热点扫瞄卷2 信息性阅读——论证分析-【金版教程】2025年高考语文大二轮刷题首选卷课件PPT

第一部分　热点扫瞄卷 热点扫瞄卷2　信息性阅读——论证分析 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 题号 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 难度 ★ ★ ★★ ★ ★★ ★ ★ ★★ ★★ ★★★ 对点 信息筛选 信息推断 论据分析 概括内容要点 论证分析 信息筛选 信息推断 论据分析 论证分析 (教考)迁移运用 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 一、(2024·河南省开封市高三年级第三次质量检测)阅读下面的文字，完成1～5题。 从某种意义上说，与西方文化相比，中国传统文化更重视以人为本，一切从人的主体出发，体察人与自然和其他事物的关系，以及人与人相互的关系，使之成为有机统一的整体。因此，对中国传统文化的认识，在本质上可以认为是一种人伦文化，人本文化。 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 中国传统文化哲学重情知礼的人本精神渗透在中国的几千年社会生活之中，建筑作为社会生活的文化容器，必然在各个方面强烈地体现这种精神。不仅是宫殿、寺庙建筑，居住建筑更是如此。从建筑布局、功能使用、空间环境，到构造尺度、装饰装修、家具陈设等，莫不浸染着人本主义的精神追求。这种人本精神在设计理念上集中表现在以下诸点。 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 首先，在平面布置和功能使用要求的安排上，十分注重使用对象相互关系的决定作用，并成为一条设计基本原则，也就是“人伦之轨模”的设计原则。即建筑设计最根本的是要反映人与人之间相互的确定的规范关系。建筑就是人际关系的空间模式。如作为封建统治中心的皇宫，不仅要采用庄严、壮观的构图手法来突出皇权至上的设计主题，更重要的是要遵从礼制名分、尊卑等级，反映封建宗法社会的思想理论基础。 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 北京故宫布局就是这样的范例。在设计构思上故宫分前朝、后庭两大部分。外朝属阳，天子公事之用置于前，设三大殿，空间处理宽敞、通达、宏伟。内庭属阴，寝室生活之用置于后，设二宫及后妃六宫六寝，空间处理则紧凑、亲密、精细。在一般住宅四合院中，人伦关系反映在平面布局上更是十分严格。长辈住上房，哥东弟西，女眷居后院不迈二门，如此等等。其功能关系就是人际关系以及各式人等在其中的活动规律。而现代建筑理论同样强调人的活动分析，主张最大限度地关注人，着眼于人在建筑中的行为方式，要研究建筑心理学、行为学等等。 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 第二，中国建筑总的来说均以近人的尺度营造形象、空间和环境，显得亲切平和，以阴柔之美的艺术感染力见长。即或是高大壮丽的宫殿、寺观，尺度虽有扩大，但也有所节制，把握适度。不是以超乎寻常的夸大尺度使人在建筑面前感到渺小得似乎并不存在。不像西方哥特建筑或罗马穹顶教堂建筑那样，尽其无比的尺度夸张，追求疯狂的高直空间和宏大飞升的穹隆，目的只在营造神的空间和气氛，无视人与空间的亲和力，只是让人在这种空间中压抑得听任神的驱使摆布，实现宗教对人心灵的震慑。中西建筑美学观不同尺度的应用就在这空间环境人与神体验的区别。因此可以说，中国建筑空间尺度是以人为本，而西方建筑空间尺度是以神为本的。 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 第三，讲修养、重教化、广人文是中国传统文化倡导的一条准则，在营造建筑环境中这条准则也得到广泛的应用。众所周知，无论是寺庙修行还是家居修身养性，都多应用对联、匾额等装修手法，把人生哲理、传统美德、儒教家训等同建筑结合起来，形成强烈的人文环境，达到教化的目的。一些民居的匾额对联常有积极意义，如“下学人事上达天理，进所有为退必自修”“传家有道惟存厚，处世无奇但率真”等，莫不表达礼乐并行、情理通融的人生追求和耕读文化的生活乐趣。