专题06 散文阅读-2024-2025学年八年级语文下学期期中期末专题复习（浙江专用 ）

专题06 散文阅读 （23-24八年级下·浙江宁波·期中）阅读下面的文章，完成下面小题。 栀子花 魏芳芳 ①几天前，我在家门口的绿化地摘了一颗山栀（zhī）实，鲜亮的金红色浆果，一掰开，浓稠的鲜红果汁就流了一手。用水冲洗后，皮肤还是染上了纯净的黄色——“御用黄”果不其然。 ②这个“知识点”是好几年前，在西安一个小饭铺获得的。七月，热浪滚滚。等菜的时候，伙计来倒茶，那茶汤金红色，一股淡淡的清香，既不是茶叶的口感，也闻不出什么花的香味。好奇问掌柜，答是秦岭山栀子。栀子花会结果吗？掌柜拿出一包栀子，指头大小的绛红色果实上面有几条突出的楞线，一端尖尖的，像大肚子小花瓶，闻起来还真有点栀子花香的厚味。掌柜的说：栀子是一味好中药，能降压清脂泻火；还是一种天然染剂，打从秦汉始，皇家御用的黄色布料都是栀子染的。 ③初见栀子花，是三十年前了。端午前后，在重庆的一个马路小菜场，忽然微风吹来一种浓稠的香气，既野性又温润，循香觅见茅草叶扎着的几把绿白花，花型像荷，翠绿的叶子油亮亮的，摆在一个古朴的小竹簸箕里。“栀子花咧！”卖白菜的小妹声音又娇又脆：“自家屋头的，五毛钱一把。”都说重庆美人多，美人也都爱栀子花，有的就握在手上，有的随手插进发辨。有的时候，人也没看到，就只有一段香气，告诉你她们刚刚经过。 ④搬到上海后，我家小区西南角，有几棵大花栀子树，每年初夏，都会开很多花，浓雾般香气从园中升起并且浮动着，像一个迷宫，探进去，就会迷醉其中。栀子花期短，花开满后一两天就萎黄了，最好看的还是将开未开之时。端午节早晨，去门口菜场买了艾草菖蒲，回来的时候，我会折两三朵栀子花。回家后来不及先挂艾蒲，赶紧拿出栀子花，插进小瓷罐中，初夏的热顿时就凉下来。栀子是扭旋花，最外层带着浅绿色螺旋纹，绽开后花瓣洁白无瑕，质地丰腴肥腻，摸起来像厚厚的缎子。它的香也丰腴，令我想起重庆美人。 ⑤七年前六月初的黄梅天，突然得知母亲病重，得来上海住院。雨一直下，像是老天知晓一切，先哭给我看。我每天早出晚归，去医院陪她。在母亲身边，我们是彼此的良药。一天，我折了两枝栀子花带过去。母亲爱花，以前我们一起种过牵牛、粉豆、蜀葵和菊花，却从未种过栀子花。栀子花是母亲的稀客，她长久好奇地看着、闻着，眼里有莹激的喜悦。栀子花香冲淡了来苏水的味道，病房有了鲜活的气息。 ⑥没有治疗的时候，娘俩说着话，我给母亲梳头，像从前一样。我是母亲最小的闺女，天生就爱缠着她。只要母亲闲下来，或者坐着干活——剥玉米棒或者哪怕烧锅，我也能爬在她背上给她梳头。红色的塑料梳子，我高一下低一下乱扒，静电把头发扯飞，比不梳更乱。炎夏里母亲在门前树下网床上午休，我钻到网床下反复摆弄她的头发，母亲不胜其烦，却从未打过我，只是笑我“磨人精”。 ⑦人到中年，磨人精会梳头了，力道匀净，母亲闭着眼睛，很享受。母亲的头皮有点发红，灰白的头发多像苍茫的岁月——满头青丝怎么就不见踪迹了呢？我问她，是否愿意戴朵栀子花，她羞涩一笑，说这辈子没戴过鲜花呢。四外公曾经跟我们讲过，母亲小时候可爱打扮了，绣花鞋，长辫子，扎个红色蝴蝶结，穿白衬衣黑背带裙，是个洋气的女学生。可是从我记事起，母亲一直是天天忙得脚不沾地、累得腿弯脚软的农妇，最省事的短发，旧得发白的老式衣服，脸晒得黝黑，哪还有洋气的影子？ ⑧那就试试！母亲眼睛盈满笑意，上扬的嘴角是鼓励，我懂。挑了一朵刚开的，摘了叶子，别在她的左耳畔。母亲仔细照了一会儿镜子，顾盼之间，转头凄然一笑：“老了，配不上这鲜铮铮的花。” ⑨“不！”我声音大得吓了自己一跳。栀子花太鲜亮太逼人了，生生放大了母亲的枯萎。我哆嗦着，从后背轻轻抱住了她，把脸贴在她散发着栀子花香的脸颊上：“妈妈，你真美！” ⑩这是她七十九年岁月里第一次戴上栀子花，也是最后一次。 （选自2023年12月22日《文汇报》，有删改） 1．阅读文章，围绕“我”和“栀子花”概括相关内容，填写下表。 几天前 “我”在家门口绿化地掰开一颗山栀实。 好几年前 ① 三十年前 “我”在重庆小菜场初见栀子花。 搬到上海后 ② 七年前 ③ 2．文章第③段划线句写到“重庆美人”，突出了栀子花的哪些特点？ 3．“我”折了栀子花带给病重住院的母亲，这样做有哪些用意？ 4．第⑦段划线句有何作用？ 5．细读第⑨段，根据“我”的举动揣摩并写出“我”的心理变化。 【答案】1．示例：①“我”在西安小饭铺得知山栀子的功效（意思对即可）。 ②“我”在小区西南角折栀子花插在家中品赏（意思对即可）。 ③“我”在医院病房给病重的母亲戴栀子花（意思对即可）。 2．香；美；普通（多）。 3．母亲爱花，却从未种过栀子花，栀子花会给母亲惊喜；栀子花能冲淡来苏水的味道，使病房有鲜活的气息（或“栀子花香气浓郁，令人迷醉其中，让母亲宁静”）；母亲也曾爱打扮，人美如花，希望以此焕发母亲生命的朝气；母亲性情之好，如栀子之美，花如其人；“我”爱栀子花，一如“我”对母亲的爱，以此寄托对母亲的依恋之情。 （意思对即可） 4．划线句写出了小时候爱打扮、很洋气的母亲，与记事以来操劳忙碌无暇顾及形象的母亲形成对比，衬托母亲勤劳朴实和忘我的奉献精神；既为“我”替母亲戴栀子花作铺垫，也为最后“我”在母亲面前感到惭愧遗憾作铺垫。（意思对即可） 5．我大声喊“不”，是怕母亲产生消极情绪；但看到母亲在栀子花衬托下更加衰老的事 实，失去母亲的担忧又让我因惧怕而“哆嗦”；不由抱住母亲，贴着她脸颊的举动是 “我”对母亲的抚慰，也是希望和母亲永远在一起的无声告白；“妈妈，你真美”是鼓励母亲要有活下去的信心，也是“我”对母亲由衷的爱的流露。（意思对即可） 【解析】1．本题考查内容理解和概括。 第一空，结合②段中“这个‘知识点’是好几年前，在西安一个小饭铺获得的。七月，热浪滚滚。等菜的时候，伙计来倒茶，那茶汤金红色，一股淡淡的清香，既不是茶叶的口感，也闻不出什么花的香味。好奇问掌柜，答是秦岭山栀子。栀子花会结果吗？掌柜拿出一包栀子，指头大小的绛红色果实上面有几条突出的楞线，一端尖尖的，像大肚子小花瓶，闻起来还真有点栀子花香的厚味。掌柜的说：栀子是一味好中药，能降压清脂泻火；还是一种天然染剂，打从秦汉始，皇家御用的黄色布料都是栀子染的”可概括为：“我”在西安小饭铺得知山栀子的功效； 第二空，结合④段中“搬到上海后，我家小区西南角，有几棵大花栀子树，每年初夏，都会开很多花，浓雾般香气从园中升起并且浮动着，像一个迷宫，探进去，就会迷醉其中。栀子花期短，花开满后一两天就萎黄了，最好看的还是将开未开之时。端午节早晨，去门口菜场买了艾草菖蒲，回来的时候，我会折两三朵栀子花。回家后来不及先挂艾蒲，赶紧拿出栀子花，插进小瓷罐中，初夏的热顿时就凉下来”可概括为：“我”在小区西南角折栀子花插在家中品赏； 第三空，结合⑤段中“七年前六月初的黄梅天，突然得知母亲病重，得来上海住院。雨一直下，像是老天知晓一切，先哭给我看。我每天早出晚归，去医院陪她。在母亲身边，我们是彼此的良药。一天，我折了两枝栀子花带过去”，⑧段中“那就试试！母亲眼睛盈满笑意，上扬的嘴角是鼓励，我懂。挑了一朵刚开的，摘了叶子，别在她的左耳畔”可概括为：“我”在医院病房给病重的母亲戴栀子花。 2．本题考查内容理解和概括。 结合③段中“初见栀子花，是三十年前了。端午前后，在重庆的一个马路小菜场，忽然微风吹来一种浓稠的香气，既野性又温润，循香觅见茅草叶扎着的几把绿白花，花型像荷，翠绿的叶子油亮亮的，摆在一个古朴的小竹簸箕里……都说重庆美人多，美人也都爱栀子花，有的就握在手上，有的随手插进发辨。有的时候，人也没看到，就只有一段香气，告诉你她们刚刚经过”可知，栀子花散发出一种“浓稠的香气”，这种香气既“野性”又“温润”，与重庆美人身上带有的那种独特而迷人的气质相类似，让人难以忘怀。栀子花“花型像荷，翠绿的叶子油亮亮的”，其洁白无瑕的花瓣和丰腴肥腻的质地，如同缎子一般，这种美丽与重庆美人所展现的优雅和美丽相契合，都给人以视觉上的享受和愉悦。虽然栀子花美丽且香气袭人，但它在重庆却非常普遍，随处可见，就像重庆的美人一样，虽然个个美丽动人，但在当地却显得那么自然、那么常见。这种普遍性也体现了栀子花和重庆美人一样，都是那么地贴近生活，那么地接地气。 综上所述，通过“重庆美人”的比喻，文章第③段突出了栀子花香、美、且普遍（多）的特点。 3．本题考查内容理解和概括。 结合第⑤段“母亲爱花，以前我们一起种过牵牛、粉豆、蜀葵和菊花，却从未种过栀子花。栀子花是母亲的稀客，她长久好奇地看着、闻着，眼里有莹激的喜悦”可知，母亲一直喜爱花卉，但从未有机会亲自种植栀子花。将栀子花带入病房，不仅满足了母亲对花的喜爱，也给她带来了意外的惊喜，让她在病中感受到生活的美好和希望。 结合第⑤段“栀子花香冲淡了来苏水的味道，病房有了鲜活的气息”可知，医院病房内常弥漫着来苏水的消毒味，让人感到沉闷和压抑。栀子花的浓郁香气能够有效冲淡这种不愉快的气味，为病房增添一份清新和鲜活的气息，让母亲在更加舒适的环境中养病。 结合第⑦段“人到中年，磨人精会梳头了，力道匀净，母亲闭着眼睛，很享受。母亲的头皮有点发红，灰白的头发多像苍茫的岁月——满头青丝怎么就不见踪迹了呢？我问她，是否愿意戴朵栀子花，她羞涩一笑，说这辈子没戴过鲜花呢。四外公曾经跟我们讲过，母亲小时候可爱打扮了，绣花鞋，长辫子，扎个红色蝴蝶结，穿白衬衣黑背带裙，是个洋气的女学生。可是从我记事起，母亲一直是天天忙得脚不沾地、累得腿弯脚软的农妇，最省事的短发，旧得发白的老式衣服，脸晒得黝黑，哪还有洋气的影子”可知，回忆中，母亲年轻时是个爱打扮、洋气的女学生。将栀子花别在母亲耳畔，是希望唤起她对美好过往的回忆，同时激发她战胜病魔的勇气，焕发出生命的朝气和活力。 结合全文来看，栀子花不仅美丽，而且其纯洁、高雅的品性与母亲温婉、善良的性情相得益彰。通过送花，表达了“我”对母亲美好品质的赞美和敬仰。同时，栀子花是“我”情感的寄托，它不仅代表了“我”对花卉的喜爱，更深深蕴含着“我”对母亲深沉而真挚的爱。在母亲病重之时，送上一束栀子花，正是“我”对母亲无尽依恋和祝福的表达，希望用这份美好和温情给予她力量和支持，让她在病中感受到家的温暖和爱的力量。 4．本题考查句段作用。 结合“四外公曾经跟我们讲过，母亲小时候可爱打扮了，绣花鞋，长辫子，扎个红色蝴蝶结，穿白衬衣黑背带裙，是个洋气的女学生”的内容可知，这句话描绘了母亲小时候的形象，她爱打扮，穿着时尚，是一个洋气的女学生。这与“我”记事以来所见的母亲形象形成了鲜明对比。记事中的母亲，因为长期的操劳和忙碌，无暇顾及自己的形象，总是穿着旧得发白的老式衣服，脸晒得黝黑。这种对比不仅突出了母亲年轻时的美丽和时尚，更衬托了她后来的勤劳朴实和忘我的奉献精神，展现了她为家庭无私奉献的伟大品质。 从结构上看，划线句通过描述母亲年轻时的美丽和洋气，为后文中“我”替母亲戴栀子花的情节作了铺垫。它让读者理解，“我”之所以要给母亲戴栀子花，不仅仅是因为她喜欢花，更是因为希望母亲能够重拾年轻时的美丽和自信，感受到生活的美好。同时，这句话也为最后“我”在母亲面前感到惭愧遗憾的情节作了铺垫。面对曾经如此爱美、如今却因操劳而苍老的母亲，“我”的内心充满了愧疚和遗憾，更加坚定了要让她在余生中感受到更多幸福的决心。 5．本题考查内容理解和人物心理把握。结合⑨段中“‘不！’我声音大得吓了自己一跳。栀子花太鲜亮太逼人了，生生放大了母亲的枯萎。我哆嗦着，从后背轻轻抱住了她，把脸贴在她散发着栀子花香的脸颊上：‘妈妈，你真美！’”可知，面对母亲因年老而自谦配不上栀子花的感慨，“我”大声反驳并拥抱母亲，表达了对她深深的爱与赞美，同时传递出要她坚强活下去的鼓励。 我大声喊“不”：在这一刻，“我”的声音大得吓了自己一跳，是因为看到母亲说自己“老了，配不上这鲜铮铮的花”时，内心充满了恐惧和不安。这个“不”字，是“我”在极力否定母亲的消极想法，害怕她因此产生放弃的念头或陷入更深的自我否定中。 我哆嗦着：紧接着，“我”的身体不由自主地哆嗦起来。这是因为“我”在栀子花的鲜亮对比下，更加清晰地看到了母亲日益衰老的面容和体态，这种强烈的反差让“我”深感痛心，同时也对即将失去母亲的未来充满了恐惧和担忧。 我从后背轻轻抱住了她：为了缓解内心的恐惧和不安，“我”做出了一个本能的反应——从背后轻轻抱住母亲。这个举动既是“我”对母亲的一种抚慰，试图用自己的怀抱给予她温暖和力量；也是“我”内心深处对母亲深深的依恋和不舍，希望能够永远和她在一起。 我把脸贴在她散发着栀子花香的脸颊上：在抱住母亲的同时，“我”还把脸贴在了她散发着栀子花香的脸颊上。这个亲密的动作，是“我”对母亲无声的爱意表达，也是“我”希望用自己的方式告诉母亲：无论她变成什么样子，“我”都会爱她如初，陪伴在她身边。 “妈妈，你真美！”最后，“我”大声地对母亲说出了这句话。这不仅是“我”在鼓励母亲要有活下去的信心，告诉她即使岁月流逝，她依然美丽；更是“我”对母亲由衷的爱的流露，是“我”内心深处最真实的情感表达。 （23-24八年级下·浙江宁波·期中）有一位女作家，她走过全球73个国家，足迹遍布七大洲四大洋，她曾说：“人生终要有一场触及灵魂的旅行。好的旅行，会让人在某个时刻，狂喜、悲伤、在感动袭来时滴下泪来，那是灵魂蜕变的一刻。”让我们跟着她开启一场心灵之旅—— 苏武在何处牧羊 毕淑敏 ①坐船拜谒贝加尔湖，导游是个俄罗斯小伙子，30岁，名叫万尼亚。 ②契诃夫曾写道：“贝加尔湖异常美丽，难怪西伯利亚人不称它为湖，而称之为海。湖水清澈透明，透过水面像透过空气一样，一切都历历在目。温柔、碧绿的水色令人赏心悦目，岸上群山连绵，森林覆盖。” ③万尼亚从船舷摘下一个水桶，把桶抛向湖面，荡起绳子，小桶一个筋斗扣进湖中，盛满水后被揪得蹦跳起来。万尼亚举着滴滴答答落着水珠的小桶对大家说：“请，喝吧。” ④我们说：“就这样喝？” ⑤万尼亚说，贝加尔湖中心的水是可以直接饮用的，非常洁净。在盛夏，水温也只有3摄氏度，冰镇的矿泉水。 ⑥我们一仰脖，咕咚咕咚喝下去，果真甘美如泉。 ⑦船舷边，万尼亚说：“很想请教您一个问题，中国人似乎对贝加尔湖有一种特别的情感。这是为什么？” ⑧我说：“你知道我们汉代的苏武吗？” ⑨他说：“知道。”万尼亚手搭凉棚看着天边，蓝色的眸子里映出天空的流云。他说：“你们的苏武，当年在这里的哪个地方牧过羊呢！” ⑩大地苍凉，湖水澄澈。看着湖底的水草，会产生一种错觉，想起安徒生童话《海的女儿》，海面像最蓝最蓝的矢车菊花瓣，在这晶莹剔透的水底，一定隐藏着另外一个世界。盛夏时分，正是这里最好的季节。一过了9月，严寒就奔驰咆哮而来，湖畔气温降到0摄氏度，山峰和盆地约为零下30摄氏度。巨大的气压差形成强大的风暴——贝加尔季风，搅得周天寒彻。冬天，更是锥心刺骨的寒冷。当地人说，温度可达零下50摄氏度，走到外面猛吸一口气，你就变成一个医学家，对呼吸系统如何分布有了最切身的了解。你知道所有的气管走向，每一个肺泡都变成冰珠。贝加尔湖面更是整块巨冰，把万物间的每一丝暖气都吸入脏腑，镇守着无边无际的银白。 ⑪苏武是汉朝使节，出使匈奴。匈奴游说苏武背叛，软硬兼施都没有用，就把他流放到北海。单于对苏武说：“什么时候公羊生了羊羔，我就让你回到中原。”苏武牧羊的“北海”并非大海，就是我们脚下的这个贝加尔湖。在苦难恶劣的气候下，苏武呆了19年。 ⑫苏武每天拿着使节棒放羊，日复一日，年复一年，棒上的毛都掉光了，苏武的头发和胡须也都变白了。19年之后，苏武才回到汉朝，受到热烈欢迎。据说苏武回国后，一直保持着吃羊肉棒骨喝羊肉汤的习惯，不知道是不是这种吃法的好处，受尽磨难的苏武竞活到了80多岁。 ⑬万尼亚指着一方草木丰美的谷地说：“苏武可能就曾在那里牧羊。”我说：“苏武一定在湖边最高的山上牧羊，怀里抱着公羊，不是为了生仔，而是为了取暖。”摩挲着手中的使节棒，饮雪吞毡，眺望家乡。 ⑭航行至贝加尔湖深处，万尼亚兴奋地拿出几个小戈比，发给一人一枚。我们问：“千什么用呢？” ⑮万尼亚说：“看我的。”说着，一扬胳膊，把戈比投向幽远的湖水。他说：“把硬币交给贝加尔湖，然后许一个愿，不要讲出声，就放在心里。贝加尔湖会听到的，它会帮助你实现愿望，很灵的。” ⑯我们感谢他的好意，依次把手中的戈比投向贝加尔湖。硬币划出一道美丽的弧线，边缘如切割圆木的轮锯，切开贝加尔水晶般的湖面，缓缓降入。贝加尔湖的水非常清澈，据说可以透视到水下40米深的地方。那枚褐红色硬币在碧绿的水草中悄然飘荡，衬着垩白色的湖底岩石，宛如就要谢幕的小舞蹈家。 ⑰我有一个愿望，贝加尔湖知道。 （选自北京十月文艺出版社《毕淑敏散文作品精选集》） 【散文·标题】 6．请你阅读两位同学关于文章标题的讨论，补充小文的话。 小语：这篇文章是游记散文，我认为把标题改为《贝加尔湖之旅》更加合适。 小文：我不这样认为，《苏武在何处牧羊》这个标题更好，因为：______ 【散文·语言】 7．毕淑敏文风安静淳朴，富有“大象无形”的自然气质。请自选角度赏析画线语句。 ①贝加尔湖面更是整块巨冰。把万物间的每一丝暖气都吸入脏腑，镇守着无边无际的银白。 ②摩挲着手中的使节棒，饮雪吞毡，眺望家乡。 【散文·构思】 8．小文发现第⑩段用大量笔墨写贝加尔湖的环境，你觉得能否简化？请说明理由。 【答案】6．“苏武在何处牧羊”比“贝加尔湖之旅”更能突出文章的主要内容和主旨：苏武牧羊的故事和表现出的民族气节贯穿全文，是文章的线索：“苏武在何处牧羊”比“贝加尔湖之旅”更新颖生动，更能激发读者的阅读兴趣。 7．①运用夸张、拟人的修辞方法，表现了贝加尔湖的严寒，突出了苏武生存环境的恶劣，衬托出苏武坚强不屈的高贵的民族气节。 ②运用动作、神态描写，表现了苏武不畏艰险，坚守气节的品格和思念家乡的思想感情。 8．不能简化。这样具体描写，更能突出贝加尔湖严寒的气候和恶劣的环境，展现了贝加尔湖凛然不可侵犯的特点。作者借苏武生存环境的恶劣，更加鲜明地衬托出苏武坚强不屈的高贵的民族气节。 【解析】6．本题考查标题作用。 依据⑦段“船舷边，万尼亚说：‘很想请教您一个问题，中国人似乎对贝加尔湖有一种特别的情感。这是为什么？’”，⑪段“苏武是汉朝使节，出使匈奴。匈奴游说苏武背叛，软硬兼施都没有用，就把他流放到北海”“苏武牧羊的‘北海’并非大海，就是我们脚下的这个贝加尔湖。在苦难恶劣的气候下，苏武呆了19年”，⑫段“苏武每天拿着使节棒放羊，日复一日，年复一年，棒上的毛都掉光了，苏武的头发和胡须也都变白了。19年之后，苏武才回到汉朝，受到热烈欢迎”，在结合⑬段“摩挲着手中的使节棒，饮雪吞毡，眺望家乡”可知，苏武牧羊的故事与贝加尔湖有密切关联性，因为苏武在此牧羊，所以中国人对贝加尔湖有别样的情感，这丰富了文章的内容，同时文章是在作者和万尼亚的对话中，展开故事情节的。而对话的主要内容是围绕苏武的故事。所以，“苏武在何处牧羊”这个题目是贯穿全文的线索，是文章主要内容所在，并且表达了对苏武高贵的民族气节的崇敬与赞美之情。因此，“苏武在何处牧羊”比“贝加尔湖之旅”更能突出文章的主要内容和主旨。同时，“苏武在何处牧羊”这个题目会引发读者的阅读兴趣，比“贝加尔湖之旅”更新颖生动。 7．本题考查句子赏析。 ①依据⑩段“贝加尔湖面更是整块巨冰，把万物间的每一丝暖气都吸入脏腑，镇守着无边无际的银白”可知，“把万物间的每一丝暖气都吸入脏腑”运用了夸张的修辞手法，刻画出贝加尔湖寒冷的环境特点；依据“镇守”一词，则是将贝加尔湖人格化，运用了拟人的修辞手法，表现了贝加尔湖的严寒特点；再依据⑪段“苏武是汉朝使节，出使匈奴。匈奴游说苏武背叛，软硬兼施都没有用，就把他流放到北海”“苏武牧羊的‘北海’并非大海，就是我们脚下的这个贝加尔湖。在苦难恶劣的气候下，苏武呆了19年”可知，恶劣的生存环境的，更能衬托出苏武坚贞的爱国气节。 ②依据⑬段“摩挲着手中的使节棒，饮雪吞毡，眺望家乡”可知，句子使用“摩挲”“饮”“吞”“眺望”是运用了动作和神态细节描写，生动形象地写出了苏武被拘禁期间的表现，他摩挲着使节棒，表现出对自己职责的忠贞，饮雪吞毡则写环境的恶劣，眺望家乡表现他没有忘记自己的祖国和职责，这一系列描写表现出苏武宁死不屈服的坚贞气节和思念家乡的思想感情。 8．本题考查段落作用。 不能简化。 依据⑩段“一过了9月，严寒就奔驰咆哮而来，湖畔气温降到0摄氏度，山峰和盆地约为零下30摄氏度。巨大的气压差形成强大的风暴——贝加尔季风，搅得周天寒彻。冬天，更是锥心刺骨的寒冷。当地人说，温度可达零下50摄氏度，走到外面猛吸一口气，你就变成一个医学家，对呼吸系统如何分布有了最切身的了解。