第1单元 源远流长的中华文化 单元素养检测卷(word练习)-【勤径学升】2024-2025学年高中历史选择性必修3 文化交流与传播同步练测（统编版2019）

[对应素能提升训练第46页] (本卷满分100分) 一、选择题(本题共16小题，每题3分，共48分。每小题只有一个选项符合题目要求) 1．据《史记·五帝本纪》记载，黄帝尊为天子，设官“抚万民，度四方”。帝尧之时，“百姓昭明，合和万国”。虞舜设官分职，“播时百谷”以解除饥馑，“敬敷五教”以教化民众。《尧典》《舜典》《大禹谟》等也有类似的记载。这些文献(　　) A．维护了皇权专制的合理性 B．体现了古代农业的邦本地位 C．突出了教化民众的重要性 D．反映了民本思想的历史渊源 解析　据材料“抚万民，度四方”“百姓昭明，合和万国”“播时百谷”“敬敷五教”可知，这些文献反映出尧舜禹时期，重视安邦为民，强调以民为本，D项正确；先秦时期未建立专制主义中央集权制度，无法得出论证了皇权专制合理性，排除A项；记述五帝时，只有虞舜“播时五谷”与农业有关，其他人都没有涉及农业的表述，排除B项；材料中的“敬敷五教”目的是教化民众，但未强调教化百姓的重要性，教化民众也只是材料部分信息，排除C项。故选D项。 答案　D 2．西周前期，青铜器高古凝重，无取巧用意，纹饰原始，颇有图腾意味；春秋中叶至战国末年，器制多轻便适用，每每以现实性的动物为附饰物，追求精巧玲珑，标新立异。这一变化说明(　　) A．宗法观念已经名存实亡 B．青铜铸造进入鼎盛时期 C．青铜器的礼乐功能弱化 D．农耕工具发生显著变化 解析　据材料结合所学可知，青铜器本为礼器，到春秋战国，随着社会经济的发展，礼崩乐坏，青铜器走向轻便适用，由图腾意味的纹饰走向现实性的动物性纹饰，说明青铜器作为礼器的功能在弱化，C项正确；宗法制度在春秋战国时期逐渐走向崩溃，但宗法观念依然存在，排除A项；青铜铸造鼎盛时期在商周时期，排除B项；材料没有提到青铜器作为农具使用，春秋战国时期农耕工具发生显著变化是指铁农具使用，排除D项。故选C项。 答案　C 3．战国时期的中山国原为北方民族狄的一支，长期与晋国等中原国家交战，后逐渐迁徙至中原地带。中山王墓葬发掘的大量金银器、铜器不仅工艺不逊于战国七雄的错金银镶嵌技艺，铜器上的铭文也有出现《左传》《大戴礼记》中的文句。这说明(　　) A．边疆地区的经济发展迅速 B．民族战争是古代民族交融的主要方式 C．文明的地域差距日益缩小 D．中原文明对周边民族有较强的影响力 解析　据材料可知，战国时期的中山国原为北方民族狄的一支，后逐渐迁徙至中原地带，中山王墓葬发掘的铜器上的铭文出现中原文化的文句，说明中原文明对周边民族有较强的影响力，D项正确；材料主要说的是少数民族吸收中原文明，不是边疆地区的经济，排除A项；民族战争是古代民族交融的方式之一，但不是主要方式，排除B项；材料只说了一个少数民族，不能证明文明的地域差距日益缩小，排除C项。故选D项。 答案　D 4．《礼记》中记载：“殷人尊神，率民以事神，先鬼而后礼。”《左传》论述道：“国将兴，听于民；将亡，听于神。”《老子》中强调：“圣人无常心，以百姓之心为心。”这说明(　　) A．儒道两家的思想相互融合 B．治国理念的理性色彩增强 C．民本思想已成为社会主流 D．社会的稳定源于君民共治 解析　据材料可知，《礼记》中的记载强调殷人先敬鬼后行礼，而《左传》和《老子》中的记载则强调了百姓的重要性，反映了中国古代文化中的民本思想，治国理念的理性色彩增强，B项正确；材料中没有涉及儒道两家的思想相互融合的内容，与材料主旨不符，排除A项；材料中强调了民本思想的重要性，但并不能说明民本思想已成为社会主流，排除C项；材料强调了国家治理应该以民众的意见为重要依据，但并没有明确提出君民共治的观点，排除D项。