精品解析：浙江省杭州市富阳区场口中学2023-2024学年高一下学期3月月考语文试题

场口中学2024年3月教学质量检测 高一语文试题 命题： 刘 明 复核人：何碧君 考生须知： 1.本卷共8页满分150分，考试时间120分钟； 2.答题前，在答题卷指定区域填写班级、姓名、考场号、座位号及准考证号并填涂相应数字。 3.所有答案必须写在答题纸上，写在试卷上无效； 4.考试结束后，只需上交答题纸。 一、现代文阅读（37分） （一）现代文阅读I（本题共5小题，19分） 阅读材料，完成各题。 材料一： 《千里江山图》是北宋王希孟创作的绢本设色画，现收藏于北京故宫博物院，是国宝级文物。在这幅近12米的长卷中，王希孟主要运用了石青、石绿两种矿物质颜料，以细腻的工笔勾勒出连绵起伏的群山、烟波浩渺的江海、点缀其间的村舍、江中独钓的渔翁和挺拔秀丽的松竹。 以《千里江山图》为创作蓝本的舞蹈诗剧《只此青绿》以一场视听盛宴掀起了文化自信的国潮热，引发了一轮对“青绿腰”的模仿热，影响力覆盖全民。《只此青绿》打破了赏画的平面视角，用多维的舞蹈语言和舞台空间让《千里江山图》这幅画“活”了起来。青绿女子刚柔并济，舞姿翩跹，曼妙的“青绿腰”将古典式的奇幻美学呈现得淋漓尽致，使观众获得了私享画作的沉浸感。这独特的沉浸式“赏画”方式重塑了当代观众对传统中国画的审美体验，这“复活的艺术品”成为了连接古今的时空穿梭机，让观众穿越时空与画家王希孟对话，走进王希孟的心路历程，走进北宋工匠艺人们的生活。这种赏画经验的革新，让源远流长的传统文化焕发了新的生命力。 一直以来，守正与创新都是古典题材舞蹈创作者们的共识。“守正”体现在尊重历史文化传统上。五千多年的中华文明，为新的文化创造提供了丰沛源泉。而“创新”则是在表现形式、叙事手法、舞蹈技巧等舞蹈要素的“文化性”上进行的想象和开发。《只此青绿》为优秀传统文化的创新性表达做出了一次成功探索。 思考大众对“青绿腰”动作的模仿热现象，我们不难发现这其实是一种大众对传统文化表达喜爱和认同的质朴方式。他们通过对“险峰”动作形态的模仿，再现了自己心中对于“气韵山河”的想象和价值认同。单从舞蹈动作层面来看，“青绿腰”并不属于舞蹈中的典型技巧动作，但它却能够成为一种符号，带着传统文化的印记进入大众的认知。究其原因，无外乎其隐含的精神气质具有当代价值，它以当代审美激活了大家心底的文化基因，成为中华优秀传统文化创新讲述的一个缩影。 不只是舞蹈，近年来，“国潮”涌动、“国风”劲刮。国漫、国货、国艺、国乐和国学，正在以肉眼可见的速度崛起，也有越来越多的年轻人将国潮作为表达自我情怀和文化态度的新形式。《西游记之大圣归来》《长安三万里》，“国风动画”点燃激情；《中国诗词大会》《经典咏流传》，典籍文字气韵生动；北京冬奥会开幕式上，二十四节气倒计时展示华夏独特时间观，“燕山雪花大如席”以浪漫想象穿越时空，徐徐打开的“中国门”迎纳四海宾朋……国风国潮牵动的，不仅是器物、人物和故事，更是审美、情感和认同；它所体现的，不仅是赓续文脉、续写辉煌的文化自觉，更是坚定的文化自信。 （摘编自刘亚《“青绿腰”出图与古典题材舞蹈的创新性表达》，有删改） 材料二 习近平总书记在文化传承发展座谈会上强调：“中华文明具有突出的创新性，从根本上决定了中华民族守正不守旧、尊古不复古的进取精神，决定了中华民族不惧新挑战、勇于接受新事物的无畏品格。”中华文明能够历经五千多年历史变迁而长盛不衰，始终保持生机活力，得益于薪火相传、继往开来，也得益于接受挑战、革故鼎新。“守正不守旧、尊古不复古”是对中华民族创新进取精神的精准把握，也是对文化建设方法论的深刻阐释。 建设中华民族现代文明，必须做到守正创新。守正，守的是马克思主义在意识形态领域指导地位的根本制度，守的是中华民族的文化主体性。尊古意味着承古启今。中华文明的创新性，不是那种割断历史与传统的无根基创新，而是立足中华民族伟大实践，把握中华文明五千多年深厚底蕴，在尊重传统基础上的革新、创造。在守护中华民族正气的同时，不断砥砺前行；在尊崇中华优秀传统文化的同时，不忘开拓创新。一方面“守正”前行，一方面“尊古”创新，一体两面，并行不悖。 创新是一种进取精神。从《诗经·大雅》的“周虽旧邦，其命维新”，到《礼记·大学》的“苟日新，日日新，又日新”；从孔子的“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧”，到《周易》的“穷则变，变则通，通则久”，中华优秀传统文化中蕴含着丰富的创新变革思想和蓬勃的创造活力，一脉相承又不拘定法的创新进取精神深深内嵌于中华儿女的基因，塑造着一代代中国人。 创新还是一种务实行动。“天问一号”开启火星探测，“嫦娥五号”实现地外天体采样返回，“羲和号”实现太阳探测零的突破，“慧眼号”直接测量到迄今宇宙最强磁场，中国空间站全面建成后载人飞行任务顺利完成……辉煌的科技成就是新时代中国人民创新的生动体现。 自强不息、与时俱进是中华文明永恒的勇敢气概和精神正气，是中华民族刻在骨子里的精神密码。当前，世界百年未有之大变局加速演进，更需要我们赓续中华文脉，把握创新这一中华文明的内生动力，应历史之变、解时代之问，为全面推动高质量发展不断注入强劲动力。 （摘编自《光明日报》《在实践中把握“守正不守旧、尊古不复古”》，有删改） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 《只此青绿》对舞蹈要素的“文化性”进行开发，成功探索了传统文化的创新性表达。 B. 《只此青绿》以独特的沉浸式“赏画”方式，让观众穿越时空与画家王希孟对话。 C. “青绿腰”成为带有传统文化印记符号，使得它隐含的精神气质具有了当代价值。 D. 国风国潮彰显文化自信，越来越多的年轻人将国潮作为表达自我情怀和文化态度的新形式。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 中华文明能够历经五千多年历史变迁而长盛不衰，始终保持生机活力原因是守正和创新。 B. “苟日新，日日新，又日新”强调不断更新自己，提高自己，说明中华儿女有创新基因。 C. 中华文明创新是不能割断历史与传统的有根基的创新，是在尊古基础上的革新与创造。 D. 材料二运用了引用论证、举例论证的论证方法，论述了中华文明的创新性。 3. 下列选项中不能支持材料二“创新是一种务实行动”观点的一项是（ ） A. 国家卫生健康委员会发布首版新冠疫苗接种技术指南。 B. 屠呦呦多年从事中西药结合研究，创制出新型抗疟药青蒿素。 C. 基层干部群众在乡村振兴的热土上探索经验，蹬出新路。 D. 袁隆平通过无数次的试验，成功研究出“两系法”杂交水稻。 4. 请简要分析材料二的论证思路。 5. 阅读下面的材料，结合文章内容谈谈“子曰诗云”取得成功的原因。 2023年7月，人民日报客户端推出一个H5小游戏——“子曰诗云”。游戏以唐诗宋词为蓝本，配以泼墨山水的中国画风，通过移动有部首偏旁的方块拼出汉字，将其连成一句完整的古诗就能“过关”。游戏画面精美，寓教于乐，使人仿佛置身于诗人笔下的山水之间。从目前的热度来看，“子曰诗云”受到了绝大部分用户的肯定。 （二）现代文阅读II（本题共4小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 桃花铺 喻永军 洋浜是莲城的一个湖，在城西。 大洋浜的水顺着山与山之间的谷地，延伸进山中去了，延伸了多远？没有人知道。老侯也不知道，但老侯听专家说过，大洋浜的水容量相当于六个西湖。老侯很惊讶，六个西湖呀！老侯年轻时到西湖去过一次，觉着西湖的水无边无沿，他心里更看重大洋浜了。 老侯每年都要进山几次——六叔住在山里。六叔种地，老侯常常托人从城里给六叔带去一些种子、化肥，附带一些水果，有时买几斤肉。老侯进山得从水上走。二十年前，渡口泊的是木船。摆渡人锅代六十多岁，嘱咐一声“坐稳当”，船便开了。船桨“吱呀——吱呀”，船慢慢划向山中。 上午，船向西行，太阳就从背后升起。眼前一片金光灿灿，锅代脸上很快挂上了汗珠子。四十分钟后，船停靠在一处水边石沿儿旁。六叔下来接东西，他瘸着一条腿，走不快。他喊锅代到岸上喝茶。锅代已掉转船头，向东顺水而行； 这地方叫桃岔、桃沟。春天，满山山桃花静静地开，静静地落，因此，不知啥时这里又被叫成了桃花铺。六叔住在桃花铺，是属于不想搬迁的那类。六叔说，后山是林子，脚下是湖水，饿不死。为这，老侯劝过六叔。末了，老侯坐在六叔对面，紧锁着眉毛，铁青着脸，不吭声。两人都把话说尽了。为此，老侯生气，很长时间没去看六叔，后来忍不住了，把话说给锅代，锅代就载着他来到桃花铺。 再后来，桃花上初中时，六叔让老侯在城里给娃安顿住处，捎话让老侯来一趟。桃花是六叔的小女儿。船在水上行着，锅代把啥话都说了：“六叔买了个‘铁壳子’，学会了撑船。需要种庄稼了就撑着它出门，收了庄稼也要撑着它回家。”老侯想，六叔的路就在水上。