在满足建筑物质功能的同时，刻意强调建筑精神功能的重要意义，有时甚至后者更重于前者，成为中国建筑人本精神的一大特色。 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 第四，中国建筑在观念上从来是整体重于布局，群体重于个体。在营造方法上，院落围合重于室内分划，有机统一重于单体表现。所谓一座建筑常常指的是一群建筑的组合体。如民居中常以某院代表这一组群若干个院落，诸如“王家大院”“李家大院”等称呼，都是若干幢单体的组合，是一个“群”的概念。院落是建筑群体组合的基本空间单元和母题。庞大的建筑组群都由院有机衍生而成。同西方院落不同，中国建筑院落的构成和功用常被赋予极为丰富的人文内涵。 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 因此，要懂得中国建筑，必须要懂得中国建筑的“院落精神”。“院落”是中国建筑的灵魂和精髓。中国建筑文化即是“院落文化”。这种“院落文化”也就是中国建筑人本精神群体意识的体现。如故宫建筑群就是一个庞大的数十个院落组合艺术达到最高成就的典范之作。虽然它源自家族血缘政治的产生，富于封建宗法的色彩，这是客观社会因素的消极影响，但就群体组合有机统一整体的设计意念和方法上，却有着丰富深厚的文化内涵和民族精神。中国建筑组群设计变化万千，群体艺术魅力无穷，空间环境丰富多彩，达到了极高的水平和境界，有着取之不尽的经验、技巧和智慧，还需要我们加深认识和理解，进一步挖掘开拓这一文化遗产宝库。 (摘编自李先逵《中国传统建筑文化意蕴特色之二：重情知礼的人本精神》) 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 1．下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是(3分)(　　) A．中国建筑在平面布置和功能使用要求的安排上，遵循“人伦之轨模”的设计原则，遵从礼制名分、尊卑等级，反映了封建宗法社会的思想理论基础。 B．不仅古代建筑强调人的活动分析，现代建筑理论也主张最大限度地关注人，着眼于人在建筑中的行为方式，研究建筑中体现的人的心理、行为等等。 C．西方哥特建筑和罗马穹顶教堂建筑，只在营造神的空间和气氛，而无视人与空间的亲和力，这与中国建筑以人为本的空间尺度大有不同。 D．“传家有道惟存厚，处世无奇但率真”表达着礼乐并行、情理通融的人生追求和耕读文化的生活乐趣，虽是民居的匾额对联，也有着教化作用。 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 解析: A.“遵从礼制名分、尊卑等级，反映了封建宗法社会的思想理论基础”错误。由原文“如作为封建统治中心的皇宫，不仅要采用庄严、壮观的构图手法来突出皇权至上的设计主题，更重要的是要遵从礼制名分、尊卑等级，反映封建宗法社会的思想理论基础”可知，“遵从礼制名分、尊卑等级，反映了封建宗法社会的思想理论基础”的是作为封建统治中心的皇宫，而不是中国所有的建筑。 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 2．根据原文内容，下列说法不正确的一项是(3分)(　　) A．宫殿、寺庙建筑、居住建筑作为社会生活的文化容器，都体现出中国传统文化哲学重情知礼的人本精神，浸染着人本主义的精神追求。 B．中国建筑在营造环境中遵循讲修养、重教化、广人文的准则，把建筑精神功能看得比建筑本身更重要，以期形成强烈的人文环境，达到教化的目的。 C．中国建筑院落的构成和功用常被赋予极为丰富的人文内涵，“院落文化”是中国建筑人本精神群体意识的体现，故宫便是其典范之作。 D．加深对中国建筑的“院落精神”、中国建筑组群设计的经验与技巧等的认识和理解，有助于我们进一步挖掘开拓中国建筑文化遗产宝库。 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 解析: B.“把建筑精神功能看得比建筑本身更重要”错误。由原文“在满足建筑物质功能的同时，刻意强调建筑精神功能的重要意义，有时甚至后者更重于前者，成为中国建筑人本精神的一大特色”可知，选项忽略了限制条件“有时”。 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 3．