精品解析：浙江省金华市曙光学校2023-2024学年高一下学期期中考试语文试题

曙光学校2023－2024学年第二学期期中考试 高一年级语文试题卷 考试总分：120分钟 考试时间：150 分钟 一、现代文阅读（33分） （一）现代文阅读 Ⅰ（本题共4小题，16分） 阅读下面文字，完成下列小题。 材料一： 松弛感，是指一个人在面对工作压力、家庭事务、社会问题时，能够作出有效调整和应对，从而达到情绪上的平衡状态。它不仅是个体自我疗愈的方式，也让我们看到个体与家庭、社会、经济、文化之间复杂的互动关系。 “松弛感”一词在网络走红，起因便是“松弛的家庭关系”在社交媒体上引发了众多网友的共鸣。在家庭关系中，舒适松弛成了年轻群体羡慕与追求的理想。这是一种互相关爱、尊重与平和的家庭交往模式，而非“典型式传统家庭关系”——注重尊卑等级以及由此而来的控制与压榨。近代知识精英是通过对过去“封建大家庭”的攻击，为自我独立、存在和人际关系建造基础。即使如今的家庭早已不是传统“大家庭”，但因之产生的伤害、冷漠依旧困扰着年轻人，他们仍会出现难以愈合的原生家庭心理创伤。因此，当他们进入社会遇到新问题时，对原生家庭的讨伐或反思就成为解决问题的途径。 为了应对存在于不同关系中的各种紧绷状态，提倡“松弛”的存在姿态和生活模式获得了关注并且引起人们的共鸣。这其中存在着某种传统文人的美学化在世风格：通过调整身体、心灵和精神的状态，使自身进入一种天然、怡然自得的状态；尤其是它还包含着一种“以淡然应对纷争和压力”的精神，使其形成某种“无为而治”的生活美学…… 松弛感涉及复杂的“心理时间”，一种以生产和消费为导向而建构起的“快”时间。大卫·格雷伯在其《毫无意义的工作》中指出，“在没有时钟的地方，人们用行为来测量时间，而不是用时间来测量行为”，一种新的时间观念使得我们不仅被裹挟进技术革命，同时还经受着道德变革。浪费时间成为不道德的行为，无论在工作中还是日常生活中，利用好每一分每一秒而产生的紧绷感，让我们感受到行为和存在的意义都被现代时间测量。在诸如“浪费时间”“浪费你自己的生命”等戒律背后隐藏的就是一种制式化的生命价值衡量系统，鲜活而自然的生命成为技术与标准的囚徒，因此“慢生活”和“松弛感”才会引人共鸣。 区别于“躺平”“佛系”等流行词汇，松弛感带着某种妥协性，并不具有鲜明的抵抗特质和“破罐子破摔”的情绪。在自我与家庭、社会发生矛盾时，松弛感会要求我们保持一种中和的状态，维护个体最基本的尊严。即使这种保持尊严的方式某些时候具有掩耳盗铃的性质，也能够为茫然的年轻人提供些许心灵安慰。 松弛感引发了网上关于“松弛”与“紧绷”的讨论。“松弛”与“紧绷”不是某种本质性的状态，而是可以流动变化的。当松弛感成为概念开始流行后，它极有可能成为一种僵化的形式，所以我们应当警惕“用力过猛”的松弛感。 （摘编自新京报书评周刊《松弛感，不仅仅是个体自我疗愈的方式》，有删改） 材料二： 记者：您觉得“松弛感”值得追求吗？ 李松蔚：没有什么是值得追求的，追求本身就会把自己变得非常拧巴。现代社会善于制造概念，大家拿这些概念跟自己对比，便会产生对自我的审判。松弛的确很好，但一旦将它用来自我审判，就是一种对自己的暴政。人是没有办法要求自己变成任何状态的。我们的确可以训练自己对事情的反应适度，但我认为更重要的是，没有必要因为自己会有什么样的反应，就把自己当成是有问题的。把它当成一个特点就好了。如果说要求自己做一点事情的话，就是当你看到别人松弛的时候，对自己温柔一点，告诉自己，你和对方的环境和背景是不同的，不要有那么多的自我攻击，这就是你成长中被赋予的一种底色而已。 记者：怎么能保证不被这些负面情绪压垮？ 李松蔚：这些感受是不会真的把人压垮的。痛苦就会压垮自己吗？紧张就要在微博上检讨自己，甚至去讨伐自己的原生家庭吗？它只是我们存在过的一些印记加到现在的真实反应而己，没有那么痛，我们完全承受得起。人只会被附加在这些情绪之上的一些恐吓，一些虚幻的对于灾难、对于后果的想象压垮。就像焦虑，谁能不焦虑？但是现在告诉你，焦虑会让你不成功，会让你找不到工作，我们会被这些东西压垮，但是焦虑本身就是焦虑。简而言之，我认为，首先不要用不切实际的想象弱化自我心理承受能力，其次不要将自己的真实感受污名化。我们要给自己多一些时间，对自己好一点，允许任何情绪发生在自己身上。 （摘编自看理想编辑部《“松弛感”，是不松弛也可以》，有删改） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 材料一与材料二均表明真正的“松弛”是接纳自我的生命状态，不被外在的现代时间标尺或他者标尺所束缚。 B. 现代青年遇到人生问题时，往往归因于原生家庭，这种模式早已突破近代知识精英们遇到问题时的反思模式。 C. “松弛感”与“佛系”的不同，在于面对矛盾时它带有某种妥协性，要求我们保持中和的状态，且能够疗愈自我。 D. “松弛感”只关乎个体，当追求松弛感产生对自我的审判时，李松蔚认为这是对自我的暴政，不必追求。 2. 下列选项中不符合“松弛感”的表现一项是（ ） A. 行到水穷处，坐看云起时 B. 每临大事有静气，不信今时无古贤 C. 闲看庭前花开花落，漫随天空云卷云舒 D. 周公吐哺，天下归心 3. 根据材料二，梳理李松蔚回答“怎么能保证不被这些负面情绪压垮”论说思路。 4. 近日，随着气温渐低，三五好友“围炉煮茶”成为休闲娱乐界的又一“网红”，引得众人追捧。你觉得“围炉煮茶”能否带来真正的“松弛感”？结合材料谈谈你的看法。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，共17分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 不褪色的旗 徐怀中 “坐好，同志们，今天班务会没别的；上午，不是说定请文化干事替我们写那封信吗？他答应了，可是觉得有些困难——文化干事，你自己讲讲吧！” “是这样；你们副班长找我一谈，我就想，这不是平平常常的一封信。我既是替你们全班写，就得代表你们每一个人的意思。所以，有必要请大家在一起谈谈，你希望信里写什么你就说什么。”“明白了吧？！现在开始——来！文化干事，你要做记录，到蜡烛跟前来——现在开始发言，不要啰嗦，我们尽可能在熄灯号以前散会，明天六点要上工。” “报告！我有个意见！” “好，你提吧！” “上午我就说过，不管找谁来写，也不管是怎么写，横竖，脱不了你得告诉她：她儿子死了！我看那，这封信还是不要写吧！” “不同意，不同意！” “喂！喂！听我说完呀！他母亲四十岁上才生了他，四个姐姐都出嫁了，只有他一个留在母亲身边。上星期还寄来一件白布褂衫，写来的信班长也让我们瞧过，她总是挂记着他的冷热。你们就想想吧！她已是六十出头的人了，心里会是怎么样！” “报告！我发言。班长临合上眼的时候托付我们这桩事啊！我们怎么能不写呢？” “我也是赞成写，不过我想问问，文化干事同志，你打算怎么写称呼？怎么落名呢？” “这个我倒想过。落款自然应当写：炮班全体同志。” “不不，这样写不大好！” “你的意见呢？” “还照班长的习惯，上边写‘亲爱的母亲’，下边呢，先写上‘你的儿子’。然后，我们全班按年岁排下去，各人签上自己的名字。” “完全同意！” “好的。那我就照这格式写。现在，我希望能把出事的情形比较详细地谈谈。不过，最好由一个人来讲，像刚才这样你一言他一语，我做记录不太方便。” “我讲一讲吧！我们排的工地是五十公尺陡崖。崖顶上，到处是大块大块的风化石，横七竖八的，炮一震常常往下滚。前天中午，我们正在打炮眼，崖上边哗啦啦流下一股碎石。忽然班长喊叫说：‘离开！快离开工地！’他指着崖顶，那里，有方桌大的一块孤石，就摆在边边上，小半块连着山，多半块悬在空里。这时候，我们班长没作声从我手里抓过去铁杠，他要上去撬那块石头。上去！要知道，崖是那么陡，冰雪又那么滑。别说人，就是山羊也难上得去。 “班长上去了！他插进铁杠使劲一橇，大石头晃了两晃轰轰隆隆滚下来了。可是，它一带动，班长脚下的松石也向下垮，像流水一样。他收不住身，也就随着摔下来。糟的是顶上的石头还在继续往下滚，有洗脸盆那么大几块紧跟着就砸到班长身上了…… “班长已经昏过去了。他的右臂伤了，腰伤了，右腿伤了。血，染红了他的白褂衫，又淌在路基上，化开了一片积雪…… “班长醒过来。全班人，谁也说不出句话来，我们的泪，掉在他的脸上，身上，手上。他贪眼看着我们，一个挨一个把我们看了一遍。还强使自己带着笑对我们说：别难受啊！’接着就托付我们替他给母亲写封信。又颤抖着紧紧抓住指导员的手说：‘指导员，等我合了眼，就把我埋、埋在这座雪山上吧。