故选B项。 答案　B 5．西汉时期，淮南王刘安召集宾客撰写的《淮南子》一书，对《老子》极为推崇，还化用了《庄子》中的很多思想。同时，书中引用其他学派著作的地方达八百处之多。“虽以道为归，但杂采众家。”这一状况反映了当时(　　) A．道家思想受到其他学派的冲击 B．统治者适应社会现实调整政策 C．“百家争鸣”在汉朝得以延续发展 D．思想发展具有一定的融合倾向 解析　据材料可知，《淮南子》是淮南王刘安及其宾客共同撰写的，此书以当时的道家思想为主，糅合了儒家、法家、阴阳家等思想，且材料强调“杂采众家”，客观上反映了当时思想界学术发展具有一定的融合倾向，D项正确；“对《老子》极为推崇”“化用了《庄子》中的很多思想”说明此时道家的地位依旧稳固，并没有受到其他学派的冲击，排除A项；材料未涉及统治者政策调整，排除B项；汉武帝实行“尊崇儒术”，结束了战国以来“百家争鸣”的局面，排除C项。故选D项。 答案　D 6．唐中后期，韩愈在《原道》中指出“仁义”是“道”的核心内涵。他还强调“文以明道”，并谋求文学创作主体与圣贤之“道”在本源上的一致性，使“文”与“道”二者和谐相融。 上述思想(　　) A．着力于批判空洞浮华的文风 B．体现了润色王道的目的 C．有利于构建稳定的社会秩序 D．抑制了佛道思想的发展 解析　据材料可知，材料不仅强调了“道”的核心内涵，还提出传播“道”的方式，有利于传播以“仁义”为核心的儒学思想，构建符合儒学仁义道德的社会秩序，C项正确；韩愈道统思想的提出是为了应对佛教和道教思想对儒学正统地位的挑战，批判空疏文风的目的是传播儒家思想，排除A、B两项；材料无法体现其将批判的矛头直指佛教和道教，无法体现抑制佛道思想发展的作用，排除D项。故选C项。 答案　C 7．有学者认为， “北宋一代，是儒家学者们的觉醒时期，当时绝大部分儒学家们，不再只是拘守着儒家旧有的思想壁垒，作为反对佛老的基地，而是扩大阵地，扩大战果，努力于振兴儒学，使儒家学派重新居于佛道两家之上”。这一“觉醒”(　　) A．推动儒学内涵的丰富充实 B．旨在否定佛老思想 C．确立了理学官方正统地位 D．重建了个人价值观 解析　据材料“作为反对佛老的基地，而是扩大阵地，扩大战果，努力于振兴儒学”可知，北宋时期儒家学者掀起了儒学复兴运动，他们借鉴佛老观点，充实儒学，不局限于儒学本身，有助于推动儒学内涵的丰富，A项正确；儒家学者并未否定佛老，而是借鉴融合，排除B项；南宋之后，理学逐渐受到官方重视，逐步确立了理学官方正统地位，排除C项；儒学不拘泥于旧有思想壁垒，不代表重建了个人价值观，排除D项。故选A项。 答案　A 8．下图所示为考古出土的西夏文物—西夏文《论语》(左)、西夏文佛经(右)。由此可知，西夏(　　) 　　 A．文化具有兼收并蓄特征 B．主流思想与北宋无异 C．与印度存在着直接交流 D．把佛教当作官方宗教 解析　据材料“西夏文《论语》(左)、西夏文佛经(右)”可知，少数民族政权西夏通过西夏文对论语和佛经的学习，说明的是文化具有兼收并蓄特征，A项正确；材料未反映出西夏的主流思想是儒学，排除B项；在地理位置上，西夏不可能与印度存在着直接交流，排除C项；西夏并未将佛教当作官方宗教，排除D项。故选A项。 答案　A 9．在中国传统文化中，字里行间随处可见“家国”二字。无论社会变迁沧海桑田，在中国人心中总是充溢着“家国”的浩然正气，形成了强烈的爱国主义情怀。以下能体现爱国情怀的有(　　) A．良知就是天理 B．己所不欲，勿施于人 C．道法自然，天人合一 D．