下列选项，最适合作为论据来支撑“中国建筑在观念上从来是整体重于布局，群体重于个体”观点的一项是(3分)(　　) A．中国传统建筑讲究有山，易取其势，视野开阔，排水顺畅；有林，易取其物，苍柴丰盛，鸟鸣果香；有风，易得其动，空气清新，消暑灭病。 B．中国传统建筑注重建筑意境的创造，从建筑群的总体布局，到每座单体建筑的体量与造型，从台基到屋顶各种构件的功能与细部装饰，无不体现中国传统思想理念。 C．中国古代建筑多为院落式的组分，一般大型、重要、等级高的建筑布置在建筑群中心线的主要位置上，次要的建筑布置在两侧或主体建筑的对面，形成三合院或四合院。 D．中国传统建筑主要有宫殿、坛庙、寺观、佛塔、民居和园林建筑等。其中宫殿与园林建筑的成就最为突出，是我国古代劳动人民智慧和血汗的结晶。 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 解析: A.强调中国传统建筑讲究有山、有林、有风，注重的是自然的山林风水。B.强调中国传统建筑注重建筑意境的创造。C.强调中国古代建筑多为院落式的组分，而院落是一群建筑的组合体，强调的是整体和群体，能够作为论据来支撑“中国建筑在观念上从来是整体重于布局，群体重于个体”的观点。D.强调的是中国传统建筑的分类和成就。　 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 4．中国传统建筑文化的人本精神在设计理念上有哪些表现？请结合文本简要概括。(4分) 答：﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍ ①在平面布置和功能使用要求的安排上，遵循“人伦之轨模”的设计原则。②中国建筑总的来说均以近人的尺度营造形象、空间和环境，显得亲切平和，以阴柔之美的艺术感染力见长。③中国建筑遵循讲修养、重教化、广人文的准则。④中国建筑讲究整体重于布局，群体重于个体，院落围合重于室内分划，有机统一重于单体表现。 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 解析:由原文“在平面布置和功能使用要求的安排上，十分注重使用对象相互关系的决定作用，并成为一条设计基本原则，也就是‘人伦之轨模’的设计原则。即建筑设计最根本的是要反映人与人之间相互的确定的规范关系”可知，在平面布置和功能使用要求的安排上，遵循“人伦之轨模”的设计原则。由原文“中国建筑总的来说均以近人的尺度营造形象、空间和环境，显得亲切平和，以阴柔之美的艺术感染力见长。即或是高大壮丽的宫殿、寺观，尺度虽有扩大，但也有所节制，把握适度。不是以超乎寻常的夸大尺度使人在建筑面前感到渺小得似乎并不存在”可知，中国建筑总的来说均以近人的尺度营造形象、空间和环境， 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 显得亲切平和，以阴柔之美的艺术感染力见长。由原文“讲修养、重教化、广人文是中国传统文化倡导的一条准则，在营造建筑环境中这条准则也得到广泛的应用”可知，中国建筑遵循讲修养、重教化、广人文的准则。由原文“中国建筑在观念上从来是整体重于布局，群体重于个体。在营造方法上，院落围合重于室内分划，有机统一重于单体表现”可知，中国建筑讲究整体重于布局，群体重于个体，院落围合重于室内分划，有机统一重于单体表现。 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 5．(论证分析)文章采用哪些方法证明中国传统建筑文化体现着重情知礼的人本精神？请结合文本简要分析。(6分) 答：﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍ ①本文采用了例证法，列举了北京故宫以及一般住宅四合院的布局来说明在平面布置和功能使用要求的安排上，遵循“人伦之轨模”的设计原则。②本文采用了对比论证的方法，将中西方建筑美学观不同尺度的应用进行对比，来说明中国建筑总的来说均以近人的尺度营造形象、空间和环境，显得亲切平和，以阴柔之美的艺术感染力见长。③本文采用了引证法，引用了一些民居匾额的内容，从而说明讲修养、重教化、广人文是中国传统文化倡导的一条准则，在营造建筑环境中这条准则也得到广泛的应用。 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 解析:由原文“北京故宫布局就是这样的范例。