不要离路边太近，要远，要离路远些！'说着，他狠命扯住我们的手，想要站起来，可是，他倒下去了……” “报告，我发言。为什么一定要把他的死写得一清二楚呢？依我看，这封信应当写一写他活着时候是怎样跟我们一起生活的…… “等等！谁的第二班哨？” “我！” “换哨去！时间到了。” “你接着往下讲吧！” “我们谁的鞋子破了，什么时候找他，他都预备着麻线，锥子。我们在工地淋湿了衣服，他半夜悄悄摸起来到外边找柴火替我们烤，还有——这谁都晓得，也用不着我多絮叨。反正，多写这些没错。要让老人觉得，儿子是死了，可儿子是个好儿子。” “这些意思信里是得有，可用不着写。让文化干事翻翻师政油印报，凡是写我们班长的文章都剪下来装到信封里不就行了？” “报告——我刚下了哨，我只有一点补充。上月，班长收到母亲的信上不是有那么两句吗——你们冬整时候，我想去看看你，也看看你班里的孩子们——告诉她，我们在等着迎接她，就和等着迎接我们自己的母亲一样。” “同意，这一条很重要，一定要写上，另外，我觉得还要把班长的墓在什么地方，他在什么地方牺牲的，都在信上写明，好让母亲路过时看一看。” “可是，班长的墓离路边那么远，那道石崖又没什么记号，只怕很难写明白啊。” “让文化干事用大字在崖石上写班长的名字，再写上‘永垂不朽’四个字。不管谁从路上过，老远就能望见。” “报告，我可不同意这样做。班长请求把他埋得远一些，这是为什么？我想，等这条路全线修通以后，有多少人要走这条路到西藏来，有多少人要走这条路到内地去，到北京去。如果坟墓就修在路边上，如果石崖上刻着‘永垂不朽’，那，来往旅客都要为牺牲的人下车，都要为牺牲的人难过。同志，我们当战士的，为什么要让他们在路上感到伤心呢？！” “对！很对！” “报告，我有个新意见。把班长那件血染了的褂衫和信一起寄给母亲，那是她一针一线亲手做的。” “不！站在副班长的地位，我不同意这样做。我们应当拿什么送给母亲呢？大家知道，这期工程结束以后，要以班为单位进行评奖，奖给优胜班一面‘飞行红旗’。同志们，一定要让别人心服口服地把这面旗子送到我们班来。那时候，我们把旗子好好包起来，寄给我们的母亲。让她想起儿子的时候就感到骄傲吧！至于说到班长那件褂衫，同志们！我们要给自己留着。日后补来新兵我们要给他们看，要给他们讲，那是我们的一面旗——不褪色的旗！” 1956年2月19日于拉萨（有删改） 5. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项（ ） A. 第1段在全文中具有重要作用，既交代了故事的缘起，也以“替我们写那封信”巧妙设置悬念，引起读者的阅读兴趣。 B. 战士们发言时，有的先喊“报告”，有的直接发表意见，表现出他们资历、个性和纪律意识的不同，人物形象特征各异。 C. 本文起初用“他母亲”称呼班长的母亲，后来称“母亲”，这一变化照应了战士关于落款的提议，增强了文章的感染力。 D. 本文塑造人物形象时，与茹志鹃的《百合花》类似，都不出现人名，而代之以人物特征，这样写有助于深化小说的主题。 6. 关于小说中描写“副班长”部分的分析鉴赏，下列说法不正确的一项（ ） A. 副班长是此次夜谈的组织者，对他的语言描写在小说中有勾连情节的作用。 B. 副班长对血衣和“飞行红旗”的处置意见，既有人情味，也体现其政治觉悟。 C. 小说写副班长发言多用祈使句和短句，这种语言风格更能凸显其刚直的个性。 D. 首尾都写到副班长的发言，这样处理有结构安排和人物描写上的双重考虑。 7. 小说采用战友的视角来叙述班长牺牲的故事，有何好处？请简要分析。 8. 有评论认为，徐怀中的军事题材小说“用一支很生活化的笔，描绘军营里的世态人情”。请结合文本，谈谈你对这一评论的理解。 二、古代诗文阅读（34分） （一）文言文阅读（本题共4小题，共18分） 阅读下面文字，完成下列小题。 甲 庖丁为文惠君解牛，手之所触，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然向然，奏刀騞然，莫不中音。合于《桑林》之舞，乃中《经首》之会。 文惠君曰：“嘻，善哉！技盖至此乎？” 庖丁释刀对曰：“臣之所好者道也，进乎技矣。始臣之解牛之时，所见无非牛者；三年之后，未尝见全牛也。方今之时，臣以神遇而不以目视，官知止而神欲行。依乎天理，批大郤，导大窾，因其固然，技经肯綮之未尝，而况大軱乎！良庖岁更刀，割也；族庖月更刀，折也。今臣之刀十九年矣，所解数千牛矣，而刀刃若新发于硎。彼节者有间，而刀刃者无厚；以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣！是以十九年而刀刃若新发于硎。虽然，每至于族，吾见其难为，怵然为戒，视为止，行为迟。动刀甚微，謋然已解，如土委地。提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志，善刀而藏之。” 文惠君曰：“善哉！吾闻庖丁之言，得养生焉。” （选自《庄子·养生主》） 乙 梓庆销木为鐻①，鐻成，见者惊犹鬼神。鲁侯见而问焉，曰：“子何术以为焉？”对曰：“臣工人，何术之有？虽然，有一焉。臣将为鐻，未尝敢以耗气也，必斋以静心。”齐三日而不敢怀庆赏爵禄齐五日不敢怀非誉巧拙齐七日辄然忘吾有四枝形体也。当是时也，无公朝②，其巧专而外骨③消。然后入山林，观天性，形躯至矣，然后成见鐻，然后加手焉，不然则已。则以天合天，器之所以疑神者，其是与！” （选自《庄子·达生》） 【注】①“鐻”同“虡”，指悬挂钟鼓的木架，形似虎，上面雕刻有精美生动的图案。②公朝：见君主。③骨：同“滑”，乱之意。 9. 下列对乙文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ） A. 齐三日而不敢怀/庆赏爵禄/齐五日不敢怀/非誉巧拙/齐七日辄然忘/吾有四枝形体也。 B. 齐三日/而不敢怀庆赏爵禄/齐五日/不敢怀非誉巧拙/齐七日/辄然忘/吾有四枝形体也。 C. 齐三日而不敢怀/庆赏爵禄/齐五日不敢怀/非誉巧拙/齐七日辄然/忘吾有四枝形体也。 D. 齐三日/而不敢怀庆赏爵禄/齐五日/不敢怀非誉巧拙/齐七日/辄然忘吾有四枝形体也。 10. 下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（ ） A. 甲文庖丁解牛时，手足并用，肩膝同举，写出了庖丁解牛技术的娴熟；“合于《桑林》之舞，乃中《经首》之会”两句运用了类比，写出了庖丁解牛动作的节奏感。 B. 甲文中，梁惠王由“解牛之道”品悟出“养生之道”：人生在世，应该顺应自然规律，不强行，不妄，这样才能保全自己。 C. 乙文写了一位专技者梓庆的精修用心的过程，以喻与自然为一的道理，创作者只有达到这种境界，才能创作出出神入化的作品。 D. 两篇选文想象丰富，构思精巧，描写生动，寓哲理于形象之中，体现了庄子散文最主要的艺术特色：采用寓言故事来说理。 11. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）依乎天理，批大卻，导大窾，因其固然，技经肯綮之未尝，而况大軱乎！ （2）臣工人，何术之有？虽然，有一焉。 12. 两文的构思有异曲同工之妙，请简要概括。 （二）古代诗歌阅读（共2小题，共7分） 阅读下面这首宋词，完成小题。 卖花声•题岳阳楼① 张舜民 木叶下君山。空水漫漫。十分斟酒敛芳颜。不是渭城西去客，休唱阳关。 醉袖抚危栏。天淡云闲。何人此路得生还。回首夕阳红尽处，应是长安。 【注释】①元丰六年（1083），诗人获罪贬往郴州，途经岳阳楼，登楼而作本词。 13. 下列对这首词的理解和赏析，不正确的是（ ） A. 起首两句勾画出一幅洞庭叶落、水空迷蒙的秋天景象，渲染了浩渺凄迷的意境。 B. 诗人因遭贬来到此地，又将离此南行，内心十分苦闷，听曲自斟全无半点笑容。 C. “醉袖”用借代的修辞，以衣饰代人，不言醉脸、醉眼，而言醉袖，富有想象之美。 D. 词的上阕写楼内宴饮，下阕写楼外远望，词人因醉酒而吐露真情，结构安排自然合理。 14. “昔闻洞庭水，今上岳阳楼。吴楚东南拆，乾坤日夜浮。亲朋无一字，老病有孤舟。戎马关山北，凭轩涕泗流。”这是杜甫登临而作的《登岳阳楼》。结合具体诗句，比较两首诗词表达的情感有何异同。 （三）名篇名句默写（共3小题，每空1分，共9分） 15. 补出下列句子中空缺的部分。 （1）孔子认为“礼”在国家治理中有重要地位。