天下兴亡，匹夫有责 解析　据材料结合所学知识可知，中华文化提倡爱国，追求家国情怀，主张以天下为己任，其中顾炎武的“天下兴亡，匹夫有责”是家国情怀的体现，D项正确；“良知就是天理”与心学有关，与材料无关，排除A项；“己所不欲，勿施于人”体现的是和谐的人际关系，排除B项；“道法自然，天人合一”体现的是建立人与自然的和谐关系，排除C项。故选D项。 答案　D 10．清代，纂修宗谱成为一种普遍的社会行为，每部宗谱均有族规、家训，其内容主要包括血缘伦理、持家立业、报效国家等。这表明，宗谱的纂修(　　) A．反映了科举制度的导向作用 B．体现了儒家思想观念 C．维持了士族家庭的血统纯正 D．确立了四民社会结构 解析　本题考查中华文化的内涵。清代族谱纂修的主要内容包括血缘伦理、持家立业、报效国家等，体现了儒家修齐治平的理念，故B项正确；科举制、士族家庭、社会结构在材料中未涉及，故A、C、D项错误。 答案　B 11．17世纪来华传教士曾将《论语》《大学》等著作译为拉丁文在欧洲出版，19世纪中期传教士理雅各将多部儒家经典译成英文，在西方引起轰动．这表明(　　) A．儒家思想被西方学者普遍接受 B．中国传统文化在西方引起关注 C．中西文化交流限于传教士之间 D．儒家思想推动了西方政治革命 解析　本题考查中华文化的世界意义。“在西方引起轰动”说明儒学思想引起了西方许多的关注才出现的结果，故B正确；A项内容与史实不符，材料中也只是说引起轰动，并没有说普遍接受，故排除；C项“中西文化交流限于传教士之间”，不符合史实，也与材料不符，材料中并没有说是在传教士中引起轰动，故排除；D项与史实不符，推动西方政治革命的是资产阶级启蒙思想，故排除。 答案　B 12．泰山红门宫，宫前建有孔子登临处等石坊；宫内分东西两院，东院正殿三间，原为道教殿堂，后曾供奉弥勒佛，俗称弥勒佛殿；西院正殿三间，为泰山女神碧霞元君之所。红门宫的这一建筑特点体现了(　　) A．大一统思想的渗透 B．程朱理学对古建筑的影响 C．人与自然的和谐美 D．中华文化和而不同的内涵 解析　据材料可知，在泰山红门宫，儒、佛、道三教的代表人物的供奉，是中华文化和而不同内涵的展现，D项正确；材料描述的是三教文化并存，而非大一统思想，排除A项；材料中没有体现程朱理学“存天理、灭人欲”、格物致知等思想，排除B项；泰山红门宫是三教文化并存之地，体现了文化的包容、和而不同，并不涉及人与自然的关系，排除C项。故选D项。 答案　D 13．下图是2023年发行的特种邮票《癸卯年》中的第二枚“同圆共生”；其设计灵感来源于敦煌407窟“莲花三兔藻井”，表达出“生生不息、团圆美满”的吉祥寓意，背景衬以晋代傅玄《拟天问》中“玉兔捣药”的纹饰，表达“战胜疫情、国泰民安”的愿望。该作品主要体现了(　　) A.道教与佛教的相互影响 B．中国传统文化源远流长 C．艺术源于生活高于生活 D．传统文化的继承与发展 解析　材料“战胜疫情、国泰民安”等诠释的是中国传统文化在当今社会发挥新作用，体现中华文化的继承和发展，D项正确；“三兔莲花藻井”是佛教图案，“玉兔捣药”是道教纹饰，二者表达人们的美好祝愿，而非相互之间的影响，排除A项；“源远流长”与材料寓意不符，排除B项；材料中的邮票艺术作品是传统文化与当代疫情结合，但未体现高于生活，排除C项。故选D项。 答案　D 14．有学者在研究新文化运动时说：“中国的知识分子是与根深蒂固的自我压抑习性进行战斗；这种习性乃是由家族权威而非神权专制所支持……要将中国从数个世纪以来的‘君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲’的纲常名教中解放出来”。该学者意在(　　) A．表明新文化运动批判传统礼制的目标 B．说明国人思想的愚昧与落后 C．强调思想解放与救亡图存的紧密联系 D．