你知道所有的气管走向，每一个肺泡都变成冰珠。贝加尔湖面更是整块巨冰，把万物间的每一丝暖气都吸入脏腑，镇守着无边无际的银白”可知，本段文字中的“湖水”澄澈；“水草”“隐藏着另外一个世界”；“贝加尔季风”“搅得周天寒彻”“锥心刺骨的寒冷”等词语突出了贝加尔湖气候严寒、环境恶劣的特点和凛然不可侵犯的气质；依据⑪段“苏武牧羊的‘北海’并非大海，就是我们脚下的这个贝加尔湖。在苦难恶劣的气候下，苏武呆了19年”可知，第⑩段为本段文字内容做了铺垫，突出苏武生存环境的恶劣，从而衬托出苏武坚强不屈的民族气节。 （23-24八年级下·浙江杭州·期中）阅读下面的文章，完成下面小题。 西溪品茗 陈博君 ①品茗是需要心境的。要想在一杯清汤中品出别样的滋味，心情与环境，一个都不能缺。 ②适合品茗的心情，必然是松弛而恬静的；适合品茗的环境，同样也需宁静而自然。该是一种眷顾吧，在我们的身边，恰恰就有这样一处宁静自然的美景，这便是杭州西溪。 ③西溪的四季，韵味各有不同。此时的西溪，芦花似雪，碧水如盈，柿果流丹，竹林溢彩，宁静之中，透着淡淡的恬然，每一处角落都是品茗的佳境。莲花滩的观鸟台旁，深潭口的古樟树下，秋雪庵的粉墙岸边，河渚街的茶楼堂前，甚至随处找一口无名的池塘，在塘边草丛的空地上摆开桌椅，就着一壶清香的绿茶闲闲地坐着，都是一种莫大的享受。 ④当然，对于熟知西溪的我们，自然要寻找一种独特又惬意的品茗方式。那就是搭上一叶摇橹船，沿着绿茵环抱的港汊进入芦丛深处，一边随小船缓缓荡悠，一边呷着香茗放空思绪，任身心沉醉在静谧之中。这种亦静亦动的品茗方式，只消想想就美得恍若梦中。 ⑤一个午后，我们在周家村叫了一叶摇橹船，驾着绿莹莹的溪水，优哉游哉地向着芦花最茂密的秋雪庵方向晃去。轻悠的风儿穿过柿树竹林，从微波摇曳的水面上无声地撩起清新的湿气，向我们迎面送来；调皮的小鸭子不疾不徐地游弋在前方，慢慢接近了，似乎伸手可及了，它们又倏地一下往前游开了，游到远处，一个猛子扎入水中，少顷又浮出水面，得意地甩动着羽毛，甩出一串串晶莹的水珠…… ⑥出神地望着这些细微的生动之际，船工为我们沏泡的龙井绿茶，早已在玻璃杯中悄然地舒展开了。端起那一杯微烫的氤氲绿水，一股炒青豆般的清香扑鼻而来，轻轻啜一口，涩涩的茶香柔柔地淌过唇舌，轻轻地抚慰着味蕾。 ⑦真没想到，平日里喝惯了的龙井茶，此时竟让人有了如此细致的体味。莫不是因为这一盈绿水，还有这周遭的静谧，让人变得沉静，以至于蓦然品味到了这香茗之妙？ ⑧小船悠悠，沿着平时很少有人进入的汊道慢慢驶向了湿地的深处。本以为汊道尽头会是树林遮天蔽日，眼前却突然变得一片豁朗。那些高大的林木渐渐退去身后，迎接我们的，是一大片壮观的芦苇荡。洁白中透着嫩黄的芦花，在绿色的枝头密密匝匝地堆成一片，似云，似絮。微风拂过，云絮飘洒起来，如阵阵飞雪。 ⑨近看漫天秋芦飞雪，遥想古今逝水年华，顿觉心潮起伏。举杯长饮时，竟突然发觉，方才滋味细腻的茶水已是如此寡淡，忽然就想起了味道要厚重许多的烘青茶。 ⑩很多年前，曾在蒋村的农家喝过这种有滋有味的咸茶，泡茶用的是带盖碗的茶盅，揭开茶盖，飘逸出来的不仅是茶香，更有一种独特的混合清香。细瞧茶汤，碧绿的茶叶之间，依稀可辨橘皮、青豆、野芝麻、香干丁、笋干头等。橘皮是用盐腌渍过的，青豆则是加入桂皮、茴香等佐料制卤烘晒而成，加上笋干头等均富含盐分，因此茶汤带着淡淡的咸味，又称为咸茶，喝咸茶最令人印象深刻的是，续过几道茶水之后，汤水已变得清淡。依照乡人的示范，此时可伸出手指，将茶盅里的茶叶，连带那些浸涨了的青豆笋干之类，一并拨入口中。细嚼一番，竟是满口鲜香，回味无穷。 ⑪船工是土生土长的本地人，对当地的古老物产甚是熟稔。他见我们对茶感兴趣，便悠悠然道：“西溪更具特色的还不是这咸茶，而是安乐山茶，咸茶到处都有，并非西溪独产。而安乐山茶，是正宗的西溪特产，不过，如今是喝不到喽……” ⑫的确如此，西溪并非不产茶，只是在常人印象中，河渚虽有茶，却是地湿味薄，品质不佳。实际上，在明清之前，西溪的茶叶是久负盛名的。西溪南边的安乐山、法华山均盛产好茶。据《西湖志·物产》描述，每逢清明前后，山农家家户户采茶炒茶，茶香在山坞中经久弥漫，远飘十里。 ⑬在这芦花深处，在临水荡漾的摇橹船上，呷着一杯渐渐淡去了滋味的西湖龙井茶，心中蓦然生出一丝怅然…… 《人民日报》（2023年12月13日19版）有删改 9．行船品茗，“我”的心境也悄然变化着，请你根据文章内容，探寻“我”的心境变化。 10．请按照要求对下列两个句子进行赏析。 ①第五段：调皮的小鸭子不疾不徐地游弋在前方，慢慢接近了，似乎伸手可及了，它们又倏地一下往前游开了，游到远处，一个猛子扎入水中，少顷又浮出水面，得意地甩动着羽毛，甩出一串串晶莹的水珠……（从表达方式的角度赏析，表达方式：描写、议论、说明、抒情、记叙） ②第六段：端起那一杯微烫的氤氲绿水，一股炒青豆般的清香扑鼻而来，轻轻嘬一口，涩涩的茶香柔柔地淌过唇舌，轻轻地抚慰着味蕾。（从动作、多感官描写、修辞等角度中选择一个角度赏析） 11．有同学读了文章后认为第⑪段画线句与本文所记述品茗的内容关联不大，应当删去，请说说你的看法。 12．作者在结尾写道“呷着一杯渐渐淡去了滋味的西湖龙井茶，心中蓦然生出一丝怅然……”请结合全文分析，怅然从何而来？除了怅然，你是否还能读到作者别的情感？ 【答案】9．①优哉游哉②舟上品茗③心潮起伏 10．①用了描写这一表达方式，生动详细地描绘了小鸭子游泳的动作和情态。“不疾不徐”、“得意地”等词将风与小鸭子拟人化写出了小鸭子的调皮与活力，表现出作者悠闲自在、沉醉于自然的状态。 ②示例一：动作描写，“端”“嘬”等动作，写出了“我”极注重喝茶的仪式感，对于品茗的重视，表达了作者愉悦心情以及对于品茗的热忱。 示例二：多感官描写，通过对触觉、嗅觉、味觉的描写，生动形象地写出了香茗之妙，突出“我”心境的悠然以及对于这杯茶的赞美。 示例三：拟人，“柔柔地淌过”“轻轻的抚慰”将茶拟人化，生动形象地写出茶水轻柔的口感，让我的内心变得沉静，表达了“我”品茗的愉悦以及对香茗的喜爱以及赞美。 11．不该删去。内容上，写了船工安乐茶才是西溪最具特色的茶，但如今已经喝不到了，写出了船工对于西溪特产安乐茶逐渐消逝的惋惜。结构上，与上文我回忆咸茶的内容呼应，与咸茶对比更具特色可见安乐茶的品质之高，为下文对于西溪茶叶的叙述以及“我”内心的怅然做铺垫。 12．怅然来源于：就如同一杯茶叶多次冲泡会淡去滋味，曾经久负盛名的西溪茶叶如已经逐渐没落，怅然便是来源于对于西溪茶叶特产没落的惋惜。除了怅然之外，还有对于这些失落的西溪特产重生抱有一份美好的希冀 【解析】9．本题考查内容理解和概括。 第一空，结合⑤段中“一个午后，我们在周家村叫了一叶摇橹船，驾着绿莹莹的溪水，优哉游哉地向着芦花最茂密的秋雪庵方向晃去”可知，该段描述了“我们在周家村叫了一叶摇橹船，驾着绿莹莹的溪水，优哉游哉地向着芦花最茂密的秋雪庵方向晃去”的场景。其中，“优哉游哉”这个词最准确地描述了此时作者的心情和船行的方式。因此，第一空应填“优哉游哉”。 第二空，结合⑥段中“出神地望着这些细微的生动之际，船工为我们沏泡的龙井绿茶，早已在玻璃杯中悄然地舒展开了。端起那一杯微烫的氤氲绿水，一股炒青豆般的清香扑鼻而来，轻轻啜一口，涩涩的茶香柔柔地淌过唇舌，轻轻地抚慰着味蕾”可知，描述了“船工为我们沏泡的龙井绿茶，早已在玻璃杯中悄然地舒展开了”和作者饮茶的感受。这里的重点是“船工为我们沏泡的龙井绿茶”，即“舟上品茗”的活动。因此，第二空应填“舟上品茗”。 第三空，结合⑨段中“近看漫天秋芦飞雪，遥想古今逝水年华，顿觉心潮起伏。举杯长饮时，竟突然发觉，方才滋味细腻的茶水已是如此寡淡，忽然就想起了味道要厚重许多的烘青茶”可知，该段描述了作者“近看漫天秋芦飞雪，遥想古今逝水年华，顿觉心潮起伏”的感受。其中，“心潮起伏”直接描述了作者此时的心情。因此，第三空应填“心潮起伏”。 10．本题考查句子赏析。解答时，结合句子内容，按照题干要求的角度进行分析。 （1）结合“调皮的小鸭子不疾不徐地游弋在前方，慢慢接近了，似乎伸手可及了，它们又倏地一下往前游开了，游到远处，一个猛子扎入水中，少顷又浮出水面，得意地甩动着羽毛，甩出一串串晶莹的水珠……”可知，该句通过描写这一表达方式，细腻地捕捉了小鸭子在湖面上的游弋姿态和活泼情态。句子中“不疾不徐”形象地描绘了小鸭子的悠闲游姿，而“倏地一下往前游开”则生动地展现了它们灵活的动作。特别是“得意地甩动着羽毛，甩出一串串晶莹的水珠”这一描述，不仅展现了小鸭子的得意与活泼，还通过“晶莹的水珠”增加了画面的清新感，使读者仿佛置身其中，感受到作者与自然的和谐交融，以及作者对于生活的热爱和悠然自得的心境。 （2）结合“端起那一杯微烫的氤氲绿水，一股炒青豆般的清香扑鼻而来，轻轻嘬一口，涩涩的茶香柔柔地淌过唇舌，轻轻地抚慰着味蕾”的内容可知，作者首先通过“端起”的动作，让读者感受到一种准备品茗的庄重感，接着“微烫的氤氲绿水”不仅从视觉上描绘了茶水的形态，还通过“微烫”这一触觉感受，增强了茶水的真实感。紧接着，“一股炒青豆般的清香扑鼻而来”则通过嗅觉，让读者仿佛能闻到那独特的茶香，增加了阅读的沉浸感。最后，“轻轻嘬一口，涩涩的茶香柔柔地淌过唇舌，轻轻地抚慰着味蕾”则通过味觉和触觉的双重描写，细腻地描绘了茶水在口中的流动和味道的变化，突出了香茗的妙处。这种多感官的描写方式，不仅让读者能够全方位地感受到品茗的过程，还通过具体的感官体验，增强了文章的感染力和吸引力，使读者仿佛置身于品茗的现场，与作者共同分享这份宁静与愉悦。另外，“柔柔地淌过唇舌，轻轻地抚慰着味蕾”中，将茶人格化，赋予人的情态，运用拟人的修辞手法，生动形象地写出茶水轻柔的口感，也表现了作者对生活的热爱和对品茗的珍视。据此分析，任选一角度作答即可。 11．本题考查内容理解和句段作用。 结合⑪段中“船工是土生土长的本地人，对当地的古老物产甚是熟稔。他见我们对茶感兴趣，便悠悠然道：‘西溪更具特色的还不是这咸茶，而是安乐山茶，咸茶到处都有，并非西溪独产。而安乐山茶，是正宗的西溪特产，不过，如今是喝不到喽……’”可知，船工在聊天中提到了西溪的安乐山茶，这是西溪的特产，比咸茶更具特色。然而，他遗憾地表示现在已经喝不到这种茶了，这反映了他对安乐山茶这一西溪特产消逝的惋惜之情。从内容上来看，船工提到安乐山茶才是西溪最具特色的茶，这不仅为读者提供了更多关于西溪茶文化的信息，也体现了船工对本地文化的深厚情感和对特色茶品消逝的惋惜。这增加了文章的深度和丰富性，使读者对西溪的茶文化有了更全面的了解。从结构上来看，船工的这段话与上文关于咸茶的叙述形成了呼应，通过对比突出了安乐山茶的特色和品质。同时，也为下文对西溪茶叶的进一步叙述和作者内心的怅然情绪做了铺垫。这样的结构安排使文章更加连贯，有助于读者理解和感受作者的情感变化。 因此，该段话在文章中起到了重要的作用，不应该被删去。 12．本题考查内容理解和情感把握。本文主要内容围绕作者在西溪的游览体验和对西溪茶文化的感受展开。作者描述了与家人在西溪的游玩经历，特别提到了在船上品茗的情境，通过细腻的笔触描绘了品茗的仪式感和茶水的口感，展现了品茗的愉悦和宁静。同时，通过与船工的交谈，作者了解到西溪茶叶的特产——安乐山茶，以及对其逐渐消逝的惋惜之情。整篇文章不仅表达了作者对西溪自然风光和茶文化的热爱，也透露出对传统文化遗产消逝的怅然和对其重生的美好希冀。 结合全文来看，作者的怅然之情主要来源于两个方面。首先，作者提到“呷着一杯渐渐淡去了滋味的西湖龙井茶”，这里暗示了随着时间的推移，连原本滋味浓郁的西湖龙井茶也变得平淡无奇，象征着西溪茶叶特产的逐渐没落。作者通过这一细节，表达了对西溪茶叶曾经久负盛名，如今却失去光彩的惋惜之情。其次，文中⑪段船工提到“安乐山茶，是正宗的西溪特产，不过，如今是喝不到喽……”，这句话直接揭示了西溪茶叶特产的消逝，使得作者对于这一文化遗产的失落感到更加沉重。作者深感这些传统特色文化的消失，是一种无法挽回的损失，因此心中充满了怅然。 除了怅然之外，作者在文中还表达了对西溪特产及其文化的热爱和赞美。作者详细描述了西溪的咸茶和安乐山茶，以及品茗的过程和感受，这些都体现了作者对西溪特产的珍视和喜爱。同时，作者也希望通过自己的文字，让读者能够了解和感受到这些传统文化的魅力，从而激发人们对传统文化的保护和传承意识。因此，在怅然之余，作者也抱有一份对西溪特产及其文化重生的美好希冀。 （23-24八年级下·浙江宁波·期中）阅读下面的文章，完成下面小题。 甲 桃花源在哪里？ 梁衡 ①中国文学史上有许多的游记名篇，也造就了许多的山水品牌，成了今天旅游的新卖点。但让人吃惊的是，一个虚构的桃花源却盖过了所有的真山水，弄得国内只要稍微有一点姿色的风景，就去打桃花源的牌子，难辨真伪。桃花源成了风景的偶像。 ②我见到的第一个桃花源是在福建武夷山区。当游人气喘吁吁地翻过名为“天游”的石山顶，自天而降，或溯流而上，游完九曲，弃筏登岸时，身已累极，心乏神疲，忽眼前一亮，见一竹篱小墙。穿过篱笆小门，地敞为坪，青草如茵，草坪尽处一泓碧水如镜，整座红色的山崖倒映其中，绿树四合，凉风拂衣，汗热顿消。正是陶诗“蔼蔼堂前林，中夏贮清阴。凯风因时来，回飙开我襟”的意境。这时席地而坐，仰望“天游”之顶，见人小如蚁，缘壁而行；俯视池水之中，蓝天白云，悠然自得。 ③这武夷山里不知过往了多少名人。明代大将军戚继光在南方抗倭之后又被调到北方修长城，曾路过此地，在这里照影洗尘，竟激动得不想离去。他赋诗道：“一剑横空星斗寒，甫随平虏复征蛮。他年觅得封侯印，愿与君王换此山。”而陆游、辛弃疾在不得志之时，甚至还在这里任过守山的官职。他们在绚烂过后更想要一个平淡，做一个桃花源中人。辛词写道：“今宵依旧醉中行。试寻残菊处，中路候渊明。” ④我看到的另一处桃花源是在湖北恩施。这里是湘、鄂、黔交界的武陵山区，《桃花源记》正好说的是武陵人的事。当地人以此附比桃花源也算言之有据，比别处更多一点骄傲。况且，这里地处偏远，至今还保有极浓的世外桃源的味道。 ⑤武陵山区多洞，这洞大得让你不敢去想，而洞深几许到现在也没有探出个所以。这比陶渊明说的“桃林夹岸，山有小口，豁然开朗”更要神秘。那天我们就在山洞里的一个千人大剧场看了一台现代武陵人的歌舞演出，真是恍若隔世，不知梦在何处。 ⑥最动人的是情歌演唱。男女歌手分别站在舞台两侧的两个山头上引吭高歌。还有哭嫁歌。婚嫁本是喜事，但女儿出嫁要哭，大哭，不舍爹娘，不舍闺友。哭，且能成歌，有腔有调，有情有韵。这是桃花源中的歌。是在武陵山中的时光隧道中听到的魏晋声、秦汉韵啊。 ⑦那天演的又有丧葬歌。人之大悲莫过于死，但这么悲伤的事却用唱歌来表达。你看那个主唱的男子，击鼓为拍，踏歌而舞，众人起身而合，袖之飘兮，足之蹈兮，十分地洒脱。生死有命，回归自然，仿佛到了一个生死无界，喜乐无忧的神仙境界。在歌声中我听到了陶渊明那首自己拟的《挽歌》：“荒草何茫茫，白杨亦萧萧，严霜九月中，送我出远郊。”武陵人这洒脱的《丧歌》，那源头竟是陶公的《挽歌》啊，你不得不承认这山洞里的桃源世界确实还在继续着陶渊明所创造的那个生命境界和审美意境。 ⑧一日，我们来到一处万亩桃林。正是开花季节，晚照中红浪滚滚，一直铺向天边。我们随意选了一处半山腰的“农家乐”，在院子里摆桌吃饭。席间喝米酒，唱古老的歌，摔酒碗。主人对我们这些山外来人更是十分亲热。有如《桃花源记》所言：“见渔人，乃大惊，问所从来，具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。”又如陶诗：“落地为兄弟，何必骨肉亲，得欢便作乐，斗酒聚比邻。”他们不知道为什么戚继光曾经要用功名换山水。但他们知道这里就是桃花源，是他们的家，祖祖辈辈都这样自自然然地生活着。 ⑨桃花源不只是风景，而是一种生活符号，一种文化标记。 （文章有删改） 13．【关注主要内容】根据文章内容，在空格内填上合适内容。 14．【关注表达方式】 本文综合运用多种表达方式，各有不同的表达效果。请你根据自己的理解，将下面的表格补充完整。 表达方式 摘抄语句 表达效果 明代大将军戚继光在南方抗倭之后又被调到北方修长城，曾路过此地，在这里照影洗尘，竟激动得不想离去。 写戚继光经历和感受，凸显这个“桃花源”美丽和感染力之大。 描写 地敞为坪，青草如茵，草坪尽处一泓碧水如镜，整座红色的山崖倒映其中，绿树四合。 议论 它（陶渊明笔下的桃花源）是被审美的汁液所浸泡，又为理想的光环所笼罩着的山水。 点出陶渊明笔下的桃花源是具备了象征意义的，表达作者对桃花源的 之情。 15．【关注重点文句】 （1）“况且，这里地处偏远，至今还保有极浓的世外桃源的味道。”联系前后文，说一说为何作者认为武陵山还“保有极浓的世外桃源的味道”？ （2）“桃花源不只是风景，而是一种生活符号，一种文化标记。”结合全文，谈谈你对这句话的理解。 提示： “生活符号”指一种典型的生活方式、生活态度。“文化标记”指某种事物和某种历史文化或历史人物紧密相关，成为该历史文化或人物象征。乙 桃花源记（节选） 东晋  陶渊明 复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。 见渔人，乃大惊，问所从来，具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人隔绝。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。丙 游桃花记（节选） 明  陈继儒 南城独当阳，城下多栽桃花。余以花朝①后一日，呼陈山人父子，暖酒提小榼②，同胡安甫、宋宾之、孟直夫渡河梁，踏至城以东，有桃花蓊然。推户闯入，见一老翁，具鸡黍饷客。余辈冲筵前索酒，请移酒花下。老翁愕视，恭谨如命。余亦不通姓字便从花板酒杯③老饕④一番。复攀桃枝，坐花丛中，以藏钩⑤输赢为上下，五六人从红雨中作活辘轳，又如孤猿狂鸟，探叶窥果，惟愁枝脆耳。日暮乃散。是日也，老翁以花朝为生辰，余于酒后作歌赠之，谓翁明日请坐卮脯⑥为寿。 昔陶征君⑦以避秦数语，书写心事，借桃源为寓言，非有真桃源也。今桃花近在城齿，无一人为花作津梁⑧，传之好事者。自余问津后，花下数日间，便尔成蹊。第⑨赏花护花者，舍吾党后，能复几人？几人摧折如怒风甚雨，至使一片赤霞，阑珊狼藉？则小人于桃花一公案，可谓功罪半之______。 [注释]①花朝：旧俗以农历二月初二，二月十二或二月十五日为百花生日。②榼（kē）；古时盛酒的器具。③花板酒杯；即梨花杯。④老饕：贪食。⑤藏钩：古代的一种游戏。⑥卮脯：卮，酒器；脯，干肉。此处指酒肴。⑦陶征君：指晋代大诗人陶渊明。⑧津梁：桥梁、媒介。⑨第：仅，只。①阑珊狼藉；衰败零落。 16．用“｜”给下面的句子断句（限断2处）。 余亦不通姓字便从花板酒杯老饕一番 17．运用多种方法推测加点字词的意思。 方法 相关句子或例子 释义 课文迁移 后遂无问津者 （1）自余问津后( ) 字典查阅 A表判断动词 B代词，这，这个 C对，正确 （2）是日也，老翁以花朝为生辰( ) 成语推测 桃李不言，下自成蹊 （3）花下数日间，便尔成蹊( ) 根据字形和语境推测 “具鸡黍饷客”中的“饷”，读音为xiǎng，可见“饷”取“向”之音。偏旁为“匕”（食字旁），说明和食物相关。句中“具鸡黍”意思是准备鸡、小米等食物。根据以上，我推测“饷”字意思是“用酒食等款待”。 （4）有桃花蓊（wěng）然。( ) 18．翻译句子。 （1）问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。 （2）第赏花护花者，舍吾党后，能复几人？ 19．请结合语境，在句子空缺处填上恰当的语气词，并揣摩作者的思想感情说明理由。 则小人于桃花一公案，可谓功罪半之______。 A耳    B也                    C矣 我填写的语气词是 ，我的理由是 20．下列对文章相关内容的理解、分析不正确的一项是（    ） A．乙文描绘了一个风景优美、物产丰富，人们安居乐业、其乐融融的世外桃源。 B．乙文中村人“皆叹惋”，他们可能叹惋的是时光变换朝代更迭、外界社会的纷乱不休，以及外界百姓生活的艰苦。 C．丙文主要记叙了作者和友人花朝后两次到城郊赏桃花的情景，宴饮有饮酒、赏花、游戏活动，游戏活动包括藏钩、下棋等，作者因为春盛花好、友人雅聚而快乐。 D．