第1单元 第2课 中华文化的世界意义(word练习)-【勤径学升】2024-2025学年高中历史选择性必修3 文化交流与传播同步练测（统编版2019）

[对应素能提升训练第4页] 1．佛典认为，双亲与孩子的关系是平等的，孩子并没有义务为父母奉献一切。而在公元4世纪的中国，则把孝敬双亲视为佛教教义之一，只有孝顺父母和忠于君主才可以得到善报。这一变化反映了(　　) A．佛教与儒家伦理的融合 B．宗教内容的时代性 C．三教合一逐渐成为主流 D．儒学丧失正统地位 解析　据材料可知，在佛教向中国传播的过程中，佛教教义接受了中国的忠孝观念，反映了佛教与儒家伦理的融合，A项正确；材料体现的是佛教教义在不同地域的差别，而不是宗教内容的时代性，排除B项；材料强调的是儒释思想的融合，并未涉及道教，无法说明三教合一，排除C项；儒学丧失正统地位一说与史实不符，排除D项。故选A项。 答案　A 2．在敦煌艺术中，魏晋南北朝时期的壁画大多宣扬佛教悲惨牺牲的善行和现实的悲苦无奈；隋唐壁画则更多的宣扬享受和娱乐，表现幸福与祥和；宋朝壁画中，世俗场景大量渗入佛界。这种变化说明了(　　) A．佛教文化的中国化 B．中外文化的交融性 C．艺术形式的多样化 D．艺术内容的时代性 解析　本题考查佛教的影响。材料只是涉及绘画艺术在不同的时代有不同的表现，这就说明绘画艺术具有时代性，故D项正确；材料的主要意思反映了不同时期壁画具有不同的内容，因此绘画艺术具有时代性，佛教文化中国化不是材料论述的重点，故A项排除；材料中未涉及中外文化交流的知识点，故B项排除；艺术表现形式的多样化不是材料论述的重点内容，故C项排除。 答案　D 3．隋唐以来，僧侣们创立了不同的佛教宗派，这些宗派有不同的教义、教规和修持方法，但其思想体系中都大量融合吸收了儒、道等传统思想的内容和方法。由此可见(　　) A．西学东渐的浪潮开始出现 B．中国传统文化内涵丰富发展 C．政府对外来文化兼收并蓄 D．佛教成为沟通东西方的桥梁 解析　据材料佛教“大量融合吸收了儒、道等传统思想的内容和方法”并结合所学可知，佛教传入中国后深受道家和儒家思想的影响，在传播中逐渐与中国本土思想融合，渐趋本土化，这就丰富发展了中国传统文化的内涵，B项正确；西学东渐浪潮开始出现在明清之际，排除A项；材料不涉及政府的态度或政策，排除C项；材料主旨是中国传统文化内涵丰富发展，不是佛教的作用，排除D项。故选B项。 答案　B 4．明朝中国对“东西方碰撞交融”的积极应对，在文化知识界，呈现出比较开放与包容的态度。下列史实符合这一现象的是(　　) A．吴承恩融合佛教思想创作《西游记》 B．徐光启与利玛窦合作翻译《泰西水法》 C．王阳明提出“致良知”“知行合一” D．欧洲传教士翻译“四书”“五经”等 解析　本题考查第一次西学东渐。通过材料信息“明朝中国”“东西方碰撞交融”结合所学知识可知，明朝时期西学东渐，徐光启和意大利传教士利玛窦共同翻译了《泰西水法》，故B项正确；佛教思想在汉朝时期就已经传入中国，排除A项；王阳明的思想未体现出西方思想特征，排除C项；欧洲传教士翻译“四书”“五经”是中学西渐的结果，排除D项。 答案　B 5．17世纪，法文出现了“中国风”一词，欧洲社会出现了“中国热”。从1760年“中国热”在欧逐渐开始冷却，到鸦片战争前，延续近两百年的中国热潮终于完全消退。这一变化反映了(　　) A．中西社会发展易位 B．欧洲对中国文化认识产生误解 C．中华文化失去活力 D．