热点扫瞄卷4 信息性阅读——迁移运用-【金版教程】2025年高考语文大二轮刷题首选卷课件PPT

第一部分　热点扫瞄卷 热点扫瞄卷4　信息性阅读——迁移运用 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 题号 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 难度 ★ ★ ★★ ★★ ★★★ ★ ★ ★★ ★★ ★★★ 对点 信息筛选 信息推断 论据分析 写作目的分析 迁移运用 信息筛选 信息推断 论据分析 概括内容要点 (教考)迁移运用 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 一、(2024·山西省太原市高三二模)阅读下面的文字，完成1～5题。 材料一　近年有学者对古史起源问题的学术史做过梳理与回顾。舒铁指出，“古史起源多元论的三种代表性论著——蒙文通的《古史甄微》(1927年)、傅斯年的《夷夏东西说》(1934年)和徐旭生的《中国古史的传说时代》(1943年)早已为人熟知。经由蒙文通、傅斯年、徐旭生等人的研究，人们得以从新的角度来审视中国种族、文化的起源问题”。 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 傅斯年认为，“在三代时及三代以前，政治的演进，由部落到帝国，是以河、济、淮流域为地盘的”，“地理的形势只有东西之分，并无南北之限”，“这两千年的对峙，是东西而不是南北”。也就是说，广大南方地域的政治演进尚无足观，故而略过不论。蒙文通与徐旭生则认为可分河洛、海岱与江汉三集团或华夏、东夷及苗蛮三集团。但对于三集团之间文化演进的先后与对比，二人的认识又有明显差异。徐旭生认为北部华夏部族与东夷部族的文化要先于南部的苗蛮集团；蒙文通则认为三区的文化各成体系，其文献的传承各有统绪，主要强调其差异，而不是先后或优劣。总的来说，关于中华文明的起源，学术界的看法经历了从早期的“中原中心说”到后来的“满天星斗说”的发展历程。 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 蒙文通在《论〈山海经〉的写作时代与产生地域》一文中指出，该书“记载了不少传说中的古代帝王。但是，它的记载却和先秦时中原文化传统的说法不同”，它“并没有以黄帝作为传说中心。它更多提到的历史人物是帝俊和帝颛顼”，“很多国家和历史人物都被认为是帝俊或帝颛顼的后代”，后稷“作为进入农耕时代的重要历史人物”，也被“认为是帝俊所生”，而非中原传统说法谓之为黄帝的后裔；该书“从不以黄河中游地区作为天下之‘中’”，而是把“古巴、蜀、荆楚之地都作为天下之中来看待”。 (摘编自尹玲玲《“洪水”新解——兼及中华文明起源问题的学术史梳理》) 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 材料二　在史前史的研究中，有学者较早注意到史前文化边缘发展现象，1968年就提出农业起源始于边缘地带的观点。这种观点认为，随着狩猎采集群体的人口增加，社群终将分裂，部分群体不得不进入边缘地带。为了生存，这些群体开始广泛利用资源，进而强化利用部分有驯化潜力的物种，驯化由此发生。以此为基础，人类的生计逐渐从狩猎采集转向农业。史前中国农业首先出现于山麓、小盆地区域，经历了从山麓走向平原的发展过程。 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 边缘地带带来了人类的发展与扩散。早在人类起源阶段，就可以看到边缘发展现象。人类灵长类祖先原本生活在热带雨林环境中，黑猩猩、大猩猩至今仍然如此，但是随后出现的气候变化，让部分地区变成了热带稀树草原。对于人类祖先而言，这就是边缘环境，他们不得不改变体质以便适应、发展更好的直立行走姿态，减少阳光下暴晒的面积：以出汗的形式，更高效地散热。同时，旱季时为了利用埋在地下的植物根茎与死亡的动物，发展出挖掘与切割工具。按照“撒哈拉泵”假说，当气候适宜的时候，撒哈拉大沙漠变成人类可以利用的环境，部分生活在沙漠边缘的人类进到这里，然后随着气候的变干，他们又被迫离开。部分人群无法回到原处，向北走出撒哈拉，人类由此走出非洲，正是边缘条件造就了人类的扩散。 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 边缘地带能够带来更多的交流机会，尤为有意义的是，边缘有利于革新的产生，因为这里的内部阻力更小。在农业起源进程中，与中心群体较多受到主流文化的制约不同，生活在边缘地带的是从中心群体中分裂出来的人群，闯入新领地中的移民更少受到传统与习惯的制约。狩猎采集让位于农业，意味着文化系统全方位的调整，从技术、社会到意识形态层面都需要如此。旧的文化系统往往对发展存在巨大阻力，而在边缘地带的人群遇到阻力的可能性要小得多。类似之，在文明化进程中，传统的等级不明显的平均社会让位于等级社会，挑战无疑是严峻的，阻力小的地方更有可能获得突破，此时边缘地带的优势就体现出来了。 