甲、乙、丙文三篇文章的作者都流露出了对安宁美好生活的向往之情。 【答案】13．①路过此地，不愿离去②陆游、辛弃疾③亲热招待山外来人 14． 记叙 本句用了比喻的写法，把一泓碧水比作镜子，写出了水面的平静，写出环境的优美，表达作者对这里的喜爱。或：本句是环境描写，多种色彩构成了一幅多姿的画面，写出了环境的优美，表达作者对这里的喜爱。或：本句以短句为主，用了多个四字短语，生动地写出了环境的优美，表达作者对这里的喜爱。 赞美 15．（1）因为一这里地理位置偏远，也是有着山洞。二是这里也有着优美的自然环境，有着万亩桃林。三是男女歌手演唱的歌曲有着魏晋声、秦汉韵，歌曲营造了和陶渊明所创造的生命境界和审美意境相似。四是这里也有着热情好客的主人，他有着热情淳朴的性情。（2）文章写道作者寻找的两处桃花源，他在那里感受到那里独特的生活方式：惬意自得，无意于名利选择归隐，欲追求平淡安宁的生活，这是一种“生活符号”。作者来到“桃花源”，处处能发现陶渊明及其营造的“世外桃源”的影子，如优美的环境、热情淳朴的主人等，还有歌曲里流露的洒脱的人生态度，因此桃花源已经成为了陶渊明的思想的“文化标记”，成为了包含作者在内的人们的追求和向往的不求名利、平和人生状态的象征。 16．余  亦  不  通  姓  字｜ 便  从  花  板  酒  杯 | 老  饕  一  番 17． 访求、探求 这 小路 茂盛、繁盛 18．（1）（村人）问（渔人）现在是什么朝代，他们竟然不知道汉朝，更不用说魏晋了。（2）只是前来赏花护花的人，除去我们这群人外，还能有几人？ 19． 选C “矣”相当于“了”，表示感叹。这句子写作者认为自己引来了很多 爱花赏花的人，让更多的人发现这个好风景，但是有些人不爱花、摧残花。因此，作者既有得意之感，也有遗憾愧疚之感，感触良多，表示感叹。 20．C 【解析】13．本题考查对文章内容的梳理和概括。 结合③段“这武夷山里不知过往了多少名人。明代大将军戚继光在南方抗倭之后又被调到北方修长城，曾路过此地，在这里照影洗尘，竟激动得不想离去。他赋诗道：‘一剑横空星斗寒，甫随平虏复征蛮。他年觅得封侯印，愿与君王换此山。’”一句可知，①处为：路过此地，不愿离去； 结合③段“而陆游、辛弃疾在不得志之时，甚至还在这里任过守山的官职。他们在绚烂过后更想要一个平淡，做一个桃花源中人。辛词写道：‘今宵依旧醉中行。试寻残菊处，中路候渊明。’”一句可知，②处为：陆游、辛弃疾； 结合⑧段“主人对我们这些山外来人更是十分亲热。有如《桃花源记》所言：‘见渔人，乃大惊，问所从来，具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。’又如陶诗：‘落地为兄弟，何必骨肉亲，得欢便作乐，斗酒聚比邻。’他们不知道为什么戚继光曾经要用功名换山水。但他们知道这里就是桃花源，是他们的家，祖祖辈辈都这样自自然然地生活着”可知，③处为：亲热招待山外来人。 14．本题考查表达方式以及表达效果的分析。 ①本句叙述了明代大将军戚继光路过此地，不愿离去的故事，因此使用了记叙的表达方式； ②本句的表达效果可从多个角度去分析。首先可从修辞角度分析，“草坪尽处一泓碧水如镜”把一泓碧水比作镜子，运用了比喻的修辞手法，描绘了一片清澈的湖泊，水面平静如镜，倒映着周围的景色成功地营造出了一片宁静、美丽、和谐环境表达作者对这里的喜爱；其次可从描写方法去分析，本句中描写了草坪、山崖和绿树，因此是环境描写，草色青绿，湖水清澈碧绿，使人仿佛能够看到水中映照的蓝天白云和绿树倒影，山崖呈现出红色，通过多种色彩构成了一幅多姿的画面，写出了环境的优美，表达作者对这里的喜爱；最后还可以根据句式的特点进行分析，本句中每个句子字数相对较少，以短句为主，且多用四字词语，“地敞为坪，青草如茵”描绘了一片开阔而平坦的草地，草地上青草茂盛，柔软如茵，给人一种舒适和宁静的感觉。生动地写出了环境的优美，表达作者对这里的喜爱； ③这句话通过巧妙的比喻和形象的描绘，深刻地揭示了陶渊明笔下桃花源的本质特征，给人以启迪和想象的空间。“被审美的汁液所浸泡”这个比喻非常生动形象。这里的“审美”指的是人们对自然美的欣赏和评价，而“汁液”则通常与植物的生长养分相关联。将桃花源与被审美汁液浸泡相比，意味着桃花源是经过文人墨客审美眼光筛选和艺术加工的产物，它不仅仅是一个自然景观，更是文学艺术中审美理想的体现。这个比喻强调了桃花源在文学和文化中的独特地位，它是一个被美化和理想化的境界。“为理想的光环所笼罩着的山水”则进一步揭示了桃花源的精神内涵。这里的“理想的光环”象征着理想化的生活状态和理想化的社会环境。桃花源被这样的光环所笼罩，表明它不仅仅是一个物理空间，更是一个承载着人们理想和梦想的所在。这个表达有效地传达了人们对于桃花源的向往和追求，它是一个理想化的生活范本。综上所述，这句话通过将桃花源与审美汁液和理想光环相联系，有效地传达了桃花源在文学和文化中的特殊地位，以及它所代表的理想化的生活状态。这样的表达不仅丰富了桃花源的内涵，也加深了读者对于桃花源的理解和感悟。武陵山因其自然风光的原始质朴、历史文化的深厚底蕴和当地人民生活状态的自然宁静，让作者感受到了“世外桃源的味道”。这些特点使得武陵山成为了人们心中的桃花源，也让作者对其充满了向往和赞美之情。 15．⑴本题考查内容的理解。 作者认为武陵山还“保有极浓的世外桃源的味道”，主要基于以下几个方面的分析：根据⑤段“武陵山区多洞，这洞大得让你不敢去想，而洞深几许到现在也没有探出个所以”可知，武陵山地理位置偏远，也是有着山洞，与陶渊明笔下的世外桃源类似甚至更加神秘；根据⑧段“一日，我们来到一处万亩桃林。正是开花季节，晚照中红浪滚滚，一直铺向天边”可知武陵山也有着优美的自然环境，有着万亩桃林；根据⑥段“最动人的是情歌演唱。男女歌手分别站在舞台两侧的两个山头上引吭高歌。还有哭嫁歌”“这是桃花源中的歌。是在武陵山中的时光隧道中听到的魏晋声、秦汉韵啊”，⑦段“天演的又有丧葬歌。人之大悲莫过于死，但这么悲伤的事却用唱歌来表达”“你不得不承认这山洞里的桃源世界确实还在继续着陶渊明所创造的那个生命境界和审美意境”可知，武陵山男女歌手演唱的歌曲有着魏晋声、秦汉韵，歌曲营造了和陶渊明所创造的生命境界和审美意境相似；根据⑧段“主人对我们这些山外来人更是十分亲热”可知武陵山也有着热情好客的主人，他有着热情淳朴的性情。综上所述回答即可。 ⑵本题考查对句子的理解。 这句话的含义是桃花源不仅仅是一个地理概念，它代表了一种理想化的生活方式和一定的文化内涵。“生活符号’指的是桃花源所代表的一种典型的生活方式和态度。在文章中，我们可以看到武陵山区的居民过着自然、宁静的生活，他们与自然和谐相处，保持着传统的习俗和文化，如文章中提到的“男女歌手分别站在舞台两侧的两个山头上引吭高歌”“武陵人这洒脱的《丧歌》”等。这些生活方式和态度体现了桃花源的生活符号，即追求自然、平淡的生活，与世外桃源的描绘相契合；“文化标记”指的是桃花源与历史文化紧密相关，成为历史文化的一种象征。在文章中，提到了许多与历史人物和文化相关的景点和事物，如武夷山的“天游”石顶、湖北恩施的武陵山区等。这些景点和事物都承载着丰富的历史文化内涵，成为了历史文化的一部分。因此，桃花源也成为了历史文化的一种标记，代表了人们对历史文化的追求和怀念。综上所述，这句话表达了桃花源不仅仅是一个美丽的风景，更是一种理想化的生活方式和一定的文化内涵。它代表着人们对自然、平淡生活的向往，以及对历史文化的追求和怀念。 16．本题考查文言文断句。根据文言文断句的方法，先梳理句子大意，结合语法，然后断句。 句意：我们也没有（与老翁）互通姓名，就用梨花杯，畅饮一番；“余亦不通姓字”句意完整；“便从花板酒杯”与“老饕一番”为承接关系； 故可断为：余亦不通姓字|便从花板酒杯|老饕一番。 17．本题考查词语解释。回答此题注意题目的提示和推测加点字词的方法。 ①课文迁移。“后遂无问津者”中“问津”的意思是访求、探求。因此，题中句意为自从我询问之后。问津，访求、探求； ②字典查阅。将查到的三个意思分别放入句子中，发现句意为这一天，老翁（权且）将花朝当作生日。是，这； ③成语推测。桃李不言，下自成蹊意为桃树、李树不会说话，但因其花朵美艳，果实可口，人们纷纷去摘取，于是便在树下踩出一条路来。因此句意为花下几天之间，便成了小路。蹊，小路； ④根据字形和语境推测。“有桃花蓊然”中的“蓊”读音为wěng，可见“蓊”取“翁”之音，部首为“艹”。句中出现了“桃花”，“然”是……的样子。根据以上，推测句意为看到一片茂盛的桃花。蓊，茂盛、繁盛。 18．本题考查学生对句子翻译能力。我们在翻译句子时要注意通假字、词类活用、一词多义、特殊句式等情况，如遇倒装句就要按现代语序疏通，如遇省略句翻译时就要把省略的成分补充完整。重点词有： ⑴何世：什么朝代；乃：竟然；无论，不要说，更不必说； ⑵第：只；者：……的人；舍：除去；复：又。 19．本题考查语气词及作者的思想情感。 这个句子的意思是“那么我对于桃花这一事情，可以说是功过参半了吧”。句子的语气较为肯定，表达了一种总结和感慨的情绪。“矣“字可以用来表示语气的肯定，强调句子的结论，同时也表达了一种无奈和感慨的情感。因此填写的语气词是“矣”； 故选C。 20．本题考查对文言文内容的理解、分析。 C.“宴饮有饮酒、赏花、游戏活动，游戏活动包括藏钩、下棋等，作者因为春盛花好、友人雅聚而快乐”表述有误，乙文中并未提及下棋等游戏活动，而是描述了作者和朋友们赏花、饮酒、作歌的情景。文中也没有明确表达作者因为春盛花好、友人雅聚而快乐的情绪，而是更多地表达了作者对桃花的赞美和对社会现实的感慨； 故选C。 【点睛】参考译文： 乙：又走了几十步，突然变得开阔明亮了。（呈现在他眼前的是）一片平坦宽广的土地，一排排整齐的房舍。还有肥沃的田地、美丽的池沼，桑树竹林之类的。田间小路交错相通，鸡鸣狗叫到处可以听到。人们在田野里来来往往耕种劳作，男女的穿戴，跟桃花源以外的世人完全一样。老人和小孩们个个都安适愉快，自得其乐。 村里的人看到渔人，感到非常惊讶，问他是从哪儿来的。渔人详细地做了回答。村里有人就邀请他到自己家里去（做客），设酒杀鸡做饭来款待他。村里的人听说来了这么一个人，就都来打听消息。他们自己说他们的祖先为了躲避秦时的战乱，领着妻子儿女和乡邻来到这个与人世隔绝的地方，不再出去，因而跟外面的人断绝了来往。他们问渔人现在是什么朝代，他们竟然不知道有过汉朝，更不必说魏晋两朝了。渔人把自己知道的事一一详尽地告诉了他们，听完以后，他们都感叹惋惜。其余的人各自又把渔人请到自己家中，都拿出酒饭来款待他。渔人停留了几天，向村里人告辞离开。 丙：南城独独向阳，城下多栽种桃花。我在花朝节后的一天，叫上陈山人父子，暖了酒提上盛酒的小榼，和胡安甫、宋宾之、孟直夫一起渡过河，来到城东，（此处）桃花十分繁盛。（我们）推门闯入一户农家，见到一位老翁，准备了鸡肉米饭招待客人。我们这群人冲到筵前索要酒肉，请求将酒肉筵席移到桃花树下。老翁很惊愕，但仍然十分恭谨地依从了我们的要求。我们也没有（与老翁）互通姓名，就用梨花杯，畅饮一番。又攀上桃树枝，坐在花丛中，凭藏钩游戏的输赢确定名次，五六个人在落花丛中像轱辘一样翻滚。又像孤猿狂鸟，探视花叶窥探果实，只担心枝条太细脆。到了日落十分才散去。这一天，老翁（权且）将花朝当作生日，我在酒后作了歌诗赠送给他，作为老翁第二天过寿的贺礼。 昔日陶渊明用《桃花源记》书写一段心事，借桃花园作寓言，并非真有桃花园。现在桃花近在城郊却没有一个人为花做媒，传播消息给好事者。自从我来到此处游玩后，几日之内，桃花树下就踏出了一条路径（来的人很多）。只是前来赏花护花的人，除去我们这群人外，还能有几人？又有几人用暴风骤雨的手段摧折桃花，致使地下一片红色的花瓣衰败零落？那么我对于桃花这一事情，可以说是功过参半了吧。 （23-24八年级下·浙江台州·期中）阅读下面的文章，完成下面小题。 谷雨 刘伟林 ①《月令七十二候集解》载：“三月中，自雨水后，土膏脉动，今又雨其谷于水也。”即“雨生百谷”，故此得名。春季的花正逐渐凋零，有些枝头还留有一抹残红，依然闹嚷嚷的模样。春日时节，花性急，亦开得早，架子端得紧，然几日明媚，转眼在枝头暴出了核。这样率然的场景，不拘束，不做作，令我心底无端生出感慨。 ②夜里，就着那盏灯火，父亲在故乡的院中修理犁耙。谷雨水响，犁耙下田。父亲要就着晴好的天气，把水田翻耕一遍。对于土地，父亲珍惜，总说要把一块土地种熟，不是一两年的事情，得数年，千万不能撂荒。乡下，人都往城里涌，那些荒芜的土地太多，父亲每每又顾不上，只好摇头叹气。万物周转的秩序正被打破，但天道的节气不会变，不以人的意志发生移位。 ③谚语言：“谷雨阴沉沉，立夏雨淋淋。”看着这样的天色，父亲说今年又会有好年成。谷雨阴天，立夏就会落雨，立夏落了雨，小满也会落雨。父亲的意思是说，节气都是融会贯通的，它们互相联结得紧，若是立夏不落雨，小满就不会下雨。年景就是早年，那些置在高坡处的田就用不着去种植，即便种了，也会旱死。父亲的话，就像谷雨的光芒照亮我的眼眸，照亮这个节气中最精粹的部分。 ④天气暖得实在，雨却明显地多了，也大了起来，从屋顶湍急地走过，在屋檐形成瀑布样的水帘。天色昏暗，除了雨声，就什么声音也听不到。斜眼望去，雨水疾驰而至，从对面的山上往下推，如一首自天庭而降的玄妙乐曲，地面溅起的雨点是跳跃的音符。 ⑤每年的谷雨节，母亲总是雷打不动去茶园摘茶，做“谷雨尖”。茶叶摘回，放在锅里炒焙，锅只要烧热就行，万不可烧过了，母亲用手慢慢揉搓，就形成了谷粒大小的尖叶，曰“谷雨尖”。置热水浸泡，茶叶舒展，纤毫毕现，柔如银针，根根直立杯中，若是玻璃杯，可以看得一清二楚。对于茶道，我不懂，亦不善饮，惹得母亲每每说我“牛饮”，茶不是这样喝的，要细细地尝，你就没尝到别的味道？我答，味道是不同，可还是一个味。母亲说热茶慢喝，不能冷却，可治咳嗽、伤风、感冒。 ⑥谷雨已起身，节气不饶人，立夏很快就要来了，这是天道的更迭。母亲一遍遍地念着，这是谷雨尖，是谷雨茶。再过了几天，就不是春茶了，该称为夏茶。母亲如此费心，像是茶就成了另一种味道。 ⑦晚上，不远的田野上传来阵阵蛙鸣，蛙鸣成了这个节气的和声，扰乱了这个节气的动与静。这样的夜晚，父亲肯定要失眠，规划着明天的农事。农事堆积在那里，把父亲拽向节气的深处。谷雨的金黄正在广袤的天底呈现，再过三个月，谷子该成熟了。虽然它们还没移植到水田中，但它们的青苗正在垄间茁壮。然后，它们发蔸、抽穗、扬花、结实，被阳光烤熟，接着收割、晾晒、净秕、入仓，滋养着我们的肠胃。 ⑧天空真的在落雨。院子里有两棵树，一棵为银杏，一棵为杨梅。银杏的叶子呈绿茶色，雨的光斑滑过，绿色更浓；而杨梅树已挂果，只是还没熟透，得过些时日。 ⑨我嗅着谷雨的芬芳，静立在那里，就让这些清草丽花永存于记忆，目光所及处，“独吟池塘自碧，细咽枣锢飞燕”，于谷雨的光影中，我保持住——对这个季节最后的沉默。 （本文有删改） 请跟着《阅读指南》，从民俗的角度赏析《谷雨》 阅读指南 阅读提示：在民俗中领悟人和自然的关系 【任务一】梳理节气民俗 21．请阅读本文，补全《阅读指南》中的三处空缺处。 ①   ②   ③ 22．结合第①段内容分析段末画线句“令我心底生出无限感慨”的原因。 【任务二】体会民俗作用 23．“耕作的智慧”这个关键词，是否能帮助你理解父亲的形象？ 24．阅读第④⑤段，请结合文中内容具体分析以下两句话中“味道”的不同含义。 A我答，味道是不同，可还是一个味。 B母亲如此费心，像是茶成就了另一种味道。 【任务三】深化理解民俗 25．结合内容，借助《阅读指南》，阐述对“在民俗中领悟人和自然的关系”的理解。 【答案】21． 雨大而多/下雨/阴沉沉 谷子的青苗正茁壮/田间蛙鸣阵阵/银杏的叶子呈绿茶色/杨梅树已挂果 摘（制作）谷雨茶 22．春日时节，花开得早，然几日明媚，转眼在枝头暴出了核。这样率然的场景，不拘束、不做作的生命姿态让我感慨。 23．能。首先，父亲会就着晴好的天气，把水田翻耕一遍。他总说要把一块土地种熟，不是一两年的事情，得数年，千万不能撂荒。由此可以看出父亲珍惜土地，重视耕作（勤劳、有丰富的劳动经验）。 其次，看天色，父亲知道今年又会有好年成。他懂得节气都是融会贯通的。若是立夏不落雨，那些置在高坡处的田就用不着去种植，即便种了，也会旱死。可以看出父亲了解并遵循节气背后的自然规律（尊重自然）。所以通过“耕作的智慧”这个关键词，可以引导我们理解父亲的形象。 24．A句中，“我”不善饮，“味道”指茶味。B句中，母亲的费心表现在：制作谷雨茶时炒焙有严格要求，用手慢慢揉搓茶叶，形成了谷粒大小的尖叶，“味道”是她制茶的精心、耐心。母亲让“我”慢喝茶，说热茶慢喝，不能冷却，可治咳嗽、伤风、感冒。“味道”是母亲对“我”的真挚亲情。每年的谷雨节，母亲总是雷打不动去茶园摘茶，认为再过了几天，就不是春茶了。“味道”，是母亲对天道更迭的尊重。 25．自然的气候特点和物候特点，直接影响了民俗活动。通过民俗活动，自然给予人物质的收获，例如“谷雨茶”滋养了我们肠胃的谷物；同时又增长了人的智慧，丰富了人的精神世界，如父亲懂得利用节气安排耕作，母亲在谷雨茶中寄托亲情等。民俗活动中，也渗透着人对自然的尊重与敬畏。“谷雨水响，犁耙下田”，父亲就着晴好的天气，把水田翻耕一遍；母亲雷打不动地在谷雨摘茶，认为再过了几天，就不是春茶了，这些民俗活动，是人对自然规律、对天道更迭的遵循与敬畏。 【解析】21．本题考查内容理解和概括。 根据第③段“谷雨阴沉沉，立夏雨淋淋”和“谷雨阴天，立夏就会落雨，立夏落了雨，小满也会落雨”可知，谷雨节气的特点是雨大而多/天气阴沉沉。 根据第⑦段“晚上，不远的田野上传来阵阵蛙鸣，蛙鸣成了这个节气的和声”“谷雨的金黄正在广袤的天底呈现”“虽然它们还没移植到水田中，但它们的青苗正在垄间茁壮”以及第⑧段“院子里有两棵树，一棵为银杏，一棵为杨梅。银杏的叶子呈绿茶色，雨的光斑滑过，绿色更浓；而杨梅树已挂果，只是还没熟透，得过些时日”可知，谷雨时节的物候特点，谷子的青苗正茁壮/田间蛙鸣阵阵/银杏的叶子呈绿茶色/杨梅树已挂果。 根据第⑤段“每年的谷雨节，母亲总是雷打不动去茶园摘茶，做‘谷雨尖’”和“茶叶摘回，放在锅里炒焙，锅只要烧热就行，万不可烧过了，母亲用手慢慢揉搓，就形成了谷粒大小的尖叶，曰‘谷雨尖’”可知，谷雨节气有摘（制作）谷雨茶的民俗活动。 22．本题考查内容理解和概括分析。 根据第①段“春季的花正逐渐凋零”“春日时节，花性急，亦开得早，架子端得紧……”等可知，春日的花儿开得早，盛开时灿烂热烈，但很快就凋零，转眼间花核在枝头暴出，生命的更迭显得匆促而自然。这种率然、不做作的生命过程，让作者心底无端生出感慨，感慨生命的奔放与短暂，以及自然界的生生不息和生命的无常变化。同时，这种感慨也暗含着对生命无常的接纳和对自然规律的敬畏。 23．本题考查词语理解及人物形象分析。 根据第②段“夜里，就着那盏灯火，父亲在故乡的院中修理犁耙。谷雨水响，犁耙下田”可知，父亲在谷雨夜里修理犁耙，表明父亲知道谷雨是春耕的重要时刻，他计划着在适宜的时机开始耕作，体现了他的勤奋和农耕知识。根据第②段“对于土地，父亲珍惜，总说要把一块土地种熟，不是一两年的事情，得数年，千万不能撂荒”可知，这表明父亲深知土地的价值，尊重土地的生长周期，这种智慧源于他对土地的长期耕作和深入理解。根据第③段“谚语言：‘谷雨阴沉沉，立夏雨淋淋。’看着这样的天色，父亲说今年又会有好年成”可知，父亲能根据谚语和天气判断未来的气候，这体现了他从经验和自然现象中提炼出来的智慧。根据以上分析，我们可以看出父亲的形象是一位通过长期实践积累了丰富耕作经验、尊重自然规律、深知土地价值的智慧农民。他的行为和思想充分体现了“耕作的智慧”。 24．本题考查词语语境义理解分析。 根据第④段“我不懂，亦不善饮，惹得母亲每每说我‘牛饮’，茶不是这样喝的，要细细地尝，你就没尝到别的味道？我答，味道是不同，可还是一个味”可知，这里的“味道”，指的是茶的口感或香气，尽管茶的品种不同，但“我”觉得这些茶尝起来并没有本质的差别，都是一种味道。再根据第⑤段“母亲如此费心，像是茶就成了另一种味道”可知，这里的“味道”不仅仅是茶的口感，而更多的是母亲制作茶时的用心和付出。母亲炒焙茶叶时的谨慎和耐心，揉搓出谷粒大小的尖叶，以及她强调热茶慢喝的健康理念，这些都赋予了茶更深层次的意义。