东学西渐逐渐向西学东渐转变 解析　据材料可知，17世纪时，由于西方启蒙运动的发展需要，出现了“中国热”，但是随着工业革命的推动，西方生产力的迅速发展，国家实力显著增强，中国热潮逐渐消退，A项正确；材料强调的是中西方发展的变化，并不是对中国文化的误解，排除B项；“中华文化失去活力”，表述绝对，排除C项；材料仅涉及西方的中国热潮，并不能看出向西学东渐转变，排除D项。故选A项。 答案　A 6．1862年京师同文馆成立时应考者很少。1867年，仅有98人报名，录取30人，但最终只留下10人。而1872年的招考异常顺利，报考者达394人，最后录取108名。这一变化说明(　　) A．教育救国成为社会共识 B．民主科学思想已得到广泛传播 C．清政府废除了科举制度 D．“西用”思想的社会基础扩大 解析　本题考查第二次西学东渐。京师同文馆旨在培养外交和翻译人才，其招考由“应考者很少”“最终只留下10人”到“异常顺利”“最后录取108名”，说明“西用”思想的社会基础有所扩大，故选D项；A项并非材料主旨，排除；“京师同文馆”是洋务运动的产物，“民主科学”是新文化运动的口号，排除B项；清政府废除科举制度是在1905年，排除C项。 答案　D 7．下面是13世纪朝鲜出现的学习汉语的会话教材《老乞大》片段。这说明当时(　　) 你是高丽人，学他汉儿文书怎么？ …… 你这般学汉儿文书时，是你自心里学来，你 的爷娘教你学来？ 是我爷娘教我学来。 A．汉文化受到朝鲜青年的抵制 B．汉文化在朝鲜传播有群众基础 C．高丽王朝大力发展汉语教育 D．汉语成为朝鲜民间的通用语言 解析　 据材料“是我爷娘教我学来”可知当时一部分朝鲜家庭要求子女学习汉语，结合所学，可知古代朝鲜深受汉文化影响，不少朝鲜人学习汉文化，体现汉文化在朝鲜传播有群众基础，B项正确；材料提及子女根据父母的要求学习汉语，但根据父母要求不一定等于违反子女意愿，且当时汉文化在朝鲜受到推崇，而非抵制，排除A项；材料未提及学习汉语的会话教材是政府推广使用的，不能得出高丽王朝大力发展汉语教育，排除C项；材料仅能反映朝鲜人学习汉语，看不出学习和使用汉语的普遍情况，排除D项。故选B项。 答案　B 8．18世纪德意志诸侯奥古斯特二世为了得到127件中国瓷器，甚至不惜用600名萨克森近卫士兵交换。作家维兰德则化用《赵氏孤儿》的故事，虚构了一个勤政爱民的贤明君主，颂扬了他充满儒家精神的治国方略。这些事例可以用来说明(　　) A．中国工艺水平领先世界 B．启蒙思想来源于儒家思想 C．中西文明之间互相借鉴 D．中华文化在欧洲得到传播 解析　据材料并结合所学知识可知，材料内容在一定程度上体现中华文化对欧洲的影响，说明中华文化在欧洲得到传播，D项正确；题干涉及的并非都是中国的工艺物品，排除A项；启蒙思想的来源并不是儒家思想，排除B项；题干没有涉及欧洲文化对中国的影响，排除C项。故选D项。 答案　D 9．阅读材料，完成下列要求。 材料一　明清之际的中西文化交流，是作为“上帝的使者”兼“文化大使”的耶稣会士，直接在中西双方架设了一座文化交流的桥梁。就来华的耶稣会士而言，当他们面对地域广阔、物产丰富、国家统一、经济与军事实力相对较强大的东方大国，而明智地认识到，唯有遵循恪守中国的法度礼俗，方能有在华立足安身的机遇。大量西书的传入，使得明末清初出现译书热潮，这些译著是当时中国知识阶层吸纳和摄取西方科学文化的重要源泉。与此同时，耶稣会士也把中国传统的思想文化输入欧洲，儒家思想在欧洲广为流传，对当时法国启蒙运动影响极为深刻。