1-2《齐桓晋文之事》（导学案）-【上好课】高一语文同步高效课堂（统编版 必修下册）

《齐桓晋文之事》导学案 教学目标 1.翻译文章，掌握重点文言现象，理清文章脉络。 2.赏析对话内容，重点品味孟子取譬设喻，因势利导的论证特点。 3.理解孟子的民本仁政思想，探究其思想在当下的意义。 教学重难点 掌握重点文言现象与论证特点。（重点） 理解孟子的民本仁政思想。（难点） 课时安排 3课时 教学过程 二、学习任务 1.课前预习任务 一：阅读人物简介（见拓展延伸）。 二、请借助课文注释与工具书，找出文中的特殊文言现象并翻译全文。 2.课中学习任务 学习任务一：疏通文意，理清文脉。 一、小组合作：一小组成员先解释重点字词句，另外两名小组成员分别扮演孟子与齐宣王，并根据注解文本以白话文对话。 通假字 1. 无以，则王乎： 2. 然则废衅钟与（本文有多处）： 3.王说： 4.为长者折枝： 5.刑于寡妻： 6.然则王之所大欲，可知已： 7.抑为采色不足视于目与： 8.盖亦反其本矣： 9.行旅皆欲出于王之涂： 10.是罔民也： 11.颁白者不负戴于道路矣： 12.王无异于百姓之以王为爱也： 古今异义词 1.吾何爱一牛（古义： 今义： ） 2.此心之所以合于王者何也（古义： ） 古之人所以大过人者，无他焉（古义： ） 3.老吾老，以及人之老（古义： 今义： ） 3.至于兄弟（古义： 今义： ） 4.不推恩无以保妻子（古义： 今义： ） 5.莅中国而抚四夷也（古义： 今义： ） 6.然后从而刑之（古义： 今义： ） 7.然而不王者，未之有也（ ） 8.吾惛，不能进于是矣（ ） 9.声音不足听于耳与（ ） 10.凶年不免于死亡（ ） 词类活用 1.齐桓、晋文之事可得闻乎： 2.无以，则王： 3.王无异于百姓之以王为爱也： 4.是以君子远庖厨也： 5.明足以察秋毫之末： 6.老①吾老②，以及人之老②： 7.幼①吾幼②，以及人之幼②： 8.刑于寡妻： 9.为肥甘不足于口与： 10.轻暖不足于体与： 11.抑王兴甲兵，危士臣： 12.朝秦楚： 13.然则小固不可以敌大： 14.寡固不可以敌众： 15.弱固不可以敌强： 16.然后从而刑之： 17.是罔民也： 18.仰不足以事父母： 19.树之以桑： 20.五十者可以衣帛矣： 21.谨庠序之教： 文言虚词 诸 （1）不识有诸（ ） （2）言举斯心加诸彼而已（ ） 之 （1）齐桓晋文之事可得闻乎（ ） （2）牛何之（ ）   （3）臣闻之胡龁曰（ ） （一）判断句 1.是乃仁术也 2.是诚不能也 3.是折枝之类也 4.是罔民也   5.然则一羽之不举，为不用力焉  6.舆薪之不见，为不用明焉 7.故王之不王，不为也，非不能也 8.语人曰：“我不能。”是诚不能也 9.王之不王，是折枝之类也 10.我非爱其财而易之以羊也 （二）被动句 百姓之不见保：见，表示被动 （三） 省略句  1.有牵牛而过（于）堂下者 2.将以（之）衅钟   3.将以（之）求吾所大欲也 4.及（其）陷于罪  5.必使（之）仰足以事父母 6.必使仰足以事父母  省略句 必使（之）仰足以事父母 （四） 倒装句  宾语前置句  1.臣未之闻也：否定句中代词宾语前置，即“臣未闻之也”，之，代词 2.莫之能御也：否定句中代词宾语前置，即“莫能御之也”，之，代词 3.何由知吾可也：疑问句中代词宾语前置，即“由何知吾可也”   4.牛何之：疑问句中代词宾语前置，即“牛之何”，此处之是动词，去、往 5.然则一羽之不举：宾语前置，即“不举一羽”，之，起提宾作用 6.舆薪之不见：宾语前置，即“不见舆薪”，之，起提宾作用 7.何以异于邹敌楚哉：疑问句中代词宾语前置，即“以何异”  不为者与不能者之形何以异？ 8.未之有也：否定句中代词宾语前置，即“未有也”，之，起提宾作用 德何如则可以王矣？  宾语前置 如何 是以后世无传焉   宾语前置，以是 是以君子远庖厨也宾语前置 以是 状语后置句  1.王坐于堂上：即“王于堂上坐” 2.构怨于诸侯：即“于诸侯构怨”  3.使天下仕者皆欲立于王之朝：即“皆欲于王之朝立” 4.我非爱其财，而易之以羊也：即“而以羊易之” 5.树之以桑：即“以桑树之” 6.我非爱其财而易之以羊也    介宾短语后置，以羊易之 7.有复于王者曰   介宾短语后置，于王复 8.天下可运于掌   介宾短语后置，于掌运 9.申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣 介宾短语后置，于道路负戴 10.