这里的“味道”，还包含了母亲对茶和传统节气的尊重，以及她对家人的关爱之情，茶不只是饮品，它承载了母亲的情感和价值观。因此，这两个不同的“味道”，一个是物质上的茶的滋味，另一个是情感和精神上的独特内涵。 25．本题考查内容理解和情感主旨分析。 在《谷雨》这篇文章中，作者通过描绘谷雨节气时的自然景象和民俗活动，展现了人与自然的紧密关系。谷雨节气的自然特点，如“雨大而多”，“谷子的青苗正茁壮”，以及“银杏的叶子呈绿茶色，杨梅树已挂果”，直接影响了人们的民俗活动。例如，母亲在谷雨时节去茶园摘茶，制作“谷雨尖”，这是因为谷雨时节的茶叶品质好，能够制作出滋养肠胃的佳品。同时，父亲根据谷雨的天气特点来安排农事活动，如“谷雨水响，犁耙下田”，这体现了人们对自然规律的遵循和对农事节气的敬畏。 通过这些民俗活动，人们不仅从自然中获得了物质上的收获，如谷物和茶叶，还在与自然的互动中增长了智慧，丰富了精神世界。父亲对土地的珍惜和对农事的规划，母亲对谷雨茶的精心制作，都是人们对自然资源的尊重和对自然规律的敬畏的体现。这些民俗活动不仅是对自然规律的遵循，也是对自然赋予人类生活和文化的一种感恩和回报。因此，通过民俗活动，人们不仅领悟到了自然的运行规律，也在实践中加深了对自然的尊重和敬畏，体现了人与自然的和谐共生关系。 （23-24八年级下·浙江金华·期中）阅读下面的文章，完成下面小题。 ①吴先生为我们讲课，应该是在1984年的冬季，前后讲了十几次。他穿着一件黑色呢大衣，戴一顶黑帽子，围一条很长的酱紫色的围巾。进教室后他脱下大衣解下围巾摘下帽子，露出头上凌乱的稀疏白发，目光扫过来，有点鹰隼的感觉。他目光炯炯，有两个明显的眼袋，声音洪亮，略有戏腔，一看就知道是讲台上的老将。只记得他第一节讲杜甫的《兵车行》。杜诗一千多首，他先讲《兵车行》，应该是有针对性的，因为我们是军队作家班。这首诗他自然是烂熟于胸，讲稿在桌，根本不动，竖行板书，行云流水——后来才知道他的书法也可称“家”的——他的课应该是非常精彩的，他为我们讲课显然也是十分用心的，但由于我们当时都发了疯似的摽劲儿写作，来听他讲课的人便日渐减少。最惨的一次，偌大的阶梯教室里，只有五个人。 ②这也太不像话了，好脾气的怀中主任也有些不高兴了。他召集开会，对我们提出了温和的批评并进行了苦口婆心的劝说。下一次吴先生的课，三十五名学员来了二十多位，怀中主任带着系里的参谋干事也坐在了台下。吴先生一进教室，炯炯的目光似乎有点湿，他说：“同学们，我并不是因为吃不上饭才来给你们讲课的！”这话说得很重，许多年后，徐怀中主任说：“听了吴先生的话，我真是感到无地自容！”吴先生的言外之意很多，其中自然有他原本并不想来给我们讲课，是徐怀中主任三顾茅庐才把他请来的意思。那一课大家都听得认真，老先生讲得自然也是情绪饱满，神采飞扬。记得在下课前他还特意说：我读过你们的小说，发现你们都把“寒”毛写成了“汗”毛，当然这不能说你们错，但这样写不规范。接下来他引经据典地讲了古典文学中此字都写作“寒”，最后他说，我讲了这么多课，估计你们很快就忘了，但这个“寒”字请你们记住。 ③现在回想起来，吴先生让我们永远记住这个“寒”字，是不是有什么弦外之音呢？是让我们知道他寒心了吗？还是让我们知道自己知识的浅薄？ ④其实，我从吴先生的课堂里，还是受益多多的。他给我们讲庄子的《秋水》和《马蹄》，我心中颇多合鸣。后来，我索性以《马蹄》为题写了一篇散文，以《秋水》为名写了一篇小说。《马蹄》发表在1985年的《解放军文艺》上，《秋水》发表在1985年的《莽原》上，这都是听了吴先生的课之后几个月的事儿。 ⑤这两篇作品对我来说都有非常重要的意义：《马蹄》表达了我的散文观，发表后颇受好评，还获得了当年的“解放军文艺”奖。《秋水》中，第一次出现了“高密东北乡”这个文学地理名称，从此，这个“高密东北乡”就成了我的专属文学领地。 ⑥吴先生讲庄子《秋水》篇那一课，就是只来了五个人那一课。吴先生进来后，那门就在弹簧的作用下“哐当”一声关上了。我们的阶梯教室有一百多个座位，五个听课人分散开，确实很不好看。我记得我不好意思看吴先生的脸，同学们不来上课造成的尴尬却要我们几个来上课的承受，这有点不公平，但世界上的事情就是这样。 ⑦虽然只有五个人听讲，但吴先生那一课却讲得格外地昂扬，好像他是赌着气讲。我当时也许想到了据说黑格尔讲第一课时，台下只有一个学生，他依然讲得慷慨激昂的事，而我们有五个人，吴先生应该满足了。 ⑧“秋水时至，百川灌河，泾流之大，两涘渚崖之间，不辨牛马。于是焉，河伯欣然自喜，以天下之美为尽在己……”先生朗声诵读，抑扬顿挫，双目烁烁，扫射着台下我们五个可怜虫，使我们感到自己就是目光短浅不可以语于海的井蛙、不可以语于冰的夏虫，而他就是虽万川归之而不盈、尾闾泄之而不虚，却自以为很渺小的北海。 ⑨讲完了课，先生给我们深深鞠了一躬，收拾好讲稿，穿戴好衣帽，走了。随着弹簧门“咣当”一声巨响，我感到这老先生既可敬又可怜，而我自己，则是又可悲又可耻。 ⑩因为当时我们手头都没有庄子的书，系里的干事便让我将《秋水》《马蹄》这两篇文章及注解刻蜡纸油印，发给每人一份。刻蜡纸时我故意地将《马蹄》篇中“夫加之以衡扼，齐之以月题”中“月题”的注释刻成“马的眼镜”，其意大概是想借此引逗同学发笑吧，或者也是借此发泄让我刻版油印的不满。我没想到吴先生还会去看这油印的材料，但他看了。他在下一课讲完时说：“月题”，是马辔头上状如月牙、遮挡在马额头上的佩饰，不是马的眼镜。然后他又说——我感到他的目光盯着我说——“给马戴上眼镜，真是天才！”——我感到脸上发烧，也有点无地自容了。 ⑪毕业十几年后，有一次在北大西门外遇到了吴先生，他似乎老了许多，但目光依然锐利。我说：吴先生，我是军艺文学系毕业的莫言，我听过您的课。 ⑫他说：噢。 ⑬我说：我听您讲庄子的《秋水》《马蹄》，很受启发，写了一篇小说，题目叫《秋水》，写了一篇散文，题目叫《马蹄》。 ⑭他说：噢。 ⑮我说：我曾在刻蜡纸时，故意把“月题”解释成“马的眼镜”，这事您还记得吗？ ⑯此时，正有一少妇牵着一只小狗从旁边经过，那小狗身上穿着一件鲜艳的毛线衣。吴先生突然响亮地说： ⑰“狗穿毛衣寻常事，马戴眼镜又何妨？” （出自《莫言散文集》节选） 26．默读文本，圈划重要信息，完成下面的思维导图。 27．视角探究 事件 双重视角 语句摘要 品读细节，探究变化 吴老师讲《秋水》篇 过去的我 我记得我不好意思看吴先生的脸，同学们不来上课造成的尴尬却要我们几个来上课的承受，这有点不公平，但世界上的事情就是这样。 我之所以不敢看吴先生的脸是因为 （1） 那一课（2） 现在的我 现在回想起来，吴先生让我们永远记住这个“寒”字，是不是有什么弦外之音呢？是让我们知道他寒心了吗？还是让我们知道自己知识的浅薄？ 连用三个问句，言外 之意是（3） 28．文本第⑤段介绍了《马蹄》《秋水》这两部作品对作者的重要意义，似乎与本文主题无关。能否删去？请结合上下文进行分析。 29．以下两个标题，哪一个更适合本文？请你结合全文进行选择。 A《回忆吴先生》        B．《马的眼镜》 【答案】26．（1）吴老师上课格外地昂扬，讲解《秋水》（2）吴老师指出“寒”与“汗”的误用（3）“我”感到脸上发烧，也有点无地自容 27． 我之所以不敢看吴先生的脸一是因为尴尬，这节课只有五个人听课；二是心里有点不满，认为其他同学不来却要我承受这种尴尬是不公平的。 吴老师指出“寒”与“汗”的误用（或者吴老师被徐主任三顾茅庐请来给我们上课。） 连用三个问句，言外之意是先生当时认真教学、对待学术严谨的态度却得不到我们的认可和尊重，现在回想起来我对自己的无知自大感到惭愧和自责。 28．不能删去。这段可知这两部作品对作者的创作生涯来说意义非凡。从内容上看，上文提到吴老师的相关教学让我受益多多，激发了我创作这两部作品的灵感，也为后来的写作打下坚实的基础。所以这段的存在强调了吴老师教学对我创作生涯的重要影响，表达了我对吴老师的感激之情。从结构上看，这一段在结构上起到了承上启下的作用。 29．示例一：我选《马的眼镜》。①不合常理的设置，能引起阅读者的兴趣。②从文章的内容上看，“马的眼镜”是我对学术的一种恶搞，反映了当时的“我”对学术的不严谨，影射了当时学生的浮躁的学习风气，蕴含了作者的反思。③从表现人物来看，吴先生对油印资料的认真和对“我”的学习态度的讽刺，表现了老师的治学严谨和对学生要求的严格，突出了人物形象。④从主题上看，“马的眼镜”和“狗穿毛衣”同时出现在文章的结尾处，写出了吴先生对世事颠倒的无可奈何，形象的写出了知识分子在那个时代的困境，是作者对过去自己的审视，也是对吴老师的内疚自责，更是对像吴老师这样的知识分子不被人认可尊重，与时代格格不入的境况的感叹与深思。 示例二：我选《回忆我的老师》。这个题目可以交代我与吴先生的关系。从文章内容上看，文章都是围绕着吴先生的事例选材，重点回忆了老师给我上课的几次场景，塑造出一个知识渊博、工作认真负责，自尊心强却得不到学生和时代的任课与尊重的丰富形象。以此为题可以表达作者多年后回忆老师时的愧疚自责与感激之情，而《马的眼镜》相关内容出现在文章后半部分，不是本文的重点。不适合作为标题。 【解析】26．本题考查对文章内容的理解与概括。结合思维导图里的提示，寻找相关语句概括。 第（1）空：结合我感到“可悲又可耻”的提示，寻找前面⑦⑧段落，结合“吴先生讲庄子《秋水》篇那一课”“虽然只有五个人听讲，但吴先生那一课却讲得格外地昂扬，好像他是赌着气讲”可概括为：吴老师上课格外地昂扬，讲解《秋水》； 第（2）空：结合提示“我没有感受到老师的良苦用心”，找到第②段“我读过你们的小说，发现你们都把“‘寒’毛写成了‘汗’毛，当然这不能说你们错，但这样写不规范”可概括为：吴老师指出“寒”与“汗”的误用； 第（3）空：结合“指出我的荒诞之处”，找到第⑩段“‘给马戴上眼镜，真是天才！’——我感到脸上发烧，也有点无地自容了。”可筛选出答案：“我”感到脸上发烧，也有点无地自容。 27．本题考查对重要语句的理解。 第（1）空，结合“过去的我”的提示，还有第①段“他为我们讲课显然也是十分用心的，但由于我们当时都发了疯似的摽劲儿写作，来听他讲课的人便日渐减少。最惨的一次，偌大的阶梯教室里，只有五个人”和第⑥段“我记得我不好意思看吴先生的脸，同学们不来上课造成的尴尬却要我们几个来上课的承受，这有点不公平，但世界上的事情就是这样”可概括出“我之所以不敢看吴先生的脸一是因为尴尬，这节课只有五个人听课；二是心里有点不满，认为其他同学不来却要我承受这种尴尬是不公平的”作答； 第（2）空：语句在第②段“吴先生的言外之意很多，其中自然有他原本并不想来给我们讲课，是徐怀中主任三顾茅庐才把他请来的意思。那一课大家都听得认真，老先生讲得自然也是情绪饱满，神采飞扬。记得在下课前他还特意说：我读过你们的小说，发现你们都把‘寒’毛写成了‘汗’毛，当然这不能说你们错，但这样写不规范”理解，概括为：吴老师指出“寒”与“汗”的误用（或者吴老师被徐主任三顾茅庐请来给我们上课。） 第（3）空，连用三个问句，“吴先生让我们永远记住这个‘寒’字，是不是有什么弦外之音呢？是让我们知道他寒心了吗？还是让我们知道自己知识的浅薄？”言外之意是，主人请来认真、严谨的吴先生给我们讲课，我们却只有几个人来听课，不懂得尊重吴先生，现在回想起来，那时是多么无知啊。我感到很惭愧，也很自责。 28．本题考查重要情节的作用。 文本第⑤段介绍了《马蹄》《秋水》这两部作品对作者的重要意义，从内容上分析，第④段“其实，我从吴先生的课堂里，还是受益多多的。他给我们讲庄子的《秋水》和《马蹄》，我心中颇多合鸣”，吴老师激发了我创作这两部作品的灵感，后来，我索性以《马蹄》为题写了一篇散文，以《秋水》为名写了一篇小说。这为我后来的写作打下坚实的基础。突出强调了吴老师对我创作生涯的影响，我很感激吴老师；从结构上分析，引出下文“吴先生讲庄子《秋水》篇那一课”的回忆，这一课给我留下深刻的印象，表达了对吴老师的感激之情。所以这一段承上启下，不可删去。 29．本题考查对文章标题的理解。 两个都可以作为标题。如《回忆吴先生》，作者通过回忆吴先生给我们上课的情景，塑造了一位学识渊博，治学严谨，专业水平高，书法造诣深，教学认真，庄重严肃，为人坦诚直率，谦逊包容，襟怀博大的老师。表达了对吴老师的愧疚、怀念与感恩之情。所以，这个题目交代了写作对象，奠定了文章的感情基调。 再如选择《马的眼镜》作为标题，结合第⑩段内容“我故意地将《马蹄》篇中‘夫加之以衡扼，齐之以月题’中‘月题’的注释刻成‘马的眼镜’，其意大概是想借此引逗同学发笑吧，或者也是借此发泄让我刻版油印的不满”，那时的我浮躁、不认真，对学术不严谨；“给马戴上眼镜，真是天才！”吴先生不喜欢这样的恶搞，他教学认真、治学严谨，所以看到如此浮躁的学生出言讽刺，突出了吴老师严格教学、庄重严肃的形象。文章最后一段“狗穿毛衣寻常事，马戴眼镜又何妨？”“马的眼镜”和“狗穿毛衣”同时出现在文章的结尾处，写出了吴先生对不被尊重的无可奈何与宽容，形象的写出了知识分子在那个时代的艰难处境。题目暗含了作者对吴老师的愧疚、自责与感恩，也表现出对“知识分子不被人认可尊重”的思考。题目新颖，吸引读者的阅读兴趣。 （23-24八年级下·浙江湖州·期中）阅读下面的文章，完成下面小题。 漫谈过年 冰心 ①我这一辈子，经过几个朝代，也已经过了八十几个“年”了！时代在前进，这过年的方式，也有很大的不同和进步。 ②从我四五岁记事起到十一岁（那是在前清时代）过的是小家庭生活。那时，我父亲是山东烟台海军学校的校长，每逢年假，都有好几个堂哥哥、表哥哥回家来住。父亲就给他们买些乐器：锣、鼓、二胡、洞箫之类，让他们演奏，也买些鞭炮烟火。我不会演奏，也怕放炮，只捡几根“滴滴金”来放。那是一个小纸捻，里面卷一点火药，拿在手里抡起来，就放出一点点四散的金星。既没有大声音，又很好看。 ③除夕夜，我们点起蜡烛烧起香，办一桌很丰盛的酒菜来供祖宗，我们依次磕了头，这两次的供菜撤下来，就是我们的年夜饭了。 ④初一，我们一早就穿起新衣，给父母亲和长辈磕头拜年，也拿到了包着红纸的压岁钱，里面是锃亮的一块墨西哥“站人”银元！ ⑤既不会演奏，又不敢放炮的我，这一天最关心的就是附近几个村落“耍花会”的到来了。这些“花会”都是村里人办的，有跑旱船的，有扮“王大娘锔大缸”的，扮女人的都是村里的年轻人，擦粉描眉，很标致的！锣鼓前导，后面跟着许多小孩子，闹闹嚷嚷的。到了我家门口，自然会围上一大圈人，他们就停下来演唱，唱词很滑稽，四围笑声不断。这时，我们赶紧拿出烟酒点心，来慰劳他们，这一个花会走了，那一个花会又来了。最先来的总是金钩寨的花会。 ⑥到了1911年，我们回到福建福州去（那时已是中华民国时代了）和祖父、伯叔父母同住在一起。大家庭里的过年是十分热闹的。从祭灶那天起，大家就都忙乎起来。最先是叠“元宝”，那是用金银纸箔，叠成元宝的样子，然后用绳子穿成一串一串的，准备在供神供祖的时候烧；然后就忙扫房，用很长的掸子将屋角的蛛网和尘土都扫除干净，又擦亮一切铜器，如蜡台、香炉，以及柜子箱子上的铜锁等。 ⑦大门上贴上新的鲜红的春联。祖父还用红纸在书桌旁边贴上“元旦开笔，新春大吉”等等的吉利话。这些当然都是大人们的事，我们小孩子只准备穿新衣服，放花炮，拜年，拿压岁钱。因为大家庭里兄弟姐妹多，祖父的红纸包里，只是一两角的新银币，但因为长辈也多，加上各人外婆家给的压岁钱，我们每人几乎都得到好几块！ ⑧新年过后，元宵节又是一个高潮。我们老家在福州市南后街，那条街从来就是灯市。灯节之前，就已是“花市灯如昼”了，灯月交辉，街上的人流彻夜不绝。福州的风俗，元宵节小孩子玩的灯笼，都是外婆家送的。福州方言，“灯”与“丁”同音。“添丁”是句吉利话，因此，外婆家送给我们姐弟四人的是五盏灯！我的弟弟们比我小得多，他们还不大会玩，我这时就占了便宜，我墙上挂的是“三英战吕布”的走马灯，一手提着一盏眼睛能动的金鱼灯，一手拉着会在地上走的兔儿灯，觉得自己神气得很。但最好玩的还是跟着哥哥姐姐们到大门口去看灯。有许多亲友到我家街上来看灯的，我们都高兴地点起用篾片编成的火把，把他们送走。 ⑨1913年，我们到了北京，又过起小家庭生活，过年供祖宗也不烧元宝了。给父母和长辈拜年也只鞠躬，不好意思拿压岁钱了。家里没有了大孩子，没有人敲锣打鼓。弟弟们只会放些小炮仗，过年就显得冷清多了。 ⑩家庭里过年不热闹，而集体的节日庆祝，却一年一年地扩大了，学校里有新年团拜，大门口还张灯结彩，也有种种文娱节目。如今呢，过年庆祝活动，更是以集体为中心，真是普天同庆！以近两年来的“地坛文化迎春庙会”为例，会上什么都有，参加的人既饱了眼福、耳福，又饱了口福。去年到过迎春庙会的朋友，回来都十分兴奋，我虽然因为行动不便，不能参加，但从报纸上的消息里，我已经想象到了那欢腾热闹的盛况，精神上已经参加进去了。 30．请根据文章内容填写下列表格。 时间 过年最难忘的事 氛围 前清时代 （1） 笑声不断 （2） 跟着哥哥姐姐们去看灯 热闹 1913年 不拿压岁钱，只放些小炮仗 （3） 如今 （4） 欢腾热闹 31．结合语境，按要求赏析下面的句子。 （1）扮女人的都是村里的年轻人，擦粉描眉，很标致的！（赏析加点词语的表达效果） （2）最先是叠“元宝”，那是用金银纸箔，叠成元宝的样子，然后用绳子穿成一串一串的，准备在供神供祖的时候烧；然后就忙扫房，用很长的掸子将屋角的蛛网和尘土都扫除干净，又擦亮一切铜器。（从人物描写的角度赏析） 32．蒋子龙说：“过春节就要遵年俗，有俗才有年，越‘俗’，年就越有味儿。”请结合作者过年习俗的变化说说你对这句话的理解。 33．本文第⑧段和【链接材料】都提到了灯笼，其含义和所表达的情感却不同，请结合文本进行分析。 【链接材料】 最壮的是塞外点兵，吹角连营，夜深星阑时候，将军在挑灯看剑，那灯笼上你不希望写的几个斗方大字是霍骠姚，是汉将李广，是唐朝裴公吗？雪夜入蔡，与胡人不敢南下牧马的故事是同日月一样亮起了人的耳目的。你听，正萧萧班马鸣也，我愿就是那灯笼下的马前卒。 （吴伯箫《灯笼》） 【答案】30． 附近几个村落“耍花会” 1911年（或中华民国时代） 冷清 地坛文化迎春庙会（或集体庆祝节日） 31．（1）标致，形容扮女人的年轻人容貌秀丽，展现了人们参与花会的热情，表现了“我”对热闹花会的喜爱之情。（2）运用动作描写，“叠”“穿”“扫”“擦”等一系列动词描绘出祭灶当天人们忙碌的情景，展现了大家庭里过年的热闹。 32．1913年以前，作者家过年时会放爆竹，打扫卫生，叠元宝，贴春联，磕头拜年，拿压岁钱，看“耍花会”，玩灯笼。年俗多，过年显得热闹非凡，有年味儿。1913年重回小家庭生活，只鞠躬不磕头，不拿压岁钱，没有敲锣打鼓，只放小炮仗，过年习俗发生了变化，过年显得冷清，年味儿淡了。如今，集体的节日庆祝不断扩大了，年俗得到继承发展，年就越有味儿了。 33．文中元宵节外婆送灯笼是福州风俗，寓意着“添丁”。送灯笼蕴含美好祝福，玩灯笼展现童真童趣、看灯表达对热闹的元宵节的喜爱之情。《灯笼》中以灯笼喻指与日月同辉的英雄们，表达了对英雄的赞美之情和愿做灯笼下“马前卒”的爱国誓言。 【解析】30．本题考查梳理和概括文章内容。 根据第②段“从我四五岁记事起到十一岁（那是在前清时代）过的是小家庭生活”和第⑤段“最先来的总是金钩寨的花会”可知，这几段是在写前清时代，根据第⑤段“既不会演奏，又不敢放炮的我，这一天最关心的就是附近几个村落‘耍花会’的到来了”可知，前清时代，“我”最关心、印象最深的就是附近几个村落“耍花会”的到来；根据第⑥段“到了1911年，我们回到福建福州去（那时已是中华民国时代了）和祖父、伯叔父母同住在一起”可知，本段写1911年（或中华民国时期）；根据第⑨段“1913年，我们到了北京，又过起小家庭生活”可知，本段写一九一三年，根据第⑨段“家里没有了大孩子，没有人敲锣打鼓。弟弟们只会放些小炮仗，过年就显得冷清多了”可知，这个时间段“我”感受到的春节是冷清的；根据第⑩段“ 如今呢，过年庆祝活动，更是以集体为中心，真是普天同庆”可知，本段写现在，根据第⑩段“以近两年来的‘地坛文化迎春庙会’为例，会上什么都有，参加的人既饱了眼福、耳福，又饱了口福”可知，如今的过年最热闹的就是举办地坛文化迎春庙会（或集体庆祝节日）。 31．本题考查关键词句的赏析。 （1）考查炼字。要在理解其本义的基础上，结合上下文理解其语境义。