那年湖里涨水，六叔翻了船，一船的麦捆子浮在水上，他也差点儿搭上性命。 六叔年轻时是桃岔的人尖子，会唱戏，扮啥像啥。他能唱秦腔、眉户、碗碗腔，本地花鼓唱得更是出色。每到过年，桃岔的戏班子就是方圆几十里的明星班子。看戏看桃岔的戏，观众人山人海，六叔风光无限。几个俊丫头为争六叔，都闹出了笑话。村主任的女儿把六叔的唱腔灌制了一张光碟，每天在村里的大喇叭上放。另一个女子哭哭啼啼，她妈便告村主任，说喇叭音量太高，正对着她家牛圈，母牛被吵得小产了。六叔住在桃岔最高处的山上，离天近，一身正气。 桃岔的变化是从大坝修建那年开始的。拦河建坝，水要淹了桃岔。水位线一定，桃岔人心里慌慌地唱了最后一年大戏。该搬走的都按政策搬走了，能搬动的东西都人拉马驮地带走了——碾磁子、磨扇子、猪牛羊狗……最刺眼的是一些老人的棺木，漆了黑漆，画着龙凤，顶头雕着睡莲，一队一队地出了桃岔。冷清下来的桃岔，只剩了六叔和高处住着的几户人家。年夜，众人围定，六叔自拉自唱，唱了《刘海砍樵》，又唱《智斗》。 大坝修了四年，老侯是指挥部的采购员。当时的紧缺物资是水泥和钢材，老侯一人跑着采购了多少东西？后来老侯在心里默默算了十下，大致有一百个车皮。采购的东西要从秦岭古道用车拉回来，那才难住了老侯。那时是砂石路，进山谷后车重路险，老侯就学着画图——啥地方坡陡、路窄、弯急，老侯得用图纸给人说清。半年下来，老侯眼眶深陷，人成了一把干骨头，双膝半月板磨损厉害，脚也成了一双病足，走路疼，歇着也疼。他时常忙得顾不上吃饭。有一次在大兴旅馆谈物资合同，事毕，已是晚上九点，国营食堂的小碗面，他一气吃了十四碗，吃饭的人都放了筷子看稀奇。 六叔就是这个时候来给老侯做帮手的。六叔带着个装卸工队，随时待命。那天夜里，老侯总算睡了个安稳觉。六叔看了老侯的图纸，骑着自行车从省城翻越秦岭，将图纸上的路况标记一处一处核对了一遍，才说自己心里有了底。那时候，老侯是国家公职人员，按月领工资，年终领奖状。六叔是按工计酬。尽管如此，六叔仍很知足。歇下来的时候，他一个人沿着护城河闲逛，唱秦腔，唱花鼓戏，滋润得眉开眼笑。六叔给老侯说，他现在成半个省城人了。 老侯就看着六叔笑。 六叔出事的那天是公历新年，天气预报说是阴天，但六叔押着车进了秦岭峪就起了西北风，飘起雪花。车在路上缓缓行驶了一个多小时，路上的雪已经积了厚厚一层。司机是个老手，阴沉着脸跟六叔说：“你怕不怕？”六叔说：“这话要问你！”司机就看着六叔笑了。两人摸出烟，点燃，深吸了一口。 六叔的这辆重车，是被迎面的一辆大吊车顶翻的，吊车跑下坡路，路滑，没刹住车。 六叔就此瘸了一条腿。 大洋浜大坝是老侯的骄傲。几十年了，老侯坐在大坝上的时候，心里踏实得就像自己成了大坝。巨大的坝体枕着两边的山头，坝身结出黑锈，风带来的草籽落地生根——鸡爪草血色的茎干水灵灵的。老侯弯着腰拔草，顺台阶一直拔到山根。 拔着草，老侯想起六叔，想六叔这会儿正干啥呢。隔着一湖水，却不知道。想起六叔说的“半个省城人”的话，他心里难受。 他记得那年秋天，桃花考上大学的时候，他在六叔家吃饭。清炒河虾、一盆豆腐鲇鱼，都是水边的东西。吃饭时，六叔说：“野猪已来村中搭窝了，撵都撵不走。”吃罢饭，六叔拾掇虾笼。二百多个虾笼摆了满满一屋子。虾笼呈腰鼓形状，以桃花铺的荆条子编成，一根一根的木条子颜色乌黑，细细的，硬如铁。 这些都是六叔的手艺。 （有删改） 6. 下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 桃岔的山桃花静静地开，静静地落，往来桃花铺要走水路，小说通过这样的环境描写，突出了六叔居住环境的清净静谧。 B. 六叔年轻时会唱戏，是桃岔的人尖子，村里俊姑娘为争六叔闹出了笑话。这段插叙富有地方特色，也为六叔的形象增色添彩。 C. 六叔与老侯的交情起于建坝之时，作为国家公职人员的老侯和山民六叔合作得很愉快，意外使得六叔瘸了一条腿，令人唏嘘 D. 大洋浜大坝是老侯的骄傲，可大坝建成后六叔却一直住在山里不出来，两人的命运构成了鲜明的对比，暗含了作者的褒贬。 7. 下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 小说开头介绍了大洋浜的地理位置和环境特点，并引出了小说的主人公，为人物的出场营造了典型环境。 B. 小说运用了“觉着”“说给”等口语词，“人尖子”“娃”“俊丫头”等充满地方色彩的词语，使得小说读来亲切自然，充满地域特色。 C. 小说结尾的二百多个虾笼让人印象深刻，可见六叔心灵手巧，同时也可推测六叔闲暇时以编虾笼消磨时间，在山里的生活百无聊赖。 D. 小说在叙述故事时，将六叔和老侯两人的经历交织进行，在过去和现在中切换，叙述方式灵活，故事讲述自然。 8. 小说的重要任务之一就是塑造鲜明突出的人物形象。请结合文本分析六叔这一人物形象。 9. 有人说，小说是对生活的还原、生命的落实，也是对精神的折射。这篇乡土题材的小说充分体现了这些特点，请结合文本谈谈你的理解。 二、古代诗文阅读（40分） （一）文言文阅读（本题共5小题，21分） 阅读下面甲、乙两段文言文，完成下面小题 甲 庖丁释刀对曰：“臣之所好者道也，进乎技矣。始臣之解牛之时，所见无非牛者；三年之后，未尝见全牛也。方今之时，臣以神遇而不以目视，官知止而神欲行。依乎天理，批大郤，导大窾，因其固然，技经肯綮之未尝，而况大軱乎？良庖岁更刀，割也；族庖月更刀，折也。今臣之刀十九年矣，所解数千牛矣，而刀刃若新发于硎。彼节者有间，而刀刃者无厚；以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣！是以十九年而刀刃若新发于硎。虽然，每至于族，吾见其难为，怵然为戒，视为止，行为迟，动刀甚微，謋然已解，如土委地。提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志，善刀而藏之。” 文惠君曰：“善哉！吾闻庖丁之言，得养生焉。” （节选自《庄子·养生主》） 乙 北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙于南冥。南冥者，天池也。《齐谐》者，志怪者也。《谐》之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。”且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力；风之积也不厚，则其负大翼也无力。故九万里，则风斯在下矣，而后乃今培风；背负青天，而莫之夭阏者，而后乃今将图南。 蜩与学鸠笑之曰：“我决起而飞抢榆枋而止时则不至而控于地而已矣,奚以之九万里而南为？”适莽苍者，三餐而反，腹犹果然；适百里者，宿舂粮；适千里者，三月聚粮。之二虫又何知！ 小知不及大知，小年不及大年。奚以知其然也？朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，此小年也。楚之南有冥灵者，以五百岁为春，五百岁为秋；上古有大椿者，以八千岁为春，八千岁为秋，此大年也。而彭祖乃今以久特闻，众人匹之，不亦悲乎！ （节选自《庄子·逍遥游》）（有改动） 10. 材料乙画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 我决起A而飞B抢榆枋C而止D时E则不至F而控G于地H而已矣 11. 下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. “提刀而立”中“而”与“夜缒而出”中“而”用法和含义相同，都是连词表修饰。 B. 晦朔，指月亮的盈缺。“晦日”，农历每月的最后一天；“朔日”，农历每月的第一天。 C. “其翼若垂天之云”中的“垂”字跟“夜幕垂落”的“垂”字都是“挂着的东西一头向下落”的意思。 D. “善哉”中的“善”表示赞许，与“善刀而藏之”中的“善”字意思不同，后者文本意为“揩拭”。 12. 下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ） A. 甲文围绕解牛的事件，阐述一个“道”字。从纵的方面介绍掌握道的三个阶段，从横的方面说明得道与否的异同，条分缕析，环环相扣。 B. 乙文多处运用对比手法，诠释了无论人，还是动物，由于活动空间大小不同、年寿长短不同，都在各自变幻无穷的世界里自由逍遥，无所待。 C. 甲文启示我们世上事物纷繁复杂，反复实践，掌握了它的客观规律，方能得心应手，运用自如，迎刃而解，技高固然好，但“道”深更重要。 D. 结合甲乙两段文字，可以看出庄子的散文想象奇特，善于运用寓言、比喻和夸张等手法，把深刻的哲理阐述得精细入微，而又形象生动。 13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）方今之时，臣以神遇而不以目视，官知止而神欲行。 （2）背负青天，而莫之夭阏者，而后乃今将图南。 14. 请结合甲乙文的内容，试着总结概括“养生”的内涵。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这两首词，完成下面小题。 桂枝香•金陵怀古 <宋> 王安石 登临送目，正故国晚秋，天气初肃。千里澄江似练，翠峰如簇。归帆去棹残阳里，背西风，酒旗斜矗。彩舟云淡，星河鹭起，画图难足。 念往昔，繁华竞逐，叹门外楼头，悲恨相续。千古凭高对此，谩嗟荣辱。六朝旧事随流水，但寒烟衰草凝绿。至今商女，时时犹唱，后庭遗曲。 满江红•金陵怀古 <元> 萨都剌 六代豪华，春去也、更无消息。空怅望，山川形胜，已非畴昔。王谢堂前双燕子，乌衣巷口曾相识。听夜深、寂寞打孤城，春潮急。 思往事，愁如织。怀故国，空陈迹。但荒烟衰草，乱鸦斜日。玉树歌残秋露冷，胭脂井坏寒螀①泣。到如今、只有蒋山青，秦淮碧！ 注释：①寒螀：寒螀（jiāng），似蝉而较小，青赤色。 15. 下列对以上两首词的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 《桂枝香》语朴而情厚，感慨深沉。下阕“念往昔”一句是过片语，一个“念”字从写景转到了议论和抒情。结句又转入当下，首尾圆合，结构谨严，逐层展开，丝丝入扣。 B. 《满江红》词首三句写繁华的景象如春光般消失得无声无息，带有沉重的怀古情绪，呼应诗题，定下全篇感伤的基调。 C. 两首词都把眼前实景、想象虚景相勾连，都将登临怀古、自叹身世相绾合，笔力雄浑，境界开阔，堪为豪放之作。 D. 两首词都以化用名句之法丰富词作内涵，如“叹门外楼头”“至今商女，时时犹唱，后庭遗曲”“王谢堂前双燕子，乌衣巷口曾相识”等。 16. 评论家说：怀古诗多将历史和现实两重时空并置叠映，借此“睹物兴情”（语出刘勰《文心雕龙•诠赋》）。请结合两首“金陵怀古”，说说你对这句话的理解。 （三）名篇名句默写（本题共5小题，10分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 ①孔子教育学生循循善诱。《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，曾点与三子观点不一，孔子鼓励道：“_________________？________________。” ②杜甫《登岳阳楼》中，极写洞庭湖的恢宏气象，与孟浩然的“气蒸云梦泽，波撼岳阳城”有异曲同工之妙的句子是“________________，_______________”。 ③学习了张孝祥的《念奴娇·过洞庭》后，小刚被词人的高洁忠贞所感动，选取了上片“_______”与下片“_______”两个语意相近的句子组合作为人生座右铭，立志成为光明磊落、心地纯洁的人。 ④《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，面对孔子的询问,曾皙描绘了“__________，__________ ”，在大自然里沐浴临风的美丽动人的景象。 ⑤苏轼游赤壁时“饮酒乐甚，扣舷而歌之”的心境，同张孝祥《念奴娇·过洞庭》中“___________，___________”两句相近。 三、语言文字运用（13分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 最近，白领群体里兴起了一股逃离“格子间”、从事轻体力工作的热潮。 ① ，它一般指那些“不需要动脑且劳动强度较低的体力工作”，像咖啡师、书店店员、外卖配送员、宠物美容师等职业均在此列。 ② ？纵观豆瓣小组和各种报道，即时的正向反馈、有效摆脱脑力劳动和社交的疲惫是主要原因。而且，轻体力活既不至于像传统意义上的体力工作一样过度辛劳，又能稍稍寻回对生活的掌控感。 当然，应该乐于看到更多人勇敢地放下“追求体面”的包袱，去探索更多职业和个体发展的可能，切身践行那句“人生是旷野”的格言。但另一方面，选择某条职业应当基于的是个人实际情况与理性判断，也不是任何一种人云亦云的流行说法。在轻体力活受到青睐的背面，普遍繁琐的劳动、降级的薪资、不甚完善的保障制度并没有消失。对相当一部分人来说，轻体力活只不过是一场“看上去很美”的浪潮， ③ 。 18. 下列句子中的“包袱”和“‘追求体面’的包袱”中的“包袱”，意义和用法相同的一项是（ ） A. 包袱这个词原本为相声这种艺术形式独有，后来也被其他曲艺形式所采用。 B. 在两间堆破烂农器的一间屋子里，搜出了一个包袱，里头有七八件衣裳。 C. 杨部长和余静同志要我们诉旧社会的苦，放下包袱，是件好事情。 D. 你告诉我名姓儿，外头去叫小厮们，打了包袱，写上名姓去烧。 19. 请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。 20. 文中画波浪线的句子有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅。可少量增删词语，不得改变原意。 四、写作训练（60分） 21. 阅读下面的材料，根据要求作文。 伴随经济跨入了快车道，物质的丰盈背后人们的意识形态也在发生微妙的变化。当今社会，似乎呈现一种两极化的生存状态。一边是职场青年996，在校青年007；而另一边，“佛系”成为热词，“都行”“可以”“随它去”成为“佛系”青年的处世之道。 作为身处其中的你对此有怎样的认识和思考？请据此写一篇文章，谈谈自己的看法。 【注意】①立意自定，角度自选，题目自拟。②明确文体，不得写成诗歌。③不得少于700字。④不得抄袭、套作。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$ 场口中学2024年3月教学质量检测 高一语文试题 命题： 刘 明 复核人：何碧君 考生须知： 1.本卷共8页满分150分，考试时间120分钟； 2.答题前，在答题卷指定区域填写班级、姓名、考场号、座位号及准考证号并填涂相应数字。 3.所有答案必须写在答题纸上，写在试卷上无效； 4.考试结束后，只需上交答题纸。 一、现代文阅读（37分） （一）现代文阅读I（本题共5小题，19分） 阅读材料，完成各题。 材料一： 《千里江山图》是北宋王希孟创作的绢本设色画，现收藏于北京故宫博物院，是国宝级文物。在这幅近12米的长卷中，王希孟主要运用了石青、石绿两种矿物质颜料，以细腻的工笔勾勒出连绵起伏的群山、烟波浩渺的江海、点缀其间的村舍、江中独钓的渔翁和挺拔秀丽的松竹。 以《千里江山图》为创作蓝本的舞蹈诗剧《只此青绿》以一场视听盛宴掀起了文化自信的国潮热，引发了一轮对“青绿腰”的模仿热，影响力覆盖全民。《只此青绿》打破了赏画的平面视角，用多维的舞蹈语言和舞台空间让《千里江山图》这幅画“活”了起来。青绿女子刚柔并济，舞姿翩跹，曼妙的“青绿腰”将古典式的奇幻美学呈现得淋漓尽致，使观众获得了私享画作的沉浸感。这独特的沉浸式“赏画”方式重塑了当代观众对传统中国画的审美体验，这“复活的艺术品”成为了连接古今的时空穿梭机，让观众穿越时空与画家王希孟对话，走进王希孟的心路历程，走进北宋工匠艺人们的生活。这种赏画经验的革新，让源远流长的传统文化焕发了新的生命力。 一直以来，守正与创新都是古典题材舞蹈创作者们的共识。“守正”体现在尊重历史文化传统上。五千多年的中华文明，为新的文化创造提供了丰沛源泉。而“创新”则是在表现形式、叙事手法、舞蹈技巧等舞蹈要素的“文化性”上进行的想象和开发。《只此青绿》为优秀传统文化的创新性表达做出了一次成功探索。 思考大众对“青绿腰”动作的模仿热现象，我们不难发现这其实是一种大众对传统文化表达喜爱和认同的质朴方式。他们通过对“险峰”动作形态的模仿，再现了自己心中对于“气韵山河”的想象和价值认同。单从舞蹈动作层面来看，“青绿腰”并不属于舞蹈中的典型技巧动作，但它却能够成为一种符号，带着传统文化的印记进入大众的认知。究其原因，无外乎其隐含的精神气质具有当代价值，它以当代审美激活了大家心底的文化基因，成为中华优秀传统文化创新讲述的一个缩影。 不只是舞蹈，近年来，“国潮”涌动、“国风”劲刮。国漫、国货、国艺、国乐和国学，正在以肉眼可见的速度崛起，也有越来越多的年轻人将国潮作为表达自我情怀和文化态度的新形式。《西游记之大圣归来》《长安三万里》，“国风动画”点燃激情；《中国诗词大会》《经典咏流传》，典籍文字气韵生动；北京冬奥会开幕式上，二十四节气倒计时展示华夏独特时间观，“燕山雪花大如席”以浪漫想象穿越时空，徐徐打开的“中国门”迎纳四海宾朋……国风国潮牵动的，不仅是器物、人物和故事，更是审美、情感和认同；它所体现的，不仅是赓续文脉、续写辉煌的文化自觉，更是坚定的文化自信。 （摘编自刘亚《“青绿腰”出图与古典题材舞蹈的创新性表达》，有删改） 材料二 习近平总书记在文化传承发展座谈会上强调：“中华文明具有突出的创新性，从根本上决定了中华民族守正不守旧、尊古不复古的进取精神，决定了中华民族不惧新挑战、勇于接受新事物的无畏品格。”