要内容。 22．为什么唐代以前大多偏爱《汉书》，唐代以后大家提倡《史记》？请阅读第③段，用简洁的语言概括回答。 【答案】21．班固编撰《汉书》的原因（或班固断代述史的原因、班固断代述史的创见等）。（大意相同即可） 22．因《史记》质朴，用散行文字（答出一点即可），《汉书》语言华丽，精整（或多用排偶）（答出一点即可）；而唐代之前人们崇尚华丽、精整的文风（答出一点即可），唐代之后大家崇尚散文。 【解析】21．本题考查对文段内容的概括。 根据第②段中的“唐、虞、三代当时都有记载，颂述功德；汉朝却到了第六代才有司马迁的《史记》。《史记》是通史，将汉朝皇帝的本纪放在尽后头，并且将尧的后裔和汉和秦、项放在相等的地位，这实在不足以推尊本朝。况《史记》只到武帝而止，也没有成段落似的”可知，班固认为每个朝代应该有对应的史书来颂述功德，而整个汉代却没有完整的史书，《史记》将汉朝皇帝的本纪放在最后，且将地位不相等的人同等看待，不足以推崇汉朝，《史记》只记到武帝为止，比较零散，所以他“断代述史”。这一段的内容主要是：讲述班固断代述史的原因。 22．本题考查对文段内容的理解与概括。 根据第③段“王充论文，是主张‘华实俱成’的。汉代是个辞赋的时代，所谓‘华’，便是辞赋化。《史记》，当时还用散行文字；到了《汉书》，便弘丽精整，多用排偶。自此以后，直到唐代，一般文士，大多偏爱《汉书》，专门传习，《史记》的传习者却甚少”可概括出：《史记》质朴，用散行文字，《汉书》语言华丽，多用排偶；根据“唐以后，散文渐成正统，大家才提倡起《史记》来；明归有光及清桐城派更力加推尊《史记》，差不多要驾乎《汉书》之上了。这种优劣论起于二书散整不同，质文各异；其实是跟着时代的好尚而转变的”可概括出：唐代之前人们崇尚弘丽精整的文风，唐代之后大家崇尚散文。 （22-23八年级下·湖北武汉·期中）阅读《经典常谈》节选部分，完成下面小题。 ①李白，蜀人，明皇时做供奉翰林；触犯了杨贵妃，不能得志。他是个放浪不羁的人，便辞了职，游山水，喝酒，作诗。他的乐府很多，取材很广；他是借着乐府旧题来抒写自己生活的。他的生活态度是出世的；他作诗也全任自然。人家称他为“天上谪仙人”；这说明了他的人和他的诗。……但真正继往开来的诗人是杜甫。他是河南巩县人。安禄山陷长安，肃宗在灵武即位，他从长安逃到灵武，做了“左拾遗”的官，因为谏救房馆，被放了出去。那时很乱，又是荒年，他辗转流落到成都，依靠故人严式，做到“检校工部员外郎”，所以后来称为杜工部。他在蜀中住了很久。身经乱离，亲见了民间疾苦他的诗努力描写当时的情形，发抒自己的感想。杜甫写“民间的实在痛苦，社会的实在问题，国家的实在状况，人生的实在希望与恐惧”，史给诗开辟了新世界。 ②杜甫不大仿作乐府，可是他描写社会生活正是乐府的精神；他的写实的态度也是从乐府来的。他常在诗里发议论，并且引证经史百家；但这些议论和典故都是通过了他的满腔热情奔迸出来的，所以还是诗。他这样将诗历史化和散文化；他这样给诗创造了新语言，古体的七言诗到他手里正式成立；古体的五言诗到他手里变了格调。从此“温柔敦厚”之外，又开了“沈着痛快”一派。 23．阅读选段内容，简要概括李白和杜甫所作诗歌的区别。 24．阅读选段内容，简要说明杜甫对诗歌发展做出的贡献。 【答案】23．李白：乐府居多，选材广泛，全任自然自己生活；杜甫：不大仿做乐府，现实，注重描写国家社会。 24．将诗历史化、散文化；五言诗在他手里变革；古体七言诗成立；开“沉着痛快”一派。 【解析】23．本题考查内容理解与概括。 李白：根据①段“他的乐府很多，取材很广”可知，乐府居多，选材广泛；根据“他的生活态度是出世的；他作诗也全任自然”可知，全任自然自己生活； 杜甫：根据②段“杜甫不大仿作乐府，可是他描写社会生活正是乐府的精神；他的写实的态度也是从乐府来的”可知，不大仿做乐府，但写实态度属于乐府的现实主义精神；根据①段“杜甫写‘民间的实在痛苦，社会的实在问题，国家的实在状况，人生的实在希望与恐惧’”可知，注重描写国家社会。 24．本题考查内容理解与概括。 根据②段“他这样将诗历史化和散文化；他这样给诗创造了新语言，古体的七言诗到他手里正式成立”可知，将诗历史化、散文化，古体七言诗成立； 根据②段“古体的五言诗到他手里变了格调。从此‘温柔敦厚’之外，又开了‘沈着痛快’一派”可知，五言诗在他手里变革，开“沉着痛快”一派。 阅读名著选段，完成下面小题。 诗的源头是歌谣。上古时候，没有文字，只有唱的歌谣，没有写的诗。一个人高兴的时候或悲哀的时候，常愿意将自己的心情诉说出来。日常的言语不够劲儿，便用歌唱；一唱三叹的叫别人回肠荡气。唱叹再不够的话，便手也舞起来了，脚也蹈起来了，反正要将劲儿使到了家。碰到节日，大家聚在一起酬神作乐，唱歌的机会更多。或一唱众和，或彼此竞胜。传说葛天氏的乐八章，三个人唱，拿着牛尾，踏着脚，似乎就是描写这种光景的。歌谣越唱越多，虽没有书，却存在人的记忆里。有了现成的歌儿，就可借他人酒杯，浇自己块垒；随时拣一支合适的唱唱，也足可消愁解闷。若没有完全合适的，尽可删一些、改一些，到称意为止。流行的歌谣中往往不同的词句并行不悖，就是为此。可也有经过众人修饰，成为定本的。歌谣真可说是“一人的机锋，多人的智慧”。歌谣可分为徒歌和乐歌。徒歌是随口唱。徒歌也有节奏，手舞脚蹈便是帮助节奏的；可是乐歌的节奏更规律化些。到了《诗经》时代，有了琴瑟钟鼓，已是洋洋大观了。歌谣的节奏最主要的靠重叠或叫复沓；本来歌谣以表情为主，只要翻来覆去将情表到了家就成，用不着废话。重叠可以说原是歌谣的生命，节奏也便建立在这上头。字数的均齐，韵脚的调协，似乎是后来发展出来的。有了这些，重叠才在诗歌里失去主要的地位。有了文字以后，才有人将那些歌谣记录下来，便是最初的写的诗了。 （选自朱自清《经典常谈》） 25．材料中，原始歌谣有哪些主要用途？ 26．如何理解歌谣是“一人的机锋，多人的智慧”？ 【答案】25．抒发情感（消愁解闷），酬神作乐（庆祝节日），唱和竞胜。 26．歌谣最初是个人心情的诉说；集众人聚唱，歌谣增多；经众人修饰，歌谣成为定本。 【解析】25．考查材料内容的理解概括。 结合“诗的源头是歌谣。上古时候，没有文字，只有唱的歌谣，没有写的诗。一个人高兴的时候或悲哀的时候，常愿意将自己的心情诉说出来”的内容可概括为：抒发情感； 结合“碰到节日，大家聚在一起酬神作乐，唱歌的机会更多。或一唱众和，或彼此竞胜。传说葛天氏的乐八章，三个人唱，拿着牛尾，踏着脚，似乎就是描写这种光景的”的内容可概括为：酬神作乐，唱和竞胜。 26．本题考查句子含义。 句中“一个人的机锋”，联系上文“上古时候，没有文字，只有唱的歌谣，没有写的诗。一个人高兴或悲哀的时候，常愿意将自己的心情诉说出来”，可分析出“歌谣最初是个人心情的诉说”； “多人的智慧”，联系上文“碰到节日，大家聚在一起酬神作乐，唱歌的机会更多”“歌谣越唱越多，虽没有书，却存在人的记忆里”，可分析出“集众人聚唱，歌谣增多”； 联系上文“可也有经过众人修饰，成为定本的”，可分析出“经众人修饰，歌谣成为定本”。 所以“一人的机锋，多人的智慧”可理解为：歌谣从最初的反映个人心情，慢慢发展成为了众人聚唱，乃至成本成册。 （22-23八年级下·湖北武汉·期中）阅读<红星照耀中国>节选部分，完成下面小题。 ①徐海东于一九00年生于汉口附近的黄陂县。他的家庭世世代代都是做窑工的，祖父一代曾经置过地，但由于旱灾、水灾、捐税，后来就赤贫化了。他的父亲和五个哥哥在黄陂的一个窑里做工，仅可糊口。他们都是文盲，但因为徐海东是幼子，所以凑钱送他上了学校。 ②“我的同学几乎全是地主或商人的子弟，”徐海东告诉我说。