精品解析：山东省日照市五莲中学2023-2024学年高二下学期3月月考语文试题

山东省日照市五莲中学2023-2024学年高二下学期3月月考语文试题 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，17分） 阅读下面文字，完成下面小题。 材料一： 色彩观对民族文化的影响具有深远意义。中华民族早于西方一千多年形成了自己的色彩体系，独特的“五色体系”成为民族文化基因中重要的文化因子。弘扬色彩文化，丰富色彩的表现语言，有助于中华民族传统文化的传承。 “五色体系”形成于两千年前的西周。《尚书》较早有关于“五色”文字的记载：“采者，青、黄、赤、白、黑也；言施于缯帛也。”由此可知，所谓五色，即青、黄、赤、白、黑五种颜色。五色中的青、黄、赤即现代色彩理论中的蓝、黄、红三原色；在有色物质中，白与黑是通过其他任何颜色混合后难以得到的颜色，白与黑应归属为无彩色系的原色。西周时又提出“正色”和“间色”的色彩概念，正色即原色，间色是正色混合的结果。所谓“正色论”即“五原色论”，亦即赤、黄、青、黑、白五原色构成的“五色体系”。统治者视五色为尊贵和权威的象征，用五色规范章服等级制度，服务于社会机制，对社会秩序进行了色彩美学装饰性的统一，形成独特的惟五色独尊的色彩文化，在世界色彩学发展史上独树一帜，是中华民族审美意识和美学思想的反映。 “五色体系”确立，红色被列为“正色”之首。周代章服中，以朱红服饰为尊贵。几千年来，中国人延续了祖先尚红的喜好，红色被视为吉祥、喜庆、革命的代名词，办喜事、过年节、庆丰收等都离不开红色。 “五色体系”成为统治阶级的行为规范，紫色不入五色之列，却是间色中地位最高的。春秋第一霸主齐桓公以紫色为章服，大胆穿紫袍上朝，公然挑战五色礼制，以此显示齐国的实力，色彩成为政治斗争的工具。孔子是“五色体系”的忠实捍卫者，他从“礼”的规范出发，为最终实现“仁”的目的，反对“以紫夺朱”。紫朱之争成为历史上重要的政治事件，色彩在社会、政治生活中的影响可见一斑。汉唐之后紫色被视为代表天帝居所紫微星的色彩，天子所居之地皇宫则对应称为紫宫，明清皇宫称“紫禁城”由此而来。“紫”天、“黄”地、“红”人的“天、地、人”的色彩象征自汉唐始一直影响后世。 战国末期阴阳家邹衍集先秦五行之大成，将阴阳与五行结合形成“阴阳五行”学说。阴阳五行说将五行与自然界中的五方、五音、五德、五官等事物相配属，色彩自然也被对应配属于其中。 在秦朝，黑色是最尊贵的颜色或说是皇家专用的颜色。但凡有重大的祭祀活动，皇帝都要穿黑色的服装。宋以后，黄色象征帝王之位，成为皇室的专用色彩，是皇权的象征色彩，不可僭越。 （改编自陈向鸿《中国传统色彩美学观念探源》） 材料二： 中国色彩观尤其是“五色体系”理论的形成及发展，不仅促使了艺术风格的形成，也广泛影响着当时社会人们的日常生活、宗教、礼仪诸多方面，形成了一套独特的东方色彩文化体系。几千年来，以孔孟为代表的儒家色彩观和以老庄为代表的道家色彩观一直贯串于中国传统色彩美学之中。在民族色彩文明史上，两家色彩观记录着中华民族审美精神的发展过程。 儒家色彩观的一大特色是从“礼”的规范出发，最终实现“仁”的目的，极力维护周朝时期建立的色彩典章制度。儒家把“五色”定为正色，把其他色定为“间色”，并赋予尊卑，贵贱等级的象征意义，分别代表君、臣、民上下等级关系，色彩装饰不可混淆，更不可颠倒。除了用色彩来规范“礼”这一特点之外，儒家色彩观亦推崇其斑斓绚烂的“纯粹”美。两千年来，儒家色彩观对社会的影响不言而喻，山水画固然不能例外。古人寄情山水，期望在自然之中培养完美的人格。山水，为人们提供了一个理想的精神家园。人们在江河、亭台、楼宇之中游玩、捕鱼、闲谈，展现出来的是一片平和的静态之美。 孔子极力提倡中庸哲学，中庸是最高的道德境界，儒家“中庸”观念在色彩上体现为“文质彬彬”的适度的色彩装饰，体现了“配合适宜”的审美价值标准。儒家色彩观的另一主要特色是“比德”，即用色彩暗示人的品德，这一象征性手法在后世中国色彩艺术史上产生了重大影响。如中国戏剧脸谱色彩，以不同色彩代表不同寓意，暗示剧中人物性格和品德，形成特有的用色程式：红色表示恋秀，黄色表示刚猛，黑色表示刚直不阿，白色表示奸诈阴险。儒家色彩观把色彩美与“仁”“德”“善”融为一体，在当时是先进的理念，有利于社会的稳定发展。 道家以黑色为道的象征色彩，认为黑色高居于其他一切色彩之上。道家对黑色的选择本质上是从道家的“自然天道”观出发的，是“法自然”的色彩观。老子曰：“玄之又玄，众妙之门。”玄即黑，是幽冥之色。天色为玄，因为“天”在道家思想中具有产生万物的功能，显然玄（黑）色也自当有派生一切色彩并高于一切色彩的功能，所以道家的建筑以及服饰多用黑色。道家对黑色的审美态度直接影响到中国绘画的色彩美学思想，并奠定了黑色在中国绘画中的造型地位。 《道德经》中指出“五色令人目盲”，五色令人眼花缭乱，而趋于无彩色——黑白、玄素、水墨……中国文人画家大都政治失意，逃避社会现实，有的学道参禅，避居山林，超然物外，对黑色更为崇拜，主张“黑分五色（即焦、浓、炭、淡、清）……不施丹青，光彩照人”，运用墨色之变化，在浓淡间实现超然的艺术境界，追求以墨造型，达到黑墨虚白的艺术境界。唐代画家、绘画理论家张彦远最先确认墨的正统地位——“运墨而五色具”，五颜六色无需色料敷染，仅用水墨便可传神写意，因而中国水墨山水画整体呈现深邃却也荒寒淡远之境。中国水墨山水画色彩是哲学色彩观，在宇宙论的深处，飘然出尘、静默如禅、空灵如水的中国画色彩开辟了中国文人画家的心灵世界。 （改编自王志惠《论美轮美奂的中国传统色彩美学》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 中国的色彩体系比西方早一千多年，作为重要的文化因子，“五色体系”对民族文化的影响意义深远。 B. 起初，“五色体系”中的黄色并非皇家首选，宋以后，黄色象征帝王之位，成为皇室专用色彩，不可僭越。 C. 儒家色彩观和道家色彩观的出发点不同，前者从“礼”的规范出发，后者从“自然天道”观出发。 D. 中国水墨山水画有着独特的艺术境界，体现了道家传统的哲学色彩观，开辟了中国文人画家的心灵世界。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 西周时提出了“正色”和“间色”的色彩概念，统治者利用五色服务于社会礼制，形成独特的惟五色独尊的色彩文化。 B. 历史上，孔子反对齐桓公“以紫夺朱”，认为间色“紫”夺走了正色“赤”的地位，夺正为不“仁”。违背了“礼”的规范。 C. 中国传统色彩观由儒家和道家两种色彩观组成，这种东方色彩文化体系促使了传统艺术风格的形成。也影响着人们的日常生活。 D. 儒家色彩观把色彩美与“仁”“德”“善”融为一体，显示了色彩“比德”的特色，有利于当时社会的稳定发展。 3. 根据材料内容，下列选项中不符合“五色体系”理论一项是（ ） A. 楹，天子丹，诸侯黝，大夫苍，士黈。 B. 东方谓之青，西方谓之白，南方谓之赤，北方谓之黑。 C. 三品以上服紫，五品以上服朱，七品以上服绿，九品以上服青。 D. 业染者云，青、黄、赤诸色随人而变，亦随天气燥湿、技手巧拙而变。 4. 色彩观对中华民族文化有哪些影响？请结合两则材料简要概括。 5. 阅读下面这段文字，结合材料简要分析郭靖、黄蓉的色彩观。 只见数十丈外一叶扁舟停在湖中，一个渔人坐在船头垂钓，船尾有个小童。 黄蓉指着那渔舟道：“烟波浩淼，一竿独钓，真像是一幅水墨山水。”郭靖问道：“什么叫水墨山水？”黄蓉道：“那便是只用黑墨、不着颜色的图画。” 郭靖放眼，但见山青水绿，天蓝云苍，夕阳橙黄，晚霞桃红，就只没有黑墨般的颜色，摇了摇头，茫然不解其所指。 （金庸《射雕英雄传》第十三回） 【答案】1. D 2. C 3. D 4. ①古代形成的惟五色独尊的色彩文化，影响着中华民族的审美意识和美学思想。②儒家色彩观影响着中华民族“礼”的规范、“配合适宜”的审美价值标准和对“仁”“德”“善”等的追求，影响着审美价值标准；③道家色彩观影响着中国绘画的色彩美学思想，影响着中国文人画家的心灵世界、审美态度及其创作。 5. ①郭靖的色彩观在一定意义上符合儒家的色彩观，山青水绿，天蓝云苍，夕阳橙黄，晚霞桃红，“文质彬彬”“配合适宜”，一片平和静美，是斑斓绚烂的“纯粹”美。②黄蓉的色彩观是道家的“法自然”色彩观，青绿蓝苍与橙黄桃红尽数化为黑墨虚白，传神写意，飘然出尘，达到超然物外的艺术境界。 【解析】 【导语】这两篇文章探讨了中国传统色彩观的形成与影响。材料一重点描述了“五色体系”的历史渊源、文化象征和政治功能，展现其在社会规范中的作用。材料二则对儒道两家色彩观的哲学基础及其对艺术的影响进行了分析，特别强调了儒家的礼制与道家的自然观念如何影响色彩美学。整体来看，文章揭示了色彩观在中国文化、艺术及社会规范中的重要地位，反映出传统文化的深厚底蕴与影响力。 【1题详解】 本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。 D.“中国水墨山水画……开辟了中国文人画家的心灵世界”错，材料二说“中国水墨山水画色彩是哲学色彩观，在宇宙论的深处，飘然出尘、静默如禅、空灵如水的中国画色彩开辟了中国文人画家的心灵世界”，此处将“中国画色彩”说成“中国水墨山水画”，选项偷换概念。 故选D。 【2题详解】 本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 C.“中国传统色彩观由儒家和道家两种色彩观组成”错误，材料二原文是说“以孔孟为代表的儒家色彩观和以老庄为代表的道家色彩观一直贯串于中国传统色彩美学之中”，“贯穿于”不等于没有别的色彩观。