精品解析：陕西省榆林市府谷县联考2024-2025学年高一上学期12月月考语文试题

高一年级第二次月考质量检测 语文 考生注意： 1.本试卷满分150分，考试时间150分钟。 2.答题前，考生务必用直径0.5毫米黑色墨水签字笔将密封线内项目填写清楚。 3.考生作答时，请将答案答在答题卡上。选择题每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑；非选择题请用直径0.5毫米黑色墨水签字笔在答题卡上各题的答题区域内作答，超出答题区域书写的答案无效，在试题卷、草稿纸上作答无效。 4.本卷命题范围：人教版必修上册第一单元，第三单元，第六单元，古诗词诵读。 一、现代文阅读（31分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，17分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 回顾经典，总有一种力量让人热血沸腾，很大一部分原因就在于经典文艺形象跨越时空传递着精神力量。 何为经典文艺形象？经典文艺形象指的是，文学艺术创作深为受众喜爱、经过一定时间检验、具有经典意义的艺术形象。经典文艺形象不局限于某一艺术门类，以不同的审美知觉形式使人们获得不断强化的美好审美经验。一个人物形象能够成为经典，必须具备传世性和普适性，也就是说，既经得起时间考验，又能得到多数人的认可和喜欢。 经典文艺形象何以具有如此魅力？一方面，作品立得住，故事足够精彩，经得起反复品味和时间考验，其中的文艺形象往往也会深入人心，流传久远。古往今来，那些被广泛接受和传诵的文艺作品，从《红楼梦》《水浒传》等四大名著到《茶馆》《骆驼祥子》等舞台经典，无不因为其反映生活本质，使人们为之动容、动情、动心。这样的文艺作品温润心灵、陶冶人生，其中的文艺形象也会启迪人们发现生活之美、自然之美、心灵之美，进而产生强大的精神力量。另一方面，经典文艺形象身上浓缩着家国历史、时代印记和人性光辉，即便经历时代变迁，艺术魅力也不会因此削减。“经典之所以能够成为经典，其中必然含有隽永的美、永恒的情、浩荡的气。经典具有思想的穿透力、审美的洞察力、形式的创造力，因此才能成为不会过时的作品。”习近平总书记对经典作品的这一评价，同样适用于经典人物形象，尤其是“隽永的美、永恒的情、浩荡的气”三大要素。这是经典之所以成为经典的基本要素，更是广大文艺工作者从事文艺创作、塑造经典文艺形象的基本遵循。 经典文艺形象有着鲜明的时代感。新征程、新起点，广大文艺工作者仍然重任在肩，既要对经典人物形象进行当代表达，更要紧跟时代塑造更多经典文艺形象。 （摘编自唐鑫《经典文艺形象跨越时空传递精神力量》） 材料二： 作为一个时代文艺的重要标识和中国文化乃至人类文明的重要组成部分，经典文艺形象承载着新的文化使命，也必然遵循相应的文化逻辑。 中华美学精神和当代审美追求相结合的审美理想。中华美学精神根植于古代中国“气化流行”“天人同构”的宇宙观和礼乐文明传统，在不同的历史阶段和文化形态中呈现出不同的风貌，是中华各门类艺术的原动力。在历史的长河中，儒道释兼容并蓄，孕育出致中和（情感）、求气韵（意境）、重形神（意象）、强感悟（欣赏）的独特审美形态。中华美学精神和当代审美追求相结合，其逻辑起点是中华文明突出的连续性和突出的统一性，其现实土壤是工业社会人类对审美和情感本体的重新审视。新时代经典文艺形象需要以“中华美学精神和当代审美追求相结合”为最高美学要求，在文艺形态、文艺观念、文艺实践和接受主体等发生了深刻变化的当代语境中，深入丰富的社会生活，深挖中华优秀传统文化，深探人类精神世界，创造形象的美、情感的美、意蕴的美，成就中华美学精神的现代转化，激发中华文化生命力。 坚持人民立场、阐发中国精神的意义体系。习近平总书记明确“社会主义文艺，从本质上讲，就是人民的文艺”，这是对人民文艺在当代语境中的突出与重申，是对人类文艺活动历史中不断被印证了的创作立场和价值理想的强化，反映了符合文艺发展需要、符合文艺生产规律、符合文艺接受与评价的高度融合。另一方面，习近平总书记指出，“文艺只有向上向善才能成为时代的号角。止于至善，方能臻于至美”。追寻意义是人类精神活动的内核，从孔子“成于乐”“尽善尽美”的价值自觉，到承孟子“知人论世”“知言养气”而来的“文如其人”（突出作者的价值主导作用）的批评传统，注重文艺的价值取向、追求作品的精神高度始终是我国传统文艺的优质基因。作为民族精神活动史中的一环，我们今天的文艺活动既要自觉保存文化过往有价值的东西，又要记录当代文化的意义踪迹，在中华优秀传统文化、革命文化和社会主义先进文化中提炼民族精神和时代精神相统一的中国精神。 构建人类命运共同体的文明愿景。从古至今，人类文明始终因交流互鉴而丰富多彩、共赢共生，在世界发展格局发生深刻变化的今天，文化交流对于推进世界和平发展与人类文明进步的作用进一步突显。在全球化全媒体时代，在当今开放的世界，我们需要以鲜明的文明旨归贯注经典文艺形象创造的全链条，坚定文化自信，坚守中华文化立场，追求先进的艺术表达，诠释中国共产党所倡导的“全人类共同价值”，让广为传颂、可信可爱可敬的中国形象不仅屹立于世界艺术长廊，让海外观众在中华文化形象中直观感受中华文化的和谐之美、道德之美、情怀之美和气韵之美，而且在构建人类命运共同体和创造人类文明新形态的场域中释放能量，凝聚起构建人类命运共同体的美好愿景。 （摘编自徐贞《新时代经典文艺形象的文化逻辑》） 1. 下列对材料相关内容理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 文艺作品中的经典人物形象既要经得起时间考验，也要能得到多数人的认可和喜欢，这是其成为经典的必要条件。 B. 中国文艺经典形象反映了中华民族的家国历史、时代印记和人性光辉，其所具有的艺术魅力不会因时代变迁而削弱。 C. 作为中华各门类艺术的原动力，经典文艺形象既是一个时代文艺的重要标识，也是中国文化乃至人类文明的重要组成部分。 D. 随着世界发展格局发生深刻变化，文化交流在推进世界和平发展与人类文明进步方面发挥的作用越来越明显。 2. 根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ） A. 材料一和材料二都围绕中国文艺作品中的经典文艺形象展开论述，但二者论述的重点及方向并不相同。 B. 虽然经典文艺形象存在于不同的艺术门类，但它们使人们获得美好审美经验的审美知觉形式是相同的。 C. 材料二第三段中两处引用习近平总书记的话阐明“文艺要坚持人民的立场”这一观点，增强了文章的说服力。 D. 我国传统文艺一直都注重文艺的价值取向，追求作品的精神高度，对于文艺作品的具体内容反而并不在意。 3. 下列选项中，不能作为论据支撑材料二第二段观点的一项是（ ） A. 舞剧《五星出东方》从汉朝的文物故事入手，将新时代民族团结的主题融入作品当中，塑造了“春君”等典型形象。 B. 电视剧《于成龙》着眼于中华优秀历史人物，刻画了清正廉洁、勤政爱民于成龙这一典型人物形象，契合了当今弘扬廉政文化的价值追求。 C. 话剧《谷文昌》“植根现实生活、紧跟时代潮流”，深情勾勒出把个人理想与党和人民的事业紧密相连的基层干部无私奉献的崇高形象。 D. 电影《西游记之大圣归来》把中国古代神话故事中的孙悟空搬上银幕，赋予意义拓展，将其设定为自我救赎成就侠义英雄的形象。 4. 材料一第三段是如何论述经典文艺形象具有如此魅力的原因的？请从论证方法的角度简要分析。 5. 假如你是一名新时代的作家，请结合两则材料，简要谈谈应如何塑造经典文艺形象。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，14分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 等待（节选） 石钟山 玉莲在解放区是积极分子，后来被区委书记选中，被带到了一个陌生的地方，在那里接受三个月的接发报技术训练。当然，她还学习了许多关于组织的纪律和秘密守则等相关条例，这一切她都牢记于心了。后来，她被老冯[注]带到了这座城市里，成了交通站的一名联络员。起初她对这座城市是陌生的。有了裁缝店做掩护，她逐渐认识了许多邻居，也对这座城市熟悉起来。组织的纪律她是知道的，不和任何人有深入的接触，包括那些邻居，和他们更多的是点头之交而已。 裁缝店的工作她一点儿也不陌生。①在解放区时，她就是支前模范，缝缝补补的事儿驾轻就熟。