抨击袁世凯尊孔复古的逆流 解析　据材料并结合所学知识可知，该学者指出新文化运动中的中国知识分子反对传统思想对人性的束缚，要把人们从纲常名教中解放出来，A项正确；说明国人思想的愚昧与落后只是方式，不是目的，排除B项；材料中未涉及救亡图存与尊孔复古，排除C、D两项。故选A项。 答案　A 15．近代著名学者王国维指出“自三代至于近世，道出于一而已”。近代以来，由“道一而已”到逐步承认“道出于二”，进而衍化为以西学为基础的“道通为一”。“道”从普适于“天下”(即全人类)的大方向，缩小为中西学区分下的区域成分，后再重新上升为“世界”通行的模式。这反映出近代中国(　　) A.西学传播渠道得以拓展 B．思想从封闭走向开放的程度有限 C．中西文化的竟存与融通 D．学习西方借助了已有的知识体系 解析　据材料结合所学知识可知，随着西学传入中国，“西学”成为与中国传统思想不同的思想领域，出现“道出于二”现象，随着西学的传播与发展，中学与西学走向融通。近代中国思想领域，出现了“道通为一”的情况，C项正确；材料没有提及西学传播渠道，排除A项；本题主旨为“西学与中学”，而“思想从封闭走向开放的程度有限”与材料主旨不符，排除B项；“学习西方借助了已有的知识体系”与材料“衍化为以西学为基础的‘道通为一’”的要求不符，排除D项。故选C项。 答案　C 16．歌手组合“SHE”在《中国话》中唱到“伦敦玛丽莲买了旗袍送妈妈，莫斯科的人也爱上牛肉面疙瘩，各种颜色的皮肤，各种颜色的头发，嘴里念的说的开始流行中国话……太古里的外国人说的也是四川话，汉语又练了几遍，坚持了才会发现，原来这是地球上最美丽的一门语言，在全世界的大街小巷都会传遍。”材料反映了(　　) A．外国人只对说汉语感兴趣 B．汉语是世界流通最广的语言 C．汉语是世界上最难学的语言 D．中华文化对世界的影响很大 解析　据“伦敦玛丽莲买了旗袍送妈妈……汉语又练了几遍……在全世界的大街小巷都会传遍”可知，材料反映中国文化影响世界，D项正确；外国人说汉语，不能说明“外国人只对说汉语感兴趣”，也不能说明“汉语是世界流通最广的语言”，排除AB项；材料反映汉语很流行，无法体现“汉语是世界上最难学的语言”，排除C项。故选D项。 答案　D 二、非选择题(本题共4小题，共52分) 17．(14分)中国古代服饰有着丰富的文化内涵，是中华民族的文化符号之一。阅读材料，完成下列要求。 材料一　中国古代社会各阶层的着装有严格规范。下表是中国古代文献中有关服饰规范的部分内容： 出处 内容 《礼记·深衣篇》 上衣用布四幅，表明一年有四季；下裳用布十二幅，代表一年有十二月；袖口圆弧，领子方正，意味着公正：背缝垂直，体现出诚直。 《新唐书·车服志》 唐高宗时对官服的规定：三品以上袍衫紫色，四品袍深绯，五品袍浅绯，六品袍深绿，七品袍浅绿，八品袍深青，九品袍浅青。 《宋史·舆服志》 绍兴五年，高宗谓辅臣曰：“金翠为妇人服饰，不惟靡货害物，而侈靡之习，实关风化……宜申严禁。” ——摘编自张玲《中国古代服饰的 文化符号内涵及制度规范》等 材料二　明代的“服妖”分为衣冠复古、奢侈僭越、男女混装和习俗禁忌四个类别。衣冠复古，即穿戴模仿前朝服饰，包括了元蒙遗风和之前其他朝代的服饰；奢侈僭越，即以下僭上，违制使用贵重饰品和贵族服饰；男女混装，即女着男装、男着女装；习俗禁忌，即与传统社会认知相违背的服饰或服饰行为，如上层人士穿戴低贱之人服饰等。 ——整编自赵梦菲《明代 “服妖”服饰现象研究》 (1)根据材料一并结合所学知识，概述中国古代服饰的文化内涵并说明其影响。(8分) (2)根据材料二并结合所学知识，为“服妖”下一定义，并对明代“服妖”的成因进行分析。