“这种东方色彩文化体系促使了传统艺术风格的形成，也影响着人们的日常生活”表述错误，原文为“中国色彩观尤其是‘五色体系’理论的形成及发展，不仅促使了艺术风格的形成，也广泛影响着当时社会人们的日常生活宗教、礼仪诸多方面，形成了一套独特的东方色彩文化体系”，此处“东方色彩文化体系”不是“传统艺术风格的形成”的原因，二者都是中国色彩观尤其是‘五色体系’理论的形成及发展的结果。 故选C。 【3题详解】 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 “五色体系”指的是“赤、黄、青、黑、白五原色构成的”“统治者视五色为尊贵和权威的象征，用五色规范章服等级制度，服务于社会礼制，对社会秩序进行了色彩美学装饰性的统一”的体系。 D.该句出自《布经》，《布经》是染布时发生的一种自然现象，无关政治和人事，故不符合“五色体系”理论。 故选D。 【4题详解】 本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。 由“统治者视五色为尊贵和权威的象征，用五色规范章服等级制度，服务于社会礼制，对社会秩序进行了色彩美学装饰性的统一，形成独特的惟五色独尊的色彩文化，在世界色彩学发展史上独树一帜是中华民族审美意识和美学思想的反映”可得出：古代形成的惟五色独尊的色彩文化，影响着中华民族的审美意识和美学思想。 由“儒家色彩观的一大特色是从‘礼’的规范出发，最终实现‘仁’的目的，极力维护周朝时期建立的色彩典章制度”“儒家色彩观把色彩美与‘仁’‘德’‘善’融为一体，在当时是先进的理念，有利于社会的稳定发展”可得出：儒家色彩观影响着中华民族“礼”的规范和对“仁”“德” “善” 等的追求，影响着审美价值标准。 由“道家对黑色的审美态度直接影响到中国绘画的色彩美学思想，并奠定了黑色在中国绘画中的造型地位”“中国水墨山水画色彩是哲学色彩观，在宇宙论的深处，飘然出尘、静默如禅、空灵如水的中国画色彩开辟了中国文人画家的心灵世界”可得出：道家色彩观影响着中国绘画的色彩美学思想，影响着中国文人画家的心灵世界、审美态度及其创作。 【5题详解】 本题考查学生分析和运用材料内容的能力。 由“儒家把‘五色’定为正色，把其他色定为‘间色’”“儒家色彩观亦推崇其斑斓绚烂的‘纯粹’美”可知，郭靖眼中的“山青水绿，天蓝云苍、夕阳橙黄、晚霞桃红，就只没有黑墨般的颜色”在一定意义上符合儒家的色彩观，“文质彬彬”“配合适宜”，一片平和静美，是斑斓绚烂的“纯粹”美。 由“所以道家的建筑以及服饰多用黑色……主张‘黑分五色（即焦、浓、灰、淡、清）……不施丹青，光彩照人’，运用墨色之变化，在浓淡间实现超然的艺术境界，追求以墨造型，达到黑墨虚白的艺术境界”可知，黄蓉眼中的“烟波浩渺，一竿独钓，真像是一幅水墨山水”符合道家的“法自然”色彩观，青绿蓝苍与橙黄桃红尽数化为黑墨虚白，传神写意，飘然出尘，达到超然物外的艺术境界。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，18分） 阅读下面文字，完成下面小题。 晓风杨柳 唐弢 柳枝一弯弯地划着东方正在发白的天空，像是无数灰白的眼睛，在黑夜里张望着，俯临着。 陶渊明昨晚胡思乱想了一夜，一点也没有睡好，这时才觉得有点朦胧，然而给那跷石板的声音惊醒了。他索性从床上缓缓地竖起上身，披上了上衣。 “唉！唉！寄奴，但愿这不是事实呵！” 隔壁传来一阵鼾声。 还想……那个浓眉毛，阔下巴，黑而且丑的面孔，又在渊明记忆里浮了上来。他恍然记起二十年前，在镇北将军的幕里，和这个黑而且丑的面孔是同事，这个人非常会说话，会钻营，成天和这个那个忙着什么，从来不见他发过火。闲来就擎着一本相书，因此也很喜欢批评别人的眉毛生得太低、鼻子太尖、口腔不应该那么小之类的话头。他能喝几杯酒，和自己倒还相得。自从抛弃宦海生涯，就一直没有想起他，他升了官，发了财，因此心里对他越发淡漠了。虽然听说他颇有异志，终以为未必是事实。三年前他收复关中，朝廷很有中兴的气象，自己高兴得很，本想北上游历一转，谁知…… “唉！唉！但愿这不是事实呵！” “刘寄奴不会做皇帝吧？” 院子静悄悄的，石板地偶然有飞鸟的影子掠过，那只黑狗已经跑得不知去向，风吹着柳树，时时落下一瓣两瓣枯叶来。他踱到板门边喊：“阿舒！” 廊屋里走出一个二十几岁的青年来，瘦长个子，被太阳炙黑了的脸孔，带着忧郁的表情，他垂着手，很恭敬地问：“爹有什么吩咐？” 渊明挥了挥手说：“没有什么。” “赵家伯父昨天差人来说，请你今天去喝酒。” …… 渊明正在赵家喝酒。 “变了变了！县里出了告示啦！”阿宣满头大汗地跑了进来，喘息着说。 “什么？”大家合口问。 “唉！”阿宣学着渊明的样子，长长地叹了口气，接着说：“县里出了告示，说是宋王登了大宝，大赦天下。现在得叫做大宋永初元年七月了。” 他说着回过头来，向着渊明：“是永久的永，起初的初。” ……… 亥时了，陶宅里还没有熄灯。渊明坐在床沿上，疲乏而又忧郁，眼睛深深地陷了进去。身边放着一只竹箧，他好像在整理什么，脸色是那么枯黄，刻板，仿佛病酒的样子，使人看不出一点活气来。 菜油灯点了半夜，那一点黄豆似的火焰，寂寞地泛出了幽绿的颜色。 “唉！”渊明长叹一声。 窗外的月光晶莹地照着，院子里像是洒了水。 “我们现在都是遗民了。”过了一会，渊明放下手里的诗稿，叹气说。 “怎样啦，遗民？我们不再照旧活下去了吗？”阿通问。 “活是总得活下去的。”阿雍参加了意见。 “不过，”渊明说，声音似乎有点嘶哑。“要是我当年不曾辞官……要是我现在还年青……唉！唉！” “你看见告示上还说些什么？”渊明看着刚进来的第二个儿子问。 “这个，”阿宣想了想说，“我记不清楚了，但现在就得叫做大宋永初元年七月，却是千真万确，一点也不会错的。” “亡了国，我们不食宋粟，我们到南山采薇去，大家做伯夷，做叔齐。”阿端跑进来说。 “唉！你的话说得活像爸爸。”阿通批评。 “我们要淡泊，要清静无为，不要去管这些俗事，我们得学老聃。”这回是阿雍的意见。 “唉！你的还要像……”阿宣说，“不过，顶好是去请和尚拜几天忏，或者来一个什么法会，祈祷祈祷，救救国家。可惜慧远法师涅槃了。” “畜生！”渊明厉声喝道，“不要胡说。” 阿宣吃了一惊。 “年青人应该有血气，应该做一番轰轰烈烈的事业，留得身后的名声。”渊明解释着。 “留名声的事情，”阿宣说，“得让大哥去干，我不该抢先。兄弟要友爱，谦让，爹说过的。” “但是，”阿舒嗫嚅着，“我的身体不行，不及二弟结实。近来还有点神经衰弱。” “唉！你们都去睡觉吧！”渊明说。 大家一哄而散以后，房间里又开始沉寂了。灯光更加暗下去，蚊虫唱着歌，蝎子偷偷地爬出来，在泥壁上布好阱。 渊明搔着脚趾，默默地，兀自生着气。他觉得人类是没有理智，没有情感，蠢过于一切生物的东西。他悲愤，愧悔。那个黑而且丑的面孔又在他的眼前晃动，摇摆，再也驱不走。忽然变成了青面獠牙，伸出鸡爪似的两手，把他的儿子一个个抓去了，他们柔弱得像羔羊，一点也没有反抗。渊明感到一阵内疚。他定定神，在案头坐下了，摊开诗稿，心里一片乱麻。 但终于动起笔来，这一晚，他写了不少诗。写了《述酒》，写了《咏荆轲》，一直写到寅时尽头，还不曾停笔，呵欠已经打了几十回，然而他想：“我还得写下去，我得留一点教训，我要写到天明。” 杨柳枝叶里萧萧地吹起了一阵晓风。 一九三六年五月二日 （有删改） 6. 下列对文本相关内容和艺术手法的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 文章首尾两段都写到晓风、杨柳，渲染了凄凉冷清的氛围，烘托了人物心理，暗示了小说的主题。 B. 文中通过渊明对“二十年前”刘裕的回忆，表现了刘裕能说会道、善于钻营、热衷交际的性格特点。 C. “蚊虫唱着歌，蝎子偷偷爬出来，在泥壁上布好阱。”此处景物描写与陶渊明此时的恐惧心理相吻合。 D. 本文围绕刘裕篡夺东晋政权的史实，虚构了陶渊明的言行和心理，赋予历史人物以新的思想内涵。 7. 下列对文本中相关内容的说法，不正确的一项是（ ） A. “永初元年”以不同的形式在阿宣口中反复出现，侧面反映了改朝换代已成事实但陶渊明仍不愿相信的心理。 B. “疲乏而又忧郁”“脸色枯黄，刻板”等描写表现出陶渊明得到刘裕篡位确切消息后内心的极度郁闷和绝望。 C. “要是我当年不曾辞官……要是我现在还年青……唉！唉！”写出了陶渊明对当年行为的愧悔和现在的无奈。 D. “畜生！”这一声厉喝，打破了父子之间心平气和的谈话场面，表现出陶渊明对儿子无血气、无大志的失望。 8. 小说用了较长的篇幅写陶渊明与几个儿子的对话，请简要分析其在文中的作用。 9. 鲁迅先生曾这样评价陶渊明：“就是诗，除论客所佩服的‘悠然见南山’之外，也还有‘精卫衔微木，将以填沧海，刑天舞干戚，猛志固常在’之类的‘金刚怒目’式，在证明着他并非整天整夜的飘飘然。”这篇小说就塑造了一个并非恬淡退隐的陶渊明形象，请结合文本内容简要分析。 【答案】6. A 7. D 8. ①通过对话强调了刘裕篡位的事实，同时展示了陶渊明几个儿子不同的性格特点； ②从侧面表现了陶渊明的形象，儿子们的很多话其实正是陶渊明平常爱说的话，是他思想性格的反映； ③对话中既有父子之间的亲情，也有陶渊明对儿子的失望，为下文写儿子被害的幻觉埋下伏笔，推动了情节的发展。 9. ①小说写的是陶渊明晚年的事情，这时他虽然归隐田园，但仍关注时局，为国家命运而忧虑； ②小说中写陶渊明教训儿子要“有血气”“应该做一番轰轰烈烈的事业”，表现出其内心深处具有积极入世的人生态度； ③对篡夺政权的刘裕极端愤慨，在深深的绝望中拿起笔来，用写诗的方式进行反抗。这些都能说明陶渊明并非完全是一个恬淡退隐的人。 【解析】 【6题详解】 本题考查学生综合赏析文学作品的思想内容和艺术手法的能力。 A.“暗示了小说的主题”错，小说塑造了一个为国家命运忧虑的陶渊明形象，首尾的晓风、杨柳的景物描写，主要是渲染氛围，烘托人物心理的作用，没有暗示主题。 故选A。 【7题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 D.