没多久，裁缝店在她的操持下就有模有样了。有时裁缝活儿都接不完，加班加点地工作，她总能在规定的时间里把活儿完成。她总是节衣缩食，有时见到老冯，还会把攒下的钱用布袋包好，塞到老冯的口袋里。她知道组织困难，节省一点儿是一点儿。老冯来裁缝店的次数并不勤，有时三天、五天，有时十天、半月。如果碰到街坊邻居，她称呼老冯为表哥。这是老冯教给她的。 裁缝店被敌人破获以后，她就没有地方去了。走在街上，她总觉得有一双眼睛在暗处盯着她。她不由得一次又一次回头，但都没有发现什么可疑之处。她现在身无分文，想着还没有发出去的电报，人也更加焦虑了。突然，她想起老冯之前交代过，联络点出事，可以激活下一个联络点。那是一片公墓，在城郊的半山坡上，公墓前有几块石头，分别刻着“西郊公墓”四个大字。当时，老冯告诉她，激活这个联络点的方法，就是把联系上级的字条放在“郊”字的石头底下即可。一想到这个备用联络点，她立马精神起来，不再焦虑了。 她是在黎明时分来到西郊公墓的，看到门口立着的那几块石头，心里顿时涌过一阵暖流。 联系组织的信是她借了人家的笔写成的，内容很简单；上级被捕，我失联了，等待指示。玉莲，她本名叫王玉莲。当上交通员后，老冯说，你得有个代号，上级是要认人的。她想了半晌，说就叫玉莲吧，好记。老冯琢磨了一下，点了点头就算同意了。借着黎明的微光，她把写好的字条塞在了西郊公墓“郊”字下面的石头底下，然后迈着轻松的步伐离开了西郊公墓。 满怀希望地，她开始等待组织的指示。 一天后的下午，她又一次出现了。为了不引起别人的注意，她在街上捡起一个破袋子，顺手拿了一个瓦片。②正值春天，满世界到处都是绿油油的一片，野菜长得到处都是。她装作挖野菜的样子，一点儿一点儿地接近墓地前那几块石头。她多么希望在那块石头下接收到组织留给她的指示呀，从此她就是有组织的人了。这么想，她就不再孤单，仿佛上级已经给她派来一个联络人，就像老冯那样，隔三岔五地出现在她的面前。她终于把手伸到了石头底下，发现放字条的地方是空的：组织终于派人拿走了那张字条。 接下来的时间里，她每天都装作挖野菜的样子，去接近那块石头。第一天那块石头底下是空的，第二天也是如此。③这几天她总是看见公墓门前有一个做保洁的年轻人，拿着扫把在那里扫来扫去，还不时地向她这里张望一眼。她很紧张，总怕自己的秘密被发现，不敢接近那块石头，目光却没有离开过那块石头。最后她还是找到了机会，趁那个年轻的保洁工离开的当口，快速地走到那块石头下，把手伸进去，结果还是什么也没有。她有几分失望，后来又想，她那张字条，一定传递到上级的手里了，上级是要研究的，或者对她下一步的安排还没有想好，等待是必需的。这么想之后，她的心又一次踏实了下来。 有一次她正准备接近那块石头时，那个年轻的保洁工径直走了过来。之前她并没有发现他，他就像从地底下冒出来一样。他突然礼貌地对她打着招呼：“你好，来扫墓呀！”④她连忙点点头，脸热得跟开水烫过一样。年轻的保洁工大方地对她微笑着，看样子他和她年龄相仿，很干净的一个小伙子。小伙子问：“你要找的墓地在哪里呀？要不要我带你去？”她一下子难住了，好在这两天她是转过了几遍墓地的，起初慌乱之后，还是回答道：“在山上的第二排。”小伙子目光扫过那几块石头，然后用扫把扫过去，石头下面干干净净的。小伙子的扫帚就像扫在她的心上，让她心惊肉跳，于是慌慌张张地离开了。 从此她白天不再去那个公墓了，改为晚上。晚上的公墓一个人也没有，只有山下殡葬一条街，还有几家店铺在开张营业。纸幡和纸钱在店铺门前的风中摇曳着。她又一次接近那块石头，那里仍空空如也。有一次，她发现半截纸片在空中飘荡着。她追过去，然而一阵风吹来，那半截纸片飞到了空中，飘飘荡荡，再也看不见了。她坐在地上哭了起来。组织留给她的字条有可能被大风吹走了，或许让小动物叼走了，她胡乱地想着。一天夜里，她又一次留下了一张字条，放在石头下时，仔细检查一遍后才离开。如果上次她和组织联系有了失误，这次一定不会失误的。 满怀希望地，她又开始了下一轮的等待。 [注]老冯，玉莲的上级。裁缝店暴露后，老冯被敌人残忍杀害，玉莲也因此与组织失去了联系。 6. 下列对小说相关内容和艺术特色的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 来到这座城市之前，玉莲不仅接受过接发报技术的训练，还学习了许多关于组织的纪律和秘密守则等相关条例。 B. 虽然裁缝工作是玉莲用来掩护身份的，但她对这一工作并不敷衍，这从她干不完会“加班加点地工作”可以看出来。 C. 小说采用倒叙的手法叙述玉莲与组织失联后寻找组织的故事，中间穿插了玉莲对解放区生活的回忆，丰富了小说的内容。 D. 小说善于通过细节刻画人物，如玉莲去西山公墓前“捡起一个破袋子，顺手拿了一个瓦片”，展现了其机智的一面。 7. 对文中画横线部分的理解，下列说法正确的一项是（ ） A. ①句交代玉莲在解放区时熟悉缝补工作，这是她能够将裁缝店经营得有模有样的重要原因。 B. ②句描写生机盎然的春景，是为了反衬玉莲内心的焦灼之情，她迫切想要得到关于组织的指示。 C. ③句中做保洁的年轻人“不时地向她这里张望一眼”，可见玉莲的行为已经引起了敌人的怀疑。 D. ④句运用比喻的手法，写出玉莲害羞的表现，生动形象地突出了玉莲不善与人相处的性格特点。 8. “发现放字条的地方是空的”后，玉莲的心理发生了一系列变化，请简要梳理。 9. 小说两次提到玉莲等待组织的指示，有何作用？请简要分析。 二、古代诗文阅读（44分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。 嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！ （节选自韩愈《师说》） 材料二： 君子之学必好问。问与学，相辅而行者也，非学无以致疑，非问无以广识。好学而不勤问，非真能好学者也。 贤于己者，问焉以破其疑，所谓“就有道而正”也。不如己者，问焉以求一得，所谓以能问于不能，以多问于寡也。等于己者，问焉以资切磋，所谓交相问难，审问而明辨之也。子思言“尊德性”，而归于“问学”，问且先于学也。智者千虑，必有一失。圣人所不知，未必不为愚人之所知也；愚人之所能，未必非圣人之所不能也。理无专在，而学无止境也，然则问可少耶？《周礼》，外朝以询万民，国之政事尚问及庶人，是故贵可以问贱贤可以问不肖而老可以问幼唯道之所成而已矣。 孔文子不耻下问，夫子贤之。古人以问为美德，而并不见其有可耻也，后之君子反争以问为耻，然则古人所深耻者，后世且行之而不以为耻者多矣，悲夫！ （节选自刘开《问说》） 10. 材料二中画波浪线的部分有三处需加句读，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 故A贵可以B问贱C贤可以问D不肖E而老F可以问幼G唯道之所成H而已矣。 11. 下列对文中加点词语和句子的解说，不正确的一项是（ ） A. 学者，文中指求学的人，与现在指在学术上有所成就的“学者”并不相同。 B. 句读，指断开句子的知识。一句话中间短暂停顿叫读，一句话后面的停顿叫句。 C. 惑之不解，宾语前置句式，与《劝学》中“蚓无爪牙之利”的句式相同。 D. 贤，认为……贤能，与《师说》中“师不必贤于弟子”的“贤”意思不同。 12. 下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 材料一认为，有道者皆可为师，与人的地位、年龄无关，这一观点打破了当时的门第观念，具有一定的积极意义。 B. 材料一第二段将巫医乐师百工之人与“士大夫之族”不同的从师态度进行对比，揭示了君子的智力赶不上巫医乐师等人的奇怪现象，令人深思。 C. 材料二认为，学与问相辅相成，“不学”不能提出疑难，“不问”就不能增长自己的知识，爱学习却不多问则不是真的爱学习。 D. 关于“圣人”和“愚人”，材料一和材料二的态度其实是相同的，都认为“愚人”身上有可供“圣人”学习的地方。 13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师 （2）等于己者，问焉以资切磋，所谓交相问难，审问而明辨之也。 14. 材料一和材料二都强调要向各种人虚心学习，但侧重点有所不同，请简要分析。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋诗，完成下面小题。 郡圃春晚 韩琦① 溶溶春水满方塘，栏槛风微落蕊香。 尽日杨花飞又歇，有时林鸟见还藏。 沉疴不为闲来减，流景知从静处长。 