耕者皆欲耕于王之野 介宾短语后置   于王之野耕 11.皆欲赴诉于王    介宾短语后置，于王赴诉 主谓倒装句  1.宜乎百姓之谓我爱也：即“百姓之谓我爱也，宜乎” 2.夫子之谓也：即“谓之夫子也”，宾语前置句。 学习任务二：深研文本，析论证特点。 一．根据齐宣王的问题和孟子的回答内容，划分说理层次，并找出其论据与论证方法，完成下列表格。 段落 齐宣王询问 孟子论道中心 论据 论证方法 论证内在逻辑 总结：《齐桓晋文之事》的论证特点主要体现在以下几个方面： 话题转换与策略运用：孟子巧妙地将齐宣王提出的“齐桓、晋文之事”转变为“王道”与“霸道”的讨论，避免了直接回答可能导致的僵局，同时引导齐宣王逐步接受自己的政治主张。 比喻与类比的使用：孟子通过“以羊易牛”、“百钧与一羽”、“舆薪与秋毫”等生动的比喻，帮助齐宣王理解仁政的普适性和可行性，使得抽象的道理变得易于接受和理解。 逻辑严密与层层递进：孟子的论述逻辑严密，从“保民而王”的核心理念出发，逐步展开到具体的仁政措施，如“制民之产”和“重视学校教育”，使得整个论证过程条理清晰，层次分明。 情感共鸣与心理洞察：孟子通过对齐宣王心理的细致洞察，如通过“以羊易牛”的故事揭示齐宣王的不忍之心，进而强化了齐宣王对仁政的信心和兴趣。 反证与对比：孟子通过对比“霸道”与“王道”的后果，如“缘木求鱼”的比喻，强调了仁政的重要性和霸道的荒谬性，从而加深了齐宣王对仁政的认同感。这些论证特点不仅展示了孟子深厚的哲学功底，也体现了其在政治传播和思想影响方面的卓越才能。 说明：本任务旨在引导学生通过梳理表格，理清文章的行文脉络，理顺孟子论证说理的过程，通过论据的梳理，体悟孟子说理的逻辑心理，感受孟子取譬设喻，因势利导的论证特点。 学习任务三：把握观点，以古观今 齐宣王欲行霸道，而孟子主张要“保民而王”，施行仁政，使民有恒产，你认为最后齐宣王最后会接受孟子的游说吗？孟子这一思想观点对当下有什么启发意义？ 提示：可从社会背景、孟子观点提出的合理性等角度来谈 四、拓展延伸 (一)尽管孔子之后，“儒分而八”，但自韩愈、王安石高抬孟子，朱熹把《孟子》编入《四书》，从而《论语》《孟子》并行之后，孟子的“亚圣”地位沿袭了数百年。孔、孟在很多思想方面并不相同;但孔子以“仁”释“礼”，将外在社会规范化为内在自觉意识这一主题，却确乎由孟子发扬而推至极端。所以孔、孟相连，如不从整体历史而纯从思想史的角度来看，又有一定道理”。 与孔子以及春秋战国时期的许多游说之士一样，孟子也首先是满怀“治国平天下”的抱负和理想，周游列国，上说国君，提出自己的政治、经济主张的。与先秦各大学派大体一样，《孟子》也是政治论社会哲学的体系,《孟子》七篇的主要内容和着眼点仍然是政治经济问题。其特点是某种“急进的”人道、民主色彩这其实只是古代氏族传统在思想上最后的回光返照。它的耀眼的亮光正好预告着它将成为千载绝响。而思维的辩证法也经常是:历史越前进，批评者们便越是喜欢用美化过去的黄金空想来对照现实和反对现实。孔子只慨叹“天下无道”，孟子则猛烈地抨击它;孔子的典范人物是周公，孟子则口口声声不离尧、舜、文王;孔子只讲“庶之”、“富之”、“教之””，“近者悦，远者来””，孟子则设计了一套远为完整也更为空想的“仁政王道”。之所以如此，现实原因在于氏族制度在战国时期已彻底破坏，“礼”完全等同于“仪”而失其重要性，所以孟子已经不必要像孔子那样以“仁”来解释“礼”和维护“礼”，而是直截了当地提出了“仁政”说。 经济上是恢复井田制。“夫仁政，必自正经界始”，亦即“为民制产”:“仰足以事父母，俯足以畜妻子，乐岁终身饱，凶年免于死亡”;“五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣……”等等。 政治上是“尊贤”与“故国乔木”并举。“尊贤使能，俊杰在位”，“不得罪于巨室”。而总目标则是“保民而王”，一统天下。并激烈地抨击当时:“庖有肥肉，厩有肥马，民有饥色，野有饿莩，此率兽而食人也”，“今之所谓良臣，古之所谓民贼也””等等。 军事上:“善战者服上刑”，“不嗜杀人者能一之”，“可使制梃以挞秦楚之坚甲利兵””。 社会结构上:“死徙无出乡，乡田同井。出人相友，守望相助，疾病相扶持……” 总而言之，“仁政王道”必须与广大“民众”的利害相连，忧乐相通: 民为贵，社稷次之，君为轻。 乐民之乐者，民亦乐其乐;忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。 桀纣之失天下也，失其民也;失其民者，失其心也。