中华文明能够历经五千多年历史变迁而长盛不衰，始终保持生机活力，得益于薪火相传、继往开来，也得益于接受挑战、革故鼎新。“守正不守旧、尊古不复古”是对中华民族创新进取精神的精准把握，也是对文化建设方法论的深刻阐释。 建设中华民族现代文明，必须做到守正创新。守正，守的是马克思主义在意识形态领域指导地位的根本制度，守的是中华民族的文化主体性。尊古意味着承古启今。中华文明的创新性，不是那种割断历史与传统的无根基创新，而是立足中华民族伟大实践，把握中华文明五千多年深厚底蕴，在尊重传统基础上的革新、创造。在守护中华民族正气的同时，不断砥砺前行；在尊崇中华优秀传统文化的同时，不忘开拓创新。一方面“守正”前行，一方面“尊古”创新，一体两面，并行不悖。 创新是一种进取精神。从《诗经·大雅》的“周虽旧邦，其命维新”，到《礼记·大学》的“苟日新，日日新，又日新”；从孔子的“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧”，到《周易》的“穷则变，变则通，通则久”，中华优秀传统文化中蕴含着丰富的创新变革思想和蓬勃的创造活力，一脉相承又不拘定法的创新进取精神深深内嵌于中华儿女的基因，塑造着一代代中国人。 创新还是一种务实行动。“天问一号”开启火星探测，“嫦娥五号”实现地外天体采样返回，“羲和号”实现太阳探测零的突破，“慧眼号”直接测量到迄今宇宙最强磁场，中国空间站全面建成后载人飞行任务顺利完成……辉煌的科技成就是新时代中国人民创新的生动体现。 自强不息、与时俱进是中华文明永恒的勇敢气概和精神正气，是中华民族刻在骨子里的精神密码。当前，世界百年未有之大变局加速演进，更需要我们赓续中华文脉，把握创新这一中华文明的内生动力，应历史之变、解时代之问，为全面推动高质量发展不断注入强劲动力。 （摘编自《光明日报》《在实践中把握“守正不守旧、尊古不复古”》，有删改） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 《只此青绿》对舞蹈要素的“文化性”进行开发，成功探索了传统文化的创新性表达。 B. 《只此青绿》以独特的沉浸式“赏画”方式，让观众穿越时空与画家王希孟对话。 C. “青绿腰”成为带有传统文化印记的符号，使得它隐含的精神气质具有了当代价值。 D. 国风国潮彰显文化自信，越来越多的年轻人将国潮作为表达自我情怀和文化态度的新形式。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 中华文明能够历经五千多年历史变迁而长盛不衰，始终保持生机活力的原因是守正和创新。 B. “苟日新，日日新，又日新”强调不断更新自己，提高自己，说明中华儿女有创新基因。 C. 中华文明的创新是不能割断历史与传统的有根基的创新，是在尊古基础上的革新与创造。 D. 材料二运用了引用论证、举例论证的论证方法，论述了中华文明的创新性。 3. 下列选项中不能支持材料二“创新是一种务实行动”观点的一项是（ ） A. 国家卫生健康委员会发布首版新冠疫苗接种技术指南。 B. 屠呦呦多年从事中西药结合研究，创制出新型抗疟药青蒿素。 C. 基层干部群众在乡村振兴的热土上探索经验，蹬出新路。 D. 袁隆平通过无数次的试验，成功研究出“两系法”杂交水稻。 4. 请简要分析材料二的论证思路。 5. 阅读下面的材料，结合文章内容谈谈“子曰诗云”取得成功的原因。 2023年7月，人民日报客户端推出一个H5小游戏——“子曰诗云”。游戏以唐诗宋词为蓝本，配以泼墨山水的中国画风，通过移动有部首偏旁的方块拼出汉字，将其连成一句完整的古诗就能“过关”。游戏画面精美，寓教于乐，使人仿佛置身于诗人笔下的山水之间。从目前的热度来看，“子曰诗云”受到了绝大部分用户的肯定。 【答案】1. C 2. A 3. A 4. ①首先用习近平总书记的讲话引出文章观点：中华文明长盛不衰，始终保持生机活力得益于守正创新；②其次分别阐释了“守正”和“创新”的特点；③然后运用引用论证和举例论证的方法着重论述了“创新是一种进取精神”和“创新还是一种务实行动”两个分论点；④最后重申观点。 5. ①内容深刻，传承文化。“子曰诗云”小游戏是以唐诗宋词为蓝本设计内容的。②承古启今，创新形式。“子曰诗云”小游戏符合时代快节奏的特点，以游戏的形式创造性转化传统文化。③守正创新，贴合审美。“子曰诗云”小游戏的中国画风给玩家带来诗情画意的极致体验，创新的传统文化获得了大众的喜爱和认同。 【解析】 【导语】这篇阅读文章由两个主要材料构成，分别探讨了中华传统文化在现代文艺表现中的创新性表达和理论支持。材料一以舞蹈诗剧《只此青绿》为例，说明了如何通过现代艺术手段让传统文化焕发新生，激发大众对传统文化的兴趣与认同。材料二从理论层面出发，探讨了“守正不守旧、尊古不复古”的文化哲学，强调中华文明的创新基因和务实行动的实践。两者结合，共同论证并展现了新时代背景下，传统文化在创新中传承和发展的必要性和可行性。 【1题详解】 本题考查学生理解文章内容、筛选文中信息的能力。 C.“‘青绿腰’成为带有传统文化印记的符号，使得它……”因果倒置，原文“单从舞蹈动作层面来看，‘青绿腰’并不属于舞蹈中的典型技巧动作，但它却能够成为一种符号，带着传统文化的印记进入大众的认知。究其原因，无外乎其隐含的精神气质具有当代价值，它以当代审美激活了大家心底的文化基因，成为中华优秀传统文化创新讲述的一个缩影”，可见是因为“青绿腰”隐含的精神气质具有当代价值，是中华优秀传统文化创新讲述的一个缩影，所以它能够成为带有传统文化印记的符号。 故选C。 【2题详解】 本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 A.“始终保持生机活力的原因是守正和创新”错误。材料二第一段表述为“中华文明能够历经五千多年历史变迁而长盛不衰，始终保持生机活力，得益于薪火相传、继往开来，也得益于接受挑战、革故鼎新”，是“得益于”，不是“原因”。 故选A。 【3题详解】 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 A.“发布首版新冠疫苗接种技术指南”不属于创新。 故选A。 【4题详解】 本题考查学生分析文章结构和思路的能力。 ①材料二第一段“习近平总书记在文化传承发展座谈会上强调…… 中华文明能够历经五千多年历史变迁而长盛不衰，始终保持生机活力，得益于薪火相传、继往开来，也得益于接受挑战、革故鼎新”，此处用习近平总书记的讲话引出本材料的中心论点，即“中华文明长盛不衰，始终保持生机活力得益于守正创新”； ②文章接着写道“建设中华民族现代文明，必须做到守正创新。守正…… 中华文明的创新性……”，分别阐释了“守正”和“创新”的特点； ③接着写道“创新是一种进取精神”“创新还是一种务实行动”，这是本材料的两个分论点，其中“从《诗经·大雅》的到《礼记·大学》的……从《诗经·大雅》的……”运用了引用论证的方法；“‘天问一号’开启火星探测，‘嫦娥五号’实现地外天体采样返回……”则运用了举例论证的方法，着重论述了“创新是一种进取精神”和“创新还是一种务实行动”两个分论点； ④最后，通过“自强不息、与时俱进是中华文明永恒的勇敢气概和精神正气，是中华民族刻在骨子里的精神密码……”重申观点，也体现了文章结构的严谨性。 【5题详解】 本题考查学生分析运用文中信息的能力。 ①由“游戏以唐诗宋词为蓝本”可见，“子曰诗云”小游戏是以唐诗宋词为蓝本设计内容的，体现了材料中的观点“‘守正’体现在尊重历史文化传统上。五千多年的中华文明，为新的文化创造提供了丰沛源泉”，唐诗宋词文化底蕴深厚，该节目取得成功，正是因其“内容深刻，传承文化”。 ②由“2023年7月，人民日报客户端推出一个H5小游戏——‘子曰诗云’。游戏以唐诗宋词为蓝本……通过移动有部首偏旁的方块拼出汉字，将其连成一句完整的古诗就能‘过关’”可知，“子曰诗云”这款小游戏创造性转化了传统文化，更符合时代快节奏的特点，更能为现代人所接受。该节目取得成功，正是因其“在守护中华民族正气的同时，不断砥砺前行；在尊崇中华优秀传统文化的同时，不忘开拓创新”，因其“承古启今，创新形式”。 ③由“配以泼墨山水的中国画风，通过移动有部首偏旁的方块拼出汉字……游戏画面精美，寓教于乐……”可见，“子曰诗云”这款小游戏采用了中国画风，这样的风格给玩家带来诗情画意的极致体验，在传统的诗词歌赋基础上进行了大胆的创新，更能贴合现代人的审美需求，该节目取得成功，正是因其“它以当代审美激活了大家心底的文化基因，成为中华优秀传统文化创新讲述的一个缩影”，因其“守正创新，贴合审美”。 （二）现代文阅读II（本题共4小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 桃花铺 喻永军 洋浜是莲城的一个湖，在城西。 