欲战万愁无酒力，可堪三月去堂堂②。 【注】①韩琦，北宋著名政治家，一生以天下为己任，曾为相十载，赞辅三朝。本诗是诗人晚年因病闲居相州时所作。②堂堂：公然地，毫无顾忌地。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 首联描写春水盈满方塘、微风送来花香，从视觉、嗅觉和听觉等感官角度描绘了美丽的春日景象，极具画面感。 B. 颔联紧承首联，描写了杨花整日里起起落落，林中的鸟儿也是忽藏忽现，为整首诗增添了动态美。 C. 尾联上句“欲战万愁无酒力”与杜甫《登高》中的“潦倒新停浊酒杯”类似，都写出了诗人无法排遣的愁情。 D. 这首诗的前四句描写诗人所见之景，后四句则由景及人，景与情有机融合，展现了诗人闲居时的内心世界。 16. 这首诗蕴含了诗人深沉复杂的思想感情，请结合相关诗句简要分析。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，15分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）苏轼《念奴娇·赤壁怀古》中，具体描写“江山如画”之意的句子是“________________，________________，________________”。 （2）李白的《梦游天姥吟留别》中描写山腰见闻的诗句是“________________，________________”。 （3）李煜的《虞美人》一词中用对比手法，反衬出人生无常的句子是“_____________，___________”。 （4）毛泽东《沁园春·长沙》上片中，描写近景并使用动静结合手法的句子是“________________，________________”。 （5）曹操《短歌行》中“________________，________________”两句，把贤才比作光照宇内、可望而不可即的明月，表达了对贤才的渴慕。 （6）《涉江采芙蓉》中“________________，________________”两句，描写了一幅女子在江中采莲，而湖岸泽畔还有着数不清的芳草的美好画面。 （7）荀子《劝学》中“________________，________________”两句，与《论语》中“学而不思则罔，思而不学则殆”两句都阐述了学习与思考之间的关系。 三、语言文字运用（本题共4小题，15分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 今年夏季，我国某地出现了一场奇怪的局部降雨。这场降雨覆盖范围极小，呈条线状，大概一条车道宽度。有网友戏称这是“天漏了”。其实，这是由于该地当日气温较高，局部形成了小范围的热对流天气，从而出现局地性降水。除了局地性降水，人们在生活中有时还会见到太阳雨、牛背雨等特殊降雨现象。那么，（甲）？ 夏秋两季普遍出现的被称为局部降水的局地性降水通常是由气候和地形因素共同作用造成的。当气温升高时，热空气上升，冷空气下沉，对流形成。热空气不断升高，其中的水蒸气会凝结成云。云受到地形等因素，无法移动到其他地方，但是该区域容易出现局地性降水。 太阳雨主要出现在夏季晴天，发生时太阳高挂天空，雨水却哗哗落下，令人 ① 。专家介绍，太阳雨的形成，一种是因为某区域的乌云产生降水，突然强风吹过，落下的雨瞬间被吹到了另一片晴朗地区；另一种原因是，短时间内天气突然开始降雨，然而从高空降下的雨还没落地，云已经被大风吹走，或被炙热的太阳“烤干”。所以等雨落下时，云已经 ② ，只有太阳高挂空中。 牛背雨是指盛夏时节出现的分布不均、历时较短的降雨，人们有时会发现街道的一边是大雨倾盆，（乙），古人在诗词中将其描述为“东边日出西边雨”。牛背雨的形成大多与雷雨云相关。这种云通常“身材”细长，喜欢竖着长，不喜欢横着长，能够形成的降水区域比较有限。同时，雷雨云含水量大、降水效率高，雨区内外降水量差异明显，降水范围界限清晰。除此之外，地形和地面受热不均也会导致牛背雨：如果该区域地形非常复杂，那么当地的天气变化就会非常明显，往往容易产生牛背雨；城市受热岛效应影响，地面受热不均匀，以致小范围空气对流明显，也会使相邻两地的降水状况 ③ 。 18. 请在文中横线上填入恰当的成语。 答：①________ ②________ ③________ 19. 请将文中画波浪线的长单句改成几个语意连贯的短句，可以改变语序，适当增删词语，但不得改变原意。 20. 文中画横线的句子有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。 21. 请在文中括号处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。 答：甲 乙 四、写作（60分） 22. 阅读下面的材料，根据要求写作。 本试卷现代文阅读Ⅰ指出，中华优秀传统文化是中华文明的智慧结晶和精华所在，是中华民族的根和魂。自觉传承和创新中华优秀传统文化，赋予其新的时代内涵，激发其内在活力，是青年人义不容辞的责任和使命。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$ 高一年级第二次月考质量检测 语文 考生注意： 1.本试卷满分150分，考试时间150分钟。 2.答题前，考生务必用直径0.5毫米黑色墨水签字笔将密封线内项目填写清楚。 3.考生作答时，请将答案答在答题卡上。选择题每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑；非选择题请用直径0.5毫米黑色墨水签字笔在答题卡上各题的答题区域内作答，超出答题区域书写的答案无效，在试题卷、草稿纸上作答无效。 4.本卷命题范围：人教版必修上册第一单元，第三单元，第六单元，古诗词诵读。 一、现代文阅读（31分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，17分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 回顾经典，总有一种力量让人热血沸腾，很大一部分原因就在于经典文艺形象跨越时空传递着精神力量。 何为经典文艺形象？经典文艺形象指的是，文学艺术创作深为受众喜爱、经过一定时间检验、具有经典意义的艺术形象。经典文艺形象不局限于某一艺术门类，以不同的审美知觉形式使人们获得不断强化的美好审美经验。一个人物形象能够成为经典，必须具备传世性和普适性，也就是说，既经得起时间考验，又能得到多数人的认可和喜欢。 经典文艺形象何以具有如此魅力？一方面，作品立得住，故事足够精彩，经得起反复品味和时间考验，其中的文艺形象往往也会深入人心，流传久远。古往今来，那些被广泛接受和传诵的文艺作品，从《红楼梦》《水浒传》等四大名著到《茶馆》《骆驼祥子》等舞台经典，无不因为其反映生活本质，使人们为之动容、动情、动心。这样的文艺作品温润心灵、陶冶人生，其中的文艺形象也会启迪人们发现生活之美、自然之美、心灵之美，进而产生强大的精神力量。另一方面，经典文艺形象身上浓缩着家国历史、时代印记和人性光辉，即便经历时代变迁，艺术魅力也不会因此削减。“经典之所以能够成为经典，其中必然含有隽永的美、永恒的情、浩荡的气。经典具有思想的穿透力、审美的洞察力、形式的创造力，因此才能成为不会过时的作品。”习近平总书记对经典作品的这一评价，同样适用于经典人物形象，尤其是“隽永的美、永恒的情、浩荡的气”三大要素。这是经典之所以成为经典的基本要素，更是广大文艺工作者从事文艺创作、塑造经典文艺形象的基本遵循。 经典文艺形象有着鲜明的时代感。新征程、新起点，广大文艺工作者仍然重任在肩，既要对经典人物形象进行当代表达，更要紧跟时代塑造更多经典文艺形象。 （摘编自唐鑫《经典文艺形象跨越时空传递精神力量》） 材料二： 作为一个时代文艺的重要标识和中国文化乃至人类文明的重要组成部分，经典文艺形象承载着新的文化使命，也必然遵循相应的文化逻辑。 中华美学精神和当代审美追求相结合的审美理想。中华美学精神根植于古代中国“气化流行”“天人同构”的宇宙观和礼乐文明传统，在不同的历史阶段和文化形态中呈现出不同的风貌，是中华各门类艺术的原动力。在历史的长河中，儒道释兼容并蓄，孕育出致中和（情感）、求气韵（意境）、重形神（意象）、强感悟（欣赏）的独特审美形态。中华美学精神和当代审美追求相结合，其逻辑起点是中华文明突出的连续性和突出的统一性，其现实土壤是工业社会人类对审美和情感本体的重新审视。