得天下有道:得其民，斯得天下矣;得其民有道:得其心，斯得民矣;得其心有道:所欲与之聚之，所恶勿施尔也。 显然，孟子的“仁政”以及这里“得民心”，都与对人们的现实物质生活关心相联系，并以之作为主要的内容。它并不是纯粹的道德观念。 (二)但是，孟子的特征在于，他在承继孔子仁学的思想体系上有意识地把第二因素的心理原则作为整个理论结构的基础和起点，其他几个因素都直接由它推出。孟子把他的整个“仁政王道”的经济政治纲领完全建立在心理的情感原则上。即是说，“仁政王道”之所以可能，并不在于任何外在条件，而只在于统治者的“一心”: 人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣。以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可运之掌上。 “仁政王道”是“不忍人之政”。这个“不忍人之政”是建筑在“不忍人之心”的基础之上的。“不忍人之心”成了“仁政王道”的充分和必要条件。而这个“不忍人之心”又并不特殊和神秘，而是每个人都具有的。因之，任何国君、统治者只要能觉悟到、认识到自己这颗“不忍人之心”，从而行“不忍人之政”，便可以统一天下: 若寡人者，可以保民乎哉?日:可。曰:何由知吾可也?曰:臣闻之胡龁日，王坐于堂上，有牵牛而过堂下者，王见之，曰:牛何之?对曰:将以衅钟。王曰:舍之!不忍其觳觫，若无罪而就死地。……是心足以王矣……臣固知王之不忍也。 因为看见牛将被宰而心有不忍，这种同情心只要推于百姓，就是“仁政王道”了: 老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼，天下可运于掌。……言举斯心加诸彼而已。故推恩足以保四海，不推恩无以保妻子。 这里，孟子把孔子的“推己及人”的所谓“忠恕之道”极大地扩展了，使它竟成了“治国平天下”的基础。一切社会伦常秩序和幸福理想都建筑在这个心理原则一“不忍人之心”的情感原则上。这固然是由于氏族传统崩毁，理想的“仁政王道”已完全失去现实依据的历史反映。但从理论上说，孟子又确是把儒学关键抓住和突出了，使它与如墨子的兼爱、老子的无情、韩非的利己等等有了更明确的基础分界线。 孟子不但极大地突出了“不忍人之心”的情感心理，而且还赋予它以形而上学的先验性质。孟子解释什么是“不忍人之心”说: 所以谓人皆有不忍人之心者，今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心，非所以内交于孺子之父母也，非所以要誉于乡党朋友也，非恶其声而然也。由是观之，无恻隐之心，非人也;无羞恶之心，非人也;无辞让之心，非人也;无是非之心，非人也。恻隐之心，仁之端也;羞恶之心，义之端也;辞让之心，礼之端也;是非之心，智之端也。人之有是四端也，犹其有四体也。……苟能充之，足以保四海;苟不充之，不足以事父母。 这是著名的“四端”说。也即是孟子的性善论，即认为人之所以区别于禽兽在于人先验地具有“仁、义、礼、智”这种内在的道德素质或品德(其中“仁”是最主要和最根本的)。人之所以去援助要掉下井去的小孩，并不是为了讨好别人，也不是为了任何其他功利，而是无条件地服从于自己内在的“恻隐之心”，即“不忍人之心”。它是不假思索的直接的“良知”,“良能”。可见，孟子把孔子由“汝安之”来解释“三年之丧”的心理一伦理原则发展成了这样一种道德深层心理的“四端”论，并赋予先验性质。这在中国哲学一伦理学上产生了巨大影响。 ——李厚泽《中国古代思想史论》 一、人物简介 孟子 孟子，名轲，是战国时期儒家学派的代表人物，被认为是孔子的重要继承者之一。孟子的思想主要包括以下几个方面： 人性本善论 孟子主张人性本善，认为人生来就具备仁、义、礼、智四种品德。这些品德是人类内在的本性，不是外界赋予的。他通过比喻说明，人心中的恻隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心分别是仁、义、礼、智的四端，这些端点是人性中向善的本能反应。 仁政思想 孟子提倡仁政，主张统治者应以仁爱之心对待民众，实行仁政以统一天下。他认为仁政的核心是保民，通过减轻赋税、薄敛赋税等措施来保障民众的基本生活，以此赢得民心。孟子还强调民为贵、君为轻的民本思想，认为统治者应重视民众的利益和意见。 义利观 孟子在义利观上强调义的重要性，认为行为应合理适宜，利益应服从道义。在生死关头，也要舍生取义，显示人的道德勇气和道德选择。 