“心平气和”错，父子之间一连串的语气词说明他们情绪低沉，谈话气氛沉闷。 故选D。 【8题详解】 本题考查学生分析文章重要情节作用的能力。 结合“县里出了告示，说是宋王登了大宝，大赦天下。现在得叫做大宋永初元年七月了”“我们现在都是遗民了”可知，通过对话强调了刘裕篡位的事实；“‘唉！’阿宣学着渊明的样子，长长地叹了口气”“‘怎样啦，遗民？我们不再照旧活下去了吗？’阿通问”“‘亡了国，我们不食宋粟，我们到南山采薇去，大家做伯夷，做叔齐。’阿端跑进来说”展示了陶渊明几个儿子不同的性格特点。 结合“‘亡了国，我们不食宋粟，我们到南山采薇去，大家做伯夷，做叔齐。’阿端跑进来说”“‘我们要淡泊，要清静无为，不要去管这些俗事，我们得学老聃。’这回是阿雍的意见”可知，儿子们的很多话其实正是陶渊明平常爱说的话，从侧面表现了陶渊明的形象，是他思想性格的反映。 陶渊明与几个儿子的对话，既有父子之间的亲情，也有陶渊明对儿子的失望，“畜生！”“不要胡说。”渊明厉声喝斥阿宣，为下文“忽然变成了青面獠牙，伸出鸡爪似的两手，把他的儿子一个个抓去了，他们柔弱得像羔羊，一点也没有反抗”写儿子被害的幻觉埋下伏笔，推动了情节的发展。 【9题详解】 本题考查学生鉴赏作品的人物形象的能力。 结合“还想……那个浓眉毛，阔下巴，黑而且丑的面孔，又在渊明记忆里浮了上来”“刘寄奴不会做皇帝吧？”“我们现在都是遗民了”“你看见告示上还说些什么？”可知，小说虽然写的是陶渊明晚年的事情，这时他已经归隐田园，但仍关注时局，为国家命运而忧虑； 结合“年青人应该有血气，应该做一番轰轰烈烈的事业，留得身后的名声”可知，小说中写陶渊明教训儿子要“有血气”“应该做一番轰轰烈烈的事业”，表现出其内心深处具有积极入世的人生态度； 结合“唉！唉！但愿这不是事实呵！”“写了《述酒》，写了《咏荆轲》，一直写到寅时尽头，还不曾停笔”可知，陶渊明对篡夺政权的刘裕极端愤慨，在深深的绝望中拿起笔来，用写诗的方式进行反抗。这些都能说明陶渊明并非完全是一个恬淡退隐的人。 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读 阅读下面的文言文，完成小题。 勾践已灭吴，乃以兵北渡江淮，与齐、晋诸侯会于徐州，致贡于周。周元王使人赐勾践，已受命号，去还江南。 越王还于吴，置酒文台，群臣为乐。大夫种进祝酒，其辞曰：“我王贤仁，怀道抱德。灭仇破吴，不忘返国。赏无所吝，群邪杜塞。君臣同和，福祐千亿。觞酒二升，万岁难极。”台上群臣大悦而笑越王面无喜色范蠡知勾践爱壤土不惜群臣之死以其谋成国定必复不须功而返国也故面有忧色而不悦也 范蠡从吴欲去，恐勾践未返，失人臣之义，乃从入越。行谓文种曰：“子来去矣，越王必将诛子。”种不然言。蠡复为书，遗种曰：“吾闻天有四时，春生冬伐。人有盛衰，泰终必否。知进退存亡，而不失其正，惟贤人乎？蠡虽不才，明知进退。高鸟已散，良弓将藏。狡兔已尽，良犬就烹。夫越王为人，长颈鸟喙，鹰视狼步。可与共患难，而不可共处乐。可与履危，不可与安。子若不去，将害于子，明矣。”文种不信其言。越王阴谋，范蠡议欲去徼幸。 二十四年九月丁未，范蠡辞于王曰：“臣闻主忧臣劳，主辱臣死，义一也。今臣事大王，前则无灭未萌之端，后则无救已倾之祸。虽然，臣终欲成君霸国，故不辞一死一生。臣窃自惟，乃使于吴。王之惭辱，蠡所以不死者，诚恐谗于太宰嚭，成伍子胥之事。故不敢前死，且须臾而生。夫耻辱之心不可以大，流汗之愧不可以忍。幸赖宗庙之神灵，大王之威德，以败为成，斯汤、武克夏、商而成王业者。定功雪耻，臣所以当席日久，臣请从斯辞矣。”越王恻然，泣下沾衣，言曰：“国之士大夫是子，国之人民是子，使孤寄身托号，以俟命矣。今子云去，欲将逝矣。是天之弃越而丧孤也，亦无所恃者矣。孤窃有言：公位乎，分国共之：去乎，妻子受戮。”范蠡曰：“臣闻君子俟时，计不数谋，死不被疑，内不自欺。臣既逝矣，妻子何法乎?王其勉之！臣从此辞。”乃乘扁舟，出三江，入五湖，人莫知其所适。 10. 下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ） A. 台上群臣大悦/而笑越王面无喜色/范蠡知勾践爱壤土/不惜群臣之死/以其谋成国/定必复不须功而返国也/故面有忧色而不悦也 B. 台上群臣大悦/而笑越王面无喜色/范蠡知勾践/爱壤土不惜群臣之死/以其谋成国定/必复不须功而返国也/故面有忧色而不悦也 C. 台上群臣大悦而笑/越王面无喜色/范蠡知勾践爱壤土/不惜群臣之死/以其谋成国定/必复不须功而返国也/故面有忧色而不悦也 D. 台上群臣大悦而笑/越王面无喜色/范蠡知勾践/爱壤土不惜群臣之死/以其谋成国/定必复不须功而返国也/故面有忧色而不悦也 11. 下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. “遗种曰”中的“遗”与《伶官传序》中“此三者，吾遗恨也”的“遗”意思不同。 B. “幸赖宗庙之神灵”中的“幸”与《鸿门宴》中“故幸来告良”的“幸”意思相同。 C. “国之士大夫是子”中的“是”与《归去来兮辞》中“觉今是而昨非”的“是”意思相同。 D. “二十四年九月丁未”中的“丁未”与《登泰山记》中“是月丁未”的“丁未”皆指纪日。 12. 下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 勾践灭吴后并没有回越国，而是率兵北上与诸侯会盟，在接受了周天子封赐的爵号后离开徐州，又回到吴国。 B. 在文台宴会上，大夫文种向勾践祝酒，听了文种的祝酒赞词，勾践却不高兴，范蠡对勾践的心理有清醒的认识。 C. 范蠡为了尽到自己做臣子的道义，跟随勾践回到越国。途中，他两次警告文种所面临的危险，但文种都不相信。 D. 范蠡在向勾践辞别时，详细说明了自己忍辱未死以及现在离开的原因，勾践恩威并施，假惺惺地进行了挽留。 13. 把文中划横线的句子翻译成现代汉语。 （1）知进退存亡，而不失其正，惟贤人乎？ （2）是天之弃越而丧孤也，亦无所恃者矣。 【答案】10. C 11. C 12. D 13. （1）了解进退存亡之间的关系，而又不违背正直之道，只有贤人才能做到吧？ （2）这是上天抛弃越国而要我丧命，我今后也没有什么依靠了。 【解析】 【导语】这篇文言文讲述了勾践灭吴后的相关情节，通过范蠡与文种、勾践的互动，展现了君臣之间的矛盾与猜忌。范蠡识时务，警告文种，而文种不信，最终殒命。文章中的对话和范蠡的辞别独白，细腻刻画了范蠡忠心但不得不离开的心理。这篇文章通过人物的言行，揭示了权力与人性的复杂关系，强调了智慧与知进退的重要性。 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：台上群臣无比喜悦，大声欢笑，越王脸上却没有喜悦的神色。范蠡知道勾践贪图土地，并不怜惜群臣的生命，因为他的谋划已经成功，国家已经安定，一定不再需要群臣邀功而回国，所以才面带忧色而不喜悦。 “大悦而笑”是偏正结构，不能断开；“越王”是“面无喜色”的主语，其前断开，排除AB； “勾践爱壤土”是“知”的宾语，不能断开，排除D。 故选C。 【11题详解】 本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识及文言一词多义的能力。 A.正确。赠送；/遗留。句意：范蠡又写信送给文种。/这三件事是我的遗恨。 B.正确，都是“幸亏”的意思。句意：幸亏依靠祖先的神灵。/所以幸亏他来告诉我。 C.错误。肯定；/正确。句意：国内的士大夫都肯定你。/察觉过去的做法是错误的，如今的选择是正确的。 D.正确。句意：二十四年九月丁未日。 故选C。 【12题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 D.“假惺惺”错。原文“越王恻然，泣下沾衣，言曰：‘国之士大夫是子……孤窃有言：公位乎，分国共之；去乎，妻子受戮。’”勾践依靠范蠡才得以打败吴王，越王对范蠡的挽留是真诚的。 故选D。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“知”，了解；“正”，正直之道；“惟……乎”，只有……能做到吧。 （2）“是”，这；“丧”，使……丧命；“恃”，依靠。 参考译文： 勾践灭亡吴国之后，便率兵北渡长江、淮河，和齐、晋诸侯在徐州会盟，并敬献供品给周王室。周元王派人赏赐勾践，勾践接受了周元王的爵号后，就离开徐州撤回江南。 越王回到吴国，在文台上大摆酒宴，与群臣作乐。大夫文种走上前去祝酒，他的敬辞说：“我们大王贤能仁慈，胸怀道义与美德。消灭仇敌攻破吴国，没有忘记返回越国。奖赏有功毫不吝啬，各种邪恶被堵塞。君臣同心和睦，上天降下千亿福禄。一杯美酒再次高举，祝大王万寿无疆。”台上群臣无比喜悦，大声欢笑，越王脸上却没有喜悦的神色。范蠡知道勾践贪图土地，并不怜惜群臣的生命，因为他的谋划已经成功，国家已经安定，一定不再需要群臣邀功而回国，所以才面带忧色而不喜悦。 范蠡本想从吴国就离开，担心勾践还没有回国，自己就先离开有失人臣的道义，于是就跟随勾践一起回越国。走在路上他对文种说：“你该离开啦，越王一定会杀害你的。”文种认为他说的话不对。范蠡又写信送给文种：“我听说天有四时交替，春天生长冬天就要杀伐。人生也有盛衰，通达到了极点就会转为闭塞。了解进退存亡之间的关系，而又不违背正直之道，只有贤人才能做到吧？我范蠡虽然没有才能，也明白何时该进取何时该隐退。高鸟已散，良弓将藏。狡兔已尽，良犬就烹。那越王的为人，长长的脖子，鸟喙一样的尖嘴，眼神像老鹰，走路似狼。这种人只可以与他共患难，而不可与他同享乐。可以与他一起处于危境，却不可以与他共享安宁。你如果不离开他，他将会杀害你，这道理是很明白的。”文种不相信他的话。越王暗中谋划，范蠡打算要离去，想侥幸免去灾难。 