(6分) 解析　(1)第一小问文化内涵：由材料一表格中“上衣用布四幅，表明一年有四季；下裳用布十二幅，代表一年有十二月；袖口圆弧，领子方正，意味着公正；背缝垂直，体现出诚直”可得出儒家道德标准的象征(或：四时秩序的象征；人与自然和谐、天人合一的象征；公正诚直的象征。)；由材料一表格中“唐高宗时对官服的规定：三品以上袍衫紫色，四品袍深绯，五品袍浅绯，六品袍深绿，七品袍浅绿，八品袍深青，九品袍浅青”可得出等级的象征(或：官员品衔的象征。)；由材料一表格中“绍兴五年，高宗谓辅臣曰：‘金翠为妇人服饰，不惟靡货害物，而侈靡之习，实关风化……宜申严禁。’”可得出崇尚节俭的价值观的象征(或：主流价值观的象征)。 第二小问影响：根据材料结合所学，可从积极和消极两个方面回答。积极方面：服饰要求体现儒家道德标准，有利于形成重视道德的社会风气；强调等级，有助于维护社会及政治稳定；服饰崇尚节俭，有助于塑造崇尚节俭的社会风尚。 消极方面：服饰强调等级观念，强化等级秩序，束缚了人们的思想。 (2)第一小问定义，根据材料二“明代的‘服妖’分为衣冠复古、奢侈僭越、男女混装和习俗禁忌四个类别”并结合所学可得出“服妖”现象，是一种与传统风俗、礼法秩序、主流价值观念等相背离的个人或群体的服饰行为。 第二小问成因，根据所学可知，服饰现象一定程度上反映社会状况，可从经济上商品经济发展、政治上民族交融影响、社会阶层上市民阶层壮大、思想上个性解放等方面回答。根据材料“包括了元蒙遗风和之前其他朝代的服饰”可得出元朝服饰习惯的影响，即受民族交融的影响；根据材料“男女混装，即女着男装、男着女装；习俗禁忌，即与传统社会认知相违背的服饰或服饰行为，如上层人士穿戴低贱之人服饰等”等信息可知，这时期“服妖”有奢侈僭越、男女混装和习俗禁忌等分类，体现了市民阶层的壮大、个性解放思想及商品经济发展的影响等。 答案　(1)文化内涵：儒家道德标准的象征(或：四时秩序的象征；人与自然和谐、天人合一的象征；公正诚直的象征)；等级的象征(或：官员品衔的象征)；崇尚节俭的价值观的象征(或：主流价值观的象征)。影响：(积极方面)有利于形成重视道德的社会风气；有助于维护社会及政治稳定；有助于塑造崇尚节俭的社会 风尚。(消极方面)强化等级秩序，束缚了人们的思想。 (2)定义：“服妖”现象，是一种与传统风俗、礼法秩序、主流价值观念等相背离的个人或群体的服饰行为。成因：商品经济的发展；元朝服饰习惯的影响(或：民族交融的影响); 市民阶层的壮大；个性解放思想的影响等。 18．(14分)阅读材料，完成下列要求 材料一　光绪九年(1883年)，康有为“购《万国公报》，大攻西学书，声、光、化、电、重学及各国志、诸人游记皆涉焉”。光绪十七年(1891年)，康有为在广州长兴里万木草堂开始讲学。他的讲学内容主要是“中国数千年来学术源流，历史政治沿革得失，取万国以比例推断之”，“大发求仁之义，而讲中外之故，救中国之法”。他在“义理之学”“考据之学”“词章之学”之外，增加了“经世之学”，以“通变宜民”。他认为孔子“因时立教”，“天下道术至众”，而应“以孔子为折衷”。 ——摘编自白寿彝《中国通史》 材料二　陈独秀以《新青年》杂志为载体，以青年群体为对象，以法兰西文明为标杆，以民主、科学为利器，以伦理、文学、教育、社会等革命为内容，指出：“如今要巩固共和，非先将国民脑子里所有反对共和洗刷干净不可。因为民主共和的国家组织、社会制度、伦理观念和君主专制的国家组织的旧思想社会制度、伦理观念全然相反，一个是重在平等精神，一个是重在尊卑阶级，万万不能调和的。” ——摘编自徐光寿《陈独秀 与新青年及新文化运动》 (1)根据材料一、二并结合所学知识，概括康有为与陈独秀思想的共性，并分析康有为思想的特点以及对其特点做一简评。(8分) (2)根据材料一、二并结合所学知识，指出与康有为的思想相比，陈独秀思想的明显不同之处，并简述不同之处产生的原因。