“标致”意为形容扮女人的年轻人容貌秀丽；根据第⑤段“到了我家门口，自然会围上一大圈人，他们就停下来演唱，唱词很滑稽，四围笑声不断”可知，这个词说明了村里的年轻人积极参加“花会”，表现了人们热情。根据第⑤段“既不会演奏，又不敢放炮的我，这一天最关心的就是附近几个村落‘耍花会’的到来了”可知，“我”最期待的就是参加花会，看见村里人这么热情，“我”对热闹花会就更加喜爱及热衷参加了。 （2）考查从人物描写方法角度赏析句子的能力。“叠”“穿”“扫”“擦”等动词的运用，说明运用了动作描写的手法。根据第⑥段“从祭灶那天起，大家就都忙乎起来”可知，这些动词生动形象地写出了祭灶的具体内容，表现出祭灶当天的忙碌。根据第⑥段“到了1911年，我们回到福建福州去（那时已是中华民国时代了）和祖父、伯叔父母同住在一起。大家庭里的过年是十分热闹的。从祭灶那天起，大家就都忙乎起来”可知，福建老家中，每个人都在为了庆祝新年而劳动，人人参与，展现了大家庭里过年的热闹气氛，表现作者的欣喜。 32． 本题考查对文章内容的理解与分析。 第②-⑧段写1913年以前，根据第②段“也买些鞭炮烟火”，第⑥段“最先是叠‘元宝’，那是用金银纸箔，叠成元宝的样子，然后用绳子穿成一串一串的，准备在供神供祖的时候烧；然后就忙扫房，用很长的掸子将屋角的蛛网和尘土都扫除干净，又擦亮一切铜器”，第⑦段“大门上贴上新的鲜红的春联”，“我们小孩子只准备穿新衣服，放花炮，拜年，拿压岁钱”，第⑧段“新年过后，元宵节又是一个高潮。我们老家在福州市南后街，那条街从来就是灯市”“一手提着一盏眼睛能动的金鱼灯，一手拉着会在地上走的兔儿灯”可知，文章写了作者家过年时放爆竹，备美食，打扫卫生，叠元宝，贴春联，磕头拜年，拿压岁钱，看耍花灯，玩灯笼等活动。这些带有地方特色的民俗活动使得过年期间热闹非凡，也就显得有年味儿。第⑨段写1913，根据“又过起小家庭生活，过年供祖宗也不烧元宝了。给父母和长辈拜年也只鞠躬，不好意思拿压岁钱了。家里没有了大孩子，没有人敲锣打鼓。弟弟们只会放些小炮仗，过年就显得冷清多了”可知，本段描述了作者重回小家庭生活，不再收元宝，只鞠躬不磕头，不拿压岁钱，没有敲锣打鼓，只放小炮仗。这些过年习俗的变化，与之前过的春节产生强烈的对比，让人顿感过年冷清的氛围，产生年味儿淡了的感慨。第⑩段写如今，根据“如今呢，过年庆祝活动，更是以集体为中心，真是普天同庆”可知，本段作者写集体的节日庆祝不断扩大了，年俗活动更加丰富多样，年味儿又回来了。 33．本题考查理解文章内容。 根据第⑧段“福州方言，‘灯’与‘丁’同音。‘添丁’是句吉利话，因此，外婆家送给我们姐弟四人的是五盏灯！”可知，在福州习俗中，元宵节外婆要送灯笼，寓意着“添丁”。这种习俗既可以表达美好的祝福，又拉近了家庭关系。这种习俗展现小朋友们的童真童趣。根据本段“觉得自己神气得很。但最好玩的还是跟着哥哥姐姐们到大门口去看灯。有许多亲友到我家街上来看灯的，我们都高兴地点起用篾片编成的火把，把他们送走”可知，看灯表达“我”对热闹的元宵节的喜爱。 《灯笼》中，根据“最壮是塞外点兵，吹角连营，夜深星阑时候，将军在挑灯看剑，那灯笼上你不希望写的几个斗方大字是霍骠姚，是汉将李广，是唐朝裴公吗？雪夜入蔡，同胡人不敢南下牧马的故事是同日月一样亮起了人的耳目的”可知，灯笼象征着那些在战场上奋勇杀敌的英雄们，表达了作者对这些英雄的敬仰和赞美。根据“我愿就是那灯笼下的马前卒”可知，此句话表达了作者内心以英雄为榜样，也深爱着自己的国家。 （22-23八年级下·浙江湖州·期中）播音组准备朗读散文，请你参与筹备。 徒   长 满观法师 ①有一年春节，在山上园艺组的义卖区买了几盆植物，其中一盆名为“姬将军石化”的仙人掌最获我心。五根翠绿的茎，如同五位圆润厚实的将军，挺立在小小的塑料花盆里。 ②一般仙人掌大都如刺猬般，以尖锐扎人的刺裹身，威德俱足的“姬将军”不需要，它润实身躯上的刺，亦如细嫩柔软的胚芽。 ③见它长得肥硕，靠近泥土的根部周围，又有几粒芽努力地炸开抽长，却挤在小小盆子里，实在于心不忍，便找来一个椭圆形的古朴瓷器，将它小心翼翼地移植过去。果然，它搬进大房子，好似鱼缸里的小鱼被倒入大湖，快乐地遨游腾跃，姬将军在肥沃的培养土上尽情放肆地伸展。 ④短短一个多月，每位姬将军身上都陆续冒出许多“小卫兵”，一根根淡黄、透明如嫩绿的玉葱，顶端则绽开如花。晚上回到家，我常将它端到书桌，在台灯下细细观赏，也从心底赞叹它的美丽。 ⑤想到独享不如共享，我将它移至办公室。献宝似的，喜滋滋地告诉每一个过往的人它的来历、它的成长过程。于是在众人的注视、赞美中，它欣然回应，更加一天天往上抽长，大大小小数十根，错落有致，就像海底的珊瑚，我叫它“绿珊瑚”。 ⑥有一天，慧延法师偶然路过，看到这棵绿珊瑚，叫道：“这棵仙人掌怎么长成这个样子？” ⑦我赶紧重复献宝的言辞。 ⑧没想到他竟沉重地说：“这棵树快完蛋了！” ⑨他指着黄绿色的小珊瑚，说：“它们都是‘徒长’！”见我一脸迷惑，他进一步说是“马齿徒长”的“徒长”，并耐心地解释。 ⑩原来，仙人掌需要大量阳光，我养在室内，它吸收不到阳光，便想办法伸出许多手去捕捉，这些徒长出的根茎，一点一滴消耗母枝的营养，最后母枝就会枯死！ ⑪奇特的绿珊瑚竟是它生命枯竭，甚至是死亡前的美丽告白？ ⑫我心疼地望着它，为自己的无知而愧疚。 ⑬马的牙齿会随着年龄而增加，后来的人则以“马齿徒长”自谦自己年岁增长，但智慧无长进或事业上无作为。以“徒长”来形容植物无用的生长也颇贴切。 ⑭不禁进一步联想，当我们内在空虚匮乏，不也是向外撷取各种知识、资讯来填补，或借着财富、名位、权势来扩撑？“徒长”到最后，会不会也落得“金玉其外，败絮其中”的下场？ （选自《灵山不如归》，有删改） 34．请你完善下面思维导图，帮助理清文章思路。 35．为保证播音时朗读字音准确，请你根据文章内容，帮助播音组同学判断“徒长”中“长”的读音是“cháng”还是“zhǎng”。 36．请你从朗读的重音和语速角度，为下面这句话做朗读设计，并说明你的理由。 晚上回到家，我常将它端到书桌，在台灯下细细观赏，也从心底赞叹它的美丽。 37．播音员建议将①～⑤自然段缩写，能传达“姬将军长势喜人”的意思即可。请你从表达效果的角度思考，谈谈你的看法。 38．本文节选自《灵山不如归》，在书中作者曾说：“云卷云舒随它去，忘了归来，怎道春将暮。拨草寻花疑无路，灵山却在本来去”，此书名灵感来自于《送僧游山》。请你根据作品情思的异同来判断，播音时是否需要将文章与此诗共同朗读，并试图在讨论时发表自己的看法。 送僧游山 〔唐〕熊孺登 云身自在山山去， 何处灵山不是归。 日暮寒林投古寺， 雪花飞满水田衣。 【答案】34．（1）仙人掌生长，赞叹美丽      （2）炫耀仙人掌，得意洋洋 35．示例：读“zhǎng”。徒长在文中指的是无用的生长，因此读“zhǎng”。 36．示例：“我常将它端到书桌”的“常”字要重读，强调仔细观赏姬将军的次数多，突出对它的珍视。“细细”时语速要慢，缓慢的节奏能使人感受到作者欣赏姬将军时的享受。 37．示例：不能缩写。这五段的描写不仅具体且充分地展现姬将军的生长旺盛，还流露出作者见到姬将军猛长欣喜的心情；同时也是为下文朋友指出它“徒长”而蓄势；与下文“死亡前的美丽告白”相呼应。 38．示例一：不需要。本文侧重于告诫世人当自身内在空虚匮乏时，应不断丰富自己内涵，否则有可能会借着财富、名位、权势来扩撑，导致徒长，最后败坏。而诗歌更侧重于阐述“只要心纯净至善，哪里都可以是栖息的好地方”的想法。字面相关，但主旨并不关联，连读意义不大，所以不需要。 示例二：需要。文章主张要扩充自己内涵，不要过分在意外在的“金玉”，该回归人性的本真。“何处灵山不是归”表达诗人随性之情，以天地为家，这是生活的本真。这两者都主张回归本真。两个作品一起朗读，帮助听众理解作品主旨。 【解析】34．本题考查内容理解概括。 第一空，结合④段“短短一个多月，每位姬将军身上都陆续冒出许多‘小卫兵’，一根根淡黄、透明如嫩绿的玉葱，顶端则绽开如花。晚上回到家，我常将它端到书桌，在台灯下细细观赏，也从心底赞叹它的美丽”概括可得：仙人掌生长，赞叹美丽。 第二空，结合⑤段“想到独享不如共享，我将它移至办公室。献宝似的，喜滋滋地告诉每一个过往的人它的来历、它的成长过程。于是在众人的注视、赞美中，它欣然回应，更加一天天往上抽长，大大小小数十根，错落有致，就像海底的珊瑚，我叫它‘绿珊瑚’”概括可得：炫耀仙人掌，得意洋洋。 35．本题考查标题读音及理解。 结合⑩段“原来，仙人掌需要大量阳光，我养在室内，它吸收不到阳光，便想办法伸出许多手去捕捉，这些徒长出的根茎，一点一滴消耗母枝的营养，最后母枝就会枯死”、⑬段“马的牙齿会随着年龄而增加，后来的人则以‘马齿徒长’自谦自己年岁增长，但智慧无长进或事业上无作为。以‘徒长’来形容植物无用的生长也颇贴切”等内容可知，“徒长”在文中指的是无用的生长，因此读“zhǎng”。 36．本题考查朗读设计。 结合“晚上回到家，我常将它端到书桌，在台灯下细细观赏，也从心底赞叹它的美丽”可知，这句话可重读“常”字，突出“我”经常将姬将军端到书桌上欣赏的情景，表现出“我”对姬将军的喜爱和赞美之情；同时“细细”一词朗读时语速要轻缓，从中读出作者欣赏姬将军时内心的享受和惬意。 37．本题考查句段作用。 结合③段“见它长得肥硕，靠近泥土的根部周围，又有几粒芽努力地炸开抽长，却挤在小小盆子里，实在于心不忍，便找来一个椭圆形的古朴瓷器，将它小心翼翼地移植过去。果然，它搬进大房子，好似鱼缸里的小鱼被倒入大湖，快乐地遨游腾跃，姬将军在肥沃的培养土上尽情放肆地伸展”、④段“短短一个多月，每位姬将军身上都陆续冒出许多‘小卫兵’，一根根淡黄、透明如嫩绿的玉葱，顶端则绽开如花”等内容可知，选文①～⑤段具体描写姬将军的生长旺盛，流露出作者见到姬将军猛长欣喜的心情，同时为后文朋友指出它“徒长”蓄势；与下文“死亡前的美丽告白”相呼应。因此不能缩写。 38．本题考查对比阅读。开放试题，言之有理即可。 示例：需要。结合⑭段“不禁进一步联想，当我们内在空虚匮乏，不也是向外撷取各种知识、资讯来填补，或借着财富、名位、权势来扩撑？‘徒长’到最后，会不会也落得‘金玉其外，败絮其中’的下场”等内容可知，选文以姬将军这一植物的生长表达自己的观点：要扩充自己内涵，不要过分在意外在的“金玉”，该回归人性的本真。古诗《送僧游山》“何处灵山不是归”一句抒发诗人以天地为家，率性而为的人生态度。二者都流露出回归本真的人生志趣。因此两个作品一起朗读，帮助听众理解作品主旨。 （22-23八年级下·浙江湖州·期中）班级文学兴趣组为进行“桃文化”研究，搜集到下面文章，请你阅读并参与研究。 桃之夭夭——桃与桃文化 苏生文 ①桃，原产中国，是中华大地上一种随处可见的极普通的树，开最普通的花、结最普通的果，谁也说不清它在漫漫时空中开了多少次花，结了多少次果。然而，在原始先民的观念里，“人的生命存在所依赖的东西，对人类来说就是神”（费尔巴哈《宗教的本质》），就是这样一种普通的花、普通的果、普通的树，却被赋予了很多文化含义，形成了中国独特的“桃文化”，成为中国传统文化中最具神韵的草木之一。 一、“园有桃，其实之肴” ②中国是桃树的故乡，考古学家在距今约8000—9000年的湖南临澧胡家屋场遗址、距今7000多年前的浙江河姆渡遗址、距今3000多年前的河南郑州二里岗遗址中，都发掘出了野生桃核。特别是在河北藁城县台西商代遗址中发掘出的外形完整的2枚桃核和6枚桃仁，经鉴定，和今天的栽培桃完全相同，说明桃至少有3000年以上的栽培历史。著名古文字学家于省吾认为，甲骨文中的“果”字很可能就是桃的本字。 ③中国较早大量记载桃树的古籍，是第一部诗歌总集《诗经》。《诗经·魏风》中就有“园有桃，其实之肴”的句子。植桃为园，表明当时人工栽培的桃树已有一定的种植规模。在《大雅》中有“投我以桃，报之以李”，说明中原等地区的人们已经把桃当作重要的礼品来送，这就是成语“投桃报李”的由来。其他古籍如《管子》《尚书》《韩非子》《山海经》《吕氏春秋》等都有关于桃树的记载，说明先秦时期黄河流域的广大地区都已经遍植桃树了。 ④最晚在公元前2世纪前后，中国桃树就沿着丝绸之路从甘肃、新疆经由中亚向西传播到波斯，然后再传到印度和欧洲。玄奘《大唐西域记》曾记述关于桃树引入印度的传说：公元1世纪，印度司气特国王迦拟色加当政时，中国商人经常带丝绸制品和各种名贵的水果到印度去经商，其中就有桃。迦拟色加国王隆重地款待了这些中国人，中国人把带来的桃核和其他果核种在了印度。这个故事至今还在印度广泛流传。 二、驱邪避鬼——桃木 ⑤中国有一个非常古老的神话故事——“夸父逐日”。在这则史诗般的神话里，夸父舍身化为桃林，成为拯救一个部落的“文化英雄”，这在文化人类学上，被称为“人与其图腾的同一”（弗雷泽《图腾制与族外婚》）。 ⑥进入文明社会，桃木继续作为“象征物”发挥着作用。周人认为桃是他们的“先妣神”（可以理解为“桃树妈妈”“母亲树”），认为自己是桃的子孙。史载周武王伐纣时，为表示不敢自行专断，载着文王的“木主”前行。周人以桃为先妣象征，想必文王的“木主”应该就是桃木做成的。这段记载表明，当时的周人相信，周文王死去后，其灵魂回到了先妣桃那里，并还原为桃。 ⑦战国时期，人们开始用桃木制作人偶，称为“桃人”或“桃梗”。长沙马王堆汉墓一号墓出土了一组桃人，它们是用一小段桃枝劈成两半，一端削成三棱形，将中间的脊作鼻，两侧用墨点出眉目。 ⑧《太平御览》中记载着一棵名叫“度朔山”的大桃树，生长在“桃都山”上，树上有一只“天鸡”：“日初出照此木，天鸡则鸣，天下鸡皆随之鸣。”在这则记载中，桃木因为最先得到日照，充满阳气，所以是“五行之精”，可以“压伏邪气、制百鬼”（《典术》）。而雄鸡报晓，表明阳气回升，阴气消退，此时万鬼必须立即回到阴曹地府，如有还在外面游荡的，让桃木门神发现了，就会杀死它。所以民间传说，鬼最怕桃木和雄鸡。 ⑨桃木制品“驱鬼除祟”的特性，还衍生出了一些用桃木辟邪的民俗。山东泰安南部地区有一习俗，大人带婴幼儿出行，要折一枝东南方向的桃枝让孩子抱着，以求平安。安徽蒙城，带襁褓中的婴儿出门时，也要备一束桃枝。河南周口，将桃核雕刻成各种小动物形状，然后串成手镯，戴在还不会走路的小孩手上，俗信这样小孩就可避免“被鬼拉走”。 三、长寿之果——桃子 ⑩桃子是一种适应性强、丰产、且适合于食用的水果。在食物匮乏的时代，桃可以填饱肚子且不容易伤身体的优点（相对于其他常见的水果来说），一向被人所钟爱。所以民间流传着“桃饱李饿”，“桃养人，杏伤人，李子树下埋死人”，“宁吃鲜桃一颗，不吃烂杏一筐”等谚语。在漫长的历史进程中，桃子的功能不断被放大、神化，最终转化成可以使人长寿的“寿桃”、可以使人成仙的“仙桃”，几乎成了长生不老果。 ⑪《山海经》里传说：“不周之山……爰有嘉果，其实如桃，其叶如枣，黄实而赤柎，食之不劳”，开始把桃子和仙果联系起来。托名班固所撰的《汉武帝内传》把仙桃故事搬进了神仙典籍。该书记载：“西王母以七月七日降帝宫，命侍女索桃果。须臾，以玉盘盛仙桃七颗，大如鸭卵，形圆青色，以呈王母。母以四颗与帝，三颗自食。桃味甘美，口有盈味。帝食辄收其核。王母问帝，帝曰：‘欲种之’。母曰：‘此桃三千年一生实，中夏地薄，种之不生’，乃止。” ⑫随着西王母神话的传播和《西游记》故事的流传，桃子逐渐演变为一种“长寿之果”，在民间则逐渐形成了以桃拜寿的习俗。为老人做寿时，或是直接摆上鲜桃，或是用米面等加工成“寿桃”模样、蒸熟后献给老人。 ——选自《人文草木：16种植物的起源、驯化与崇拜》（有删改） 39．组长打算印发本文，排版时为了节省纸张，打算把括号中的补充说明（文中划线内容）删除。请结合文中两类补充说明，阐述你的看法。 40．请你根据本文内容，从两个角度推测《桃花源记》开头设置“桃花”景致的文化内涵。 41．小组打算写一篇介绍“月”文化的文章。拟定了“静谧优雅——月光下独奏”、“思念滋味——月中里低首”、“远古遥望——月文化起源”这三个小标题。请你参考本文，合理安排这三个小标题的顺序，并试着进行阐述说明思路，获得小组内的认同。 42．“甲骨文中的“果”字很可能就是桃的本字”引起了某同学的兴趣，请你根据《经典常谈》的内容和语言特点，向这位同学推荐阅读书中某一章节。 【答案】39．不可以。一类补充说明如“弗雷泽《图腾制与族外婚》”，介绍了引用内容的出处，文章显得更加专业严谨，能够有效地增加文章的可信度。另一类补充说明如“桃树妈妈”“母亲树”是对文中较晦涩内容的说明，能够方便读者获取信息，方便读者阅读理解。还有一类补充说明，如“相对于其他常见的水果来说”是对文中介绍桃子不容易伤身体特征的限制，是说明文语言严谨准确的表现。删去这些补充说明，会有损说明效果。 40．示例：①桃在传统文化里有着驱邪避鬼的神力，在桃花源入口处设置大片桃林，可能是作者设置的用来与肮脏污浊的世人相隔的屏障，用桃树来抵抗人世间的污秽黑暗，保护桃花源的宁静平和。②桃象征着健康长寿，是美好生活的象征，开头设置桃林精致可能是作者为下文介绍桃花源里人们生活安居乐业做了铺垫，用美好的桃花渲染了幸福祥和的氛围。 41．示例：本文先介绍了桃花在中国的悠久历史，然后分别介绍了在漫长的历史中桃花蕴含的文化内涵：驱邪避鬼和象征长寿，这样的论证思路符合逻辑。参照这样的说明思路，小组拟定的小标题可以先写“远古遥望——月文化起源”介绍月文化的历史，总说月亮与传统文化的关系，然后再分别介绍文学作品中月亮极具代表性的两种意象。先介绍大家更熟悉的“思念滋味——月中里低首”，再介绍“静谧优雅——月光下独奏”。这样文章思路清晰，符合逻辑，也能让读者有较好的阅读体验。 42．示例：推荐你阅读《经典常谈》的第一章《(说文解字》第一》，这一章介绍了汉字文化和汉字的构成，能满足你对汉字现象的兴趣。这本书不仅在学问上严谨准确，而且语言上充分考虑普及性和通俗性的特点，很适合我们初中生阅读。希望这本书能够带给你求知的快乐。 【解析】39．本题考查语句的作用。 第⑤段“这在文化人类学上，被称为‘人与其图腾的同一’（弗雷泽《图腾制与族外婚》）”介绍了引用内容的出处，文章显得更加专业严谨，能够有效地增加文章的可信度和真实度。 第⑥段“进入文明社会，桃木继续作为‘象征物’发挥着作用。周人认为桃是他们的‘先妣神’（可以理解为‘桃树妈妈’‘母亲树’），认为自己是桃的子孙”中“桃树妈妈”“母亲树””是对文中较难懂内容的补充说明，能够方便读者阅读理解。 第⑩段“在食物匮乏的时代，桃可以填饱肚子且不容易伤身体的优点（相对于其他常见的水果来说），一向被人所钟爱”中“相对于其他常见的水果来说”是对文中介绍桃子不容易伤身体特征的限制，体现了说明文语言的严谨性和准确性。 如果删去这些补充说明，会有损说明效果。所以不可以删掉。 40．本题考查理解与概括。 结合第⑥段“进入文明社会，桃木继续作为‘象征物’发挥着作用”，第⑨段“桃木制品‘驱鬼除祟’的特性，还衍生出了一些用桃木辟邪的民俗”分析，桃在传统文化里有着驱邪避鬼的神力，在桃花源入口处设置大片桃林，可能是作者设置的用来与战乱黑暗的世人相隔的屏障，用桃树来隔绝人世间的黑暗、压迫，保护桃花源的和谐安宁。 结合第⑫段“随着西王母神话的传播和《西游记》故事的流传，桃子逐渐演变为一种‘长寿之果’，在民间则逐渐形成了以桃拜寿的习俗”分析，桃象征着健康长寿、美好生活，充满着勃勃生机和生命力。开头设置桃林精致可能是作者为下文写桃花源里人们生活安居乐业、宁静祥和做了铺垫，《桃花源记》作者塑造了一个和现实社会形成鲜明对比的“桃花源”，寄寓了对黑暗社会的不满和对美好生活的向往。此后，“桃花源”成为中国文人的精神家园，每当社会黑暗、人生迷惘时，人们便走入心中的“桃花源”寻求慰藉和解脱，由此也产生了大量以“桃花源”为题材的文艺作品。 41．本题考查理解内容及表达。 本文“园有桃，其实之肴”先介绍了桃花在中国的悠久历史及文化内涵，“驱邪避鬼——桃木”“长寿之果——桃子”分别介绍驱邪避鬼和象征长寿，运用逻辑顺序一一说明。据此，参照这样的说明思路，小组拟定的小标题可以先写“远古遥望——月文化起源”介绍月文化的起源、传说、历史，总说月亮与传统文化的关系，然后介绍大家更熟悉的“思念滋味——月中里低首”，接着介绍“静谧优雅——月光下独奏”。这样文章语言周密、思维严谨、结构合理、逻辑合理，也符合读者的阅读习惯。 42．本题考查名著阅读与表达。 《说文解字》是文字学的古典，又是一切古典的工具或门径。