大洋浜的水顺着山与山之间的谷地，延伸进山中去了，延伸了多远？没有人知道。老侯也不知道，但老侯听专家说过，大洋浜的水容量相当于六个西湖。老侯很惊讶，六个西湖呀！老侯年轻时到西湖去过一次，觉着西湖的水无边无沿，他心里更看重大洋浜了。 老侯每年都要进山几次——六叔住在山里。六叔种地，老侯常常托人从城里给六叔带去一些种子、化肥，附带一些水果，有时买几斤肉。老侯进山得从水上走。二十年前，渡口泊的是木船。摆渡人锅代六十多岁，嘱咐一声“坐稳当”，船便开了。船桨“吱呀——吱呀”，船慢慢划向山中。 上午，船向西行，太阳就从背后升起。眼前一片金光灿灿，锅代脸上很快挂上了汗珠子。四十分钟后，船停靠在一处水边石沿儿旁。六叔下来接东西，他瘸着一条腿，走不快。他喊锅代到岸上喝茶。锅代已掉转船头，向东顺水而行； 这地方叫桃岔、桃沟。春天，满山山桃花静静地开，静静地落，因此，不知啥时这里又被叫成了桃花铺。六叔住在桃花铺，是属于不想搬迁的那类。六叔说，后山是林子，脚下是湖水，饿不死。为这，老侯劝过六叔。末了，老侯坐在六叔对面，紧锁着眉毛，铁青着脸，不吭声。两人都把话说尽了。为此，老侯生气，很长时间没去看六叔，后来忍不住了，把话说给锅代，锅代就载着他来到桃花铺。 再后来，桃花上初中时，六叔让老侯在城里给娃安顿住处，捎话让老侯来一趟。桃花是六叔的小女儿。船在水上行着，锅代把啥话都说了：“六叔买了个‘铁壳子’，学会了撑船。需要种庄稼了就撑着它出门，收了庄稼也要撑着它回家。”老侯想，六叔的路就在水上。那年湖里涨水，六叔翻了船，一船的麦捆子浮在水上，他也差点儿搭上性命。 六叔年轻时是桃岔的人尖子，会唱戏，扮啥像啥。他能唱秦腔、眉户、碗碗腔，本地花鼓唱得更是出色。每到过年，桃岔的戏班子就是方圆几十里的明星班子。看戏看桃岔的戏，观众人山人海，六叔风光无限。几个俊丫头为争六叔，都闹出了笑话。村主任的女儿把六叔的唱腔灌制了一张光碟，每天在村里的大喇叭上放。另一个女子哭哭啼啼，她妈便告村主任，说喇叭音量太高，正对着她家牛圈，母牛被吵得小产了。六叔住在桃岔最高处的山上，离天近，一身正气。 桃岔的变化是从大坝修建那年开始的。拦河建坝，水要淹了桃岔。水位线一定，桃岔人心里慌慌地唱了最后一年大戏。该搬走的都按政策搬走了，能搬动的东西都人拉马驮地带走了——碾磁子、磨扇子、猪牛羊狗……最刺眼的是一些老人的棺木，漆了黑漆，画着龙凤，顶头雕着睡莲，一队一队地出了桃岔。冷清下来的桃岔，只剩了六叔和高处住着的几户人家。年夜，众人围定，六叔自拉自唱，唱了《刘海砍樵》，又唱《智斗》。 大坝修了四年，老侯是指挥部的采购员。当时的紧缺物资是水泥和钢材，老侯一人跑着采购了多少东西？后来老侯在心里默默算了十下，大致有一百个车皮。采购的东西要从秦岭古道用车拉回来，那才难住了老侯。那时是砂石路，进山谷后车重路险，老侯就学着画图——啥地方坡陡、路窄、弯急，老侯得用图纸给人说清。半年下来，老侯眼眶深陷，人成了一把干骨头，双膝半月板磨损厉害，脚也成了一双病足，走路疼，歇着也疼。他时常忙得顾不上吃饭。有一次在大兴旅馆谈物资合同，事毕，已是晚上九点，国营食堂的小碗面，他一气吃了十四碗，吃饭的人都放了筷子看稀奇。 六叔就是这个时候来给老侯做帮手的。六叔带着个装卸工队，随时待命。那天夜里，老侯总算睡了个安稳觉。六叔看了老侯的图纸，骑着自行车从省城翻越秦岭，将图纸上的路况标记一处一处核对了一遍，才说自己心里有了底。那时候，老侯是国家公职人员，按月领工资，年终领奖状。六叔是按工计酬。尽管如此，六叔仍很知足。歇下来的时候，他一个人沿着护城河闲逛，唱秦腔，唱花鼓戏，滋润得眉开眼笑。六叔给老侯说，他现在成半个省城人了。 老侯就看着六叔笑。 六叔出事的那天是公历新年，天气预报说是阴天，但六叔押着车进了秦岭峪就起了西北风，飘起雪花。车在路上缓缓行驶了一个多小时，路上的雪已经积了厚厚一层。司机是个老手，阴沉着脸跟六叔说：“你怕不怕？”六叔说：“这话要问你！”司机就看着六叔笑了。两人摸出烟，点燃，深吸了一口。 六叔的这辆重车，是被迎面的一辆大吊车顶翻的，吊车跑下坡路，路滑，没刹住车。 六叔就此瘸了一条腿。 大洋浜大坝是老侯的骄傲。几十年了，老侯坐在大坝上的时候，心里踏实得就像自己成了大坝。巨大的坝体枕着两边的山头，坝身结出黑锈，风带来的草籽落地生根——鸡爪草血色的茎干水灵灵的。老侯弯着腰拔草，顺台阶一直拔到山根。 拔着草，老侯想起六叔，想六叔这会儿正干啥呢。隔着一湖水，却不知道。想起六叔说的“半个省城人”的话，他心里难受。 他记得那年秋天，桃花考上大学的时候，他在六叔家吃饭。清炒河虾、一盆豆腐鲇鱼，都是水边的东西。吃饭时，六叔说：“野猪已来村中搭窝了，撵都撵不走。”吃罢饭，六叔拾掇虾笼。二百多个虾笼摆了满满一屋子。虾笼呈腰鼓形状，以桃花铺的荆条子编成，一根一根的木条子颜色乌黑，细细的，硬如铁。 这些都是六叔的手艺。 （有删改） 6. 下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 桃岔的山桃花静静地开，静静地落，往来桃花铺要走水路，小说通过这样的环境描写，突出了六叔居住环境的清净静谧。 B. 六叔年轻时会唱戏，是桃岔的人尖子，村里俊姑娘为争六叔闹出了笑话。这段插叙富有地方特色，也为六叔的形象增色添彩。 C. 六叔与老侯的交情起于建坝之时，作为国家公职人员的老侯和山民六叔合作得很愉快，意外使得六叔瘸了一条腿，令人唏嘘 D. 大洋浜大坝是老侯的骄傲，可大坝建成后六叔却一直住在山里不出来，两人的命运构成了鲜明的对比，暗含了作者的褒贬。 7. 下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 小说开头介绍了大洋浜的地理位置和环境特点，并引出了小说的主人公，为人物的出场营造了典型环境。 B. 小说运用了“觉着”“说给”等口语词，“人尖子”“娃”“俊丫头”等充满地方色彩的词语，使得小说读来亲切自然，充满地域特色。 C. 小说结尾的二百多个虾笼让人印象深刻，可见六叔心灵手巧，同时也可推测六叔闲暇时以编虾笼消磨时间，在山里的生活百无聊赖。 D. 小说在叙述故事时，将六叔和老侯两人经历交织进行，在过去和现在中切换，叙述方式灵活，故事讲述自然。 8. 小说的重要任务之一就是塑造鲜明突出的人物形象。请结合文本分析六叔这一人物形象。 9. 有人说，小说是对生活的还原、生命的落实，也是对精神的折射。这篇乡土题材的小说充分体现了这些特点，请结合文本谈谈你的理解。 【答案】6. D 7. C 8. ①六叔善良和气。例如在老侯修建大坝艰难时候，给老侯做帮手；请摆渡人锅代上岸喝茶。 ②六叔心灵手巧、多才多艺。例如他是桃岔的人尖子，会唱多种戏，扮啥像啥；还会编虾笼、撑船。 ③六叔认真能干，有责任心。例如他在修建大坝时，带着装卸工队，“随时待命”；“骑着自行车从省城翻越秦岭，将图纸上的路况标记一处一处核对了一遍”。 ④六叔乐观豁达、坚韧自强。虽然瘸了一条腿，但六叔在山中自力更生，种地捕鱼、撑船收麦。 9. ①小说是对生活的还原。本篇小说写了桃岔因建设大坝而搬迁的故事，重点塑造了六叔这样一个乡土能人，他会秦腔，勤劳能干，在大坝建设过程中甘愿付出，却在大坝建成后不愿离开故土，还原了秦岭地区农村城市化进程中部分人的真实生活。 ②小说是对生命的落实。六叔的生命与湖与山深深地联结在一起，他不愿意做“省城人”，深深眷恋故土，这是他的生命追求。 ③小说是对精神的折射。六叔对乡土的眷恋，老侯作为国家公职人员对工作尽职尽责、对大坝的眷念，无不体现了他们的人格精神，小说将这些精神融入在对故事的叙述和对人物的塑造中。 【解析】 【6题详解】 本题考查学生对文章内容的理解和分析的能力。 D.“两人的命运构成了鲜明的对比，暗含了作者的褒贬”错误。小说中，老侯和六叔交情深厚，两人都是作者塑造的正面人物，两人的命运并没有构成对比，作者也没有暗含褒贬。 故选D。 【7题详解】 本题考查学生对文章艺术特色的分析鉴赏的能力。 C.“在山里的生活百无聊赖”错误。六叔热爱山中生活，不想搬迁到城里，并没有百无聊赖。 故选C。 【8题详解】 本题考查学生鉴赏作品的人物形象的能力。 结合“六叔就是这个时候来给老侯做帮手的。六叔带着个装卸工队，随时待命”“六叔下来接东西，他瘸着一条腿，走不快。他喊锅代到岸上喝茶”可知，六叔善良和气。例如在老侯修建大坝的艰难时候，给老侯做帮手；请摆渡人锅代上岸喝茶。 结合“六叔年轻时是桃岔的人尖子，会唱戏，扮啥像啥。他能唱秦腔、眉户、碗碗腔，本地花鼓唱得更是出色。每到过年，桃岔的戏班子就是方圆几十里的明星班子。看戏看桃岔的戏，观众人山人海，六叔风光无限”等可知，六叔心灵手巧、多才多艺。例如他是桃岔的人尖子，会唱多种戏，扮啥像啥；还会编虾笼、撑船。 结合“骑着自行车从省城翻越秦岭，将图纸上的路况标记一处一处核对了一遍”可知，六叔认真能干，有责任心。