16《有为有不为》课件+教案-2024-2025学年七年级语文下册寓教于乐大讲堂（统编版2024）

16. 有为有不为 【教学目标】 1.理解作者对 “有为” 与 “不为” 的论述，把握文章主旨与核心观点。 2.分析作者如何运用事例和道理论证观点，学习严谨的论证方法。 3.体会作者平实质朴的语言风格。 【教学准备】 教学多媒体课件、作者、写作背景的资料。 【课时安排】 1课时 【教学过程】 一、创设情境，激情导入 教师：同学们，人生就像一场漫长征途，处处充满选择。有时候，面对机会，我们迫不及待地想抓住，全力去做；可有时，面对诱惑，我们又得克制自己，坚决说“不”。这一取一舍之间，藏着大学问。今天，我们一起走进季羡林先生的《有为有不为》。这位国学大师将凭借渊博学识和人生智慧，给我们讲讲为人处世的准则，帮助大家理解如何把握行为的分寸。二、自主学习，知识备查 1.学生查阅文本相关资料，了解作者及写作背景。 （1）写作背景 教师讲解涉及这课的重要知识，为后面同学们理解本文内容做准备。 《有为有不为》创作于社会快速发展、价值观日益多元的时期。当时，人们在物质与精神的追求中面临诸多选择与困惑，一些人急功近利，道德底线有所动摇。季羡林先生以其深厚的文化底蕴和丰富的人生阅历，深感有必要引导人们树立正确的行为准则和价值取向。他通过这篇文章，希望人们在纷繁复杂的社会中能坚守道德，明白何事当为、何事不当为，为社会的精神文明建设贡献自己的思考与智慧。 （2）走进作者 教师展示作者的相关知识，补充学生预习的不足。 预设：季羡林（1911—2009），字希逋、齐奘，山东临清人。是我国著名的东方学家、语言学家、教育家。他精通多国语言，在梵学、佛学、吐火罗语研究领域成果卓著。一生著作等身，《牛棚杂忆》饱含真情，《有为有不为》蕴含人生智慧，以深刻见解和朴实文风，影响着一代又一代读者。 2.预习检查，夯实基础 （1）读一读生字词。 （2） 释一释重点词。 三、新课学习，整体感知 （学生朗读课文，分析归纳回答。） 教师：快速阅读课文，思考：作者主要表达了什么观点？文章行文思路是怎样的？ 1.划分文章层次。 第一部分(第1、2段):具体解释“有为”与“有不为”的含义。 第二部分(第3-7段):阐释自己对“大小善”与“大小恶”的理解。 第三部分(8):第三部分(第8段):强调每个人都应“有为”“有不为”。 2. 文章中 “有为” 和 “有不为” 的含义是什么？ 在文中，“有为” 指的是应该做的事，必须去做；“有不为” 指的是不应该做的事必不能做。关键在于 “应该” 二字，作者认为诉诸一般人的良知良能，就能分辨清是非善恶，进而知道什么是 “有为”，什么是 “有不为” 。 四、细读课文，精读细研 教师：1.本文是如何论述“大小善”和“大小恶”的区别的？ （学生默读课文，勾画课本回答。） 预设：①作者引用古人“勿以善小而不为，勿以恶小而为之”的话，指出善恶有大小之别。 ②接下来，先举公共汽车上让座的事例，并通过对比，指出什么是“小善”，什么是“小恶”（重点讲“小恶”）； ③再举文天祥高赋《正气歌》从容就义的“大善”的事例； ④在此基础上对比分析，阐述了自己对“大小善”“大小恶”的理解。 教师：“2.“大小善”与“大小恶”有什么联系？ 学生： 常行小善可修为大善；千里之堤，毁于蚁穴，小恶不改会发展成大恶。 教师：3.“中国古人说:“勿以善小而不为，勿以恶小而为之。”可见善恶是有大小之别的，应该不应该也是有大小之别的，并不是都在一个水平上。”请试着分析这句话。 （学生讨论分析，教师适时点拨。） 预设：引用“勿以善小而不为，勿以恶小而为之”，进一步表达观点。 作者引用这句话，从“小”字着眼，辩证地指出“善恶”有大小之别，进而提出“应该不应该也是有大小之别的”的观点，引出下文关于“善”与“恶”的大小的论述。 