新时代经典文艺形象需要以“中华美学精神和当代审美追求相结合”为最高美学要求，在文艺形态、文艺观念、文艺实践和接受主体等发生了深刻变化的当代语境中，深入丰富的社会生活，深挖中华优秀传统文化，深探人类精神世界，创造形象的美、情感的美、意蕴的美，成就中华美学精神的现代转化，激发中华文化生命力。 坚持人民立场、阐发中国精神的意义体系。习近平总书记明确“社会主义文艺，从本质上讲，就是人民的文艺”，这是对人民文艺在当代语境中的突出与重申，是对人类文艺活动历史中不断被印证了的创作立场和价值理想的强化，反映了符合文艺发展需要、符合文艺生产规律、符合文艺接受与评价的高度融合。另一方面，习近平总书记指出，“文艺只有向上向善才能成为时代的号角。止于至善，方能臻于至美”。追寻意义是人类精神活动的内核，从孔子“成于乐”“尽善尽美”的价值自觉，到承孟子“知人论世”“知言养气”而来的“文如其人”（突出作者的价值主导作用）的批评传统，注重文艺的价值取向、追求作品的精神高度始终是我国传统文艺的优质基因。作为民族精神活动史中的一环，我们今天的文艺活动既要自觉保存文化过往有价值的东西，又要记录当代文化的意义踪迹，在中华优秀传统文化、革命文化和社会主义先进文化中提炼民族精神和时代精神相统一的中国精神。 构建人类命运共同体的文明愿景。从古至今，人类文明始终因交流互鉴而丰富多彩、共赢共生，在世界发展格局发生深刻变化的今天，文化交流对于推进世界和平发展与人类文明进步的作用进一步突显。在全球化全媒体时代，在当今开放的世界，我们需要以鲜明的文明旨归贯注经典文艺形象创造的全链条，坚定文化自信，坚守中华文化立场，追求先进的艺术表达，诠释中国共产党所倡导的“全人类共同价值”，让广为传颂、可信可爱可敬的中国形象不仅屹立于世界艺术长廊，让海外观众在中华文化形象中直观感受中华文化的和谐之美、道德之美、情怀之美和气韵之美，而且在构建人类命运共同体和创造人类文明新形态的场域中释放能量，凝聚起构建人类命运共同体的美好愿景。 （摘编自徐贞《新时代经典文艺形象的文化逻辑》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 文艺作品中的经典人物形象既要经得起时间考验，也要能得到多数人的认可和喜欢，这是其成为经典的必要条件。 B. 中国的文艺经典形象反映了中华民族的家国历史、时代印记和人性光辉，其所具有的艺术魅力不会因时代变迁而削弱。 C. 作为中华各门类艺术的原动力，经典文艺形象既是一个时代文艺的重要标识，也是中国文化乃至人类文明的重要组成部分。 D. 随着世界发展格局发生深刻变化，文化交流在推进世界和平发展与人类文明进步方面发挥的作用越来越明显。 2. 根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ） A. 材料一和材料二都围绕中国文艺作品中的经典文艺形象展开论述，但二者论述的重点及方向并不相同。 B. 虽然经典文艺形象存在于不同的艺术门类，但它们使人们获得美好审美经验的审美知觉形式是相同的。 C. 材料二第三段中两处引用习近平总书记的话阐明“文艺要坚持人民的立场”这一观点，增强了文章的说服力。 D. 我国传统文艺一直都注重文艺的价值取向，追求作品的精神高度，对于文艺作品的具体内容反而并不在意。 3. 下列选项中，不能作为论据支撑材料二第二段观点的一项是（ ） A. 舞剧《五星出东方》从汉朝的文物故事入手，将新时代民族团结的主题融入作品当中，塑造了“春君”等典型形象。 B. 电视剧《于成龙》着眼于中华优秀历史人物，刻画了清正廉洁、勤政爱民的于成龙这一典型人物形象，契合了当今弘扬廉政文化的价值追求。 C. 话剧《谷文昌》“植根现实生活、紧跟时代潮流”，深情勾勒出把个人理想与党和人民的事业紧密相连的基层干部无私奉献的崇高形象。 D. 电影《西游记之大圣归来》把中国古代神话故事中的孙悟空搬上银幕，赋予意义拓展，将其设定为自我救赎成就侠义英雄的形象。 4. 材料一第三段是如何论述经典文艺形象具有如此魅力的原因的？请从论证方法的角度简要分析。 5. 假如你是一名新时代的作家，请结合两则材料，简要谈谈应如何塑造经典文艺形象。 【答案】1. C 2. A 3. C 4. ①举例论证，以四大名著等经典为例，说明反映生活本质，能温润心灵，陶冶人生的经典文艺作品，其中的文艺形象往往会深入人心。 ②引用论证，引用习近平关于经典的论述，阐明了经典文艺形象具有隽永的美，永恒的情、浩荡的气，因而具有经久不衰的魅力。 5. ①遵循艺术规律，对艺术形象进行精雕细琢，创作出体现家国历史、时代印记和人性光辉的艺术形象。 ②增强艺术修养，深入社会生活，挖掘中华优秀传统文化，将中华美学精神与当代的审美追求相结合，塑造新时代经典文艺形象。 ③坚持人民立场，聚焦平凡人物，在艺术形象身上融入中国精神。 ④坚定文化自信，追求先进的艺术表达，构建人类命运共同体的文明愿景。 【解析】 【导语】文章从经典文艺形象的特征、魅力及时代意义出发，论述了其精神力量和文化使命。材料一强调经典文艺形象的普适性和传世性，指出其蕴含的永恒之美与精神启迪。材料二则探讨其文化逻辑，强调中华美学精神与当代审美结合的重要性，指出文艺应坚持人民立场并促进文化交流。两材料共强调经典文艺形象在现代社会的重要性，对文艺工作者提出了时代责任和创作方向。 【1题详解】 本题考查学生理解分析文章内容的能力。 C.“作为中华各门类艺术的原动力，经典文艺形象”说法有误，根据材料二中“中华美学精神根植于古代中国‘气化流行’‘天人同构’的宇宙观和礼乐文明传统，在不同的历史阶段和文化形态中呈现出不同的风貌，是中华各门类艺术的原动力”可知，原动力是“中华美学精神”，不是“经典文艺形象”，选项张冠李戴。 故选C。 【2题详解】 本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 B.“它们使人们获得美好审美经验的审美知觉形式是相同的”说法有误，根据材料一“以不同的审美知觉形式使人们获得不断强化的美好审美经验”可知，审美知觉形式是不同的。 C.材料二中两处引用作用不同，第二处引用习近平总书记的话，阐明了“文艺要追求精神高度”这一观点。 D.“对于文艺作品的具体内容反而并不在意”于文无据，材料二只说“注重文艺的价值取向、追求作品的精神高度始终是我国传统文艺的优质基因”，并未提及对于文艺作品具体内容的态度。 故选A。 【3题详解】 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 材料二第二段强调，经典文艺形象必然遵循“中华美学精神和当代审美追求相结合的审美理想”。 C.话剧《谷文昌》只突出了其“植根现实生活、紧跟时代潮流”，并未强调其“深挖中华优秀传统文化”，因而不适合作为论据支撑材料二第二段观点。 故选C。 【4题详解】 本题考查学生分析文章论证方法的能力。 ① “从《红楼梦》《水浒传》等四大名著到《茶馆》《骆驼祥子》等舞台经典，无不因为其反映生活本质，使人们为之动容、动情、动心。这样的文艺作品温润心灵、陶冶人生，其中的文艺形象也会启迪人们发现生活之美、自然之美、心灵之美，进而产生强大的精神力量”，这是举例论证，以四大名著等经典为例，说明反映生活本质，能温润心灵，陶冶人生的经典文艺作品，其中的文艺形象往往会深入人心。 ②“经典之所以能够成为经典，其中必然含有隽永的美、永恒的情、浩荡的气。经典具有思想的穿透力、审美的洞察力、形式的创造力，因此才能成为不会过时的作品”，这是引用论证，引用习近平关于经典的论述，阐明了经典文艺形象具有隽永的美，永恒的情、浩荡的气，因而具有经久不衰的魅力。 【5题详解】 本题考查学生分析运用文中信息的能力。 ①文中有“经典文艺形象承载着新的文化使命，也必然遵循相应的文化逻辑”“经典文艺形象身上浓缩着家国历史、时代印记和人性光辉”，可知应遵循艺术规律，对艺术形象进行精雕细琢，创作出体现家国历史、时代印记和人性光辉的艺术形象。 ②文中有“新时代经典文艺形象需要以‘中华美学精神和当代审美追求相结’为最高美学要求，在文艺形态、文艺观念、文艺实践和接受主体等发生了深刻变化的当代语境中，深入丰富的社会生活，深挖中华优秀传统文化，深探人类精神世界，创造形象的美、情感的美、意蕴的美，成就中华美学精神的现代转化”，可知应增强艺术修养，深入社会生活，挖掘中华优秀传统文化，将中华美学精神与当代的审美追求相结合，塑造新时代经典文艺形象。 ③文中有“坚持人民立场、阐发中国精神的意义体系”，可知应坚持人民立场，聚焦平凡人物，在艺术形象身上融入中国精神。 ④文中有“要以鲜明的文明旨归贯注经典文艺形象创造的全链条，坚定文化自信，坚守中华文化立场，追求先进的艺术表达……在构建人类命运共同体和创造人类文明新形态的场域中释放能量，凝聚起构建人类命运共同体的美好愿景”，可知应坚定文化自信，追求先进的艺术表达，构建人类命运共同体的文明愿景。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，14分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 等待（节选） 石钟山 玉莲在解放区是积极分子，后来被区委书记选中，被带到了一个陌生的地方，在那里接受三个月的接发报技术训练。当然，她还学习了许多关于组织的纪律和秘密守则等相关条例，这一切她都牢记于心了。后来，她被老冯[注]带到了这座城市里，成了交通站的一名联络员。起初她对这座城市是陌生的。有了裁缝店做掩护，她逐渐认识了许多邻居，也对这座城市熟悉起来。组织的纪律她是知道的，不和任何人有深入的接触，包括那些邻居，和他们更多的是点头之交而已。 裁缝店的工作她一点儿也不陌生。①在解放区时，她就是支前模范，缝缝补补的事儿驾轻就熟。没多久，裁缝店在她的操持下就有模有样了。有时裁缝活儿都接不完，加班加点地工作，她总能在规定的时间里把活儿完成。她总是节衣缩食，有时见到老冯，还会把攒下的钱用布袋包好，塞到老冯的口袋里。她知道组织困难，节省一点儿是一点儿。老冯来裁缝店的次数并不勤，有时三天、五天，有时十天、半月。如果碰到街坊邻居，她称呼老冯为表哥。这是老冯教给她的。 裁缝店被敌人破获以后，她就没有地方去了。走在街上，她总觉得有一双眼睛在暗处盯着她。她不由得一次又一次回头，但都没有发现什么可疑之处。她现在身无分文，想着还没有发出去的电报，人也更加焦虑了。突然，她想起老冯之前交代过，联络点出事，可以激活下一个联络点。那是一片公墓，在城郊的半山坡上，公墓前有几块石头，分别刻着“西郊公墓”四个大字。当时，老冯告诉她，激活这个联络点的方法，就是把联系上级的字条放在“郊”字的石头底下即可。一想到这个备用联络点，她立马精神起来，不再焦虑了。 她是在黎明时分来到西郊公墓的，看到门口立着的那几块石头，心里顿时涌过一阵暖流。 联系组织的信是她借了人家的笔写成的，内容很简单；上级被捕，我失联了，等待指示。玉莲，她本名叫王玉莲。当上交通员后，老冯说，你得有个代号，上级是要认人的。她想了半晌，说就叫玉莲吧，好记。老冯琢磨了一下，点了点头就算同意了。借着黎明的微光，她把写好的字条塞在了西郊公墓“郊”字下面的石头底下，然后迈着轻松的步伐离开了西郊公墓。 满怀希望地，她开始等待组织的指示。 一天后的下午，她又一次出现了。为了不引起别人的注意，她在街上捡起一个破袋子，顺手拿了一个瓦片。②正值春天，满世界到处都是绿油油的一片，野菜长得到处都是。她装作挖野菜的样子，一点儿一点儿地接近墓地前那几块石头。她多么希望在那块石头下接收到组织留给她的指示呀，从此她就是有组织的人了。这么想，她就不再孤单，仿佛上级已经给她派来一个联络人，就像老冯那样，隔三岔五地出现在她的面前。她终于把手伸到了石头底下，发现放字条的地方是空的：组织终于派人拿走了那张字条。 接下来的时间里，她每天都装作挖野菜的样子，去接近那块石头。第一天那块石头底下是空的，第二天也是如此。③这几天她总是看见公墓门前有一个做保洁的年轻人，拿着扫把在那里扫来扫去，还不时地向她这里张望一眼。她很紧张，总怕自己的秘密被发现，不敢接近那块石头，目光却没有离开过那块石头。最后她还是找到了机会，趁那个年轻的保洁工离开的当口，快速地走到那块石头下，把手伸进去，结果还是什么也没有。她有几分失望，后来又想，她那张字条，一定传递到上级的手里了，上级是要研究的，或者对她下一步的安排还没有想好，等待是必需的。这么想之后，她的心又一次踏实了下来。 有一次她正准备接近那块石头时，那个年轻的保洁工径直走了过来。之前她并没有发现他，他就像从地底下冒出来一样。他突然礼貌地对她打着招呼：“你好，来扫墓呀！”④她连忙点点头，脸热得跟开水烫过一样。年轻的保洁工大方地对她微笑着，看样子他和她年龄相仿，很干净的一个小伙子。小伙子问：“你要找的墓地在哪里呀？要不要我带你去？”她一下子难住了，好在这两天她是转过了几遍墓地的，起初慌乱之后，还是回答道：“在山上的第二排。”小伙子目光扫过那几块石头，然后用扫把扫过去，石头下面干干净净的。小伙子的扫帚就像扫在她的心上，让她心惊肉跳，于是慌慌张张地离开了。 从此她白天不再去那个公墓了，改为晚上。晚上的公墓一个人也没有，只有山下殡葬一条街，还有几家店铺在开张营业。纸幡和纸钱在店铺门前的风中摇曳着。她又一次接近那块石头，那里仍空空如也。有一次，她发现半截纸片在空中飘荡着。她追过去，然而一阵风吹来，那半截纸片飞到了空中，飘飘荡荡，再也看不见了。她坐在地上哭了起来。组织留给她的字条有可能被大风吹走了，或许让小动物叼走了，她胡乱地想着。一天夜里，她又一次留下了一张字条，放在石头下时，仔细检查一遍后才离开。如果上次她和组织联系有了失误，这次一定不会失误的。 满怀希望地，她又开始了下一轮的等待。 [注]老冯，玉莲的上级。裁缝店暴露后，老冯被敌人残忍杀害，玉莲也因此与组织失去了联系。 6. 下列对小说相关内容和艺术特色的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 来到这座城市之前，玉莲不仅接受过接发报技术的训练，还学习了许多关于组织的纪律和秘密守则等相关条例。 B. 虽然裁缝工作是玉莲用来掩护身份的，但她对这一工作并不敷衍，这从她干不完会“加班加点地工作”可以看出来。 C. 小说采用倒叙的手法叙述玉莲与组织失联后寻找组织的故事，中间穿插了玉莲对解放区生活的回忆，丰富了小说的内容。 D. 小说善于通过细节刻画人物，如玉莲去西山公墓前“捡起一个破袋子，顺手拿了一个瓦片”，展现了其机智的一面。 7. 对文中画横线部分的理解，下列说法正确的一项是（ ） A. ①句交代玉莲在解放区时熟悉缝补工作，这是她能够将裁缝店经营得有模有样的重要原因。 B. ②句描写生机盎然的春景，是为了反衬玉莲内心的焦灼之情，她迫切想要得到关于组织的指示。 C. ③句中做保洁的年轻人“不时地向她这里张望一眼”，可见玉莲的行为已经引起了敌人的怀疑。 D. ④句运用比喻的手法，写出玉莲害羞的表现，生动形象地突出了玉莲不善与人相处的性格特点。 8. “发现放字条的地方是空的”后，玉莲的心理发生了一系列变化，请简要梳理。 9. 小说两次提到玉莲等待组织的指示，有何作用？请简要分析。 【答案】6. C 7. A 8. ①组织迟迟没有给她指示，玉莲的心里有一些失望。 ②想到组织可能在研究她的下一步安排，玉莲的心里踏实下来。 ③发现自己引起了年轻保洁工的注意，她的内心有点慌乱。 ④以为组织给自己的纸条被风刮走或被小动物叼走，玉莲内心悲伤，坐地大哭。 ⑤玉莲再次在石头下放入纸条，内心重新燃起希望。 9. ①结构上，两次提到玉莲“满怀希望地”等待组织的指示形成了照应，并呼应了小说的题目，使得小说结构更加完整。 ②人物形象上，玉莲与组织失去了联系，但她却并未放弃努力，一心等待组织的指示，体现了玉莲对组织的忠诚和坚定的信念，丰富了人物形象。 ③主题上，小说讴歌了战争年代像玉莲一样的地下革命者的坚强意志，深化了小说的主题。 【解析】 【导语】这篇小说节选描绘了抗战时期地下工作者玉莲的忠诚与坚韧。通过内心活动和细致的环境描写，体现出玉莲在与组织失联后的无奈与坚持。故事通过平凡的裁缝店生活和紧张的联络经历，展现了角色面对敌人威胁的智慧与勇气。小说运用细节刻画人物性格，如玉莲在等候信息时的焦虑和希望，增强了读者的代入感，同时反映了革命工作者在潜伏期的艰辛与无畏精神。 【6题详解】 本题考查学生对小说相关内容和艺术特色的理解和分析的能力。 C.“倒叙”“中间穿插了玉莲对解放区生活回忆”说法有误，小说采用的是顺叙的手法，且玉莲也并未回忆其在解放区的生活。 故选C。 【7题详解】 本题考查学生对小说相关内容的理解能力。 B.“是为了反衬玉莲内心的焦灼之情”说法有误，这里的环境描写暗示玉莲内心充满希望，而非“焦灼”。 C.“玉莲的行为已经引起了敌人的怀疑”说法有误，文中并未交代年轻人的身份，“怀疑”的说法于文无据。 D.“比喻的手法”错误，应是夸张，且“脸热得跟开水烫过一样”也无法体现玉莲“害羞”及“不善与人相处的性格特点”。 