《经典常谈》第一篇《说文解字》的主要内容如下：秦以前，战国末期，由于文字统一的需要，进而出现了仓颉造字的传说。秦以后：始皇时，文字统一为小篆，又形成隶书；汉末时，隶书由椭圆变为扁方，称作“汉隶”。魏晋之际，隶书变为“正书”；晋至唐朝，又称为“隶书”，称“汉隶”为“八分书”；晋代正书简化形成“行书”，晋代也称为“楷书”，宋代又改称为“真书”。《经典常谈》的作者是中国现代散文家、诗人朱自清。该书包括《说文解字》《周易》《尚书》等十三篇，系统地介绍了中国古代文学的发展与历史脉络。全书对经典的梳理，不仅知识上简洁精辟，文字上滚尘更是白话文通俗流畅的典范，让古文对读者来说更为亲近、熟悉，是读者概览中国古典文学的不二之选。朱自清先生用浅明而切实的文字，于十三篇文章中，要言不烦地介绍了我国文化遗产中的经典大手禅作品。全书见解精辟，通俗流畅，深入浅出，是一般读者了解中国古代文化典籍的入门指南。 示例：推荐你阅读《经典常谈》的第一章《(说文解字》第一》，这一章介绍了汉字的起源和发展，以及说文解字的意义和作用。通过对古代文字的研究，我们可以更深入地了解中国文化和历史。这本书包括《说文解字》《周易》《尚书》等十三篇，系统地介绍了中国古代文学的发展与历史脉络。全书对经典的梳理，不仅知识上简洁精辟，文字上滚尘更是白话文通俗流畅的典范，让古文对读者来说更为亲近、熟悉，是读者概览中国古典文学的不二之选。 （22-23八年级下·浙江金华·期中）阅读下面文段，完成各题。 藤萝架下，有我一年四季的记忆     文/肖复兴 ①一个人喜欢去的地方，和喜欢的人一样，带有命定的元素，是由你先天的性情和后天的命运所决定的。朗达·拜恩在她的著作《力量》中，从物理学的角度解释这一现象说：“每个人身边都有一个磁场环绕，无论你在何处，磁场都会跟着你，而你的磁场也吸引着磁场相同的人和事。” ②应该在“人和事”后面，再加上“景”或“地”。这种宇宙间的强力磁场，是人与地方彼此吸引和相互选择的结果。因此，每一个人都有属于自己的心灵属地。对于伟大的人，这个地方可以很大，比如郑和是西洋；哥伦布是新大陆。对于我们普通人，这个地方却很小。对于我，便是天坛之内，再缩小，到藤萝架下；然后，再缩小，直至这一个藤萝架下。 ③这是一个白色的藤萝架，在丁香树丛的西侧，月季园的北端。天坛有不少藤萝架，分白色和棕色两种，我觉得还是白色的好，春末时分，藤萝花开，满架紫色蝴蝶般纷飞，白色的架子衬托下，更加明丽。藤萝花谢，绿叶葱茏，白色的架子和绿叶的色彩搭配也协调，仿佛相互依偎，有几分亲密的感觉，共同回忆花开的缤纷季节。冬天，如果有雪覆盖藤萝架，晶莹的雪花，把架子净身清洗过一样，让架子脱胎换骨，白得变成水晶一般玲珑剔透。 ④一年四季，我常到这里来，尽管画得水平很臭，依然自以为是画了四季中好多幅藤萝架的画，画了四季中好多藤萝架下的人。它是我在天坛里的专属领地。 ⑤记忆中，童年到天坛，没有见过这个藤萝架。其实，童年我没见过任何一个藤萝架。第一次见到藤萝架，是我高三毕业那一年，报考中央戏剧学院，初试和复试，考场都设在校园的教室和排练厅里。校园不大，甚至没有我们中学的大，但是，院子里有一架藤萝，很是醒目。正是春末，满架花开，不是零星的几朵，那种密密麻麻簇拥在一起的明艳的紫色，像是泼墨的大写意，恣肆淋漓，怎么也忘不了。春天刚刚过去，录取通知书到了，紧跟着“文革”爆发，一个跟头，我去了北大荒。那张录取通知书，舍不得丢，带去了北大荒。带去的，还有校园里那架藤萝花，开在凄清的梦里。 ⑥第二次见到藤萝架，是我从北大荒刚回到北京不久，到郊区看望病重住院的童年朋友，一位大姐姐。一别经年，没有想到再见到她时，已经是瘦骨嶙峋，惨不忍睹，童年时的印象，她长得多么漂亮啊，街坊们说像是从画上走下来的人。不知道是童年的记忆不真实，还是面前的现实不真实，我的心发紧发颤。我陪她出病房散步，彼此说着相互安慰的话——她病成这样，居然还安慰我，因为那时我待业在家，没有找到工作。医院的院子里，有一个藤萝架，也是春末花开时分，满架紫花，不管人间冷暖，没心没肺地怒放，那样刺人眼目，扎得我心里难受。紫藤花谢的时候，她走了，走得那样突然。 ⑦是的，任何一个你喜欢去的地方，都不是没有缘由的。那是你以往经历中的一种投影，牵引着你不由自主走到了这样一个地方。你永远走不出你命运的影子。那个地方，就是你内心的一面多棱镜，折射出的是以往岁月里的人影和光影。 ⑧我的两个小孙子每一次从美国回北京探亲，第一站，我都会带他们到天坛，到这个藤萝架下。可惜，每一次，他们来时都是暑假，都没有见到藤萝花开的盛景。这是特别遗憾的事情，不知为什么，我特别想让他们看到满架藤萝花盛开的样子。 ⑨前年的暑假，他们忽然对藤萝结的蛇豆一样长长的豆荚感到新奇，两个人站在架下的椅子上，仔细观看，然后伸出小手小心翼翼地去摸它们，最后，一个人摘下一个，跳到地上，豆荚一下子成为手中的长刀短剑，相互对杀。 ⑩转眼冬天又到了，再来到藤萝架下，叶子落尽，白色的架子，犹如水落石出一般，显露出全副身段，像是骨感峥嵘的裸体美人，枯藤如蛇缠绕其间，和藤萝架在跳一段缠绵不尽又格外有力度的双人舞，无端的让我想起莎乐美跳的那段妖娆的七层纱舞。 ⑪想起今年藤萝花开的时候，正是桑葚上市的季节，我用吃剩下的桑葚涂抹了一张画，画的是这架藤萝花，效果还真不错，比水彩的紫色还鲜灵，到现在还开放在画本里，任窗外寒风呼啸。 【散文·文脉】 43．“藤萝架下，有我一年四季的记忆”，作者着重写了记忆中的哪些往事？ 【散文·文辞】 44．联系上下文，揣摩下列句子，回答括号中的问题。 （1）对于我，便是天坛之内，再缩小，到藤萝架下；然后，再缩小，直至这一个藤萝架下。（原句若改为“对于我，便是这一个藤萝架下”，表达效果会有何不同？） （2）藤萝花谢，绿叶葱茏，白色的架子和绿叶的色彩搭配也协调，仿佛相互依偎，有几分亲密的感觉，共同回忆花开的缤纷季节。（请自选角度对本句进行赏析） 【散文·文蕴】 45．这是两幅作者在天坛所画的紫藤萝，如果要给本文选择一幅插图，你会选择哪一幅？请结合文章内容说说你的理由。 （图一）                                  （图二） 我选择( )，理由： 46．肖复兴说“每一个人都有属于自己的心灵属地”“那个地方，就是你内心的一面多棱镜，折射出的是以往岁月里的人影和光影”，请结合文章内容说说作者为什么那么喜欢到天坛的那株紫藤萝下？ 【答案】43．高三毕业那年，满怀憧憬的我在中央戏剧学院第一次见到藤萝架，满架花开，印象深刻，后来我去了北大荒，梦想没能实现；从北大荒回到北京不久，我到郊区看望病重住院的童年朋友，朋友给予我安慰，在医院里，我看到了盛开着刺人眼目的紫藤花，花谢的时候，朋友去世；暑假的时候，我带两个从美国回北京来探亲的小孙子去天坛看藤萝花，他俩从未看到过藤萝花盛开的样子，只在前年的暑假，摘下豆荚玩耍。 44．（1）原句运用短句，运用反复的修辞手法，强调突出了天坛这个藤萝架是“我”的心灵属地，“我”对它情有独钟，同时自然引出下文对藤萝架的描写，而改过的句子没有这样的表达效果。 （2）运用了拟人的修辞手法，生动地描写了藤萝花谢之后，葱茏的绿叶缠绕在白色的架子上，搭配协调，色彩鲜明，表达了作者对天坛这一个藤萝架的喜爱之情。 45． 选择图一， 理由：这幅图上所画的架子上的藤萝十分繁茂，富有生机，与作者笔下描写春末时分的藤萝绿叶葱茏的景象十分吻合，藤萝架是贯穿全文的一条线索，也是作者情感的载体，这幅画最能体现作者对天坛藤萝的喜爱之情，所以我选图一。 选择图二，理由：这幅图上不仅画了藤萝架，也画了藤萝架下的人，藤萝十分繁茂，游人心情舒畅，情与景完美融合，这幅画不仅与文章内容相吻合，更能直接体现作者作者对藤萝的喜爱和对生活的热爱之情，所以我选图二。 46．作者围绕藤萝架回忆了许多往事，藤萝架是贯穿全文的一条线索，藤萝是作者青春、命运的见证。作者从年少到垂暮，有着对梦想的憧憬和向往，也有对梦想不能实现的失落与无奈；既有对生命逝去的伤感与痛苦，也有对生命思考和领悟后的释然与平和。藤萝架是作者在经历了人生起起伏伏后内心真实情感表达的载体，藤萝架也就成了作者心灵的属地。 【解析】43．本题考查文章内容的理解与概括能力。 解题关键在于通读全文，并进行理解分析。根据第⑤段“第一次见到藤萝架，是我高三毕业那一年，报考中央戏剧学院，初试和复试，考场都设在校园的教室和排练厅里。校园不大，甚至没有我们中学的大”“春天刚刚过去，录取通知书到了，紧跟着‘文革’爆发，一个跟头，我去了北大荒。那张录取通知书，舍不得丢，带去了北大荒。带去的，还有校园里那架藤萝花，开在凄清的梦里”可以概括为：高三毕业那年，我第一次见到了藤萝架，满架花开，印象深刻，后来我去了北大荒，梦想最终未能实现，很是遗憾； 根据第⑥段“第二次见到藤萝架，是我从北大荒刚回到北京不久，到郊区看望病重住院的童年朋友，一位大姐姐”“我陪她出病房散步，彼此说着相互安慰的话——她病成这样，居然还安慰我，因为那时我待业在家，没有找到工作”“紫藤花谢的时候，她走了，走得那样突然”可概括为：从北大荒回到来后，我看望了病重的朋友，朋友给予我安慰，在医院里，我看到了紫藤花，花谢的时候，正是朋友去世时候； 根据第⑧段“我的两个小孙子每一次从美国回北京探亲，第一站，我都会带他们到天坛，到这个藤萝架下”和第⑨段“前年的暑假，他们忽然对藤萝结的蛇豆一样长长的豆荚感到新奇”可以概括为：暑假的时候，我带两个孙子去天坛看藤萝花，他俩摘下豆荚玩耍。 44．本题考查句段赏析。赏析角度可从修辞手法、描写角度、用词角度等方面着手。常见的修辞手法有：比喻、拟人、夸张、反复等。作用都是生动形象的突出景物特点或表现人物形象和情感。 （1）根据“对于我，便是天坛之内，再缩小，到藤萝架下；然后，再缩小”这里运用短句；根据“再缩小”两次重复使用，可见运用了反复修辞手法，突出了天坛下面的藤萝架是“我”的心灵的唯一归属地，它对“我”有着特殊的意义，同时自然引出下文喜爱白色藤萝和多次遇见藤萝事件的描写，而改过的句子没有这样的表达效果。 （2）根据“相互依偎”“几分亲密”“共同回忆”可见使用了拟人的修辞手法，将藤萝花赋予了人的情感和行为，生动地描写了藤萝花搭配协调，色彩鲜明的特点，同时也表达了作者对天坛这一个藤萝架的喜爱之情。 45．本题考查对文章内容主旨的理解与分析。本题为开放题，任选其一，有理即可。 示例一：选择图一。理由：这幅图上的藤萝最大特点是繁茂、多，生机勃勃的样子。根据第⑥段“医院的院子里，有一个藤萝架，也是春末花开时分，满架紫花，不管人间冷暖，没心没肺地怒放，那样刺人眼目”可见作者笔下描写的藤萝绿叶也是葱茏的景象，两者较为吻合。这幅画以藤萝为主背景，是主要载体，能够突显出作者的喜爱之情。 示例二：选择图二。理由：这幅图不仅画了藤萝架，还画了具有感情色彩的人像，在繁茂的藤萝下，游人欢快的游玩，构成了一幅人与景，景与情融合在一起的画面，这幅画与图一比较更能展现出作者对藤萝的喜爱和对生活的热爱之情。 46．本题考查文章内容主旨的把握。 本文主要介绍了围绕藤萝架回忆的往事：高三毕业那年，我第一次见到了藤萝架，满架花开，印象深刻，后来我去了北大荒，梦想最终未能实现，很是遗憾，这件事情中的藤萝见证了作者对梦想的憧憬和向往，也有对梦想未能实现的失落与无奈；从北大荒回到来后，我看望了病重的朋友，朋友给予我安慰，在医院里，我看到了紫藤花，花谢的时候，正是朋友去世时候，这次藤萝见证了作者既有对生命逝去的伤感与痛苦，也有对生命思考和领悟后的释然与平和。可见藤萝架是贯穿全文的一条线索，藤萝是作者整个青春的见证，有着不同阶段的回忆。藤萝架是作者在经历了人生起起伏伏后内心真实情感表达的载体，所以藤萝架成了作者心灵的属地。 ( 1 )原创精品资源学科网独家享有版权，侵权必究！ 学科网（北京）股份有限公司 $$ 专题06 散文阅读 （23-24八年级下·浙江宁波·期中）阅读下面的文章，完成下面小题。 栀子花 魏芳芳 ①几天前，我在家门口的绿化地摘了一颗山栀（zhī）实，鲜亮的金红色浆果，一掰开，浓稠的鲜红果汁就流了一手。用水冲洗后，皮肤还是染上了纯净的黄色——“御用黄”果不其然。 ②这个“知识点”是好几年前，在西安一个小饭铺获得的。七月，热浪滚滚。等菜的时候，伙计来倒茶，那茶汤金红色，一股淡淡的清香，既不是茶叶的口感，也闻不出什么花的香味。好奇问掌柜，答是秦岭山栀子。栀子花会结果吗？掌柜拿出一包栀子，指头大小的绛红色果实上面有几条突出的楞线，一端尖尖的，像大肚子小花瓶，闻起来还真有点栀子花香的厚味。掌柜的说：栀子是一味好中药，能降压清脂泻火；还是一种天然染剂，打从秦汉始，皇家御用的黄色布料都是栀子染的。 ③初见栀子花，是三十年前了。端午前后，在重庆的一个马路小菜场，忽然微风吹来一种浓稠的香气，既野性又温润，循香觅见茅草叶扎着的几把绿白花，花型像荷，翠绿的叶子油亮亮的，摆在一个古朴的小竹簸箕里。“栀子花咧！”卖白菜的小妹声音又娇又脆：“自家屋头的，五毛钱一把。”都说重庆美人多，美人也都爱栀子花，有的就握在手上，有的随手插进发辨。有的时候，人也没看到，就只有一段香气，告诉你她们刚刚经过。 ④搬到上海后，我家小区西南角，有几棵大花栀子树，每年初夏，都会开很多花，浓雾般香气从园中升起并且浮动着，像一个迷宫，探进去，就会迷醉其中。栀子花期短，花开满后一两天就萎黄了，最好看的还是将开未开之时。端午节早晨，去门口菜场买了艾草菖蒲，回来的时候，我会折两三朵栀子花。回家后来不及先挂艾蒲，赶紧拿出栀子花，插进小瓷罐中，初夏的热顿时就凉下来。栀子是扭旋花，最外层带着浅绿色螺旋纹，绽开后花瓣洁白无瑕，质地丰腴肥腻，摸起来像厚厚的缎子。它的香也丰腴，令我想起重庆美人。 ⑤七年前六月初的黄梅天，突然得知母亲病重，得来上海住院。雨一直下，像是老天知晓一切，先哭给我看。我每天早出晚归，去医院陪她。在母亲身边，我们是彼此的良药。一天，我折了两枝栀子花带过去。母亲爱花，以前我们一起种过牵牛、粉豆、蜀葵和菊花，却从未种过栀子花。栀子花是母亲的稀客，她长久好奇地看着、闻着，眼里有莹激的喜悦。栀子花香冲淡了来苏水的味道，病房有了鲜活的气息。 ⑥没有治疗的时候，娘俩说着话，我给母亲梳头，像从前一样。我是母亲最小的闺女，天生就爱缠着她。只要母亲闲下来，或者坐着干活——剥玉米棒或者哪怕烧锅，我也能爬在她背上给她梳头。红色的塑料梳子，我高一下低一下乱扒，静电把头发扯飞，比不梳更乱。炎夏里母亲在门前树下网床上午休，我钻到网床下反复摆弄她的头发，母亲不胜其烦，却从未打过我，只是笑我“磨人精”。 ⑦人到中年，磨人精会梳头了，力道匀净，母亲闭着眼睛，很享受。母亲的头皮有点发红，灰白的头发多像苍茫的岁月——满头青丝怎么就不见踪迹了呢？我问她，是否愿意戴朵栀子花，她羞涩一笑，说这辈子没戴过鲜花呢。四外公曾经跟我们讲过，母亲小时候可爱打扮了，绣花鞋，长辫子，扎个红色蝴蝶结，穿白衬衣黑背带裙，是个洋气的女学生。可是从我记事起，母亲一直是天天忙得脚不沾地、累得腿弯脚软的农妇，最省事的短发，旧得发白的老式衣服，脸晒得黝黑，哪还有洋气的影子？ ⑧那就试试！母亲眼睛盈满笑意，上扬的嘴角是鼓励，我懂。挑了一朵刚开的，摘了叶子，别在她的左耳畔。母亲仔细照了一会儿镜子，顾盼之间，转头凄然一笑：“老了，配不上这鲜铮铮的花。” ⑨“不！”我声音大得吓了自己一跳。栀子花太鲜亮太逼人了，生生放大了母亲的枯萎。我哆嗦着，从后背轻轻抱住了她，把脸贴在她散发着栀子花香的脸颊上：“妈妈，你真美！” ⑩这是她七十九年岁月里第一次戴上栀子花，也是最后一次。 （选自2023年12月22日《文汇报》，有删改） 1．阅读文章，围绕“我”和“栀子花”概括相关内容，填写下表。 几天前 “我”在家门口绿化地掰开一颗山栀实。 好几年前 ① 三十年前 “我”在重庆小菜场初见栀子花。 搬到上海后 ② 七年前 ③ 2．文章第③段划线句写到“重庆美人”，突出了栀子花的哪些特点？ 3．“我”折了栀子花带给病重住院的母亲，这样做有哪些用意？ 4．第⑦段划线句有何作用？ 5．细读第⑨段，根据“我”的举动揣摩并写出“我”的心理变化。 （23-24八年级下·浙江宁波·期中）有一位女作家，她走过全球73个国家，足迹遍布七大洲四大洋，她曾说：“人生终要有一场触及灵魂的旅行。好的旅行，会让人在某个时刻，狂喜、悲伤、在感动袭来时滴下泪来，那是灵魂蜕变的一刻。”让我们跟着她开启一场心灵之旅—— 苏武在何处牧羊 毕淑敏 ①坐船拜谒贝加尔湖，导游是个俄罗斯小伙子，30岁，名叫万尼亚。 ②契诃夫曾写道：“贝加尔湖异常美丽，难怪西伯利亚人不称它为湖，而称之为海。湖水清澈透明，透过水面像透过空气一样，一切都历历在目。温柔、碧绿的水色令人赏心悦目，岸上群山连绵，森林覆盖。” ③万尼亚从船舷摘下一个水桶，把桶抛向湖面，荡起绳子，小桶一个筋斗扣进湖中，盛满水后被揪得蹦跳起来。万尼亚举着滴滴答答落着水珠的小桶对大家说：“请，喝吧。” ④我们说：“就这样喝？” ⑤万尼亚说，贝加尔湖中心的水是可以直接饮用的，非常洁净。在盛夏，水温也只有3摄氏度，冰镇的矿泉水。 ⑥我们一仰脖，咕咚咕咚喝下去，果真甘美如泉。 ⑦船舷边，万尼亚说：“很想请教您一个问题，中国人似乎对贝加尔湖有一种特别的情感。这是为什么？” ⑧我说：“你知道我们汉代的苏武吗？” ⑨他说：“知道。”万尼亚手搭凉棚看着天边，蓝色的眸子里映出天空的流云。他说：“你们的苏武，当年在这里的哪个地方牧过羊呢！” ⑩大地苍凉，湖水澄澈。看着湖底的水草，会产生一种错觉，想起安徒生童话《海的女儿》，海面像最蓝最蓝的矢车菊花瓣，在这晶莹剔透的水底，一定隐藏着另外一个世界。盛夏时分，正是这里最好的季节。一过了9月，严寒就奔驰咆哮而来，湖畔气温降到0摄氏度，山峰和盆地约为零下30摄氏度。巨大的气压差形成强大的风暴——贝加尔季风，搅得周天寒彻。冬天，更是锥心刺骨的寒冷。当地人说，温度可达零下50摄氏度，走到外面猛吸一口气，你就变成一个医学家，对呼吸系统如何分布有了最切身的了解。你知道所有的气管走向，每一个肺泡都变成冰珠。贝加尔湖面更是整块巨冰，把万物间的每一丝暖气都吸入脏腑，镇守着无边无际的银白。 ⑪苏武是汉朝使节，出使匈奴。匈奴游说苏武背叛，软硬兼施都没有用，就把他流放到北海。单于对苏武说：“什么时候公羊生了羊羔，我就让你回到中原。”苏武牧羊的“北海”并非大海，就是我们脚下的这个贝加尔湖。在苦难恶劣的气候下，苏武呆了19年。 ⑫苏武每天拿着使节棒放羊，日复一日，年复一年，棒上的毛都掉光了，苏武的头发和胡须也都变白了。19年之后，苏武才回到汉朝，受到热烈欢迎。据说苏武回国后，一直保持着吃羊肉棒骨喝羊肉汤的习惯，不知道是不是这种吃法的好处，受尽磨难的苏武竞活到了80多岁。 ⑬万尼亚指着一方草木丰美的谷地说：“苏武可能就曾在那里牧羊。”我说：“苏武一定在湖边最高的山上牧羊，怀里抱着公羊，不是为了生仔，而是为了取暖。”摩挲着手中的使节棒，饮雪吞毡，眺望家乡。 ⑭航行至贝加尔湖深处，万尼亚兴奋地拿出几个小戈比，发给一人一枚。我们问：“千什么用呢？” ⑮万尼亚说：“看我的。”说着，一扬胳膊，把戈比投向幽远的湖水。他说：“把硬币交给贝加尔湖，然后许一个愿，不要讲出声，就放在心里。贝加尔湖会听到的，它会帮助你实现愿望，很灵的。” ⑯我们感谢他的好意，依次把手中的戈比投向贝加尔湖。硬币划出一道美丽的弧线，边缘如切割圆木的轮锯，切开贝加尔水晶般的湖面，缓缓降入。贝加尔湖的水非常清澈，据说可以透视到水下40米深的地方。那枚褐红色硬币在碧绿的水草中悄然飘荡，衬着垩白色的湖底岩石，宛如就要谢幕的小舞蹈家。 ⑰我有一个愿望，贝加尔湖知道。 （选自北京十月文艺出版社《毕淑敏散文作品精选集》） 【散文·标题】 6．请你阅读两位同学关于文章标题的讨论，补充小文的话。 小语：这篇文章是游记散文，我认为把标题改为《贝加尔湖之旅》更加合适。 小文：我不这样认为，《苏武在何处牧羊》这个标题更好，因为：______ 【散文·语言】 7．毕淑敏文风安静淳朴，富有“大象无形”的自然气质。请自选角度赏析画线语句。 ①贝加尔湖面更是整块巨冰。把万物间的每一丝暖气都吸入脏腑，镇守着无边无际的银白。 ②摩挲着手中的使节棒，饮雪吞毡，眺望家乡。 【散文·构思】 8．小文发现第⑩段用大量笔墨写贝加尔湖的环境，你觉得能否简化？请说明理由。 （23-24八年级下·浙江杭州·期中）阅读下面的文章，完成下面小题。 西溪品茗 陈博君 ①品茗是需要心境的。要想在一杯清汤中品出别样的滋味，心情与环境，一个都不能缺。 ②适合品茗的心情，必然是松弛而恬静的；适合品茗的环境，同样也需宁静而自然。该是一种眷顾吧，在我们的身边，恰恰就有这样一处宁静自然的美景，这便是杭州西溪。 ③西溪的四季，韵味各有不同。此时的西溪，芦花似雪，碧水如盈，柿果流丹，竹林溢彩，宁静之中，透着淡淡的恬然，每一处角落都是品茗的佳境。莲花滩的观鸟台旁，深潭口的古樟树下，秋雪庵的粉墙岸边，河渚街的茶楼堂前，甚至随处找一口无名的池塘，在塘边草丛的空地上摆开桌椅，就着一壶清香的绿茶闲闲地坐着，都是一种莫大的享受。 ④当然，对于熟知西溪的我们，自然要寻找一种独特又惬意的品茗方式。那就是搭上一叶摇橹船，沿着绿茵环抱的港汊进入芦丛深处，一边随小船缓缓荡悠，一边呷着香茗放空思绪，任身心沉醉在静谧之中。这种亦静亦动的品茗方式，只消想想就美得恍若梦中。 ⑤一个午后，我们在周家村叫了一叶摇橹船，驾着绿莹莹的溪水，优哉游哉地向着芦花最茂密的秋雪庵方向晃去。轻悠的风儿穿过柿树竹林，从微波摇曳的水面上无声地撩起清新的湿气，向我们迎面送来；调皮的小鸭子不疾不徐地游弋在前方，慢慢接近了，似乎伸手可及了，它们又倏地一下往前游开了，游到远处，一个猛子扎入水中，少顷又浮出水面，得意地甩动着羽毛，甩出一串串晶莹的水珠…… ⑥出神地望着这些细微的生动之际，船工为我们沏泡的龙井绿茶，早已在玻璃杯中悄然地舒展开了。端起那一杯微烫的氤氲绿水，一股炒青豆般的清香扑鼻而来，轻轻啜一口，涩涩的茶香柔柔地淌过唇舌，轻轻地抚慰着味蕾。 ⑦真没想到，平日里喝惯了的龙井茶，此时竟让人有了如此细致的体味。莫不是因为这一盈绿水，还有这周遭的静谧，让人变得沉静，以至于蓦然品味到了这香茗之妙？ ⑧小船悠悠，沿着平时很少有人进入的汊道慢慢驶向了湿地的深处。本以为汊道尽头会是树林遮天蔽日，眼前却突然变得一片豁朗。那些高大的林木渐渐退去身后，迎接我们的，是一大片壮观的芦苇荡。洁白中透着嫩黄的芦花，在绿色的枝头密密匝匝地堆成一片，似云，似絮。微风拂过，云絮飘洒起来，如阵阵飞雪。 ⑨近看漫天秋芦飞雪，遥想古今逝水年华，顿觉心潮起伏。举杯长饮时，竟突然发觉，方才滋味细腻的茶水已是如此寡淡，忽然就想起了味道要厚重许多的烘青茶。 ⑩很多年前，曾在蒋村的农家喝过这种有滋有味的咸茶，泡茶用的是带盖碗的茶盅，揭开茶盖，飘逸出来的不仅是茶香，更有一种独特的混合清香。细瞧茶汤，碧绿的茶叶之间，依稀可辨橘皮、青豆、野芝麻、香干丁、笋干头等。橘皮是用盐腌渍过的，青豆则是加入桂皮、茴香等佐料制卤烘晒而成，加上笋干头等均富含盐分，因此茶汤带着淡淡的咸味，又称为咸茶，喝咸茶最令人印象深刻的是，续过几道茶水之后，汤水已变得清淡。依照乡人的示范，此时可伸出手指，将茶盅里的茶叶，连带那些浸涨了的青豆笋干之类，一并拨入口中。细嚼一番，竟是满口鲜香，回味无穷。 ⑪船工是土生土长的本地人，对当地的古老物产甚是熟稔。他见我们对茶感兴趣，便悠悠然道：“西溪更具特色的还不是这咸茶，而是安乐山茶，咸茶到处都有，并非西溪独产。而安乐山茶，是正宗的西溪特产，不过，如今是喝不到喽……” ⑫的确如此，西溪并非不产茶，只是在常人印象中，河渚虽有茶，却是地湿味薄，品质不佳。实际上，在明清之前，西溪的茶叶是久负盛名的。西溪南边的安乐山、法华山均盛产好茶。据《西湖志·物产》描述，每逢清明前后，山农家家户户采茶炒茶，茶香在山坞中经久弥漫，远飘十里。 ⑬在这芦花深处，在临水荡漾的摇橹船上，呷着一杯渐渐淡去了滋味的西湖龙井茶，心中蓦然生出一丝怅然…… 《人民日报》（2023年12月13日19版）有删改 9．行船品茗，“我”的心境也悄然变化着，请你根据文章内容，探寻“我”的心境变化。 10．请按照要求对下列两个句子进行赏析。 ①第五段：调皮的小鸭子不疾不徐地游弋在前方，慢慢接近了，似乎伸手可及了，它们又倏地一下往前游开了，游到远处，一个猛子扎入水中，少顷又浮出水面，得意地甩动着羽毛，甩出一串串晶莹的水珠……（从表达方式的角度赏析，表达方式：描写、议论、说明、抒情、记叙） ②第六段：端起那一杯微烫的氤氲绿水，一股炒青豆般的清香扑鼻而来，轻轻嘬一口，涩涩的茶香柔柔地淌过唇舌，轻轻地抚慰着味蕾。（从动作、多感官描写、修辞等角度中选择一个角度赏析） 11．有同学读了文章后认为第⑪段画线句与本文所记述品茗的内容关联不大，应当删去，请说说你的看法。 12．作者在结尾写道“呷着一杯渐渐淡去了滋味的西湖龙井茶，心中蓦然生出一丝怅然……”请结合全文分析，怅然从何而来？除了怅然，你是否还能读到作者别的情感？ （23-24八年级下·浙江宁波·期中）阅读下面的文章，完成下面小题。 甲 桃花源在哪里？ 梁衡 ①中国文学史上有许多的游记名篇，也造就了许多的山水品牌，成了今天旅游的新卖点。但让人吃惊的是，一个虚构的桃花源却盖过了所有的真山水，弄得国内只要稍微有一点姿色的风景，就去打桃花源的牌子，难辨真伪。桃花源成了风景的偶像。 ②我见到的第一个桃花源是在福建武夷山区。当游人气喘吁吁地翻过名为“天游”的石山顶，自天而降，或溯流而上，游完九曲，弃筏登岸时，身已累极，心乏神疲，忽眼前一亮，见一竹篱小墙。穿过篱笆小门，地敞为坪，青草如茵，草坪尽处一泓碧水如镜，整座红色的山崖倒映其中，绿树四合，凉风拂衣，汗热顿消。正是陶诗“蔼蔼堂前林，中夏贮清阴。凯风因时来，回飙开我襟”的意境。这时席地而坐，仰望“天游”之顶，见人小如蚁，缘壁而行；俯视池水之中，蓝天白云，悠然自得。 ③这武夷山里不知过往了多少名人。明代大将军戚继光在南方抗倭之后又被调到北方修长城，曾路过此地，在这里照影洗尘，竟激动得不想离去。他赋诗道：“一剑横空星斗寒，甫随平虏复征蛮。他年觅得封侯印，愿与君王换此山。”而陆游、辛弃疾在不得志之时，甚至还在这里任过守山的官职。他们在绚烂过后更想要一个平淡，做一个桃花源中人。辛词写道：“今宵依旧醉中行。试寻残菊处，中路候渊明。” ④我看到的另一处桃花源是在湖北恩施。这里是湘、鄂、黔交界的武陵山区，《桃花源记》正好说的是武陵人的事。当地人以此附比桃花源也算言之有据，比别处更多一点骄傲。况且，这里地处偏远，至今还保有极浓的世外桃源的味道。 ⑤武陵山区多洞，这洞大得让你不敢去想，而洞深几许到现在也没有探出个所以。这比陶渊明说的“桃林夹岸，山有小口，豁然开朗”更要神秘。那天我们就在山洞里的一个千人大剧场看了一台现代武陵人的歌舞演出，真是恍若隔世，不知梦在何处。 ⑥最动人的是情歌演唱。男女歌手分别站在舞台两侧的两个山头上引吭高歌。还有哭嫁歌。婚嫁本是喜事，但女儿出嫁要哭，大哭，不舍爹娘，不舍闺友。哭，且能成歌，有腔有调，有情有韵。这是桃花源中的歌。是在武陵山中的时光隧道中听到的魏晋声、秦汉韵啊。 ⑦那天演的又有丧葬歌。人之大悲莫过于死，但这么悲伤的事却用唱歌来表达。你看那个主唱的男子，击鼓为拍，踏歌而舞，众人起身而合，袖之飘兮，足之蹈兮，十分地洒脱。生死有命，回归自然，仿佛到了一个生死无界，喜乐无忧的神仙境界。在歌声中我听到了陶渊明那首自己拟的《挽歌》：“荒草何茫茫，白杨亦萧萧，严霜九月中，送我出远郊。”武陵人这洒脱的《丧歌》，那源头竟是陶公的《挽歌》啊，你不得不承认这山洞里的桃源世界确实还在继续着陶渊明所创造的那个生命境界和审美意境。 ⑧一日，我们来到一处万亩桃林。正是开花季节，晚照中红浪滚滚，一直铺向天边。我们随意选了一处半山腰的“农家乐”，在院子里摆桌吃饭。席间喝米酒，唱古老的歌，摔酒碗。主人对我们这些山外来人更是十分亲热。有如《桃花源记》所言：“见渔人，乃大惊，问所从来，具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。”又如陶诗：“落地为兄弟，何必骨肉亲，得欢便作乐，斗酒聚比邻。”他们不知道为什么戚继光曾经要用功名换山水。但他们知道这里就是桃花源，是他们的家，祖祖辈辈都这样自自然然地生活着。 ⑨桃花源不只是风景，而是一种生活符号，一种文化标记。 （文章有删改） 13．【关注主要内容】根据文章内容，在空格内填上合适内容。 14．【关注表达方式】 本文综合运用多种表达方式，各有不同的表达效果。请你根据自己的理解，将下面的表格补充完整。 表达方式 摘抄语句 表达效果 明代大将军戚继光在南方抗倭之后又被调到北方修长城，曾路过此地，在这里照影洗尘，竟激动得不想离去。 写戚继光经历和感受，凸显这个“桃花源”美丽和感染力之大。 描写 地敞为坪，青草如茵，草坪尽处一泓碧水如镜，整座红色的山崖倒映其中，绿树四合。 议论 它（陶渊明笔下的桃花源）是被审美的汁液所浸泡，又为理想的光环所笼罩着的山水。 点出陶渊明笔下的桃花源是具备了象征意义的，表达作者对桃花源的 之情。 15．【关注重点文句】 （1）“况且，这里地处偏远，至今还保有极浓的世外桃源的味道。”联系前后文，说一说为何作者认为武陵山还“保有极浓的世外桃源的味道”？ （2）“桃花源不只是风景，而是一种生活符号，一种文化标记。”结合全文，谈谈你对这句话的理解。 提示： “生活符号”指一种典型的生活方式、生活态度。“文化标记”指某种事物和某种历史文化或历史人物紧密相关，成为该历史文化或人物象征。乙 桃花源记（节选） 东晋  陶渊明 复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。 见渔人，乃大惊，问所从来，具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人隔绝。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。丙 游桃花记（节选） 明  陈继儒 南城独当阳，城下多栽桃花。余以花朝①后一日，呼陈山人父子，暖酒提小榼②，同胡安甫、宋宾之、孟直夫渡河梁，踏至城以东，有桃花蓊然。推户闯入，见一老翁，具鸡黍饷客。余辈冲筵前索酒，请移酒花下。老翁愕视，恭谨如命。余亦不通姓字便从花板酒杯③老饕④一番。复攀桃枝，坐花丛中，以藏钩⑤输赢为上下，五六人从红雨中作活辘轳，又如孤猿狂鸟，探叶窥果，惟愁枝脆耳。日暮乃散。是日也，老翁以花朝为生辰，余于酒后作歌赠之，谓翁明日请坐卮脯⑥为寿。 昔陶征君⑦以避秦数语，书写心事，借桃源为寓言，非有真桃源也。今桃花近在城齿，无一人为花作津梁⑧，传之好事者。自余问津后，花下数日间，便尔成蹊。第⑨赏花护花者，舍吾党后，能复几人？几人摧折如怒风甚雨，至使一片赤霞，阑珊狼藉？则小人于桃花一公案，可谓功罪半之______。 [注释]①花朝：旧俗以农历二月初二，二月十二或二月十五日为百花生日。②榼（kē）；古时盛酒的器具。③花板酒杯；即梨花杯。④老饕：贪食。⑤藏钩：古代的一种游戏。⑥卮脯：卮，酒器；脯，干肉。此处指酒肴。⑦陶征君：指晋代大诗人陶渊明。⑧津梁：桥梁、媒介。⑨第：仅，只。①阑珊狼藉；衰败零落。 16．用“｜”给下面的句子断句（限断2处）。 余亦不通姓字便从花板酒杯老饕一番 17．运用多种方法推测加点字词的意思。 方法 相关句子或例子 释义 课文迁移 后遂无问津者 （1）自余问津后( ) 字典查阅 A表判断动词 B代词，这，这个 C对，正确 （2）是日也，老翁以花朝为生辰( ) 成语推测 桃李不言，下自成蹊 （3）花下数日间，便尔成蹊( ) 根据字形和语境推测 “具鸡黍饷客”中的“饷”，读音为xiǎng，可见“饷”取“向”之音。偏旁为“匕”（食字旁），说明和食物相关。句中“具鸡黍”意思是准备鸡、小米等食物。根据以上，我推测“饷”字意思是“用酒食等款待”。 （4）有桃花蓊（wěng）然。( ) 18．翻译句子。 （1）问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。 （2）第赏花护花者，舍吾党后，能复几人？ 19．请结合语境，在句子空缺处填上恰当的语气词，并揣摩作者的思想感情说明理由。 则小人于桃花一公案，可谓功罪半之______。 A耳    B也                    C矣 我填写的语气词是 ，我的理由是 20．下列对文章相关内容的理解、分析不正确的一项是（    ） A．乙文描绘了一个风景优美、物产丰富，人们安居乐业、其乐融融的世外桃源。 B．乙文中村人“皆叹惋”，他们可能叹惋的是时光变换朝代更迭、外界社会的纷乱不休，以及外界百姓生活的艰苦。 C．丙文主要记叙了作者和友人花朝后两次到城郊赏桃花的情景，宴饮有饮酒、赏花、游戏活动，游戏活动包括藏钩、下棋等，作者因为春盛花好、友人雅聚而快乐。 D．甲、乙、丙文三篇文章的作者都流露出了对安宁美好生活的向往之情。 （23-24八年级下·浙江台州·期中）阅读下面的文章，完成下面小题。 谷雨 刘伟林 ①《月令七十二候集解》载：“三月中，自雨水后，土膏脉动，今又雨其谷于水也。”即“雨生百谷”，故此得名。春季的花正逐渐凋零，有些枝头还留有一抹残红，依然闹嚷嚷的模样。春日时节，花性急，亦开得早，架子端得紧，然几日明媚，转眼在枝头暴出了核。这样率然的场景，不拘束，不做作，令我心底无端生出感慨。 ②夜里，就着那盏灯火，父亲在故乡的院中修理犁耙。谷雨水响，犁耙下田。父亲要就着晴好的天气，把水田翻耕一遍。对于土地，父亲珍惜，总说要把一块土地种熟，不是一两年的事情，得数年，千万不能撂荒。乡下，人都往城里涌，那些荒芜的土地太多，父亲每每又顾不上，只好摇头叹气。万物周转的秩序正被打破，但天道的节气不会变，不以人的意志发生移位。 ③谚语言：“谷雨阴沉沉，立夏雨淋淋。”看着这样的天色，父亲说今年又会有好年成。谷雨阴天，立夏就会落雨，立夏落了雨，小满也会落雨。父亲的意思是说，节气都是融会贯通的，它们互相联结得紧，若是立夏不落雨，小满就不会下雨。年景就是早年，那些置在高坡处的田就用不着去种植，即便种了，也会旱死。父亲的话，就像谷雨的光芒照亮我的眼眸，照亮这个节气中最精粹的部分。 ④天气暖得实在，雨却明显地多了，也大了起来，从屋顶湍急地走过，在屋檐形成瀑布样的水帘。天色昏暗，除了雨声，就什么声音也听不到。斜眼望去，雨水疾驰而至，从对面的山上往下推，如一首自天庭而降的玄妙乐曲，地面溅起的雨点是跳跃的音符。 ⑤每年的谷雨节，母亲总是雷打不动去茶园摘茶，做“谷雨尖”。茶叶摘回，放在锅里炒焙，锅只要烧热就行，万不可烧过了，母亲用手慢慢揉搓，就形成了谷粒大小的尖叶，曰“谷雨尖”。置热水浸泡，茶叶舒展，纤毫毕现，柔如银针，根根直立杯中，若是玻璃杯，可以看得一清二楚。对于茶道，我不懂，亦不善饮，惹得母亲每每说我“牛饮”，茶不是这样喝的，要细细地尝，你就没尝到别的味道？我答，味道是不同，可还是一个味。母亲说热茶慢喝，不能冷却，可治咳嗽、伤风、感冒。 ⑥谷雨已起身，节气不饶人，立夏很快就要来了，这是天道的更迭。母亲一遍遍地念着，这是谷雨尖，是谷雨茶。再过了几天，就不是春茶了，该称为夏茶。母亲如此费心，像是茶就成了另一种味道。 ⑦晚上，不远的田野上传来阵阵蛙鸣，蛙鸣成了这个节气的和声，扰乱了这个节气的动与静。这样的夜晚，父亲肯定要失眠，规划着明天的农事。农事堆积在那里，把父亲拽向节气的深处。谷雨的金黄正在广袤的天底呈现，再过三个月，谷子该成熟了。虽然它们还没移植到水田中，但它们的青苗正在垄间茁壮。然后，它们发蔸、抽穗、扬花、结实，被阳光烤熟，接着收割、晾晒、净秕、入仓，滋养着我们的肠胃。 ⑧天空真的在落雨。院子里有两棵树，一棵为银杏，一棵为杨梅。银杏的叶子呈绿茶色，雨的光斑滑过，绿色更浓；而杨梅树已挂果，只是还没熟透，得过些时日。 ⑨我嗅着谷雨的芬芳，静立在那里，就让这些清草丽花永存于记忆，目光所及处，“独吟池塘自碧，细咽枣锢飞燕”，于谷雨的光影中，我保持住——对这个季节最后的沉默。 （本文有删改） 请跟着《阅读指南》，从民俗的角度赏析《谷雨》 阅读指南 阅读提示：在民俗中领悟人和自然的关系 【任务一】梳理节气民俗 21．请阅读本文，补全《阅读指南》中的三处空缺处。 ①   ②   ③ 22．结合第①段内容分析段末画线句“令我心底生出无限感慨”的原因。 【任务二】体会民俗作用 23．“耕作的智慧”这个关键词，是否能帮助你理解父亲的形象？ 24．阅读第④⑤段，请结合文中内容具体分析以下两句话中“味道”的不同含义。 A我答，味道是不同，可还是一个味。 B母亲如此费心，像是茶成就了另一种味道。 【任务三】深化理解民俗 25．结合内容，借助《阅读指南》，阐述对“在民俗中领悟人和自然的关系”的理解。 （23-24八年级下·浙江金华·期中）阅读下面的文章，完成下面小题。 ①吴先生为我们讲课，应该是在1984年的冬季，前后讲了十几次。他穿着一件黑色呢大衣，戴一顶黑帽子，围一条很长的酱紫色的围巾。进教室后他脱下大衣解下围巾摘下帽子，露出头上凌乱的稀疏白发，目光扫过来，有点鹰隼的感觉。他目光炯炯，有两个明显的眼袋，声音洪亮，略有戏腔，一看就知道是讲台上的老将。只记得他第一节讲杜甫的《兵车行》。杜诗一千多首，他先讲《兵车行》，应该是有针对性的，因为我们是军队作家班。这首诗他自然是烂熟于胸，讲稿在桌，根本不动，竖行板书，行云流水——后来才知道他的书法也可称“家”的——他的课应该是非常精彩的，他为我们讲课显然也是十分用心的，但由于我们当时都发了疯似的摽劲儿写作，来听他讲课的人便日渐减少。最惨的一次，偌大的阶梯教室里，只有五个人。 ②这也太不像话了，好脾气的怀中主任也有些不高兴了。他召集开会，对我们提出了温和的批评并进行了苦口婆心的劝说。下一次吴先生的课，三十五名学员来了二十多位，怀中主任带着系里的参谋干事也坐在了台下。吴先生一进教室，炯炯的目光似乎有点湿，他说：“同学们，我并不是因为吃不上饭才来给你们讲课的！”这话说得很重，许多年后，徐怀中主任说：“听了吴先生的话，我真是感到无地自容！”吴先生的言外之意很多，其中自然有他原本并不想来给我们讲课，是徐怀中主任三顾茅庐才把他请来的意思。那一课大家都听得认真，老先生讲得自然也是情绪饱满，神采飞扬。记得在下课前他还特意说：我读过你们的小说，发现你们都把“寒”毛写成了“汗”毛，当然这不能说你们错，但这样写不规范。接下来他引经据典地讲了古典文学中此字都写作“寒”，最后他说，我讲了这么多课，估计你们很快就忘了，但这个“寒”字请你们记住。 ③现在回想起来，吴先生让我们永远记住这个“寒”字，是不是有什么弦外之音呢？是让我们知道他寒心了吗？还是让我们知道自己知识的浅薄？ ④其实，我从吴先生的课堂里，还是受益多多的。他给我们讲庄子的《秋水》和《马蹄》，我心中颇多合鸣。后来，我索性以《马蹄》为题写了一篇散文，以《秋水》为名写了一篇小说。《马蹄》发表在1985年的《解放军文艺》上，《秋水》发表在1985年的《莽原》上，这都是听了吴先生的课之后几个月的事儿。 ⑤这两篇作品对我来说都有非常重要的意义：《马蹄》表达了我的散文观，发表后颇受好评，还获得了当年的“解放军文艺”奖。《秋水》中，第一次出现了“高密东北乡”这个文学地理名称，从此，这个“高密东北乡”就成了我的专属文学领地。 ⑥吴先生讲庄子《秋水》篇那一课，就是只来了五个人那一课。吴先生进来后，那门就在弹簧的作用下“哐当”一声关上了。我们的阶梯教室有一百多个座位，五个听课人分散开，确实很不好看。我记得我不好意思看吴先生的脸，同学们不来上课造成的尴尬却要我们几个来上课的承受，这有点不公平，但世界上的事情就是这样。 ⑦虽然只有五个人听讲，但吴先生那一课却讲得格外地昂扬，好像他是赌着气讲。我当时也许想到了据说黑格尔讲第一课时，台下只有一个学生，他依然讲得慷慨激昂的事，而我们有五个人，吴先生应该满足了。 ⑧“秋水时至，百川灌河，泾流之大，两涘渚崖之间，不辨牛马。于是焉，河伯欣然自喜，以天下之美为尽在己……”先生朗声诵读，抑扬顿挫，双目烁烁，扫射着台下我们五个可怜虫，使我们感到自己就是目光短浅不可以语于海的井蛙、不可以语于冰的夏虫，而他就是虽万川归之而不盈、尾闾泄之而不虚，却自以为很渺小的北海。 ⑨讲完了课，先生给我们深深鞠了一躬，收拾好讲稿，穿戴好衣帽，走了。随着弹簧门“咣当”一声巨响，我感到这老先生既可敬又可怜，而我自己，则是又可悲又可耻。 ⑩因为当时我们手头都没有庄子的书，系里的干事便让我将《秋水》《马蹄》这两篇文章及注解刻蜡纸油印，发给每人一份。刻蜡纸时我故意地将《马蹄》篇中“夫加之以衡扼，齐之以月题”中“月题”的注释刻成“马的眼镜”，其意大概是想借此引逗同学发笑吧，或者也是借此发泄让我刻版油印的不满。我没想到吴先生还会去看这油印的材料，但他看了。