专题04：七上《朝花夕拾》考点精讲-2025年中考语文名著复习（考点精讲+真题+模拟）

朝花夕拾 目标导航 ◎考点分析 01 ◎基础知识介绍 17 ◎概述内容 17 ◎人物形象 21 ◎艺术手法 22 ◎主题思想 23 ◎考点分析 了解鲁迅生活的“那些年” 任务一：结合《朝花夕拾》各篇内容，梳理作者早年的大致经历。 不同时期 大致经历 相关篇目 儿童时代 在绍兴，开始入塾 《狗·猫·鼠》 《五猖会》 《〈二十四孝图〉》 《从百草园到三味书屋》 《无常》 《阿长与〈山海经〉》 《琐记》 少年时期 在绍兴上学，家庭变故 《父亲的病》 步入青年 南京求学 《琐记》 青年时期 日本留学 《藤野先生》 从青年渐入中年 回国任教，从绍兴到南京，再到北京 《范爱农》 任务二：精读相关内容，分析探究鲁迅童年时期的趣味与遗憾 一、阅读《阿长与山海经》《从百草园到三味书屋》，探究鲁迅童年时期的趣味。 1.长妈妈给我买来《山海经》 过了十多天，或者一个月罢，我还记得，是她告假回家以后的四五天，她穿着新的蓝布衫回来了，一见面，就将一包书递给我，高兴地说道：——“哥儿，有画儿的‘三哼经’，我给你买来了！” 我似乎遇着了一个霹雳，全体都震悚起来；赶紧去接过来，打开纸包，是四本小小的书，略略一翻，人面的兽，九头的蛇，……果然都在内。 这又使我发生新的敬意了，别人不肯做，或不能做的事，她却能够做成功。她确有伟大的神力。谋害隐鼠的怨恨，从此完全消灭了。 分析：选文写没有什么学识的长妈妈买来“我”渴求已久的《山海经》，表现了长妈妈善良淳朴、乐于助人、对儿童有最无私真实的爱。 2. 百草园的趣味 （选文一）不必说碧绿的菜畦，光滑的石井栏，高大的皂荚树，紫红的桑椹；也不必说鸣婵在树叶里长吟，肥胖的黄蜂伏在菜花上，轻捷的叫天子（云雀）忽然从草间直窜向云霄里去了。单是周围的短短的泥墙根一带，就有无限趣味。油蛉在这里低唱，蟋蟀们在这里弹琴。翻开断砖来，有时会遇见蜈蚣；还有斑蝥，倘若用手指按住它的脊梁，便会拍的一声，从后窍喷出一阵烟雾。何首乌藤和木莲藤缠络着，木莲有莲房一般的果实，何首乌有拥肿的根。有人说，何首乌根是有象人形的，吃了便可以成仙，我于是常常拔它起来，牵连不断地拔起来，也曾因此弄坏了泥墙，却从来没有见过有一块根象人样。如果不怕刺，还可以摘到覆盆子，象小珊瑚珠攒成的小球，又酸又甜，色味都比桑椹要好得远。 （选文二）冬天的百草园比较的无味；雪一下，可就两样了。拍雪人（将自己的全形印在雪上）和塑雪罗汉需要人们jiàn赏，这是荒园，人迹罕至，所以不相宜，只好来捕鸟。薄薄的雪，是不行的；总须积雪盖了地面一两天，鸟雀们久已无处mì食的时候才好。扫开一块雪，露出地面，用一枝短棒支起一面大的竹筛来，下面撒些秕谷，棒上系一条长绳，人远远地牵着，看鸟雀下来啄食，走到竹筛底下的时候，将绳子一拉，便罩住了。但所得的是麻雀居多，也有白颊的“张飞鸟”，性子很燥，养不过夜的。 分析：通过描写四季的百草园的发生的趣事，勾勒出百草园的总印象，说明百草园趣味多，突出泥墙一带趣味的描写。表达了作者对百草园的喜爱之情。 3. 三味书屋的趣事 三味书屋后面也有一个园，虽然小，但在那里也可以爬上花坛去折蜡梅花，在地上或桂花树上寻蝉蜕。最好的工作是捉了苍蝇喂蚂蚁，静悄悄地没有声音。 分析：三味书屋后的园子不仅是孩子们嬉戏的场所，也是他们学习和成长的地方。通过这些活动，孩子们学会了观察自然、享受生活，并在无形中培养了自己的兴趣和爱好。这些美好的回忆成为了鲁迅文学作品中的宝贵财富，也让读者感受到了童年的纯真与美好。 2、 阅读《二十四孝图》《五猖会》，探究鲁迅童年时期的遗憾。 1. 《二十四孝图》选文 至于玩着“摇咕咚”的郭巨的儿子，却实在值得同情。他被抱在他母亲的臂膊上，高高兴兴地笑着；他的父亲却正在掘窟窿，要将他埋掉了。说明云，“汉郭巨家贫，有子三岁，母尝减食与之。巨谓妻曰，贫乏不能供母，子又分母之食。盍埋此子？” 分析：《二十四孝图》中，郭巨埋儿的故事便是一种“伪礼”的体现。为了所谓的孝道，要供养母亲，郭巨竟要残忍地埋掉自己的儿子，这是一种愚孝，这种行为既违背了人情，也背离了真正的孝道。因此，“伪礼”不仅不能真正体现人的情感和道德，反而可能成为束缚人性和社会的枷锁。鲁迅对此持批判态度。 2. 《五猖会》选文 在百静中，我似乎头里要伸出许多铁钳，将什么“生于太荒”之流夹住；也听到自己急急诵读的声音发抖，仿佛深秋的蟋蟀，在夜中鸣叫似的。 梦似的就背完了。“不错。去罢。”父亲点着头，说。 大家同时活动起来，脸上都露出笑容，向河埠走去。工人将我高高地抱起，仿佛在祝贺我的成功一般，快步走在最前头。 我却并没有他们那么高兴…… 分析：父亲强迫我背的书是《鉴略》。全文记述了作者儿时盼望观看迎神赛会的急切心情，以及被父亲强迫背书的痛苦感受，揭露了封建教育对儿童天性的压制和摧残。 【思维导图】 任务三：结合具体篇目，研读鲁迅求学历程 精读《琐记》《藤野先生》相关内容，分析探究鲁迅从不同学校离开的原因。 求学经历 离开原因 如：鲁迅离开S城及中西学堂的原因 被衍太太的流言重伤，对周围人失望，想要寻求别样的人们。离开中西学堂是因为课程过于单一。 离开雷电学堂 学生有等级之分，风气不好；学习内容脱离实际生活；迷信。 离开矿路学堂 教师懈怠迂腐；毕业学无所用，但读了很多新书，接受到了新的思想；医学可以助力国家走向维新。 离开仙台医专 经历匿名信、看电影事件，国家之弱、国人的愚弱麻木，触动了鲁迅，促使他思考改变国民精神的问题，于是决定弃医从文，根治人们的思想顽疾。 