在设计构思上故宫分前朝、后庭两大部分。外朝属阳，天子公事之用置于前，设三大殿，空间处理宽敞、通达、宏伟。内庭属阴，寝室生活之用置于后，设二宫及后妃六宫六寝，空间处理则紧凑、亲密、精细。在一般住宅四合院中，人伦关系反映在平面布局上更是十分严格。长辈住上房，哥东弟西，女眷居后院不迈二门，如此等等”可知，本文采用了例证法，列举了北京故宫以及一般住宅四合院的布局来说明在平面布置和功能使用要求的安排上，遵循“人伦之轨模”的设计原则。由原文“即或是高大壮丽的宫殿、寺观，尺度虽有扩大，但也有所节制，把握适度。不是以超乎寻常的夸大尺度使人在建筑面前感到渺小得似乎并不存在。不像西方哥特建筑或罗马穹顶教堂建筑那样，尽其无比的尺度夸张，追求疯狂的高直空间和宏大飞升的穹隆， 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 目的只在营造神的空间和气氛，无视人与空间的亲和力，只是让人在这种空间中压抑得听任神的驱使摆布，实现宗教对人心灵的震慑”可知，本文采用了对比论证的方法，将中西方建筑美学观不同尺度的应用进行对比，来说明中国建筑总的来说均以近人的尺度营造形象、空间和环境，显得亲切平和，以阴柔之美的艺术感染力见长。由原文“一些民居的匾额对联常有积极意义，如‘下学人事上达天理，进所有为退必自修’‘传家有道惟存厚，处世无奇但率真’等，莫不表达礼乐并行、情理通融的人生追求和耕读文化的生活乐趣”可知，本文采用了引证法，引用了一些民居匾额的内容，从而说明讲修养、重教化、广人文是中国传统文化倡导的一条准则，在营造建筑环境中这条准则也得到广泛的应用。 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 二、(2024·广东省惠州市高三三模)阅读下面的文字，完成6～10题。 在中国所有艺术门类中，诗歌和书法最为源远流长，历时悠久。书法和诗歌同在唐代达到了无可比拟的高峰，既是这个时期最普及的艺术，又是这个时期最成熟的艺术。唐代书法与诗歌相辅而行，具有同一审美气质。其中与盛唐之音若合符契，共同体现出盛唐时代风貌的是草书，又特别是狂草。 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 与唐诗一样，唐代书法的发展也经历了一个过程。初唐的书法，就极漂亮。由于皇室宫廷的大力提倡，其风度体貌以一种欣欣向荣的新姿态展现出来。唐太宗酷爱王羲之。兰亭在唐初名高且风行，冯(承素)、虞(世南)、褚(遂良)、陆(柬之)和多种兰亭摹本，是这一时期书法美的典型。那么轻盈华美、婀娜多姿，或娟婵春媚、云雾轻笼，或高谢风尘、精神洒落……这不正是《春江花月夜》那种“当时年少春衫薄”式的风流、潇洒和亭亭玉立吗？它们与刘、张、四杰的诗歌的气质风神恰好一致，鲜明地共同有着那个时代的审美理想、趣味标准和艺术要求。 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 与唐诗一样，唐代书法的发展也经历了一个过程。初唐的书法，就极漂亮。由于皇室宫廷的大力提倡，其风度体貌以一种欣欣向荣的新姿态展现出来。唐太宗酷爱王羲之。兰亭在唐初名高且风行，冯(承素)、虞(世南)、褚(遂良)、陆(柬之)和多种兰亭摹本，是这一时期书法美的典型。那么轻盈华美、婀娜多姿，或娟婵春媚、云雾轻笼，或高谢风尘、精神洒落……这不正是《春江花月夜》那种“当时年少春衫薄”式的风流、潇洒和亭亭玉立吗？它们与刘、张、四杰的诗歌的气质风神恰好一致，鲜明地共同有着那个时代的审美理想、趣味标准和艺术要求。 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 走向盛唐就不同了。孙过庭《书谱》中虽仍遵初唐传统，扬右军而抑大令，但他指出“质以代兴，妍因俗易”“驰骛沿革，物理常然”，以历史变化观点，强调“达其情性，形其哀乐”，明确把书法作为抒情达性的艺术手段，即自觉强调书法作为表情艺术的特性，并将这一点提到与诗歌并行、与自然同美的理论高度：“情动形言，取会风骚之意，阳舒阴惨，本乎天地之心。”这与诗中的陈子昂一样，是一个重要的突破。它就像陈子昂“念天地之悠悠”以巨大的历史责任感召唤着盛唐诗歌的到来一样，孙过庭这一抒情哲理的提出，也同样预示盛唐书法中浪漫主义高峰的到来。