人格观念 孟子推崇的理想人格是“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的“大丈夫”。他认为，一个人应该具备崇高的志向、坚韧的意志和清心寡欲的生活态度，这样才能成为真正独立和有尊严的人。 教育思想 孟子提倡因材施教和循序渐进的教学方法，强调学习过程中独立思考的重要性。他认为学习成绩不取决于天资的高低，而决定于学习的态度和努力。 孟子的思想对后世的中国社会影响巨大，尤其是其性善论和仁政思想，成为了中国政治理念中以德治国的重要资源。 齐宣王 即位任相 田辟彊（一作疆 ）是齐威王田因齐之子。齐威王三十七年（前320年），威王去世 ，田辟彊即位，是为齐宣王 。同年，齐国“迎妇于秦”，与其结亲 。 靖郭君田婴（有说法称其为威王少子、田辟彊庶弟，存疑 ）在威王末年受封薛地，担任相国，权势甚重 。他素来与田辟彊不和。待田辟彊即位后，田婴为避祸而回到薛。不久后，辩士剂貌辨（一作剧貌辨、齐貌辨、昆辩 ）入朝劝说田辟彊，使其对田婴释怀，之后田婴返回临淄，田辟彊亲自郊迎，拜他为相国。 同时，田辟彊遣使迎回了在威王时代因遭相国邹忌构陷而出奔楚国的大将田忌。 齐宣王四年（前316年），魏臣公孙衍约结田婴，召田婴的儿子田文为魏相，自己为韩相 ，以使三晋联合齐国共同合纵抗秦，结果三晋相继被秦打得丧师割地，这次合纵失败。后来，田辟彊改用储子为相，田婴便回到了薛。 联楚抗秦 据说田辟彊还于齐宣王元年（前319年）接受陈轸的建议，与三晋结盟，再联合楚国，共计五国伐秦。但齐并未出力，反而乘赵、魏为秦大败之时，伐败赵、魏于观泽 。但也有学者认为五国攻秦之事在齐湣王二年（前299年） 。 田婴等合纵抗秦失败后，田辟彊继续联合楚国对抗秦、韩、魏三国，彼此对峙形势紧张，据说当时楚“三大夫张九军”，与秦争夺曲沃（毗邻函谷关，今河南三门峡西南）、於中（今河南西峡东），齐军助楚攻克曲沃 ；楚将景翠领军屯驻鲁、齐两国边境及韩国之南 。齐宣王七年（前313年），越国企图攻伐齐国，田辟彊遣使游说越王无彊移师攻楚。 这时，为缓解楚国对商於之地的攻势，秦惠文王派相国张仪入楚，假许割商於予楚，要求楚国与齐国断交，楚怀王中缓兵之计，同意绝齐撤兵。但等楚军退兵后，秦国却不兑现承诺 。楚怀王恼怒被张仪欺骗，于齐宣王八年（前312年）初起兵攻秦。面对秦、韩、魏和楚、齐两方陈兵对峙而一触即发的形势，田辟彊依然派兵联合宋国一起围攻魏国的煮枣（今山东东明东） 。此时，秦军东路主将樗里疾、中路主将魏章在丹阳、蓝田之战中大破楚军，接着魏章向西与西路甘茂部会师，攻取楚汉中六百里地 。樗里疾则协助韩军反攻围困雍氏的景翠所部得胜，随后东进，在濮水一带联合魏军击败齐军，齐将声子（一作赘子）战死，匡章败走。樗里疾所部一直攻到魏的东北部。楚怀王因汉中失守而大怒，再发大军袭秦，一度深入到蓝田，结果又大败，反丧地于秦。田辟彊的联楚策略失败。 五旬破燕 齐宣王五年（前315年），燕国相国子之因燕王哙支持，得以掌权三年，燕太子平、将军市被深为不满，便联系田辟彊攻子之，田辟彊同意。齐军未到，太子平与市被先攻子之，不胜。后拥戴子之的百姓发起反攻，太子平、市被战死。数月之内，燕国大乱，“燕人恫怨，百姓离意”。此时，韩国为秦所攻，屡败于浊泽、岸门，楚国大举兴师谎称救韩。各国纷争，预示着齐国攻燕时机已经成熟。孟轲、田忌等亦极力劝说田辟彊出兵 。 齐宣王六年（前314年），田辟彊命令匡章带“五都之兵（常备兵）”，会同征发来的“北地之众（北地所征发的壮丁）”，向燕进攻。最初燕人因为痛恨本国的统治者，对于进攻的齐军表示欢迎，出现了“士卒不战，城门不闭”的情况，齐军仅仅花了五十日（一说三十日）就攻下燕都蓟（今北京），燕王哙、子之均被杀死。但齐军在占领燕国后军纪败坏，掠夺民财，毁其宗庙，迁其重器，致使燕人叛乱。诸侯图谋合纵攻齐而保存燕国 。如赵武灵王便准备联合楚魏“伐齐存燕” ，并派大臣乐池护送燕公子职由韩入燕。在这种内外交困的情况下，齐军不得不撤退。而公子职正式即位为王，是为燕昭王。 合纵反复 在田婴死后，约齐宣王十年（前310年）以前，其子田文继承薛的封地，号孟尝君或薛公，并继续被田辟彊任用为相国。田文掌权后，试图以齐为主、联合其他国家共同攻秦。齐宣王十四年（前306年），在田文的倡议下，田辟彊为发起合纵攻秦之事，曾遣使致信楚怀王，劝楚齐合力组织六国合纵伐秦，破秦后楚可取得武关、蜀、汉之地，由此使楚国的亲秦政策发生摇摆 ，但没有取得实质效果，一年后楚国便背齐合秦，秦昭襄王也还地于楚 。 