他在下一课讲完时说：“月题”，是马辔头上状如月牙、遮挡在马额头上的佩饰，不是马的眼镜。然后他又说——我感到他的目光盯着我说——“给马戴上眼镜，真是天才！”——我感到脸上发烧，也有点无地自容了。 ⑪毕业十几年后，有一次在北大西门外遇到了吴先生，他似乎老了许多，但目光依然锐利。我说：吴先生，我是军艺文学系毕业的莫言，我听过您的课。 ⑫他说：噢。 ⑬我说：我听您讲庄子的《秋水》《马蹄》，很受启发，写了一篇小说，题目叫《秋水》，写了一篇散文，题目叫《马蹄》。 ⑭他说：噢。 ⑮我说：我曾在刻蜡纸时，故意把“月题”解释成“马的眼镜”，这事您还记得吗？ ⑯此时，正有一少妇牵着一只小狗从旁边经过，那小狗身上穿着一件鲜艳的毛线衣。吴先生突然响亮地说： ⑰“狗穿毛衣寻常事，马戴眼镜又何妨？” （出自《莫言散文集》节选） 26．默读文本，圈划重要信息，完成下面的思维导图。 27．视角探究 事件 双重视角 语句摘要 品读细节，探究变化 吴老师讲《秋水》篇 过去的我 我记得我不好意思看吴先生的脸，同学们不来上课造成的尴尬却要我们几个来上课的承受，这有点不公平，但世界上的事情就是这样。 我之所以不敢看吴先生的脸是因为 （1） 那一课（2） 现在的我 现在回想起来，吴先生让我们永远记住这个“寒”字，是不是有什么弦外之音呢？是让我们知道他寒心了吗？还是让我们知道自己知识的浅薄？ 连用三个问句，言外 之意是（3） 28．文本第⑤段介绍了《马蹄》《秋水》这两部作品对作者的重要意义，似乎与本文主题无关。能否删去？请结合上下文进行分析。 29．以下两个标题，哪一个更适合本文？请你结合全文进行选择。 A《回忆吴先生》        B．《马的眼镜》 （23-24八年级下·浙江湖州·期中）阅读下面的文章，完成下面小题。 漫谈过年 冰心 ①我这一辈子，经过几个朝代，也已经过了八十几个“年”了！时代在前进，这过年的方式，也有很大的不同和进步。 ②从我四五岁记事起到十一岁（那是在前清时代）过的是小家庭生活。那时，我父亲是山东烟台海军学校的校长，每逢年假，都有好几个堂哥哥、表哥哥回家来住。父亲就给他们买些乐器：锣、鼓、二胡、洞箫之类，让他们演奏，也买些鞭炮烟火。我不会演奏，也怕放炮，只捡几根“滴滴金”来放。那是一个小纸捻，里面卷一点火药，拿在手里抡起来，就放出一点点四散的金星。既没有大声音，又很好看。 ③除夕夜，我们点起蜡烛烧起香，办一桌很丰盛的酒菜来供祖宗，我们依次磕了头，这两次的供菜撤下来，就是我们的年夜饭了。 ④初一，我们一早就穿起新衣，给父母亲和长辈磕头拜年，也拿到了包着红纸的压岁钱，里面是锃亮的一块墨西哥“站人”银元！ ⑤既不会演奏，又不敢放炮的我，这一天最关心的就是附近几个村落“耍花会”的到来了。这些“花会”都是村里人办的，有跑旱船的，有扮“王大娘锔大缸”的，扮女人的都是村里的年轻人，擦粉描眉，很标致的！锣鼓前导，后面跟着许多小孩子，闹闹嚷嚷的。到了我家门口，自然会围上一大圈人，他们就停下来演唱，唱词很滑稽，四围笑声不断。这时，我们赶紧拿出烟酒点心，来慰劳他们，这一个花会走了，那一个花会又来了。最先来的总是金钩寨的花会。 ⑥到了1911年，我们回到福建福州去（那时已是中华民国时代了）和祖父、伯叔父母同住在一起。大家庭里的过年是十分热闹的。从祭灶那天起，大家就都忙乎起来。最先是叠“元宝”，那是用金银纸箔，叠成元宝的样子，然后用绳子穿成一串一串的，准备在供神供祖的时候烧；然后就忙扫房，用很长的掸子将屋角的蛛网和尘土都扫除干净，又擦亮一切铜器，如蜡台、香炉，以及柜子箱子上的铜锁等。 ⑦大门上贴上新的鲜红的春联。祖父还用红纸在书桌旁边贴上“元旦开笔，新春大吉”等等的吉利话。这些当然都是大人们的事，我们小孩子只准备穿新衣服，放花炮，拜年，拿压岁钱。因为大家庭里兄弟姐妹多，祖父的红纸包里，只是一两角的新银币，但因为长辈也多，加上各人外婆家给的压岁钱，我们每人几乎都得到好几块！ ⑧新年过后，元宵节又是一个高潮。我们老家在福州市南后街，那条街从来就是灯市。灯节之前，就已是“花市灯如昼”了，灯月交辉，街上的人流彻夜不绝。福州的风俗，元宵节小孩子玩的灯笼，都是外婆家送的。福州方言，“灯”与“丁”同音。“添丁”是句吉利话，因此，外婆家送给我们姐弟四人的是五盏灯！我的弟弟们比我小得多，他们还不大会玩，我这时就占了便宜，我墙上挂的是“三英战吕布”的走马灯，一手提着一盏眼睛能动的金鱼灯，一手拉着会在地上走的兔儿灯，觉得自己神气得很。但最好玩的还是跟着哥哥姐姐们到大门口去看灯。有许多亲友到我家街上来看灯的，我们都高兴地点起用篾片编成的火把，把他们送走。 ⑨1913年，我们到了北京，又过起小家庭生活，过年供祖宗也不烧元宝了。给父母和长辈拜年也只鞠躬，不好意思拿压岁钱了。家里没有了大孩子，没有人敲锣打鼓。弟弟们只会放些小炮仗，过年就显得冷清多了。 ⑩家庭里过年不热闹，而集体的节日庆祝，却一年一年地扩大了，学校里有新年团拜，大门口还张灯结彩，也有种种文娱节目。如今呢，过年庆祝活动，更是以集体为中心，真是普天同庆！以近两年来的“地坛文化迎春庙会”为例，会上什么都有，参加的人既饱了眼福、耳福，又饱了口福。去年到过迎春庙会的朋友，回来都十分兴奋，我虽然因为行动不便，不能参加，但从报纸上的消息里，我已经想象到了那欢腾热闹的盛况，精神上已经参加进去了。 30．请根据文章内容填写下列表格。 时间 过年最难忘的事 氛围 前清时代 （1） 笑声不断 （2） 跟着哥哥姐姐们去看灯 热闹 1913年 不拿压岁钱，只放些小炮仗 （3） 如今 （4） 欢腾热闹 31．结合语境，按要求赏析下面的句子。 （1）扮女人的都是村里的年轻人，擦粉描眉，很标致的！（赏析加点词语的表达效果） （2）最先是叠“元宝”，那是用金银纸箔，叠成元宝的样子，然后用绳子穿成一串一串的，准备在供神供祖的时候烧；然后就忙扫房，用很长的掸子将屋角的蛛网和尘土都扫除干净，又擦亮一切铜器。（从人物描写的角度赏析） 32．蒋子龙说：“过春节就要遵年俗，有俗才有年，越‘俗’，年就越有味儿。”请结合作者过年习俗的变化说说你对这句话的理解。 33．本文第⑧段和【链接材料】都提到了灯笼，其含义和所表达的情感却不同，请结合文本进行分析。 【链接材料】 最壮的是塞外点兵，吹角连营，夜深星阑时候，将军在挑灯看剑，那灯笼上你不希望写的几个斗方大字是霍骠姚，是汉将李广，是唐朝裴公吗？雪夜入蔡，与胡人不敢南下牧马的故事是同日月一样亮起了人的耳目的。你听，正萧萧班马鸣也，我愿就是那灯笼下的马前卒。 （吴伯箫《灯笼》） （22-23八年级下·浙江湖州·期中）播音组准备朗读散文，请你参与筹备。 徒   长 满观法师 ①有一年春节，在山上园艺组的义卖区买了几盆植物，其中一盆名为“姬将军石化”的仙人掌最获我心。五根翠绿的茎，如同五位圆润厚实的将军，挺立在小小的塑料花盆里。 ②一般仙人掌大都如刺猬般，以尖锐扎人的刺裹身，威德俱足的“姬将军”不需要，它润实身躯上的刺，亦如细嫩柔软的胚芽。 ③见它长得肥硕，靠近泥土的根部周围，又有几粒芽努力地炸开抽长，却挤在小小盆子里，实在于心不忍，便找来一个椭圆形的古朴瓷器，将它小心翼翼地移植过去。果然，它搬进大房子，好似鱼缸里的小鱼被倒入大湖，快乐地遨游腾跃，姬将军在肥沃的培养土上尽情放肆地伸展。 ④短短一个多月，每位姬将军身上都陆续冒出许多“小卫兵”，一根根淡黄、透明如嫩绿的玉葱，顶端则绽开如花。晚上回到家，我常将它端到书桌，在台灯下细细观赏，也从心底赞叹它的美丽。 ⑤想到独享不如共享，我将它移至办公室。献宝似的，喜滋滋地告诉每一个过往的人它的来历、它的成长过程。于是在众人的注视、赞美中，它欣然回应，更加一天天往上抽长，大大小小数十根，错落有致，就像海底的珊瑚，我叫它“绿珊瑚”。 ⑥有一天，慧延法师偶然路过，看到这棵绿珊瑚，叫道：“这棵仙人掌怎么长成这个样子？” ⑦我赶紧重复献宝的言辞。 ⑧没想到他竟沉重地说：“这棵树快完蛋了！” ⑨他指着黄绿色的小珊瑚，说：“它们都是‘徒长’！”见我一脸迷惑，他进一步说是“马齿徒长”的“徒长”，并耐心地解释。 ⑩原来，仙人掌需要大量阳光，我养在室内，它吸收不到阳光，便想办法伸出许多手去捕捉，这些徒长出的根茎，一点一滴消耗母枝的营养，最后母枝就会枯死！ ⑪奇特的绿珊瑚竟是它生命枯竭，甚至是死亡前的美丽告白？ ⑫我心疼地望着它，为自己的无知而愧疚。 ⑬马的牙齿会随着年龄而增加，后来的人则以“马齿徒长”自谦自己年岁增长，但智慧无长进或事业上无作为。以“徒长”来形容植物无用的生长也颇贴切。 ⑭不禁进一步联想，当我们内在空虚匮乏，不也是向外撷取各种知识、资讯来填补，或借着财富、名位、权势来扩撑？“徒长”到最后，会不会也落得“金玉其外，败絮其中”的下场？ （选自《灵山不如归》，有删改） 34．请你完善下面思维导图，帮助理清文章思路。 35．为保证播音时朗读字音准确，请你根据文章内容，帮助播音组同学判断“徒长”中“长”的读音是“cháng”还是“zhǎng”。 36．请你从朗读的重音和语速角度，为下面这句话做朗读设计，并说明你的理由。 晚上回到家，我常将它端到书桌，在台灯下细细观赏，也从心底赞叹它的美丽。 37．播音员建议将①～⑤自然段缩写，能传达“姬将军长势喜人”的意思即可。请你从表达效果的角度思考，谈谈你的看法。 38．本文节选自《灵山不如归》，在书中作者曾说：“云卷云舒随它去，忘了归来，怎道春将暮。拨草寻花疑无路，灵山却在本来去”，此书名灵感来自于《送僧游山》。请你根据作品情思的异同来判断，播音时是否需要将文章与此诗共同朗读，并试图在讨论时发表自己的看法。 送僧游山 〔唐〕熊孺登 云身自在山山去， 何处灵山不是归。 日暮寒林投古寺， 雪花飞满水田衣。 （22-23八年级下·浙江湖州·期中）班级文学兴趣组为进行“桃文化”研究，搜集到下面文章，请你阅读并参与研究。 桃之夭夭——桃与桃文化 苏生文 ①桃，原产中国，是中华大地上一种随处可见的极普通的树，开最普通的花、结最普通的果，谁也说不清它在漫漫时空中开了多少次花，结了多少次果。然而，在原始先民的观念里，“人的生命存在所依赖的东西，对人类来说就是神”（费尔巴哈《宗教的本质》），就是这样一种普通的花、普通的果、普通的树，却被赋予了很多文化含义，形成了中国独特的“桃文化”，成为中国传统文化中最具神韵的草木之一。 一、“园有桃，其实之肴” ②中国是桃树的故乡，考古学家在距今约8000—9000年的湖南临澧胡家屋场遗址、距今7000多年前的浙江河姆渡遗址、距今3000多年前的河南郑州二里岗遗址中，都发掘出了野生桃核。特别是在河北藁城县台西商代遗址中发掘出的外形完整的2枚桃核和6枚桃仁，经鉴定，和今天的栽培桃完全相同，说明桃至少有3000年以上的栽培历史。著名古文字学家于省吾认为，甲骨文中的“果”字很可能就是桃的本字。 ③中国较早大量记载桃树的古籍，是第一部诗歌总集《诗经》。《诗经·魏风》中就有“园有桃，其实之肴”的句子。植桃为园，表明当时人工栽培的桃树已有一定的种植规模。在《大雅》中有“投我以桃，报之以李”，说明中原等地区的人们已经把桃当作重要的礼品来送，这就是成语“投桃报李”的由来。其他古籍如《管子》《尚书》《韩非子》《山海经》《吕氏春秋》等都有关于桃树的记载，说明先秦时期黄河流域的广大地区都已经遍植桃树了。 ④最晚在公元前2世纪前后，中国桃树就沿着丝绸之路从甘肃、新疆经由中亚向西传播到波斯，然后再传到印度和欧洲。玄奘《大唐西域记》曾记述关于桃树引入印度的传说：公元1世纪，印度司气特国王迦拟色加当政时，中国商人经常带丝绸制品和各种名贵的水果到印度去经商，其中就有桃。迦拟色加国王隆重地款待了这些中国人，中国人把带来的桃核和其他果核种在了印度。这个故事至今还在印度广泛流传。 二、驱邪避鬼——桃木 ⑤中国有一个非常古老的神话故事——“夸父逐日”。在这则史诗般的神话里，夸父舍身化为桃林，成为拯救一个部落的“文化英雄”，这在文化人类学上，被称为“人与其图腾的同一”（弗雷泽《图腾制与族外婚》）。 ⑥进入文明社会，桃木继续作为“象征物”发挥着作用。周人认为桃是他们的“先妣神”（可以理解为“桃树妈妈”“母亲树”），认为自己是桃的子孙。史载周武王伐纣时，为表示不敢自行专断，载着文王的“木主”前行。周人以桃为先妣象征，想必文王的“木主”应该就是桃木做成的。这段记载表明，当时的周人相信，周文王死去后，其灵魂回到了先妣桃那里，并还原为桃。 ⑦战国时期，人们开始用桃木制作人偶，称为“桃人”或“桃梗”。长沙马王堆汉墓一号墓出土了一组桃人，它们是用一小段桃枝劈成两半，一端削成三棱形，将中间的脊作鼻，两侧用墨点出眉目。 ⑧《太平御览》中记载着一棵名叫“度朔山”的大桃树，生长在“桃都山”上，树上有一只“天鸡”：“日初出照此木，天鸡则鸣，天下鸡皆随之鸣。”在这则记载中，桃木因为最先得到日照，充满阳气，所以是“五行之精”，可以“压伏邪气、制百鬼”（《典术》）。而雄鸡报晓，表明阳气回升，阴气消退，此时万鬼必须立即回到阴曹地府，如有还在外面游荡的，让桃木门神发现了，就会杀死它。所以民间传说，鬼最怕桃木和雄鸡。 ⑨桃木制品“驱鬼除祟”的特性，还衍生出了一些用桃木辟邪的民俗。山东泰安南部地区有一习俗，大人带婴幼儿出行，要折一枝东南方向的桃枝让孩子抱着，以求平安。安徽蒙城，带襁褓中的婴儿出门时，也要备一束桃枝。河南周口，将桃核雕刻成各种小动物形状，然后串成手镯，戴在还不会走路的小孩手上，俗信这样小孩就可避免“被鬼拉走”。 三、长寿之果——桃子 ⑩桃子是一种适应性强、丰产、且适合于食用的水果。在食物匮乏的时代，桃可以填饱肚子且不容易伤身体的优点（相对于其他常见的水果来说），一向被人所钟爱。所以民间流传着“桃饱李饿”，“桃养人，杏伤人，李子树下埋死人”，“宁吃鲜桃一颗，不吃烂杏一筐”等谚语。在漫长的历史进程中，桃子的功能不断被放大、神化，最终转化成可以使人长寿的“寿桃”、可以使人成仙的“仙桃”，几乎成了长生不老果。 ⑪《山海经》里传说：“不周之山……爰有嘉果，其实如桃，其叶如枣，黄实而赤柎，食之不劳”，开始把桃子和仙果联系起来。托名班固所撰的《汉武帝内传》把仙桃故事搬进了神仙典籍。该书记载：“西王母以七月七日降帝宫，命侍女索桃果。须臾，以玉盘盛仙桃七颗，大如鸭卵，形圆青色，以呈王母。母以四颗与帝，三颗自食。桃味甘美，口有盈味。帝食辄收其核。王母问帝，帝曰：‘欲种之’。母曰：‘此桃三千年一生实，中夏地薄，种之不生’，乃止。” ⑫随着西王母神话的传播和《西游记》故事的流传，桃子逐渐演变为一种“长寿之果”，在民间则逐渐形成了以桃拜寿的习俗。为老人做寿时，或是直接摆上鲜桃，或是用米面等加工成“寿桃”模样、蒸熟后献给老人。 ——选自《人文草木：16种植物的起源、驯化与崇拜》（有删改） 39．组长打算印发本文，排版时为了节省纸张，打算把括号中的补充说明（文中划线内容）删除。请结合文中两类补充说明，阐述你的看法。 40．请你根据本文内容，从两个角度推测《桃花源记》开头设置“桃花”景致的文化内涵。 41．小组打算写一篇介绍“月”文化的文章。拟定了“静谧优雅——月光下独奏”、“思念滋味——月中里低首”、“远古遥望——月文化起源”这三个小标题。请你参考本文，合理安排这三个小标题的顺序，并试着进行阐述说明思路，获得小组内的认同。 42．“甲骨文中的“果”字很可能就是桃的本字”引起了某同学的兴趣，请你根据《经典常谈》的内容和语言特点，向这位同学推荐阅读书中某一章节。 （22-23八年级下·浙江金华·期中）阅读下面文段，完成各题。 藤萝架下，有我一年四季的记忆     文/肖复兴 ①一个人喜欢去的地方，和喜欢的人一样，带有命定的元素，是由你先天的性情和后天的命运所决定的。朗达·拜恩在她的著作《力量》中，从物理学的角度解释这一现象说：“每个人身边都有一个磁场环绕，无论你在何处，磁场都会跟着你，而你的磁场也吸引着磁场相同的人和事。” ②应该在“人和事”后面，再加上“景”或“地”。这种宇宙间的强力磁场，是人与地方彼此吸引和相互选择的结果。因此，每一个人都有属于自己的心灵属地。对于伟大的人，这个地方可以很大，比如郑和是西洋；哥伦布是新大陆。对于我们普通人，这个地方却很小。对于我，便是天坛之内，再缩小，到藤萝架下；然后，再缩小，直至这一个藤萝架下。 ③这是一个白色的藤萝架，在丁香树丛的西侧，月季园的北端。天坛有不少藤萝架，分白色和棕色两种，我觉得还是白色的好，春末时分，藤萝花开，满架紫色蝴蝶般纷飞，白色的架子衬托下，更加明丽。藤萝花谢，绿叶葱茏，白色的架子和绿叶的色彩搭配也协调，仿佛相互依偎，有几分亲密的感觉，共同回忆花开的缤纷季节。冬天，如果有雪覆盖藤萝架，晶莹的雪花，把架子净身清洗过一样，让架子脱胎换骨，白得变成水晶一般玲珑剔透。 ④一年四季，我常到这里来，尽管画得水平很臭，依然自以为是画了四季中好多幅藤萝架的画，画了四季中好多藤萝架下的人。它是我在天坛里的专属领地。 ⑤记忆中，童年到天坛，没有见过这个藤萝架。其实，童年我没见过任何一个藤萝架。第一次见到藤萝架，是我高三毕业那一年，报考中央戏剧学院，初试和复试，考场都设在校园的教室和排练厅里。校园不大，甚至没有我们中学的大，但是，院子里有一架藤萝，很是醒目。正是春末，满架花开，不是零星的几朵，那种密密麻麻簇拥在一起的明艳的紫色，像是泼墨的大写意，恣肆淋漓，怎么也忘不了。春天刚刚过去，录取通知书到了，紧跟着“文革”爆发，一个跟头，我去了北大荒。那张录取通知书，舍不得丢，带去了北大荒。带去的，还有校园里那架藤萝花，开在凄清的梦里。 ⑥第二次见到藤萝架，是我从北大荒刚回到北京不久，到郊区看望病重住院的童年朋友，一位大姐姐。一别经年，没有想到再见到她时，已经是瘦骨嶙峋，惨不忍睹，童年时的印象，她长得多么漂亮啊，街坊们说像是从画上走下来的人。不知道是童年的记忆不真实，还是面前的现实不真实，我的心发紧发颤。我陪她出病房散步，彼此说着相互安慰的话——她病成这样，居然还安慰我，因为那时我待业在家，没有找到工作。医院的院子里，有一个藤萝架，也是春末花开时分，满架紫花，不管人间冷暖，没心没肺地怒放，那样刺人眼目，扎得我心里难受。紫藤花谢的时候，她走了，走得那样突然。 ⑦是的，任何一个你喜欢去的地方，都不是没有缘由的。那是你以往经历中的一种投影，牵引着你不由自主走到了这样一个地方。你永远走不出你命运的影子。那个地方，就是你内心的一面多棱镜，折射出的是以往岁月里的人影和光影。 ⑧我的两个小孙子每一次从美国回北京探亲，第一站，我都会带他们到天坛，到这个藤萝架下。可惜，每一次，他们来时都是暑假，都没有见到藤萝花开的盛景。这是特别遗憾的事情，不知为什么，我特别想让他们看到满架藤萝花盛开的样子。 ⑨前年的暑假，他们忽然对藤萝结的蛇豆一样长长的豆荚感到新奇，两个人站在架下的椅子上，仔细观看，然后伸出小手小心翼翼地去摸它们，最后，一个人摘下一个，跳到地上，豆荚一下子成为手中的长刀短剑，相互对杀。 ⑩转眼冬天又到了，再来到藤萝架下，叶子落尽，白色的架子，犹如水落石出一般，显露出全副身段，像是骨感峥嵘的裸体美人，枯藤如蛇缠绕其间，和藤萝架在跳一段缠绵不尽又格外有力度的双人舞，无端的让我想起莎乐美跳的那段妖娆的七层纱舞。 ⑪想起今年藤萝花开的时候，正是桑葚上市的季节，我用吃剩下的桑葚涂抹了一张画，画的是这架藤萝花，效果还真不错，比水彩的紫色还鲜灵，到现在还开放在画本里，任窗外寒风呼啸。 【散文·文脉】 43．“藤萝架下，有我一年四季的记忆”，作者着重写了记忆中的哪些往事？ 【散文·文辞】 44．联系上下文，揣摩下列句子，回答括号中的问题。 （1）对于我，便是天坛之内，再缩小，到藤萝架下；然后，再缩小，直至这一个藤萝架下。（原句若改为“对于我，便是这一个藤萝架下”，表达效果会有何不同？） （2）藤萝花谢，绿叶葱茏，白色的架子和绿叶的色彩搭配也协调，仿佛相互依偎，有几分亲密的感觉，共同回忆花开的缤纷季节。（请自选角度对本句进行赏析） 【散文·文蕴】 45．这是两幅作者在天坛所画的紫藤萝，如果要给本文选择一幅插图，你会选择哪一幅？请结合文章内容说说你的理由。 （图一）                                  （图二） 我选择( )，理由： 46．肖复兴说“每一个人都有属于自己的心灵属地”“那个地方，就是你内心的一面多棱镜，折射出的是以往岁月里的人影和光影”，请结合文章内容说说作者为什么那么喜欢到天坛的那株紫藤萝下？ 原创精品资源学科网独家享有版权，侵权必究！1 学科网（北京）股份有限公司 $$