以张旭、怀素为代表的草书和狂草，如同李白诗的无所拘束而皆中绳墨一样，它们流走快速，连字连笔，一派飞动，“迅疾骇人”，把悲欢情感极为痛快淋漓地倾发在笔墨之间。并非偶然，“诗仙”李白与“草圣”张旭齐名。 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 韩愈说：“往时张旭善草书，不治他伎。喜怒窘穷，忧悲愉佚，怨恨思慕，酣醉无聊，不平有动于心，必于草书焉发之。观于物，见山水岩谷，鸟兽虫鱼，草木之花实，日月列星，风雨水火，雷霆霹雳，歌舞战斗，天地万物之变，可喜可愕，一表于书，故旭之书，变动犹鬼神，不可端倪。”不只是张旭狂草，这是当时整个书法的时代风貌。一切都是浪漫的，创造的，天才的。一切再现都化为表现，一切模拟都变为抒情，一切自然、世事的物质存在，都变而为动荡情感的抒发行程……然而，这不正是音乐吗？是的，盛唐诗歌和书法，其审美实质和艺术核心是一种音乐性的美。 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 盛唐本来就是一个音乐高潮期。当时传入的各种异国曲调和乐器，如龟兹乐、天竺乐、西凉乐、高昌乐等等，融合传统的“雅乐”“古乐”，出现了许多新创造。从宫廷到市井，从中原到边疆，从太宗的“秦王破阵”到玄宗的“霓裳羽衣”，从急骤强烈的跳动到徐歌慢舞的轻盈，正是那个时代的社会氛围和文化心理的写照。“自破阵舞以下，皆擂大鼓，杂以龟兹之乐，声震百里，动荡山岳。”“惟庆善乐独用西凉乐，最为闲雅。”或武或文，或豪壮或优雅，恰如当时的边塞诗派和田园诗派一样。这些音乐歌舞不再是礼仪性的典重主调，而是人世间的欢快心音。 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 正是这种音乐性的表现力量渗透了盛唐各艺术部类，成为它的美的魂灵，故统称之曰盛唐之音，宜矣。内容前面已说。就是形式，也由这个灵魂支配和决定。绝句和七古乐府所以在盛唐最称横唱，道理也在这里。它们是能入乐谱，为大家所传唱的。“琵琶起舞换新声，总是关山旧别情。撩乱边愁听不尽，高高秋月照长城。”诗与歌，与乐器，已浑然一体，不可分割。新声、音乐是它的形式，绝句、七古是它的内容；或者反过来说也行，绝句、七言是形式，音乐、抒情是它的内容。总之，它们是紧密联系在一起的。当时人说：“宫掖所传，梨园弟子所歌，旗亭所唱，边将所进，率当时名士所为绝句。”后人说：“三百篇亡，而后有骚、赋，骚、赋难入乐，而后有古乐府，古乐府不入俗，而后以唐绝句为乐府。”五古从汉魏起， 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 到唐代实已基本做完；五律则自初唐沈(佺期)、宋(之问)搞定形式化以来，成为终唐之世的考试体裁、正统格式；七律要到杜甫才真正成熟，宋以后才大流行，所有这些形式都基本是文学的，而不是音乐的。只有“入俗”的绝句和尚未定形的七言(即其中夹有三言、四言、五言、六言等等)才是当时在整个社会中最为流行而可歌可唱的主要艺术形式，它们恰恰是盛唐之音的主要文学形式。 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 如同音乐与诗的关系，舞蹈之于书法亦然。观舞姿而进书法，也是一再流传的著名故事：“张颠见公孙大娘舞剑，从而笔势益振。”当时舞蹈特征是什么呢？与音乐一样，它主要也是来自异域少数民族的激烈跳动的胡旋舞，即所谓“纵横跳动”“旋转如风”。盛唐的草书那如走龙蛇、刚圆遒劲、具有弹性活力的笔墨线条，那奇险万状、绎智遗形、连绵不断、忽轻忽重的结体布局，那倏忽之间变化无常、急风骤雨、不可遏制的情感气势，不正是这纸上的强烈舞蹈吗？ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 绝句、草书、音乐、舞蹈，这些表现艺术合为一体，构成当时诗书王国的美的冠冕，它把中国传统重旋律重感情的“线的艺术”，推上又一个崭新的高峰阶段，反映了世俗知识分子上升阶段的时代精神。而所谓盛唐之音，非他，即此之谓也。 (摘编自李泽厚《音乐性的美》) 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 6．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是(3分)(　　) A．