入清以后，清帝成为中西文化交流的组织者和参与者，为维护华夏中心的传统观念和天朝上国的地位，清廷竭力推崇明末以来逐渐形成的西学中源观念。1837年后，为清廷效力的传教士遂告绝迹，西方文化在中国的传播遂归于漫长的沉寂。 ——摘编自马骏骐《明清之际中 西文化交流的特质》 材料二　鸦片战争爆发之前，英国曾经派遣使团来到中国，以期达到通商的目的，而乾隆皇帝却拒绝了这一使团有关开商埠减课税的要求，理由是天朝物产丰盛，没有与他国通商的需要。回顾两者的社会背景，英国此时是完成了工业革命的资本主义社会，而中国仍然留在封建社会不发达的经济形态中。英国屡次派遣使团来华的过程中，都在觐见皇帝之时发生冲突，即三跪九叩之礼。鸦片战争中国战败后，清廷中一部分有识之士开始觉醒，开始了解、接受西方文化，更全面地关注到西方国家的政治制度、地理历史、科学技术、经济贸易等。这对中国传统文化造成巨大的冲击力，并使中国传统文化开始转型。 ——摘编自赵君尧《鸦片战争与 近代中西文化冲突》 (1)根据材料一，概括明清之际中西文化交流的特点。 (2)根据材料二并结合所学知识，指出鸦片战争前后中国对西方文化态度的转变并分析原因。 解析　(1)据材料一“明清之际的中西文化交流，是作为‘上帝的使者’兼‘文化大使’的耶稣会士，直接在中西双方架设了一座文化交流的桥梁”，可得出中西交流的桥梁是传教士；据材料一“唯有遵循恪守中国的法度礼俗，方能有在华立足安身的机遇”，可得出尊重中国传统文化礼仪；据材料一“大量西书的传入，使得明末清初出现译书热潮，这些译著是当时中国知识阶层吸纳和摄取西方科学文化的重要源泉。与此同时，耶稣会士也把中国传统的思想文化输入欧洲，儒家思想在欧洲广为流传，对当时法国启蒙运动影响极为深刻”，可得出翻译大量西方书籍；中西文化交流具有相互性；据材料一“入清以后，清帝成为中西文化交流的组织者和参与者”，可得出中国统治者的重视和支持；据材料“为维护华夏中心的传统观念和天朝上国的地位，清廷竭力推崇明末以来逐渐形成的西学中源观念”，可得出仍维护“华夏中心”观念；据材料一“1837年后，为清廷效力的传教士遂告绝迹，西方文化在中国的传播遂归于漫长的沉寂”，可得出西方文化在传播中渐趋衰落。 (2)第一小问转变，根据材料二“清廷中一部分有识之士开始觉醒，开始了解、接受西方文化”可分析出由轻视慢待西方文化到学习了解西方文化。 第二小问原因，根据材料二“鸦片战争中国战败”可分析出近代列强入侵，民族危机加剧；根据材料二“有识之士开始觉醒，开始了解、接受西方文化，更全面地关注到西方国家的政治制度、地理历史、科学技术、经济贸易等”可分析出先进知识分子的推动；根据材料“鸦片战争中国战败后，清廷中一部分有识之士开始觉醒”可知有识之士认识到西方先进技术的优越。 答案　(1)特点：中西交流的桥梁是传教士；尊重中国传统文化礼仪；翻译大量西方书籍；中西文化交流具有相互性；中国统治者的重视和支持；仍维护“华夏中心”观念；西方文化在传播中渐趋衰落。 (2)转变：由轻视慢待西方文化到学习了解西方文化。原因：近代列强入侵，民族危机出现；先进知识分子的推动；认识到西方先进技术的优越。 1．从东汉后期到北朝，陆续有中亚、印度的高僧来华，将大批佛经翻译成汉文。当时为了求得佛教真解，一些中国名僧西行取经。这表明魏晋南北朝时期(　　) A．中外交流主要局限于佛教的传播 B．佛教成为主流思想及普遍的信仰 C．