教师：4.如果他想活下去，屈膝投敌就行了，不但能活，而且还能有大官做，最多是在身后被列入“贰臣传”,“身后是非谁管得”，管那么多干吗呀。然而他却高赋《正气歌》，从容就义，留下英名万古传，至今还在激励着我们全国人民的爱国热情。 学生： “不但”“而且”……“最多”从个人利益角度交代投敌的后果。 “然而”一转，从国家、人民的角度分析文天祥就义的意义，帮助读者认识什么是大善与大恶。 教师：文章中作者是如何阐述 “有为有不为” 与善恶观念的关系的？ 预设： 作者认为 “有为有不为” 的关键在于 “应该”，而 “应该” 与否很大程度上与善恶观念相关。作者将善恶分为大小，小善如在公共汽车上给老人和病人让座，小恶如在公园里折花等。同时指出大善就是为国家、为人民、为人类做出贡献，大恶就是叛国等损害国家和人民利益的行为。“有为” 就是要做善事，尤其是大善之事，“有不为” 就是不做恶事，从大小善恶的角度清晰地阐述了 “有为有不为” 与善恶观念的紧密联系。 教师：作者在文中提到的 “一失足成千古恨” 与 “有为有不为” 有什么关联？ 预设：作者提到 “一失足成千古恨” 是为了强调 “有为有不为” 的重要性和严肃性。如果不能坚守 “有不为” 的原则，做了不该做的事，就可能造成无法挽回的后果，即 “失足” 成恨。这是从反面说明 “有为有不为” 中 “有不为” 的意义，告诫人们要清楚什么事不能做，一旦做错，即使有能力去做其他 “有为” 之事，也可能因为这一 “不为” 之事的错误而前功尽弃，突出了秉持 “有为有不为” 观念对于人生的重大意义。 教师： 作者在论述 “有为有不为” 时主要运用了什么论证方法？ 预设：作者运用了举例论证和对比论证。如举公共汽车上给老人和病人让座的例子，能让是小善，不让是小恶，这是举例论证；还将文天祥宁死不屈的 “大善” 与那些为了利益屈膝投敌的行为对比，以及小善小恶与大善大恶之间的对比，来阐述观点。 教师：作者在论述 “有为有不为” 时主要运用了什么论证方法？ 预设：作者运用了举例论证和对比论证。如举公共汽车上给老人和病人让座的例子，能让是小善，不让是小恶，这是举例论证；还将文天祥宁死不屈的 “大善” 与那些为了利益屈膝投敌的行为对比，以及小善小恶与大善大恶之间的对比，来阐述观点。 教师：文章整体结构是怎样的，各部分之间有什么联系？ 预设：文章采用总分总的结构。开篇先总述 “有为有不为” 的基本概念，点明关键在于分辨 “应该” 与 “不应该”，为全文定下论述基调。中间部分分别从善与恶有大小之分、大小善与大小恶存在联系等方面展开论述，是对总起观点的具体阐释，支撑和丰富了论点。结尾再次总结，强调人们要做到有为有不为，做错要回头，回应开头，使文章结构完整，逻辑严密。 教师：文中论述善与恶的大小以及它们之间的联系这两部分内容，在结构上有什么作用？ 预设：这两部分内容是文章的主体论述部分，在结构上起着承上启下的关键作用。承接开篇对 “有为有不为” 含义的阐述，进一步深入剖析什么是该为的 “善”、不该为的 “恶”，以及它们之间的复杂关系。同时，为结尾呼吁人们践行 “有为有不为” 做铺垫，层层递进，让读者逐步理解作者的观点，使文章论述更加全面、深入 。 五、深读课文，合作探究 1. 季羡林先生以良知良能判断 “有为” 与 “有不为”，但在复杂多元的现代社会，不同文化背景和价值观下的良知良能标准存在差异，这种差异会对 “有为有不为” 的界定产生怎样的影响？如何在多元价值观中找到相对统一的 “有为有不为” 准则？ （学生讨论，分析回答。） 影响 导致判断标准多样化，如集体与个人利益至上文化对行为看法不同。 造成行为选择冲突，像传统文化与创新文化对遵循长辈意见观点相异。 模糊道德界限，不同文化对商业竞争手段等行为的道德判断有差别。 