书法与诗歌到唐代达到了艺术的顶峰，与盛唐之音若合符契，共同体现出盛唐时代风貌。 B．张若虚的《春江花月夜》营造的优美意境体现了初唐的审美理想、趣味标准和艺术要求。 C．以张旭为代表的狂草展现了当时整个书法的时代风貌，注重表现和抒情，呈现出一种音乐性的美。 D．盛唐时期的舞蹈对于书法有着促进作用，草书的线条、布局与情感气势与舞蹈特征一致。 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 解析: A.“书法……与盛唐之音若合符契，共同体现出盛唐时代风貌”错误。由材料第一段“其中与盛唐之音若合符契，共同体现出盛唐时代风貌的是草书，又特别是狂草”可知，与盛唐之音共同体现出盛唐时代风貌的不是所有的书法艺术，而是书法中的草书，特别是狂草。 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 7．根据材料内容，下列说法正确的一项是(3分)(　　) A．由于皇室宫廷的大力提倡，冯、虞、褚、陆各种兰亭摹本风行，成为初唐书法美的典型。 B．孙过庭在书法理论上对传统的继承和大胆的突破，预示着盛唐书法浪漫主义高峰的到来。 C．在盛唐，只有绝句和未定形的七言才能进入乐谱，被大家传唱，因其他诗都不具音乐性。 D．反映世俗知识分子上升阶段的时代精神的绝句、草书、音乐、舞蹈，构成了“盛唐之音”。 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 解析: A.“由于皇室宫廷的大力提倡”错误。原文只是说“由于皇室宫廷的大力提倡，其风度体貌以一种欣欣向荣的新姿态展现出来”，并没有说明兰亭摹本的风行是因为皇室宫廷的大力提倡。B.“对传统的继承和大胆的突破，预示着盛唐书法浪漫主义高峰的到来”错误。由“孙过庭这一抒情哲理的提出，也同样预示盛唐书法中浪漫主义高峰的到来”可知，预示着盛唐书法浪漫主义高峰到来的，是孙过庭抒情哲理的提出。C.“只有绝句和未定形的七言才能进入乐谱，被大家传唱，因其他诗都不具音乐性”错误。原文是说“只有‘入俗’的绝句和尚未定形的七言(即其中夹有三言、四言、五言、六言等等)才是当时在整个社会中最为流行而可歌可唱的主要艺术形式，它们恰恰是盛唐之音的主要文学形式”；“因其他诗都不具音乐性”的表述在文中也没有依据。 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 8．以下作品可以作为本文阐述盛唐之音风格特点的例证的一项是(3分)(　　) A．王勃的《滕王阁序》(被称为“古今第一赋”) B．王昌龄的《出塞》(秦时明月汉时关) C．杜甫的《登高》(风急天高猿啸哀) D．王维的《九月九日忆山东兄弟》(独在异乡为异客) 解析: A.王勃是初唐诗人，《滕王阁序》是一篇赋，“骚、赋难入乐”，显然并非作者所说具有音乐性的诗歌。B.王昌龄的《出塞》无论是诗人所在时代，还是诗歌特点都符合盛唐之音的特点。C.虽然杜甫是盛唐后期诗人，但《登高》是律诗，也不在本文侧重讲的绝句与七言之列。D.虽王维是盛唐诗人，《九月九日忆山东兄弟》也是绝句，但该诗缺乏本文提到的盛唐浪漫、创造、天才的特点。 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 9．(论证分析)请简要说明本文的论证特点。(4分) 答：﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍ (1)在论证结构上，采取分总的形式，分别阐述了书法、音乐、诗歌、舞蹈在盛唐的发展及特色，总结出盛唐之音的意蕴，结构清晰，论证严密。(2)在论证方法上，运用了举例论证、引用论证、对比论证、类比论证等多种论证方法对盛唐时期的各种艺术形式进行分析阐释，形式多样，说理充分。(3)在论证语言上，本文精美深隽，生动典雅，情感浓厚，很有感染力。大量形容词和反问句的运用，蕴含着作者强烈的情感；诗文的引用，让文章显得精美典雅。它们的综合运用增强了论证的说服力。 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 解析:(1)在论证结构上，采取分总的形式，第一段至第六段，“其中与盛唐之音若合符契，共同体现出盛唐时代风貌的是草书，又特别是狂草”“盛唐诗歌和书法，其审美实质和艺术核心是一种音乐性的美”“盛唐本来就是一个音乐高潮期……出现了许多新创造”“绝句和七古乐府所以在盛唐最称横唱，道理也在这里。