1.鲁迅离开S城及中西学堂的原因： 大约此后不到一月，就听到一种流言，说我已经偷了家里的东西去变卖了，这实在使我觉得有如掉在冷水里。流言的来源，我是明白的，倘是现在，只要有地方发表，我总要骂出流言家的狐狸尾巴来，但那时太年青，一遇流言，便连自己也仿佛觉得真是犯了罪，怕遇见人们的眼睛，怕受到母亲的爱抚。好。那么，走罢！但是，那里去呢？S城人的脸早经看熟，如此而已，连心肝也似乎有些了然。总得寻别一类人们去，去寻为S城人所诟病的人们，无论其为畜生或魔鬼。 但我对于这中西学堂，却也不满足，因为那里面只教汉文、算学、英文和法文。 分析：被衍太太的流言重伤，对周围人失望，想要寻求别样的人们。离开中西学堂是因为课程过于单一。 2.鲁迅离开雷电学堂的原因： 开设课程：功课简单——四天英文、一天读汉文、一天做汉文 学校风气：     初进去当然只能做三班生，卧室里是一桌一凳一床，床板只有两块。头二班学生就不同了，二桌二凳或三凳一床，床板多至三块。不但上讲堂时挟着一堆厚而且大的洋书，气昂昂地走着，决非只有一本“泼赖妈”和四本《左传》的三班生所敢正视；便是空着手，也一定将肘弯撑开，像一只螃蟹，低一班的在后面总不能走出他之前。…… 原先还有一个池，给学生学游泳的，这里面却淹死了两个年幼的学生。当我进去时，早填平了，不但填平，上面还造了一所小小的关帝庙…… 总觉得不大合适，可是无法形容出这不合适来。现在是发现了大致相近的字眼了，“乌烟瘴气”，庶几乎其可也。只得走开。 分析：学生有等级之分，风气不好；学习内容脱离实际生活；迷信。 3.鲁迅离开矿路学堂的原因 但第二年的总办是一个新党，他坐在马车上的时候大抵看着《时务报》，考汉文也自己出题目，和教员出的很不同。有一次是《华盛顿论》，汉文教员反而惴惴地来问我们道：“华盛顿是什么东西呀？ ……看新书的风气便流行起来，我也知道了中国有一部书叫《天演论》。 …… 但一到毕业，却又有些爽然若失。爬了几次桅，不消说不配做半个水兵；听了几年讲，下了几回矿洞，就能掘出金银铜铁锡来吗？实在连自己也茫无把握，没有做《工欲善其事必先利其器论》那么容易。爬上天空十丈和钻下地面二十丈，结果还是一无所能，学问是“上穷碧落下黄泉，两处茫茫皆不见”了。所余的还只有一条路：到外国去。 ——《琐记》 补充资料： 其时我是十八岁，便旅行到南京，考入水师学堂了，分在机关科，大约过了半年，我又走出，改进矿路学堂去学开矿，毕业之后，即被派往日本去留学。但待到在东京的豫备学校毕业，我已经决意要学医了。原因之一是因为我确知道了新的医学对于日本维新有很大的助力。我于是进了仙台医学专门学校，学了两年。 ——《鲁迅自传》 分析：教师懈怠迂腐；毕业学无所用，但读了很多新书，接受到了新的思想；医学可以助力国家走向维新。 4.鲁迅离开仙台医专的原因：  中国是弱国，所以中国人当然也是低能儿，分数在六十分以上，便也不是自己的能力了：也无怪他们疑惑。但我接着便有参观枪毙中国人的命运了。……自然都是日本战胜俄国的情形。单偏有中国人夹在里边，给俄国人做侦探，被日本军捕获，要枪毙了，围着看的也是中国人；在讲堂里的还有一个我。 “万岁”，他们都拍掌欢呼起来。 这种欢呼，是每看一片都有的，但在我，这一声却特别听得刺耳。此后回到中国来，我看见那些闲看枪毙犯人的人们，他们也何尝不酒醉似的喝彩，——呜呼，无法可想！但在那时那地，我的意见却变化了。 ——《藤野先生》 补充资料： 从那一回以后，便觉得医学并非一件紧要事，凡是愚弱的国民，即使体格如何健全，如何茁壮，也只能做毫无意义的示众的材料和看客，病死多少是不必以为不幸的。所以我们的第一要著，是在改变他们的精神，而善于改变精神的是，我那时以为当然要推文艺，于是想提倡文艺运动了。 ——《呐喊·自序》 分析：经历匿名信、看电影事件，国家之弱、国人的愚弱麻木，触动了鲁迅，促使他思考改变国民精神的问题，于是决定弃医从文，根治人们的思想顽疾。 5.归纳比较鲁迅几次离开的原因，看看有何异同。 明确： 一贯的：抵制丑恶，追求新知，积极寻求出路。 发展的：面对流言，由被动逃离到在异国学校的直面拆穿；离开的动机由叛逆负气到主动追求，从个人发展到为国为民。 任务四：鲁迅人生的转折点 《朝花夕拾》中，鲁迅记录了自己人生的三次“告别”，这是鲁迅人生的三次转变。以下是鲁迅求学时待过的地方以及当时的身份，从求学地点的变化，我们可以看出鲁迅求学经过了“离家”“离乡”“离国”三个阶段，即三次告别。 第一次告别：从老家到私塾 在《从百草园到三味书屋》中，作者写道： 我不知道为什么家里的人要将我送进书塾里去了，而且还是全城中称为最严厉的书塾。也许是因为拔何首乌毁了泥墙罢，也许是因为将砖头抛到间壁的梁家去了罢，也许是因为站在石井栏上跳了下来罢，……都无从知道。总而言之，我将不能常到百草园了。Ade（再见），我的蟋蟀们！Ade（再见），我的覆盆子们和木莲们！…… 在告别象征着自由、快乐的“百草园”，即将迈进三味书屋的时候，鲁迅是那样的留恋与不舍。从此，鲁迅从一名玩学儿童，成为一名私塾学生，接受了比较正规的学堂教育，对鲁迅的人生产生了重要的影响。 第二次告别：从家乡到南京 1898年5月，17岁的鲁迅经历了家庭变故和思想裂变，离开绍兴赴南京求学。《琐记》一文写道： 流言的来源，我是明白的，倘是现在，只要有地方发表，我总要骂出流言家的狐狸尾巴来，但那时太年青，一遇流言，便连自己也仿佛觉得真是犯了罪，怕遇见人们的眼睛，怕受到母亲的爱抚。 好。那么，走罢！ 