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 边缘效应的收益是显而易见的，但是这样的机会不是没有成本的，由于边界容易发生变化，边缘更不稳定，迫使物种不得不频繁迁徙。随着人类社会的演化发展，环境条件的内涵从完全指自然环境，逐渐过渡到自然与社会环境并重，甚至有时完全指社会环境，这在当代社会发展中表现尤为明显。由此，边缘的含义也随之扩充，它也可以是社会环境意义上的。 (摘编自陈胜前《中华文明起源中的边缘发展现象》) 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 1．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是(3分)(　　) A．二十世纪中期前，蒙文通等人已围绕古史起源多元论展开研究并写成代表性论著，产生了广泛影响。 B．蒙文通认为，与先秦时期中原文化传统以黄帝为中心不同，《山海经》以帝俊和帝颛顼为中心，记载了诸多古代帝王。 C．边缘地带的环境变化促使人类祖先制造与使用工具获取更多生活资源，以适应外部环境带来的生存挑战。 D．农业取代狩猎采集，涉及技术、社会、意识形态等每一个方面的彻底调整，边缘地带为此提供了有利条件。 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 解析: A.“蒙文通等人已围绕古史起源多元论展开研究”偷换概念。由原文“近年有学者对古史起源问题的学术史做过梳理与回顾。舒铁指出，‘古史起源多元论的三种代表性论著——蒙文通的《古史甄微》(1927年)、傅斯年的《夷夏东西说》(1934年)和徐旭生的《中国古史的传说时代》(1943年)早已为人熟知……’”可知，蒙文通等人研究的是古史起源。B.“《山海经》以帝俊和帝颛顼为中心”无中生有。由原文“它‘并没有以黄帝作为传说中心。它更多提到的历史人物是帝俊和帝颛顼’”可知，原文说的是“它更多提到的历史人物是帝俊和帝颛顼”，并没有说“以帝俊和帝颛顼为中心”。D.“彻底调整”曲解文意。由原文“狩猎采集让位于农业，意味着文化系统全方位的调整，从技术、社会到意识形态层面都需要如此”可知，原文是“全方位的调整”。 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是(3分)(　　) A．“撒哈拉泵”假说表明，边缘地带并不是绝对的，这对人类来说并不一定是件坏事。 B．人类历史上等级社会取代平均社会是一种进步，离开边缘地带该进步可能难以发生。 C．随着社会的发展，尤其是当代社会，边缘的含义已由原来的自然环境演变为社会环境。 D．材料一侧重于对中华文明起源的梳理，材料二侧重于介绍中华文明起源中的边缘发展现象，侧重点不同。 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 解析: C.“边缘的含义已由原来的自然环境演变为社会环境”错误。由原文“由此，边缘的含义也随之扩充，它也可以是社会环境意义上的”可知，边缘的含义“也可以是社会环境意义上的”，而不是“演变为社会环境”。 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 3．下列选项，不适合作为论据来支撑材料二关于边缘效应收益观点的一项是(3分)(　　) A．海平面上升，海岸地带狩猎采集者不断后撤，形成更具社会复杂性的“上山文化”。 B．十八世纪影响世界的工业革命发源于欧洲边缘的不列颠岛，而非欧洲大陆的国家。 C．第二次世界大战以后，原本位于西方边缘的美国，取代英国成为新的西方中心。 D．“红山文化”所在的地区是森林草原的交错地带，环境条件与生计模式始终多变。 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 解析: D.该论据强调的是“边缘效应的成本”，不适合作为论据来支撑材料二关于边缘效应收益的观点。 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 4．材料一提到“中原中心说”，材料二提到“中心群体”，两则材料都提到“中心”，写作目的有何不同？结合材料谈谈你的认识。(4分) 答：﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍ ①材料一提出“中原中心说”，意在与“满天星斗说”一起介绍中华文明起源学术发展史上的不同观点。②材料二提出“中心群体”，意在与“边缘地带”的人群形成对比，论证边缘地带有利于革新的观点。 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 解析:根据“徐旭生认为北部华夏部族与东夷部族的文化要先于南部的苗蛮集团；蒙文通则认为三区的文化各成体系，其文献的传承各有统绪，主要强调其差异，而不是先后或优劣。总的来说，关于中华文明的起源，学术界的看法经历了从早期的‘中原中心说’到后来的‘满天星斗说’的发展历程”可知，材料一提出“中原中心说”，意在与“满天星斗说”一起介绍中华文明起源学术发展史上的不同观点。