例如他在修建大坝时，带着装卸工队，“随时待命”。 结合“吃罢饭，六叔拾掇虾笼。二百多个虾笼摆了满满一屋子。虾笼呈腰鼓形状，以桃花铺的荆条子编成，一根一根的木条子颜色乌黑，细细的，硬如铁”等可知，六叔乐观豁达、坚韧自强。虽然瘸了一条腿，但六叔在山中自力更生，种地捕鱼、撑船收麦。 【9题详解】 本题考查学生分析文章的体裁特征和表现手法的能力。 小说是对生活的还原。“六叔年轻时是桃岔的人尖子，会唱戏，扮啥像啥。他能唱秦腔、眉户、碗碗腔，本地花鼓唱得更是出色”“桃岔的变化是从大坝修建那年开始的。拦河建坝，水要淹了桃岔。……该搬走的都按政策搬走了，……冷清下来的桃岔，只剩了六叔和高处住着的几户人家。年夜，众人围定，六叔自拉自唱，唱了《刘海砍樵》，又唱《智斗》”，拦河建坝，水要淹了桃岔，该搬走的都搬走了，只剩了六叔和高处住着的几户人家，六叔会唱戏，能唱秦腔、眉户、碗碗腔，本地花鼓唱得更是出色。“六叔就是这个时候来给老侯做帮手的。六叔带着个装卸工队，随时待命。那天夜里，老侯总算睡了个安稳觉。六叔看了老侯的图纸，骑着自行车从省城翻越秦岭，将图纸上的路况标记一处一处核对了一遍，才说自己心里有了底”，六叔带着个装卸工队，来给老侯做帮手，他骑着自行车从省城翻越秦岭，将图纸上的路况标记一处一处核对了一遍，可见六叔勤劳能干，甘愿付出，却在大坝建成后不愿离开故土，还原了秦岭地区农村城市化进程中部分人的真实生活。 小说是对生命的落实。“六叔住在桃花铺，是属于不想搬迁的那类。六叔说，后山是林子，脚下是湖水，饿不死”等可知，六叔说后山是林子，脚下是湖水，饿不死。六叔的生命与湖与山深深地联结在一起，六叔住在桃花铺，他不想搬迁，不愿意做“省城人”，深深眷恋故土，这是他的生命追求。 小说是对精神的折射。“冷清下来的桃岔，只剩了六叔和高处住着的几户人家”“六叔住在桃花铺，是属于不想搬迁的那类”，六叔住在桃花铺不想搬迁，是六叔对乡土的眷恋；“大坝修了四年，老侯是指挥部的采购员。当时的紧缺物资是水泥和钢材，老侯一人跑着采购了多少东西？……半年下来，老侯眼眶深陷，人成了一把干骨头，双膝半月板磨损厉害，脚也成了一双病足，走路疼，歇着也疼。他时常忙得顾不上吃饭。有一次在大兴旅馆谈物资合同，事毕，已是晚上九点，国营食堂的小碗面，他一气吃了十四碗，吃饭的人都放了筷子看稀奇”，修大坝的时候，老侯一人跑着采购，半年下来，老侯眼眶深陷，人成了一把干骨头，脚也成了一双病足，并且时常忙得顾不上吃饭，可见老侯作为国家公职人员对工作尽职尽责；“大洋浜大坝是老侯的骄傲。几十年了，老侯坐在大坝上的时候，心里踏实得就像自己成了大坝。……老侯弯着腰拔草，顺台阶一直拔到山根”，几十年了，老侯坐在大坝上的时候，心里踏实得就像自己成了大坝，可见老侯对大坝的眷念。体现了他们的人格精神，小说将这些精神融入在对故事的叙述和对人物的塑造中。 二、古代诗文阅读（40分） （一）文言文阅读（本题共5小题，21分） 阅读下面甲、乙两段文言文，完成下面小题 甲 庖丁释刀对曰：“臣之所好者道也，进乎技矣。始臣之解牛之时，所见无非牛者；三年之后，未尝见全牛也。方今之时，臣以神遇而不以目视，官知止而神欲行。依乎天理，批大郤，导大窾，因其固然，技经肯綮之未尝，而况大軱乎？良庖岁更刀，割也；族庖月更刀，折也。今臣之刀十九年矣，所解数千牛矣，而刀刃若新发于硎。彼节者有间，而刀刃者无厚；以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣！是以十九年而刀刃若新发于硎。虽然，每至于族，吾见其难为，怵然为戒，视为止，行为迟，动刀甚微，謋然已解，如土委地。提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志，善刀而藏之。” 文惠君曰：“善哉！吾闻庖丁之言，得养生焉。” （节选自《庄子·养生主》） 乙 北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙于南冥。南冥者，天池也。《齐谐》者，志怪者也。《谐》之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。”且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力；风之积也不厚，则其负大翼也无力。故九万里，则风斯在下矣，而后乃今培风；背负青天，而莫之夭阏者，而后乃今将图南。 蜩与学鸠笑之曰：“我决起而飞抢榆枋而止时则不至而控于地而已矣,奚以之九万里而南为？”适莽苍者，三餐而反，腹犹果然；适百里者，宿舂粮；适千里者，三月聚粮。之二虫又何知！ 小知不及大知，小年不及大年。奚以知其然也？朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，此小年也。楚之南有冥灵者，以五百岁为春，五百岁为秋；上古有大椿者，以八千岁为春，八千岁为秋，此大年也。而彭祖乃今以久特闻，众人匹之，不亦悲乎！ （节选自《庄子·逍遥游》）（有改动） 10. 材料乙画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 我决起A而飞B抢榆枋C而止D时E则不至F而控G于地H而已矣 11. 下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. “提刀而立”中“而”与“夜缒而出”中的“而”用法和含义相同，都是连词表修饰。 B. 晦朔，指月亮的盈缺。“晦日”，农历每月的最后一天；“朔日”，农历每月的第一天。 C. “其翼若垂天之云”中的“垂”字跟“夜幕垂落”的“垂”字都是“挂着的东西一头向下落”的意思。 D. “善哉”中的“善”表示赞许，与“善刀而藏之”中的“善”字意思不同，后者文本意为“揩拭”。 12. 下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ） A. 甲文围绕解牛的事件，阐述一个“道”字。从纵的方面介绍掌握道的三个阶段，从横的方面说明得道与否的异同，条分缕析，环环相扣。 B. 乙文多处运用对比手法，诠释了无论人，还是动物，由于活动空间大小不同、年寿长短不同，都在各自的变幻无穷的世界里自由逍遥，无所待。 C. 甲文启示我们世上事物纷繁复杂，反复实践，掌握了它的客观规律，方能得心应手，运用自如，迎刃而解，技高固然好，但“道”深更重要。 D. 结合甲乙两段文字，可以看出庄子的散文想象奇特，善于运用寓言、比喻和夸张等手法，把深刻的哲理阐述得精细入微，而又形象生动。 13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）方今之时，臣以神遇而不以目视，官知止而神欲行。 （2）背负青天，而莫之夭阏者，而后乃今将图南。 14. 请结合甲乙文的内容，试着总结概括“养生”的内涵。 【答案】10. BDF 11. C 12. B 13. （1）现在，我只用精神去和牛接触，而不用眼睛去看了，感觉器官的作用停止了，而精神在活动。 （2）（鹏）背负青天，没有什么能阻碍它，然后才计划向南飞行。 14. ①养生要顺应自然规律。甲文：启示人们养生也应顺应自然规律，不违背身体和自然的本性，不做过度损耗身体和精神的事情。乙文：说明事物的发展需要顺应自然条件和规律，暗示人在养生时也应如此，要顺应自然的节奏和变化。 ②养生不为外物所累。甲文：庖丁在解牛过程中，不受外界干扰，专注于解牛之道，这意味着人们要摆脱外界的功名利禄、是非荣辱等的束缚，保持内心的平静和专注。乙文：鹏能不为蜩与学鸠的嘲笑所动，坚持自己的目标和行动。这启示人们在养生中不应被他人的看法、外界的评价等所左右，要坚守自己的内心追求，不被外在的虚荣和琐碎所困扰。 【解析】 【导语】《庄子·养生主》和《庄子·逍遥游》两篇文章均强调理解和掌握事物本质的重要性，通过庖丁解牛和鲲鹏展翅的寓言，揭示了技艺背后的道理与自由无拘的境界。前者通过解牛之道，揭示了生活和工作的实践智慧，后者通过鲲鹏的飞翔，描述了在人生态度中的大智慧。文章中运用了比喻、寓言等手法，把抽象深奥的哲理生动形象地表达出来，使人感悟深刻。 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：我迅速地飞起，碰到榆树、檀树之类的树木就停下来，有时或许飞不到那么高那么远，那就落到地上罢了 。 “我”是主语，“决起而飞”“抢榆枋而止”结构一致，各自描写“飞”和“止”，是两个谓语，各自断开，B处D处应断开； “时” 是时间状语，意为 “有时”，“则” 表示 “就”，“不至” 是谓语，表示 “飞不到（目的地）”，语意完整，在“至”后F处断开。 “于地”是“控”的地点，不断开；“而已矣”是语气词，不与前面断开。 故选BDF。 