但是，那里去呢？S城人的脸早经看熟，如此而已，连心肝也似乎有些了然。总得寻别一类人们去，去寻为S城人所诟病的人们，无论其为畜生或魔鬼。 鲁迅在《〈呐喊〉自序》中，对当时的心境和选择也有坦露： 我有四年多，曾经常常，——几乎是每天，出入于质铺和药店里……我从一倍高的柜台外送上衣服或首饰去，在侮蔑里接了钱，再到一样高的柜台上给我久病的父亲去买药。……然而我的父亲终于日重一日的亡故了。 有谁从小康人家而坠入困顿的么，我以为在这途路中，大概可以看见世人的真面目；我要到N进K学堂去了，仿佛是想走异路，逃异地，去寻求别样的人们。 在南京，鲁迅先后进入江南水师学堂和矿路学堂学习。起初，他认为洋务派的“富国强兵”思想能够拯救社会。然而，江南水师学堂却是“乌烟瘴气”，令人哭笑不得。在矿路学堂，虽然功课非常新鲜，鲁迅也能大量地阅读新书、新报，但毕业后依然感到“一无所能”，这种感受促使鲁迅继续探索新的求知之路。 第三次告别：从南京到日本 《琐记》文末写道： 毕业，自然大家都盼望的，但一到毕业，却又有些爽然若失。爬了几次桅，不消说不配做半个水兵；听了几年讲，下了几回矿洞，就能掘出金银铜铁锡来么？实在连自己也茫无把握，没有做《工欲善其事必先利其器论》的那么容易。爬上天空二十丈和钻下地面二十丈，结果还是一无所能，学问是“上穷碧落下黄泉，两处茫茫皆不见”了。所余的还只有一条路：到外国去。 《藤野先生》一文集中讲述了鲁迅在日本的留学生活。而在《〈呐喊〉自序》一文中，鲁迅更清晰地表述了当时的想法：“我的梦很美满，预备卒业回来，救治像我父亲似的被误的病人的疾苦，战争时候便去当军医，一面又促进了国人对于维新的信仰。” 然而在经历了我们熟知的“幻灯片事件”后，鲁迅便觉得医学并非一件紧要事。他认为：“凡是愚弱的国民，即使体格如何健全，如何茁壮，也只能做毫无意义的示众的材料和看客，病死多少是不必以为不幸的。而第一要著，是在改变他们的精神，而善于改变精神的是，我那时以为当然要推文艺，于是想提倡文艺运动了。” 从离家到离乡再到离国，从被动告别到主动求索，从关注个人到关注国家。通过梳理鲁迅的三次“告别”，我们看到“小鲁迅”一步步成长为后来的“大先生”，用手中的笔唤醒沉睡的中国民众的灵魂。 任务五：鲁迅的成长轨迹 鲁迅青少年时代价值取向和人生选择的变化,大致分为四个阶段。 第一阶段是从童年到1898年出走绍兴城。 其间鲁迅在私塾读书,接受陈腐的封建正统教育。他几乎没有离开过绍兴城，强加给他的是封建士大夫家族传统的“读书应试”、“科举进仕”的价值观念。 代表作品：《从百草园到三昧书屋》《五猖会》《二十四孝图》《父亲的病》《琐记》 这种价值观念说穿了就是要以“学而优则仕”的教育观去塑造鲁迅的性格与灵魂，塑造出一个合乎封建规范、适合于本阶级利益的孝子贤孙。这是一种典型的传统的封建价值观念。因此,鲁迅必须在看迎神赛会之前背涌《鉴略》；一定要离开自己的“乐园”被送到“全城中称为最严厉的书熟"；“能在大众面前,冠冕堂皇地看的,最后鲁迅迅速成长起来,终于决心“走异路，逃异地去寻求别样的人们”。 第二阶段是1898年到1902年的南京求学时期。 这一时期鲁迅经历了从“富国强兵”的社会理想到拥护变法维新的改良主义思潮的演变。传统的价值观念随着家庭的败落彻底地丢弃了，从完全为个人、为家庭荣耀的桎梏中摆脱出来,投身于为国家时代的命运的奋斗中。 代表作品：《琐记》 鲁迅先考进江南水师学堂,继而考人矿路学堂。这些在《琐记》一文中有集中反映。他先认为洋务派“富国强兵”能够拯救社会。然而,他所到的南京水师学堂却是“乌烟瘴气”,令人哭笑不得。鲁迅到南京那-年维新变法正值高潮.呼声最高的东西顺理成章地被青年人接受。他接受了改良主义思潮。在矿路学堂,功课非常新鲜,还能大量地阅读新书新报,通过《天演论》,他接触到了进化论。毕业时，他觉得学问是“上穿碧落下黄泉,两处茫茫皆不见”。这不仅是对洋务派教育的不满和批判,也流露出他当时对个人出路和社会出路的茫然和忧虑。 第三阶段是从1902年到1906年的仙台学医时期。 鲁迅从拥护维新、“科学救国”到“弃医从文”.用文艺倡导革命。 代表作品：《藤野先生》 从南京到仙台,他对民族的灾难感触日益加深。日本学生公开的歧视和挑衅,激起鲁迅的极大愤慨。对于维新派的言论和举动接触愈多,他的失望愈大。他为维新派的软弱而恼怒.思想及价值观念也随之改变,由维新变法上升到思想启蒙。鲁迅学医,这种人生选择是为救治国人病弱的体格,而且想到要在战争时当军医。藤野先生毫无民族歧视的柒高人格及无徽不至的帮助、关切都给鲁迅极深刻的印象。但来自深层的自我意识和对国家民族命运的忧虑，使他的目光又投向了一个新的起点一一-弃医从文。人生道路的变化意味着价值观念的改变。 第四阶段是1906年到1912年前后。 鲁迅东京从文和回乡教书时期。这是青年鲁迅作为“精神界的战士”寻找真理的时期。 代表作品：《范爱农》 《范爱农》用诗化的艺术手法写了一个寂寞的革命者。同时在字里行间也折射出动荡的时代风云及鲁迅对革命者遭遇的同情、关于“我的主张发电”与对范爱农的不满，都曲折表现出鲁迅对革命失败的同情。对革命者的惨遭屠戮痛心疾首。 了解鲁迅笔下的“那些人” 任务一：历数《朝花夕拾》中“那些人” 请同学们根据《朝花夕拾》10篇文章的内容，在表中写出各篇中给你留下深刻印象的人物。找出作者浓墨重彩，着重描写的人物。 