故选A。 【8题详解】 本题考查学生分析人物心理变化的能力。 ①一连两天发现是空的，后来避开做保洁的年轻人，到那块石头下，“结果还是什么也没有，她有几分失望”，组织迟迟没有给她指示，玉莲的心里有一些失望。 ②失望后自我安慰，“她那张字条，一定传递到上级的手里了，上级是要研究的，或者对她下一步的安排还没有想好，等待是必需的。这么想之后，她的心又一次踏实了下来”，想到组织可能在研究她的下一步安排，玉莲的心里踏实下来。 ③有一天“那个年轻的保洁工径直走了过来”，并询问玉莲情况，发现自己引起了年轻保洁工的注意，她的内心有点慌乱，后来她“慌慌张张地离开了”。 ④改为晚上去找指示，“有一次，她发现半截纸片在空中飘荡着。她追过去，然而一阵风吹来，那半截纸片飞到了空中，飘飘荡荡，再也看不见了。她坐在地上哭了起来。组织留给她的字条有可能被大风吹走了，或许让小动物叼走了，她胡乱地想着”，以为组织给自己的纸条被风刮走或被小动物叼走，玉莲内心悲伤，坐地大哭。 ⑤“一天夜里，她又一次留下了一张字条，放在石头下时，仔细检查一遍后才离开”“满怀希望地，她又开始了下一轮的等待”，玉莲重新振作，认为等待是必要的，于是再次在石头下放入纸条，内心重新燃起希望。 【9题详解】 本题考查学生分析小说相关情节作用的能力。 ①从结构上看，小说题目是“等待”，第一次是玉莲塞了纸条后，“满怀希望地，她开始等待组织的指示”。多次没有结果，玉莲再次塞纸条，继续“满怀希望地”等待。前后两次“满怀希望地”等待组织的指示形成了照应，并呼应了小说的题目，使得小说结构更加完整。 ②从人物形象看，玉莲与组织失去了联系，但她却并未放弃努力，两次塞纸条，一心等待组织的指示。第一次写玉莲等待组织指示，表现她对组织的信任与期待；再次塞纸条等待，展现她在困境中坚持及对革命事业的忠诚。综合体现了玉莲对组织的忠诚和坚定的信念，丰富了人物形象。 ③从主题上看，两次提到等待，突出了玉莲在困境中坚守信念的精神，小说以小见大，揭示在革命斗争中革命者的艰辛与执着，讴歌了战争年代像玉莲一样的地下革命者的坚强意志，深化了小说的主题。 二、古代诗文阅读（44分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。 嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！ （节选自韩愈《师说》） 材料二： 君子之学必好问。问与学，相辅而行者也，非学无以致疑，非问无以广识。好学而不勤问，非真能好学者也。 贤于己者，问焉以破其疑，所谓“就有道而正”也。不如己者，问焉以求一得，所谓以能问于不能，以多问于寡也。等于己者，问焉以资切磋，所谓交相问难，审问而明辨之也。子思言“尊德性”，而归于“问学”，问且先于学也。智者千虑，必有一失。圣人所不知，未必不为愚人之所知也；愚人之所能，未必非圣人之所不能也。理无专在，而学无止境也，然则问可少耶？《周礼》，外朝以询万民，国之政事尚问及庶人，是故贵可以问贱贤可以问不肖而老可以问幼唯道之所成而已矣。 孔文子不耻下问，夫子贤之。古人以问为美德，而并不见其有可耻也，后之君子反争以问为耻，然则古人所深耻者，后世且行之而不以为耻者多矣，悲夫！ （节选自刘开《问说》） 10. 材料二中画波浪线的部分有三处需加句读，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 是故A贵可以B问贱C贤可以问D不肖E而老F可以问幼G唯道之所成H而已矣。 11. 下列对文中加点词语和句子的解说，不正确的一项是（ ） A. 学者，文中指求学的人，与现在指在学术上有所成就的“学者”并不相同。 B. 句读，指断开句子的知识。一句话中间短暂停顿叫读，一句话后面的停顿叫句。 C. 惑之不解，宾语前置句式，与《劝学》中“蚓无爪牙之利”的句式相同。 D. 贤，认为……贤能，与《师说》中“师不必贤于弟子”的“贤”意思不同。 12. 下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 材料一认为，有道者皆可为师，与人的地位、年龄无关，这一观点打破了当时的门第观念，具有一定的积极意义。 B. 材料一第二段将巫医乐师百工之人与“士大夫之族”不同的从师态度进行对比，揭示了君子的智力赶不上巫医乐师等人的奇怪现象，令人深思。 C. 材料二认为，学与问相辅相成，“不学”不能提出疑难，“不问”就不能增长自己的知识，爱学习却不多问则不是真的爱学习。 D. 关于“圣人”和“愚人”，材料一和材料二的态度其实是相同的，都认为“愚人”身上有可供“圣人”学习的地方。 13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。 （2）等于己者，问焉以资切磋，所谓交相问难，审问而明辨之也。 14. 材料一和材料二都强调要向各种人虚心学习，但侧重点有所不同，请简要分析。 【答案】10. CEG 11. C 12. D 13. （1）现在的一般人，他们（的才智）低于圣人很远，却以向老师学习为耻。 （2）（对）同自己水平等同的人，向他们询问来共同研究，（这就是）所说的互相诘问，详细地考察、明确地分辨它。 14. 材料一侧重从跟从老师学习的角度来论述从师的重要性，材料二则侧重从“学必好问”的角度阐述“问不择人，问必有得”。 【解析】 【导语】这篇文言文通过两段材料探讨了学习和问学的关系。材料一强调了从古至今师道传承的重要性，指出了从师的重要性和必要性，以及当下学者不愿向师学习的弊端。材料二则着重强调了“问”的重要性，认为无论对方地位高低、智愚之别，都应虚心请教，以广识明辨。两段材料共同肯定了虚心学习的重要性，但侧重点不同，一侧重于“尊师”，一侧重于“好问”，共同指出了学问无止境，需尊重学习途径与问学精神。 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：所以身份尊贵人可以问身份低的人，道德才能高的人可以问道德才能低的人，老人可以问年轻的人，只考虑道德学问方面的成就罢了。 “贵可以问贱”“贤可以问不肖”“老可以问幼”结构一致，各自断开。 故选CEG。 【11题详解】 本题考查学生理解一词多义、词类活用、特殊句式，古今异义，掌握文化常识的能力。 A.正确。句意：古代求学的人必定有老师。 B.正确。 C.错误。宾语前置句，正常语序是“不解惑”/定语后置句，正常语序是“蚓无利爪牙”。句意：不能解决疑难问题。/蚯蚓没有锐利的爪子和牙齿。 D.正确。认为……贤能/超过。句意：孔子认为他道德学问高。/老师不一定超过弟子。 故选C。 【12题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 D.“是相同的，都认为‘愚人’身上有可供‘圣人’学习的地方”错，材料一和材料二的态度关于“圣人”和“愚人”的态度有所不同，材料一“今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？”对愚人持有否定的态度，材料二“圣人所不知，未必不为愚人之所知也；愚人之所能，未必非圣人之所不能也”肯定了“愚人”有“圣人”可学习之处。 故选D。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“众人”，一般人；“下”，低于；“耻”，以……为耻。 （2）“等”，等同；“焉”，兼词，于之；“审”，详细地。 【14题详解】 本题考查学生筛选并概括文中信息的能力。 由“古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也”“古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师”等可知，材料一侧重从跟从老师学习的角度来论述从师的重要性； 由“君子之学必好问。问与学，相辅而行者也，非学无以致疑，非问无以广识。好学而不勤问，非真能好学者也”可知，材料二则侧重从“学必好问”的角度阐述“问不择人，问必有得”。 参考译文： 材料一： 古代求学的人必定有老师。老师，是用来传授道理、教授儒家经典著作、解释疑难问题的。人不是一生下来就懂得道理，谁能没有疑惑？有了疑惑，如果不跟老师学习，他所存在的疑惑，就始终不能解开。出生在我之前的人，他懂得的道理本来就比我早，我跟从他学习，以他为老师；出生在我之后的人，如果他懂得道理也比我早，我也跟从他，以他为老师。