统一准则方法 回归基本人权和人性，保障人权、基于美好情感的行为为 “有为”。 遵循诚实、守信等普遍道德原则，提取文化中的道德精髓。 考虑可持续发展等社会共同需求，推动有益行为，抵制破坏行为。 加强跨文化交流与对话，通过教育等促进理解，寻找共识并制定通用标准。 六、课堂小结 1.这课我们已经学习完了，下面请你们概括归纳一下主题。 （教师要求一至两名学生归纳，最后教师指正。） 预设：文章通过对历史事例及现实生活的思考，强调人应在道德、伦理等层面明确界限，在有所作为中追求积极向上的目标，如为国家、社会、他人贡献力量，实现自身价值；同时要知晓有所不为，抵制违背良心、道德和法律之事，坚守内心的原则和底线，倡导人们以正确的价值观来指导行为，在 “有为” 与 “不为” 之间找到平衡，书写有意义的人生。 2.同学们，通过这课的学习，我们有着怎样的感悟呢？ （师生共同讨论，最后教师指正。） 预设：文章对人生准则的探讨，让我意识到明确 “为” 与 “不为” 的界限是成长的关键。 在生活里，面对纷繁复杂的选择，我们要坚守道德底线，不被利益诱惑。为了梦想全力以赴，努力提升自我，为社会创造价值；坚决不做损人利己之事，像学术造假、违背公序良俗等。只有清晰界定行为边界，才能在人生道路上走得更稳更远，成为更好的自己，实现真正的人生价值。 3.我们一起明晰一下这课的写法，即体会它的写作特色。 预设1：❶立意深刻，旁征博引 以渊博学识为支撑，在阐述观点时，从历史典故、名人言论到自身经历，信手拈来。谈及“为”与“不为”的标准，援引古人“勿以善小而不为，勿以恶小而为之”的箴言，又结合当下社会现象，如诚信缺失、学术不端等问题，古今对照，让抽象的人生哲理变得具体可感，使读者能深刻理解并认同其观点，在阅读中获得思想启迪，也拓宽了知识视野 。这种总分总的结构使文章层次分明，逻辑严密。 预设2：❷语言质朴，逻辑严谨 没有堆砌华丽辞藻，而是用平实话语直抒胸臆，如与读者促膝长谈，拉近与读者距离，让人倍感亲切。逻辑上，层层递进，条理清晰。先抛出 “有为有不为” 这一核心论点，再从不同角度阐述 “为” 与 “不为” 的内涵、范畴及对个人和社会的影响，最后呼吁人们践行正确准则。每个观点都有充分论据支撑，环环相扣，论证严谨，引导读者顺着思路深入思考，在朴实文风里领悟深刻道理 。 4.板书设计。 七、课堂检测，当堂反馈 要求学生当堂做完下列题目，师生再共同订正，看看还有哪些知识没有掌握，教师及时再要求学生巩固。 八、布置作业，课后巩固 以 “我的有为与不为” 为题，写一篇 300 字左右的短文，阐述自己在为人处世方面的原则和理念。 【教学反思】 在讲授《有为有不为》时，我先引导学生梳理文章结构，明晰 “有为” 与 “有不为” 的内涵，再剖析文中举例论证、对比论证的精妙之处，助力理解观点。课堂上，学生能积极参与讨论，分享对善恶、“有为有不为” 的看法。但教学中也存在问题，分析论证方法时，结合生活实例不够，学生理解稍显抽象；引导学生联系自身思考时，给予的思考时间不足。后续我会融入更多生活素材，预留充裕时间让学生深入思考，提升教学质量。 【预习作业】 1.预习本文，利用工具书疏通《短文两篇》一文的重点字词句，为学习本文做准备； 2.梳理《短文两篇》主要内容和结构。 学科网（北京）股份有限公司 $$ 季羡林 有为 有不为 1 同学们，人生就像一场漫长征途，处处充满选择。有时候，面对机会，我们迫不及待地想抓住，全力去做；可有时，面对诱惑，我们又得克制自己，坚决说“不”。这一取一舍之间，藏着大学问。今天，我们一起走进季羡林先生的《有为有不为》。这位国学大师将凭借渊博学识和人生智慧，给我们讲讲为人处世的准则，帮助大家理解如何把握行为的分寸。 新课导入 1.