《狗·猫·鼠》 具有“猫”性的人 《阿长与〈山海经〉》 长妈妈 《〈二十四孝图〉》 “老莱”“郭巨” 《五猖会》 父亲 《无常》 无常、阎罗王 《从百草园到三味书屋》 寿镜吾先生、长妈妈 《父亲的病》 “名医”陈莲河、名医、衍太太 《琐记》 衍太太 《藤野先生》 藤野先生、日本学生、留学生、刑场看客 《范爱农》 范爱农 任务二：梳理内容，批注分析重点人物 作者在中年时回忆自己过去的岁月，选取几个人进行重点描写，甚至将他们的名字直接作了文章题目，这几个人物到底有何特别之处呢？他们是怎样对鲁迅的成长产生影响的呢？我们需要精读相关的内容，来深入了解他们。 活动1：结合内容，梳理人物概况 人物 出处 身份（或与鲁迅的关系） 相关内容概括 无常 《无常》 在阴间当差，沟通人间与地府 去勾魂的时候，看到母亲为死去的儿子哭得那么悲伤，无常决定放儿子“还阳半刻”，受阎罗王责罚。 长妈妈 《从百草园到三味书屋》 家里女佣人，鲁迅保姆 讲美女蛇的故事 衍太太 《阿长与〈山海经〉》 邻居 喜欢“切切察察”；限制“我”的行动；睡觉占据大半个床；懂得许多规矩和麻烦的礼节，如压岁钱、正月初一祝福的话到吃福橘；讲长毛的故事；给“我”买《山海经》。 《父亲的病》 父亲临终时，让“我”不停地大声呼喊他。     藤野先生 《琐记》   日本留学时的老师 鼓励孩子吃冬天水缸里结的冰；怂恿别家孩子贪玩，对自己的孩子却严格要求；给孩子看少儿不宜的成人画；教唆“我”偷母亲的首饰卖钱并散布流言。      《藤野先生》 穿衣服不讲究；添改“我”的讲义；订正“我”的解剖图；问“我”关于中国女人裹脚的事；关心“我”的解剖实习；临别赠“我”照片，嘱咐“我”寄照片给他，写信告知他近况。       范爱农         《范爱农》       朋友，同乡，在日本留学时相识   1. 火车接站事件（范爱农等人初到日本，鲁迅陪同接站，因关吏检查行李时翻出绣花鞋，且被接者在火车上让座，鲁迅不满，暗自摇头，范爱农觉得他自大而对他有意见。） 2. 徐锡麟事件，同乡会争论是否发电报回国，范爱农作为徐的学生，却反对我们发电回国，与“我”作对。3.与鲁迅在酒楼里叙旧，冰释前嫌。与鲁迅谈心、喝酒。绍兴光复，与鲁迅共事，很勤快。4.报馆案风波，支持鲁迅离开。5.失业，发牢骚，不被人喜欢。一直等鲁迅的电报。6.酒后在船上落水而死。 父亲 《五猖会》 鲁迅的父亲 阻止“我”去看五猖会，让“我”背《鉴略》 陈莲河 《父亲的病》 父亲的医生 生病，找当地医生来看，最终看明白医生的行骗行为。 《父亲的病》 拿昂贵的诊金，不负责疗效；开奇特的药方：第一套是药引，第二套是丸药，第三套是点在舌尖的“神丹”；以迷信说法为治不好病开脱责任；四处招摇撞骗。 活动2：精读片段，分析批注人物特点 选取人物描写典型片段进行精读，抓住人物在外貌、语言、动作、神态等方面的描写，思考他们的内心活动，分析他们的思想性格。对关键内容进行圈点，将你的感受或理解进行批注。 示例：长妈妈片段 虽然背地里说人长短不是好事情，但倘使要我说句真心话，我可只得说：我实在不大佩服她。最讨厌的是常喜欢切切察察，向人们低声絮说些什么事。……一到夏天，睡觉时她又伸开两脚两手，在床中间摆成一个“大“字，挤得我没有余地翻身。 ——《阿长与〈山海经〉》 语言、动作描写，表现长妈妈的多事，粗俗。 交流点拨： （一）品读长妈妈 *长妈妈片段一 但是她懂得许多规矩；这些规矩，也大概是我所不耐烦的……然而她进来，又将一个福橘放在床头了。 “哥儿，你牢牢记住！”她极其郑重地说。“明天是正月初一，清早一睁开眼睛，第一句话就得对我说：‘阿妈，恭喜恭喜！’记得么？你要记着，这是一年的运气的事情。不许说别的话！说过之后，还得吃一点福橘。”她又拿起那橘子来在我的眼前摇了两摇，“那么，一年到头，顺顺流流……。” 梦里也记得元旦的，第二天醒得特别早，一醒，就要坐起来。她却立刻伸出臂膊，一把将我按住。我惊异地看她时，只见她惶急地看着我。 她又有所要求似的，摇着我的肩。我忽而记得了—— “阿妈，恭喜……。” “恭喜恭喜！大家恭喜！真聪明！恭喜恭喜！”她于是十分喜欢似的，笑将起来，同时将一点冰冷的东西，塞在我的嘴里。我大吃一惊之后，也就忽而记得，这就是所谓福橘。…… 她教给我的道理还很多，例如说人死了，不该说死掉，必须说“老掉了”…… ——《阿长与〈山海经〉》 *长妈妈片段二 过了十多天，或者一个月罢，我还很记得，是她告假回家以后的四五天，她穿着新的蓝布衫回来了，一见面，就将一包书递给我，高兴地说道： “哥儿，有画儿的‘三哼经’，我给你买来了！” 我似乎遇着了一个霹雳，全体都震悚起来；赶紧去接过来，打开纸包，是四本小小的书，略略一翻，人面的兽，九头的蛇，…… 果然都在内。 这又使我发生新的敬意了，别人不肯做，或不能做的事，她却能够做成功。她确有伟大的神力。谋害隐鼠的怨恨，从此完全消灭了。 这四本书，乃是我最初得到，最为心爱的宝书。 ——《阿长与〈山海经〉》 【分析点评】有愚昧迷信的一面，但她身上保存着朴实善良的爱，令作者永生难忘。从长妈妈身上，我们看到鲁迅对底层劳动人民的感情：他既揭示他们身上愚昧麻木的一面，也歌颂他们身上美好善良的一面。（质朴善良、愚昧麻木、勤劳） 鲁迅心中的那些情 01童真童趣之情 回忆童年在百草园的自在时光，对那里的花草虫鸟、神秘传说充满喜爱，与小伙伴们雪地捕鸟等趣事饱含着童真的欢乐，展现了对童年无忧无虑生活的眷恋之情。 02师生情 在三味书屋虽有严厉的寿镜吾先生，但也能感受到先生的质朴与认真教学，对先生有着敬重之情。还有与同窗相处的点滴，如在日本留学时与藤野先生的师生情，藤野先生的正直、热忱、没有民族偏见让鲁迅感激且铭记，体现出对良师的感恩。 