在《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中他嗤笑子路因为子路“ ____________________，_________________”。 （2）《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中面对孔子的询问，曾皙描绘了一幅在大自然里沐浴临风，一路酣歌的美丽动人的景象“____________________，_________________，_______________”。 （3）《登岳阳楼》中，体现前人评说“虽不到洞庭者读之，可使胸次豁达”的句子是“_________________，_________________”。 （4）《念奴娇·过洞庭》中，点出了在这秋草无色，秋水无波，美玉一般的空灵画面上，湖上的一叶扁舟分外突出，真似仙境的句子是“_________________，_________________”。 三、语言文字运用（23分） （一）语言文字运用Ⅰ（共3小题，共15分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 2024年开年，哈尔滨 A 地火爆出圈，这座寒冷的城市突然成了最热的话题。光彩照人的鄂伦春人，尽展民族风情；放荡不羁的“二埋汰”，昭示王者归来；巧夺天工的冰雕造型，彰显艺术魅力……还有人造月亮、飞马踏雪、“非遗”打铁花、冻梨切片等，吸引四面八方的游客纷至沓来。在哈尔滨，游客们受到宾至如归的宠爱，真切感受到了什么是“冰与火”，对“尔滨”人周到热情的服务 B 。 这样的场景似曾相识。去年，淄博烧烤、贵州村超、天津跳水，轮番登场，羡煞不少城市，更引来诸多文旅局长 C 地上门取经。哈尔滨此次爆火，再次引发新一轮的分析与解读，各地文旅官员与专家希望破译制造流量的密码，以期那“泼天的富贵”从天而降。淄博、天津、哈尔滨看似有一些共同之处，但他们走红背后的根本原因完全是不同的，更是不可复制的。 无法被模仿，却可以被超越。①当今旅游已成为人们满足不可或缺的美好生活需求的一部分。②其他城市如果也能把游客“宠”出新的高度，③精准洞察游客需求，创新深挖旅游资源，④抓住机会完善城市基建和景区建设的“硬设施”，⑤把握机遇优化旅游业态、消费理念等“软环境”，⑥定会营造出“泼天富贵”的另一道靓丽风景。 16. 请在文中横线处填入恰当的成语。 17. 文中第三段有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言表达准确流畅，逻辑严密。不得改变原意。 18. 如果你家乡进行文旅宣传活动，请你仿照文中画波浪线句写一段话，介绍你家乡的特色文化。 （二）语言文字运用Ⅱ（共2小题，共8分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 想念地坛，主要是想念它的安静。坐在那园子里，坐在不管它的哪一个角落，任何地方，喧嚣都在远处。近旁只有荒藤老树，只有栖居了鸟儿的废殿颓檐、长满了野草的残墙断壁，暮鸦吵闹着归来，雨燕盘桓吟唱，风过檐铃，雨落空林，蜂飞蝶舞，草动虫鸣……四季的歌咏 ① ，从不间断。地坛的安静并非无声。 记得我在那园中 ② 地走，在那儿呆坐，张望，暗自地祈求或怨叹，在那儿睡了又醒，醒了看几页书……然后在那儿想：“好吧好吧，我看你还能怎样！”这念头不觉出声，如空谷回音。谁？谁还能怎样？我，我自己。 有人跟我说，曾去地坛找我，或看了那一篇《我与地坛》去那儿寻找安静。可一来呢，我搬家搬得离地坛远了，不常去了。二来我 ③ 请朋友开车送我去看它，发现它早已 ④ 。我想，那就不必再去地坛寻找安静，莫如在安静中寻找地坛。我已不在地坛，地坛在我。 19. 依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项是（ ） A. ①此起彼伏 ②长年累月 ③偶尔 ④面目全非 B. ①不绝如缕 ②年深月久 ③偶然 ④面目全非 C. ①此起彼伏 ②长年累月 ③偶然 ④今非昔比 D. ①不绝如缕 ②年深月久 ③偶尔 ④今非昔比 20. 文中画横线的句子使用了拟人和对偶的修辞手法，请结合材料简要分析其表达效果。 四、写作（60分） 21. 阅读下面的材料，根据要求写作。 在中华民族历史长河中流传下来的节日，如春节、元宵节、清明节、中秋节等，不仅清晰地记录着中华民族先民丰富而多彩的社会生活文化内容，也积淀着博大精深的历史文化内涵。可现实生活中，有些人对这些节日所具有的独特理念内涵和精神价值的认识很模糊，因而对这些节日不是很重视。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章表达你的认识。 要求；选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$ 曙光学校2023－2024学年第二学期期中考试 高一年级语文试题卷 考试总分：120分钟 考试时间：150 分钟 一、现代文阅读（33分） （一）现代文阅读 Ⅰ（本题共4小题，16分） 阅读下面文字，完成下列小题。 材料一： 松弛感，是指一个人在面对工作压力、家庭事务、社会问题时，能够作出有效调整和应对，从而达到情绪上的平衡状态。它不仅是个体自我疗愈的方式，也让我们看到个体与家庭、社会、经济、文化之间复杂的互动关系。 “松弛感”一词在网络走红，起因便是“松弛的家庭关系”在社交媒体上引发了众多网友的共鸣。在家庭关系中，舒适松弛成了年轻群体羡慕与追求的理想。这是一种互相关爱、尊重与平和的家庭交往模式，而非“典型式传统家庭关系”——注重尊卑等级以及由此而来的控制与压榨。近代知识精英是通过对过去“封建大家庭”的攻击，为自我独立、存在和人际关系建造基础。即使如今的家庭早已不是传统“大家庭”，但因之产生的伤害、冷漠依旧困扰着年轻人，他们仍会出现难以愈合的原生家庭心理创伤。因此，当他们进入社会遇到新问题时，对原生家庭的讨伐或反思就成为解决问题的途径。 为了应对存在于不同关系中的各种紧绷状态，提倡“松弛”的存在姿态和生活模式获得了关注并且引起人们的共鸣。这其中存在着某种传统文人的美学化在世风格：通过调整身体、心灵和精神的状态，使自身进入一种天然、怡然自得的状态；尤其是它还包含着一种“以淡然应对纷争和压力”的精神，使其形成某种“无为而治”的生活美学…… 松弛感涉及复杂的“心理时间”，一种以生产和消费为导向而建构起的“快”时间。大卫·格雷伯在其《毫无意义的工作》中指出，“在没有时钟的地方，人们用行为来测量时间，而不是用时间来测量行为”，一种新的时间观念使得我们不仅被裹挟进技术革命，同时还经受着道德变革。浪费时间成为不道德的行为，无论在工作中还是日常生活中，利用好每一分每一秒而产生的紧绷感，让我们感受到行为和存在的意义都被现代时间测量。在诸如“浪费时间”“浪费你自己的生命”等戒律背后隐藏的就是一种制式化的生命价值衡量系统，鲜活而自然的生命成为技术与标准的囚徒，因此“慢生活”和“松弛感”才会引人共鸣。 区别于“躺平”“佛系”等流行词汇，松弛感带着某种妥协性，并不具有鲜明的抵抗特质和“破罐子破摔”的情绪。在自我与家庭、社会发生矛盾时，松弛感会要求我们保持一种中和的状态，维护个体最基本的尊严。即使这种保持尊严的方式某些时候具有掩耳盗铃的性质，也能够为茫然的年轻人提供些许心灵安慰。 松弛感引发了网上关于“松弛”与“紧绷”的讨论。“松弛”与“紧绷”不是某种本质性的状态，而是可以流动变化的。当松弛感成为概念开始流行后，它极有可能成为一种僵化的形式，所以我们应当警惕“用力过猛”的松弛感。 （摘编自新京报书评周刊《松弛感，不仅仅是个体自我疗愈的方式》，有删改） 材料二： 记者：您觉得“松弛感”值得追求吗？ 李松蔚：没有什么是值得追求的，追求本身就会把自己变得非常拧巴。现代社会善于制造概念，大家拿这些概念跟自己对比，便会产生对自我的审判。松弛的确很好，但一旦将它用来自我审判，就是一种对自己的暴政。人是没有办法要求自己变成任何状态的。我们的确可以训练自己对事情的反应适度，但我认为更重要的是，没有必要因为自己会有什么样的反应，就把自己当成是有问题的。把它当成一个特点就好了。如果说要求自己做一点事情的话，就是当你看到别人松弛的时候，对自己温柔一点，告诉自己，你和对方的环境和背景是不同的，不要有那么多的自我攻击，这就是你成长中被赋予的一种底色而已。 记者：怎么能保证不被这些负面情绪压垮？ 李松蔚：这些感受是不会真的把人压垮的。痛苦就会压垮自己吗？紧张就要在微博上检讨自己，甚至去讨伐自己的原生家庭吗？