根据“边缘地带能够带来更多的交流机会，尤为有意义的是，边缘有利于革新的产生，因为这里的内部阻力更小。在农业起源进程中，与中心群体较多受到主流文化的制约不同，生活在边缘地带的是从中心群体中分裂出来的人群，闯入新领地中的移民更少受到传统与习惯的制约”可知，材料二提出“中心群体”，意在与“边缘地带”的人群形成对比，论证边缘地带有利于革新的观点。 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 5．(迁移运用)结合材料二的观点，分析以下材料中石峁古城“开启文明新阶段”的原因。(6分) 距今约4 300年的石峁古城，地处森林草原的交错地区，非常适合狩猎；形制多样的箭镞的出土，也与其射猎优势相匹配。从考古材料来看，石峁古城所代表的力量入侵了黄河中游的陶寺，开启了中华文明的新阶段。 答：﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍ ①石峁古城位于生态交错带，属于边缘地带，这里更具有边缘发展的优势。②石峁古城的群体善于广泛利用资源，利用环境、冶炼等条件，在狩猎中发展了作战能力。③石峁古城位于边缘地带，更少受到传统与习惯的制约，更有利于革新的产生，从而开启文明新阶段。 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 解析:由“距今约4 300年的石峁古城，地处森林草原的交错地区，非常适合狩猎”可知，石峁古城位于森林草原的交错地区，属于边缘地带，非常适合狩猎，这里更具有边缘发展的优势。石峁古城的群体善于广泛利用资源，“形制多样的箭镞的出土，也与其射猎优势相匹配”，利用环境、冶炼等条件，制造出形制多样的箭镞，在狩猎中发展了作战能力。由“边缘地带能够带来更多的交流机会，尤为有意义的是，边缘有利于革新的产生，因为这里的内部阻力更小”“石峁古城所代表的力量入侵了黄河中游的陶寺，开启了中华文明的新阶段”可知，石峁古城位于边缘地带，更少受到传统与习惯的制约，更有利于革新的产生，从而开启文明新阶段。 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 二、(2024·辽宁省沈阳市第一中学高三第二次高考模拟考试)阅读下面的文字，完成6～10题。 文学地理学以文学与地理环境之间的关系为研究对象。传统的文学研究，重视时代背景的分析而忽视地理环境的考察，因此对文学的认识就存在很大的片面性，许多精彩的内容、形式和特点都被忽略或者遮蔽了。文学地理学借鉴地理学的“人地关系”理论，研究文学家的地理分布、迁徙与组合。描述文学作品地域特点与地域差异，揭示文学现象与地理环境之间的互动关系，为文学研究提供了一种全新的理论、视角和方法。 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 在古今中外的文学理论和文学批评著作中，不乏文学与自然环境关系的言论，却鲜有论及文学与气候关系的。刘勰和锺嵘最早提到“气候影响文学”。《文心雕龙·物色》说：“春秋代序，阴阳惨舒，物色之动，心亦摇焉。……岁有其物，物有其容；情以物迁，辞以情发。”所谓“物色”，就是指“自然景色”，准确地说是物候学所讲的“物候”。《诗品·序》则述“气之动物，物之感人，故摇荡性情，形诸舞咏”，郭绍虞解释“气，气候。这四句说：气候使景物发生变化，景物又感动着人，所以被激动的感情，便表现在舞咏之中。这是讲诗歌产生的原因。”“物色”是随着气候的变化而变化的，气候的变化引起物候的变迁，物候的变迁引起感情的激动，感情的激动导致文辞(文学)的产生，这是文学作品产生的一种机制。 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 在20世纪的自然科学领域，地理学家竺可桢在《唐宋大诗人诗中的物候》中引用杜甫的《杜鹃》、白居易的《赋得古原草送别》、王安石的《泊船瓜洲》等诗，谈文学对气候、物候的反映，借以证明物候学的相关问题。 文学是一种生命体验，气候影响文学家生命和生命意识，从而影响文学。生命意识内涵丰富，它包括人对生命本身的感悟和认识，如对生命的起源、历程、形式的探寻，对时序的感觉，对死亡的看法，对命运的思索；也包括对生命价值的判断和把握，例如对人生的目的、意义、质量、价值的不同看法。前者属于“生命本体论”，后者属于“生命价值论”。生命意识如此丰富的内容，自然气候可以触发它，但不能全部培育它，尤其是“生命价值论”方面的内容，能够担当培育之责的，主要是人文气候。 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 自然气候能够触发文学家的生命意识。人们能够意识到时间的流逝，产生时间紧迫感或危机感，多是受到某些生命现象的启示或警惕，如人的生老病死或动植物的生长荣枯和推移变迁的物候现象。一般人对动植物的生长荣枯和推移变迁的反应不够敏感，相关领域的专家(包括农民)对于物候的反应，通常是一种知性的或理性的反应，而文学家的反应则多是一种感性的或情绪的反应。