“因为穷人的孩子很少有上学的。我同他们一起在一张桌子上念书，但是他们很多人都讨厌我，因为我很少有鞋穿，衣服又破烂。他们骂我时我忍不住要同他们打架。如果我跑到先生那里告状，他总是打我。但是如果地主的子弟打输了，他们去先生那里告状，打的又是我！我上学第四年，也就是十；一岁那年，参加了一场‘富人打穷人’的吵架，一群‘富家子弟’把我逼到墙角里。我们当时扔着棍棒和石头，我扔出去的一块石头打破了一个姓黄的孩子的脑袋，他是个有钱地主的儿子。那孩子哭着走了，不久又带着他家里的人回来。他老子说我‘忘了生辰八字’，对我拳打脚踢。先生又打了我一顿。我就逃学不肯再去。这件事对我印象很深。我从此相信，穷人的孩子是得不到公平的。” ③徐海东就到窑厂去当学徒，在“谢师的几年”里没有工资。他十六岁满师，在三百个工人中工资最高。他微笑着吹嘘说，“我做的窑坯又快又好，全中国没有人能赶得上，因此革命胜利后，我仍是个有用的公民！” 27．请用简洁的语言概括第②段内容。 28．从上面节选部分的内容可以看出徐海东具有 和 的特点。 【答案】27．核心语意：徐海东上学时被同学和老师欺负。 28． 敢于反抗 能干 【解析】27．本题考查文章内容的理解与概括。 根据第②段“如果我跑到先生那里告状，他总是打我。但是如果地主的子弟打输了，他们去先生那里告状，打的又是我！我上学第四年，也就是十；一岁那年，参加了一场‘富人打穷人’的吵架，一群‘富家子弟’把我逼到墙角里”“先生又打了我一顿”可知，徐海东上学时被同学和老师欺负。 28．本题考查人物形象。 根据第②段“他们骂我时我忍不住要同他们打架”可知，徐海东并没有任同学欺负而是同他们打架；可见其具有反抗精神； 根据第③段“我做的窑坯又快又好，全中国没有人能赶得上”可知，徐海东勤劳能干。 （22-23八年级下·湖北武汉·期中）阅读《经典常谈》节选部分，完成下面小题。 东汉和帝时。有个许慎，作了一部《说文解字》。这是一部划时代的字书。经典和别的字书里的字，他都搜罗在他的书里，所以字数有九千字之多。而且字体除小篆之外，还兼收了箱文、“古文”等多种；“古文”是鲁恭王所得孔子宅“壁中书”及张仓所献《春秋左氏传》的字体，大概是晚周民问的别体字。许氏又首创部首编排法，他分析偏旁，定出部首，将九千字分属五百四十部首。书中每字都有说解、用晚周人作的《尔雅》、扬雄的《方言》，以及经典的注文的体例。 这部书可以帮助人通读古书，并非只有识字之用，和秦代及西汉的字书是大不相同的。它保存了小篆和一些晚周文字，让后人可以溯源沿流；现在我们要认识商周文字，深寻汉以来字体演变的轨迹，都得凭这部书。而且不但研究字形得靠它，研究字音、字义也得靠它。研究文字的形、音、义的，以前叫“小学”，现在叫文字学。从前学问限于经典，所以说研究学问必须从小学入手；现在学问的范围是广了，但要研究古典、古史、古文化，也还得从文字学入手。《说文解字》是文字学的古典，又是一切古典的工具或门径。 29．读第一段，请简要说说《说文解字》这部划时代的字书有哪些特点。 30．请概括第二段的主要内容。 【答案】29．字数多；字体全；首创部首编排法；逐字注解 30．《说文解字》是文字学的古典，也是一切古典的工具或门径。 【解析】29．本题考查对文章内容的理解与概括。 由第一段“所以字数有九千字之多”可知， 字数多； 由第一段“字体除小篆之外，还兼收了箱文、‘古文’等多种”可知，字体全； 由第一段“许氏又首创部首编排法，他分析偏旁，定出部首，将九千字分属五百四十部首”可知，首创部首编排法； 由第一段“书中每字都有说解、用晚周人作的《尔雅》、扬雄的《方言》，以及经典的注文的体例”可知，逐字注解。 30．本题考查对文章内容的理解与概括。 由第二段“这部书可以帮助人通读古书，并非只有识字之用，和秦代及西汉的字书是大不相同的。它保存了小篆和一些晚周文字，让后人可以溯源沿流；现在我们要认识商周文字，深寻汉以来字体演变的轨迹，都得凭这部书”可知， 介绍《说文解字》可以帮人通读古书，研究字形。由第二段“而且不但研究字形得靠它，研究字音、字义也得靠它。研究文字的形、音、义的，以前叫‘小学’，现在叫文字学。从前学问限于经典，所以说研究学问必须从小学入手”可知，介绍《说文解字》不但能帮人研究字形，而且可以研究字音、字义。由第二段“现在学问的范围是广了，但要研究古典、古史、古文化，也还得从文字学入手。《说文解字》是文字学的古典，又是一切古典的工具或门径”最后作总结，故答案为：《说文解字》是文字学的古典，也是一切古典的工具或门径。 （22-23八年级下·湖北武汉·期中）阅读《经典常谈》的节选部分，完成下面小题。 到了孔子时代，赋诗的事已经不行了，孔子却采取了断章取义的办法，用《诗》来讨论做学问做人的道理。“如切如磋，如琢如磨”，本来说的是治玉，将玉比人。他却用来教训学生做学问的工夫。“巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮”，本来说的是美人，所谓天生丽质。他却拉出末句来比方作画，说先有白底子，才会有画，是一步步进展的；作画还是比方，他说的是文化，人先是朴野的，后来才进展了文化——文化必须修养而得，并不是与生俱来的。他如此解诗，所以说“思无邪”一句话可以包括“《诗》三百”的道理；又说诗可以鼓舞人，联合人，增加阅历，以泄牢骚，事父事君的道理都在里面。孔子以后，“《诗》三百”成为儒家的“六经”之一，《庄子》和《荀子》里都说到“诗言志”，那个“志”便指教化而言。 …… 赋比兴的意义，说数最多。大约这三个名字原都含有政治和教化的意味。赋本是唱诗给人听，但在“大序”里，也许是“直铺陈今之政教善恶”的意思。比兴都是“大序”所谓“主文而谲谏”；不直陈而用譬喻叫“主文”，委婉讽刺叫“谲谏”。说的人无罪；听的人却可警诫自己。《诗经》里许多譬喻就在比兴的看法下，断章断句的硬派作政教的意义了。比兴都是政教的譬喻，但在诗篇发端的叫做兴。《毛传》只在有兴的地方标出，不标赋比；想来赋义是易见的，比兴虽都是曲折成义，但兴在发端，往往关系全诗，比较更重要些，所以便特别标出了。《毛传》标出的兴诗，共一百十六篇，“国风”中最多，“小雅”第二；按现在说，这两部分搜集的歌谣多，所以譬喻的句子也便多了。 31．请根据选文内容，简要概括诗的作用。 32．请分别用一个词概括“赋”“比”的意思。 【答案】31．教化（教人做学问做人）。 32．铺陈，譬喻 【解析】31．本题考查对文章内容的理解与概括。 由首段“用《诗》来讨论做学问做人的道理”“诗可以鼓舞人，联合人，增加阅历，以泄牢骚，事父事君的道理都在里面”“《庄子》和《荀子》里都说到‘诗言志’，那个‘志’便指教化而言”可知，诗的作用是教人做学问做人或教化。 32．本题考查对词句的理解与概括。 由第二段“赋本是唱诗给人听，但在‘大序’里，也许是‘直铺陈今之政教善恶’的意思”可知，“赋”概括为：铺陈。 由第二段“比兴都是‘大序’所谓‘主文而谲谏’；不直陈而用譬喻叫‘主文’，委婉讽刺叫‘谲谏’”“比兴都是政教的譬喻，但在诗篇发端的叫做兴”可知，“比”概括为：譬喻。 （23-24八年级上·湖北武汉·期中）阅读《红星照耀中国》节选部分，完成下面小题。 ①我在河连湾后勤部呆了三天，后勤部设在一个大院子里。从建筑上来说，这些房子很有意思，基本上具有中亚细亚的外表：厚厚的平屋顶，深深地嵌在至少有四英尺厚的墙上的阿拉伯式窗户。我牵着马到那个宽敞的马厩里去时，一个高大的白胡子老人；身穿一套褪色的灰布制服，腰上系着一条长可及地的皮围裙，走上前来，举手敬礼，他戴着一顶红星军帽，太阳晒得黧黑的脸，露出了没有牙的笑容。他把马鸿逵——我的马——牵了过去。 ②我心中纳闷，这个老爷爷怎么闯到我们童子军的营房里来了？我于是停了下来问他，从他嘴里套出一个故事来。他是山西人，在红军东征时参了军。他姓李，六十四岁，自称是年纪最大的一个红军“战士”。他很歉然地解释，他当时不在前线是“因为杨指挥员认为我在这里看马更有用，因此我就留下来了。” ③老李在参加红军之前在山西省洪洞县卖肉，他痛斥“模范省主席”阎锡山和地方官吏以及他们的苛捐杂税。“你在洪洞没法做买卖，”他说，“他们连你拉的屎也要征税。”老李听说红军来了，就决定参加红军。他妻子已死，两个女儿都已出嫁，他没有儿子，在洪洞县除了课税很重的卖肉生意以外一无牵挂；而且反正洪洞县是个“死人”呆的地方。他想生活得有生气一些，所以这个冒险分子就偷偷地出了城，投到红军这边来了。 ④“我要求参军时，他们对我说，‘你年岁大了。红军生活很艰苦。’我怎么说？我说，‘不错，我这身子已六十四岁，可是我走路象个二十岁的小伙子。我会开枪。别人能干的我都能干。他们要的是人，我也能当兵。’因此他们说你就来吧，我同红军一起行军过了山西，同红军一起渡了黄河，现在就到了甘肃。” ⑤我微笑着问他，这比卖肉是不是强一些。他喜欢吗？ ⑥“哦！卖肉是龟子干的事！这里的工作值得干。穷人的军队在为被压迫者打仗，你说是不是？我当然喜欢。”那老头儿在胸口袋里摸索了一会，掏出来一个脏布包，看得出来他把这个布包当作宝贝。他小心翼翼地打开来，里面是一个旧笔记本。“你瞧，”他说。“我已经认识了二百多个字。红军每天教我认四个。我在山西活了六十四年，可没有人教我写自己的名字。你说红军好还是不好？”他很得意地指着他写的歪歪斜斜的字，好像是带着污泥的鸡爪子在干净的地席上留下的脚印，他还期期艾艾地念着刚写上去的几句话。接着，好像戏剧的高湖一样，他拿出一支铅笔头，龙飞凤舞地给我写了他的名字。 ⑦“我想你也在考虑再娶媳妇吧！”我对他开玩笑说。他严肃地摇摇头，说后勤部的这些马一匹接着一匹，他根本没有功夫考虑别的问题，说完他就慢慢儿地去照顾他的牲口去了。 33．老李为什么要参加红军呢？请用简洁的语言概括。 34．根据选文内容，概括红军战士老李的性格特点，两点即可。 【答案】33．想逃离地方政府太重的苛捐杂税；想过一种有生气的生活。 34．服从分工，尽职尽责，有正义感，敢于反抗，爱学习。 【解析】33．本题考查文章内容的理解和概括。 根据文章第③段内容分析可知，老李在参加红军之前在山西省洪洞县卖肉，生活十分艰难。他痛斥“模范省主席”阎锡山和地方官吏以及他们的苛捐杂税，认为“他们在你的屎里都放进银子”。因此，他想逃离地方政府太重的苛捐杂税，想过一种有生气的生活。 根据文章第⑥段内容分析可知，红军以反对封建主义和帝国主义，解放受压迫者为宗旨，得到了许多贫苦农民的支持。老李作为洪洞县的一个卖肉老人，自然也受尽了压迫和剥削。因此，他决定参加红军，为被压迫者打仗。综上所述，老李参加红军的原因既有个人生活上的考虑，也有社会政治上的需要。他希望通过参加红军，改变自己的生活状况，同时也为解放受压迫者做出自己的贡献。 34．本题考查人物形象。 原文中第①段“我牵着马到那个宽敞的马厩里去时，一个高大的白胡子老人；身穿一套褪色的灰布制服，腰上系着一条长可及地的皮围裙，走上前来，举手敬礼”第⑦段“他严肃地摇摇头，说后勤部的这些马一匹接着一匹，他根本没有功夫考虑别的问题，说完他就慢慢儿地去照顾他的牲口去了”提到，老李在红军中担任看马的职务，他并没有因为工作的平凡而有所抱怨，而是尽心尽力地完成任务。这表明他具有服从分工的性格特点； 原文描述了老李对自己的工作非常认真负责，他不仅照顾好马匹，还为红军提供了很多帮助。例如，他帮助红军打草鞋，为红军提供住宿和食物等。这表明他具有高度的责任感和敬业精神； 原文中第③段“老李在参加红军之前在山西省洪洞县卖肉，他痛斥“模范省主席”阎锡山和地方官吏以及他们的苛捐杂税”“老李听说红军来了，就决定参加红军”提到，老李对反动政府和地主的压迫和剥削感到强烈的不满和愤怒。他参加红军是因为他想为被压迫者打仗，解放受压迫者。这显示了他具有强烈的正义感和反抗精神； 原文第⑥段“那老头儿在胸口袋里摸索了一会，掏出来一个脏布包，看得出来他把这个布包当作宝贝。他小心翼翼地打开来，里面是一个旧笔记本”“我已经认识了二百多个字。红军每天教我认四个。我在山西活了六十四年，可没有人教我写自己的名字。你说红军好还是不好”描述了老李在参加红军后，不仅学会了写字，还学会了读报和写信等技能。这表明他具有强烈的学习愿望和求知欲。此外，他还通过学习提高了自己的政治觉悟和思想水平。 （22-23八年级下·湖北武汉·期中）阅读《经典常谈·诸子第十》节选部分，完成下面小题。 第一个开门授徒发扬光大那非农非工非商非官的“士”的阶级的，是孔子。孔子名丘，他家原是宋国的贵族，贫寒失势，才流落到鲁国去。他自己做了一个儒士；儒士是以教书和相礼为职业的，他却只是一个“老教书匠”。他的教书有一个特别的地方，就是“有教无类”。他大招学生，不问身家，只要缴相当的学费就收；收来的学生，一律教他们读《诗》《书》等名贵的古籍，并教他们礼乐等功课。这些从前是只有贵族才能够享受的，孔子是第一个将学术民众化的人。他又带着学生，周游列国，说当世的君主；这也是从前没有的。他一个人开了讲学和游说的风气，是“士”阶级的老祖宗。他是旧文化、旧制度的辩护人，以这种姿态创始了所谓儒家。所谓旧文化、旧制度，主要的是西周的文化和制度，孔子相信是文王、周公创造的。继续文王、周公的事业，便是他给他自己的使命。他自己说，“述而不作，信而好古”；所述的，所信所好的，都是周代的文化和制度。《诗》《书》《礼》《乐》等是周文化的代表，所以他拿来作学生的必修科目。这些原是共同的遗产，但后来各家都讲自己的新学说，不讲这些；讲这些的始终只有“述而不作”的儒家。因此《诗》《书》《礼》《乐》等便成为儒家的专有品了。 35．阅读选段内容，请简要概括孔子做了哪些开创性的事迹。 36．阅读选段内容，为什么说孔子是“旧文化、旧制度的辩护人”？ 【答案】35．①有教无类，学术平民化②开了讲学和游说的风气 36．孔子宣扬、维护西周的文化和制度，把继续文王、周公的事业作为自己的使命。 【解析】35．本题考查名著内容理解。 根据“他的教书有一个特别的地方，就是‘有教无类’”“孔子是第一个将学术民众化的人”可知，孔子有教无类，将学术民众化；根据“他一个人开了讲学和游说的风气，是‘士’阶级的老祖宗”可知，开了讲学和游说的风气。 36．本题考查名著内容理解。 根据“他是旧文化、旧制度的辩护人，以这种姿态创始了所谓儒家。所谓旧文化、旧制度，主要的是西周的文化和制度，孔子相信是文王、周公创造的。继续文王、周公的事业，便是他给他自己的使命。他自己说，‘述而不作，信而好古’；所述的，所信所好的，都是周代的文化和制度。《诗》《书》《礼》《乐》等是周文化的代表，所以他拿来作学生的必修科目”可知，孔子宣扬、维护西周的文化和制度，把继续文王、周公的事业作为自己的使命。 （22-23八年级下·湖北武汉·期中）阅读《经典常谈•辞赋第十一》节选部分，完成下面小题。 屈原是我国历史里永被纪念着的一个人，他是投水死的。他是楚国的贵族，怀王时候，作“左徒”的官。他一方面参赞国事，一方面给怀王见客，办外交，怀王很信任他。 当时楚国有亲秦、亲齐两派；屈原是亲齐派。秦国看见屈原得势，便派张仪买通了楚国的贵臣上官大夫、靳尚等，在怀王面前说他的坏话。怀王果然被他们所惑，将屈原放逐到汉北。张仪便劝怀王和齐国绝交，说秦国答应割地六百里。楚和齐绝了交，张仪却说答应的是六里。怀王大怒，便举兵伐秦，不料大败而归。