它只是我们存在过的一些印记加到现在的真实反应而己，没有那么痛，我们完全承受得起。人只会被附加在这些情绪之上的一些恐吓，一些虚幻的对于灾难、对于后果的想象压垮。就像焦虑，谁能不焦虑？但是现在告诉你，焦虑会让你不成功，会让你找不到工作，我们会被这些东西压垮，但是焦虑本身就是焦虑。简而言之，我认为，首先不要用不切实际的想象弱化自我心理承受能力，其次不要将自己的真实感受污名化。我们要给自己多一些时间，对自己好一点，允许任何情绪发生在自己身上。 （摘编自看理想编辑部《“松弛感”，是不松弛也可以》，有删改） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 材料一与材料二均表明真正的“松弛”是接纳自我的生命状态，不被外在的现代时间标尺或他者标尺所束缚。 B. 现代青年遇到人生问题时，往往归因于原生家庭，这种模式早已突破近代知识精英们遇到问题时的反思模式。 C. “松弛感”与“佛系”的不同，在于面对矛盾时它带有某种妥协性，要求我们保持中和的状态，且能够疗愈自我。 D. “松弛感”只关乎个体，当追求松弛感产生对自我的审判时，李松蔚认为这是对自我的暴政，不必追求。 2. 下列选项中不符合“松弛感”的表现一项是（ ） A. 行到水穷处，坐看云起时 B. 每临大事有静气，不信今时无古贤 C. 闲看庭前花开花落，漫随天空云卷云舒 D. 周公吐哺，天下归心 3. 根据材料二，梳理李松蔚回答“怎么能保证不被这些负面情绪压垮”的论说思路。 4. 近日，随着气温渐低，三五好友“围炉煮茶”成为休闲娱乐界的又一“网红”，引得众人追捧。你觉得“围炉煮茶”能否带来真正的“松弛感”？结合材料谈谈你的看法。 【答案】1. A 2. D 3. ①提出观点“这些感受是不会真的把人压垮的”； ②设问引发思考，进一步说明人完全能承受这些感受，人之所以被压垮是源于对这些感受的想象； ③采用例证法，以“焦虑”情绪为例再次论证； ④总结并提出建议，不要弱化自我的心理承受力，也不要将自己的真实感受污名化，悦纳自己的感受。 4. 示例一：能。 ①松弛感是调整身体和精神的状态，使其进入一种天然、怡然自得的状态。“围炉煮茶”暂时摆脱了日常忙碌的工作，回归自然，与三五好友围炉闲话，让人身心松弛。 ②松弛感，是指一个人在面对压力时，能够作出有效调整和应对，从而达到情绪上的平衡状态。“围炉煮茶”的方式给疲惫的人们提供了一种雅致的休闲方式，给焦虑的心灵提供一个舒缓的空间。 示例二：不能。 ①当“松弛感”成为某一流行概念，它的形式也易随之僵化。当“围炉煮茶”成了休闲娱乐界的网红，所谓的“氛围感”“松弛感”都充满了滤镜色彩或作秀成分，失真的“围炉煮茶”难以真正疗愈焦虑的心灵。 ②刻意地追求松弛感，容易将其作为审判自我日常生活的标准。“围炉煮茶”只是暂时抚慰了人们的焦虑感，而真正持久的“松弛感”，仍然需要我们在接纳自我的基础上，真正地学会与自我、生活对话。 【解析】 【导语】材料探讨了“松弛感”的概念及其在当代社会中的意义。材料一详细分析了“松弛感”的产生背景、家庭关系及现代社会的紧绷状态，强调“松弛感”是一种身心平衡的生活态度，而非完全放弃努力的“躺平”或“佛系”。材料二通过采访揭示了对“松弛感”的认知误区，强调接受自我和情绪，不应被外部标准束缚。两则材料共同反映出“松弛感”在现代生活中的心理疗愈作用和现实困境。 【1题详解】 本题考查学生对材料内容的理解和分析能力。 B.“这种模式早已突破近代知识精英们遇到问题时的反思模式”错误。这种模式并未突破近代知识精英们遇到问题时的反思模式，从“近代知识精英是通过对过去‘封建大家庭’的攻击，为自我独立、存在和人际关系建造基础的”可以知道他们同样把问题归因于原生家庭。 C.“且能够疗愈自我”错，无中生有。文中并未提及“佛系”能否疗愈自我。“能够疗愈自我”并不能成为“松弛感”与“佛系”的不同点。 D.“‘松弛感’只关乎个体”错，以偏概全，原文“它不仅是个体自我疗愈的方式，也让我们看到个体与家庭、社会、经济、文化之间复杂的互动关系”，明确了“松弛感”与社会、经济、文化因素紧密相连。 故选A。 【2题详解】 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 A.此句体现一种顺其自然、随遇而安的豁达心态，符合“松弛感”。 B.此句体现一种临危不乱、处变不惊的沉稳心态，也符合“松弛感”在面对压力时的从容应对。 C.此句体现一种淡泊名利、悠然自得的生活态度，与“松弛感”追求的平和状态相符。 D.此句借用“周公吐哺”的典故，表现诗人积极进取、求贤若渴的思想感情，并不是“松弛感”的表现。 故选D。 【3题详解】 本题考查学生分析文章结构和思路的能力。 ①首先开门见山提出观点“这些感受是不会真的把人压垮的”，直接反驳了大众普遍认为负面情绪会压垮人的观点。“痛苦就会压垮自己吗？紧张就要在微博上检讨自己，甚至去讨伐自己的原生家庭吗？”这些反问句式，加强了语气，进一步强调负面情绪本身并不可怕。 ②接着指出真正压垮人的不是负面情绪本身，而是“附加在这些情绪之上的一些恐吓，一些虚幻的对于灾难、对于后果的想象”。他认为负面情绪只是“我们存在过的一些印记加到现在的真实反应而已”，强调这些情绪的正常性和可承受性。“没有那么痛，我们完全承受得起。” ③然后以“焦虑”为例，说明“谁能不焦虑”，焦虑本身很正常，但“现在告诉你，焦虑会让你不成功，会让你找不到工作”，这些对焦虑后果的负面想象才是真正让人感到压力的来源。“我们会被这些东西压垮，但是焦虑本身就是焦虑。”再次强调了区分情绪本身和附加在其上的解读的重要性。 ④最后基于以上分析，他提出两点建议：首先，“不要用不切实际的想象弱化自我心理承受能力”，也就是不要夸大负面情绪的后果；其次，“不要将自己的真实感受污名化”，要接受并允许各种情绪的发生。“我们要给自己多一些时间，对自己好一点，允许任何情绪发生在自己身上。”这是一种积极的自我接纳和情绪管理的方法。 【4题详解】 本题考查学生对“松弛感”的理解、运用以及评价的能力。 ①首先，根据题目要求，考生可以选择“能”或“不能”作为自己的观点。 ②接下来，结合材料分析。 如果选择“能”：可以引用材料中关于“松弛感”的定义，如“调整身体和精神的状态，进入怡然自得的状态”，说明“围炉煮茶”如何符合这种状态。强调“围炉煮茶”作为一种休闲方式，能够帮助人们暂时摆脱日常压力，达到情绪上的平衡。 如果选择“不能”：可以引用材料中提到的“当‘松弛感’成为某一流行概念，它的形式也易随之僵化”，指出“围炉煮茶”可能因过度商业化或形式化而失去本质意义。进一步分析，刻意追求“松弛感”可能导致自我审判，反而加重焦虑。 然后，结合现实生活中的现象，进一步佐证自己的观点。例如：“围炉煮茶”确实提供了一种放松的场景，但是否真的解决了人们的深层焦虑？或者，“围炉煮茶”可能只是一种短暂的娱乐形式，难以带来持久的心理疗愈。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，共17分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 不褪色的旗 徐怀中 “坐好，同志们，今天班务会没别的；上午，不是说定请文化干事替我们写那封信吗？他答应了，可是觉得有些困难——文化干事，你自己讲讲吧！” “是这样；你们副班长找我一谈，我就想，这不是平平常常的一封信。我既是替你们全班写，就得代表你们每一个人的意思。所以，有必要请大家在一起谈谈，你希望信里写什么你就说什么。”“明白了吧？！现在开始——来！文化干事，你要做记录，到蜡烛跟前来——现在开始发言，不要啰嗦，我们尽可能在熄灯号以前散会，明天六点要上工。” “报告！我有个意见！” “好，你提吧！” “上午我就说过，不管找谁来写，也不管是怎么写，横竖，脱不了你得告诉她：她儿子死了！我看那，这封信还是不要写吧！” “不同意，不同意！” “喂！喂！听我说完呀！他母亲四十岁上才生了他，四个姐姐都出嫁了，只有他一个留在母亲身边。上星期还寄来一件白布褂衫，写来的信班长也让我们瞧过，她总是挂记着他的冷热。你们就想想吧！她已是六十出头的人了，心里会是怎么样！” “报告！我发言。班长临合上眼的时候托付我们这桩事啊！我们怎么能不写呢？” “我也是赞成写，不过我想问问，文化干事同志，你打算怎么写称呼？怎么落名呢？” “这个我倒想过。落款自然应当写：炮班全体同志。” “不不，这样写不大好！” “你的意见呢？” “还照班长的习惯，上边写‘亲爱的母亲’，下边呢，先写上‘你的儿子’。