文学家不仅能够对动植物的生长荣枯和推移变迁等物候现象有着更敏锐、更细腻、更强烈的体验，他们看到杨柳绿、桃花开、燕始来等物候现象，会想到时间的流逝，并由此想到个体生命的流程、状态、质量、价值和意义，而且能够用一种诗化的形式，把自身的体验和感知生动形象地表现出来，从而唤起或强化更多的人对于生命的感受、思考和体认。物候之所以会触发文学家的生命意识，是因为它有“一年一度的循环”， 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 而这循环是随气候为转移的。气候的周期性，导致物候现象的发生；气候的地域性，导致不同的地区具有不同的物候现象。就其与文学的关系而言，地貌、水文和生物等自然地理要素，都是文学创作的常见题材，能激发文学家的创作灵感，但这种激发的原动力是气候。农民根据相关物候的出现来判断季节的迟早，从而适时地安排农事，文学家则由相关物候的变化，感知时序的更替，从而引发种种关于生命的情绪体验和理性思考。 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 生命意识并不是先天的存在，它是后天培育的。通常来讲，生命意识作为人类文化的一种长期积淀，它是已然存在的，潜伏在人的脑海深处，只有人世间的生老病死，尤其是近距离的生老病死，以及自然界的动植物的生长荣枯和推移变迁才能唤醒它，让它浮现出来。需要强调的是，人文气候(风俗、风气、民风、民俗)的形成，与自然气候也有关系，虽然不那么直接。一个地方的自然气候，影响到一个地方的土壤、水文、生物或物产；一个地方的土壤、水文、生物或物产，影响到一个地方的生产方式或经济活动；一个地方的生产方式或经济活动，影响到一个地方的生活方式与风俗(风气、民风、民俗)，即人文气候。因此，我们讲人文气候对文学家的生命意识具有培育作用，并不意味着自然气候没有加入这种培育，只是不那么直接而已。同理，我们讲自然气候对文学家的生命意识具有触发作用，也并不意味着人文气候就不能触发文学家的生命意识。 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 总之，气候通过物候影响文学家生命意识，而文学家生命意识又影响到文学家对生活与写作环境的选择，影响到文学家的气质与风格形成，影响到文学家的灵感触发机制，从而影响到文学作品的主题、人物、内部景观等。 (摘编自曾大兴《气候、物候与文学——以文学家生命意识为路径》) 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 6．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是(3分)(　　) A．文学地理学研究文学家的地理分布、迁徙与组合，描述文学作品的地域特点及差异，既是作品学，也是作家学。 B．刘勰和锺嵘在其论著中最早提及气候对文学的影响，他们笔下的“物色”和“气”，指的就是物候和气候。 C．竺可桢写过《唐宋大诗人诗中的物候》，最早从文学地理学的角度，论及气候、物候与诗人写作的互动关系。 D．文学家不仅对物候变化有细腻敏锐的感知体验，而且能够用诗化的形式将其表现出来，影响更多人的生命体认。 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 解析: C.“最早从文学地理学的角度，论及气候、物候与诗人写作的互动关系”错误。原文第二段段末说，竺可桢“谈文学对气候、物候的反映，借以证明物候学的相关问题”，可见他研究的是物候学，而非文学地理学，并且“最早”也无从体现。 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 7．根据材料内容，下列说法正确的一项是(3分)(　　) A．传统的文学研究，重视时代背景的分析而忽视地理环境的考察，换言之，就是只重视人文气候，而忽视自然气候。 B．生命意识内涵丰富。其中，对死亡的看法，对命运的思索，对人生意义的探究，都属于“生命价值论”的内容。 C．生命意识来自人类文化的长期积淀，常处于潜伏状态，需要人世生老病死或自然物候现象的触发，才能被唤醒。 D．气候及物候不仅影响文学家对环境的选择，还直接影响文学家的气质与风格形成，进而影响文学作品的内部景观。 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 解析: A.“换言之，就是只重视人文气候，而忽视自然气候”错误。“时代背景的分析”与“人文气候”、“地理环境的考察”与“自然气候”，彼此之间都不能画等号。B.“对死亡的看法，对命运的思索，对人生意义的探究，都属于‘生命价值论’的内容”张冠李戴。根据原文可知，“对死亡的看法，对命运的思索”属于“生命本体论”而非“生命价值论”。D.“直接影响”曲解文意。原文最后一段说的是“气候通过物候影响文学家生命意识，而文学家生命意识又……影响到文学家的气质与风格形成”。 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 8．