我是向他学习道理，哪里去考虑他的年龄比我大还是比我小呢？因此，没有地位高低贵贱，没有年纪大小，道理存在的地方，就是老师所在的地方。　　 唉！古代从师的传统不流传已经很久了，想要人没有疑惑太难了！古代的圣人，他们超出一般人很远，尚且要跟从老师请教；现在的普通人，他们才智不及圣人也很远，却以向老师学习为耻。因此，圣人更加圣明，愚人更加愚昧。圣人成为圣人的原因，愚人成为愚人的原因，大概就是出于这个缘故吧？爱自己的孩子，选择老师来教他。但是对于他自己，却以跟从老师学习为可耻，真是糊涂啊！那些教小孩子的（启蒙）老师，教他读书，学习书中的文句的停顿，并不是我所说的传授道理，解答疑难问题的老师。不知句子停顿，有疑惑解决不了，有的向老师学习，有的不向老师学习，小的方面要学习，大的方面却放弃了，我没有看到他的明达。巫医、乐师、各种工匠这些人，不以互相学习为耻。士大夫这一类人，听到称“老师”称“弟子”的人，就聚在一起嘲笑他们。问他们，就说：“他和他年龄差不多，懂得的道理也差不多。（以）地位低（的人为师），就觉得羞耻，（以）官职高（的人为师），就近乎谄媚了。”哎！求师的风尚难以恢复由此可以知道了！巫医、乐师、各种工匠这些人，君子不屑一提，现在他们的智慧竟然反而比不上这些人了，这真是奇怪啊！ 材料二： 君子做学问必然喜欢向别人提问请教。“问”和“学”，是相辅相成地进行的，不“学”就不能提出疑难，不“问”就不能增加知识。喜爱学习却不多问，不是真的喜爱学习的人。 (对于)比自己道德才能高的人，向他们询问来破除那疑问，(这就是)所说的到有道德有学问的人那里去匡正自己。(对于)不如自己的人，向他们问来求得一点正确的见解，(这就是)所说的以高才能向低才能(的人)问，以知识多向知识少(的人)问。(对)同自己水平等同的人，向他们问来共同研究，(这就是)所说的互相诘问，详细地考察、明确地分辨它。子思谈“重视品德修养”(时)，归结到要(好)问(勤)学，(在他的提法中)“问”并且在“学”的前面。聪明的人考虑一千次，(也)一定会出现一次错误。圣人所不了解(的事物)，普通的人不一定也不了解；普通的人所能做的，圣人不一定能做。真理不专门存在于某人，学习是没有止境的，既然这样，那么“问”可以少得了吗？《周礼》(说)，朝堂之外(要)询问百姓(对朝政的意见)，国家的大事还问到平民。所以身份尊贵人可以问身份低的人，道德才能高的人可以问道德才能低的人，老人可以问年轻的人，只考虑道德学问方面的成就罢了。 孔文子不以向比他低下的人请教为耻辱，孔子认为他道德学问高。古人把“问”作为美德，而并不认为它是可耻的，后代的君子反而争先把“问”当作耻辱，那么古人所深深地(感到)羞耻的(事)，后代人却做着而且不以为耻的(就)多了，可悲啊！ （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋诗，完成下面小题。 郡圃春晚 韩琦① 溶溶春水满方塘，栏槛风微落蕊香。 尽日杨花飞又歇，有时林鸟见还藏。 沉疴不为闲来减，流景知从静处长。 欲战万愁无酒力，可堪三月去堂堂②。 【注】①韩琦，北宋著名政治家，一生以天下为己任，曾为相十载，赞辅三朝。本诗是诗人晚年因病闲居相州时所作。②堂堂：公然地，毫无顾忌地。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 首联描写春水盈满方塘、微风送来花香，从视觉、嗅觉和听觉等感官角度描绘了美丽的春日景象，极具画面感。 B. 颔联紧承首联，描写了杨花整日里起起落落，林中的鸟儿也是忽藏忽现，为整首诗增添了动态美。 C. 尾联上句“欲战万愁无酒力”与杜甫《登高》中“潦倒新停浊酒杯”类似，都写出了诗人无法排遣的愁情。 D. 这首诗的前四句描写诗人所见之景，后四句则由景及人，景与情有机融合，展现了诗人闲居时的内心世界。 16. 这首诗蕴含了诗人深沉复杂的思想感情，请结合相关诗句简要分析。 【答案】15. A 16. ①时光流逝之愁。这首诗尾联写浩荡春光正堂堂逝去，表达了诗人对时光流逝的感伤。 ②老病孤苦之愁。这首诗的颈联上句写诗人晚年沉疴在身，尾联上句写无法借酒浇愁，表达了诗人既老且病的愁苦。 ③忧国优民之愁。“沉疴不为闲来减”一句可见诗人虽因病闲居却依然心忧国事，表达了诗人对国事的担忧。     【解析】 【导语】这首诗通过描绘春日风光，表达了诗人身居闲地但心绪不宁的复杂情感。首联与颔联用动静结合的描摹手法展现生机勃勃的自然之美。后联以沉疴难减、无酒难释的惆怅引出诗人内心的无奈与愁苦，情景交融，妙趣横生。 【15题详解】 本题考查学生理解诗歌内容、鉴赏诗歌的表达技巧的能力。 A.“听觉”错误，视觉上看到了溶溶的春水满池塘，嗅觉上闻到了微风送来几缕淡淡的清香。没有听觉上的描写。 故选A。 【16题详解】 本题考查学生理解内容、鉴赏作者的情感、态度的能力。 ①“三月去堂堂”既是实写春水满塘、春花堕地，浩荡春光正堂堂逝去；同时，它又是虚拟，比喻诗人桑榆晚景，沉疴在身，这是愁的根源，自然界春天的逝去不过是愁的触媒。表达了诗人对时光流逝的感伤。 ②颈联上句写久治不愈的病并没有因为空闲而减退一分，尾联上句写诗人想借酒一浇，无奈因病戒酒，连这也不能做到。于是，一切防守的力量尽失，只好任凭“万愁”进攻了。表达了诗人既老且病的愁苦。 ③“沉疴不为闲来减”，韩琦本来是不“闲”的，他一向在朝廷或边关任职，政事繁剧，军务倥偬；由于病情加重，终日“闲”居。既有生理的痛苦，又有精神的苦闷，更觉得时间难熬。可见诗人虽因病闲居却依然心忧国事，表达了诗人对国事的担忧。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，15分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）苏轼《念奴娇·赤壁怀古》中，具体描写“江山如画”之意的句子是“________________，________________，________________”。 （2）李白的《梦游天姥吟留别》中描写山腰见闻的诗句是“________________，________________”。 （3）李煜的《虞美人》一词中用对比手法，反衬出人生无常的句子是“_____________，___________”。 （4）毛泽东《沁园春·长沙》上片中，描写近景并使用动静结合手法的句子是“________________，________________”。 （5）曹操《短歌行》中“________________，________________”两句，把贤才比作光照宇内、可望而不可即的明月，表达了对贤才的渴慕。 （6）《涉江采芙蓉》中“________________，________________”两句，描写了一幅女子在江中采莲，而湖岸泽畔还有着数不清的芳草的美好画面。 （7）荀子《劝学》中“________________，________________”两句，与《论语》中“学而不思则罔，思而不学则殆”两句都阐述了学习与思考之间的关系。 【答案】 ①. 乱石穿空 ②. 惊涛拍岸 ③. 卷起千堆雪 ④. 半壁见海日 ⑤. 空中闻天鸡 ⑥. 雕栏玉砌应犹在 ⑦. 只是朱颜改 ⑧. 漫江碧透 ⑨. 百舸争流 ⑩. 明明如月 ⑪. 何时可掇 ⑫. 涉江采芙蓉 ⑬. 兰泽多芳草 ⑭. 吾尝终日而思矣 ⑮. 不如须臾之所学也 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 注意重点字词的写法，如：壁、砌、舸、掇、须臾。 三、语言文字运用（本题共4小题，15分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 今年夏季，我国某地出现了一场奇怪的局部降雨。这场降雨覆盖范围极小，呈条线状，大概一条车道宽度。有网友戏称这是“天漏了”。其实，这是由于该地当日气温较高，局部形成了小范围的热对流天气，从而出现局地性降水。除了局地性降水，人们在生活中有时还会见到太阳雨、牛背雨等特殊降雨现象。那么，（甲）？ 夏秋两季普遍出现的被称为局部降水的局地性降水通常是由气候和地形因素共同作用造成的。当气温升高时，热空气上升，冷空气下沉，对流形成。热空气不断升高，其中的水蒸气会凝结成云。云受到地形等因素，无法移动到其他地方，但是该区域容易出现局地性降水。 太阳雨主要出现在夏季晴天，发生时太阳高挂天空，雨水却哗哗落下，令人 ① 。