然后，我们全班按年岁排下去，各人签上自己的名字。” “完全同意！” “好的。那我就照这格式写。现在，我希望能把出事的情形比较详细地谈谈。不过，最好由一个人来讲，像刚才这样你一言他一语，我做记录不太方便。” “我讲一讲吧！我们排的工地是五十公尺陡崖。崖顶上，到处是大块大块的风化石，横七竖八的，炮一震常常往下滚。前天中午，我们正在打炮眼，崖上边哗啦啦流下一股碎石。忽然班长喊叫说：‘离开！快离开工地！’他指着崖顶，那里，有方桌大的一块孤石，就摆在边边上，小半块连着山，多半块悬在空里。这时候，我们班长没作声从我手里抓过去铁杠，他要上去撬那块石头。上去！要知道，崖是那么陡，冰雪又那么滑。别说人，就是山羊也难上得去。 “班长上去了！他插进铁杠使劲一橇，大石头晃了两晃轰轰隆隆滚下来了。可是，它一带动，班长脚下的松石也向下垮，像流水一样。他收不住身，也就随着摔下来。糟的是顶上的石头还在继续往下滚，有洗脸盆那么大几块紧跟着就砸到班长身上了…… “班长已经昏过去了。他的右臂伤了，腰伤了，右腿伤了。血，染红了他的白褂衫，又淌在路基上，化开了一片积雪…… “班长醒过来。全班人，谁也说不出句话来，我们的泪，掉在他的脸上，身上，手上。他贪眼看着我们，一个挨一个把我们看了一遍。还强使自己带着笑对我们说：别难受啊！’接着就托付我们替他给母亲写封信。又颤抖着紧紧抓住指导员的手说：‘指导员，等我合了眼，就把我埋、埋在这座雪山上吧。不要离路边太近，要远，要离路远些！'说着，他狠命扯住我们的手，想要站起来，可是，他倒下去了……” “报告，我发言。为什么一定要把他的死写得一清二楚呢？依我看，这封信应当写一写他活着时候是怎样跟我们一起生活的…… “等等！谁的第二班哨？” “我！” “换哨去！时间到了。” “你接着往下讲吧！” “我们谁的鞋子破了，什么时候找他，他都预备着麻线，锥子。我们在工地淋湿了衣服，他半夜悄悄摸起来到外边找柴火替我们烤，还有——这谁都晓得，也用不着我多絮叨。反正，多写这些没错。要让老人觉得，儿子是死了，可儿子是个好儿子。” “这些意思信里是得有，可用不着写。让文化干事翻翻师政油印报，凡是写我们班长的文章都剪下来装到信封里不就行了？” “报告——我刚下了哨，我只有一点补充。上月，班长收到母亲的信上不是有那么两句吗——你们冬整时候，我想去看看你，也看看你班里的孩子们——告诉她，我们在等着迎接她，就和等着迎接我们自己的母亲一样。” “同意，这一条很重要，一定要写上，另外，我觉得还要把班长的墓在什么地方，他在什么地方牺牲的，都在信上写明，好让母亲路过时看一看。” “可是，班长的墓离路边那么远，那道石崖又没什么记号，只怕很难写明白啊。” “让文化干事用大字在崖石上写班长的名字，再写上‘永垂不朽’四个字。不管谁从路上过，老远就能望见。” “报告，我可不同意这样做。班长请求把他埋得远一些，这是为什么？我想，等这条路全线修通以后，有多少人要走这条路到西藏来，有多少人要走这条路到内地去，到北京去。如果坟墓就修在路边上，如果石崖上刻着‘永垂不朽’，那，来往旅客都要为牺牲的人下车，都要为牺牲的人难过。同志，我们当战士的，为什么要让他们在路上感到伤心呢？！” “对！很对！” “报告，我有个新意见。把班长那件血染了的褂衫和信一起寄给母亲，那是她一针一线亲手做的。” “不！站在副班长的地位，我不同意这样做。我们应当拿什么送给母亲呢？大家知道，这期工程结束以后，要以班为单位进行评奖，奖给优胜班一面‘飞行红旗’。同志们，一定要让别人心服口服地把这面旗子送到我们班来。那时候，我们把旗子好好包起来，寄给我们的母亲。让她想起儿子的时候就感到骄傲吧！至于说到班长那件褂衫，同志们！我们要给自己留着。日后补来新兵我们要给他们看，要给他们讲，那是我们的一面旗——不褪色的旗！” 1956年2月19日于拉萨（有删改） 5. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项（ ） A. 第1段在全文中具有重要的作用，既交代了故事的缘起，也以“替我们写那封信”巧妙设置悬念，引起读者的阅读兴趣。 B. 战士们发言时，有的先喊“报告”，有的直接发表意见，表现出他们资历、个性和纪律意识的不同，人物形象特征各异。 C. 本文起初用“他母亲”称呼班长的母亲，后来称“母亲”，这一变化照应了战士关于落款的提议，增强了文章的感染力。 D. 本文塑造人物形象时，与茹志鹃的《百合花》类似，都不出现人名，而代之以人物特征，这样写有助于深化小说的主题。 6. 关于小说中描写“副班长”部分的分析鉴赏，下列说法不正确的一项（ ） A. 副班长是此次夜谈的组织者，对他的语言描写在小说中有勾连情节的作用。 B. 副班长对血衣和“飞行红旗”的处置意见，既有人情味，也体现其政治觉悟。 C. 小说写副班长发言多用祈使句和短句，这种语言风格更能凸显其刚直的个性。 D. 首尾都写到副班长的发言，这样处理有结构安排和人物描写上的双重考虑。 7. 小说采用战友的视角来叙述班长牺牲的故事，有何好处？请简要分析。 8. 有评论认为，徐怀中的军事题材小说“用一支很生活化的笔，描绘军营里的世态人情”。请结合文本，谈谈你对这一评论的理解。 【答案】5. B 6. C 7. ①由一位战友从回忆的角度来叙述，使叙事更详细；②由亲历事件的战友以第一人称叙事，使故事更真实；在叙事中融入在场战友切身感受的描述，使故事更有感染力。 8. 生活化笔：①采用现实主义创作手法，以“写家书”这一平凡小事为线索展开叙事；②用实录笔法写战士们的对话争论；③语言质朴自然、口语色彩鲜明。 军营里的世态人情：①真实展现了基层官兵日常工作、生活的场景；②塑造了生活常态中朴实、真诚、高尚的军人群体形象；③具体表现了基层战士的奉献精神和军营中深厚纯朴的战友情谊、亲如一家的军民情谊。 【解析】 【导语】徐怀中的《不褪色的旗》通过战士们为班长母亲写信的情节，展现了军营中的深厚情谊和战友情感。小说采用对话体形式，人物语言真实生动，个性鲜明。班长的牺牲和战友们的讨论，既表现了军人的无私奉献精神，也反映了他们对亲情的珍视。小说以细腻的笔触描绘了军营生活的点滴，充满了人情味，既有感人的情节，又有深刻的思想内涵，体现了作者对军人生活的深刻理解和热爱。 【5题详解】 本题考查学生对文本艺术特色的分析鉴赏能力。 B.“有的直接发表意见”有误，战士发表意见时都有先喊“报告”，没喊“报告”的发言多为副班长的话，或是战士的陈述、战士之间的讨论。因此，后半部分的结论“表现出他们资历、个性和纪律意识的不同，人物形象特征各异”也不能成立。 故选B。 【6题详解】 本题考查学生鉴赏小说人物形象及其相关描写的能力。 C.“这种语言风格更能凸显其刚直的个性”错，副班长发言多用祈使句，是由他的身份决定的，并不足以“凸显其刚直的个性”。 故选C， 【7题详解】 本题考查学生鉴赏叙述视角及其作用的能力。 ①“采用战友的视角来叙述班长牺牲的故事”具体表现为，在文化干事的要求下，由一位战友从回忆的角度来叙述，故事过程讲述细致；因为班长牺牲时这位战友就在旁边，整个过程他都亲眼所见亲耳所闻，而且他以第一人称来讲述，属于亲历者的身份，这样使故事更真实，如细节描写“染红了他的白褂衫，又淌在路基上，化开了一片积雪”，还有班长牺牲前“颤抖着紧紧抓住指导员的手”。 ②第一人称，又是亲历者，这样的叙事角度更便于抒发他的感受，如“要知道，崖是那么陡，冰雪又那么滑。别说人，就是山羊也难上得去”，让读者身临其境，能够感受到当时环境的危险，在叙事中融入在场战友切身感受的描述，使故事更有感染力。 【8题详解】 本题考查学生鉴赏小说内容和写作风格、审美特点的能力。 生活化的笔： ①小说虽然写的是军营故事，全文的情节却很生活化——要给牺牲的班长的母亲写一封家书。小说采用现实主义创作手法，围绕这一平凡小事展开叙事； ②小说情节的推进几乎全是战士们之间的对话，几乎没有叙述语言，如“报告！我有个意见！”“好，你提吧！”，行文中也不交代说话人的身份，这是用实录笔法写战士们的对话争论； ③因为主要写战士们的对话，因此文章语言质朴自然、口语色彩鲜明。比如“现在开始——来！文化干事，你要做记录，到蜡烛跟前来——现在开始发言，不要啰嗦”，语言很生活化。 军营里世态人情： ①虽然是借助“写家书”的事情展开情节，但通过战士们的语言，我们还是能够窥见军营生活的特点，能够看到基层官兵日常工作、生活的场景。如“我们尽可能在熄灯号以前散会，明天六点要上工”“等等！谁的第二班哨？”“我！”“换哨去！时间到了”，熄灯号，暗示换哨，这些都带着军营色彩。 ②小说以基层官兵讨论如何给班长的母亲“写家书”为线索，塑造了生活常态中朴实、真诚、高尚的军人群体形象。如班长，看到崖顶有巨石要坠落，他让别的战士离开，自己爬上去撬石头，被碎石砸伤牺牲；班长平时对战士们非常好，常年备着麻线，锥子，半夜起来给战士们烤湿衣服；战士们讨论如何写这封家书，他们把班长的母亲当作自己的母亲，欢迎她到军营来看看，并决定要赢得“飞行红旗”寄给班长的母亲。这是一群可爱的战士，他们的高尚、质朴令人动容。 ③行文中写到了战士们的工作，由“工地”“这条路全线修通以后，有多少人要走这条路到西藏来，有多少人要走这条路到内地去，到北京去”可知，战士们在修进藏铁路，期间的艰难可想而知，并且还可能会有危险，比如班长的牺牲，因而文章具体表现了基层战士的奉献精神；此外，通过战士回忆班长牺牲的过程和讨论如何写这封家书，可以看出军营中深厚纯朴的战友情谊、亲如一家的军民情谊。 二、古代诗文阅读（34分） （一）文言文阅读（本题共4小题，共18分） 阅读下面文字，完成下列小题。 甲 庖丁为文惠君解牛，手之所触，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然向然，奏刀騞然，莫不中音。合于《桑林》之舞，乃中《经首》之会。 文惠君曰：“嘻，善哉！技盖至此乎？” 庖丁释刀对曰：“臣之所好者道也，进乎技矣。始臣之解牛之时，所见无非牛者；三年之后，未尝见全牛也。方今之时，臣以神遇而不以目视，官知止而神欲行。依乎天理，批大郤，导大窾，因其固然，技经肯綮之未尝，而况大軱乎！良庖岁更刀，割也；族庖月更刀，折也。今臣之刀十九年矣，所解数千牛矣，而刀刃若新发于硎。彼节者有间，而刀刃者无厚；以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣！是以十九年而刀刃若新发于硎。虽然，每至于族，吾见其难为，怵然为戒，视为止，行为迟。动刀甚微，謋然已解，如土委地。提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志，善刀而藏之。” 文惠君曰：“善哉！吾闻庖丁之言，得养生焉。” （选自《庄子·养生主》） 乙 梓庆销木为鐻①，鐻成，见者惊犹鬼神。鲁侯见而问焉，曰：“子何术以为焉？”对曰：“臣工人，何术之有？虽然，有一焉。臣将为鐻，未尝敢以耗气也，必斋以静心。”齐三日而不敢怀庆赏爵禄齐五日不敢怀非誉巧拙齐七日辄然忘吾有四枝形体也。当是时也，无公朝②，其巧专而外骨③消。然后入山林，观天性，形躯至矣，然后成见鐻，然后加手焉，不然则已。则以天合天，器之所以疑神者，其是与！” （选自《庄子·达生》） 【注】①“鐻”同“虡”，指悬挂钟鼓的木架，形似虎，上面雕刻有精美生动的图案。②公朝：见君主。③骨：同“滑”，乱之意。 9. 下列对乙文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ） A. 齐三日而不敢怀/庆赏爵禄/齐五日不敢怀/非誉巧拙/齐七日辄然忘/吾有四枝形体也。 B. 齐三日/而不敢怀庆赏爵禄/齐五日/不敢怀非誉巧拙/齐七日/辄然忘/吾有四枝形体也。 C. 齐三日而不敢怀/庆赏爵禄/齐五日不敢怀/非誉巧拙/齐七日辄然/忘吾有四枝形体也。 D. 齐三日/而不敢怀庆赏爵禄/齐五日/不敢怀非誉巧拙/齐七日/辄然忘吾有四枝形体也。 10. 下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（ ） A. 甲文庖丁解牛时，手足并用，肩膝同举，写出了庖丁解牛技术的娴熟；“合于《桑林》之舞，乃中《经首》之会”两句运用了类比，写出了庖丁解牛动作的节奏感。 B. 甲文中，梁惠王由“解牛之道”品悟出“养生之道”：人生在世，应该顺应自然规律，不强行，不妄为，这样才能保全自己。 C. 乙文写了一位专技者梓庆的精修用心的过程，以喻与自然为一的道理，创作者只有达到这种境界，才能创作出出神入化的作品。 D. 两篇选文想象丰富，构思精巧，描写生动，寓哲理于形象之中，体现了庄子散文最主要的艺术特色：采用寓言故事来说理。 11. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）依乎天理，批大卻，导大窾，因其固然，技经肯綮之未尝，而况大軱乎！ （2）臣工人，何术之有？虽然，有一焉。 12. 两文的构思有异曲同工之妙，请简要概括。 【答案】9. D 10. A 11. （1）依照牛体的自然结构，击入大的缝隙，引刀进入（骨节之间的）空处，顺着牛体本来的结构，脉络相连和筋骨相结合的地方，不曾拿刀去尝试，更何况大骨呢！ （2）我是个做工人，会有什么特别高明的技术呢？虽说如此，我还是有一种本事。 12. 都是先写技工技艺之高超以引发观者的叹问，然后借技工的回答对其成功之道作解说，最后以点明主旨作结，条理清晰，层次分明。 【解析】 【导语】甲、乙两文都选自《庄子》，采用寓言形式，阐述了道家的哲理。甲文通过庖丁解牛的娴熟技艺，传达出顺应自然、无为而治的养生之道；乙文则借梓庆制成神奇木器的过程，说明了专注内心、天人合一的重要。两文生动描写与富于哲理的构思，展示了庄子散文寓理于形的独特魅力，体现了技艺与道的结合。 【9题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：斋戒三天，不再怀有庆贺、赏赐、获取爵位和俸禄的思想；斋戒五天，不再心存非议、夸誉、技巧或笨拙的杂念；斋戒七天，已不为外物所动仿佛忘掉了自己的四肢和形体。 “齐三日”“齐五日”“齐七日”表示斋戒时间的长短，在每个分句句首形成对称，后面分别是斋戒后的结果，故应在这几个短语后面停顿，排除AC。 “忘”作谓语，“吾有四枝形体”作“忘”的宾语，故“忘”后不停顿，排除B。 故选D。 【10题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 A.“类比”错误，“合于《桑林》之舞，乃中《经首》之会”两句运用了“比喻”，将庖丁解牛发出的声音比喻成“《桑林》之舞”“《经首》之会”。 故选A。 【11题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“天理”，牛体的自然结构；“卻”同“隙”，空隙；“因”，顺着；“固”，本来的。 （2）“臣工人”，判断句式；“何术之有”，宾语前置，“有何术”；“虽然”，虽说如此或虽然这样；“一”，数词活动做名词，一种本事。 【12题详解】 本题考查学生理解文章结构的能力。 甲文：第一段写庖丁解牛的熟练动作和美妙音响；第二段紧接着写文惠君的夸赞，从侧面烘托庖丁技艺的精湛；第三段是庖丁对文惠君的解答，庖丁主要讲述了自己达于“道”境的三个阶段；第四段写文惠君听后领悟了养生的道理。 乙文：先写梓庆做鐻技艺“惊犹鬼神”，接着写“鲁侯见而问焉”，然后是梓庆的回答，要斋戎以静其心，使精神专一。“齐三日”“齐五日”“齐七日”几句排比，层层深入，最后达到“忘吾有四肢形体”的高妙境界。最后引出以人的自然来适合物的自然的主题。 因此，两文都是先写技工技艺之高超以引发观者的叹问，然后借技工的回答对其成功之道作解说，最后以点明主旨作结，条理清晰，层次分明。 参考译文： 甲 有个名叫丁的厨师给文惠君宰牛。他的手接触的地方，肩膀靠着的地方，脚踩着的地方，膝盖顶住的地方，都哗哗地响，刀子刺进牛体，发出霍霍的声音。没有哪一种声音不合乎音律：既合乎《桑林》舞曲的节拍，又合乎《经首》乐章的节奏。 文惠君说：“嘿，好哇！你的技术怎么高明到这种地步呢？” 厨师丁放下屠刀，答道：“我所喜好的，是‘道’，它比技术进一步了。我开始宰牛的时候，看到的无一不是整头的牛；三年之后，就不曾再看到整头的牛了；现在呢，我用精神去接触牛，不再用眼睛看它，感官的知觉停止了，只凭精神在活动。顺着牛体天然的结构，击入大的缝隙，顺着骨节间的空处进刀；依着牛体本来的组织进行解剖，脉络相连、筋骨聚结的地方，都不曾用刀去碰过，何况那粗大的骨头呢！好的厨师，每年换一把刀，因为他们用刀割肉；一般的厨师，每月换一把刀，因为他们用刀砍断骨头。现在，我的这把刀用了十九年啦，它宰的牛有几千头了，可是刀口像刚从磨石上磨出来一样。因为那牛体的骨节有空隙，刀口却薄得像没有厚度，把没有厚度似的刀口插入有空隙的骨节，宽宽绰绰的，它对于刀的运转必然是大有余地的了。因此，它用了十九年，刀口却像刚刚从磨石上磨出来一样。虽说是这样，每当遇到筋骨交错聚结的地方，我看到它难以处理，因此小心翼翼地警惕起来，目光因此集中到一点，动作因此放慢了，使刀非常轻，结果它霍地一声剖开了，像泥土一样散落在地上。