【11题详解】 本题考查学生对文言词语中的一词多义现象及常见的文学文化常识的理解能力。 A .正确。句意：提着刀站立起来。/在夜里用绳子拴着人从城墙上送出去。 B.正确。 C.错误。“垂”通“陲”，边际/挂着的东西一头向下落”。句意：鹏的翅膀好像天边的云彩。/夜晚的天空像幕布一样向下落。 D.赞许/揩拭。句意：好啊。/擦拭好刀然后收藏起来。 故选C。 【12题详解】 本题考查学生理解文章内容、筛选概括文中重要信息的能力。 B.“都在各自的变幻无穷的世界里自由逍遥，无所待”错误。在庄子看来，蜩与学鸠等 “小者” 受自身条件限制，如蜩与学鸠只能 “决起而飞，抢榆枋而止”，它们是有所待的，不能达到真正的逍遥境界；而鹏虽然能 “水击三千里，抟扶摇而上者九万里”，看似逍遥，但它也需要凭借六月的大风，同样是有所待。通过对比论证了无论人，还是动物都有所待”，不能达到逍遥游的境界。 故选B。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“以”，用；“遇”，接触；“官知”，感觉器官。 （2）“莫之夭阏”，宾语前置，应为 “莫夭阏之”，没有什么能阻碍它；“图南”，打算向南飞行；“乃”，才。 【14题详解】 本题考查学生理解文章内容、概括文中重要信息的能力。 ①养生要顺应自然规律。甲文：庖丁解牛时 “依乎天理”“因其固然”，即依照牛体的自然结构和生理规律来用刀解牛，不强行切割，不逆势而为，所以能做到游刃有余，19 年了刀刃还像刚从磨刀石上磨出来一样。这启示人们养生也应顺应自然规律，不违背身体和自然的本性，不做过度损耗身体和精神的事情。乙文：“且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力；风之积也不厚，则其负大翼也无力”，以水与舟、风与翼的关系，说明事物的发展需要顺应自然条件和规律。鹏徙于南冥，需借助海运、扶摇等自然之力，体现了对自然规律的遵循，暗示人在养生时也应如此，要顺应自然的节奏和变化。 ②养生不为外物所累。甲文：庖丁在解牛过程中，不受外界干扰，专注于解牛之道，以神遇而不以目视，“官知止而神欲行”，心无旁骛，不受纷繁复杂的外界因素影响，只凭内在的精神和直觉去行动，从而达到良好的解牛效果。在养生方面，这意味着人们要摆脱外界的功名利禄、是非荣辱等的束缚，保持内心的平静和专注。乙文：蜩与学鸠笑鹏之徙于南冥，它们以自己有限的认知和能力去衡量鹏，被自身的见识和环境所局限。而鹏却能不为蜩与学鸠的嘲笑所动，坚持自己的目标和行动。这启示人们在养生中不应被他人的看法、外界的评价等所左右，要坚守自己的内心追求，不被外在的虚荣和琐碎所困扰。 参考译文： 甲 庖丁放下刀回答说：“我所爱好的是自然的规律，这已经超过了对于宰牛技术的追求。起初我宰牛的时候，眼里看到的没有不是整头牛的；三年以后，再也看不见完整的牛了。现在，我只用精神去和牛接触，而不用眼睛去看了，感觉器官的作用停止了，而精神在活动。依照牛体的自然结构，击入大的缝隙，顺着（骨节间的）空处进刀，依照牛体本来的构造，筋脉经络相连的地方和筋骨结合的地方，尚且不曾拿刀碰到过，更何况大骨头呢！技术好的厨师每年更换一把刀，是用刀割断筋肉割坏的（就像我们用刀割绳子一样）；技术一般的厨师每月就得更换一把刀，是砍断骨头而将刀砍坏的。如今，我的刀用了十九年，所宰的牛有几千头了，但刀刃锋利得就像刚在磨刀石上磨好的一样。那牛的骨节有间隙，而刀刃很薄；用很薄的刀刃插入有空隙的骨节，宽宽绰绰地，那么刀刃的运转必然是有余地的啊！因此，十九年来，刀刃还像刚从磨刀石上磨出来的一样。即使是这样，每当碰到筋骨交错聚结的地方，我看到那里很难下刀，就小心翼翼地提高警惕，视力集中到一点，动作缓慢下来，动起刀来非常轻，豁啦一声，牛的骨和肉一下子就解开了，就像泥土散落在地上一样。我提着刀站立起来，为此举目四望，为此悠然自得，心满意足，然后把刀擦抹干净，收藏起来。” 梁惠王说：“好啊！我听了庖丁的这番话，懂得了养生的道理了。” 乙 北海有一条鱼，它的名字叫做鲲。鲲体积巨大，不知道有几千里；变化成为鸟，它的名字叫做鹏。鹏的脊背，不知道有几千里；当它奋起而飞的时候，那展开的双翅就像天边的云彩。这只鹏鸟啊，在海水运动的时候将要飞到南海去。南海，是天然形成的水池。《齐谐》是一部专门记载怪异事物的书。这本书上记载说：“鹏鸟迁徙到南方的大海，翅膀拍击水面激起三千里的波涛，它乘着旋风盘旋飞至九万里的高空，凭借着六月的大风离开。”再说水汇积不深，那么它浮载大船就没有力量。风聚积的力量不雄厚，那么它托负巨大的翅膀便力量不够。所以，鹏鸟飞到九万里高空，风就在它的身下了，然后才能凭借风力飞行；背负着青天，没有什么能阻碍它，然后才打算向南飞行。 蝉和小斑鸠讥笑鹏说：“我们奋力而飞，碰到榆树和檀树就停止，有时飞不上去，落在地上就是了。何必要飞到九万里的高空然后再向南飞呢？”到近郊去的人，只带当天吃的三餐粮食，回来肚子还是饱饱的；到百里外的人，要用一整夜时间舂米准备干粮；到千里外的人，要聚积三个月的粮食。蝉和小斑鸠这两只小虫又懂得什么呢？ 小智比不上大智，短命比不上长寿。怎么知道是这样的呢？朝生暮死的菌草不知道黑夜与黎明。春生夏死、夏生秋死的寒蝉，不知道一年的时光，这就是短命。楚国的南方有一种大树叫做冥灵，它把五百年当作一个春季，五百年当作一个秋季。上古时代有一种树叫做大椿，它把八千年当作一个春季，八千年当作一个秋季，这就是长寿。可是彭祖到如今还是以年寿长久而闻名于世，一般人人们与他攀比，岂不可悲可叹！ （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这两首词，完成下面小题。 桂枝香•金陵怀古 <宋> 王安石 登临送目，正故国晚秋，天气初肃。千里澄江似练，翠峰如簇。归帆去棹残阳里，背西风，酒旗斜矗。彩舟云淡，星河鹭起，画图难足。 念往昔，繁华竞逐，叹门外楼头，悲恨相续。千古凭高对此，谩嗟荣辱。六朝旧事随流水，但寒烟衰草凝绿。至今商女，时时犹唱，后庭遗曲。 满江红•金陵怀古 <元> 萨都剌 六代豪华，春去也、更无消息。空怅望，山川形胜，已非畴昔。王谢堂前双燕子，乌衣巷口曾相识。听夜深、寂寞打孤城，春潮急。 思往事，愁如织。怀故国，空陈迹。但荒烟衰草，乱鸦斜日。玉树歌残秋露冷，胭脂井坏寒螀①泣。到如今、只有蒋山青，秦淮碧！ 注释：①寒螀：寒螀（jiāng），似蝉而较小，青赤色。 15. 下列对以上两首词的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 《桂枝香》语朴而情厚，感慨深沉。下阕“念往昔”一句是过片语，一个“念”字从写景转到了议论和抒情。结句又转入当下，首尾圆合，结构谨严，逐层展开，丝丝入扣。 B. 《满江红》词首三句写繁华的景象如春光般消失得无声无息，带有沉重的怀古情绪，呼应诗题，定下全篇感伤的基调。 C. 两首词都把眼前实景、想象虚景相勾连，都将登临怀古、自叹身世相绾合，笔力雄浑，境界开阔，堪为豪放之作。 D. 两首词都以化用名句之法丰富词作内涵，如“叹门外楼头”“至今商女，时时犹唱，后庭遗曲”“王谢堂前双燕子，乌衣巷口曾相识”等 16. 评论家说：怀古诗多将历史和现实两重时空并置叠映，借此“睹物兴情”（语出刘勰《文心雕龙•诠赋》）。请结合两首“金陵怀古”，说说你对这句话的理解。 【答案】15. C 16. 《桂枝香》，历史上，达官贵人争着过豪华的生活，朱雀门外有结绮阁楼。现实是六朝君主一个个地相继败亡，他们的门庭只有惨淡的寒烟和衰草。深秋时节，诗人看到了长江奔腾，山峰峭拔，帆船往来，酒旗飘扬，清丽的景色就是丹青妙笔也难描画；听到商女时时放声歌唱《后庭花》遗曲。全词通过对历史兴亡的感喟和金陵景物的赞美，寄托了作者对当时朝政的担忧和对国家政治大事的关心。 《满江红》，历史上，金陵“六代豪华”“山川形胜”，王谢堂前燕子成双；现实是孤城寂寞，荒烟衰草，夕阳里乌鸦乱飞，秋露寒冷，《玉树后庭花》已经没人唱了，胭脂井已经圮坏，寒蝉凄凉地鸣着。通过今昔对比，抒发了盛衰无常、贵贱多变的感慨。 【解析】 【导语】这两首词以金陵怀古为主题，通过对昔日繁华与今日荒凉的对比抒发感慨。《桂枝香》以写景开篇，逐步引向怀古感叹，结构严密，情感深沉。《满江红》开篇点明主题，带有沉重的怀古情绪，从历史繁华到现实荒凉，情感充沛。两词借助实景与虚景交替，诗句雄浑，境界开阔，充分体现了登临缅怀与深沉感叹。 【15题详解】 本题考查学生对诗歌内容的理解和赏析的能力。 C.“两首词都……自叹身世”错误，王安石的词中并无“自叹身世”之意，更多是对现实的不满，对国家前途的担忧。 故选C。 【16题详解】 本题考查学生鉴赏诗歌思想内容、表达技巧、情感态度的能力。 分析时要结合“历史与现实两重时空并置叠映”“睹物兴情”来鉴赏，即找出词中的历史和现实的内容，借助哪些“物”兴发了哪些“情”。 