理解作者对 “有为” 与 “不为” 的论述，把握文章主旨与核心观点。 2.分析作者如何运用事例和道理论证观点，学习严谨的论证方法。 3.体会作者平实质朴的语言风格。 学习目标 字希逋、齐奘，山东临清人。是我国著名的东方学家、语言学家、教育家。他精通多国语言，在梵学、佛学、吐火罗语研究领域成果卓著。一生著作等身，《牛棚杂忆》饱含真情，《有为有不为》蕴含人生智慧，以深刻见解和朴实文风，影响着一代又一代读者。 作者简介 季羡林（1911—2009） 《有为有不为》创作于社会快速发展、价值观日益多元的时期。当时，人们在物质与精神的追求中面临诸多选择与困惑，一些人急功近利，道德底线有所动摇。季羡林先生以其深厚的文化底蕴和丰富的人生阅历，深感有必要引导人们树立正确的行为准则和价值取向。他通过这篇文章，希望人们在纷繁复杂的社会中能坚守道德，明白何事当为、何事不当为，为社会的精神文明建设贡献自己的思考与智慧。 写作背景 chěng kuò 诉诸（ ）屈膝（ ）贰臣（ ） 笼统（ ）轮廓（ ）得逞（ ） 制裁（ ）毅然（ ） 溃于蚁穴（ ） kuì zhū xī èr lónɡ cái yì 生词注音 （lún）伦理 （lún）沉沦 （xī）屈膝投敌 （qī）夜黑如漆 膝 漆 伦沦 裁载 栽 （cái）制裁 （zǎi）刊载 （zāi）栽种 （è）恶劣 （ě）恶心 （wù）厌恶 恶 生词注音 7 诉诸： 烦琐： 屈膝： 贰臣： 得逞： 词语解释 求之于，求助于。指采取某种方式解决事端、矛盾等。 繁杂琐碎。 下跪，借指屈服。 指在前一朝代做了官，投降后一朝代仍然做官的人。贰，变节、背叛。 （坏主意）实现；达到目的。 大逆不道： 闭目养神： 迷途知返： 词语解释 封建统治者对反抗封建统治、背叛封建礼教的人所加的重大的罪名,现泛指叛逆而不合于正道。 把眼睛闭上，集中精神。 迷路后知道回来，比喻犯了错误能改正。 快速阅读课文，思考： 作者主要表达了什么观点？文章行文思路是怎样的？ 1.划分文章层次。 2.文章中 “有为” 和 “有不为” 的含义是什么？ 整体感知 第二部分(第3-7段):阐释自己对“大小善”与“大小恶”的理解。 第一部分(第1、2段):具体解释“有为”与“有不为”的含义。 第三部分(8):第三部分(第8段):强调每个人都应“有为”“有不为”。 整体感知 划分文章层次。 在文中，“有为” 指的是应该做的事，必须去做；“有不为” 指的是不应该做的事必不能做。关键在于 “应该” 二字，作者认为诉诸一般人的良知良能，就能分辨清是非善恶，进而知道什么是 “有为”，什么是 “有不为” 。 整体感知 文章中 “有为” 和 “有不为” 的含义是什么？ 1.本文是如何论述“大小善”和“大小恶”的区别的？ ①作者引用古人“勿以善小而不为，勿以恶小而为之”的话，指出善恶有大小之别。 ②接下来，先举公共汽车上让座的事例，并通过对比，指出什么是“小善”，什么是“小恶”（重点讲“小恶”）； 课文解析 ③再举文天祥高赋《正气歌》从容就义的“大善”的事例； ④在此基础上对比分析，阐述了自己对“大小善”“大小恶”的理解。 课文解析 常行小善可修为大善；千里之堤，毁于蚁穴，小恶不改会发展成大恶。 2.“大小善”与“大小恶”有什么联系？ 课文解析 引用“勿以善小而不为，勿以恶小而为之”，进一步表达观点。 作者引用这句话，从“小”字着眼，辩证地指出“善恶”有大小之别，进而提出“应该不应该也是有大小之别的”的观点，引出下文关于“善”与“恶”的大小的论述。 课文解析 3.“中国古人说:“勿以善小而不为，勿以恶小而为之。”可见善恶是有大小之别的，应该不应该也是有大小之别的，并不是都在一个水平上。”请试着分析这句话。 “不但”“而且”……“最多”从个人利益角度交代投敌的后果。 “然而”一转，从国家、人民的角度分析文天祥就义的意义，帮助读者认识什么是大善与大恶。 4.如果他想活下去，屈膝投敌就行了，不但能活，而且还能有大官做，最多是在身后被列入“贰臣传”,“身后是非谁管得”，管那么多干吗呀。然而他却高赋《正气歌》，从容就义，留下英名万古传，至今还在激励着我们全国人民的爱国热情。 课文解析 课文解析 文章中作者是如何阐述 “有为有不为” 与善恶观念的关系的？ 作者认为 “有为有不为” 的关键在于 “应该”，而 “应该” 与否很大程度上与善恶观念相关。作者将善恶分为大小，小善如在公共汽车上给老人和病人让座，小恶如在公园里折花等。同时指出大善就是为国家、为人民、为人类做出贡献，大恶就是叛国等损害国家和人民利益的行为。“有为” 就是要做善事，尤其是大善之事，“有不为” 就是不做恶事，从大小善恶的角度清晰地阐述了 “有为有不为” 与善恶观念的紧密联系。 课文解析 作者在文中提到的 “一失足成千古恨” 与 “有为有不为” 有什么关联？ 作者提到 “一失足成千古恨” 是为了强调 “有为有不为” 的重要性和严肃性。如果不能坚守 “有不为” 的原则，做了不该做的事，就可能造成无法挽回的后果，即 “失足” 成恨。这是从反面说明 “有为有不为” 中 “有不为” 的意义，告诫人们要清楚什么事不能做，一旦做错，即使有能力去做其他 “有为” 之事，也可能因为这一 “不为” 之事的错误而前功尽弃，突出了秉持 “有为有不为” 观念对于人生的重大意义。 课文解析 作者在论述 “有为有不为” 时主要运用了什么论证方法？ 作者运用了举例论证和对比论证。如举公共汽车上给老人和病人让座的例子，能让是小善，不让是小恶，这是举例论证；还将文天祥宁死不屈的 “大善” 与那些为了利益屈膝投敌的行为对比，以及小善小恶与大善大恶之间的对比，来阐述观点。 课文解析 作者在论述 “有为有不为” 时主要运用了什么论证方法？ 作者运用了举例论证和对比论证。如举公共汽车上给老人和病人让座的例子，能让是小善，不让是小恶，这是举例论证；还将文天祥宁死不屈的 “大善” 与那些为了利益屈膝投敌的行为对比，以及小善小恶与大善大恶之间的对比，来阐述观点。 课文解析 文章整体结构是怎样的，各部分之间有什么联系？ 文章采用总分总的结构。开篇先总述 “有为有不为” 的基本概念，点明关键在于分辨 “应该” 与 “不应该”，为全文定下论述基调。中间部分分别从善与恶有大小之分、大小善与大小恶存在联系等方面展开论述，是对总起观点的具体阐释，支撑和丰富了论点。结尾再次总结，强调人们要做到有为有不为，做错要回头，回应开头，使文章结构完整，逻辑严密。 课文解析 文中论述善与恶的大小以及它们之间的联系这两部分内容，在结构上有什么作用？ 这两部分内容是文章的主体论述部分，在结构上起着承上启下的关键作用。承接开篇对 “有为有不为” 含义的阐述，进一步深入剖析什么是该为的 “善”、不该为的 “恶”，以及它们之间的复杂关系。同时，为结尾呼吁人们践行 “有为有不为” 做铺垫，层层递进，让读者逐步理解作者的观点，使文章论述更加全面、深入 。 疑难探究 季羡林先生以良知良能判断 “有为” 与 “有不为”，但在复杂多元的现代社会，不同文化背景和价值观下的良知良能标准存在差异，这种差异会对 “有为有不为” 的界定产生怎样的影响？如何在多元价值观中找到相对统一的 “有为有不为” 准则？ 疑难探究 影响 导致判断标准多样化，如集体与个人利益至上文化对行为看法不同。 造成行为选择冲突，像传统文化与创新文化对遵循长辈意见观点相异。 模糊道德界限，不同文化对商业竞争手段等行为的道德判断有差别。 统一准则方法 回归基本人权和人性，保障人权、基于美好情感的行为为 “有为”。 遵循诚实、守信等普遍道德原则，提取文化中的道德精髓。 