佛教与道教及儒家思想相互融合 D．包容的中国促进了中外文化交流 解析　据材料“高僧来华、中国名僧西行取经”并结合所学魏晋南北朝时期社会动荡，统治者对社会的控制力减弱，整个社会对不同文化的包容度很高，促进了中外文化交流，外来的佛教和本土的道教、儒学都有所发展，故材料可表明包容的中国促进了中外文化交流，D项正确；中外交流不仅仅局限于佛教的传播，A项不符合史实，排除A项；材料主旨是包容促进中外文化交流，不是佛教传播的结果，排除B项；材料不涉及道教、儒学，更不能说明三者是否相互融合，排除C项。故选D项。 答案　D 2．哪吒梵文全名是Nalakuvara，他的父亲是托塔天王李靖(李靖是唐朝开国名将)，但历代对哪吒形象的描述不尽相同。罗贯中《三遂平妖传》说，哪吒“三个头似三座青山，六支臂膊似六条峻岭”，类似妖怪。到《封神演义》时，哪吒已成美少年了。佛教信徒说哪吒为了信奉佛陀，把自己的骨肉割下来给父母是曲线尽孝。哪吒形象的改变说明了(　　) A．唐宋元明时期三教合流的思想格局 B．佛教与儒家斗争的激烈 C．佛教中国化的成果 D．佛教的艰难中国化历程 解析　本题考查佛教的中国化。依据材料可知，哪吒形象由类似妖怪到美少年，再到骨肉还父的曲线尽孝，由此可以看出哪吒形象的改变迎合了中国传统儒家思想观念，是佛教中国化的表现，故C项正确；材料反映的是佛教中国化，不能体现三教合流的思想，也不能体现佛教与儒家激烈的斗争，故A、B两项排除；材料无法体现佛教中国化的艰难历程，故D项排除。 答案　C 3．明末，利玛窦等传教士将天主教教义用儒学的术语变通改造，提出儒教和天主教是相通的，他们自己也以儒家教条为标准处世，由此吸引了徐光启等一批儒家知识分子接受天主教。上述做法(　　) A．反映出欧洲出现儒学传播热潮 B．有利于西方文化在中国的传播 C．体现了传教士很精通中华文化 D．削弱了中华传统文化的影响力 解析　据材料并结合所学可知，“利玛窦等传教士将天主教教义用儒学的术语变通改造”有利于减少中国士大夫的敌意和反感，不仅有利于天主教思想的传播，也有利于西方天文、地理、数学等知识的传播，B项正确；材料只涉及来华传教士通过接受儒学的部分主张而传播天主教，不能说明欧洲出现儒学传播热潮和传教士“很精通”中华文化，排除AC项；来华传教士通过接受儒学的部分主张而传播天主教有利于增强中华文化的影响，排除D项。故选B项。 答案　B 4．1886年到1894年，上海格致书院设计的考课命题有：“华人讲求西学，用华文、用西文利弊若何论”“中外各国刑律轻重宽严异同得失考”“《墨子》经上及说上，已启西人所言历学、光学、重学之理，其条举疏证以闻”等。这些考课命题反映出格致书院致力于(　　) A.传播西方科学文化知识 B．促进政治变革 C．弘扬中华优秀传统文化 D．宣传民主科学 解析　据材料可知，上海格致书院设计的考课命题主要围绕中外科技、刑律、文字的利弊得失等，意在引导学生科学看待中外科技文化成果，积极学习西方科学文化知识，A项正确；材料未提及中外政治制度方面的考课命题，排除B项；上海格致书院的主要活动是研究和传播西方近代科技，而非弘扬中华传统文化，排除C项；材料未提及宣传民主，排除D项。故选A项。 答案　A 5．“他们以其深厚的旧学造诣，讲学著述，阐释传统文化的要义，展现出足以适应时代需要的新精神，重新挽回对旧文化的信心，也在新文化运动中产生重要的制衡作用。”材料中的“他们”(　　) A．提倡民主科学精神 B．