齐宣王十七年（前303年），秦国在亲楚的同时，大举进攻韩、魏要地，迫使两国倒向齐国，于是齐、韩、魏三国因“楚负其纵亲而合于秦”，联合出兵伐楚，楚怀王以太子熊横入质于秦为条件，换来秦军援救，三国因而退兵。次年（前302年），秦楚关系恶化，韩魏再度投靠秦国，于是形势又发生变化。 齐宣王十九年（前301年），在田文主持下，齐、韩、魏谋划攻楚，但他怕秦又如同此前一样派兵救楚，便听从策士的计谋，遣使欺骗楚怀王说齐国欲与楚国合纵伐秦，楚怀王答应。然而这时，齐、魏、韩却出尔反尔，一起攻打楚国。而秦国因知悉楚国先前想要伐秦，也不予援救 （也有说法认为是齐、秦相约攻楚 ）。 同年，田辟彊派出匡章统帅齐军，与魏将公孙喜、韩将暴鸢伐楚，进攻楚国的方城（南阳地区）。楚将唐眜率楚军主力在泚水与齐魏韩联军对峙长达六个月。联军因不知泚水深浅，不敢渡河。田辟彊难以等待漫长的对峙，便派周最（即周冣）到阵前，以苛刻的言辞催促匡章尽快渡河作战，但匡章认为应该在战机成熟后才可出战。后来匡章发现楚军在河边的守备薄弱之处，便派精兵连夜渡河进攻，在泚水旁的垂沙（今河南唐河西南）大败楚军，杀死楚国将领唐蔑（或作唐昧）。这是田辟彊在位时期，齐国取得的一次大胜利，但在这次大捷中得利的却是韩、魏、秦，齐国不但未得寸土，反倒损耗了国力 。 去世 齐宣王十九年（前301年），就在齐军于垂沙大破楚军后不久，田辟彊去世（一说破楚在田辟彊去世后 ），其子田地即位，是为齐湣王。 稷下学宫 文化齐宣王见到西方秦国招揽贤士，得人而治，越来越强大的情势，便开始发展文化事业。齐宣王喜爱文学游说的士人，不惜耗费巨资招致天下各派文人、学士来到齐国“稷下学宫”来，闻声而来的有驺衍、淳于髡、田骈、接予、慎到、环渊等七十六人，都赐给府宅，官拜上大夫，不担任官职而让他们自由议论。齐国稷下学者逐渐多起来，将近数百上千人，使稷下学宫进入鼎盛。其中还有儿说、告子、宋钘、尹文、彭蒙、季真等人；儒家大师孟轲长住稷下30多年；集百家大成的荀卿，15岁就来齐国，是稷下学宫中资格最老的一位导师，曾三为祭酒，充任学宫最高领导。稷下学宫集中儒家、墨家、道家、法家、兵家、刑家、阴阳家、农家、杂家各学派的学人，著书立说，开展学术研究，形成前所未有的百家争鸣，创造中国灿烂的“先秦文化”。 轶事典故 ①有事钟无艳，无事夏迎春 钟、夏都是齐宣王身边的女人，前者奇丑而有才，后者奇美而无能。于是，齐宣王有事，就跑去找钟无艳帮忙；事情一过，则去找夏迎春寻欢作乐，把钟无艳抛到了一边。 ②滥竽充数 齐宣王让人吹竽，一定要三百人一起吹。南郭处士请求给齐宣王吹竽，宣王很高兴。官府给他的待遇和那几百人一样。齐宣王死后，他的儿子齐湣王继位。齐湣王也喜欢听吹竽，但他喜欢让他们一个一个地听其独奏，南郭处士只好逃走了。 ③宣王独少一爱 一次，齐宣王对手下大臣淳于髡说：“先生谈一谈寡人喜欢的是什么？”淳于髡说：“古代王者所喜欢的有四，而大王喜欢的有三。”齐宣王十分奇怪，禁不住问道：“这话怎么说呢？”淳于髡说：“古代王者爱马，大王也爱马。古代王者爱美味，大王也爱美味。古代王者好美色，大王也好美色。古代的王者尊崇有才德的人，而大王却不尊崇才德之士。”齐宣王听后，摇摇头说：“国中根本就没有杰出的才德之士，否则我也会尊崇他们，喜欢他们。怎么能说我不尊崇有才德的人呢？”淳于髡说：“古时有骅骝等好马，可是现在没有，大王就从不惜花费重金，从所有的马中去挑选，可见大王真的喜欢马。古时有豹象等动物的肠肚或嫩脆可口的肉，可是现在没有，大王就命令手下人不辞辛苦从众多美味中去挑选，可见大王真的爱好美食。古时有毛嫱、西施那样的美女，可是现在没有，大王就从当今天下的众多美女中去挑选，可见大王真的喜欢美女。至于才德之士，大王就一定要等到有尧舜禹汤时代的贤德之士出现，然后才去尊崇他们、喜欢他们；那么如果禹汤时代的贤德之士知道，会觉得大王不是真心喜爱人才，也不会喜欢大王的。”齐宣王听了静默在那里，不知怎么答话。 五、作业布置 1.下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是（   ）（3分） A．若无罪而就死地　　就：走向 B．以小易大，彼恶知之 恶：怎么、哪里 C．百姓皆以王为爱也   爱：爱惜 D．王若隐其无罪而就死地　 隐：痛惜，爱怜 2.下列各句中，不全含通假字的一项是（   ）（3分） A．①刑于寡妻   ②王说，曰：…… B．①是罔民也   ②颁白者不负戴于道路矣 C．①行旅皆欲出于王之涂   ②抑为采色不足视于目与 D．①盖亦反其本矣   ②然后从而刑之 3.