《桂枝香》，下阕“念往昔，繁华竞逐，叹门外楼头，悲恨相续”，词人发六朝兴亡的感慨，历史上，达官贵人争着过豪华的生活，朱雀门外有结绮阁楼。这是历史。而现实则是“六朝旧事随流水，但寒烟衰草凝绿”，六朝君主一个个地相继败亡，他们的门庭只有惨淡的寒烟和衰草。 上阕写深秋时节，诗人看到了长江奔腾，山峰峭拔，帆船往来，酒旗飘扬，清丽的景色就是丹青妙笔也难描画；听到“至今商女，时时犹唱，《后庭》遗曲”，词人把深深的古之幽情寄于寒烟、衰草、商女、后庭等一系列凄清的意象，借助至今犹唱的《后庭》遗曲批评人们忘记六朝亡国的教训； 全词伤怀吊古，暗寄讽谏之情，通过对历史兴亡感喟和金陵景物的赞美，寄托了作者对当时朝政的担忧和对国家政治大事的关心，告诫北宋王朝要牢记历史教训，同时也表达了自己对当朝统治者不能励精图治的不满情绪。 《满江红》，历史上，金陵“六代豪华”“山川形胜”，王谢堂前燕子成双。现实是“思往事，愁如织。怀故国，空陈迹”，往事不堪回首，金陵只剩下一点陈迹了，“但荒烟衰草，乱鸦斜日”，孤城寂寞，荒烟衰草，夕阳里乌鸦乱飞，秋露寒冷；“玉树歌残秋露冷，胭脂井坏寒螀泣”，而《玉树后庭花》已经没人唱了，胭脂井已经圮坏，寒蝉凄凉地鸣着。 词人以荒烟、衰草、乱鸦、斜日、秋露等意象渲染气氛，寄托情思。通过今昔对比，抒发了盛衰无常、贵贱多变的感慨，表达了自己对故国的怀念之情。 （三）名篇名句默写（本题共5小题，10分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 ①孔子教育学生循循善诱。《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，曾点与三子观点不一，孔子鼓励道：“_________________？________________。” ②杜甫《登岳阳楼》中，极写洞庭湖的恢宏气象，与孟浩然的“气蒸云梦泽，波撼岳阳城”有异曲同工之妙的句子是“________________，_______________”。 ③学习了张孝祥的《念奴娇·过洞庭》后，小刚被词人的高洁忠贞所感动，选取了上片“_______”与下片“_______”两个语意相近的句子组合作为人生座右铭，立志成为光明磊落、心地纯洁的人。 ④《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，面对孔子询问,曾皙描绘了“__________，__________ ”，在大自然里沐浴临风的美丽动人的景象。 ⑤苏轼游赤壁时“饮酒乐甚，扣舷而歌之”的心境，同张孝祥《念奴娇·过洞庭》中“___________，___________”两句相近。 【答案】 ①. 何伤乎 ②. 亦各言其志也 ③. 吴楚东南坼 ④. 乾坤日夜浮 ⑤. 表里俱澄澈 ⑥.  肝肺皆冰雪 ⑦. 浴乎沂 ⑧. 风乎舞雩 ⑨. 扣舷独啸 ⑩. 不知今夕何夕 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 注意重点字词的写法，如：坼、俱、澄澈、沂、舞雩。 三、语言文字运用（13分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 最近，白领群体里兴起了一股逃离“格子间”、从事轻体力工作的热潮。 ① ，它一般指那些“不需要动脑且劳动强度较低的体力工作”，像咖啡师、书店店员、外卖配送员、宠物美容师等职业均在此列。 ② ？纵观豆瓣小组和各种报道，即时的正向反馈、有效摆脱脑力劳动和社交的疲惫是主要原因。而且，轻体力活既不至于像传统意义上的体力工作一样过度辛劳，又能稍稍寻回对生活的掌控感。 当然，应该乐于看到更多人勇敢地放下“追求体面”的包袱，去探索更多职业和个体发展的可能，切身践行那句“人生是旷野”的格言。但另一方面，选择某条职业应当基于的是个人实际情况与理性判断，也不是任何一种人云亦云的流行说法。在轻体力活受到青睐的背面，普遍繁琐的劳动、降级的薪资、不甚完善的保障制度并没有消失。对相当一部分人来说，轻体力活只不过是一场“看上去很美”的浪潮， ③ 。 18. 下列句子中的“包袱”和“‘追求体面’的包袱”中的“包袱”，意义和用法相同的一项是（ ） A. 包袱这个词原本为相声这种艺术形式独有，后来也被其他曲艺形式所采用。 B. 在两间堆破烂农器的一间屋子里，搜出了一个包袱，里头有七八件衣裳。 C. 杨部长和余静同志要我们诉旧社会的苦，放下包袱，是件好事情。 D. 你告诉我名姓儿，外头去叫小厮们，打了包袱，写上名姓去烧。 19. 请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。 20. 文中画波浪线的句子有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅。可少量增删词语，不得改变原意。 【答案】18. C 19. ①所谓的“轻体力活”；②为什么选择轻体力活；③不是解决职业困局的唯一路径 20. 选择某条职业路径应当基于的是个人实际情况与理性判断，而不是任何一种人云亦云的流行说法。 【解析】 【18题详解】 本题考查学生理解词语含义的能力。 例句“包袱”是指某种思想或精神上的负担。 A.“包袱”是曲艺术语。 B.本义，用布包起来的衣物包裹。 C.某种思想或精神上的负担。 D.祭扫时的焚化品。 故选C。 【19题详解】 本题考查学生语言表达之情境补写的能力。 ①“指那些‘不需要动脑且劳动强度较低的体力工作’”指的是轻体力活的概念，可填“所谓的‘轻体力活’”。 ②根据“即时的正向反馈、有效摆脱脑力劳动和社交的疲惫是主要原因”可知这是选择轻体力活的原因，可填“为什么选择轻体力活”。 ③根据“去探索更多职业和个体发展的可能”可知轻体力活不是有效摆脱脑力劳动和社交的疲惫的唯一途径，可填“不是解决职业困局的唯一路径”。 【20题详解】 本题考查学生辨析并修改病句的能力。 划线句子有两处语病： 一是搭配不当，“某条职业”，在“职业”之后加“路径”，也可以将“某条”改成“某种”“某个”皆可； 二是逻辑不当，“是……也不是”不合逻辑，将“也不是”改成“而不是”。 四、写作训练（60分） 21. 阅读下面的材料，根据要求作文。 伴随经济跨入了快车道，物质的丰盈背后人们的意识形态也在发生微妙的变化。当今社会，似乎呈现一种两极化的生存状态。一边是职场青年996，在校青年007；而另一边，“佛系”成为热词，“都行”“可以”“随它去”成为“佛系”青年的处世之道。 作为身处其中的你对此有怎样的认识和思考？请据此写一篇文章，谈谈自己的看法。 【注意】①立意自定，角度自选，题目自拟。②明确文体，不得写成诗歌。③不得少于700字。④不得抄袭、套作。 【答案】略 【解析】 【详解】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道引语式材料作文题。 所给的材料先说“背景”：经济跨入快车道，物质的丰盈背后人们的意识形态也在发生微妙的变化。然后指出青年人的两极化的生存状态，一种是职场青年和在校青年紧张的生活状态，一种是“佛系”青年处世之道安于现状的生活状态。分析本材料的立意时，应把握核心句“当今社会，似乎呈现一种两极化的生存状态”，对这两种生存状态我们应该有明确的态度。996、007的行为表现是紧张、忙碌，原因来自工作、学习的压力，内卷的社会等，背后是对自身梦想的追求，其实质是“奋斗”；而“都行”“可以”“随它去”是“佛系”的表现，其实质是没有奋斗目标，缺少奋斗动力，最终可能会一事无成。 996、007与“佛系”表面上看起来是两极对立的，但二者也可以互相转化，关键在青年本身如何调节压力、调动自己的奋斗积极性，让青春有方向，让人生不迷茫。材料中举述“996”“007”“佛系”的现实情绪，恰恰体现出当下青年的现实困境，为此可以通过对社会、人生、历史、自我的深刻思考，体悟到理想的生活是什么样的，人应该以怎样的姿态生存于世，如何才能应对越来越大的压力，但决不能让“佛系”成为青春的主旋律。 考生要立足“生存状态”，体验、思考、探究处世之道和幸福之道的哲学思考。同时考生也可以根据提示语“作为身处其中的你对此有怎样的认识和思考”，联系社会现实，从内因和外引角度，拓开一笔，我们要检省自己，我们也要看到社会因素等等，多角度探寻两极化的“生存状态”的原因，及应对策略。 具体写作时，可以先摆出两种生存状态的具体表现，然后思考这两种状态、尤其是“佛系”状态出现的原因，思考当下青年面对工作、学习、生活的巨大压力，以及在物质丰盈之后失去奋斗动力时，如何调整自我，找到人生的方向及应对的策略，避免陷入两个极端。 立意： 1.在996和“佛系”中寻找平衡的生存状态。 2.青春的主旋律是奋斗。 3.事业要奋斗，生活应“佛系”。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$