完全否定了西方文化 C．坚守传统儒家思想 D．促进了传统文化转型 解析　本题考查中华文化。从材料中“阐释传统文化的要义，展现出足以适应时代需要的新精神，重新挽回对旧文化的信心”明显可以看出这些人的思想活动促进了传统文化的转型。故选D项，从材料中可以看出这些人是倡导中国传统文化，所以不可能是新文化运动的领导人，新文化运动中的领导者属于激进的资产阶级知识分子，他们提倡民主和科学思想，排除A项；材料是要挽回传统文化，而不是否定西方文化，排除B项；材料中对传统文化进行新的解释，并不是坚守传统的儒家思想，排除C项。 答案　D 6．某校高一学生开展课题研究，研究的内容包括法显、玄奘西行取经，鉴真东渡日本，日本学问僧赴长安求法，新罗、日本向唐朝派遣了许多使节和留学生等。他们研究的主题是(　　) A．佛教文化的传播 B．文化艺术的繁荣 C．政治制度的创新 D．中外文化的交流 解析　据材料“法显、玄奘西行取经，鉴真东渡日本，日本学问僧赴长安求法，新罗、日本向唐朝派遣了许多使节和留学生等”可知，材料涉及多项中外文化交流的史实，因此他们研究的主题是中外文化的交流，D项正确；“佛教文化的传播”只是其中一项内容，不全面，排除A项；材料反映的是中外交流，不是文化艺术，排除B项；材料说的是中外文化交流，未涉及政治制度，排除C项。故选D项。 答案　D 7．在元朝得到官职的高丽人的墓志铭里，会把元的低官职写在高丽的高官职前。另外，高丽的知识分子还把在元朝及第视为荣耀之事。从元朝进行科举考试起，到元末为止，共有十多名高丽人在元及第。这可以用来说明当时元朝(　　) A．对周边的影响力巨大 B．实行灵活的民族政策 C．基本形成中华文化圈 D．朝贡的范围空前广阔 解析　据材料可知，高丽的知识分子将在元朝考中科举作为荣耀之事，且将其写在墓志铭里，说明当时元朝对周边国家的影响力较大，A项正确；材料描述的是元朝制度对高丽的影响，没有提及民族政策，排除B项；中华文化圈的形成大体在隋唐时期，包括日本列岛、朝鲜半岛和东南亚广大地区，是东方文化中最大的一个文化圈，排除C项；材料没有体现朝贡信息，排除D项。故选A项。 答案　A 8．1700年1月7日，法国凡尔赛宫内举行了一场隆重的世纪之交舞会，名为“中国之王”。舞会上，国王路易十四坐在一顶中国式的八抬大轿中，穿着富有中国特色的服饰华丽登场，引得全场围观的人连连赞叹。这反映出当时(　　) A．法国贵族阶层崇尚中国文化 B．法国是欧洲中国热的引领者 C．中法两国经济文化水平接近 D．殖民侵略促进了中西方交流 解析　据材料可知，18世纪，凡尔赛宫的这场中国热(中国特色服饰和八抬大轿等)流行的均是中国传统手工业品，反映出中国传统文化对法国贵族的极大影响力，A项正确；仅凭法国凡尔赛宫内举行的这场舞会，难以得出法国是欧洲中国热的引领者的结论，排除B项；法国人热爱中国传统文化，不等于两国经济文化水平接近，排除C项；当时法国尚未侵略中国，排除D项。故选A项。 答案　A 9．阅读材料，完成下列要求。 材料一　明末清初来华的传教士一般都有译著，共成书400余种，其中科学类占130余种，其中利玛窦、汤若望、罗雅谷、南怀仁等四人的译著即达75部。翻译形式比较多样，既有全文翻译，也有节译和编译。 