考虑可持续发展等社会共同需求，推动有益行为，抵制破坏行为。 加强跨文化交流与对话，通过教育等促进理解，寻找共识并制定通用标准。 疑难探究 文章通过对历史事例及现实生活的思考，强调人应在道德、伦理等层面明确界限，在有所作为中追求积极向上的目标，如为国家、社会、他人贡献力量，实现自身价值；同时要知晓有所不为，抵制违背良心、道德和法律之事，坚守内心的原则和底线，倡导人们以正确的价值观来指导行为，在 “有为” 与 “不为” 之间找到平衡，书写有意义的人生。 主旨归纳 文章对人生准则的探讨，让我意识到明确 “为” 与 “不为” 的界限是成长的关键。 在生活里，面对纷繁复杂的选择，我们要坚守道德底线，不被利益诱惑。为了梦想全力以赴，努力提升自我，为社会创造价值；坚决不做损人利己之事，像学术造假、违背公序良俗等。只有清晰界定行为边界，才能在人生道路上走得更稳更远，成为更好的自己，实现真正的人生价值。 学习感悟 以渊博学识为支撑，在阐述观点时，从历史典故、名人言论到自身经历，信手拈来。谈及“为”与“不为”的标准，援引古人“勿以善小而不为，勿以恶小而为之”的箴言，又结合当下社会现象，如诚信缺失、学术不端等问题，古今对照，让抽象的人生哲理变得具体可感，使读者能深刻理解并认同其观点，在阅读中获得思想启迪，也拓宽了知识视野 。这种总分总的结构使文章层次分明，逻辑严密。 写作特点 1.立意深刻，旁征博引 没有堆砌华丽辞藻，而是用平实话语直抒胸臆，如与读者促膝长谈，拉近与读者距离，让人倍感亲切。逻辑上，层层递进，条理清晰。先抛出 “有为有不为” 这一核心论点，再从不同角度阐述 “为” 与 “不为” 的内涵、范畴及对个人和社会的影响，最后呼吁人们践行正确准则。每个观点都有充分论据支撑，环环相扣，论证严谨，引导读者顺着思路深入思考，在朴实文风里领悟深刻道理 。 写作特点 2.语言质朴，逻辑严谨 解题（1-2）：“有为”“有不为”的含义、关键点 有为有不为 明是非 有原则 守底线 分析论证 （3-7） “大小善”“大小恶”的区别（3-6） “大小善”“大小恶”的联系（7） 收束全文（8）：每个人都该有为有不为；“为”错了，就毅然回头。 板书设计 课堂检测 下列词语中，加点字的读音完全正确的一项是（ ） A. 良知良能（liáng） 拘泥（ní） 堤坝（dī） B. 大是大非（fēi） 屈膝（qī） 惩罚（chéng） C. 宁死不屈（nìng） 渣滓（zǐ） 剖析（pōu） D. 不假思索（jiǎ） 勉强（qiáng） 混淆（hùn） 答案：C 。A 选项中 “拘泥” 的 “泥” 应读 “nì”；B 选项 “屈膝” 的 “膝” 应读 “xī”；D 选项 “勉强” 的 “强” 应读 “qiǎng” 。 C 课堂检测 2.下列词语中，没有错别字的一项是（ ） A. 辨论 纯粹 蜂涌而至 B. 陷井 伦理 相形见拙 C. 裨益 教诲 流连忘返 D. 奥密 谴责 直接了当 答案：C 。A 选项 “辨论” 应为 “辩论”，“蜂涌而至” 应为 “蜂拥而至”；B 选项 “陷井” 应为 “陷阱”，“相形见拙” 应为 “相形见绌”；D 选项 “奥密” 应为 “奥秘”，“直接了当” 应为 “直截了当” 。 C 3.下列对《有为有不为》文章结构的理解，错误的一项是（ ） A. 文章采用总分总的结构 B. 开篇先阐释 “有为有不为” 的含义 C. 中间部分主要论述了善与恶的大小以及它们之间的联系 D. 结尾只是简单重复开头观点，没有起到升华主题的作用 课堂检测 答案：D。结尾总结归纳观点，希望每个人都能做到有为有不为，并且一旦做错要毅然回头，起到了升华主题的作用 。 D 以 “我的有为与不为” 为题，写一篇 300 字左右的短文，阐述自己在为人处世方面的原则和理念。 课后作业 季羡林 同学们 下课 36 $$