二十四年九月丁未日，范蠡向越王告辞说：“我听说君主有忧愁时，臣子就该劳苦，君主受侮辱时，臣子就该效死，那道义是一致的。如今我侍奉大王，以前不能消灭尚未萌芽的祸端，后来又不能挽救已经降临的祸患。尽管如此，我还是始终想辅助君王成就称霸大业，所以我才把生与死置之度外。我私下一直在思索筹划，因此当年出使到吴国。大王遭受那样的耻辱，而我范蠡仍然没有去死的原因，就怕您被太宰嚭那样的奸臣进谗言，而再出现伍子胥那样的事。所以我不敢早早殉身，暂且苟延残喘地活着，那耻辱之心不可以让它扩大，汗流浃背的羞愧也不可以忍受。幸亏依靠祖先的神灵、大王的威德，所以失败转变为成功，这就好比是商汤、周武王战胜夏桀、商纣王而成就了王业。大王已经完成功业，洗刷了耻辱，这也是我长期在臣位当权的原因，请允许我从此告别吧。”越王听了非常悲伤，眼泪沾湿了衣裳，说道：“国内的士大夫都肯定你，国内的人民都赞美你，我把自己和国君的名号都托付给您，而等候您的命令。现在您却说要离去，而且想马上走。这是上天抛弃越国而要我丧命，我今后也没有什么依靠了。我私下跟您说，您如果继续在位，那我就和您分国而治；如果一定要离开，您的妻子儿女就会被杀死。”范蠡说：“我听说君子等待时机，计策不能多次谋划，这样到死也不会被怀疑，内心也不欺骗自己。我已经要走了，妻子儿女为什么要被惩罚呢？大王您自勉吧，我就此告辞了。”于是就乘了小船出三江，进入五湖，没有人知道他到了什么地方。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首唐诗，完成下面小题。 送綦毋秘书弃官还江东 王维 明时久不达，弃置与君同。天命无怨色，人生有素风。 念君拂衣去，四海将安穷。秋天万里净，日暮澄江空。 清夜何悠悠，扣舷明月中。和光鱼鸟际，澹尔蒹葭丛。 无庸客昭世，衰鬓日如蓬。顽疏暗人事，僻陋远天聪。 微物纵可采，其谁为至公。余亦从此去，归耕为老农。 14. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 开篇从感慨友人不被朝廷重用写起，对其命运表达了深切的同情和惋惜，这样写更易引起对方心灵的共鸣。 B. 诗人认为友人是一位能够“安穷”的君子，无论得志与否，都能乐天知命，保持一种清高、淡泊的胸襟品格。 C. “无庸客昭世”以下四句写出了诗人自感年老身衰，却仍然不谙官场之道，一直处于远离朝廷不受重用的境遇。 D. 古人的送别诗常常表达伤心、惆怅之情，而这首诗却别具一格，借送别表达了诗人自己的人生志趣和追求。 15. 诗中“秋天万里净”以下六句写想象中友人归隐后的生活情景，请分析这六句在全诗中的作用。 【答案】14. A 15. ①“澄江”“清夜”“明月”“蒹葭”等意象，组成了一幅天地澄澈、人与自然浑然无际的画面，突出友人归乡后自由自在的生活情趣；②照应上文“有素风”，表现出友人淡泊名利的人生追求；③为下文作者打算归耕为农做铺垫。 【解析】 【14题详解】 本题考查学生分析理解诗歌内容的能力。 A.“感慨友人不被朝廷重用写起，对其命运表达了深切的同情和惋惜”错，根据“弃置与君同”可知，应是从两人共同的命运和遭遇写起，“同情和惋惜”错。 故选A。 【15题详解】 本题考查学生鉴赏诗句内涵及作用的能力。 “秋天万里净”以下六句描绘了作者想象中的友人隐居之乐：秋色如水，天空明净，落日熔金，澄江开阔，在这江天一色的自然里，人的心绪也随之飘到了天之涯、江之头了；而到悠悠清夜明月当空之时，乘坐一叶扁舟，扣舷而歌，荡漾在如烟似雾的芦苇丛中，一切都是那么静谧，又闲适。诗人选取了“澄江”“清夜”“明月”“蒹葭”等意象，组成了一幅天地澄澈、人与自然浑然无际的画面，突出友人归乡后自由自在的生活情趣； 想象友人隐居之后与自然和谐一体，乘坐一叶扁舟，扣舷而歌等展现出隐士的风采，表现出友人淡泊名利的人生追求；结构上照应了上文中的“有素风”； “无庸客昭世”至结尾八句，写出了作者所感所愿：双鬓已经斑白，心灵也很疲倦，帝王遥不可及，没有人愿意举荐我。不愿意在这种“昭世”中奔走了，不如与友人一同归隐田间，安心做一个耕种的老农。由此可见，这几句想象友人隐居美好生活的诗句也同时为下文作者打算归耕为农做了铺垫。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 16. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）杜甫在《蜀相》中，将对诸葛亮的崇敬、仰慕和叹惋之情跟自己壮志难酬的苦痛熔铸成的千古名句是“______，______”。 （2）《离骚》中写诗人崇尚真理，有着高尚的人格，以君主的政治引路人自居的两句是：______，______。 （3）李白的《蜀道难》中，“______，______”两句用夸张的手法描写了蜀道山岭之高，行人步履的艰难，与李白《夜宿山寺》中的“危楼高百尺，手可摘星辰。不敢高声语，恐惊天上人”有异曲同工之妙。 【答案】 ①. 出师未捷身先死 ②. 长使英雄泪满襟 ③. 乘骐骥以驰骋兮 ④. 来吾道夫先路 ⑤. 扪参历井仰胁息 ⑥. 以手抚膺坐长叹 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字词有：捷、襟、驰骋、道、膺。 （四）文言文阅读 阅读下面的文言文，完成小题。 魏相字弱翁，济阴定陶人也。少学《易》，为郡卒史，举贤良，以对策高第，为茂陵令。顷之御史大夫桑弘羊客诈称御史止传丞不以时谒客怒缚丞相疑其有奸收捕案致其罪论弃客市茂陵大治。后迁河南太守，禁止奸邪，豪强畏服。会丞相车千秋死，先是千秋子为雒阳武库令，自见失父，而相治郡严，恐久获罪，乃自免去。相使掾追呼之，遂不肯还。相独恨曰：“大将军闻此令去官，必以为我用丞相死不能遇其子。使当世贵人非我，殆矣！”武库令西至长安，大将军霍光果以责过相。后人有告相贼杀不辜，事下有司。遂下相廷尉狱。久系逾冬，会赦出。数年，宣帝即位，征相入为大司农，迁御史大夫。四岁，大将军霍光薨，上思其功德，以其子禹为右将军，兄子乐平侯山复领尚书事。相因平恩侯许伯奏封事，言宜有以损夺其权。又故事诸上书者皆为二封，署其一曰副，领尚书者先发副封，所言不善，屏去不奏。相复因许伯白，去副封以防雍蔽。宣帝善之，诏相给事中，皆从其议。霍氏杀许后之谋始得上闻。乃罢其三侯，令就第，亲属皆出补吏。于是韦贤以老病免，相遂代为丞相。及霍氏怨相，又惮之，谋矫太后诏，先召斩丞相，然后废天子。事发觉，伏诛。宣帝始亲万机，厉精为治，练群臣，核名实，而相总领众职，甚称上意。相明《易经》，有师法，好观汉故事及便宜章奏，以为古今异制，方今务在奉行故事而已。数条汉兴已来国家便宜行事，及贤臣贾谊、晁错、董仲舒等所言，奏请施行之，上施行其策。相敕掾史案事郡国及休告从家还至府，辄白四方异闻。或有逆贼风雨灾变，郡不上，相辄奏言之。视事九岁，神爵三年薨，谥曰宪侯。 17. 下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ） A. 顷之/御史大夫桑弘羊客诈称御史/止传丞不以时谒/客怒缚/丞相疑其有奸/收捕/案致其罪/论弃客市/茂陵大治 B. 顷之/御史大夫桑弘羊客诈称御史/止传丞不以时谒/客怒缚丞/相疑其有奸/收捕/案致其罪论/弃客市/茂陵大治 C. 顷之/御史大夫桑弘羊客诈称御史止传/丞不以时谒/客怒缚丞/相疑其有奸/收捕/案致其罪/论弃客市/茂陵大治 D. 顷之/御史大夫桑弘羊客诈称御史止传/丞不以时谒/客怒缚/丞相疑其有奸/收捕/案致其罪论/弃客市/茂陵大治 18. 下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 《易》，即《易经》或《周易》的简称，儒家经典“四书”之一。 B. 雒阳，即洛阳，中国古都之一，东周、东汉、西晋都曾在此建都。 C. 有司，指主管某部门的官吏。古代设官分职，各有专司，故称为“有司”。 D. 封事，是密封的奏章的意思，古代臣下上书奏事，用袋封缄以防泄漏。 19. 下列对原文有关内容概括和分析，不正确的一项是（ ） A. 魏相才识卓异，却遭无妄之灾。魏相任茂陵县令时，茂陵治理得非常好；任河南太守时，因得罪了前丞相之子，且有人状告其滥杀无辜，魏相被关进监狱。 B. 魏相知恩图报，心系朝廷安危。魏相受到重用担任要职后，提出了应想办法削弱霍家权势的建议，这一建议得到汉宣帝的采纳，朝廷隐患最终得以消除。 C. 魏相殚精竭虑，辅佐皇帝治国。魏相通晓《易经》，喜欢研究汉朝旧事和大臣奏章，选择当朝建国以来处事的妥善方法以及贤臣言论，奏请皇帝施行。 D. 魏相广布耳目，了解各地情况。魏相命令下属查访各地的事务，还让他们利用休假的机会了解各处的奇闻异事，返回后进行汇报，因而地方官无法欺骗他。 【答案】17. C 18. A 19. A 【解析】 【导语】文言文讲述了魏相的生平事迹，展现了他以才识卓越、治政严谨、谨慎周全为主要特色的性格。通过描述魏相为官时的举措与建议，体现了他深思熟虑、忠孝并重的精神。文章还揭示了魏相面对权势斗争时的智慧及勇气，最终成为一名深受皇帝信任且贡献良多的贤相。 【17题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：不久，御史大夫桑弘羊的宾客诈称桑弘羊要到客舍来了。县丞没有按时去谒见这个宾客，他就把县丞绑了起来。魏相怀疑宾客有奸诈，就把他逮捕拘押，审讯他了解到了他的罪行，判决这个宾客在街头处死，因此茂陵治理得非常好。 “御史大夫桑弘羊客诈称御史止传”中，主语为“御史大夫桑弘羊客”，谓语为“诈称”，宾语为“御史止传”，其中“传”是“止”的宾语，中间不断开，应在“传”后断开，排除AB； “客怒缚丞”句意完整，主语为“客”，谓语为“缚”，宾语为“丞”，且“相”指“魏相”，是下个句子的主语，应在“相”前断开，排除D。 故选C。 