03亲情 对父亲，既有在其患病时四处奔波寻医问药的焦急与无奈，也有对父亲离世的悲痛之情。对长妈妈，从起初对她某些行为的厌烦，到后来因她给自己买来心心念念的《山海经》而产生的感激与敬意，是一种复杂又真挚的亲情。 04爱国情 通过对儿时种种经历及成长过程的回顾，折射出对国家命运的关切。如看到国人精神的麻木，从学医到弃医从文的转变，都彰显了希望通过文字来改变国民精神、拯救民族的深沉爱国之情。 总之，《朝花夕拾》里蕴含着鲁迅丰富多样的情感，从个人生活层面到对国家社会的关怀层面均有体现。 具体篇目里鲁迅心中的那些情 1狗猫鼠 1.憎恶之情 鲁迅对猫持有憎恶的情感。他认为猫有一些令人讨厌的习性，比如猫捕食到比它弱小的动物后，并不即刻咬死，而是反复玩弄，直至玩厌了才吃掉，这种残忍且以折磨弱者为乐的行径让鲁迅极为反感。并且猫在与别的动物相处时，还常故作媚态，显得虚伪，所以鲁迅打心底里憎恶猫。 2.同情与喜爱之情 对于鼠，鲁迅有着同情与喜爱之情。他小时候就养过隐鼠，那只隐鼠十分乖巧可爱，会顺着腿爬上来，舔舔人的手等。当隐鼠无端失踪后，鲁迅很是伤心，后来得知是被长妈妈踩死的，他更是难过不已，可见他对鼠类中如隐鼠这样的小动物是怀着喜爱与同情的。 3.讽刺批判之情 通过对猫的描述，鲁迅实则在讽刺批判一些人。他把猫比作那些欺负弱小、“折磨”弱者且虚伪的人，比如当时社会上的一些所谓“正人君子”，他们表面上装得和善可亲，实际却在背后对他人使坏，做着伤害他人的事，鲁迅借此批判了这类人的丑恶嘴脸和不良行径。 2阿长与《山海经》 长妈妈身上有许多让鲁迅不喜欢的行为如喜欢切切察察，睡觉摆大字等鲁迅对其不大佩服、厌烦。当长妈妈给鲁迅讲长毛的故事时鲁迅认为长妈妈具有伟大的神力，对长妈妈产生了空前的敬意。当得知是长妈妈谋害了他的隐鼠后敬意消失当面叫她阿长。当长妈妈给鲁迅买来渴慕已久的《山海经》时又对她产生了新的敬意。作者对长妈妈有着深切的怀念和祝福。 3二十四孝图 在《二十四孝图》中，鲁迅的情感是复杂且批判为主的。 一方面，他对其中所宣扬的一些违背常理、近乎残酷的“孝行”深感厌恶与反感。比如“老莱娱亲”中老莱子故作小儿态的举动显得虚伪做作；“郭巨埋儿”为了奉养母亲竟要活埋儿子，这种灭绝人性的所谓“孝”让鲁迅极为愤慨，认为这是将“肉麻当作有趣”，严重扭曲了正常的人伦亲情。 另一方面，鲁迅也感慨传统孝道文化在传播过程中被极端化、畸形化呈现，担忧这种不良的“孝”观念会对后人产生误导，毒害人们的思想，让人们盲目遵从一些不合理的要求而失去对真正美好品德的正确认知。 4五猖会 儿时盼望观看迎神赛会的急切，兴奋的心情，和被父亲强迫背诵《鉴略》的扫兴而痛苦的感受。指出强制的封建教育对儿童天性的压制和摧残。 5无常 1.喜爱与赞赏之情 鲁迅对无常这一形象有着明显的喜爱。无常是民间传说中勾摄生魂的使者，但在鲁迅笔下，他被赋予了人性化、可爱的一面。无常爽直公正，“鬼而人，理而情”，他同情冤魂，敢于在阎王面前为受冤屈的鬼魂抱不平，展现出一种质朴的正义感，这种特质让鲁迅对其颇为赞赏，觉得他比所谓正人君子可爱得多。 2.批判之情 通过对无常形象的描述，鲁迅实则是在批判现实社会中的种种不公与虚伪。那些活着的“正人君子”们往往道貌岸然，却干着不公正、不合理的勾当，而无常作为一个鬼，却有着真性情和公平心。鲁迅借此讽刺了现实世界里那些满口仁义道德，实际却毫无公正可言的人，批判了当时社会的黑暗与腐朽，以及传统礼教对人性的压抑和扭曲。 3.对民间文化的眷恋之情 《无常》也体现了鲁迅对民间文化的深厚感情。无常是来自民间传说的形象，鲁迅生动地描绘他，展现了民间文化的独特魅力和丰富想象力，流露出对这种充满生活气息、质朴的民间文化的怀念与眷恋，同时也惋惜民间文化在当时社会环境下逐渐被忽视、被边缘化的境遇。 6从百草园到三味书屋 1.怀念眷恋之情 对于百草园，鲁迅满是怀念。百草园是他童年的乐园，那里有碧绿的菜畦、光滑的石井栏、高大的皂荚树等各种各样有趣的自然景物，还有听蟋蟀弹琴、看云雀高飞、捕鸟等充满童趣的活动。这些美好的童年记忆让他对百草园怀着深深的眷恋，字里行间都能感受到他对那段自由自在、充满生机与乐趣的童年时光的向往。 2.新奇与喜爱之情 初到三味书屋时，鲁迅有着新奇感和一定的喜爱之情。书屋的环境、先生的形象等对年幼的他来说都是新鲜的。寿镜吾先生虽然严厉但也不乏和蔼可亲之处，比如他有一条戒尺但不常用，读书入神时会微笑、会仰头等，这些都让鲁迅对新的学习生活有了不一样的感受，最初是带着几分好奇与喜欢去融入的。 3.些许无奈之情 然而，随着在三味书屋学习生活的推进，鲁迅也流露出些许无奈。毕竟从自由自在的百草园玩耍过渡到相对拘束的书屋学习，要遵循诸多规矩，诵读那些难懂的古书，这种从自由到受束缚的转变，让他在回忆中也隐含了那么一丝面对成长和传统教育模式不得不接受的无奈之感。 总体而言，这篇文章既有对美好童年的缅怀，也有对成长过程中经历变化的感慨。 7父亲的病 1.无奈与悲哀 面对父亲被病痛折磨却久治不愈的状况，鲁迅深感无奈。那些所谓的名医，开出稀奇古怪且无效的药方，耗费大量钱财却没能挽回父亲的生命，看着父亲病情日益加重直至离世，鲁迅心中满是悲哀，为父亲遭受的痛苦，也为无力改变这一切而难过。 2.愤怒与批判 鲁迅对那些庸医、骗子式的医生极为愤怒。他们打着名医的幌子，故弄玄虚，用一些荒诞不经的诊断和疗法来糊弄病人家属，只知赚钱却毫无真本事，如用蟋蟀一对要原配、经霜三年的甘蔗等做药引，这种草菅人命的行径遭到鲁迅的严厉批判，他借此讽刺了当时社会医疗行业的混乱与丑恶，以及那些所谓“专家”的虚伪与无能。 