我提着刀站起来，为此我环顾四周，为此我悠然自得，心满意足，把刀擦拭干净收起来。” 文惠君说：“好哇！我听了庖丁的这些话，从中获得了保养身体的道理。” 乙 梓庆能削刻木头做鐻，鐻做成以后，看见的人无不惊叹好像是鬼神的工夫。鲁侯见到便问他，说：“你用什么办法做成的呢？”梓庆回答道：“我是个做工的人，会有什么特别高明的技术！虽说如此，我还是有一种本事。我准备做鐻时，从不敢随便耗费精神，必定斋戒来静养心思。斋戒三天，不再怀有庆贺、赏赐、获取爵位和俸禄的思想；斋戒五天，不再心存非议、夸誉、技巧或笨拙的杂念；斋戒七天，已不为外物所动仿佛忘掉了自己的四肢和形体。正当这个时候，我的眼里已不存在公室和朝廷，智巧专一而外界的扰乱全都消失。然后我便进入山林，观察各种木料的质地；选择好外形与体态最与相合的，这时业已形成的錄的形象便呈现于我的眼前，然后动手加工制作；不是这样我就停止不做。这就是用我木工的纯真本性融合木料的自然天性，制成的器物疑为神鬼工夫的原因，恐怕也就出于这一点吧！” （二）古代诗歌阅读（共2小题，共7分） 阅读下面这首宋词，完成小题。 卖花声•题岳阳楼① 张舜民 木叶下君山。空水漫漫。十分斟酒敛芳颜。不是渭城西去客，休唱阳关。 醉袖抚危栏。天淡云闲。何人此路得生还。回首夕阳红尽处，应是长安。 【注释】①元丰六年（1083），诗人获罪贬往郴州，途经岳阳楼，登楼而作本词。 13. 下列对这首词的理解和赏析，不正确的是（ ） A. 起首两句勾画出一幅洞庭叶落、水空迷蒙的秋天景象，渲染了浩渺凄迷的意境。 B. 诗人因遭贬来到此地，又将离此南行，内心十分苦闷，听曲自斟全无半点笑容。 C. “醉袖”用借代的修辞，以衣饰代人，不言醉脸、醉眼，而言醉袖，富有想象之美。 D. 词的上阕写楼内宴饮，下阕写楼外远望，词人因醉酒而吐露真情，结构安排自然合理。 14. “昔闻洞庭水，今上岳阳楼。吴楚东南拆，乾坤日夜浮。亲朋无一字，老病有孤舟。戎马关山北，凭轩涕泗流。”这是杜甫登临而作的《登岳阳楼》。结合具体诗句，比较两首诗词表达的情感有何异同。 【答案】13. B 14. 相同点：两首诗词都表现了诗人流落江湖、报国（忠君）无门的苦闷。 不同点：①张词既有对自身遭贬、前路迷茫的怨愤和无奈，又有思君恋君，渴望再得君王重用的期待。 ②杜诗既有对自身年老多病、漂泊无依的感伤，亦有对国家动荡、百姓疾苦的关切与忧心。 【解析】 【13题详解】 本题考查学生分析理解诗歌内容的能力。 B.“内心十分苦闷，听曲自斟全无半点笑容”错误，“十分”二字，写的是歌妓给诗人斟满酒；“敛芳颜”，即敛眉、敛容，写的是歌妓的情态。 故选B。 【14题详解】 本题考查学生评价诗歌中作者的思想情感的能力。 相同点： 张舜民的《卖花声•题岳阳楼》中“何人此路得生还”，表达了诗人被贬后对前路的迷茫，不知能否安然返回，体现了流落江湖之感；“回首夕阳红尽处，应是长安”，表明诗人心向朝廷却无法施展抱负，有报国无门的苦闷。 杜甫的《登岳阳楼》中“亲朋无一字，老病有孤舟”，写出诗人亲朋离散，自己年老多病且漂泊孤舟，流落江湖；“戎马关山北，凭轩涕泗流”，则是诗人想到国家战事仍在，自己却只能凭栏流泪，展现了报国无门的悲哀。 两者都有“流落江湖、报国无门”的苦闷。 不同点： 张舜民词中“不是渭城西去客，休唱阳关”，意思是不是西行离别客人，就不要唱《阳关曲》，暗示自己被贬的怨愤；“何人此路得生还”一句，体现出对未来的迷茫和无奈；“回首夕阳红尽处，应是长安”，夕阳尽头是长安，表达了对君王的思念和期待被重用。 杜甫诗中“老病有孤舟”，突出自己年老多病且漂泊不定的凄凉处境，是对自身漂泊无依的感伤；“戎马关山北，凭轩涕泗流”，想到北方战事不断，百姓受苦，诗人涕泗横流，表现出对国家动荡、百姓疾苦的深切关怀和忧心。 （三）名篇名句默写（共3小题，每空1分，共9分） 15. 补出下列句子中空缺的部分。 （1）孔子认为“礼”在国家治理中有重要地位。在《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中他嗤笑子路是因为子路“ ____________________，_________________”。 （2）《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中面对孔子的询问，曾皙描绘了一幅在大自然里沐浴临风，一路酣歌的美丽动人的景象“____________________，_________________，_______________”。 （3）《登岳阳楼》中，体现前人评说“虽不到洞庭者读之，可使胸次豁达”的句子是“_________________，_________________”。 （4）《念奴娇·过洞庭》中，点出了在这秋草无色，秋水无波，美玉一般的空灵画面上，湖上的一叶扁舟分外突出，真似仙境的句子是“_________________，_________________”。 【答案】 ①. 为国以礼 ②. 其言不让 ③. 浴乎沂 ④. 风乎舞雩 ⑤. 咏而归 ⑥. 吴楚东南坼 ⑦. 乾坤日夜浮 ⑧. 玉鉴琼田三万顷 ⑨. 着我扁舟一叶 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见名篇名句的能力。 易错字：沂、雩、坼、乾、鉴、琼、顷、着、扁。 三、语言文字运用（23分） （一）语言文字运用Ⅰ（共3小题，共15分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 2024年开年，哈尔滨 A 地火爆出圈，这座寒冷的城市突然成了最热的话题。光彩照人的鄂伦春人，尽展民族风情；放荡不羁的“二埋汰”，昭示王者归来；巧夺天工的冰雕造型，彰显艺术魅力……还有人造月亮、飞马踏雪、“非遗”打铁花、冻梨切片等，吸引四面八方的游客纷至沓来。在哈尔滨，游客们受到宾至如归的宠爱，真切感受到了什么是“冰与火”，对“尔滨”人周到热情的服务 B 。 这样的场景似曾相识。去年，淄博烧烤、贵州村超、天津跳水，轮番登场，羡煞不少城市，更引来诸多文旅局长 C 地上门取经。哈尔滨此次爆火，再次引发新一轮的分析与解读，各地文旅官员与专家希望破译制造流量的密码，以期那“泼天的富贵”从天而降。淄博、天津、哈尔滨看似有一些共同之处，但他们走红背后的根本原因完全是不同的，更是不可复制的。 无法被模仿，却可以被超越。①当今旅游已成为人们满足不可或缺的美好生活需求的一部分。②其他城市如果也能把游客“宠”出新的高度，③精准洞察游客需求，创新深挖旅游资源，④抓住机会完善城市基建和景区建设的“硬设施”，⑤把握机遇优化旅游业态、消费理念等“软环境”，⑥定会营造出“泼天富贵”的另一道靓丽风景。 16. 请在文中横线处填入恰当的成语。 17. 文中第三段有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言表达准确流畅，逻辑严密。不得改变原意。 18. 如果你的家乡进行文旅宣传活动，请你仿照文中画波浪线句写一段话，介绍你家乡的特色文化。 【答案】16. A：出人意料；B：赞不绝口；C：迫不及待。 17. ①处，修改为“当今旅游已成为人们满足美好生活需求的不可或缺的一部分”； ⑥处，修改为“定会打造出‘泼天富贵’的另一道靓丽风景”。 18. 泉甲天下的济南，发出和谐泉韵；翰墨丹青的万竹园，体味文人雅趣；鲜嫩滑清的鲁菜，尽显原汁原味。 【解析】 【16题详解】 本题考查学生正确使用成语的能力。 A：语境是指哈尔滨出乎人们意料之外地火爆出圈，应用“出人意料”。出人意料：指某件事情或结果与人们的预先估计或期望不同，出乎人们的意料之外。 B：语境是指对“尔滨”人周到热情的服务赞美的话说个不停，应用“赞不绝口”。赞不绝口：赞美的话说个不停，形容对人或事物十分赞赏。 C：语境指更引来诸多文旅局长急迫得不能等待地上门取经，应用“迫不及待”。迫不及待：急迫得不能等待。形容心情急切。 【17题详解】 本题考查学生辨析并修改病句的能力。 ①处，语序不当，“不可或缺的”语序不当，应放在“一部分”前面。修改为“当今旅游已成为人们满足美好生活需求的不可或缺的一部分”。 ⑥处，搭配不当，“营造……风景”搭配不当，“营造”改为“打造”。修改为“定会打造出‘泼天富贵’的另一道靓丽风景”。 【18题详解】 本题考查学生语言表达之仿写句子的能力。 题目要求对家乡进行文旅宣传活动，并仿照文中画波浪线句写一段话，介绍你家乡的特色文化。