下列选项，不适合作为论据来支撑材料中作者关于“气候触发文学家的生命意识”观点的一项是(3分)(　　) A．“昔我往矣，杨柳依依；今我来思，雨雪霏霏。”(《诗经·采薇》) B．“日月忽其不淹兮，春与秋其代序。惟草木之零落兮，恐美人之迟暮。”(屈原《离骚》) C．“遵四时以叹逝，瞻万物而思纷。悲落叶于劲秋，喜柔条于芳春。”(陆机《文赋》) D．“人间四月芳菲尽，山寺桃花始盛开。长恨春归无觅处，不知转入此中来。”(白居易《大林寺桃花》) 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 解析: D.白居易的诗中描述的四月间大林寺桃花仍在绽放的景象，可用以证明气候、物候具有地域性，但它不适合用来支撑“气候触发文学家的生命意识”的观点。 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 9．材料第四段(见画线句)指出，气候是激发文学家创作灵感的“原动力”。请依据原文，简要概括作者作出这一论断的理由。(4分) 答：﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍ ①文学家的创作灵感源于其生命意识；②文学家的生命意识最初由物候触发；③气候周期性和地域性带来了不同的物候现象；④文学家由物候的循环变化引发种种生命体验。 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 解析:根据原文第三段内容“文学是一种生命体验，气候影响文学家生命和生命意识，从而影响文学”以及第四段画线句前的“地貌、水文和生物等自然地理要素，都是文学创作的常见题材，能激发文学家的创作灵感”可知，文学家的创作灵感源于其生命意识，也就是说，文学家生命意识是文学创作的“次生动力”，而这一“次生动力”最早就是由“物候”这一“原动力”触发。对于具体触发的过程，原文首先指出“人们能够意识到时间的流逝，产生时间紧迫感或危机感，多是受到某些生命现象的启示或警惕”，而这里的具体过程就是“气候的周期性，导致物候现象的发生；气候的地域性，导致不同的地区具有不同的物候现象”， 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 也就是说气候周期性和地域性带来了不同的物候现象。原文又指出“一般人对动植物的生长荣枯和推移变迁的反应不够敏感……而文学家的反应则多是一种感性的或情绪的反应。文学家不仅能够……会想到时间的流逝……把自身的体验和感知生动形象地表现出来”“物候之所以会触发文学家的生命意识，是因为它有‘一年一度的循环’，而这循环是随气候为转移的”，作者在此进一步说明了物候变化的循环性以及对于这一循环变化文学家与普通人不同的反应，由此可知，文学家由物候的循环变化引发种种生命体验。 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 10．[(教考)迁移运用]杜甫的《登高》流传古今。试运用本文观点，简要说明诗人生命意识被激发的过程。(6分) 答：﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍ ①诗人登高远望，观察到深秋猿啸鸟飞和落木萧萧的物候现象，这引发了他对时间易逝的感叹。②诗人由眼前之景联想到自己孤独漂泊、贫病交加的生命状态，并生发了对人生之秋与家国之秋的深沉思考。 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 解析:《登高》前两联，“风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回。无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来”重点展现了诗人登高远望时眼前所见之景。其中，“风急”“天高”“猿啸”“鸟飞回”“落木萧萧下”都是对夔州秋天的典型特征的集中体现。正是眼前深秋猿啸鸟飞和落木萧萧的物候现象，使诗人更为真切地感受到秋天所蕴含的时光逝去之意味，从而引发他对时间易逝的感叹。也就是原文所说的“文学家不仅能够对动植物的生长荣枯和推移变迁等物候现象有着更敏锐、更细腻、更强烈的体验，他们看到杨柳绿、桃花开、燕始来等物候现象，会想到时间的流逝”。而颈联，“万里悲秋常作客，百年多病独登台”中， 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 “万里”“常”“百年”等字更是道出眼前衰瑟秋景令诗人所产生的悲哀感之强烈浓重，令人心神寂寥，无可排遣。结合原文所说“文学家不仅能够……而且能够用一种诗化的形式，把自身的体验和感知生动形象地表现出来，从而唤起或强化更多的人对于生命的感受、思考和体认”，因此诗人能够由眼前之景联想到自己孤独漂泊、贫病交加的生命状态，并跳脱出个人“小我”之思，上升到对人类普遍性的人生之秋与家国之秋的深沉思考。 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 R $$