3.愧疚与悔恨 在父亲临终之际，鲁迅依照旧俗大声呼喊父亲，事后他为此事感到愧疚与悔恨。他觉得那几声呼喊或许打扰了父亲临终的安宁，这也反映出鲁迅在经历了这一系列与父亲生病、离世相关之事后，内心复杂且难以释怀的情感状态。 8琐记 除了对衍太太的回忆，厌弃她虚伪、心术不正的品行，还通过描述当时的江南水师学堂和矿务铁路学堂的种种弊端和求知的艰难，批评了洋务派办学的“乌烟瘴气”，同时通过回忆最初接触进化论的兴奋心情和不顾老辈反对、如饥如渴地阅读《天演论》的情景，表现出探求真理的强烈欲望。 9藤野先生 叙述在仙台医专受日本学生歧视、侮辱和决定弃医从文的经过。记述了日本老师藤野先生的严谨、正直、热诚、没有民族偏见的高尚品格，表达了对藤野先生深情的怀念。 10范爱农 1.最初的反感 起初，鲁迅对范爱农是反感的。在日本留学时，范爱农的一些举动，比如在徐锡麟事件发生后，他反对发电报痛斥清政府的无人道，显得有些冷漠、迂腐，这让鲁迅觉得他很可恶，对他印象极差，两人甚至还发生过冲突。 2.重新认识后的理解与同情 回国后，鲁迅与范爱农再次相遇，此时范爱农的境遇十分落魄，生活困苦且遭人排挤。通过进一步了解，鲁迅认识到范爱农其实并非当初所认为的那样冷漠无情，他也是个饱受生活打击、有志难伸的人。于是鲁迅对他产生了理解之情，也为他的不幸遭遇深感同情。 3.对其命运的惋惜与悲愤 随着时间推移，范爱农最终落水身亡，死因不明但多半是因为生活的绝望。鲁迅得知后，对范爱农的命运充满了惋惜，觉得这样一个有才华、有抱负的人却落得如此悲惨下场实在不该。同时，鲁迅也悲愤于社会的黑暗、不公，正是这黑暗的社会环境扼杀了范爱农这样的人才，让他无处可依，只能走向悲剧结局。 ◎基础知识介绍 作者简介 鲁迅（1881-1936），原名周树人，字豫才，出身于没落的封建家庭。中国现代伟大的无产阶级文学家、思想家和革命家，中国现代文学的奠基人。代表作有：我国现代文学史上第一篇白话小说《狂人日记》，并第一次使用“鲁迅”这个笔名；中篇小说《阿Q正传》，回忆性散文集《朝花夕拾》，小说集《呐喊》《彷徨》，散文诗集《野草》等。 书名解读 《朝花夕拾》是鲁迅创作的以回忆童年和青少年时期生活为主的散文集，《朝花夕拾》题目含义是：早上的花,晚上捡拾起来。意即：“从记忆中抄出来的意思”。所收集的文章都是回忆性的散文。全书由《小引》《狗·猫·鼠》 《阿长与〈山海经〉 》 《二十四孝图》 《五猖会》 《无常》 《从百草园到三味书屋》 《父亲的病》 《琐记》 《藤野先生》 《范爱农》 《后记》等10篇文章构成。文章包含着温馨的回忆与理性的批判。 ◎概述内容  《狗•猫•鼠》 在这篇文章里，鲁迅 先生清算猫的罪行：第一，猫对自己捉到的猎物，总是尽情玩弄够了，才吃下去；第二，它与狮虎同族，却天生一副媚态；第三，它老在配合时嗥叫，令人心烦；第四，它吃了我小时侯心爱的一只小隐鼠。虽然后来证实并非猫所害，但我对猫是不会产生好感的，何况它后来确实吃了小兔子！这篇文章取了“猫”这样一个类型，尖锐而又形象地讽刺了生活中与猫相似的人。 【考点聚焦】 ①猫的四项罪行;②猫的形象意义;③作者对鼠和猫所持的情感态度。 《阿长与〈山海经〉》 阿长是鲁迅小时侯的保姆。记述儿时与阿长相处的情景，描写了长妈妈善良、朴实而又迷信、唠叨、“满肚子是麻烦的礼节”的性格；对她寻购赠送自己渴求已久的绘图《山海经》之情，充满了尊敬和感激。文章用深情的语言，表达了对这位劳动妇女的真诚的怀念。 【考点】 ①了解阿长的性格特点，梳理识记相关故事情节; ②理清“我”对阿长的情感变化。 《二十四孝图》 所谓《二十四孝图》是一本讲中国古代二十四个孝子故事的书，配有图画，主要目的是宣扬封建的孝道。鲁迅先生从自己小时阅读《二十四孝图》的感受入手，重点描写了在阅读“老莱娱亲”和“郭巨埋儿”两个故事时所引起的强烈反感，形象地揭露了封建孝道的虚伪和残酷，揭示了中国儿童可怜。 老莱娱亲：老莱子，春秋时期楚国隐士，为躲避世乱，自耕于蒙山南麓。他孝顺父母，尽拣美味供奉双亲，70岁尚不言老，常穿着五色彩衣，手持拨浪鼓如小孩子般戏耍，以博父母开怀。一次为双亲送水，进屋时跌了一跤，他怕父母伤心，索性躺在地上学小孩子哭，二老大笑。 郭巨埋儿：郭巨，晋代隆虑（今河南林县）人，一说河内温县（今河南温县西南）人，原本家道殷实。父亲死后，他把家产分作两份，给了两个弟弟，自己独取母亲供养，对母极孝。后家境逐渐贫困，妻子生一男孩，郭巨担心，养这个孩子，必然影响供养母亲，遂和妻子商议：“儿子可以再有，母亲死了不能复活，不如埋掉儿子，节省些粮食供养母亲。”当他们挖坑时，在地下二尺处忽见一坛黄金，上书“天赐郭巨，官不得取，民不得夺”。夫妻得到黄金，回家孝敬母亲，并得以兼养孩子。 哭竹生笋：在三国时，有一个孝子，姓孟，名宗，字恭武，从小就丧了父亲，家里十分贫寒，母子俩相依为命。长大后，母亲年纪老迈，体弱多病。不管母亲想吃什么，他都想方设法满足她。一天，母亲病重，想吃竹笋煮羹，但这时正是冬天，冰天雪地，风雪交加，哪来竹笋呢？他无可奈何，想不出什么好的办法，就跑到竹林抱竹痛哭。哭了半天，只觉得全身发热，风吹过来也是热的。他睁眼一看，四周的冰雪都融化了，草木也由枯转青了，再仔细瞧瞧，周围长出了许多竹笋。他的孝心感动了天地。他把竹笋让母亲吃了，母亲的病就好了。有诗颂曰：泪滴朔风寒，萧萧竹数竿；须臾冬笋出，天意招平安。 