下表为明末清初传教士的科技译述(1584年—1790年) 16世纪 17世纪 18世纪 总数 百分比(%) 数学 — 16 4 20 14.6 天文 — 83 6 89 65 物理 — 6 — 6 4.4 地质 — 3 — 3 2.2 生物和医学 — 8 — 8 5.8 军事科学 — 8 — 8 5.8 杂录 1 2 — 3 2.2 总计 1 126 10 137 100 ——摘自马祖毅《中国翻译通史 (古代部分全卷)》整理 材料二　利玛窦等西方传教士的来华，为中世纪晚期中西文化的交流开创了新局面。例如，利玛窦开始传教时就注重与各级官员、文人交往，宣扬欧洲的文物和制度，介绍西方的科技知识，深得地方绅士的尊重。同时，为了获得士大夫的好感，取得立足之地，这些传教士们入乡随俗地认真学习、钻研中国的经典“四书”和“五经”。同时，为了让更多的欧洲人了解中国，他们着手翻译、诠释儒家经典，把他们介绍到欧洲。当利玛窦居住在南昌的时候，就已经将“四书”译成拉丁文，并配以简要诠释，寄回意大利，供来华教士学习参考。通过传教士的译介，中国文化对莱布尼茨的古典思辨哲学、伏尔泰的自然神教和魁奈、杜尔哥的重农学说也产生了很大的影响，中国这个远处东方，具有和欧洲完全不同气质的辉煌文明的大国，经过耶稣会士的译介，便成为启蒙运动者吸取力量的源泉。可以说，中国优秀的文化通过传教士的翻译工作传到西方，不仅深刻影响和改变了东方世界的文化格局，而且以强大的辐射影响着世界文明的进程。 ——摘自马振涛《“西学东渐”与“东学西渐”》 (1)根据材料一、二并结合所学知识，指出明末清初“西学东渐”的特点。 (2)根据材料二并结合所学知识，分析明末清初“东学西渐”对欧洲的影响。 解析　(1)特点：据材料“明末清初来华的传教士一般都有译著”并结合所学知识可知，“西学东渐”以来华西人、出洋华人、书籍以及新式教育等为媒介；据表格内容并结合所学知识可知，西方的数学，哲学，天文、物理、化学、医学、生物学、地理、政治学、社会学、经济学、法学、应用科技、史学、文学艺术等大量传入中国，对于中国的学术、思想、政治和社会经济都产生重大影响；据材料二“中国优秀的文化通过传教士的翻译工作传到西方，不仅深刻影响和改变了东方世界的文化格局，而且以强大的辐射影响着世界文明的进程。”可知，中国明末清初的“西学东渐”，使中国文化影响了世界文明，中外文化相互作用，相互影响。 (2)影响：据材料二“利玛窦等西方传教士的来华，为中世纪晚期中西文化的交流开创了新局面。”可得出中国明末清初的“东学西渐”，促进了中世纪晚期中西文化的交流；据材料二“为了让更多的欧洲人了解中国，他们着手翻译、诠释儒家经典，把他们介绍到欧洲”可得出东学西渐使欧洲更好地了解了中国，将中国的文化传播到欧洲；据材料二“中国文化对莱布尼茨的古典思辨哲学、伏尔泰的自然神教和魁奈、杜尔哥的重农学说也产生了很大的影响……成为启蒙运动者吸取力量的源泉”可得出中国文化通过东学西渐传到欧洲，促进新思想的产生，促进启蒙运动的兴起。 答案　(1)特点：明末清初的西学东渐以来华西人、出洋华人、书籍以及新式教育等为媒介；西方的数学，哲学，天文、物理、化学、医学、生物学、地理、政治学、社会学、经济学、法学、应用科技、史学、文学艺术等大量传入中国，对于中国的学术、思想、政治和社会经济都产生重大影响；中国明末清初的“西学东渐”，使中国文化影响了世界文明，中外文化相互作用，相互影响。 (2)影响：中国明末清初的“东学西渐”，促进了中世纪晚期中西文化的交流。东学西渐使欧洲更好地了解了中国，将中国的文化传播到欧洲；中国文化通过东学西渐传到欧洲，促进新思想的产生，促进启蒙运动的兴起。 学科网（北京）股份有限公司 $$