【18题详解】 本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识的能力。 A.“儒家经典‘四书’之一”错误。应为“五经”之一。“四书”是《论语》《孟子》《大学》《中庸》的合称。“五经”一般指儒家典籍《诗经》《尚书》《礼记》《周易》《春秋》的合称。 故选A。 【19题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 A.“因得罪了前丞相之子”错误。结合原文“会丞相车千秋死，先是千秋子为雏阳武库令，自见失父，而相治郡严，恐久获罪，乃自免去”，魏相是因为治郡严峻，以致担任武库令的前丞相之子因害怕受罚而辞职，魏相并没有得罪前丞相之子。 故选A。 参考译文： 魏相，字弱翁，济阴定陶人。魏相年轻时学习《易》，做郡里的卒史，被举为贤良，因为对答策问名次在前，做了茂陵县令。不久，御史大夫桑弘羊的宾客诈称桑弘羊要到客舍来了。县丞没有按时去谒见这个宾客，他就把县丞绑了起来。魏相怀疑宾客有奸诈，就把他逮捕拘押，审讯他了解到了他的罪行，判决这个宾客在街头处死，因此茂陵治理得非常好。后来魏相迁升为河南太守，禁止坏人恶事，地方豪强十分畏服。正巧这时丞相车千秋死了，此前车千秋的儿子做雒阳兵器库的长官，他自己看到父亲死了，而魏相治理郡事十分严峻，恐怕时间长了会受罪责，于是就自己辞了官。魏相派佐助自己的掾属追去喊他回来，终于没有回来。魏相自己遗憾地叹道：“大将军听到这个武库令辞了官，一定会以为我是因为丞相死了而不礼遇他的儿子。假使那些当世的权贵责备我，危险啊！”车千秋这个做武库令的儿子到了长安，大将军霍光果然因此责备魏相。后来又有人状告魏相杀戮无罪的人，这事下到了主管的官署。于是就把魏相交给廷尉治罪。魏相被关在监狱里很久，过了冬天，正巧碰上朝廷赦免犯人而被释放。几年后，宣帝即位，征召魏相进入朝廷做大司农，后来又升迁为御史大夫。四年后，大将军霍光死了，皇帝思念他的功劳与德行，让他的儿子霍禹做右将军，让霍光的侄子乐平侯霍山又掌领尚书省事务。魏相通过平恩侯许伯向皇帝上书，认为应该想法削弱他们的权势。根据过去的做法，凡是进上密信的都要写成二封，题写其中一份为副本，掌领尚书省事务的官员先开阅副本，如果奏书的内容不当，就搁置起来不上报皇帝。魏相又因为许伯而专门告诉这些人要去掉副封，以防止密信被他们阻塞或隐藏。宣帝看过密信后十分称赞，分别下诏给能够参与内朝之议的大臣知道，一切都按照魏相所说的办理。这样，霍氏让人毒杀许皇后这件事才被宣帝知道。于是，罢免了霍氏家族中霍光之子、霍光兄霍去病的两个孙子的侯爵爵位，令他们回家闲居，霍家别的亲属也都出朝廷到郡县去做官了。在这个时候韦贤因为年老有病免去丞相职务，魏相于是代替韦贤做了丞相。到后来霍氏的人怨恨魏相，又畏惧他，打算假称太后有诏令，先把丞相魏相召来杀了，然后废黜天子。事情被发觉，霍氏的人被杀了。宣帝才开始亲自处理朝廷政事，励精图治，选择贤臣，考核名实，魏相作为丞相，总管各官署的事务，很得皇上的欢心。魏相通晓《易经》，有学习的想法，喜欢研究汉朝旧事和大臣奏章，认为古今体制不同，如今重要的在于奉行旧例罢了。多次列举汉朝以来国家方便处理事务的方法措施，以及贤臣贾谊、晁错、董仲舒等所说的话，上奏请求施行它们，皇上施行这些策略。魏相下令给掾史，他们去访各地以及休假回来，从家里回到府中，就要说说各处的奇闻异事。有时有反叛或者风雨天灾等，郡里没有上报，魏相总是上奏这些事。管理政事九年，神爵三年去世，谥号叫做宪侯。 （五）诗歌鉴赏 20. 阅读下面这首唐诗，完成小题。 别刘谞 王昌龄 天地寒更雨，苍茫楚城阴。 一尊广陵酒，十载衡阳心。 倚伏不可料，悲欢岂易寻。 相逢成远别，后会何如今。 身在江海上，云连京国①深。 行当务功业，策马何骎骎②。 [注]①京国：国都，指朝廷。②骎骎：马急速奔跑的样子。 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 诗的一、二句点明了诗人送别朋友的天气、地点以及离别时的凄清氛围。 B. 诗的三、四句紧承前句，先写喝酒送别，再回忆起十年前在衡阳的聚散。 C. 诗的五、六句写悲欢、祸福都难以预料，表达了诗人对人生的感悟思考。 D. 本诗先写饯别，再生发联想发出感叹，最后具体描绘了别后的伤感画面。 【答案】D 【解析】 【导语】王昌龄的《别刘谞》通过描写离别的凄清雨夜和朋友间的深厚情谊，表达了对人生无常的感慨。诗中运用虚实结合的手法，通过今昔对比及饯别场景，展现出诗人对朋友的真挚情感及对未来的担忧和期望。 【详解】本题考查鉴赏古诗的表达技巧、语言和评价古诗观点态度的能力。 D.“最后具体描绘了别后的伤感画面”错误。诗的最后通过“身在江海”“云连京国”“策马骏骏”等，于惆怅中重找振奋；又以“行当务功业”直抒胸臆，从而表明诗人虽命运多舛，仕途坎坷，但他胸怀大志，仍想建功立业。作者并没有描绘别后的伤感画面，而且从“行当务功业，策马何骏骏”等句可以看出描绘的是充满斗志的画面。 故选D。 三、语言文字运用 阅读下面的文字，完成小题。 齐白石学手艺不仅勤动手， ① 。他发现师父雕的花翻来覆去就那几个固定的样式，什么“麒麟送子”“状元及第”，没什么新意，于是就搞了些创新，（ ）。起初只是试探，没想到雕出来的新品颇受大家欢迎。 这种经历让他对国画有了强烈的兴趣，但没有人教他画，而他能看到的国画画册也是比较初级的，所以一直无法真正入门学画。 直到20岁的一天，齐白石在一个主顾家里干活时，发现了一套《芥子园画谱》。《芥子园画谱》是一套非常经典的国画教科书。一个想学画的人看到一套画谱，就如同一个想学武的人看到了一套武功秘籍。 ② ，在当时又很稀少珍贵，他只能向书主借来，用薄竹纸覆在书页上，描红一般照着原画一笔一笔勾描。他就这样勾画了足有半年，画了16册，才悉数描完。 接下来的5年，齐白石靠这套勾描出来的《芥子园画谱》做木雕，闲时也反反复复临摹，勤学苦练，他画画的底子就这么打了下来。后来齐白石的画在当地出了名，引来名画家收他为徒。接受了专业指导后，齐白石画技更上一层楼，终成一代国画大家。 21. 下列各项中，和画波浪线的句子使用的修辞手法相同的一项是（ ） A. 欲穷千里目，更上一层楼。 B. 东船西舫悄无言，唯见江心秋月白。 C. 枯藤老树昏鸦，小桥流水人家。 D. 飘飘何所似?天地一沙鸥。 22. 下列填入文中括号内的语句，衔接最恰当的一项是（ ） A. 把国画里的一些元素，如虫草、花鸟等，迁移到木雕里。 B. 把国画里的一些如虫草、花鸟等的元素，迁移到木雕里。 C. 国画里的一些元素，如虫草、花鸟等，被迁移到木雕里。 D. 国画里的一些如虫草、花鸟等的元素，被迁移到木雕里。 23. 在上文横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。每处不超过10个字。 【答案】21. D 22. A 23. ①更善动脑 ②可是这套书是别人的 【解析】 【21题详解】 本题考查学生理解常见的修辞手法的能力。 文中画波浪线的句子用了比喻的修辞手法，齐白石的画技更上一层楼，用“更上一层楼”比喻画技的提高程度。 A.对偶。 B.属于表现手法里的侧面烘托，没有修辞手法。 C.列锦，对偶。 D.比喻，杜甫把自己比喻成一只沙鸥。 故选D。 【22题详解】 本题考查学语言表达衔接连贯和补写句子的能力。 根据文章上下文，陈述主语是“他”，应该用把字句，排除C、D两项； B项虫草、花鸟作句子定语，句子冗长，不符合上下文的语言风格，上下文语言短句多，语言简洁明快。排除B项。 故选A。 【23题详解】 本题考查学生语言表达之情境补写的能力。 ①处：由上文“不仅勤动手”可以推知下一句应该有关联词语“而且”，并且内容上与“勤动手”相对，因此可填“而且善于动脑”； ②处：由下文“他只能向书主借来”可知此书并非为他所有，又由于上文描述了齐白石对此书的喜爱，故此处应该有转折连词，因此可填“可是这套书是别人的”。 24. 阅读下面的材料，根据要求写作。 一个常年居住在新疆阿勒泰地区的老太太，对来自上海的青年说：“上海好是好啊，就是太偏僻了。” 以上材料引发了你怎样联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 突破自我，放眼看世界 老太太以“偏僻”形容上海，正体现了她久居一隅而产生的视野局限性。而作为生逢百年巨变的新时代青年，我们的人生如攀登高峰，唯有突破自我局限，方能领略山巅之壮美。在这漫漫征途中，我们需如雄鹰展翅，搏击长空，以无畏的勇气和坚定的信念，突破自我，向着更高的目标奋勇前行。“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。”只有勇于突破自我局限，我们才能迎来更广阔的天地。 突破自我局限需要勇气和决心。有时候，我们习惯于待在自己的舒适区内，不敢尝试新的事物或者挑战自己的极限。但是，“不经一番寒彻骨，怎得梅花扑鼻香”，只有经历过困难和挫折，我们才能真正成长和进步。苏轼一生经历了无数的起伏和挫折，但他始终保持着乐观豁达的心态。无论是被贬黄州还是流放岭南，他都能以诗赋抒发情感，超越困境。这种积极的心态使他的文学创作达到了新的高度，成为了中国文学史上的巨匠。 突破自我局限需要坚定的信念和无畏的勇气。乔布斯，这位苹果公司的创始人，在面对重重困难和质疑时，始终坚信自己的理念。他不畏传统观念的束缚，敢于突破常规，推出了一系列颠覆行业的创新产品。正是这种坚定的信念和无畏的勇气，使他成功地突破了自我局限，成为了科技界的传奇。 突破自我局限还需要不断学习和自我提升。达尔文在探索生物进化的奥秘时，不断积累知识，勇于挑战传统观点。他通过长期的实地观察和研究，提出了进化论，为生物学领域带来了重大的突破。达尔文的例子告诉我们，只有不断学习、不断探索，才能超越自我的局限，开拓新的领域。