它们是能入乐谱，为大家所传唱的”“如同音乐与诗的关系，舞蹈之于书法亦然。观舞姿而进书法”分别阐述了书法、音乐、诗歌、舞蹈在盛唐的发展及特色；最后一段“绝句、草书、音乐、舞蹈，这些表现艺术合为一体……反映了世俗知识分子上升阶段的时代精神。而所谓盛唐之音，非他，即此之谓也”总结出盛唐之音的意蕴。全文结构清晰，论证严密。 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 (2)在论证方法上，运用了多种论证方法，如举例论证“以张旭、怀素为代表的草书和狂草，如同李白诗的无所拘束而皆中绳墨一样，它们流走快速，连字连笔，一派飞动”，引用论证“他指出‘质以代兴，妍因俗易’‘驰骛沿革，物理常然’，以历史变化观点，强调‘达其情性，形其哀乐’”，对比论证“从急骤强烈的跳动到徐歌慢舞的轻盈”，类比论证“如同音乐与诗的关系，舞蹈之于书法亦然”，对盛唐时期的各种艺术形式进行分析阐释，形式多样，说理充分。 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 (3)在论证语言上，本文精美深隽，生动典雅，情感浓厚，很有感染力。大量形容词和反问句的运用，蕴含着作者强烈的情感，如“那么轻盈华美、婀娜多姿，或娟婵春媚、云雾轻笼，或高谢风尘、精神洒落……这不正是《春江花月夜》那种‘当时年少春衫薄’式的风流、潇洒和亭亭玉立吗？”；大量诗文的引用，让文章显得精美典雅，如“自破阵舞以下，皆擂大鼓，杂以龟兹之乐，声震百里，动荡山岳”“琵琶起舞换新声，总是关山旧别情。撩乱边愁听不尽，高高秋月照长城”。它们的综合运用增强了论证的说服力。 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 10．结合文本，谈谈《蜀道难》是如何体现“盛唐诗歌”音乐性的美的。(6分) 答：﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍ (1)音乐性的美指的是“一切再现都化为表现，一切模拟都变为抒情，一切自然、世事的物质存在，都变而为动荡情感的抒发行程”，无拘无束的表现形式和强烈的抒情性是基本特征。(2)《蜀道难》在表现手法上运用了大胆的夸张和丰富的想象，再现了蜀道的神秘、高耸、险峻、难行的特点，体现了音乐不可遏制的情感气势。(3)《蜀道难》以反复的咏叹和直接的抒情表现出强烈的情感：对蜀道的赞叹、对友人的担忧、对时局的忧心，体现了音乐强烈的抒情性。(4)全诗以七言为主，杂以三至十一言，在语言形式上充分体现了灵活多变、洒脱自由的特点，与音乐无拘无束的表现形式相契合。(5)全诗从形式到内容到情感都是浪漫的、创造的、天才的，充分体现出音乐性的美。 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 解析:(1)音乐性的美指的是“一切再现都化为表现，一切模拟都变为抒情，一切自然、世事的物质存在，都变而为动荡情感的抒发行程”，无拘无束的表现形式和强烈的抒情性是基本特征。(2)《蜀道难》在表现手法上运用了大胆的夸张和丰富的想象，以变化莫测的笔法，淋漓尽致地刻画了蜀道之难，艺术地展现了古老蜀道逶迤、峥嵘、高峻、崎岖的面貌，描绘出一幅色彩绚丽的山水画卷。(3)《蜀道难》以反复的咏叹和直接的抒情表现出强烈的情感：“危乎高哉！”“蜀道之难，难于上青天！”“其险也如此，嗟尔远道之人胡为乎来哉！”对蜀道的赞叹、对友人的担忧、对时局的忧心，体现了音乐强烈的抒情性。 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 (4)全诗以七言为主，用了大量散文化诗句，字数从三言、四言、五言、七言，直到十一言，参差错落，长短不齐，形成极为奔放的语言风格，在语言形式上充分体现了灵活多变、洒脱自由的特点，与音乐无拘无束的表现形式相契合。(5)全诗从形式到内容到情感都是浪漫的、创造的、天才的，充分体现出音乐性的美。诗人以浪漫主义的手法，展开丰富的想象，艺术地再现了蜀道的奇丽惊险和不可凌越的磅礴气势，充分显示了诗歌的音乐性。 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 R $$