下列句子中，加点词语的活用类型与其他三项不同的一项是（   ）（3分） A．为肥甘不足于口与？轻暖不足于体与？ B．五十者可以衣帛矣 C．然后从而刑之 D．德何如则可以王矣 4.对下列句子的分析判断有误的一项是（   ）（3分） A．王坐于堂上(“于堂上”是介词结构，后置于动词谓语之后) B．将以衅钟(“以衅钟”是介词结构，后置于动词谓语之后) C．百姓之不见保（被动句，标志词“见”） D．莫之能御也（否定句中代词作宾语前置） 5.下列有关课文内容的分析与鉴赏，不正确的一项是（   ）（3分） A． 齐宣王询问“齐桓晋文之事”，孟子却说“仲尼之徒无道桓文之事者”，其目的在于巧换话题，化被动为主动，掌握谈话的主动权。 B． 孟子用“缘木求鱼”的比喻论证了齐宣王要以区区之齐去战胜八倍于自己的各诸侯国，做法愚蠢，再以邹楚之战类比以一齐而战诸侯，指出齐胜绝无可能。 C． 课文最后一段，孟子提出了实行王道的举措：首先要“制民之产”，再在富民的基础上教化百姓。这样还不能以王道统一天下，是没有的事情。 D． 本文较为系统地阐发了孟子的仁政思想：仁政爱民，就能得到人民的拥护；人民归顺，就能天下无敌。这一政治主张被齐宣王采纳并施行。 6． 下列加点的词语，意义和用法相同的一项是（    ）（3分） A．①寡固不可以敌众②臣固知王之不忍也 B．①故以羊易之也②挟太山以超北海 C．①王无异于百姓之以王为爱也②天下可运于掌 D．①而不足以举一羽 ②莅中国而抚四夷也 7．选出与例句句式相同的一项是(    )（3分） 例：百姓之不见保 A． 夫晋，何厌之有  沛公安在 B．然则一羽之不举 未之有也 C．唯命是从 “他人有心，予忖度之”，夫子之谓也 D．吾属今为之虏矣 若属皆且为所虏 8. 下列各句中，句式特点与其他三项不同的一项是（　　）（3分） A. 然而不王者，未之有也 B.何以异 C. 树之以桑 D. 臣未之闻也 9. 下列文学常识表述错误的一项是（　　）（3分） A. 孟子（约前372～前289年），名轲，字子舆，战国时邹（今山东邹城）人。儒家学派的代表人物，曾受业于孔伋（孔子的孙子）的再传弟子。 B. 孟子30岁左右收徒讲学，44岁开始周游列国，晚年回到家乡讲学著述，直到去世。元文宗时封他为“亚圣”。 C. 《孟子》共七篇，由孟轲及其弟子编成，分别为《梁惠王》《公孙丑》《滕文公》《离娄》《万章》《告子》《尽心》。各章又都分为上下两篇，涉及政治活动、政治学说以及哲学、伦理、教育思想等。 D. 南宋时，朱熹把《孟子》与《礼记》中的《大学》《中庸》两篇以及《论语》合为“四书”，成为后世（如明、清两代）科举考试八股文的唯一的取材依据。 10．对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是（    ）（3分） A．俯足以畜妻子 蓄：供养 B．明君制民之产  制：限制 C．百亩之田，勿夺其时 夺：耽误 D．乐岁终身苦   乐岁：丰年 11．下面加点词语活用现象不相同的一项的是（     ）（3分） A．以小易大，彼恶知之   轻暖不足于体与 B．老吾老，以及人之老   弱固不可以敌强 C．欲辟土地，朝秦楚  抑王兴甲兵，危士臣，构怨于诸侯，然后快于心与 D．权，然后知轻重   刑于寡妻，至于兄弟 12．下列句子中对加点词的解说，不恰当的一项是 (    )（3分） A．否，吾何快于是，将以求吾所大欲也   于是：在这件事上 B．对曰：“然则废衅钟与?”  然则：既然这样，那么 C．夫我乃行之，反而求之 反而：反过来却 D．德何如，则可以王矣   何如：为什么 13. 下列加点字词释义正确的一项是（      ）（3分） A、百姓皆以王为爱也( 吝啬 )     B、仲尼之徒无道桓、文之事者 （ 道理 ） C、若无罪而就死地 ( 归罪 )     D、王若隐其无罪而就死地（隐藏 ） 14. 翻译句子（8分） ①老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼：天下可运于掌。（4分） ②谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。（4分） 原创精品资源学科网独家享有版权，侵权必究！ 学科网（北京）股份有限公司 参考答案： 2.课中学习任务 学习任务一：疏通文意，理清文脉。 1.无以，则王乎：以，通“已”，停止   2.然则废衅钟与（本文有多处）：与，通“欤”，语气词，表疑问 3.