首先要选取家乡的特色，例如济南的特色有：泉水、园林、名士和饮食特色等等。 “光彩照人的鄂伦春人，尽展民族风情；放荡不羁的‘二埋汰’，昭示王者归来；巧夺天工的冰雕造型，彰显艺术魅力”的句式为三组“……的……，动词……”，来表现家乡的特色文化。 （二）语言文字运用Ⅱ（共2小题，共8分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 想念地坛，主要是想念它的安静。坐在那园子里，坐在不管它的哪一个角落，任何地方，喧嚣都在远处。近旁只有荒藤老树，只有栖居了鸟儿的废殿颓檐、长满了野草的残墙断壁，暮鸦吵闹着归来，雨燕盘桓吟唱，风过檐铃，雨落空林，蜂飞蝶舞，草动虫鸣……四季的歌咏 ① ，从不间断。地坛的安静并非无声。 记得我在那园中 ② 地走，在那儿呆坐，张望，暗自地祈求或怨叹，在那儿睡了又醒，醒了看几页书……然后在那儿想：“好吧好吧，我看你还能怎样！”这念头不觉出声，如空谷回音。谁？谁还能怎样？我，我自己。 有人跟我说，曾去地坛找我，或看了那一篇《我与地坛》去那儿寻找安静。可一来呢，我搬家搬得离地坛远了，不常去了。二来我 ③ 请朋友开车送我去看它，发现它早已 ④ 。我想，那就不必再去地坛寻找安静，莫如在安静中寻找地坛。我已不在地坛，地坛在我。 19. 依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项是（ ） A. ①此起彼伏 ②长年累月 ③偶尔 ④面目全非 B. ①不绝如缕 ②年深月久 ③偶然 ④面目全非 C. ①此起彼伏 ②长年累月 ③偶然 ④今非昔比 D. ①不绝如缕 ②年深月久 ③偶尔 ④今非昔比 20. 文中画横线的句子使用了拟人和对偶的修辞手法，请结合材料简要分析其表达效果。 【答案】19. A 20. ①“吵闹着”“吟唱”运用拟人修辞，把自然之物人格化，赋予它们人的性情，以动感强烈的形象描绘地坛的生命和活力，体现了地坛安静但“并非无声”的特点。②“风过檐铃，雨落空林，蜂飞蝶舞，草动虫鸣”运用对偶修辞，句式整齐，结构匀称，音韵和谐，表现了地坛的生机。 【解析】 【19题详解】 本题考查学生正确使用词语（包括熟语）的能力。 ①“此起彼伏”这里起来，那里落下，形容连续不断。“不绝如缕”像细线一样连着，差点儿就要断了，多形容局势危急或声音细微悠长。本处与后文“从不间断”对应，地坛四季的歌咏连续不断，选用“此起彼伏”。 ②“长年累月”形容经历很多年月，很长时间。“年深月久”指时间久远。文中作者想表达的是他在园中走的时间之长，选用“长年累月”。 ③“偶尔”和“偶然”都有“间或，有时候”的意思，“偶尔”强调次数少，“偶然”强调可能性小，本处是说“我”有时请朋友开车送我去看它，应是说次数少，选用“偶尔”更合适。 ④“面目全非”事物的样子改变得很厉害，多含贬义。“今非昔比”现在不是过去能比得上的，多指形势、自然面貌等发生了巨大的变化。本处联系后文“不必再去地坛”的表述，可知地坛的变化很大且不是作者想看到的，选用“面目全非”。 故选A。 【20题详解】 本题考查学生正确使用常见的修辞手法的能力。 “暮鸦吵闹着归来，雨燕盘桓吟唱”中“吵闹着”“吟唱”是人具有的动作情态，这里却分别用来指暮鸦、雨燕，赋予暮鸦、雨燕以人的性情，将之人格化，所以运用了拟人的修辞手法。“吵闹”是一种生命的活力，“吟唱”表现感受的美好，此处以吵闹着归来的暮鸦、盘桓吟唱的雨燕来表现地坛的生命和活力，从而体现出安静的地坛是充满活力和生机的，而非无声的特点。 “风过檐铃，雨落空林，蜂飞蝶舞，草动虫鸣”四个句子都采用了四字短语的形式，结构上比较匀称，句式上比较整齐，运用了对偶的修辞手法，音韵和谐，通过对这些事物的描写，从而表现了地坛的生机和活力。 四、写作（60分） 21. 阅读下面的材料，根据要求写作。 在中华民族历史长河中流传下来的节日，如春节、元宵节、清明节、中秋节等，不仅清晰地记录着中华民族先民丰富而多彩的社会生活文化内容，也积淀着博大精深的历史文化内涵。可现实生活中，有些人对这些节日所具有的独特理念内涵和精神价值的认识很模糊，因而对这些节日不是很重视。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章表达你的认识。 要求；选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 以节日之形，护文化之魂 你知道“寒食节”“重阳节”“腊八节”吗？你了解它们的起源、内涵和习俗吗？恐怕很多人的答案是否定的。你知道“感恩节”“圣诞节”“517”“520”吗？你是否会因即将到来的“双十一”而夜不能寐？恐怕很多人的答案是肯定的。 传统佳节逐渐被遗忘，这不仅反映出人们对传统节日的冷淡，还折射出国人文化自信与文化自觉的缺失，这是时代之痛，更是文化之殇。 泱泱华夏，贯通古今，包容海外。当今世界经济全球化愈演愈烈，网络媒体和商业也日益繁荣，使得民族与民族之间，国与国之间相连紧密，促使各类文化交融碰撞。在这激烈碰撞下，不少年轻人忽视、遗忘传统节日，对这些节日所具有的独特理念和精神价值的认识很模糊。因为在他们看来，传统节日是古板的，无聊的，远远不如一些洋节、人造节新鲜、有趣、时髦。但我们应当认识到，唯有扬起中华优秀传统文化的风帆才能彰显中华民族特色、民族自信，立于世界民族之林。寻根溯源，过好我们中国优秀传统节日，重振中华之魂。传统节日是一种文化载体，能在无形中增强人们的文化自信和文化自觉。 端午，片片棕叶清香如线，牵引我们的怀念一年又一年；中秋，块块月饼美味如丝，引来我们的思念一年又一年；春节，家家团聚喜悦如火，激起我们的期盼一年又一年……一个个内涵丰富、形式多样的传统节日，古时装点了先民们的生活，流传至今，这些文化瑰宝应当得到我们的重视。传统节日作为传统文化的载体，内涵丰富，形式多样，庆祝传统节日，能够增加人们对传统文化的了解，从而增强文化自信，并将这种自信转化为传承传统文化的自觉。 传统节日也不能一成不变，需要与时代接轨。 时代在变化，许多传统节日的习俗早已不合时宜，一味地宣扬文化自信显然不足以让传统节日在这日新月异的土壤里深深驻扎，我们要有“终日乾乾，与时偕行”的观念，顺时而变，及时扬弃。譬如丰富节日内容，融入时代因素，将节日与互联网链接，革除落后习俗等。只有不断与时俱进，才能不落窠臼，成就传统节日新的辉煌。 李清照在词中写道：“何须浅碧深红色，自是花中第一流。”我们的传统节日又何尝不是这样呢？重视传统节日，需要我们每一个人的参与，如此，方能以节日之形，护文化之魂。 【解析】 【详解】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道引语类材料作文题。 材料可以分为三个部分：（1）点明节日是中华民族历史长河中流传下来的，列举春节、元宵节、清明节、中秋节等具有代表性的中华民族传统节日。（2）表明节日的内涵价值和意义；在内容上，传统节日是对中华民族先民丰富而多彩的社会生活文化内容的记录；在历史文化或思想精神上，传统节日则积淀着博大精深的历史文化内涵。（3）现实生活中，存在对节日的内涵价值、意义作用理解认识模糊或不重视节日的问题。 这则作文材料既着眼于中华民族特有传统文化——节日的内涵价值和意义作用，也关注问题的现实呈现。以中国传统文化中关于节日的内涵阐述，将重视中华民族优秀文化传统的正确态度与当下社会存在的一些对节日的认识偏差、错误态度进行对比，引导青少年对这一现象及节日本身的价值诉求进行深入思考，培养自觉传承和弘扬中华民族优秀传统文化的精神，以期在青少年群体乃至全社会中形成热爱中华民族优秀传统节日文化、理性认识节日、崇尚科学过节、增强文化自信的良好风气。 写作时，首先根据材料内容提炼核心意旨——守住本土节日文化的根，传承并弘扬中华优秀传统文化与民族精神。对此，可先论述传统节日的重要意义，比如传统节日内涵丰富，是民族情感、民族文化，民族精神的集中表达。节日理应是一种纪念，一种习惯，一种民族归属感。当然，在此基础上，也可对部分守旧行为展开批评，从而说明我们在继承某些传统文化习俗的同时，也应适度创新，并以兼容并蓄的开放胸襟对待外来节日文化等等。 立意： 1.挖掘节日内涵，增强文化自信。 2.扬中华之礼，谱世界华章。 3.中华节日气，自信满乾坤。 4.延续文化基因 展现节日魅力。 5.展现节日魅力文化，铸就文化新的辉煌，推向世界舞台。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$