(6分) 解析　(1)第一小问共性，据材料一“购《万国公报》，大攻西学书，声、光、化、电、重学及各国志、诸人游记皆涉焉”“中国数千年来学术源流，历史政治沿革得失，取万国以比例推断之”、材料二“以法兰西文明为标杆，以民主、科学为利器”和所学可知，向西方学习，挽救民族危亡。第二小问特点，据材料一“中国数千年来学术源流，历史、政治沿革得失，取万国以比例推断之”和所学可得出，将西方政治学说同中国传统儒家思想相结合。第三小问简评，要一分为二地认识到其特点的革命性和妥协性，如康有为主张学习西方、变法维新，反映出他敢于向封建传统思想进行挑战的大胆精神，但也暴露了其妥协性、软弱性。 (2)第一小问不同之处，据材料二“如今要巩固共和，非先将国民脑子里所有反对共和洗刷干净不可。因为民主共和的国家组织、社会制度、伦理观念和君主专制的国家组织的旧思想社会制度、伦理观念全然相反，一个是重在平等精神，一个是重在尊卑阶级，万万不能调和的。”可知，批判传统儒家思想。第二小问原因，主要从政治背景、经济基础和儒家思想的阶级本质等角度去分析，如袁世凯窃取辛亥革命果实，破坏民主共和，掀起“尊孔复古”逆流；中国民族资本主义有了进一步发展；儒家思想是维护封建统治的理论基础。 答案　(1)共性：向西方学习，挽救民族危亡。 特点：将西方政治学说同中国传统儒家思想相结合。 简评：康有为主张学习西方、变法维新，反映出他敢于向封建传统思想进行挑战的大胆精神，但也暴露了其妥协性、软弱性。 (2)不同之处：批判传统儒家思想。 原因：袁世凯窃取辛亥革命果实，破坏民主共和，掀起“尊孔复古”逆流；中国民族资本主义有了进一步发展；儒家思想是维护封建统治的理论基础。 19．(12分)中国和法国都是文化大国。由于历史的巧合，两种文明在16—18世纪相逢了。阅读材料，完成下列要求。 材料一　我们生而为中国人，最根本的是我们有中国人的独特精神世界，有百姓日用而不觉的价值观。……中华优秀传统文化体现了中国人几千年来积累的知识智慧和理性思辨，蕴藏着解决当代人类面临的难题的重要启示，是我们最深厚的文化软实力，也是我国的独特优势。 ——习近平《青年要自觉践行社会主义 核心价值观》(2014年5月4日) 材料二　尽管法国启蒙思想家没有到过中国，但通过阅读来华传教士、商人、使节的著述，以及与汉学家和中国留学生的直接交往，他们对中国悠久的历史和灿烂的文化产生了浓厚兴趣，……他们认为，在儒家经典中经常出现的天、道、礼或理，就是这个造物的上帝。它要求人们无论修身、治国，都必须遵循自然的规律，即理性。在启蒙思想家看来，中国儒教是人类最好、最合人类理性的哲学。正如赫德逊所言：“18世纪的欧洲在思想上受到的压力和传统信念的崩溃，使得天主教传教士带回来的某些中国思想在欧洲具有的影响，超过了天主教教士在中国宣传的宗教。” ——摘编自陈超《明末清初的“东学西渐” 和中国文化对法国启蒙思想的影响》 (1)根据材料一并结合所学，指出中华优秀传统文化的具体内涵。(6分) (2)指出材料中“东学西渐”的主要途径。(2分) (3)根据上述材料和所学知识，简述16—18世纪中华文化对法国文化的影响。(4分) 解析　(1)结合所学从以人为本、民本思想、崇尚天人合一、追求家国情怀、推崇天下为公、崇德尚贤、崇尚自强不息、厚德载物、主张和而不同的角度分析。 (2)结合所学从海上丝绸之路的角度来分析。 (3)据材料三“他们认为，在儒家经典中经常出现的天、道、礼或理，就是这个造物的上帝。它要求人们无论修身、治国，都必须遵循自然的规律，即理性。