“问渠那得清如许，为有源头活水来”，只有保持开放的心态和学习的态度，不断学习和吸收新的知识，我们才能拓展自己的视野，打破固有的思维模式。通过与他人交流和合作，我们可以借鉴他人的经验和智慧，从而更好地突破自我局限。 在追求目标的过程中，我们可能会遇到各种困难和诱惑，但是“咬定青山不放松，立根原在破岩中”，只要我们坚定信念，不放弃努力，就一定能够克服困难，实现自我突破。突破自我局限是一个持续的过程。每一次的突破都意味着新的成长和进步，但是我们不能因此而满足，应该“百尺竿头，更进一步”，不断挑战自己，追求更高的目标。 生命的旋律在突破自我局限中奏响华彩乐章。如同蝶舞花间，需经历破茧之痛，方能展现美丽身姿。吾辈青年亦应勇往直前，突破自我局限，犹如黎明破晓，冲破黑暗，书写属于自己的辉煌篇章，迎来万丈光芒。 【解析】 【详解】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道引语类材料作文题。 材料所叙述的这一现象，看似荒谬，其实向我们揭示了一个深刻的道理：每个人的世界观都是在特定的生活环境中形成的。老太太一生居住在遥远的边疆，她的日常环境、生活节奏与大都会截然不同。对她而言，上海的繁华或许只能通过电视或者他人的描述来想象，这种间接经验很难让她真正感受到都市的脉动。因此，当她谈及上海时，她的认知框架仍旧是基于自己的生活环境，这种基于个人经验的局限性导致了对上海“偏僻”这一看似荒谬的评价。而这提醒我们要摒弃偏见，以开放的心态去了解和接纳其他地区的文化和特点。通过客观的观察和了解，我们可以更全面地认识一个地方的真实面貌。并且，我们在评价事物时，要充分考虑多方面的信息和实际情况，避免仅凭主观印象做出片面的判断。 此外，这句话也反映了不同地域间的文化差异和信息不对称。老太太为何会觉得上海“偏僻”？在全球化的今天，虽然信息传播速度前所未有，但是人们接收信息的渠道、处理信息的方式以及信息的解读仍然受到地域文化的深刻影响。老太太的观点可能是她所在社群普遍的看法，而这种看法在上海本地几乎是不可想象的。这种差异不仅仅是地理距离上的远近，更显示了心理距离和文化认同感的差异。由此，我们可以认识到尊重地域差异与文化多样性的重要性，其实，不只是老太太评价上海，我们看待其他省市、国家也会或多或少体现这一特点，不管是上海还是阿勒泰，不管是美国还是阿拉伯，每个地区都有其独特的优势和特点，这正是地域多样性的体现。我们应该尊重和欣赏不同地区的差异，从中学习和借鉴，推动各个地区的共同发展。 因此，写作时，可以自选角度展开，比如，从地域差异与主观认知这一点展开，可通过分析老太太对上海的评价，探讨地域差异导致的认知局限，以及如何突破这种局限，培养更全面、客观的认知能力。比较老太太的个体经验与普遍认知之间的关系，强调在形成观点时应综合考虑多方面的因素，而非仅凭个人经验，探讨地域差异如何影响人们的主观认知，以及如何克服这种偏见，增进不同地区之间的理解和交流。也可以从相对概念与客观评价这一角度出发，分析“偏僻”这一相对概念的主观性，剖析老太太的主观感受与上海的客观事实之间的差异，强调在评价事物时应兼顾主观感受和客观实际，避免片面性，从而强调需要以客观标准评价地点，而不仅仅依据个人的居住经验。当然，选择其他角度展开，言之有理皆可。 立意： 1.拒绝刻板印象，接纳多元视角。 2.尊重文化差异，培养包容开放态度。 3.通过有效的信息传播来消除偏见和误解。 4.走出自身局限性，拓宽视野。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$ 山东省日照市五莲中学2023-2024学年高二下学期3月月考语文试题 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，17分） 阅读下面文字，完成下面小题。 材料一： 色彩观对民族文化的影响具有深远意义。中华民族早于西方一千多年形成了自己的色彩体系，独特的“五色体系”成为民族文化基因中重要的文化因子。弘扬色彩文化，丰富色彩的表现语言，有助于中华民族传统文化的传承。 “五色体系”形成于两千年前的西周。《尚书》较早有关于“五色”文字的记载：“采者，青、黄、赤、白、黑也；言施于缯帛也。”由此可知，所谓五色，即青、黄、赤、白、黑五种颜色。五色中的青、黄、赤即现代色彩理论中的蓝、黄、红三原色；在有色物质中，白与黑是通过其他任何颜色混合后难以得到的颜色，白与黑应归属为无彩色系的原色。西周时又提出“正色”和“间色”的色彩概念，正色即原色，间色是正色混合的结果。所谓“正色论”即“五原色论”，亦即赤、黄、青、黑、白五原色构成的“五色体系”。统治者视五色为尊贵和权威的象征，用五色规范章服等级制度，服务于社会机制，对社会秩序进行了色彩美学装饰性的统一，形成独特的惟五色独尊的色彩文化，在世界色彩学发展史上独树一帜，是中华民族审美意识和美学思想的反映。 “五色体系”确立，红色被列为“正色”之首。周代章服中，以朱红服饰为尊贵。几千年来，中国人延续了祖先尚红的喜好，红色被视为吉祥、喜庆、革命的代名词，办喜事、过年节、庆丰收等都离不开红色。 “五色体系”成为统治阶级的行为规范，紫色不入五色之列，却是间色中地位最高的。春秋第一霸主齐桓公以紫色为章服，大胆穿紫袍上朝，公然挑战五色礼制，以此显示齐国的实力，色彩成为政治斗争的工具。孔子是“五色体系”的忠实捍卫者，他从“礼”的规范出发，为最终实现“仁”的目的，反对“以紫夺朱”。紫朱之争成为历史上重要的政治事件，色彩在社会、政治生活中的影响可见一斑。汉唐之后紫色被视为代表天帝居所紫微星的色彩，天子所居之地皇宫则对应称为紫宫，明清皇宫称“紫禁城”由此而来。“紫”天、“黄”地、“红”人的“天、地、人”的色彩象征自汉唐始一直影响后世。 战国末期阴阳家邹衍集先秦五行之大成，将阴阳与五行结合形成“阴阳五行”学说。阴阳五行说将五行与自然界中的五方、五音、五德、五官等事物相配属，色彩自然也被对应配属于其中。 在秦朝，黑色是最尊贵的颜色或说是皇家专用的颜色。但凡有重大的祭祀活动，皇帝都要穿黑色的服装。宋以后，黄色象征帝王之位，成为皇室的专用色彩，是皇权的象征色彩，不可僭越。 （改编自陈向鸿《中国传统色彩美学观念探源》） 材料二： 中国色彩观尤其是“五色体系”理论的形成及发展，不仅促使了艺术风格的形成，也广泛影响着当时社会人们的日常生活、宗教、礼仪诸多方面，形成了一套独特的东方色彩文化体系。几千年来，以孔孟为代表的儒家色彩观和以老庄为代表的道家色彩观一直贯串于中国传统色彩美学之中。在民族色彩文明史上，两家色彩观记录着中华民族审美精神的发展过程。 儒家色彩观的一大特色是从“礼”的规范出发，最终实现“仁”的目的，极力维护周朝时期建立的色彩典章制度。儒家把“五色”定为正色，把其他色定为“间色”，并赋予尊卑，贵贱等级的象征意义，分别代表君、臣、民上下等级关系，色彩装饰不可混淆，更不可颠倒。除了用色彩来规范“礼”这一特点之外，儒家色彩观亦推崇其斑斓绚烂的“纯粹”美。两千年来，儒家色彩观对社会的影响不言而喻，山水画固然不能例外。古人寄情山水，期望在自然之中培养完美的人格。山水，为人们提供了一个理想的精神家园。人们在江河、亭台、楼宇之中游玩、捕鱼、闲谈，展现出来的是一片平和的静态之美。 孔子极力提倡中庸哲学，中庸是最高的道德境界，儒家“中庸”观念在色彩上体现为“文质彬彬”的适度的色彩装饰，体现了“配合适宜”的审美价值标准。儒家色彩观的另一主要特色是“比德”，即用色彩暗示人的品德，这一象征性手法在后世中国色彩艺术史上产生了重大影响。如中国戏剧脸谱色彩，以不同色彩代表不同寓意，暗示剧中人物性格和品德，形成特有的用色程式：红色表示恋秀，黄色表示刚猛，黑色表示刚直不阿，白色表示奸诈阴险。儒家色彩观把色彩美与“仁”“德”“善”融为一体，在当时是先进的理念，有利于社会的稳定发展。 道家以黑色为道的象征色彩，认为黑色高居于其他一切色彩之上。道家对黑色的选择本质上是从道家的“自然天道”观出发的，是“法自然”的色彩观。老子曰：“玄之又玄，众妙之门。”玄即黑，是幽冥之色。天色为玄，因为“天”在道家思想中具有产生万物的功能，显然玄（黑）色也自当有派生一切色彩并高于一切色彩的功能，所以道家的建筑以及服饰多用黑色。道家对黑色的审美态度直接影响到中国绘画的色彩美学思想，并奠定了黑色在中国绘画中的造型地位。 《道德经》中指出“五色令人目盲”，五色令人眼花缭乱，而趋于无彩色——黑白、玄素、水墨……中国文人画家大都政治失意，逃避社会现实，有的学道参禅，避居山林，超然物外，对黑色更为崇拜，主张“黑分五色（即焦、浓、炭、淡、清）……不施丹青，光彩照人”，运用墨色之变化，在浓淡间实现超然的艺术境界，追求以墨造型，达到黑墨虚白的艺术境界。唐代画家、绘画理论家张彦远最先确认墨的正统地位——“运墨而五色具”，五颜六色无需色料敷染，仅用水墨便可传神写意，因而中国水墨山水画整体呈现深邃却也荒寒淡远之境。中国水墨山水画色彩是哲学色彩观，在宇宙论的深处，飘然出尘、静默如禅、空灵如水的中国画色彩开辟了中国文人画家的心灵世界。 （改编自王志惠《论美轮美奂的中国传统色彩美学》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 中国的色彩体系比西方早一千多年，作为重要的文化因子，“五色体系”对民族文化的影响意义深远。 B. 起初，“五色体系”中的黄色并非皇家首选，宋以后，黄色象征帝王之位，成为皇室专用色彩，不可僭越。 C. 儒家色彩观和道家色彩观的出发点不同，前者从“礼”的规范出发，后者从“自然天道”观出发。 D. 中国水墨山水画有着独特的艺术境界，体现了道家传统的哲学色彩观，开辟了中国文人画家的心灵世界。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 西周时提出了“正色”和“间色”的色彩概念，统治者利用五色服务于社会礼制，形成独特的惟五色独尊的色彩文化。 B. 历史上，孔子反对齐桓公“以紫夺朱”，认为间色“紫”夺走了正色“赤”的地位，夺正为不“仁”。违背了“礼”的规范。 C. 中国传统色彩观由儒家和道家两种色彩观组成，这种东方色彩文化体系促使了传统艺术风格的形成。也影响着人们的日常生活。 D. 儒家色彩观把色彩美与“仁”“德”“善”融为一体，显示了色彩“比德”的特色，有利于当时社会的稳定发展。 3. 根据材料内容，下列选项中不符合“五色体系”理论的一项是（ ） A. 楹，天子丹，诸侯黝，大夫苍，士黈。 B. 东方谓之青，西方谓之白，南方谓之赤，北方谓之黑。 C. 三品以上服紫，五品以上服朱，七品以上服绿，九品以上服青。 D. 业染者云，青、黄、赤诸色随人而变，亦随天气燥湿、技手巧拙而变。 4. 色彩观对中华民族文化有哪些影响？请结合两则材料简要概括 5. 阅读下面这段文字，结合材料简要分析郭靖、黄蓉的色彩观。 只见数十丈外一叶扁舟停在湖中，一个渔人坐在船头垂钓，船尾有个小童。 黄蓉指着那渔舟道：“烟波浩淼，一竿独钓，真像是一幅水墨山水。”郭靖问道：“什么叫水墨山水？”黄蓉道：“那便是只用黑墨、不着颜色的图画。” 郭靖放眼，但见山青水绿，天蓝云苍，夕阳橙黄，晚霞桃红，就只没有黑墨般的颜色，摇了摇头，茫然不解其所指。 （金庸《射雕英雄传》第十三回） （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 晓风杨柳 唐弢 柳枝一弯弯地划着东方正在发白的天空，像是无数灰白的眼睛，在黑夜里张望着，俯临着。 陶渊明昨晚胡思乱想了一夜，一点也没有睡好，这时才觉得有点朦胧，然而给那跷石板的声音惊醒了。他索性从床上缓缓地竖起上身，披上了上衣。 “唉！唉！寄奴，但愿这不是事实呵！” 隔壁传来一阵鼾声。 还想……那个浓眉毛，阔下巴，黑而且丑的面孔，又在渊明记忆里浮了上来。他恍然记起二十年前，在镇北将军的幕里，和这个黑而且丑的面孔是同事，这个人非常会说话，会钻营，成天和这个那个忙着什么，从来不见他发过火。闲来就擎着一本相书，因此也很喜欢批评别人的眉毛生得太低、鼻子太尖、口腔不应该那么小之类的话头。他能喝几杯酒，和自己倒还相得。自从抛弃宦海生涯，就一直没有想起他，他升了官，发了财，因此心里对他越发淡漠了。虽然听说他颇有异志，终以为未必是事实。三年前他收复关中，朝廷很有中兴的气象，自己高兴得很，本想北上游历一转，谁知…… “唉！唉！但愿这不是事实呵！” “刘寄奴不会做皇帝吧？” 院子静悄悄的，石板地偶然有飞鸟的影子掠过，那只黑狗已经跑得不知去向，风吹着柳树，时时落下一瓣两瓣枯叶来。他踱到板门边喊：“阿舒！” 廊屋里走出一个二十几岁的青年来，瘦长个子，被太阳炙黑了的脸孔，带着忧郁的表情，他垂着手，很恭敬地问：“爹有什么吩咐？” 渊明挥了挥手说：“没有什么。” “赵家伯父昨天差人来说，请你今天去喝酒。” …… 渊明正在赵家喝酒。 “变了变了！县里出了告示啦！”阿宣满头大汗地跑了进来，喘息着说。 “什么？”大家合口问。 “唉！”阿宣学着渊明的样子，长长地叹了口气，接着说：“县里出了告示，说是宋王登了大宝，大赦天下。现在得叫做大宋永初元年七月了。” 他说着回过头来，向着渊明：“是永久的永，起初的初。” ……… 亥时了，陶宅里还没有熄灯。渊明坐在床沿上，疲乏而又忧郁，眼睛深深地陷了进去。身边放着一只竹箧，他好像在整理什么，脸色是那么枯黄，刻板，仿佛病酒的样子，使人看不出一点活气来。 菜油灯点了半夜，那一点黄豆似的火焰，寂寞地泛出了幽绿的颜色。 “唉！”渊明长叹一声。 窗外的月光晶莹地照着，院子里像是洒了水。 “我们现在都是遗民了。”过了一会，渊明放下手里的诗稿，叹气说。 “怎样啦，遗民？我们不再照旧活下去了吗？”阿通问。 “活是总得活下去的。”阿雍参加了意见。 “不过，”渊明说，声音似乎有点嘶哑。“要是我当年不曾辞官……要是我现在还年青……唉！唉！” “你看见告示上还说些什么？”渊明看着刚进来的第二个儿子问。 “这个，”阿宣想了想说，“我记不清楚了，但现在就得叫做大宋永初元年七月，却是千真万确，一点也不会错的。” “亡了国，我们不食宋粟，我们到南山采薇去，大家做伯夷，做叔齐。”阿端跑进来说。 “唉！你的话说得活像爸爸。”阿通批评。 “我们要淡泊，要清静无为，不要去管这些俗事，我们得学老聃。”这回是阿雍的意见。 “唉！你的还要像……”阿宣说，“不过，顶好是去请和尚拜几天忏，或者来一个什么法会，祈祷祈祷，救救国家。可惜慧远法师涅槃了。” “畜生！”渊明厉声喝道，“不要胡说。” 阿宣吃了一惊。 “年青人应该有血气，应该做一番轰轰烈烈的事业，留得身后的名声。”渊明解释着。 “留名声的事情，”阿宣说，“得让大哥去干，我不该抢先。兄弟要友爱，谦让，爹说过的。” “但是，”阿舒嗫嚅着，“我的身体不行，不及二弟结实。近来还有点神经衰弱。” “唉！你们都去睡觉吧！”渊明说。 大家一哄而散以后，房间里又开始沉寂了。灯光更加暗下去，蚊虫唱着歌，蝎子偷偷地爬出来，在泥壁上布好阱。 渊明搔着脚趾，默默地，兀自生着气。他觉得人类是没有理智，没有情感，蠢过于一切生物的东西。他悲愤，愧悔。那个黑而且丑的面孔又在他的眼前晃动，摇摆，再也驱不走。忽然变成了青面獠牙，伸出鸡爪似的两手，把他的儿子一个个抓去了，他们柔弱得像羔羊，一点也没有反抗。渊明感到一阵内疚。他定定神，在案头坐下了，摊开诗稿，心里一片乱麻。 但终于动起笔来，这一晚，他写了不少诗。写了《述酒》，写了《咏荆轲》，一直写到寅时尽头，还不曾停笔，呵欠已经打了几十回，然而他想：“我还得写下去，我得留一点教训，我要写到天明。” 杨柳枝叶里萧萧地吹起了一阵晓风。 一九三六年五月二日 （有删改） 6. 下列对文本相关内容和艺术手法的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 文章首尾两段都写到晓风、杨柳，渲染了凄凉冷清的氛围，烘托了人物心理，暗示了小说的主题。 B. 文中通过渊明对“二十年前”刘裕的回忆，表现了刘裕能说会道、善于钻营、热衷交际的性格特点。 C. “蚊虫唱着歌，蝎子偷偷爬出来，在泥壁上布好阱。”此处景物描写与陶渊明此时的恐惧心理相吻合。 D. 本文围绕刘裕篡夺东晋政权的史实，虚构了陶渊明的言行和心理，赋予历史人物以新的思想内涵。 7. 下列对文本中相关内容的说法，不正确的一项是（ ） A. “永初元年”以不同的形式在阿宣口中反复出现，侧面反映了改朝换代已成事实但陶渊明仍不愿相信的心理。 B. “疲乏而又忧郁”“脸色枯黄，刻板”等描写表现出陶渊明得到刘裕篡位确切消息后内心的极度郁闷和绝望。 C. “要是我当年不曾辞官……要是我现在还年青……唉！唉！”写出了陶渊明对当年行为的愧悔和现在的无奈。 D. “畜生！”这一声厉喝，打破了父子之间心平气和的谈话场面，表现出陶渊明对儿子无血气、无大志的失望。 8. 小说用了较长的篇幅写陶渊明与几个儿子的对话，请简要分析其在文中的作用。 9. 鲁迅先生曾这样评价陶渊明：“就是诗，除论客所佩服的‘悠然见南山’之外，也还有‘精卫衔微木，将以填沧海，刑天舞干戚，猛志固常在’之类的‘金刚怒目’式，在证明着他并非整天整夜的飘飘然。”这篇小说就塑造了一个并非恬淡退隐的陶渊明形象，请结合文本内容简要分析。 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读 阅读下面的文言文，完成小题。 勾践已灭吴，乃以兵北渡江淮，与齐、晋诸侯会于徐州，致贡于周。周元王使人赐勾践，已受命号，去还江南。 越王还于吴，置酒文台，群臣为乐。大夫种进祝酒，其辞曰：“我王贤仁，怀道抱德。灭仇破吴，不忘返国。赏无所吝，群邪杜塞。君臣同和，福祐千亿。觞酒二升，万岁难极。”台上群臣大悦而笑越王面无喜色范蠡知勾践爱壤土不惜群臣之死以其谋成国定必复不须功而返国也故面有忧色而不悦也 范蠡从吴欲去，恐勾践未返，失人臣之义，乃从入越。行谓文种曰：“子来去矣，越王必将诛子。”种不然言。蠡复为书，遗种曰：“吾闻天有四时，春生冬伐。人有盛衰，泰终必否。知进退存亡，而不失其正，惟贤人乎？蠡虽不才，明知进退。高鸟已散，良弓将藏。狡兔已尽，良犬就烹。夫越王为人，长颈鸟喙，鹰视狼步。可与共患难，而不可共处乐。可与履危，不可与安。子若不去，将害于子，明矣。”文种不信其言。越王阴谋，范蠡议欲去徼幸。 二十四年九月丁未，范蠡辞于王曰：“臣闻主忧臣劳，主辱臣死，义一也。今臣事大王，前则无灭未萌之端，后则无救已倾之祸。虽然，臣终欲成君霸国，故不辞一死一生。臣窃自惟，乃使于吴。王之惭辱，蠡所以不死者，诚恐谗于太宰嚭，成伍子胥之事。故不敢前死，且须臾而生。夫耻辱之心不可以大，流汗之愧不可以忍。幸赖宗庙之神灵，大王之威德，以败为成，斯汤、武克夏、商而成王业者。定功雪耻，臣所以当席日久，臣请从斯辞矣。”越王恻然，泣下沾衣，言曰：“国之士大夫是子，国之人民是子，使孤寄身托号，以俟命矣。今子云去，欲将逝矣。是天之弃越而丧孤也，亦无所恃者矣。孤窃有言：公位乎，分国共之：去乎，妻子受戮。”范蠡曰：“臣闻君子俟时，计不数谋，死不被疑，内不自欺。臣既逝矣，妻子何法乎?王其勉之！臣从此辞。”乃乘扁舟，出三江，入五湖，人莫知其所适。 10. 下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ） A 台上群臣大悦/而笑越王面无喜色/范蠡知勾践爱壤土/不惜群臣之死/以其谋成国/定必复不须功而返国也/故面有忧色而不悦也 B. 台上群臣大悦/而笑越王面无喜色/范蠡知勾践/爱壤土不惜群臣之死/以其谋成国定/必复不须功而返国也/故面有忧色而不悦也 C. 台上群臣大悦而笑/越王面无喜色/范蠡知勾践爱壤土/不惜群臣之死/以其谋成国定/必复不须功而返国也/故面有忧色而不悦也 D. 