专家介绍，太阳雨的形成，一种是因为某区域的乌云产生降水，突然强风吹过，落下的雨瞬间被吹到了另一片晴朗地区；另一种原因是，短时间内天气突然开始降雨，然而从高空降下的雨还没落地，云已经被大风吹走，或被炙热的太阳“烤干”。所以等雨落下时，云已经 ② ，只有太阳高挂空中。 牛背雨是指盛夏时节出现的分布不均、历时较短的降雨，人们有时会发现街道的一边是大雨倾盆，（乙），古人在诗词中将其描述为“东边日出西边雨”。牛背雨的形成大多与雷雨云相关。这种云通常“身材”细长，喜欢竖着长，不喜欢横着长，能够形成的降水区域比较有限。同时，雷雨云含水量大、降水效率高，雨区内外降水量差异明显，降水范围界限清晰。除此之外，地形和地面受热不均也会导致牛背雨：如果该区域地形非常复杂，那么当地的天气变化就会非常明显，往往容易产生牛背雨；城市受热岛效应影响，地面受热不均匀，以致小范围空气对流明显，也会使相邻两地的降水状况 ③ 。 18. 请在文中横线上填入恰当的成语。 答：①________ ②________ ③________ 19. 请将文中画波浪线的长单句改成几个语意连贯的短句，可以改变语序，适当增删词语，但不得改变原意。 20. 文中画横线的句子有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。 21. 请在文中括号处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。 答：甲 乙 【答案】18. ①. ①啧啧称奇 ②. 无影无踪 ③. 截然不同 19. 局地性降水，又被称为局部降水，它在夏秋两季普遍出现，通常由气候和地形因素共同作用造成。 20. 云受到地形等因素的影响，无法移动到其他地方，所以（因此）该区域容易出现局地性降水。 21. 甲：这些特殊降雨是怎么形成的 乙：另一边却是晴空万里 【解析】 【18题详解】 本题考查学生正确使用成语的能力。 ①出着太阳却下大雨，这种景象很奇特，搭配“令人”，可填“啧啧称奇”。啧啧称奇：咂着嘴表示赞叹和惊奇。 ②由“云已经被大风吹走”“只有太阳高挂空中”可知人们已经看不见云了，可填“无影无踪”。无影无踪：一点影子、一点踪迹也没有。形容完全消失，不知去向。有时也指虚幻缥缈的东西。 ③根据前面对“牛背雨”的分析可知，相邻两地的降水状况完全不同，可填“截然不同”。截然不同：形容两件事物毫无共同之处。 【19题详解】 本题考查学生语言表达之变换句式的能力。 画线句围绕“局地性降水”来讲，我们可以先提取主干句子，加上临近修饰语，组成第一句话：地性降水通常由气候和地形因素共同作用造成。 然后将“被称为局部降水局地性降水”改成句子：局地性降水，又被称为局部降水； 将“夏秋两季普遍出现的”加上主语改成句子：它在夏秋两季普遍出现。 最后整理答案：局地性降水，又被称为局部降水，它在夏秋两季普遍出现，通常由气候和地形因素共同作用造成。 【20题详解】 本题考查学生辨析并修改病句能力。 原句语病有： 成分残缺，“受到”后缺少中心语，在“因素”后面添加“的影响”； 不合逻辑，前后句子是因果关系，不是转折关系，关联词语“但是”使用不当，将“但是”改为“所以”或“因此”。 21题详解】 本题考查学生语言表达之情境补写的能力。 甲：此句为段落结尾处的句子，属于对上文的总结，又需要开启下段内容的过渡句，上文介绍了几种特殊降雨，下文介绍局地性降水形成的原因，可填：这些特殊降雨是怎么形成的； 乙：此句与“街道的一边是大雨倾盆”为照应句，格式为“另一边却……”，内容相对，可填：另一边却是晴空万里。 四、写作（60分） 22. 阅读下面的材料，根据要求写作。 本试卷现代文阅读Ⅰ指出，中华优秀传统文化是中华文明的智慧结晶和精华所在，是中华民族的根和魂。自觉传承和创新中华优秀传统文化，赋予其新的时代内涵，激发其内在活力，是青年人义不容辞的责任和使命。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 文化传承，青春之歌 中华优秀传统文化，是中华民族的精神命脉，是滋养我们心灵的沃土，是照亮我们前行的灯塔。作为新时代的青年，我们不仅要自豪地传承这份宝贵的文化遗产，更要赋予其新的时代内涵，让中华优秀传统文化在新的时代背景下焕发出更加耀眼的光芒。 传承中华优秀传统文化，源于对其精神内核的深刻理解。“天行健，君子以自强不息”，激励我们奋发向上；“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，展现了博大的胸襟；“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”，彰显了爱国情操；“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”，体现了浩然正气。这些精神内核，是中华民族千百年来形成的宝贵精神财富，需要我们认真学习、深刻领悟，并将其内化为自身的价值追求和行为准则，在日常生活中践行中华优秀传统文化的精髓。 时代滚滚向前，文化传承也要与时俱进。面对新的时代背景和受众群体，我们不能固守传统，墨守成规，而要积极探索新的表达方式，让中华优秀传统文化更具吸引力和感染力。我们可以借助抖音、快手等新媒体平台，将传统文化与现代科技相结合，创作出更符合当代人审美趣味的短视频作品，以轻松活泼的形式传播中华文化；可以将传统文化融入到文化创意、影视作品、动漫游戏等领域，以更加生动活泼的形式，吸引更多年轻人了解和喜爱中华优秀传统文化。 纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。传承中华优秀传统文化，不能仅仅停留在理论学习层面，更要将其付诸实践，在社会生活中去感悟、去体验、去践行。我们可以积极参与到文化遗产保护、传统文化推广、志愿服务等活动中，用实际行动去传承和弘扬中华优秀传统文化。我们可以加入学校的汉服社、书法协会等社团，亲身感受传统文化的魅力；可以利用假期到博物馆、文化遗址参观学习，深入了解中华文化的历史底蕴；还可以积极参与到传统文化进社区、进校园等活动中，向更多人传播中华优秀传统文化。 文化自信，是一个民族、一个国家发展中最基本、最深沉、最持久的力量。青春的我们，当以青春之我、以赤诚之心，接过中华优秀传统文化的接力棒，在传承中创新，在创新中发展，让中华优秀传统文化如同奔涌不息的河流，滋养着一代又一代中华儿女，在新的时代焕发出更加耀眼的光芒！ 【解析】 【详解】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道引语式材料作文题。 材料指出中华优秀传统文化的重要性，将其定义为中华文明的智慧结晶和精华、中华民族的根和魂。材料强调了传承和创新中华优秀传统文化的必要性，并将其视为青年人的责任和使命。材料的核心在于引导青年人认识到中华优秀传统文化的价值，并积极参与到传承和创新的过程中。 本次作文材料的关键词：“中华优秀传统文化”指的是中华民族在漫长的历史发展过程中创造的，具有民族特色和文化内涵的优秀文化遗产；“智慧结晶和精华”说明中华优秀传统文化是中华民族智慧的体现，是中华文明中最宝贵的部分；“根和魂”比喻中华优秀传统文化是中华民族的立足根本和精神支柱，是维系民族生存和发展的基础。就材料而言，文章可以阐述中华优秀传统文化对中华民族发展、社会进步、个人成长的重要作用；更要论述青年人应该如何积极主动地参与到传承和创新的过程中，为中华民族的伟大复兴贡献力量。 行文思路上，文章开篇可以简述中华优秀传统文化的历史地位和价值，引出青年作为文化传承者和火炬手的角色。在论述过程中，首先通过举例论证和对比论证阐述文化自信的重要性，例如列举中华文化对世界的影响以及缺乏文化自信带来的负面后果；接着，运用事实论据论证国际交流对传统文化传播的意义，例如分析“一带一路”倡议下中国文化走出去的成功事例；然后，通过举例论证说明青年在传统文化传承与创新中所起的重大作用。文章结尾部分，描绘在青年人的努力下，传统文化如何焕发新生，例如传统文化如何融入现代生活，成为社会进步的动力，提升国家形象和文化软实力等，并展望其对个人成长、社会进步乃至国家形象带来的积极影响，例如增强文化自信，促进社会和谐，提升国家文化软实力等。 立意： 1.新时代，青年赋能中华优秀传统文化。 2.传承传统文化，担当青春使命。 3.彰显传统文化魅力，增强文化自信。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$