王说：说，通“悦”，高兴   4.为长者折枝：枝，通“肢”，肢体（一说，折枝，就是折树枝） 5.刑于寡妻：刑，通“型”，作榜样  6.然则王之所大欲，可知已：已，通“矣”，语气词，相当于“了” 7.抑为采色不足视于目与：“采”同“彩”，色彩。 8.盖亦反其本矣：盖，通“盍”，何不；反，通“返”，回、归 9.行旅皆欲出于王之涂：涂，通“途”， 道路  10.是罔民也：罔，通“网”，张开罗网捕捉，引申为陷害   11.颁白者不负戴于道路矣：颁，通“斑”，头发花白，常比喻老人 12.王无异于百姓之以王为爱也：“无”通“毋”，不要 古今异义词 1.吾何爱一牛（古义：爱，吝啬；今义：喜欢） 2.此心之所以合于王者何也（古义：……的原因） 古之人所以大过人者，无他焉（古义：……的原因） 3.老吾老，以及人之老（古义：以及，用来推及到；今义：连接并列的词或词组） 3.至于兄弟（古义：推广到；今义：表示达到某种程度）  4.不推恩无以保妻子（古义：妻子和儿女；今义：成年男子的配偶） 5.莅中国而抚四夷也（古义：指中原一带；今义：国家名） 6.然后从而刑之（古义：接着就；今义：因此） 7.然而不王者，未之有也（这样却） 8.吾惛，不能进于是矣（到这一步） 9.声音不足听于耳与（音乐） 10.凶年不免于死亡（饿死逃亡） 词类活用 1.齐桓、晋文之事可得闻乎：闻，使动，使……听到  2.无以，则王：王，名词作动词，行王道，成就王业，取得天下  3.王无异于百姓之以王为爱也：异，意动，对……感到奇怪 4.是以君子远庖厨也：远，形容词作动词，远离 5.明足以察秋毫之末：明，形容词作名词，视力   6.老①吾老②，以及人之老②：老①，形容词作动词，尊敬，爱护；老②，形容词作名词，老人  7.幼①吾幼②，以及人之幼②：幼①，形容词作动词，爱护；幼②，形容词作名词，幼儿，孩童   8.刑于寡妻：刑，通“型”，名词作动词，作榜样  9.为肥甘不足于口与：肥甘，形容词作名词，肥美的食物 10.轻暖不足于体与：轻暖，形容词作名词，轻暖的衣服 11.抑王兴甲兵，危士臣：危：使动，使……受到危害/处于险境 12.朝秦楚：朝，使动，使……来朝见   13.然则小固不可以敌大：小，形容词作名词，小的国家；大，形容词作名词大的国家   14.寡固不可以敌众：寡，形容词作名词，人口稀少的国家；众，形容词作名词，人口众多的国家   15.弱固不可以敌强：弱，形容词作名词，弱小的国家；强，形容词作名词，强大的国家   16.然后从而刑之：刑，名词作动词，处罚   17.是罔民也：罔（通“网”），名词作动词，张开罗网捕捉，引申为陷害 18.仰不足以事父母：事，名词活用为动词，侍奉，赡养 19.树之以桑：树，名词作动词，种  20.五十者可以衣帛矣 衣，名词活用为动词，穿 21.谨庠序之教：形容词作动词，谨慎从事，重视 文言虚词 诸 （1）不识有诸（诸，兼词，相当于“之乎”） （2）言举斯心加诸彼而已（诸，介词，相当于“于”） 之 （1）齐桓晋文之事可得闻乎（的） （2）牛何之（去、往）   （3）臣闻之胡龁曰（助词，无意义） 学习任务二：深研文本，析论证特点。 段落 齐宣王询问 孟子论道中心 论据 论证方法 论证内在逻辑 第一部分(1—14) 问齐桓晋文之事 若寡人者，可以保民乎哉。 保民而王 仁术乃不忍 （以羊易牛） 举例论证 以小见大 转移话题 攻心为上 树立“保民而王”信心 第二部分(15—20) 此心之所以合于王者 不为者与不能者之形何以异？ 王之不王，不为也，非不能。 善推其所为 《诗》 力足以举百钧 不足以举一羽 明足以察秋毫之末 而不见舆薪 挟太山超北海 为长者折枝 引用论证 对比论证 类比论证 比喻论证 解决齐宣王为与不为的矛盾 因势利导 攻心为上 第三部分(21—33) 将以求吾所大欲也。 若是其甚与？ 可得闻与？ 尽心力而为之，后必有灾。 施发仁政 缘木求鱼 邹国与楚人战 施发仁政 比喻论证 类比论证 假设论证 对比论证 否定霸道弊端 提出王道之好处 步步紧逼 明知故问 反面论证 当头棒喝 第四部分(34—35)： 明以教我 请尝试之 民有恒产才有恒心 盍反其本 制民之产 五亩之宅…… 对比论证 假设论证 怎么行王王道以及好处 因势利导 攻心为上 学习任务三：把握观点，以古观今 参考答案： 不会。因为当时乱世杀伐，“霸道横行”的中国，是没有施行王道的现实土壤的。