在启蒙思想家看来，中国儒教是人类最好、最合人类理性的哲学”可知，孔子思想及儒家经典的传入欧洲，推动了欧洲启蒙思想的发展；据材料三“18世纪的欧洲在思想上受到的压力和传统信念的崩溃，使得天主教传教士带回来的某些中国思想在欧洲具有的影响，超过了天主教教士在中国宣传的宗教”可知，成为欧洲反封建专制的思想武器。 答案　(1)以人为本，政治伦理是民本思想；崇尚天人合一，人与自然和谐发展；追求家国情怀；推崇天下为公，崇德尚贤；崇尚自强不息，厚德载物；主张和而不同； (2)海上丝绸之路。 (3)孔子思想及儒家经典的传入欧洲，推动了欧洲启蒙思想的发展；成为欧洲反封建专制的思想武器。 20．(12分)阅读材料，完成下列要求。 材料一　在数千年的历史进程中，中华文化形成了独特的品格。各民族共同创造的中华文化，博大精深，领域广阔。两汉之际，来自印度的佛教传入中国，经魏晋南北朝到宋明的融合，以儒家学说为核心兼容佛教和道教的宋明理学形成。中国建塔艺术源于佛教，又融入了中国传统建筑特色，创造出具有中国特色的佛教建筑。中华文化还是世界上唯一一个绵延不绝，传承至今的文化，具有强大的生命力。 ——摘编自选择性必修三《文化交流与传播》 材料二　公元前4世纪—公元3世纪，汉字传入朝鲜半岛、日本列岛和东南亚地区；3—5世纪，儒学在东南亚地区传播；7世纪，日本大化改新以唐朝为蓝本；8世纪，中国的造纸术传入中亚、西亚和欧洲；15世纪，郑和下西洋；16世纪到18世纪，欧洲出现“中国热”。 ——摘编自白寿彝《中国通史》等 (1)根据材料一，概括中国文化的历史特点及价值。(8分) (2)根据材料二并结合所学知识，概括中华文化的世界影响。(4分) 解析　(1)历史特点：根据材料中的“各民族共同创造的中华文化，博大精深，领域广阔。”可得出中国传统文化的特点是博大精深，领域广阔；是各民族共同创造的结果；根据材料中的“两汉之际，来自印度的佛教传入中国，经魏晋南北朝到宋明的融合，以儒家学说为核心兼容佛教和道教的宋明理学形成。中国建塔艺术源于佛教，又融入了中国传统建筑特色，创造出具有中国特色的佛教建筑。”可得出同时融合了其他民族和外来文化，是中外文化交融的结果；根据材料中的“中华文化还是世界上唯一一个绵延不绝，传承至今的文化，具有强大的生命力。”可得出历史悠久，绵延不绝。 价值：根据“中华文化还是世界上唯一一个绵延不绝，传承至今的文化，具有强大的生命力”并结合所学可知，中国文化可以给我们带来许多思想上的认识；让我们了解中国古代的历史；给我们提供一个思想指导作用；是我们面向未来的一个支撑点。 (2)本题结合所学内容从思想、经济、政治等角度作答即可。结合所学内容可知，中华文化对世界地区产生了重要影响。以儒家思想为核心的中国文化，以及科举制度、四大发明、航海造船等等，是欧洲近代启蒙运动的重要思想源泉。中国的四大发明推动了世界的进步、近代化的开端；新航路的开辟，离不开指南针；思想解放、文艺复兴、启蒙运动离不开造纸和印刷；而火药又成为砸碎封建城堡的利器。隋唐时中外交往空前频繁，周边国家大多仿效中国的各项制度。 答案　(1)历史特点：博大精深，领域广阔；是各民族共同创造的结果；融合了其他民族和外来文化，是中外文化交融的结果；历史悠久，绵延不绝。 价值：中国文化可以给我们带来许多思想上的认识；让我们了解中国古代的历史；给我们提供一个思想指导作用；是我们面向未来的一个支撑点。 (2)中华文化对世界地区产生了重要影响。以儒家思想为核心的中国文化，以及科举制度、四大发明、航海造船等等，是欧洲近代启蒙运动的重要思想源泉。中国的四大发明推动了世界的进步、近代化的开端；新航路的开辟，离不开指南针；思想解放、文艺复兴、启蒙运动离不开造纸和印刷；而火药又成为砸碎封建城堡的利器。隋唐时中外交往空前频繁，周边国家大多仿效中国的各项制度。 学科网（北京）股份有限公司 $$