这时候想起屈原来了，将他召回，教他出使齐国。亲齐派暂时抬头。但是亲秦派不久又得势。怀王终于让秦国骗了去。拘留着，就死在那里。 可是怀王的儿子顷襄王，却还是听亲秦派的话，将他二次放逐到江南去，他流浪了九年，秦国的侵略一天紧似一天，他不忍亲见亡国的惨象，又想以一死来感悟顷襄王，便自沉在汨罗江里。 37．请用简洁的语言概括选段内容。 38．请根据选段内容，说说屈原具有 、 的特点。 【答案】37．屈原自沉汨罗江的原因，或屈原屡遭流放（多次被放逐、遭小人诽谤）以死报国。 38． 能干 忠诚 【解析】37．本题考查内容概括。 结合选文第②段“当时楚国有亲秦、亲齐两派；屈原是亲齐派。秦国看见屈原得势，便派张仪买通了楚国的贵臣上官大夫、靳尚等，在怀王面前说他的坏话。怀王果然被他们所惑，将屈原放逐到汉北”“这时候想起屈原来了，将他召回，教他出使齐国。亲齐派暂时抬头。但是亲秦派不久又得势。怀王终于让秦国骗了去。拘留着，就死在那里。可是怀王的儿子顷襄王，却还是听亲秦派的话，将他二次放逐到江南去，他流浪了九年，秦国的侵略一天紧似一天，他不忍亲见亡国的惨象，又想以一死来感悟顷襄王，便自沉在汨罗江里”可概括为：屈原沉汨罗江的原因，或屈原屡遭流放（以死报国。 38．本题考查人物形象分析。 结合第①段“他是楚国的贵族，怀王时候，作‘左徒’的官。他一方面参赞国事，一方面给怀王见客，办外交，怀王很信任他”可知，屈原很能干；结合第②段“他流浪了九年，秦国的侵略一天紧似一天，他不忍亲见亡国的惨象，又想以一死来感悟顷襄王，便自沉在汨罗江里”可知，屈原很忠诚，以死报国。 “我们先人从虞夏以来，世代做史官；周末弃职他去，从此我家便衰微了。我虽然恢复了世传的职务，可是不成；你看这回封禅大典，我竟不能从行，真是命该如此！再说孔子因为眼见王道缺，礼乐衰，才整理文献，论《诗》《书》，作《春秋》。他的功绩是不朽的。孔子到现在又四百多年！各国只管争战，史籍都散失了，这得搜求整理；汉朝一统天下，明主、贤君、忠臣、死义良士，也得记载表彰。我做了太史令，却没能尽职，无所论著，真是惶恐万分。你若能继承先业，再做太史令，成就我的未竟之志，扬名于后世那就是大孝了。你想着我的话罢。” 39．上面文段选自名著《经典常谈》，作者是 。文段中的“你” 。 40．文段中的“你”听了这段话后是怎么做的？你从中受到了什么启发？ 【答案】39． 朱自清 司马迁 40．司马迁做了太史令，努力整理史料，用十多年时间，写出了《史记》。启发：正确目标，坚持不懈地做下去，就会成就一个有意义的人生。 【解析】39．本题考查名著内容和文学常识。 《经典常谈》是朱自清编撰的国学研究专著，是一本普及中国古代文学、历史、哲学的经典佳作。全书共13篇，按我国古代经、史、子、集分类法的顺序，分别介绍了《说文解字》《周易》《尚书》《诗经》等经典著作，并概述了诸子百家、辞赋和历代诗文的情况，以此展示我国古代思想文化的基本面貌。全书对经典的梳理与讲解，知识上简洁精辟，文字上通俗流畅，见解上鞭辟入里，可以使读者对古文更亲近、更有熟悉感，从而产生兴趣，是读者了解中国古代文化典籍的经典指南，也是国学阅读的入门佳作。 选文这是西汉时太史令司马谈对儿子司马迁的一段嘱咐的话。从“你若能继承先业，再作太史令，成就我的未竟之志，扬名于后世，那就是大孝了。你想着我的话罢”可知，这里的“我”是作过“太史令”的西汉史学家司马谈，“你”是他的儿子司马迁。 40．第一问，本题考查表达运用能力。可根据《经典常谈》中的内容和自己掌握的历史方面知识，对司马迁如何写出《史记》进行概括介绍。司马迁的父亲司马谈任太史令，写古今通史的愿望没有实现，临终要司马迁完成其夙愿。后来，司马迁继任父亲太史令之职，开始写《史记》，十多年后，终于完成。司马迁早在20岁时，便离开首都长安遍踏名山大川，实地考察历史遗迹，了解到许多历史人物的遗闻轶事以及许多地方的民情风俗和经济生活。 汉武帝元封三年（公元前108年），司马迁38岁时，正式做了太史令，有机会阅览汉朝官藏的图书、档案以及各种史料。他一边整理史料，一边参加改历。等到太初元年（公元前104年），我国第一部历书《太初历》完成，司马迁就开始撰写《史记》。汉武帝天汉二年（公元前99年），司马迁因为替李陵辩护，而被关入监狱，并处以宫刑。太始元年（公元前96年）司马迁出狱，后当了中书令。直到汉武帝征和二年（公元前91年），《史记》全书得以完成。故可概括为：司马迁做了太史令，努力整理史料，用十多年时间，写出了《史记》。 第二问，本题考查理解分析能力。司马迁的成功有着很多因素，从“司马迁做了太史令，努力整理史料，用十多年时间，写出了《史记》”可知，专注于一个正确目标，坚持不懈地做下去，就会成就一个有意义的人生；从“机会阅览汉朝官藏的图书、档案以及各种史料。他一边整理史料，一边参加改历”可知，要想成就一项伟大的事业，就要有深厚的积累。 ( 1 )原创精品资源学科网独家享有版权，侵权必究！ 学科网（北京）股份有限公司 $$ 专题03 名著阅读 （23-24八年级下·湖北武汉·期中）阅读《经典常谈》节选部分，完成问题。 ①怎样叫做礼治呢？儒家说初有人的时候，各人有各人的欲望，各人都要满足自己的欲望。没有界限，没有分际，大家就争起来了。你争我争，社会就乱起来了。那时的君师们看了这种情形，就渐渐给定出礼来，让大家按着贵贱的等级，长幼的次序，各人得着自己该得的一份儿吃的喝的穿的住的，各人也做着自己该做的一份儿工作。各等人有各等人的界限和分际；若是只顾自己，不管别人，任性儿贪多务得，偷懒图快活，这种人就得受严厉的制裁，有时候保不住性命。 ②王道不外乎人情，礼是王道的一部分，按儒家说是通乎人情的。既通乎人情，自然该诚而不伪了。但儒家所称道的礼，并不全是实际施行的。有许多只是他们的理想，这种就不一定通乎人情了。就按那些实际施行的说，每一个制度、仪式或规矩，固然都有它的需要和意义。但是社会情形变了，人的生活跟着变；人的喜怒爱恶虽然还是喜怒爱恶，可是对象变了。那些礼的惰性却很大，并不跟着变。这就留下了许许多多遗形物，没有了需要，没有了意义；不近人情的伪礼，只会束缚人。 1.第①段中所说的“这种情形”指的是怎样的情形？ 2.第②段中提到“不近人情的伪礼”，为什么说“伪礼”是“不近人情”的？ （23-24八年级下·湖北武汉·期中）阅读《经典常谈》的节选部分，完成下面小题。 “四书”按照普通的顺序是《大学》《中庸》《论语》《孟子》，简称《学》《庸》《论》《孟》。这四种书原来并不在一起，《学》《庸》都在《礼记》里，《论》《孟》单行。 最初用力提倡“四书”的是程颢、程颐兄弟。他们说：“《大学》是孔门的遗书，只有从这部书里，还可以知道古人做学问的程序。从《论》《孟》里虽也可看出一些，但不如这部书的分明易晓。学者必须从这部书入手，才不会走错了路。”这里没提到《中庸》。可是他们是很推尊《中庸》的。他们在另一处说：“《中庸》是孔门传授心法的书，是子思记下来传给孟子的。书中所述的人生哲理，意味深长；会读书的细加玩赏，自然能心领神悟终身受用不尽。”朱子接受二程的见解，加以系统的说明，四种书便贯串起来了。 朱子说，有了《大学》的提纲挈领，便能领会《论》《孟》里精微的分别；融贯了《论》《孟》旨趣，也便能领会《中庸》里的心法。不领会《中庸》里的心法，是不能从大处着眼，读天下的书，论天下的事的。所以，朱子将《中庸》放在第三步，和《大学》《论》《孟》合为“四书”，作为初学者的基础教本。不过，朱子教人读“四书”为的成人，后来人却重在猎取功名；这是不符合他提倡的本心的。至于顺序变为 《学》《庸》《论》《孟》，那是书贾因为《学》《庸》篇页不多，合为一本的缘故；通行既久，居然约定俗成了。 3．选文介绍了什么？请用一句话简要概括。 4．本文作者是朱自清，从选段中可以看出朱自清在做学问上有何特点？答出两点即可。 （23-24八年级下·湖北武汉·期中）阅读《经典常谈》节选部分，完成下面小题。 ①儒家所传的《五经》中，《尚书》残缺最多，因而问题也最多。秦始皇烧天下诗书及诸侯史记，并禁止民间私藏一切书。到汉惠帝时，才开了书禁；文帝接着更鼓励人民献书，书才渐渐见得着了。那时传《尚书》的只有一个济南伏生。伏生本是秦博士，始皇下诏烧诗书的时候，他将《书》藏在墙壁里。后来兵乱，他流亡在外。汉定天下，才回家，检查所藏的《书》，已失去数十篇，剩下的只二十九篇了。他就守着这一些，私自教授于齐、鲁之间。文帝知道了他的名字，想召他入朝。那时他已九十多岁，不能远行到京师去。文帝便派掌故官晁错来从他学。伏生私人的教授，加上朝廷的提倡，使《尚书》流传开去。伏生所藏的本子是用“古文”写的还是用秦篆写的，不得而知；他的学生却只用当时的隶书钞录流布。这就是东汉以来所谓《今尚书》或《今文尚书》。汉武帝提倡儒学，立《五经》博士；宣帝时每经又都分家数立官，共立了十四博士。每一博士各有弟子员若干人。每家有所谓“师法”或“家法”，从学者必须严守。这时候经学已成利禄的途径，治经学的自然就多起来了。《尚书》也立下欧阳（和伯）、大小夏侯（夏侯胜、夏侯建）三博士，却都是伏生一派分出来的。当时去伏生已久，传经的儒者为使人尊信的缘故，竟有硬说《尚书》完整无缺的。他们说，二十九篇是取法天象的，一座北斗星加上二十八宿，不正是二十九吗！这二十九篇，东汉经学大师马融、郑玄都给作过注；可是那些注现在差不多亡失干净了。 ②汉景帝时，鲁恭王为了扩展自己的宫殿，去拆毁孔子的旧宅。在墙壁里得着“古文”经传数十篇，其中有《书》。这些经传都是用“古文”写的；所谓“古文”，其实只是晚周民间别体字。那时恭王肃然起敬，不敢再拆房子，并且将这些书都交还孔家的主人孔子的后人叫孔安国的。安国加以整理，发现其中的《书》比通行本多出十六篇；这称为《古文尚书》。武帝时，安国将这部书献上去。因为语言和字体的两重困难，一时竟无人能通读那些“逸书”，所以便一直压在皇家图书馆里。成帝时，刘向、刘歆父子先后领校皇家藏书。刘向开始用《古文尚书》校勘今文本子，校出今文脱简及异文各若干。哀帝时，刘歆想将《左氏春秋》《毛诗》《逸礼》及《古文尚书》立博士；这些都是所谓“古文”经典。当时的“五经”博士不以为然，刘歆写了长信和他们争辩。这便是后来所谓今古文之争。 5．下列对《今文尚书》的理解不正确的一项是（   ） A．《今文尚书》源于伏生藏在墙壁里的《书》 B．《今文尚书》流传的版本是用隶书钞录的。 C．《今文尚书》的流传得益于伏生和汉文帝。 D．《今文尚书》取法于天象所以留成了29篇。 6．下列对《古文尚书》的理解不正确的一项是（   ） A．汉景帝时，在拆毁孔子的旧宅时从墙壁中发现了《古文尚书》。 B．汉武帝时，孔安国所献的《古文尚书》一直压在皇家图书馆。 C．汉成帝时，刘向用孔安国整理的《古文尚书》校勘《今文尚书》 D．汉哀帝时，围绕《古文尚书》版本的真伪引发了今古文之争。 （23-24八年级下·湖北武汉·期中）阅读《经典常谈》的节选部分，完成下面小题。 他们凭他们的智谋和辩才，给人家画策，办外交，谁用他们就帮谁。他们是职业的，所图的是自己的功名富贵；帮你的时候帮你，不帮的时候也许害你。翻覆，在他们看来是没有什么的。本来呢，当时七雄分立，没有共主，没有盟主，各干各的，谁胜谁得势。国际间没有是非，爱帮谁就帮谁，反正都一样。苏秦说连横不成，就改说合纵，在策士看来，这正是当然。张仪说舌头在就行，说是说非，只要会说，这也正是职业的态度。他们自己没有理想，没有主张，只求揣摩主上的心理，拐弯儿抹角投其所好。 ……… 记载那些说辞的书叫《战国策》,是汉代刘向编定的，书名也是他提议的，但在他以前，汉初著名的说客蒯通，大约已经加以整理和润饰，所以各篇如出一手。《汉书》本传里记着他“论战国时说士权变，亦自序其说，凡八十一篇，号曰《隽永》”,大约就是刘向所根据的底本了。蒯通那枝笔是很有力量的。铺陈的伟丽，叱咤的雄豪，固然传达出来了；而那些曲折微妙的声口，也丝丝入扣，千载如生。读这部书，真是如闻其语，如见其人。汉以来批评这部书的都用儒家的眼光。刘向的序里说战国时代“捐礼让而贵战争，弃仁义而用诈谲，苟以取强而已矣”,可以代表。但他又说这些是“高才秀士”的“奇策异智”,“亦可喜，皆可观”。这便是文辞的作用了，宋代有个李文叔，也说这部书所记载的事“浅陋不足道”,但“人读之，则必乡其说之工，而忘其事之陋者，文辞之胜移之而已”。 7．请说说文中加点的“职业的态度”的具体内涵。 8．请简要概括人们赞美《战国策》的原因。 （23-24八年级下·湖北武汉·期中）阅读《海底两万里》节选部分，完成下面小题。   ①但是，我未曾料到，我的手竟不经意地摸到了一件稀罕物，应该说是抓到了一个自然变形的珍品。这纯粹是偶然，实属罕见。康塞尔把网撒下去，拉上来后，网里有各种各样的常见贝殼。突然，他看到我把手伸进网去，从中捞出一个贝壳，我立即发出一声贝类学家的尖叫，也就是说，发出一声人的嗓子所能发出的最尖厉的叫声。 ②“啊！先生这是怎么了？”康塞尔惊恐地问道，“先生是不是被什么东西咬了？”“没有，小伙子，不过，我宁愿掉一根指头，也愿意获此发现！”“发现什么了？” ③“一个贝壳。”我指着我的战利品给他看。 ④“可这只是一个斑岩斧蛤呀！斧蛤属，斧蛤目，腹足纲，软体动物门 …… ”“没错，康塞尔，可是，这个斧蛤不是从右往左转，而是从左往右转的！” “这怎么可能？”康塞尔大声说道。 ⑤“就这么奇特，小伙子，这是一只与众不同的左旋斧蛤！” ⑥“一只左旋斧蛤！”康塞尔非常激动地重复了一句。 ⑦“你好好看看它的螺塔！” ⑧“啊！我向先生发誓，”康塞尔用颤抖的手拿着那珍奇的贝壳激动地说，“我还从来没有像现在这么激动过呢！” ⑨这确实让人激动不已！确实像博物学家们所指出的那样，右旋是一种自然规律。行星及其卫星，无论是公转还是自转，皆由右往左。人常用的是右手而非左手，因此，人所使用的工具、器械、扶梯、门锁、钟表发条等。也都是以从右往左的原则安排的。大自然也同样是以这一原则造就了贝壳的纹路。除了极少数的例外，贝壳都是右旋的。偶尔碰到一个螺塔左旋的，收藏 家必以重金买下。 ⑩因此，我同康塞尔二人都怀着难以抑制的激动在欣赏这件罕见的宝贝。而且，我还在想着用它去丰富巴黎自然史博物馆的馆藏。 9．请用简洁的语言概括选文的主要内容。 10．从选段内容可以看出“我”的什么特点？请简要概括，两点即可。 （23-24八年级下·湖北武汉·期中）阅读（经典常谈》节选部分，完成下面小题。 《汉书》的名称从《尚书》来，是班固定的。他说唐、虞、三代当时都有记截，颂述功德，汉朝却到了第六代才有司马迁的《史记》。而《史记》是通史，将汉朝皇帝的本纪放在尽后头，并且将尧的后裔和汉、秦、项放在相等的地位，这实在不足以推尊本朝。况《史记》只到武帝而止，也没有成段落似的。他所以断代述史，起于高祖，终于平帝时王莽之诛，共十二世，二百三十年，作纪、表、志、传凡百篇，称为《汉书》。班固著《汉书》，修正了《史记》的缺失，断代的主张是他的创见。 宋代郑樵在《通志总序》里抨击班固，几乎说得他不值一钱。刘知几论通史不如断代，以为通史年月悠长，史料亡佚太多，所可采录的大都陈陈相因，难得新异。《史记》已不免此失：后世仿作，贪多务得，又加繁杂的毛病，简直教人懒得去看。按他的说法，像《鲁春秋》等，怕也只能算是截取一个时代的一段儿，相当于《史记》的叙述汉事；不是无首无尾，就是有首无尾。这都不如断代史的首尾一贯好。像《汉书》那样，所记的只是班固的近代，史料丰富，搜求不难。只需破费工夫，总可一新耳目，“使读之者壅壅而不厌”的。郑樵的意见恰相反，他注重会通，以为历史是联贯的，要明白因革损益的轨迹，非会通不可。通史好在能见其全，能见其大。他称赞《史记》，说是“六经之后，惟有此作”。他说班固断汉为书，古今间隔，因革不明，失了会通之道，真只算是片段罢了。其实，刘、郑都不免一偏之见。 《史》《汉》可以说是各自成家，通古和断代，各有短长。二书组织弘大，描写的曲达，也同工异曲，并称良史，决不是偶然的。 （节选自朱自清《经典常谈》，有删改） 11．用简洁的语言概括选文的内容。 12．作者在选文中有怎样的观点？请简要概括。 （23-24八年级下·湖北武汉·期中）阅读《经典常谈》节选部分，完成下面小题。 ①诗的源头是歌谣。上古时候，没有文字，只有唱的歌谣，没有写的诗。一个人高兴的时候或悲哀的时候，常愿意将自己的心情诉说出来，给别人或自己听。日常的言语不够劲儿，便用歌唱；一唱三叹的叫别人回肠荡气。唱叹再不够的话、便手也舞起来了，脚也蹈起来了，反正要将劲儿使到了家。碰到节日，大家聚在一起酬神作乐，唱歌的机会更多。或一唱众和，或彼此竞胜。传说葛天氏的乐八章，三个人唱，拿着牛尾，踏着脚，似乎就是描写这种光景的。歌谣越唱越多，虽没有书，却存在人的记忆里。有了现成的歌儿，就可借他人的酒杯，浇自己块垒；随时拣一支合适的唱唱，也足可消愁解闷。若没有完全合适的，尽可删一些，改一些，到称意为止。流行的歌谣中往往不同的词句并行不悖，就是为此。可也有经过众人修饰，成为定本的。歌谣真可说是“一人的机锋，多人的智慧”了。 ②歌谣可分为徒歌和乐歌。徒歌是随口唱，乐歌是随着乐器唱。徒歌也有节奏，手舞脚蹈便是帮助节奏的；可是乐歌的节奏更规律化些。乐器在中国似乎早就有了，《礼记》里说的土鼓、土槌儿、芦管儿，也许是我们乐器的老祖宗。到了《诗经》时代，有了琴瑟钟鼓，已是洋洋大观了。歌谣的节奏，最主要的靠重叠或叫复沓；本来歌谣以表情为主，只要翻来覆去将情表到了家就成，用不着费话。重叠可以说原是歌谣的生命，节奏也便建立在这上头。字数的均齐，韵脚的调协，似乎是后来发展出来的。有了这些，重叠才在诗歌里失去主要的地位。有了文字以后，才有人将那些歌谣记录下来，便是最初的写的诗了。 13．请用简洁的语言概括原始歌谣有哪些用途。 14．歌谣与“最初的写的诗”有哪些不同之处?请简要概括。 （22-23八年级下·湖北武汉·期中）阅读《经典常谈》节选部分，完成各题。 “诗言志”是一句古话；“诗”（言ㄓ）这个字就是“言”“志”，这两个字合成的。但古代所谓“言志”和现在所谓“抒情”并不一样；那“志”总关联着政治或教化的。春秋时通行赋诗。在外交的宴会里，各国使臣往往得点一篇诗或几篇诗叫乐工唱。这很像现在的请客点戏，不同处是所点的诗句必加上政治的意味。这可以表示这国对那国或这人对那人的愿望、感谢、责难等等，都从诗篇里断章取义。断章取义是不管上下文的意义，只将一章中的一两句拉出来，就当前的环境，作政治的暗示。如《左传》襄公二十七年，郑伯宴晋使赵孟于垂陇，赵孟请大家赋诗，他想看看大家的“志”。子太叔赋的是《野有蔓草》。原诗章云，“野有蔓草，零露溥兮，有美一人，清扬婉兮。邂逅相遇，适我愿兮。”子太叔只取末两句，借以表示郑国欢迎赵孟的意思；上文他就不管。全诗原是男女私情之作，他更不管了。可是这样办正是“诗言志”；在那回宴会里，赵孟就和子太叔说了“诗以言志”这句话。 到了孔子时代，赋诗的事已经不行了，孔子却采取了断章取义的办法，用《诗》来讨论做学问做人的道理。“如切如磋，如琢如磨，”①本来说的是治玉，将玉比人。他却用来教训学生做学问的工夫。②“巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮”，③本来说的是美人，所谓天生丽质。他却拉出末句来比方作画，说先有白底子，才会有画，是一步一步进展的；作画还是比方，他说的是文化，人先是朴野的，后来才进展了文化——文化必须修养而得，并不是与生俱来的。④他如此解诗，所以说“思无邪”一句话可以包括“《诗》三百”的道理；⑤又说诗可以鼓舞人，联合人，增加阅历，以泄牢骚，事父事君的道理都在里面。⑥孔子以后“《诗》三百”成为儒家的《六经》之一，《庄子》和《荀子》里都说到“诗言志”，那个“志”便指教化而言。 15．下列对“诗言志”的含义理解正确的一项是（   ） A．“言”“志”两字组合就是“诗” B．诗是用来抒发情感表达志向的。 C．寻章摘句用以表达政治或教化。 16．下列用“断章取义”来表达的“志”，不正确的一项是（   ） A．用“邂逅相遇，适我愿兮”来表示郑国欢迎赵孟的意思 B．用“如切如，如琢如磨”来教育学生做学问要下功大。 C．用“巧笑倩兮，美目盼兮”来比喻文化不是与生俱来的。 （22-23八年级下·湖北武汉·期中）阅读《经典常谈》节选部分，完成下面小题。 《楚辞》中《离强》和《九章》的各篇，都是他放逐时候所作。《离骚》尤其是千古流传的杰构。这一篇大概是二次被放时作的。他感念怀王的信任，却恨他糊涂，让一群小人蒙蔽着，播弄着。而顷襄王又不能觉悟；以致国土日削，国势日危。他自己呢，“信而见疑，忠而被谤”，简直走投无路；满膛委屈，千端万绪的，没人可以诉说。终于只能告诉自己的一支笔，《离骚》便是这样写成的。“离骚”是“别愁”或“遭忧”的意思。他是个富于感情的人，那一腔遏抑不住的悲愤，随着他的笔奔迸出来，“东一句，西一句，天上一句，地下一句”，只是一片一段的，没有篇章可言。这和人在疲倦或苦痛的时候，叫“妈呀！”“天呐！”一样；心里乱极了，闷极了，叫叫透一口气，自然是顾不到什么组织的。 篇中陈说唐、虞、三代的治，桀、纣、羿、浇的乱，善恶因果，历历分明；用来讽刺当世，感悟君王。他又用了许多神话里的譬喻和动植物的譬喻，委曲的表达出他对于怀王的忠爱，对于贤人君子的向往，对于群小的深恶痛疾。他将怀王比作美人，他是“求之不得”，“辗转反侧”；情辞凄切，缠绵不已。他又将贤臣比作香草。“美人香草”从此便成为政治的譬喻，影响后来解诗、作诗的人很大。 17．请用简洁的语言概括屈原作《离骚》的原因。 18．请根据选段内容，概括《离骚》的写作特点。（两点即可） （22-23八年级下·湖北武汉·期中）阅读《经典常谈》节选部分，完成下面小题。 孔子开了私人讲学的风气，从此也便有了私家的著作。第一种私家著作是《论语》，却不是孔子自作而是他的弟子们记的他的说话。诸子书大概多是弟子们及后学者所记，自作的极少。《论语》以记言为主，所记的多是很简单的。孔子主张“慎言”，痛恨“巧言”和“利口”；他向弟子们说话，大概是很质直的，弟子们体念他的意思，也只简单的记出。到了《墨子》和《孟子》，可就铺排得多。《墨子》大约也是弟子们所记。《孟子》据说是孟子晚年和他的弟子公孙丑、万章等编定的，可也是弟子们记言的体制。那时是个“好辩”的时代。墨子虽不好辩，却也脱不了时代影响。孟子本是个好辩的人。记言体制的恢张，也是自然的趋势。这种记言是直接的对话。由对话而发展为独白，便是“论”。初期的论，言意浑括，《老子》可为代表；后来的《墨经》《韩非子·储说》的经，《管子》的《经言》，都是这种体制。再进一步，便是恢张的论，《庄子·齐物论》等篇以及《荀子》《韩非子》《管子》的一部分都是的。群经诸子书里常常夹着一些韵句，大概是为了强调。后世的文也偶尔有这种例子。中国的有韵文和无韵文的界限，是并不怎样严格的。 （选自《经典常谈》） 19．文中的私家著作可分为哪两种体制？ 20．结合划线部分回答：《论语》的语言表达有 的特点。《墨子》和《孟子》的语言表达有 和 的特点。 （22-23八年级下·湖北武汉·期中）阅读《经典常谈》节选部分，完成下面小题。 ①说起中国的史书，《史记》《汉书》，真是无人不知无人不晓。 ②《汉书》的名称从《尚书》来，班固认为，唐、虞、三代当时都有记载，颂述功德；汉朝却到了第六代才有司马迁的《史记》。《史记》是通史，将汉朝皇帝的本纪放在尽后头，并且将尧的后裔和汉和秦、项放在相等的地位，这实在不足以推尊本朝。况《史记》只到武帝而止，也没有成段落似的。他所以断代述史，起于高祖，终于平帝时王莽之诛，作《汉书》。 班固虽然根据父亲的评论，修正了《史记》的缺失，但断代的主张，却是他的创见。后来的正史都以他的书为范本，名称也多叫作“书”。他这个创见，影响也是极大的。 ③班、马优劣论起于王充《论衡》。他说班固“文义决备，纪事详赡”，异与前人，观者以为胜于《史记》。王充论文，是主张“华实俱成”的。汉代是个辞赋的时代，所谓“华”，便是辞赋化。《史记》，当时还用散行文字；到了《汉书》，便弘丽精整，多用排偶。自此以后，直到唐代，一般文士，大多偏爱《汉书》，专门传习，《史记》的传习者却甚少。唐以后，散文渐成正统，大家才提倡起《史记》来；明归有光及清桐城派更力加推尊《史记》，差不多要驾乎《汉书》之上了。这种优劣论起于二书散整不同，质文各异；其实是跟着时代的好尚而转变的。 （节选自朱自清《经典常谈•汉书》，有删改） 21．请用简洁的语言概括第②段的主要内容。 22．为什么唐代以前大多偏爱《汉书》，唐代以后大家提倡《史记》？请阅读第③段，用简洁的语言概括回答。 （22-23八年级下·湖北武汉·期中）阅读《经典常谈》节选部分，完成下面小题。 ①李白，蜀人，明皇时做供奉翰林；触犯了杨贵妃，不能得志。他是个放浪不羁的人，便辞了职，游山水，喝酒，作诗。他的乐府很多，取材很广；他是借着乐府旧题来抒写自己生活的。他的生活态度是出世的；他作诗也全任自然。人家称他为“天上谪仙人”；这说明了他的人和他的诗。……但真正继往开来的诗人是杜甫。他是河南巩县人。安禄山陷长安，肃宗在灵武即位，他从长安逃到灵武，做了“左拾遗”的官，因为谏救房馆，被放了出去。那时很乱，又是荒年，他辗转流落到成都，依靠故人严式，做到“检校工部员外郎”，所以后来称为杜工部。他在蜀中住了很久。身经乱离，亲见了民间疾苦他的诗努力描写当时的情形，发抒自己的感想。杜甫写“民间的实在痛苦，社会的实在问题，国家的实在状况，人生的实在希望与恐惧”，史给诗开辟了新世界。 ②杜甫不大仿作乐府，可是他描写社会生活正是乐府的精神；他的写实的态度也是从乐府来的。他常在诗里发议论，并且引证经史百家；但这些议论和典故都是通过了他的满腔热情奔迸出来的，所以还是诗。他这样将诗历史化和散文化；他这样给诗创造了新语言，古体的七言诗到他手里正式成立；古体的五言诗到他手里变了格调。从此“温柔敦厚”之外，又开了“沈着痛快”一派。 23．阅读选段内容，简要概括李白和杜甫所作诗歌的区别。 24．阅读选段内容，简要说明杜甫对诗歌发展做出的贡献。 阅读名著选段，完成下面小题。 诗的源头是歌谣。上古时候，没有文字，只有唱的歌谣，没有写的诗。一个人高兴的时候或悲哀的时候，常愿意将自己的心情诉说出来。日常的言语不够劲儿，便用歌唱；一唱三叹的叫别人回肠荡气。唱叹再不够的话，便手也舞起来了，脚也蹈起来了，反正要将劲儿使到了家。碰到节日，大家聚在一起酬神作乐，唱歌的机会更多。或一唱众和，或彼此竞胜。传说葛天氏的乐八章，三个人唱，拿着牛尾，踏着脚，似乎就是描写这种光景的。歌谣越唱越多，虽没有书，却存在人的记忆里。有了现成的歌儿，就可借他人酒杯，浇自己块垒；随时拣一支合适的唱唱，也足可消愁解闷。若没有完全合适的，尽可删一些、改一些，到称意为止。流行的歌谣中往往不同的词句并行不悖，就是为此。可也有经过众人修饰，成为定本的。歌谣真可说是“一人的机锋，多人的智慧”。歌谣可分为徒歌和乐歌。徒歌是随口唱。徒歌也有节奏，手舞脚蹈便是帮助节奏的；可是乐歌的节奏更规律化些。到了《诗经》时代，有了琴瑟钟鼓，已是洋洋大观了。歌谣的节奏最主要的靠重叠或叫复沓；本来歌谣以表情为主，只要翻来覆去将情表到了家就成，用不着废话。重叠可以说原是歌谣的生命，节奏也便建立在这上头。字数的均齐，韵脚的调协，似乎是后来发展出来的。有了这些，重叠才在诗歌里失去主要的地位。有了文字以后，才有人将那些歌谣记录下来，便是最初的写的诗了。 （选自朱自清《经典常谈》） 25．材料中，原始歌谣有哪些主要用途？ 26．如何理解歌谣是“一人的机锋，多人的智慧”？ （22-23八年级下·湖北武汉·期中）阅读<红星照耀中国>节选部分，完成下面小题。 ①徐海东于一九00年生于汉口附近的黄陂县。他的家庭世世代代都是做窑工的，祖父一代曾经置过地，但由于旱灾、水灾、捐税，后来就赤贫化了。他的父亲和五个哥哥在黄陂的一个窑里做工，仅可糊口。他们都是文盲，但因为徐海东是幼子，所以凑钱送他上了学校。 ②“我的同学几乎全是地主或商人的子弟，”徐海东告诉我说。“因为穷人的孩子很少有上学的。我同他们一起在一张桌子上念书，但是他们很多人都讨厌我，因为我很少有鞋穿，衣服又破烂。他们骂我时我忍不住要同他们打架。如果我跑到先生那里告状，他总是打我。但是如果地主的子弟打输了，他们去先生那里告状，打的又是我！我上学第四年，也就是十；一岁那年，参加了一场‘富人打穷人’的吵架，一群‘富家子弟’把我逼到墙角里。我们当时扔着棍棒和石头，我扔出去的一块石头打破了一个姓黄的孩子的脑袋，他是个有钱地主的儿子。那孩子哭着走了，不久又带着他家里的人回来。他老子说我‘忘了生辰八字’，对我拳打脚踢。先生又打了我一顿。我就逃学不肯再去。这件事对我印象很深。我从此相信，穷人的孩子是得不到公平的。” ③徐海东就到窑厂去当学徒，在“谢师的几年”里没有工资。他十六岁满师，在三百个工人中工资最高。他微笑着吹嘘说，“我做的窑坯又快又好，全中国没有人能赶得上，因此革命胜利后，我仍是个有用的公民！” 27．请用简洁的语言概括第②段内容。 28．从上面节选部分的内容可以看出徐海东具有 和 的特点。 （22-23八年级下·湖北武汉·期中）阅读《经典常谈》节选部分，完成下面小题。 东汉和帝时。有个许慎，作了一部《说文解字》。这是一部划时代的字书。经典和别的字书里的字，他都搜罗在他的书里，所以字数有九千字之多。而且字体除小篆之外，还兼收了箱文、“古文”等多种；“古文”是鲁恭王所得孔子宅“壁中书”及张仓所献《春秋左氏传》的字体，大概是晚周民问的别体字。许氏又首创部首编排法，他分析偏旁，定出部首，将九千字分属五百四十部首。书中每字都有说解、用晚周人作的《尔雅》、扬雄的《方言》，以及经典的注文的体例。 这部书可以帮助人通读古书，并非只有识字之用，和秦代及西汉的字书是大不相同的。它保存了小篆和一些晚周文字，让后人可以溯源沿流；现在我们要认识商周文字，深寻汉以来字体演变的轨迹，都得凭这部书。而且不但研究字形得靠它，研究字音、字义也得靠它。研究文字的形、音、义的，以前叫“小学”，现在叫文字学。从前学问限于经典，所以说研究学问必须从小学入手；现在学问的范围是广了，但要研究古典、古史、古文化，也还得从文字学入手。《说文解字》是文字学的古典，又是一切古典的工具或门径。 29．读第一段，请简要说说《说文解字》这部划时代的字书有哪些特点。 30．请概括第二段的主要内容。 （22-23八年级下·湖北武汉·期中）阅读《经典常谈》的节选部分，完成下面小题。 到了孔子时代，赋诗的事已经不行了，孔子却采取了断章取义的办法，用《诗》来讨论做学问做人的道理。“如切如磋，如琢如磨”，本来说的是治玉，将玉比人。他却用来教训学生做学问的工夫。“巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮”，本来说的是美人，所谓天生丽质。他却拉出末句来比方作画，说先有白底子，才会有画，是一步步进展的；作画还是比方，他说的是文化，人先是朴野的，后来才进展了文化——文化必须修养而得，并不是与生俱来的。他如此解诗，所以说“思无邪”一句话可以包括“《诗》三百”的道理；又说诗可以鼓舞人，联合人，增加阅历，以泄牢骚，事父事君的道理都在里面。孔子以后，“《诗》三百”成为儒家的“六经”之一，《庄子》和《荀子》里都说到“诗言志”，那个“志”便指教化而言。 …… 赋比兴的意义，说数最多。大约这三个名字原都含有政治和教化的意味。赋本是唱诗给人听，但在“大序”里，也许是“直铺陈今之政教善恶”的意思。比兴都是“大序”所谓“主文而谲谏”；不直陈而用譬喻叫“主文”，委婉讽刺叫“谲谏”。说的人无罪；听的人却可警诫自己。《诗经》里许多譬喻就在比兴的看法下，断章断句的硬派作政教的意义了。比兴都是政教的譬喻，但在诗篇发端的叫做兴。《毛传》只在有兴的地方标出，不标赋比；想来赋义是易见的，比兴虽都是曲折成义，但兴在发端，往往关系全诗，比较更重要些，所以便特别标出了。《毛传》标出的兴诗，共一百十六篇，“国风”中最多，“小雅”第二；按现在说，这两部分搜集的歌谣多，所以譬喻的句子也便多了。 31．请根据选文内容，简要概括诗的作用。 32．请分别用一个词概括“赋”“比”的意思。 （23-24八年级上·湖北武汉·期中）阅读《红星照耀中国》节选部分，完成下面小题。 ①我在河连湾后勤部呆了三天，后勤部设在一个大院子里。从建筑上来说，这些房子很有意思，基本上具有中亚细亚的外表：厚厚的平屋顶，深深地嵌在至少有四英尺厚的墙上的阿拉伯式窗户。我牵着马到那个宽敞的马厩里去时，一个高大的白胡子老人；身穿一套褪色的灰布制服，腰上系着一条长可及地的皮围裙，走上前来，举手敬礼，他戴着一顶红星军帽，太阳晒得黧黑的脸，露出了没有牙的笑容。他把马鸿逵——我的马——牵了过去。 ②我心中纳闷，这个老爷爷怎么闯到我们童子军的营房里来了？我于是停了下来问他，从他嘴里套出一个故事来。他是山西人，在红军东征时参了军。他姓李，六十四岁，自称是年纪最大的一个红军“战士”。他很歉然地解释，他当时不在前线是“因为杨指挥员认为我在这里看马更有用，因此我就留下来了。” ③老李在参加红军之前在山西省洪洞县卖肉，他痛斥“模范省主席”阎锡山和地方官吏以及他们的苛捐杂税。“你在洪洞没法做买卖，”他说，“他们连你拉的屎也要征税。”老李听说红军来了，就决定参加红军。他妻子已死，两个女儿都已出嫁，他没有儿子，在洪洞县除了课税很重的卖肉生意以外一无牵挂；而且反正洪洞县是个“死人”呆的地方。他想生活得有生气一些，所以这个冒险分子就偷偷地出了城，投到红军这边来了。 ④“我要求参军时，他们对我说，‘你年岁大了。红军生活很艰苦。’我怎么说？我说，‘不错，我这身子已六十四岁，可是我走路象个二十岁的小伙子。我会开枪。别人能干的我都能干。他们要的是人，我也能当兵。’因此他们说你就来吧，我同红军一起行军过了山西，同红军一起渡了黄河，现在就到了甘肃。” ⑤我微笑着问他，这比卖肉是不是强一些。他喜欢吗？ ⑥“哦！卖肉是龟子干的事！这里的工作值得干。穷人的军队在为被压迫者打仗，你说是不是？我当然喜欢。”那老头儿在胸口袋里摸索了一会，掏出来一个脏布包，看得出来他把这个布包当作宝贝。他小心翼翼地打开来，里面是一个旧笔记本。“你瞧，”他说。“我已经认识了二百多个字。红军每天教我认四个。我在山西活了六十四年，可没有人教我写自己的名字。你说红军好还是不好？”他很得意地指着他写的歪歪斜斜的字，好像是带着污泥的鸡爪子在干净的地席上留下的脚印，他还期期艾艾地念着刚写上去的几句话。接着，好像戏剧的高湖一样，他拿出一支铅笔头，龙飞凤舞地给我写了他的名字。 ⑦“我想你也在考虑再娶媳妇吧！”我对他开玩笑说。他严肃地摇摇头，说后勤部的这些马一匹接着一匹，他根本没有功夫考虑别的问题，说完他就慢慢儿地去照顾他的牲口去了。 33．老李为什么要参加红军呢？请用简洁的语言概括。 34．根据选文内容，概括红军战士老李的性格特点，两点即可。 （22-23八年级下·湖北武汉·期中）阅读《经典常谈·诸子第十》节选部分，完成下面小题。 第一个开门授徒发扬光大那非农非工非商非官的“士”的阶级的，是孔子。孔子名丘，他家原是宋国的贵族，贫寒失势，才流落到鲁国去。他自己做了一个儒士；儒士是以教书和相礼为职业的，他却只是一个“老教书匠”。他的教书有一个特别的地方，就是“有教无类”。他大招学生，不问身家，只要缴相当的学费就收；收来的学生，一律教他们读《诗》《书》等名贵的古籍，并教他们礼乐等功课。这些从前是只有贵族才能够享受的，孔子是第一个将学术民众化的人。他又带着学生，周游列国，说当世的君主；这也是从前没有的。他一个人开了讲学和游说的风气，是“士”阶级的老祖宗。他是旧文化、旧制度的辩护人，以这种姿态创始了所谓儒家。所谓旧文化、旧制度，主要的是西周的文化和制度，孔子相信是文王、周公创造的。继续文王、周公的事业，便是他给他自己的使命。他自己说，“述而不作，信而好古”；所述的，所信所好的，都是周代的文化和制度。《诗》《书》《礼》《乐》等是周文化的代表，所以他拿来作学生的必修科目。这些原是共同的遗产，但后来各家都讲自己的新学说，不讲这些；讲这些的始终只有“述而不作”的儒家。因此《诗》《书》《礼》《乐》等便成为儒家的专有品了。 35．阅读选段内容，请简要概括孔子做了哪些开创性的事迹。 36．阅读选段内容，为什么说孔子是“旧文化、旧制度的辩护人”？ （22-23八年级下·湖北武汉·期中）阅读《经典常谈•辞赋第十一》节选部分，完成下面小题。 屈原是我国历史里永被纪念着的一个人，他是投水死的。他是楚国的贵族，怀王时候，作“左徒”的官。他一方面参赞国事，一方面给怀王见客，办外交，怀王很信任他。 当时楚国有亲秦、亲齐两派；屈原是亲齐派。秦国看见屈原得势，便派张仪买通了楚国的贵臣上官大夫、靳尚等，在怀王面前说他的坏话。怀王果然被他们所惑，将屈原放逐到汉北。张仪便劝怀王和齐国绝交，说秦国答应割地六百里。楚和齐绝了交，张仪却说答应的是六里。怀王大怒，便举兵伐秦，不料大败而归。这时候想起屈原来了，将他召回，教他出使齐国。亲齐派暂时抬头。但是亲秦派不久又得势。怀王终于让秦国骗了去。拘留着，就死在那里。 可是怀王的儿子顷襄王，却还是听亲秦派的话，将他二次放逐到江南去，他流浪了九年，秦国的侵略一天紧似一天，他不忍亲见亡国的惨象，又想以一死来感悟顷襄王，便自沉在汨罗江里。 37．请用简洁的语言概括选段内容。 38．请根据选段内容，说说屈原具有 、 的特点。 （23-24八年级下·河北保定·期中）“我们先人从虞夏以来，世代做史官；周末弃职他去，从此我家便衰微了。我虽然恢复了世传的职务，可是不成；你看这回封禅大典，我竟不能从行，真是命该如此！再说孔子因为眼见王道缺，礼乐衰，才整理文献，论《诗》《书》，作《春秋》。他的功绩是不朽的。孔子到现在又四百多年！各国只管争战，史籍都散失了，这得搜求整理；汉朝一统天下，明主、贤君、忠臣、死义良士，也得记载表彰。我做了太史令，却没能尽职，无所论著，真是惶恐万分。你若能继承先业，再做太史令，成就我的未竟之志，扬名于后世那就是大孝了。你想着我的话罢。” 39．上面文段选自名著《经典常谈》，作者是 。文段中的“你” 。 40．文段中的“你”听了这段话后是怎么做的？你从中受到了什么启发？ ( 1 )原创精品资源学科网独家享有版权，侵权必究！ 学科网（北京）股份有限公司 $$