在不断的诸侯兼并战争中，各国需要的只是力量，君主们能够选择的只有富国强兵之策，只有“霸道”才能使自己在战争中脱颖而出，仁义对他们来说不能保国，笼统反对武力显得脱离现实，并且他的王道政治的处方笺对当时只注重力量的君主提出了过高的道德性要求。在古代，尤其是在那样一个霸道之风盛行的社会是没有实现的可能的。齐宣王可能一时被孟子说服，但是等他清醒，应该不会采取孟子的观点。 孟子“保民而王”的思想很美好，但是他在提出的过程中用到了许多比喻的论据，这些都不是事实的依据，观点的落地性不强。而且，实行仁政以后，百姓会不会归附、士人会不会来朝，商贾会不会进市，结果是没有保证的，这只是一种假设，主动权在外部而非齐宣王。 启发意义： 民本思想的体现： 孟子强调“民为邦本”，认为国家的根本在于人民，统治者应当以民为本，关注民众的利益和福祉。这一思想在现代社会依然具有指导意义，提醒政府和领导者要以人民为中心，确保人民的基本权益得到保障。 仁政的实践： 孟子提倡仁政，即通过仁爱之心来治理国家，关注民生，减轻人民负担。在现代社会，这可以转化为政府对民众的关怀，如扶贫、教育、医疗等方面的政策，确保人民的基本生活需求得到满足。 道德教化的作用： 孟子强调道德教化的重要性，认为通过教育可以提升民众的道德水平和文化素质。在现代社会，这可以转化为对公民的教育和文化建设，提高整个社会的道德水准和文化自觉。 法治与德治的结合： 孟子虽然强调道德教化，但也认识到法治的重要性。他认为，统治者应当以德治国，同时也要依法行事，确保法律的公正和有效。这一点在现代社会尤为重要，提醒我们在追求法治的同时，也要注重道德建设。 经济发展的平衡： 孟子提倡“制民之产”，即通过合理的经济政策来保障人民的基本生活。在现代社会，这意味着政府需要在经济发展和社会稳定之间找到平衡点，确保经济增长不以牺牲人民福祉为代价。综上所述，孟子的“保民而王”思想不仅在古代具有深远的影响，而且在现代社会依然具有重要的现实意义，为我们提供了宝贵的政治和道德遗产。 五、作业布置 1、【答案】C　【解析】C项，爱，吝惜，舍不得。 2、【答案】D 【解析】A项①同“型”，典范、榜样，这里用作动词，做榜样；②同“悦”，高兴。B项①同“网”，这里用作动词，张网捕捉，比喻陷害；②同“斑”，“斑白”即花白。C项①同“途”，道路；②同“彩”，彩色。D项①“盖”同“盍”，何不；“反”同“返”，回到；②无通假字。 3、【答案】A【解析】A形容词作名词，肥甘，指美味的食物/轻暖，指轻软暖和的衣服；B名词作动词，穿；C名词作动词，处罚；D名词作动词，行王道以统一天下。 4【答案】B【解析】B项，本句是省略句，“以”后面省略了代词“之”。 5、【答案】D【解析】D项，孟子的政治主张并未被施行。 6、【答案】A   A项，两个“固”皆为副词，本来；B项，①以：介词，拿、用；②以：连词，表修饰；C项，①于：介词，对；②于：介词，在；D项，①而：连词，却；②而：连词，表并列。 7、【答案】D【解析】本题考查特殊句式。例：百姓之不见保：老百姓不被爱护，见，表示被动，被动句。A项，夫晋，何厌之有：晋国，有什么满足的呢？“之”作宾语前置的标志，正常语序为“有何厌”，宾语前置句。沛公安在：沛公在哪里，宾语前置句。B项，然则一羽之不举：那么举不起一根羽毛。否定句中代词宾语前置，即“不举一羽”，之，起提宾作用，宾语前置句。未之有也：从未有过，之（代词），在谓语“有”前面 正常语序为“未有之也”。宾语前置句。C项，唯命是从：前置的宾语前加上一个范围副词“唯”，构成“唯……是……”的格式。宾语前置句。“他人有心，予忖度之”，夫子之谓也：别人有（什么）心思，我能够（通过）揣摩（知道）它——这句话说得就是夫子（指孟子）您吧。“之”作宾语前置的标志，宾语前置D项，吾属今为之虏矣：我们这些人就要被他俘虏了！ 为，表示被动，被动句。若属皆且为所虏：不然的话，你们都将被他所俘虏！为所，表示被动，被动句。故选D。 8、【答案】C　解析：C项，为介词结构后置，应为“以桑树之”。A、B、D三项均为宾语前置。 9、 答案：A　解析：应改为“孟子曾受业于孔伋的弟子”。严格说来，孟子是孔伋的再传弟子，孟子的老师就是孔汲的弟子。 10．B项，制，规定。 11.【答案】 B 12. 【答案】D．“何如”，疑问副词，相当于“怎么样”。 13、【答案】A 14、【答案】①敬爱自家的老人，从而推广到（敬爱）别人家的老人；爱护自家的小孩，从而推广到（爱护）别人家的小孩：（照这样去做）天下可以在手掌上转动。 ②慎重办理学校教育，拿善事父母、敬爱兄长的道理反复告诫他们，头发花白的老人不会在路上背着或顶着东西。(注意：谨、申、颁) $$