子路负米：仲由，字子路、季路，春秋时期鲁国人，孔子的得意弟子，性格直率勇敢，十分孝顺。早年家中贫穷，自己常常采野菜做饭食，却从百里之外负米回家侍奉双亲。父母死后，他做了大官，奉命到楚国去，随从的车马有百乘之众，所积的粮食有万钟之多。坐在垒叠的锦褥上，吃着丰盛的筵席，他常常怀念双亲，慨叹说：“即使我想吃野菜，为父母亲去负米，哪里能够再得呢？”孔子赞扬说：“你侍奉父母，可以说是生时尽力，死后思念哪！ 黄香扇枕：黄香，东汉江夏安陆人，九岁丧母，事父极孝。酷夏时为父亲扇凉枕席；寒冬时用身体为父亲温暖被褥。少年时即博通经典，文采飞扬，京师广泛流传“天下无双，江夏黄童”。安帝（107-125年）时任魏郡（今属河北）太守，魏郡遭受水灾，黄香尽其所有赈济灾民。著有《九宫赋》、《天子冠颂》等。 陆绩怀桔：陆绩，三国时期吴国吴县华亭（今上海市松江）人，科学家。六岁时，随父亲陆康到九江谒见袁术，袁术拿出橘子招待，陆绩往怀里藏了两个橘子。临行时，橘子滚落地上，袁术嘲笑道：“陆郎来我家作客，走的时候还要怀藏主人的橘子吗？”陆绩回答说：“母亲喜欢吃橘子，我想拿回去送给母亲尝尝。”袁术见他小小年纪就懂得孝顺母亲，十分惊奇。陆绩成年后，博学多识，通晓天文、历算，曾作《浑天图》，注《易经》，撰写《太玄经注》。 卧冰求鲤：晋朝时期，有个叫王祥的人，心地善良。他幼年时失去了母亲。后来继母朱氏对他不慈爱，时常在他父亲面前说三道四，搬弄是非。他父亲对他也逐渐冷淡。王祥的继母喜欢吃鲤鱼。有一年冬天，天气很冷，冰冻三尺，王祥为了能得到鲤鱼，赤身卧在冰上。他浑身冻得通红，仍在冰上祷告求鲤鱼。正在他祷告之时，他右边的冰突然开裂。王祥喜出望外，正准备跳入河中捉鱼时，忽从冰缝中跳出两条活蹦乱跳的鲤鱼。王祥高兴极了，就把两条鲤鱼带回家供奉给继母。他的举动，在十里乡村传为佳话。人们都称赞王祥是人间少有的孝子。有诗颂曰：继母人间有，王祥天下无；至今河水上，留得卧冰模。 【主题】 ①揭露了封建孝道的虚伪和残酷;②严厉批判了封建复古主义的倒行逆施行径。 【考点】 ①列举几个封建孝道故事，体会作者对封建孝道的态度;②把握作品的主题思想。 《五猖会》 五猖会是一个迎神赛会，在童年的我的心目中是一个节日。记述儿时盼望观看迎神赛会的急切，兴奋的心情，和被父亲强迫背诵《鉴略》的扫兴而痛苦的感受。指出强制的封建教育对儿童天性的压制和摧残。 【主题】 强制性的封建教育对儿童成长具有很大的危害，对当今的教育具有警示作用。 《无常》 无常是个具有人情味的鬼，去勾魂的时候，看到母亲哭死去的儿子那么悲伤，决定放儿子“还阳半刻”，结果被顶头上司阎罗王打了四十大棒。文章在回忆无常的时候，时不时加进几句对现实所谓正人君子的讽刺，虚幻的无常给予当时鲁迅寂寞悲凉的心些许的安慰。 【主题】 ①“无常”是具有人情味的鬼，作者借这一形象巧妙地讽刺了生活中那些虚伪的知识分子;②通过无常这个“鬼”和现实中的“人”对比，揭示了现实生活中有些“人格”不如“鬼格”的丑恶现象。 《从百草园到三味书屋》 描述了儿时在家中百草园得到的乐趣和在三味书屋读书的乏味生活，揭示儿童广阔的生活趣味于束缚儿童天性的封建书橱教育的尖锐矛盾，表达了应让儿童健康活泼地成长的合理要求。 【评价】 教育应当充分尊重儿童的天性、让儿童在接受教育的同时，也能健康快乐地成长。 《父亲的病》 父亲被庸医治死，一直是埋在鲁迅心中的痛苦。文章重点回忆儿时为父亲延医治病的情景，描述了几位“名医”的行医态度、作风、开方等种种表现，揭示了这些人巫医不分、故弄玄虚、勒索钱财、草菅人命的实质。 【主题思想】 揭示了庸医巫医不分、故弄玄虚、勒索钱财、草菅人命的实质。 《琐记》 鲁迅在这篇文章里主要回忆了自己离开绍兴去南京求学的过程。作品描述了当时的江南水师学堂和矿务铁路学堂的种种弊端和求知的艰难，批评了洋务派办学的“乌烟瘴气”。作者记述了最初接触进化论的兴奋心情和不顾老辈反对，如饥如渴地阅读《天演论》的情景，表现出探求真理的强烈欲望。 《藤野先生》 记录作者在日本留学时期的学习生活，叙述在仙台医专受日本学生歧视、侮辱和决定弃医从文的经过。作者突出地记述了日本老师藤野先生的严谨、正直、热诚、没有民族偏见的高尚品格，表达了对藤野先生深情的怀念。 藤野先生主要情节与性格关联     ①藤野先生的第—节课——表现了先生中规中矩，学究气，略有些古板；     ②上讲堂忘记戴领结——对外表不拘小节；     ③添改“我”的讲义——表现了先生对学生关心，认真负责；  ④先生纠正“我”绘的解剖图——表现了他治学严谨、一丝不苟的特点； ⑤先生关心“我”的解剖实习——表现了他对不同文化的尊重，没有民族偏见；     ⑥先生想了解中国女人裹脚情况——表现了他严谨求实的精神，对骨学的浓厚兴趣。 《范爱农》 追叙作者在日留学时和回国后与范爱农接触的几个生活片段，描述了范爱农在革命前不满黑暗社会、追求革命，辛亥革命后又备受打击迫害的遭遇，表现了对旧民主革命的失望和对这位正直倔强的爱国者的同情和悼念。 ◎人物形象 1.寿镜吾 外貌形象：高而瘦的老人，须发都花白了，还戴着大眼镜。 主要事件：①允许我们到后面的园里玩，但是不能太久②有一条戒尺，但是不常用，也有罚跪的规则，但也不常用③读书时自我陶醉。 形象特点：方正、质朴、博学，从不打骂学生，既和蔼又严格，教学方式守旧。 2.衍太太 外貌形象：瘦瘦高高,脸庞蜡黄,眼睛小而犀利,头发整齐反光。 主要事件：①鼓励孩子吃冰②挑唆“我”偷母亲的首饰卖钱并散布流言。 