台上群臣大悦而笑/越王面无喜色/范蠡知勾践/爱壤土不惜群臣之死/以其谋成国/定必复不须功而返国也/故面有忧色而不悦也 11. 下列对文中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. “遗种曰”中的“遗”与《伶官传序》中“此三者，吾遗恨也”的“遗”意思不同。 B. “幸赖宗庙之神灵”中的“幸”与《鸿门宴》中“故幸来告良”的“幸”意思相同。 C. “国之士大夫是子”中的“是”与《归去来兮辞》中“觉今是而昨非”的“是”意思相同。 D. “二十四年九月丁未”中的“丁未”与《登泰山记》中“是月丁未”的“丁未”皆指纪日。 12. 下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 勾践灭吴后并没有回越国，而是率兵北上与诸侯会盟，在接受了周天子封赐的爵号后离开徐州，又回到吴国。 B. 在文台宴会上，大夫文种向勾践祝酒，听了文种的祝酒赞词，勾践却不高兴，范蠡对勾践的心理有清醒的认识。 C. 范蠡为了尽到自己做臣子的道义，跟随勾践回到越国。途中，他两次警告文种所面临的危险，但文种都不相信。 D. 范蠡在向勾践辞别时，详细说明了自己忍辱未死以及现在离开的原因，勾践恩威并施，假惺惺地进行了挽留。 13. 把文中划横线的句子翻译成现代汉语。 （1）知进退存亡，而不失其正，惟贤人乎？ （2）是天之弃越而丧孤也，亦无所恃者矣。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首唐诗，完成下面小题。 送綦毋秘书弃官还江东 王维 明时久不达，弃置与君同。天命无怨色，人生有素风。 念君拂衣去，四海将安穷。秋天万里净，日暮澄江空。 清夜何悠悠，扣舷明月中。和光鱼鸟际，澹尔蒹葭丛。 无庸客昭世，衰鬓日如蓬。顽疏暗人事，僻陋远天聪。 微物纵可采，其谁为至公。余亦从此去，归耕为老农。 14. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 开篇从感慨友人不被朝廷重用写起，对其命运表达了深切的同情和惋惜，这样写更易引起对方心灵的共鸣。 B. 诗人认为友人是一位能够“安穷”的君子，无论得志与否，都能乐天知命，保持一种清高、淡泊的胸襟品格。 C. “无庸客昭世”以下四句写出了诗人自感年老身衰，却仍然不谙官场之道，一直处于远离朝廷不受重用的境遇。 D. 古人的送别诗常常表达伤心、惆怅之情，而这首诗却别具一格，借送别表达了诗人自己的人生志趣和追求。 15. 诗中“秋天万里净”以下六句写想象中友人归隐后的生活情景，请分析这六句在全诗中的作用。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 16. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）杜甫在《蜀相》中，将对诸葛亮的崇敬、仰慕和叹惋之情跟自己壮志难酬的苦痛熔铸成的千古名句是“______，______”。 （2）《离骚》中写诗人崇尚真理，有着高尚的人格，以君主的政治引路人自居的两句是：______，______。 （3）李白的《蜀道难》中，“______，______”两句用夸张的手法描写了蜀道山岭之高，行人步履的艰难，与李白《夜宿山寺》中的“危楼高百尺，手可摘星辰。不敢高声语，恐惊天上人”有异曲同工之妙。 （四）文言文阅读 阅读下面的文言文，完成小题。 魏相字弱翁，济阴定陶人也。少学《易》，为郡卒史，举贤良，以对策高第，为茂陵令。顷之御史大夫桑弘羊客诈称御史止传丞不以时谒客怒缚丞相疑其有奸收捕案致其罪论弃客市茂陵大治。后迁河南太守，禁止奸邪，豪强畏服。会丞相车千秋死，先是千秋子为雒阳武库令，自见失父，而相治郡严，恐久获罪，乃自免去。相使掾追呼之，遂不肯还。相独恨曰：“大将军闻此令去官，必以为我用丞相死不能遇其子。使当世贵人非我，殆矣！”武库令西至长安，大将军霍光果以责过相。后人有告相贼杀不辜，事下有司。遂下相廷尉狱。久系逾冬，会赦出。数年，宣帝即位，征相入为大司农，迁御史大夫。四岁，大将军霍光薨，上思其功德，以其子禹为右将军，兄子乐平侯山复领尚书事。相因平恩侯许伯奏封事，言宜有以损夺其权。又故事诸上书者皆为二封，署其一曰副，领尚书者先发副封，所言不善，屏去不奏。相复因许伯白，去副封以防雍蔽。宣帝善之，诏相给事中，皆从其议。霍氏杀许后之谋始得上闻。乃罢其三侯，令就第，亲属皆出补吏。于是韦贤以老病免，相遂代为丞相。及霍氏怨相，又惮之，谋矫太后诏，先召斩丞相，然后废天子。事发觉，伏诛。宣帝始亲万机，厉精为治，练群臣，核名实，而相总领众职，甚称上意。相明《易经》，有师法，好观汉故事及便宜章奏，以为古今异制，方今务在奉行故事而已。数条汉兴已来国家便宜行事，及贤臣贾谊、晁错、董仲舒等所言，奏请施行之，上施行其策。相敕掾史案事郡国及休告从家还至府，辄白四方异闻。或有逆贼风雨灾变，郡不上，相辄奏言之。视事九岁，神爵三年薨，谥曰宪侯。 17. 下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ） A. 顷之/御史大夫桑弘羊客诈称御史/止传丞不以时谒/客怒缚/丞相疑其有奸/收捕/案致其罪/论弃客市/茂陵大治 B. 顷之/御史大夫桑弘羊客诈称御史/止传丞不以时谒/客怒缚丞/相疑其有奸/收捕/案致其罪论/弃客市/茂陵大治 C. 顷之/御史大夫桑弘羊客诈称御史止传/丞不以时谒/客怒缚丞/相疑其有奸/收捕/案致其罪/论弃客市/茂陵大治 D. 顷之/御史大夫桑弘羊客诈称御史止传/丞不以时谒/客怒缚/丞相疑其有奸/收捕/案致其罪论/弃客市/茂陵大治 18. 下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 《易》，即《易经》或《周易》的简称，儒家经典“四书”之一。 B. 雒阳，即洛阳，中国古都之一，东周、东汉、西晋都曾在此建都。 C. 有司，指主管某部门的官吏。古代设官分职，各有专司，故称为“有司”。 D. 封事，是密封的奏章的意思，古代臣下上书奏事，用袋封缄以防泄漏。 19. 下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ） A. 魏相才识卓异，却遭无妄之灾。魏相任茂陵县令时，茂陵治理得非常好；任河南太守时，因得罪了前丞相之子，且有人状告其滥杀无辜，魏相被关进监狱。 B. 魏相知恩图报，心系朝廷安危。魏相受到重用担任要职后，提出了应想办法削弱霍家权势的建议，这一建议得到汉宣帝的采纳，朝廷隐患最终得以消除。 C. 魏相殚精竭虑，辅佐皇帝治国。魏相通晓《易经》，喜欢研究汉朝旧事和大臣奏章，选择当朝建国以来处事的妥善方法以及贤臣言论，奏请皇帝施行。 D. 魏相广布耳目，了解各地情况。魏相命令下属查访各地的事务，还让他们利用休假的机会了解各处的奇闻异事，返回后进行汇报，因而地方官无法欺骗他。 （五）诗歌鉴赏 20. 阅读下面这首唐诗，完成小题 别刘谞 王昌龄 天地寒更雨，苍茫楚城阴。 一尊广陵酒，十载衡阳心。 倚伏不可料，悲欢岂易寻。 相逢成远别，后会何如今。 身在江海上，云连京国①深。 行当务功业，策马何骎骎②。 [注]①京国：国都，指朝廷。②骎骎：马急速奔跑的样子。 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 诗的一、二句点明了诗人送别朋友的天气、地点以及离别时的凄清氛围。 B. 诗的三、四句紧承前句，先写喝酒送别，再回忆起十年前在衡阳的聚散。 C. 诗的五、六句写悲欢、祸福都难以预料，表达了诗人对人生的感悟思考。 D. 本诗先写饯别，再生发联想发出感叹，最后具体描绘了别后伤感画面。 三、语言文字运用 阅读下面的文字，完成小题。 齐白石学手艺不仅勤动手， ① 。他发现师父雕的花翻来覆去就那几个固定的样式，什么“麒麟送子”“状元及第”，没什么新意，于是就搞了些创新，（ ）。起初只是试探，没想到雕出来的新品颇受大家欢迎。 这种经历让他对国画有了强烈的兴趣，但没有人教他画，而他能看到的国画画册也是比较初级的，所以一直无法真正入门学画。 直到20岁的一天，齐白石在一个主顾家里干活时，发现了一套《芥子园画谱》。《芥子园画谱》是一套非常经典的国画教科书。一个想学画的人看到一套画谱，就如同一个想学武的人看到了一套武功秘籍。 ② ，在当时又很稀少珍贵，他只能向书主借来，用薄竹纸覆在书页上，描红一般照着原画一笔一笔勾描。他就这样勾画了足有半年，画了16册，才悉数描完。 接下来的5年，齐白石靠这套勾描出来的《芥子园画谱》做木雕，闲时也反反复复临摹，勤学苦练，他画画的底子就这么打了下来。后来齐白石的画在当地出了名，引来名画家收他为徒。接受了专业指导后，齐白石画技更上一层楼，终成一代国画大家。 21. 下列各项中，和画波浪线的句子使用的修辞手法相同的一项是（ ） A. 欲穷千里目，更上一层楼。 B. 东船西舫悄无言，唯见江心秋月白。 C. 枯藤老树昏鸦，小桥流水人家。 D. 飘飘何所似?天地一沙鸥。 22. 下列填入文中括号内的语句，衔接最恰当的一项是（ ） A. 把国画里的一些元素，如虫草、花鸟等，迁移到木雕里。 B. 把国画里的一些如虫草、花鸟等的元素，迁移到木雕里。 C. 国画里的一些元素，如虫草、花鸟等，被迁移到木雕里。 D. 国画里的一些如虫草、花鸟等的元素，被迁移到木雕里。 23. 在上文横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。每处不超过10个字。 24. 阅读下面的材料，根据要求写作。 一个常年居住在新疆阿勒泰地区的老太太，对来自上海的青年说：“上海好是好啊，就是太偏僻了。” 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$