形象特点：喜欢使坏，教唆小孩偷盗，人前一套，人后一套，拨弄是非，多嘴多舌。 3.藤野先生 外貌形象：黑瘦的先生，八字须，戴着眼镜。 主要事件：①忘记带领结；②冬天穿一件旧外套，寒颤颤的；③添改“我”的讲义；④改“我”的解剖图；⑤关心“我”的解剖实习；⑥问关于中国女人裹脚的事。 形象特点：生活俭朴，不拘小节，严谨，认真，正直，热忱，没有民族偏见，实事求是。 4.阿长 外貌形象：黄胖而矮 主要事件：①一到夏天，睡觉时在床中间摆成一个“大”字；②正月初一要吃福橘；③教育“我”人死了，不该说死掉，必须说“老掉了”；死了人，生了孩子的屋子里，不应该走进去；饭粒落在地上，必须捡起来，最好是吃下去；晒裤子用的竹竿底下，是万不可钻过去的……；④常常给“我”讲“长毛”；⑤给“我”买来有画的《山海经》。 形象特点：豪放，不拘小节，愚昧迷信，唠叨，“满肚子麻烦的礼节”，善良，朴实，勤劳，热心。 5.父亲 外貌形象：父亲是一个和善的人，脸上总带着笑意。他的头很大，像一座小山，浓浓的眉毛下面嵌着一双又黑又大的眼睛，看上去就十分威严。 主要事件：“父亲曾让童年鲁迅困惑过，因为在他兴高采烈地要去看五猖会时，勒令他背书。但是，鲁迅从来没有指责过自己的父亲，他忏悔的是自己没有让父亲安静地死去，这让他的心灵永远不安永远痛苦。我们感到鲁迅先生对父亲强烈的爱。 形象特点：既严厉，又慈爱，具有传统封建思想。 6.范爱农 外貌形象：高大身材，长头发，眼球白多黑少，看人总像在藐视。 主要事件：1.关吏检查范爱农等人的行李时翻出给师母带的绣花的弓鞋；2.范爱农等人在火车上互相让座；3.1907年日本留学生们接到范爱农的老师徐锡麟被杀的消息，举行乡会时他反对鲁迅等人主张发电回国的想法。 形象特点：倔强耿直，愤世嫉俗，有责任心；对封建社会充满不满和无奈。 7.陈莲河 外貌形象：脸色红润得像一个红薯饼，眼珠子黑黝黝的，两道浓眉下垂着，身材矮胖，走起路来慢腾腾的、摇摇晃晃。 主要事件：他们以治病为名，行骗人之事，不把别人的性命当回事，只想赚取钱财。 形象特点：高傲自大、自以为是，医术拙劣，且极度贪婪的庸医。 ◎艺术手法 1. 把记叙、描写、抒情和议论有机地融合为一体，充满诗情画意。 如描写百草园的景致，绘声绘色，令人神往。 2.在对往事深情的回忆时，作者无法忘却现实，时不时插入一些“杂文笔法”（即对现实的议论），显示了鲁迅先生真实而丰富的内心世界。 如《猫•狗•鼠》一文既有作者对童年时拥有过的一只可爱的小隐鼠的深情回忆，又有对祖母讲述的民间故事生动的记叙，同时揭示了现实中那些像极了“猫”的正人君子的真实面目。 3.擅长摄取生活中的小细节，以小见大，写人则写出人物的神韵，写事则写出事件的本质。 如在《无常》中，从无常也有老婆和孩子的事实中，作者既写出了无常富于人情味的特点，又巧妙地讽刺了生活中那些虚伪的知识分子，入木三分。 4.作者在批判、讽刺封建旧制度、旧道德时，多用反讽手法。 表面上很冷静地叙述事件的始末，其实是反话正说，在叙述中暗含着“言在此而意在彼”的巧妙讽刺。如在《父亲》中，对庸医的行医过程细细道来，没有正面指责与讽刺，但字里行间处处蕴含着作者激愤的批判和讽刺。 5.作者在散文中常用对比手法。 如《五猖会》通过我前后心境的对比表达了对封建社会的反感和批判；《无常》通过无常这个“鬼”和现实中的“人”对比，深刻地刻画出了现实生活中某些“人格”不如“鬼格”的人的丑恶面目；《猫·狗·鼠》作者对小隐鼠的爱和对猫的强烈憎恨形成了鲜明的对比。 ◎主题思想 《朝花夕拾》的十篇文章，以优美的语言、深沉热烈的感情回忆了作者从儿时到辛亥革命时期的生活片段，侧面描绘了当时中国的社会景象。作者在追怀日事，回忆保姆、父亲、老师和朋友的同时，也对丑恶食社会现象进行了讽刺。爱憎分明，作品中流露出作者对于人生存的基本问题--爱与死的童年体验的回忆和成年以后的深沉思考。 以下是各篇的主题思想 《狗·猫·鼠》描写了作者仇猫的原因，取了“猫”这样一个类型，讽刺了生活中与猫相似的人。     《阿长与山海经》记述作者儿时与阿长相处的情景，表达了对她的怀念感激之情。   《二十四孝图》重点描写了在阅读“老莱娱亲”和“郭巨埋儿”两个故事时所引起的强烈反感，揭露了封建孝道的虚伪和残酷，揭示了旧中国儿童的可怜的悲惨处境。    《五猖会》以赶会为背景，描写了封建制度对儿童天性的束缚和摧残。    《无常》通过描写无常救人反遭毒打事件，表达了旧时代中国人民绝望于黑暗的社会，愤慨于人世的不平。    《从百草园到三味书屋》描述了作者儿时在家中百草园得到的乐趣和在三味书屋读书严格但不乏乐趣的生活，揭示儿童广阔的生活趣味与束缚儿童天性的封建书塾教育的尖锐矛盾。    《父亲的病》重点回忆儿时为父亲延医治病的情景，描述了几位“名医”的行医态度、作风、开方等种种表现，揭示了这些人巫医不分、故弄玄虚、勒索钱财、草菅人命的实质。    《琐记》回忆了隔壁家表面对孩子好，其实是暗中使坏的衍太太，描写了她是一个自私自利、奸诈、坏心眼的妇人。    《藤野先生》记录作者在日本留学时期的学习生活及他决定弃医从文的原因，表达了对藤野先生深切的怀念。   《范爱农》描述了范爱农在革命前不满旧社会、追求革命，辛亥革命后又备受打击迫害的遭遇，表现了对旧民主革命的失望和对这位正直倔强的爱国者的同情和悼念。 原创精品资源学科网独家享有版权，侵权必究！6 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $$