精品解析：浙江省湖州市南浔高级中学2023—2024学年高一下学期第一次质量检测语文试卷

2023学年第二学期南浔高级中学第一次质量检测 高一年级语文学科试题 考生须知： 1.本卷共8页，满分150分，考试时间150分钟。 2.答卷前，在答题卷指定区域填写班级、姓名、考场号、座位号及准考证号并填涂相应数字。 3.所有答案必须写在答题纸上，写在本试卷上无效。 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读I（本题共5小题，17分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： “不忘历史才能开辟未来，善于继承才能善于创新。”过去的一个世纪，中国人曾认为只有批判传统、打倒儒学，才能换来中国的浴火重生。但是，百年回首，人们发现国家富强初步实现之后，传统文化重新成为思考中国未来的最重要思想资源。立国之道，如果不注重历史则国家无根本，如果不注重传统文化则国家无灵魂。儒学不能仅仅作为修身养性的学问，而应该在现代社会治理中发挥其重要功能。 在现代社会治理中，儒学不仅仅是文饰修辞的话语，而应该在具体的制度建设中落实其兴礼作教、抚民化俗的意义。在古代圣贤的理解中，作为一个价值共同体的中国理想，并非止步于国富民强，更是塑造君子人格、浇铸文化内核。而且，对于一个现代国家而言，经典与历史构成了现代国家的文化软实力。在今天多元文明并呈的世界，“和而不同”的标准广为接受，儒家经典同样为思考现代国际政治提供了重要的思想资源。例如在国际关系中，从传统整体的“天下”主义角度，可以反思当今民族构成的“世界”理论；从“王道”的角度，可以反思当今时代以“霸道”为基础的国际格局，等等。 稳健的推动传统文化建设，激活儒学的旧基因，培植儒学的新生命，推进各种文明交流交融互学互鉴，既是铸就一个礼乐中国的基础。也关系着中国以怎样的大国形象出现在国际舞台。一个古老而成熟的民族，必定要时时聆听这个民族的古圣先贤们的教诲，从他们那里汲取经验与智慧，开创一个文质彬彬的礼乐中国。 （摘编自黄瑞临《铸就文质彬彬的礼乐中国》，《人民日报》） 材料二： 周人以“周虽旧邦，其命维新”的开放姿态对上古尤其是晚商乐礼进行了兼容并蓄的吸收，并根据礼治需要，对前代乐礼进行整合与改造，在乐制，乐仪，乐义三方面形成了蔚然大观的周代乐礼。 首先，周代乐礼在乐制方面沿袭了夏商以前以青铜乐器区分等级的这一传统，并在宗法封建制的基础上形成了一套以等级制为核心的乐悬制度。《周礼·小胥》：“乐县之位，王宫县，诸侯轩县，卿大夫判县、士特县。”自王至诸侯、大夫、士每一等级皆有与其社会身份相应的礼乐配置。尽管两周墓葬出土的乐悬组配与礼书记载的种类、编组、悬挂方式、社会等级匹配等方面有所不同，如关于士这一等级的礼乐配置，《周礼》认为其有特悬之制，而出土的三鼎或一鼎的士级别的大多数墓葬却无金石乐器随葬，表明士等级没有乐悬使用权，但是不同贵族的墓葬其乐礼器配置仍然呈现出明显的等级化差异。以春秋时期为例，诸侯、卿、大夫三者之间的乐悬等级即以不同种类的乐器组合实现。如山东沂水莒国国君墓、河南叶县许灵公墓等春秋诸侯墓普遍随葬四种金石乐器组合且有建鼓相配。卿、大夫墓葬的乐礼器种类则随之等差式减少。所谓寓礼于器，礼之践履多以器为承载，层级化的乐礼器组配彰显了周代礼政合一体制下政治的等级性，也是周人对前代乐礼等级化的继承与发展。 其次，周代乐礼在乐仪方面沿袭了前代，并根据礼治需要构建了一套以五礼为依托的用乐仪式，成为周人体现亲亲尊尊观念和维护宗法封建等级制的重要形式。就乐仪内容而言，周人将黄帝以来历代之乐纳入乐礼体系，并对其进行了礼制化重构。《周礼·大司乐》主张“以乐舞教国子”，周人对前代之舞“分乐而序之”，根据祭祀对象适配不同乐舞，尊者用前代之乐，卑者用后代之乐，使前代舞乐与周代祭祀体系相融合的同时也实现了周人尊卑有序的国家治理需要。就乐仪形式而言，周人在商代乐礼基础上根据宗法封建政治的需要，以吉、凶、军、宾、嘉五礼为依托，通过乐的参与与否和参与方式，构建了等级有差的上自天子诸侯下至士大夫的一套乐礼仪式。 最后，周代乐礼在乐义方面继续秉承历代所追求乐以和同的音乐政治理念，不仅为乐加入“德”的属性，而且将乐义提炼升华成具有原创价值的乐理论。其中，周人提出“德音”之说就是其不同于商代乐义的一大创举。在周人的礼乐体认中，音乐本身和谐是其应有之义，但基于乐治的乐还应当具备教化功能，所谓“乐以耀德”“德音不愆，以合神人”“以来远人”，随金石乐器演播的大多数雅诗、颂诗也正是在颂德这一政治需求下产生的。另一方面，周人对德音这一乐礼总义不断充实并丰富其理论内涵。自西周晚期的“和同之辨”开始，周人特别是东周诸子对乐礼的来源、特点、功能等进行了系统思考，最终形成《荀子·乐论》《礼记·乐记》等原创性乐理论成果。所以，自乐义言，周代乐礼可谓集三代之大成。 总之，从音乐考古多重资料看，夏商周乐礼的演进并非“剧变”，三代乐文化的承继发展既前后一脉相承又与时俱进，特别是周代乐礼是基于宗法封建制的国家治理需要继承发展前代乐礼而成。 （摘编自谢乃和李韶华《从音乐考古看夏商周早期国家治理中的乐礼》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 回首百年，国人终于透彻地领悟立国之道必须注重历史和传统文化的继承和创新。 B. 现代社会治理，应该在具体的制度建设中去落实儒学兴礼作教、抚民化俗的意义。 C. 两周墓葬发掘表明士无乐悬使用权；但不同贵族墓葬的乐礼器配置仍有等级差异。 D. 周代乐仪是以五礼为依托，将历代之乐纳入乐礼体系，并对其进行了礼制化重构。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 材料一和材料二都涉及对传统文化继承与创新的话题，但二者论述的侧重点并不完全一致。 B. 周代层级化的乐礼器组配是对前代的继承发展，也是其礼政合一体制下政治等级性的体现。 C. 周代乐义秉承乐以和同理念，不仅为乐加入“德”的属性，还使其乐理论具有了原创价值。 D. 在周人的礼乐体认中，和谐是音乐本身应有的含义，但基于乐治的乐还应具有教化的功能。 3. 下列选项，不能作为论据来支撑材料一观点的一项是（ ） A. 韩非子《显学》：“为治者，用众而舍寡，故不务德而务法。” B. 汉代思想家董仲舒：“子孙长久安宁数百岁，此皆礼乐教化之功也。” C. 三国魏思想家王弼：“礼若不设则乐无所乐，乐非礼则功无所济。” D. 近代国学大师徐复观：“儒家的政治，首重教化，礼乐正是教化的具体内容。” 4. “和而不同”出自《论语》，在今天多元文明并呈的世界，已为国际社会广为接受，请结合材料一对这一现象加以分析。 5. 请简要分析材料二的论证思路。 （二）现代文阅读II（本题共4小题，18分） 阅读下面的文字，完成下列小题。 楚霸王自杀（节选）【注】 郭沫若 亭长把船摇拢了岸，他到船尾去和钟离昧开坐着，表白了自己的来历。 “钟离昧将军，我现在对你说出真话罢。”亭长镇静地说着。“我自己并不是什么亭长。我只是这儿的一位读书人。我今天来本是没有怀好意的……” 钟离昧愈见惊愕了，把剑按着。 “但你也不要误会，”亭长忙慰解着，“我也不是汉王的奸细。你要晓得，现今的老百姓对于项王，哪一位还怀着有好意呢？是他自己把民心失掉了……项王就是因为成功的暴速，他自己生了一个幻觉，他自己以为是他一个人的拔山盖世的力气，把秦人歼灭了的。秦人的暴政颠覆了之后，他的行动就完全不同了……所以这两年来我们老百姓对他，就和从前对于秦始皇是一样！我们虽不是汉王的奸细，也可以说都是汉王的奸细。我对你说出真话罢，我今天来，本是想把他诱到江心去，我到江心再把船弄翻，然后和他两人同归于尽。我也是死了心来的呢，我现在这样说出真话，你就要杀我，我也是不怕的。” 自充亭长的说到这儿停了好一会，等待着钟离昧的处决。但钟离昧把头垂着了。 “不过呢，”他又接着说起来，“据我今天的经验，我看项王依然是一个好人。我后来也把对于他的态度改变了，真的想把他送到江东去。不料他却起了那样的短见。他的短处是在太年轻，而且———恕我不客气罢———是有点‘不学无术’……我看他的才器最好是做一员大将，他不该生出了野心要来做天下的统治者。以后他所闹出的乱子，说来有点伤心，实在伤了我们中国的不少的元气……人民的死亡在百年之内或者还可以复原，但学术上的损失，就再隔一千年怕也不能复原罢。秦始皇烧的书是烧的天下的私书，楚霸王却把秦人存下的公书也一把火而焚了。秦宫三月火不灭，你是晓得的，你想，那里面是烧了多少的史书呢？”…… 说话者又沉默了好一会，钟离昧也沉默着，深深地把头垂着。 “钟离昧将军，但今天的项王对于你和这马的态度，我真是受了感动啦。一个人临到生死关头，能够顾朋友而不顾自己实在是很少的。我们听说汉王刘邦在逃难的时候，连他自己的儿女都要推下车去。项王在这些地方却比刘邦更有仁者之心了。他这种心肠假使能够推广，他是决不会有今天这样的下场的。但他始终不悟，他偏以为是天老爷要亡他，哪晓得是他自己做错了，怎么怪得天呢？只顾自己的权势，不管老百姓死活的人，是走着自杀的路。项王是一个很好的教训啦。” 钟离昧这时候撑着了自己的腰杆，好容易跪下去了。 “项王！项王！”钟离昧向着天，流着眼泪叫着，“是我们误了你，是我们这些不学无术的武人误了你。我们误了天下的人，我们误了中国。中国的元气在千百年后都不能复原，这不是天大的罪恶吗？我们是比秦始皇还要该死。项王，你请等着我。” 他用力把腰间的宝剑拔出了鞘来，但是亭长却把他的手挽着了。 “钟离昧将军，你不要也寻短见。”亭长劝着他，“一个人最怕是不觉悟，觉悟了是有办法补救的。你是武人，我是文人，但我们做人的标准却只有一个。我们要抛弃了自己去利益他人，利益了他人也就成全了自己。你现在要自杀，已经做到了抛弃自己的工夫，但于人是没有益处的。我们随时抱着必死的心去做着利人救世的事，不是很好的做人的路吗？……我的家离这儿不远，我所以把船摇回了来，是想把你引到我家里去养伤，养好之后好让你再去尽你做人的责任。现今天下的人还在水火里面，北方的匈奴尤其在跳梁，我们现在正是需要着有不怕死的精神而以济人救世为怀的武人的。你的责任还很重大，不应该做这样无责任的事……你听我说罢，项王最后的不觉悟，我看，也就在这一点。他晓得不怕死，而且晓得利用死，但他把死利用来只是把自己装饰成一个英雄。他始终都是为的他那个‘自己’……我看你不要再蹈他的覆辙罢……” 钟离昧被“亭长”挽着的手早已消失了抗拒的力气，但头依然深深地垂着。 “亭长”到这时候把他的手中的剑取了来，替他插进了鞘里，接着又说：“我们回去罢，汉兵已经走得很远了。” 他说着便离开了钟离昧，先把马拉上了岸去。回头钟离昧也被背上了岸，费了莫大的力气，被扶上了马背。 …… 【注】短篇历史小说《楚霸王自杀》取材于《史记》项羽乌江自刎的故事，写于1936年郭沫若游历日本期间，此时国民党实行“攘外必先安内”的政策。 6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 听到“亭长”告知其真实身份后，钟离昧“按剑”的细节描写既符合他的身份，又表明他对“亭长”产生了警惕之心。 B. “亭长”是一个读书人，他之所以对项羽心怀怨恨想和他同归于尽，主要是因为项羽焚毁史书造成了巨大的学术损失。 C. 面对“亭长”对项羽失败的评价，钟离昧两次“把头垂着”，这一动作描写表明他内心也认识到民心向背的重要作用。 D. “亭长”把项羽对待钟离昧和乌雅马的态度与刘邦对待自己的儿女的态度进行对比，意在表达对项羽最终失败的惋惜。 7. 关于文中“亭长”劝诫钟离昧不要自寻短见的部分，下列说法不正确的一项是（ ） A. 钟离昧想要自寻短见，这说明他对自己“武人”的身份和作用产生了怀疑。 B. “亭长”认为项羽的死只是把自己装饰成“英雄”，对利人救世毫无作用。 C. “亭长”劝诫钟离昧不要做无谓的牺牲，要承担起救民于水火之中的责任。 D. 钟离昧最终被“亭长”的话打动，他已看清形势，定会履行好做人的责任。 8. 小说中划横线句子有什么深刻意蕴？请结合相关内容简要分析。 9. 在《史记·项羽本纪》中的乌江亭长只是凸显项羽恪守信义的一个模糊的陪衬人物，到了郭沫若笔下却变得鲜活、生动，郭沫若对这一人物形象的有意刻画、增补有什么文学效果？ 二、古代诗文阅读（37分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 甲 庖丁为文惠君解牛，手之所触，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然向然，奏刀騞然，莫不中音。合于《桑林》之舞，乃中《经首》之会。 文惠君曰：“嘻，善哉！技盖至此乎？” 庖丁释刀对曰：“臣之所好者道也，进乎技矣。始臣之解牛之时，所见无非牛者；三年之后，未尝见全牛也。方今之时，臣以神遇而不以目视，官知止而神欲行。依乎天理，批大郤，导大窾，因其固然，技经肯綮之未尝，而况大軱乎！良庖岁更刀，割也；族庖月更刀，折也。今臣之刀十九年矣，所解数千牛矣，而刀刃若新发于硎。彼节者有间，而刀刃者无厚；以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣！是以十九年而刀刃若新发于硎。虽然，每至于族，吾见其难为，怵然为戒，视为止，行为迟。动刀甚微，謋然已解，如土委地。提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志，善刀而藏之。 文惠君曰：“善哉！吾闻庖丁之言，得养生焉。” （选自《庄子·养生主》） 乙 梓庆销木为鐻①，鐻成，见者惊犹鬼神。鲁侯见而问焉，曰：“子何术以为焉？”对曰：“臣工人，何术之有？虽然，有一焉。臣将为鐻，未尝敢以耗气也，必斋以静心。”齐三日而不敢怀庆赏爵禄齐五日不敢怀非誉巧拙齐七日辄然忘吾有四枝形体也。当是时也，无公朝②，其巧专而外骨③消。然后入山林，观天性，形躯至矣，然后成见鐻，然后加手焉，不然则已。则以天合天，器之所以疑神者，其是与！” （选自《庄子·达生》） 【注】①“鐻”同“虡”，指悬挂钟鼓的木架，形似虎，上面雕刻有精美生动的图案。②公朝：见君主。③骨：同“滑”，乱之意。 10. 下列对乙文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ） A. 齐三日而不敢怀/庆赏爵禄/齐五日不敢怀/非誉巧拙/齐七日辄然忘/吾有四枝形体也。 B. 齐三日/而不敢怀庆赏爵禄/齐五日/不敢怀非誉巧拙/齐七日/辄然忘/吾有四枝形体也。 C. 齐三日而不敢怀/庆赏爵禄/齐五日不敢怀/非誉巧拙/齐七日辄然/忘吾有四枝形体也。 D. 齐三日/而不敢怀庆赏爵禄/齐五日/不敢怀非誉巧拙/齐七日/辄然忘吾有四枝形体也。 11. 下列对文中加点词语相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 庄子是战国时期道家学派的代表人物。《庄子》也叫《南华经》，是庄子和他的门人及其后学所著。 B. “谥号”指古代帝王、诸侯、高官大臣等有一定地位的人死后，对其一生做的概括性评价，如惠王、宣王、太祖。 C. 梓庆，意思是名叫“庆”的木工，先秦古书往往将职业放在人名前，如“庖丁”“师襄”等。 D. “侯”是封建制度五等爵位的第二等，比它高一等的是“公”，比它低一等的是“伯”。 12. 下列对原文有关内容分析和概括，不正确的一项是（ ） A. 甲文庖丁解牛时，手足并用，肩膝同举，写出了庖丁解牛技术的娴熟；“合于《桑林》之舞，乃中《经首》之会”两句运用了类比，写出了庖丁解牛动作的节奏感。 B. 甲文中，梁惠王由“解牛之道”品悟出“养生之道”：人生在世，应该顺应自然规律，不强行，不妄为，这样才能保全自己。 C. 乙文写了一位专技者梓庆的精修用心的过程，以喻与自然为一的道理，创作者只有达到这种境界，才能创作出出神入化的作品。 D. 两篇选文想象丰富，构思精巧，描写生动，寓哲理于形象之中，体现了庄子散文最主要的艺术特色：采用寓言故事来说理。 13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）依乎天理，批大卻，导大窾，因其固然，技经肯綮之未尝，而况大軱乎！ （2）臣工人，何术之有？虽然，有一焉。 14. 两文的构思有异曲同工之妙，请简要概括。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面两首诗词，完成下面小题。 念奴娇·过洞庭（注） 张孝祥[宋] 洞庭青草，近中秋，更无一点风色。玉鉴琼田三万顷，着我扁舟一叶。素月分辉，明河共影，表里俱澄澈。悠然心会，妙处难与君说。 应念岭海经年，孤光自照，肝胆皆冰雪。短发萧骚襟袖冷，稳泛沧浪空阔。尽挹西江，细斟北斗，万象为宾客。扣舷独啸，不知今夕何夕！ （注）孝宗乾道二年，作者被谗言落职，本词作于其从广西经洞庭湖北归途中 望洞庭湖赠张丞相（注） 孟浩然[唐] 八月湖水平，涵虚混太清。气蒸云梦泽，波撼岳阳城。 欲济无舟楫，端居耻圣明。坐观垂钓者，徒有羡鱼情。 （注）玄宗开元二十一年（733），张九龄为丞相，作者西游长安，以此诗献之。 15. 下列对两首诗词的理解，不正确的一项是（ ） A. “洞庭青草，近中秋，更无一点风色。”青草是和洞庭相连的另一个湖。这几句表现秋高气爽、玉宇澄清的景色，是纵目洞庭总的印象。 B. “扣舷独啸，不知今夕何夕”中，扣舷是动作，独啸是声音，张孝祥则是敲击船沿、仰天长啸，抒发出自己的满腔豪情与愤慨之情。 C. 孟诗“气蒸云梦泽，波撼岳阳城”两句写湖的广阔，目光又由远而近，从湖面写到湖中倒映的景物：笼罩在湖上的水气蒸腾，吞没了云、梦二泽。 D. 孟诗中“坐观垂钓者，徒有羡鱼情”两句，表明自己希望能够像垂钓者一样远离官场，悠闲自在。 16. 有人说，张词“道”隐其中，孟诗“儒”溢于表，你怎么理解。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，每空1分，共8分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《论语·侍坐》中，子路急切地表达了自己有能力治理“千乘之国”的志向，即使遭遇夹在大国之间，同时面临“_________，________”的困境也无所畏惧。 （2）《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，面对孔子的询问，曾皙描绘了在大自然里沐浴迎风的闲适情景的两句是“_________，_________”。 （3）欧阳修诗句“月上柳梢头，人约黄昏后”，表达了一对彼此倾心的恋人，真情相约以述衷情。在《诗经·邶风·静女》中，早就有类似的诗句叙述：“________，__________。” （4）“玉”在古人心目中是个美好的字眼，也常见于古典诗词中。请分别写出李煜的《虞美人》和秦观的《鹊桥仙》中含“玉”字的名句“_________”和“________”。 三、语言文字运用（共18分） （一）语言文字运用Ⅰ（共9分） 阅读下面文段，完成下面小题。 《红楼梦》是中国古今第一奇书，是中国古典小说的巅峰之作。鲁迅认为：“自有《红楼梦》出来以后，传统的思想和写法都打破了。”我们知道：封建社会把人不当人，尤其把女人不当人。《三国演义》是男人的世界，女人是附属品；《西游记》中女子无非是些点缀；而《水浒传》中女人或淫荡如潘金莲或粗暴如母夜叉孙二娘。唯有《红楼梦》让我们真正看到女人的精彩，领略什么叫作“水做的骨肉”。（①）如史湘云，也有醉卧芍药的娇憨；稳重如薛宝钗，（②）；敏感如林黛玉，（③）；而薄命如香菱，跟着黛玉学诗，竟取得突飞猛进的成绩，令人悲欣交织；即使风趣诙谐如王熙凤，她的精明强干、处变不惊、势利狠毒都值得欣赏，甚至令人喜欢。《红楼梦》与其他的作品相比绝对是_______的。这部不朽的文学巨作，曹雪芹_______，“披阅十载，增删五次”，才完成了前80回。我们在拜读时要认真研究，多方探讨，还要多读读红学家的言论，多看看其中对诗词歌赋的解读，多想一想才能明白其中的主旨，对的就接受，不对的就抛弃，_______是要不得的。 18. 下列在文中括号内补写的语句，最恰当的一项是（ ） A. ①精明；②也有花间扑蝶的稚气；③也有掩埋落花的幽情 B. ①豪迈；②也有花间扑蝶的稚气；③也有掩埋落花的幽情 C. ①豪迈；②也有掩埋落花的幽情；③也有花间扑蝶的稚气 D. ①精明；②也有花间扑蝶稚气；③也有掩埋落花的幽情 19. 文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（ ） A. 即使势利狠毒如王熙凤，她的精明强干、处变不惊、风趣诙谐都令人喜欢，甚至值得欣赏。 B. 即使精明强干如王熙凤，她的势利狠毒、处变不惊、风趣诙谐都值得欣赏，甚至令人喜欢。 C. 即使势利狠毒如王熙凤，她的精明强干、处变不惊、风趣诙谐都值得欣赏，甚至令人喜欢。 D. 王熙凤势利狠毒，即使她的精明强干、处变不惊、风趣诙谐都令人喜欢，甚至值得欣赏。 20. 依次填入文中横线上的成语，全都恰当的一项是（ ） A 出类拔萃 呕心沥血 囫囵吞枣 B. 与众不同 处心积虑 生吞活剥 C. 鹤立鸡群 呕心沥血 生吞活剥 D. 卓尔不群 处心积虑 囫囵吞枣 （二）语言文字运用II（本题共2小题，9分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 人们长期使用电子产品，在获取大量信息的同时，_____①_______。因此，用眼健康越来越成为一个迫切需要关注的问题。近年来，学生近视多发并呈现低龄化的现象引发广泛关注。中小学时期是学生眼睛的关键发育期，家长要密切关注孩子的用眼健康，______②______，比如学习时做到“一拳、一尺、一寸”，即胸口离桌沿一拳，眼睛离书本或电脑一尺，握笔的手指离笔尖一寸。青少年自身也要进行自我管理，控制使用电子产品时间，适当增加户外运动。 随着生活节奏加快，加班、熬夜已成了不少人的生活常态，______③______。据了解，慢性结膜炎、干眼症、白内障、青光眼等都是常见的眼部疾病。尤其青光眼被称为视力的“隐形杀手”，但这些都未引起人们注意。拥有健康的生活方式可以预防很多眼部疾病，比如平衡膳食，充足睡眠，戒烟戒酒，适当锻炼，控制血糖、血压、血脂水平等，这些都是良好的生活方式。另外，还可以通过远眺、做眼保健操等缓解眼睛疲劳，保证用眼健康。 21. 请在文中画线出补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15字。 22. 下列各句中的引号，和文中“隐形杀手”引号作用相同的一项是（ ） A. 比如学习时做到“一拳、一尺、一寸”。 B. “汕优63”是第一个全国优质杂交水稻品种。 C. 我曾想：在水底的鱼群中可能有一些鲤鱼“科学家”。 D. 还有几位“大师”捧着几张古画和新画。 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 诸子散文与史传作品中的人物闪耀着智慧的光芒。其中有从容洒脱的曾皙、智退秦师的烛之武、运筹帷幄的张良、优柔寡断的项羽、能屈能伸的刘邦…… 班级计划举行读书会，请你结合第一单元课文中的人物展开讨论，哪一个给你的启示最深？请写一篇议论文，阐述你的感受与思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$ 2023学年第二学期南浔高级中学第一次质量检测 高一年级语文学科试题 考生须知： 1.本卷共8页，满分150分，考试时间150分钟。 2.答卷前，在答题卷指定区域填写班级、姓名、考场号、座位号及准考证号并填涂相应数字。 3.所有答案必须写在答题纸上，写在本试卷上无效。 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读I（本题共5小题，17分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： “不忘历史才能开辟未来，善于继承才能善于创新。”过去的一个世纪，中国人曾认为只有批判传统、打倒儒学，才能换来中国的浴火重生。但是，百年回首，人们发现国家富强初步实现之后，传统文化重新成为思考中国未来的最重要思想资源。立国之道，如果不注重历史则国家无根本，如果不注重传统文化则国家无灵魂。儒学不能仅仅作为修身养性的学问，而应该在现代社会治理中发挥其重要功能。 在现代社会治理中，儒学不仅仅是文饰修辞的话语，而应该在具体的制度建设中落实其兴礼作教、抚民化俗的意义。在古代圣贤的理解中，作为一个价值共同体的中国理想，并非止步于国富民强，更是塑造君子人格、浇铸文化内核。而且，对于一个现代国家而言，经典与历史构成了现代国家的文化软实力。在今天多元文明并呈的世界，“和而不同”的标准广为接受，儒家经典同样为思考现代国际政治提供了重要的思想资源。例如在国际关系中，从传统整体的“天下”主义角度，可以反思当今民族构成的“世界”理论；从“王道”的角度，可以反思当今时代以“霸道”为基础的国际格局，等等。 稳健的推动传统文化建设，激活儒学的旧基因，培植儒学的新生命，推进各种文明交流交融互学互鉴，既是铸就一个礼乐中国的基础。也关系着中国以怎样的大国形象出现在国际舞台。一个古老而成熟的民族，必定要时时聆听这个民族的古圣先贤们的教诲，从他们那里汲取经验与智慧，开创一个文质彬彬的礼乐中国。 （摘编自黄瑞临《铸就文质彬彬的礼乐中国》，《人民日报》） 材料二： 周人以“周虽旧邦，其命维新”的开放姿态对上古尤其是晚商乐礼进行了兼容并蓄的吸收，并根据礼治需要，对前代乐礼进行整合与改造，在乐制，乐仪，乐义三方面形成了蔚然大观的周代乐礼。 首先，周代乐礼在乐制方面沿袭了夏商以前以青铜乐器区分等级的这一传统，并在宗法封建制的基础上形成了一套以等级制为核心的乐悬制度。《周礼·小胥》：“乐县之位，王宫县，诸侯轩县，卿大夫判县、士特县。”自王至诸侯、大夫、士每一等级皆有与其社会身份相应的礼乐配置。尽管两周墓葬出土的乐悬组配与礼书记载的种类、编组、悬挂方式、社会等级匹配等方面有所不同，如关于士这一等级的礼乐配置，《周礼》认为其有特悬之制，而出土的三鼎或一鼎的士级别的大多数墓葬却无金石乐器随葬，表明士等级没有乐悬使用权，但是不同贵族的墓葬其乐礼器配置仍然呈现出明显的等级化差异。以春秋时期为例，诸侯、卿、大夫三者之间的乐悬等级即以不同种类的乐器组合实现。如山东沂水莒国国君墓、河南叶县许灵公墓等春秋诸侯墓普遍随葬四种金石乐器组合且有建鼓相配。卿、大夫墓葬的乐礼器种类则随之等差式减少。所谓寓礼于器，礼之践履多以器为承载，层级化的乐礼器组配彰显了周代礼政合一体制下政治的等级性，也是周人对前代乐礼等级化的继承与发展。 其次，周代乐礼在乐仪方面沿袭了前代，并根据礼治需要构建了一套以五礼为依托的用乐仪式，成为周人体现亲亲尊尊观念和维护宗法封建等级制的重要形式。就乐仪内容而言，周人将黄帝以来历代之乐纳入乐礼体系，并对其进行了礼制化重构。《周礼·大司乐》主张“以乐舞教国子”，周人对前代之舞“分乐而序之”，根据祭祀对象适配不同乐舞，尊者用前代之乐，卑者用后代之乐，使前代舞乐与周代祭祀体系相融合的同时也实现了周人尊卑有序的国家治理需要。就乐仪形式而言，周人在商代乐礼基础上根据宗法封建政治的需要，以吉、凶、军、宾、嘉五礼为依托，通过乐的参与与否和参与方式，构建了等级有差的上自天子诸侯下至士大夫的一套乐礼仪式。 最后，周代乐礼在乐义方面继续秉承历代所追求乐以和同的音乐政治理念，不仅为乐加入“德”的属性，而且将乐义提炼升华成具有原创价值的乐理论。其中，周人提出“德音”之说就是其不同于商代乐义的一大创举。在周人的礼乐体认中，音乐本身和谐是其应有之义，但基于乐治的乐还应当具备教化功能，所谓“乐以耀德”“德音不愆，以合神人”“以来远人”，随金石乐器演播的大多数雅诗、颂诗也正是在颂德这一政治需求下产生的。另一方面，周人对德音这一乐礼总义不断充实并丰富其理论内涵。自西周晚期的“和同之辨”开始，周人特别是东周诸子对乐礼的来源、特点、功能等进行了系统思考，最终形成《荀子·乐论》《礼记·乐记》等原创性乐理论成果。所以，自乐义言，周代乐礼可谓集三代之大成。 总之，从音乐考古多重资料看，夏商周乐礼的演进并非“剧变”，三代乐文化的承继发展既前后一脉相承又与时俱进，特别是周代乐礼是基于宗法封建制的国家治理需要继承发展前代乐礼而成。 （摘编自谢乃和李韶华《从音乐考古看夏商周早期国家治理中的乐礼》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 回首百年，国人终于透彻地领悟立国之道必须注重历史和传统文化的继承和创新。 B. 现代社会治理，应该在具体的制度建设中去落实儒学兴礼作教、抚民化俗的意义。 C. 两周墓葬发掘表明士无乐悬使用权；但不同贵族墓葬的乐礼器配置仍有等级差异。 D. 周代乐仪是以五礼为依托，将历代之乐纳入乐礼体系，并对其进行了礼制化重构。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 材料一和材料二都涉及对传统文化继承与创新的话题，但二者论述的侧重点并不完全一致。 B. 周代层级化的乐礼器组配是对前代的继承发展，也是其礼政合一体制下政治等级性的体现。 C. 周代乐义秉承乐以和同理念，不仅为乐加入“德”的属性，还使其乐理论具有了原创价值。 D. 在周人的礼乐体认中，和谐是音乐本身应有的含义，但基于乐治的乐还应具有教化的功能。 3. 下列选项，不能作为论据来支撑材料一观点的一项是（ ） A. 韩非子《显学》：“为治者，用众而舍寡，故不务德而务法。” B. 汉代思想家董仲舒：“子孙长久安宁数百岁，此皆礼乐教化之功也。” C. 三国魏思想家王弼：“礼若不设则乐无所乐，乐非礼则功无所济。” D. 近代国学大师徐复观：“儒家的政治，首重教化，礼乐正是教化的具体内容。” 4. “和而不同”出自《论语》，在今天多元文明并呈的世界，已为国际社会广为接受，请结合材料一对这一现象加以分析。 5. 请简要分析材料二的论证思路。 【答案】1. A 2. B 3. A 4. ①“和而不同”出自《论语》，意思是指和睦地相处，但不盲目苟同。“在今天多元文明并呈的世界，已为国际社会广为接受”体现儒家与时俱进、推陈出新。 ②注重历史，注重传统文化，让儒学在现代社会治理中发挥其重要功能，让儒家经典为思考现代国际政治提供了重要的思想资源；激活儒学的旧基因，培植儒学的新生命，推进各种文明交流交融互学互鉴。 5. ①开篇提出了周代乐礼在乐制，乐仪，乐义三方面的成就。 ②分别从乐制，乐仪，乐义三个角度论述了周代乐礼的变化。 ③从音乐考古多重资料总结了周代乐礼是基于宗法封建制的国家治理需要继承发展前代乐礼而成的。 【解析】 【1题详解】 本题考查学生分析概括作者观点态度的能力。 A.“国人终于透彻地领悟”理解错误，从原文“百年回首，人们发现国家富强初步实现之后，传统文化重新成为思考中国未来的最重要思想资源。立国之道，如果不注重历史则国家无根本，如果不注重传统文化则国家无灵魂。儒学不能仅仅作为修身养性的学问，而应该在现代社会治理中发挥其重要功能”来看，作者强调了注重历史和传统文化的继承和创新的重要性，并没有表明是透彻地领悟。 故选A。 【2题详解】 本题考查学生根据材料内容进行判断、推理的能力。 B.“周代层级化的乐礼器组配是对前代的继承发展”错误。材料二“层级化的乐礼器组配彰显了周代礼政合一体制下政治的等级性”并没有表明是周代的层级化。 故选B。 【3题详解】 本题考查学生分析论点论据的能力。 材料一观点是强调传统礼乐文化的重要性。 A.强调法令的重要性。不能支撑材料一观点； B.强调礼乐的重要性。能支撑材料一观点； C.强调礼乐的重要性。能支撑材料一观点； D.强调礼乐的重要性。能支撑材料一观点； 故选A。 【4题详解】 本题考查学生分析、运用文中信息的能力。 “和而不同”，就是自己要有中心的思想，能够调和左右矛盾的意见，而自己的中心思想还是独立而不移，即“和睦地相处，但不盲目苟同”；材料一中提及“在今天多元文明并呈的世界，‘和而不同’的标准广为接受，儒家经典同样为思考现代国际政治提供了重要的思想资源”，儒学不能仅仅作为修身养性的学问，而应该在现代社会治理中发挥其重要功能，“和而不同”体现儒家与时俱进、推陈出新。 由“立国之道，如果不注重历史则国家无根本，如果不注重传统文化则国家无灵魂。儒学不能仅仅作为修身养性的学问，而应该在现代社会治理中发挥其重要功能”可知，在今天多元文明并呈的世界，依然要注重历史，注重传统文化，让儒学在现代社会治理中发挥其重要功能，让儒家经典为思考现代国际政治提供了重要的思想资源；由“稳健的推动传统文化建设，激活儒学的旧基因，培植儒学的新生命，推进各种文明交流交融互学互鉴，既是铸就一个礼乐中国的基础”可知，在今天多元文明并呈的世界，还要激活儒学的旧基因，培植儒学的新生命，推进各种文明交流交融互学互鉴。 【5题详解】 本题考查学生分析文章结构和思路的能力。 第一段总述了周代乐礼在乐制，乐仪，乐义三方面的成就。周人对上古尤其是晚商乐礼进行了兼容并蓄的吸收，并根据礼治需要，对前代乐礼进行整合与改造，在乐制，乐仪，乐义三方面形成了蔚然大观的周代乐礼。 第二三四段主要从乐制，乐仪，乐义三个方面论述。第二段，论述了“周代乐礼在乐制方面沿袭了夏商以前以青铜乐器区分等级的这一传统，并在宗法封建制的基础上形成了一套以等级制为核心的乐悬制度”。第三段，论述了“周代乐礼在乐仪方面沿袭了前代，并根据礼治需要构建了一套以五礼为依托的用乐仪式，成为周人体现亲亲尊尊观念和维护宗法封建等级制的重要形式”。第四段，论述了“周代乐礼在乐义方面继续秉承历代所追求乐以和同的音乐政治理念”。 第五段，主要从音乐考古多重资料总结出，夏商周乐礼的演进是承继发展，既前后一脉相承又与时俱进，得出了周代乐礼是基于宗法封建制的国家治理需要继承发展前代乐礼而成的结论。 （二）现代文阅读II（本题共4小题，18分） 阅读下面的文字，完成下列小题。 楚霸王自杀（节选）【注】 郭沫若 亭长把船摇拢了岸，他到船尾去和钟离昧开坐着，表白了自己的来历。 “钟离昧将军，我现在对你说出真话罢。”亭长镇静地说着。“我自己并不是什么亭长。我只是这儿的一位读书人。我今天来本是没有怀好意的……” 钟离昧愈见惊愕了，把剑按着。 “但你也不要误会，”亭长忙慰解着，“我也不是汉王的奸细。你要晓得，现今的老百姓对于项王，哪一位还怀着有好意呢？是他自己把民心失掉了……项王就是因为成功的暴速，他自己生了一个幻觉，他自己以为是他一个人的拔山盖世的力气，把秦人歼灭了的。秦人的暴政颠覆了之后，他的行动就完全不同了……所以这两年来我们老百姓对他，就和从前对于秦始皇是一样！我们虽不是汉王的奸细，也可以说都是汉王的奸细。我对你说出真话罢，我今天来，本是想把他诱到江心去，我到江心再把船弄翻，然后和他两人同归于尽。我也是死了心来的呢，我现在这样说出真话，你就要杀我，我也是不怕的。” 自充亭长的说到这儿停了好一会，等待着钟离昧的处决。但钟离昧把头垂着了。 “不过呢，”他又接着说起来，“据我今天的经验，我看项王依然是一个好人。我后来也把对于他的态度改变了，真的想把他送到江东去。不料他却起了那样的短见。他的短处是在太年轻，而且———恕我不客气罢———是有点‘不学无术’……我看他的才器最好是做一员大将，他不该生出了野心要来做天下的统治者。以后他所闹出的乱子，说来有点伤心，实在伤了我们中国的不少的元气……人民的死亡在百年之内或者还可以复原，但学术上的损失，就再隔一千年怕也不能复原罢。秦始皇烧的书是烧的天下的私书，楚霸王却把秦人存下的公书也一把火而焚了。秦宫三月火不灭，你是晓得的，你想，那里面是烧了多少的史书呢？”…… 说话者又沉默了好一会，钟离昧也沉默着，深深地把头垂着。 “钟离昧将军，但今天的项王对于你和这马的态度，我真是受了感动啦。一个人临到生死关头，能够顾朋友而不顾自己实在是很少的。我们听说汉王刘邦在逃难的时候，连他自己的儿女都要推下车去。项王在这些地方却比刘邦更有仁者之心了。他这种心肠假使能够推广，他是决不会有今天这样的下场的。但他始终不悟，他偏以为是天老爷要亡他，哪晓得是他自己做错了，怎么怪得天呢？只顾自己的权势，不管老百姓死活的人，是走着自杀的路。项王是一个很好的教训啦。” 钟离昧这时候撑着了自己的腰杆，好容易跪下去了。 “项王！项王！”钟离昧向着天，流着眼泪叫着，“是我们误了你，是我们这些不学无术的武人误了你。我们误了天下的人，我们误了中国。中国的元气在千百年后都不能复原，这不是天大的罪恶吗？我们是比秦始皇还要该死。项王，你请等着我。” 他用力把腰间的宝剑拔出了鞘来，但是亭长却把他的手挽着了。 “钟离昧将军，你不要也寻短见。”亭长劝着他，“一个人最怕是不觉悟，觉悟了是有办法补救的。你是武人，我是文人，但我们做人的标准却只有一个。我们要抛弃了自己去利益他人，利益了他人也就成全了自己。你现在要自杀，已经做到了抛弃自己的工夫，但于人是没有益处的。我们随时抱着必死的心去做着利人救世的事，不是很好的做人的路吗？……我的家离这儿不远，我所以把船摇回了来，是想把你引到我家里去养伤，养好之后好让你再去尽你做人的责任。现今天下的人还在水火里面，北方的匈奴尤其在跳梁，我们现在正是需要着有不怕死的精神而以济人救世为怀的武人的。你的责任还很重大，不应该做这样无责任的事……你听我说罢，项王最后的不觉悟，我看，也就在这一点。他晓得不怕死，而且晓得利用死，但他把死利用来只是把自己装饰成一个英雄。他始终都是为的他那个‘自己’……我看你不要再蹈他的覆辙罢……” 钟离昧被“亭长”挽着的手早已消失了抗拒的力气，但头依然深深地垂着。 “亭长”到这时候把他的手中的剑取了来，替他插进了鞘里，接着又说：“我们回去罢，汉兵已经走得很远了。” 他说着便离开了钟离昧，先把马拉上了岸去。回头钟离昧也被背上了岸，费了莫大的力气，被扶上了马背。 …… 【注】短篇历史小说《楚霸王自杀》取材于《史记》项羽乌江自刎的故事，写于1936年郭沫若游历日本期间，此时国民党实行“攘外必先安内”的政策。 6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 听到“亭长”告知其真实身份后，钟离昧“按剑”的细节描写既符合他的身份，又表明他对“亭长”产生了警惕之心。 B. “亭长”是一个读书人，他之所以对项羽心怀怨恨想和他同归于尽，主要是因为项羽焚毁史书造成了巨大的学术损失。 C. 面对“亭长”对项羽失败的评价，钟离昧两次“把头垂着”，这一动作描写表明他内心也认识到民心向背的重要作用。 D. “亭长”把项羽对待钟离昧和乌雅马的态度与刘邦对待自己的儿女的态度进行对比，意在表达对项羽最终失败的惋惜。 7. 关于文中“亭长”劝诫钟离昧不要自寻短见的部分，下列说法不正确的一项是（ ） A. 钟离昧想要自寻短见，这说明他对自己“武人”的身份和作用产生了怀疑。 B. “亭长”认为项羽的死只是把自己装饰成“英雄”，对利人救世毫无作用。 C. “亭长”劝诫钟离昧不要做无谓的牺牲，要承担起救民于水火之中的责任。 D. 钟离昧最终被“亭长”的话打动，他已看清形势，定会履行好做人的责任。 8. 小说中划横线句子有什么深刻意蕴？请结合相关内容简要分析。 9. 在《史记·项羽本纪》中的乌江亭长只是凸显项羽恪守信义的一个模糊的陪衬人物，到了郭沫若笔下却变得鲜活、生动，郭沫若对这一人物形象的有意刻画、增补有什么文学效果？ 【答案】6. B 7. D 8. ①表明普通百姓虽然不是刘邦的奸细，但同样反对项羽，站在项羽的对立面； ②项羽在推翻暴秦统治后的所作所为导致民心离散，这是导致最终失败的根本原因； ③明确民心向背是成功与否的决定因素，告诫统治者要真正把百姓的利益放在首位。 9. ①乌江亭长在小说中是一个睿智的读书人形象，通过他的话语，展示了项羽失败的真正原因，让项羽的英雄形象更丰满。 ②乌江亭长以启蒙者的身份对钟离昧进行劝诫和教化，实际上是作者借“亭长”之口评述时政，号召国内停止内战一致对外。 ③有意刻画、补充这一人物形象，丰富了文章内容，使小说情节更具叙事效果和传奇色彩，引起读者阅读兴趣。 【解析】 【6题详解】 本题考查学生赏析小说内容和艺术特色的能力。 B.“主要是因为项羽焚毁史书造成了巨大的学术损失”错误，依据原文“你要晓得，现今的老百姓对于项王，哪一位还怀着有好意呢？是他自己把民心失掉了”可知，原因是项羽的所作所为已经失去了民心，而“项羽焚毁史书造成了巨大的学术损失”只是其失民心的一方面。 故选B。 【7题详解】 本题考查学生理解和概括文章内容的能力。 D.“他已看清形势，定会履行好做人的责任”错误，原文只是说“钟离昧被‘亭长’挽着的手早已消失了抗拒的力气，但头依然深深地垂着”，“他已看清形势，定会履行好做人的责任”无中生有。 故选D。 【8题详解】 本题考查学生理解重要句子含义的能力。 “是汉王的奸细”说明百姓反对项羽，站在项羽的对立面；“都是”说明项羽已经失去了民心。结合“你要晓得，现今的老百姓对于项王，哪一位还怀着有好意呢？是他自己把民心失掉了”“秦人的暴政颠覆了之后，他的行动就完全不同了……所以这两年来我们老百姓对他，就和从前对于秦始皇是一样”可知，项羽在推翻暴秦统治后的所作所为导致民心离散，这是导致最终失败的根本原因。并由此阐明了民心向背是成功与否的决定因素的道理，告诫统治者要真正把百姓的利益放在首位。 【9题详解】 本题考查学生赏析小说中非主要人物作用的能力。 依据“我自己并不是什么亭长。我只是这儿的一位读书人。我今天来本是没有怀好意的……”“我也不是汉王的奸细。你要晓得，现今的老百姓对于项王，哪一位还怀着有好意呢？是他自己把民心失掉了……项王就是因为成功的暴速，他自己生了一个幻觉，他自己以为是他一个人的拔山盖世的力气，把秦人歼灭了的。秦人的暴政颠覆了之后，他的行动就完全不同了……所以这两年来我们老百姓对他，就和从前对于秦始皇是一样！我们虽不是汉王的奸细，也可以说都是汉王的奸细”可概括为：乌江亭长在小说中是一个睿智的读书人形象，通过他的话语，展示了项羽失败的真正原因，让项羽的英雄形象更丰满。 依据“一个人最怕是不觉悟，觉悟了是有办法补救的。你是武人，我是文人，但我们做人的标准却只有一个。我们要抛弃了自己去利益他人，利益了他人也就成全了自己。你现在要自杀，已经做到了抛弃自己的工夫，但于人是没有益处的。我们随时抱着必死的心去做着利人救世的事，不是很好的做人的路吗？”“现今天下的人还在水火里面，北方的匈奴尤其在跳梁，我们现在正是需要着有不怕死的精神而以济人救世为怀的武人的。你的责任还很重大……项王最后的不觉悟……他把死利用来只是把自己装饰成一个英雄。他始终都是为的他那个‘自己’”可概括为：乌江亭长以启蒙者的身份对钟离昧进行劝诫和教化，告诫他要心系百姓，不能只顾个人的利益和形象。再结合【注】可知，作者实际上是借“亭长”之口评述时政，号召国内停止内战一致对外。 读者大多熟悉了《史记·项羽本纪》中的乌江亭长的形象，而本文出其不意，有意刻画、补充这一人物别样的形象，丰富了文章内容，使小说情节更具叙事效果和传奇色彩，引起读者阅读兴趣，也能引发读者有更多的思考。 二、古代诗文阅读（37分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 甲 庖丁为文惠君解牛，手之所触，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然向然，奏刀騞然，莫不中音。合于《桑林》之舞，乃中《经首》之会。 文惠君曰：“嘻，善哉！技盖至此乎？” 庖丁释刀对曰：“臣之所好者道也，进乎技矣。始臣之解牛之时，所见无非牛者；三年之后，未尝见全牛也。方今之时，臣以神遇而不以目视，官知止而神欲行。依乎天理，批大郤，导大窾，因其固然，技经肯綮之未尝，而况大軱乎！良庖岁更刀，割也；族庖月更刀，折也。今臣之刀十九年矣，所解数千牛矣，而刀刃若新发于硎。彼节者有间，而刀刃者无厚；以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣！是以十九年而刀刃若新发于硎。虽然，每至于族，吾见其难为，怵然为戒，视为止，行为迟。动刀甚微，謋然已解，如土委地。提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志，善刀而藏之。 文惠君曰：“善哉！吾闻庖丁之言，得养生焉。” （选自《庄子·养生主》） 乙 梓庆销木为鐻①，鐻成，见者惊犹鬼神。鲁侯见而问焉，曰：“子何术以为焉？”对曰：“臣工人，何术之有？虽然，有一焉。臣将为鐻，未尝敢以耗气也，必斋以静心。”齐三日而不敢怀庆赏爵禄齐五日不敢怀非誉巧拙齐七日辄然忘吾有四枝形体也。当是时也，无公朝②，其巧专而外骨③消。然后入山林，观天性，形躯至矣，然后成见鐻，然后加手焉，不然则已。则以天合天，器之所以疑神者，其是与！” （选自《庄子·达生》） 【注】①“鐻”同“虡”，指悬挂钟鼓的木架，形似虎，上面雕刻有精美生动的图案。②公朝：见君主。③骨：同“滑”，乱之意。 10. 下列对乙文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ） A. 齐三日而不敢怀/庆赏爵禄/齐五日不敢怀/非誉巧拙/齐七日辄然忘/吾有四枝形体也。 B. 齐三日/而不敢怀庆赏爵禄/齐五日/不敢怀非誉巧拙/齐七日/辄然忘/吾有四枝形体也 C. 齐三日而不敢怀/庆赏爵禄/齐五日不敢怀/非誉巧拙/齐七日辄然/忘吾有四枝形体也。 D. 齐三日/而不敢怀庆赏爵禄/齐五日/不敢怀非誉巧拙/齐七日/辄然忘吾有四枝形体也。 11. 下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 庄子是战国时期道家学派的代表人物。《庄子》也叫《南华经》，是庄子和他的门人及其后学所著。 B. “谥号”指古代帝王、诸侯、高官大臣等有一定地位的人死后，对其一生做的概括性评价，如惠王、宣王、太祖。 C. 梓庆，意思是名叫“庆”的木工，先秦古书往往将职业放在人名前，如“庖丁”“师襄”等。 D. “侯”是封建制度五等爵位的第二等，比它高一等的是“公”，比它低一等的是“伯”。 12. 下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（ ） A. 甲文庖丁解牛时，手足并用，肩膝同举，写出了庖丁解牛技术的娴熟；“合于《桑林》之舞，乃中《经首》之会”两句运用了类比，写出了庖丁解牛动作的节奏感。 B. 甲文中，梁惠王由“解牛之道”品悟出“养生之道”：人生在世，应该顺应自然规律，不强行，不妄为，这样才能保全自己。 C. 乙文写了一位专技者梓庆的精修用心的过程，以喻与自然为一的道理，创作者只有达到这种境界，才能创作出出神入化的作品。 D. 两篇选文想象丰富，构思精巧，描写生动，寓哲理于形象之中，体现了庄子散文最主要的艺术特色：采用寓言故事来说理。 13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）依乎天理，批大卻，导大窾，因其固然，技经肯綮之未尝，而况大軱乎！ （2）臣工人，何术之有？虽然，有一焉。 14. 两文的构思有异曲同工之妙，请简要概括。 【答案】10. D 11. B 12. A 13. （1）依照牛体的自然结构，击入大的缝隙，引刀进入（骨节之间的）空处，顺着牛体本来的结构，脉络相连和筋骨相结合的地方，不曾拿刀去尝试，更何况大骨呢！ （2）我是个做工的人，会有什么特别高明的技术呢？虽说如此，我还是有一种本事。 14. 都是先写技工技艺之高超以引发观者的叹问，然后借技工的回答对其成功之道作解说，最后以点明主旨作结，条理清晰，层次分明。 【解析】 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：斋戒三天，不再怀有庆贺、赏赐、获取爵位和俸禄的思想；斋戒五天，不再心存非议、夸誉、技巧或笨拙的杂念；斋戒七天，已不为外物所动仿佛忘掉了自己的四肢和形体。 “齐三日”“齐五日”“齐七日”作为动宾短语，表示斋戒时间的长短，在每个分句句首形成对称，故应在这几个短语后面停顿，排除AC。 “忘”作谓语，“吾有四枝形体”作“忘”的宾语，故“忘”后不停顿，排除B。 故选D。 【11题详解】 本题考查学生了解并掌握常见的文化常识的能力。 B.“太祖”错。“太祖”作为庙号使用，多为创基立业者。 故选 B。 【12题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 A. “类比”错误，“合于《桑林》之舞，乃中《经首》之会”两句运用了“比喻”。 故选A 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“天理”，自然结构；“卻”，同“隙”，空隙；“因”，顺着；“固”，本来的。 （2）“臣工人”，判断句式；“何术之有”，宾语前置，“有何术”；“虽然”，虽说如此或虽然这样；“一”，数词活动做名词，一种本事。 【14题详解】 本题考查学生理解文章结构的能力。 甲文：第一段写庖丁解牛的熟练动作和美妙音响；第二段紧接着写文惠君的夸赞，从侧面烘托庖丁技艺的精湛；第三段是庖丁对文惠君的解答，庖丁主要讲述了自己达于“道”境的三个阶段；第四段写文惠君听后领悟了养生的道理。 乙文：先写梓庆做鐻技艺“惊犹鬼神”，接着写“鲁侯见而问焉”，然后是梓庆的回答，要斋戎以静其心，使精神专一。“齐三日”“齐五日”“齐七日”几句排比，层层深入，最后达到“忘吾有四肢形体”的高妙境界。最后引出以人的自然来适合物的自然的主题。 可见，都是先写技工技艺之高超以引发观者的叹问，然后借技工的回答对其成功之道作解说，最后以点明主旨作结，条理清晰，层次分明。 参考译文： 甲 庖丁给梁惠王宰牛。手接触的地方，肩膀倚靠的地方，脚踩的地方，膝盖顶的地方，哗哗作响，进刀时豁豁地，没有不合音律的。合乎（汤时）《桑林》舞乐的节拍，又合乎（尧时）《经首》乐曲的节奏。　　 梁惠王说：“嘻，好啊！（你解牛的）技术怎么竟会高超到这种程度啊？”　　 庖丁放下刀回答说：“臣下所注重探究的，是解牛的规律，已经超过一般的技术了。起初我宰牛的时候，眼里看到的是一只完整的牛；几年以后，再未见过完整的牛了。现在，我凭精神和牛接触，而不用眼睛去看，感官停止了而精神在活动。依照牛的生理上的天然结构，砍入牛体筋骨相接的缝隙，顺着骨节间的空处进刀，依照牛体本来的构造，筋脉经络相连的地方和筋骨结合的地方，尚且不曾拿刀碰到过，更何况大骨呢！技术好的厨师每年更换一把刀，是用刀割断筋肉割坏的（就像我们用刀割绳子一样）；技术一般的厨师每月就得更换一把刀，是砍断骨头而将刀砍坏的。如今，我的刀用了十九年，所宰的牛有几千头了，但刀刃锋利得就像刚在磨刀石上磨好的一样。那牛的骨节有间隙，而刀刃很薄；用很薄的刀刃插入有空隙的骨节，宽宽绰绰地，那么刀刃的运转必然是有余地的啊！因此，十九年来，刀刃还像刚从磨刀石上磨出来的一样。即使是这样，每当碰到筋骨交错聚结的地方，我看到那里很难下刀，就小心翼翼地提高警惕，视力集中到一点，动作缓慢下来，动起刀来非常轻，豁啦一声，牛的骨和肉一下子就解开了，就像泥土散落在地上一样。我提着刀站立起来，为此举目四望，为此悠然自得，心满意足，然后把刀擦抹干净，收藏起来。”　　 梁惠王说：“好啊！我听了庖丁的这番话，懂得了养生的道理了。” 乙 梓庆能削刻木头做鐻，鐻做成以后，看见的人无不惊叹好像是鬼神的工夫。鲁侯见到便问他， 说：“你用什么办法做成的呢？”梓庆回答道：“我是个做工的人，会有什么特别高明的技术！虽说如此，我还是有一种本事。我准备做鐻时，从不敢随便耗费精神，必定斋戒来静养心思。斋戒三天，不再怀有庆贺、赏赐、获取爵位和俸禄的思想；斋戒五天，不再心存非议、夸誉、技巧或笨拙的杂念；斋戒七天，已不为外物所动仿佛忘掉了自己的四肢和形体。正当这个时候，我的眼里已不存在公室和朝廷，智巧专一而外界的扰乱全都消失。然后我便进入山林，观察各种木料的质地；选择好外形与体态最与鐻相合的，这时业已形成的鐻的形象便呈现于我的眼前，然后动手加工制作；不是这样我就停止不做。这就是用我木工的纯真本性融合木料的自然天性，制成的器物疑为神鬼工夫的原因，恐怕也就出于这一点吧！” （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面两首诗词，完成下面小题。 念奴娇·过洞庭（注） 张孝祥[宋] 洞庭青草，近中秋，更无一点风色。玉鉴琼田三万顷，着我扁舟一叶。素月分辉，明河共影，表里俱澄澈。悠然心会，妙处难与君说。 应念岭海经年，孤光自照，肝胆皆冰雪。短发萧骚襟袖冷，稳泛沧浪空阔。尽挹西江，细斟北斗，万象为宾客。扣舷独啸，不知今夕何夕！ （注）孝宗乾道二年，作者被谗言落职，本词作于其从广西经洞庭湖北归途中。 望洞庭湖赠张丞相（注） 孟浩然[唐] 八月湖水平，涵虚混太清。气蒸云梦泽，波撼岳阳城。 欲济无舟楫，端居耻圣明。坐观垂钓者，徒有羡鱼情。 （注）玄宗开元二十一年（733），张九龄为丞相，作者西游长安，以此诗献之。 15. 下列对两首诗词的理解，不正确的一项是（ ） A. “洞庭青草，近中秋，更无一点风色。”青草是和洞庭相连的另一个湖。这几句表现秋高气爽、玉宇澄清的景色，是纵目洞庭总的印象。 B. “扣舷独啸，不知今夕何夕”中，扣舷是动作，独啸是声音，张孝祥则是敲击船沿、仰天长啸，抒发出自己的满腔豪情与愤慨之情。 C. 孟诗“气蒸云梦泽，波撼岳阳城”两句写湖的广阔，目光又由远而近，从湖面写到湖中倒映的景物：笼罩在湖上的水气蒸腾，吞没了云、梦二泽。 D. 孟诗中“坐观垂钓者，徒有羡鱼情”两句，表明自己希望能够像垂钓者一样远离官场，悠闲自在。 16. 有人说，张词“道”隐其中，孟诗“儒”溢于表，你怎么理解。 【答案】15. D 16. ①张词“着我扁舟一叶”“表里俱澄澈”“悠然心会”等词句充分体现了词人当时渴望暂得超脱、融入自然、浑然忘我、天人合一的澄澈心境，情景交融，妙合无垠，“道”隐于“象”内。②孟诗描绘出前四句洞庭湖宏阔的意境，衬托诗人宏大心胸，“欲济无舟楫”“徒有羡鱼情”等诗句强烈表达了诗人渴望“用世”又暂不可得的愿望，“儒”溢于词表。 【解析】 【15题详解】 本题考查学生理解和赏析诗歌的能力。 D．“表明自己希望能够像垂钓者一样远离官场，悠闲自在”错误，孟诗用“端居耻圣明”“坐观垂钓者，徒有羡鱼情”更多地表达了诗人正当年富力强，积极进取的精神状态，向张丞相发出呼吁，说自己坐在湖边观看那些垂竿钓鱼的人（指在朝廷做官的人），却白白地产生羡慕之情。 故选D。 【16题详解】 本题考查学生评价作者的观点态度的能力。 张词“玉鉴琼田三万顷，著我扁舟一叶。”在三万顷的湖面上，安置我的一叶扁舟，颇有自然造化全都供我所用的意味。“表里俱澄澈”这五个字，描写周围的一切，从天空到湖水，洞庭湖上上下下都是透明的，没有一丝儿污浊。这已不仅仅是写景，还寄寓了深意。这五个字标示了一种极其高尚的思想境界，诸如光明磊落、胸怀坦荡、言行一致、表里如一，这些意思都包涵在里面了。“悠然心会”洞庭湖是澄澈的，诗人的内心也是澄澈的，物境与心境悠然相会，这妙处难以用语言表达出来。这难说的妙处应当是心物融合的美妙体验，只有这种美妙的体验才是难以诉诸言语的。这些都充分体现了词人当时渴望暂得超脱、融入自然、浑然忘我、天人合一的澄澈心境，情景交融，妙合无垠，“道”隐于“象”内。 孟诗是一首投赠之作，通过描述面临烟波浩淼的洞庭湖欲渡无舟的感叹以及临渊而羡鱼的情怀而曲折地表达了诗人希望张九龄予以援引之意。前四句写洞庭湖壮丽的景象和磅礴的气势，衬托诗人宏大心胸，后四句是借此抒发自己的政治热情和希望。面对浩瀚的洞庭湖，自己意欲横渡，可是没有船只；生活在圣明的时世，应当贡献出自己的力量，但没有人推荐，也只好在家闲居，这实在有愧于这样的好时代。言外之意希望对方予以引荐。最后两句，说自己坐在湖边观看那些垂竿钓鱼的人，却白白地产生羡慕之情。古代俗语说，“临渊羡鱼，不如退而结网。”诗人借了这句谚语来暗喻自己有出来作一番事业的愿望，只怕没有人引荐，所以这里说“徒有”。希望对方帮助的心情是在字里行间自然流露出来的。表达了诗人渴望“用世”又暂不可得的愿望，“儒”溢于词表。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，每空1分，共8分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《论语·侍坐》中，子路急切地表达了自己有能力治理“千乘之国”的志向，即使遭遇夹在大国之间，同时面临“_________，________”的困境也无所畏惧。 （2）《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，面对孔子的询问，曾皙描绘了在大自然里沐浴迎风的闲适情景的两句是“_________，_________”。 （3）欧阳修诗句“月上柳梢头，人约黄昏后”，表达了一对彼此倾心的恋人，真情相约以述衷情。在《诗经·邶风·静女》中，早就有类似的诗句叙述：“________，__________。” （4）“玉”在古人心目中是个美好的字眼，也常见于古典诗词中。请分别写出李煜的《虞美人》和秦观的《鹊桥仙》中含“玉”字的名句“_________”和“________”。 【答案】 ①. 加之以师旅 ②. 因之以饥馑 ③. 浴乎沂 ④. 风乎舞雩 ⑤. 静女其姝 ⑥. 俟我于城隅 ⑦. 雕栏玉砌应犹在 ⑧. 金风玉露一相逢 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字词：旅、馑、沂、雩、姝、俟、隅、雕、砌。 三、语言文字运用（共18分） （一）语言文字运用Ⅰ（共9分） 阅读下面文段，完成下面小题。 《红楼梦》是中国古今第一奇书，是中国古典小说的巅峰之作。鲁迅认为：“自有《红楼梦》出来以后，传统的思想和写法都打破了。”我们知道：封建社会把人不当人，尤其把女人不当人。《三国演义》是男人的世界，女人是附属品；《西游记》中女子无非是些点缀；而《水浒传》中女人或淫荡如潘金莲或粗暴如母夜叉孙二娘。唯有《红楼梦》让我们真正看到女人的精彩，领略什么叫作“水做的骨肉”。（①）如史湘云，也有醉卧芍药的娇憨；稳重如薛宝钗，（②）；敏感如林黛玉，（③）；而薄命如香菱，跟着黛玉学诗，竟取得突飞猛进的成绩，令人悲欣交织；即使风趣诙谐如王熙凤，她的精明强干、处变不惊、势利狠毒都值得欣赏，甚至令人喜欢。《红楼梦》与其他的作品相比绝对是_______的。这部不朽的文学巨作，曹雪芹_______，“披阅十载，增删五次”，才完成了前80回。我们在拜读时要认真研究，多方探讨，还要多读读红学家的言论，多看看其中对诗词歌赋的解读，多想一想才能明白其中的主旨，对的就接受，不对的就抛弃，_______是要不得的。 18. 下列在文中括号内补写的语句，最恰当的一项是（ ） A. ①精明；②也有花间扑蝶的稚气；③也有掩埋落花的幽情 B. ①豪迈；②也有花间扑蝶的稚气；③也有掩埋落花的幽情 C. ①豪迈；②也有掩埋落花的幽情；③也有花间扑蝶的稚气 D. ①精明；②也有花间扑蝶的稚气；③也有掩埋落花的幽情 19. 文中画横线句子有语病，下列修改最恰当的一项是（ ） A. 即使势利狠毒如王熙凤，她的精明强干、处变不惊、风趣诙谐都令人喜欢，甚至值得欣赏。 B. 即使精明强干如王熙凤，她的势利狠毒、处变不惊、风趣诙谐都值得欣赏，甚至令人喜欢。 C. 即使势利狠毒如王熙凤，她的精明强干、处变不惊、风趣诙谐都值得欣赏，甚至令人喜欢。 D. 王熙凤势利狠毒，即使她的精明强干、处变不惊、风趣诙谐都令人喜欢，甚至值得欣赏。 20. 依次填入文中横线上的成语，全都恰当的一项是（ ） A. 出类拔萃 呕心沥血 囫囵吞枣 B. 与众不同 处心积虑 生吞活剥 C. 鹤立鸡群 呕心沥血 生吞活剥 D. 卓尔不群 处心积虑 囫囵吞枣 【答案】18. B 19. A 20. A 【解析】 【18题详解】 本题考查学生对文学名著的掌握能力以及语言表达之语句复位的能力。 ①结合“也有”的表达可知，要填的人物性格与人物日常表现出来的有所不同；再结合对人物事件的识记可知，“也有醉卧芍药的娇憨”的史湘云是“豪迈”的，当然了，了解史湘云的同学自然了解她并不“精明”。精明：精干聪明；精诚；真诚；晴明；光明。豪迈：气度宽广，洒脱豪放。 ②“稳重如薛宝钗”对应“也有花间扑蝶的稚气”。出自第二十七回“滴翠亭杨妃戏彩蝶，埋香冢飞燕泣残红”，描述了四月二十六这天，薛宝钗在滴翠亭附近赏春扑蝶的场景，表现了宝钗活泼、旷达的性格。 ③“敏感如林黛玉”对应“也有掩埋落花的幽情”。“黛玉葬花”是《红楼梦》中的经典片段。林黛玉最怜惜花，觉得花落以后埋在土里最干净，说明她对美有独特的见解。她写了《葬花吟》，以花比喻自己，在《红楼梦》中是最美丽的诗歌之一。贾宝玉和林黛玉在葬花的时候有一段对话，成为《红楼梦》中一场情人之间解除误会的绝唱。 故选B。 【19题详解】 本题主要考查学生辨析并修改病句的能力。 原句共有两处语病： 一、语序不当，“令人喜欢”与“值得欣赏”语序不当，应该先是“令人喜欢”，继而“值得欣赏”，两句形成递进关系。 二、搭配不当，“值得欣赏”的是王熙凤的“精明强干、处变不惊、风趣诙谐”而不是“势利狠毒”。因此应先说“即使势利狠毒如王熙凤”。 D.“即使”语序不当，应放在主语“王熙凤”前面。全部改对的是A项。 故选A 【20题详解】 本题主要考查学生正确使用成语的能力。 第一处，出类拔萃：形容超出同类。与众不同：指跟大家不一样。鹤立鸡群：指像鹤站在鸡群中一样，比喻一个人的仪表或才能在周围一群人里显得很突出。卓尔不群：指才德超出寻常，与众不同。结合“《红楼梦》是中国古今第一奇书，是中国古典小说的巅峰之作”“《红楼梦》与其他作品相比”等内容分析，此处是说《红楼梦》高出其他作品，应用“出类拔萃”。 第二处，呕心沥血：形容费尽心血。处心积虑：千方百计地盘算（多含贬义）。此处形容曹雪芹创作的艰辛，选用“呕心沥血”。 第三处，囫囵吞枣：把枣儿整个儿吞下去，比喻读书等不加分析地笼统接受。生吞活剥：比喻生硬地接受或机械地搬用（别人的理论、经验、方法等）。结合“多方探讨”“多读读红学家的言论”“多看看其中对诗词歌赋的解读”“多想一想其中的主旨”等分析，主要讲读作品不能不认真思考分析，应选“囫囵吞枣”。 故选A。 （二）语言文字运用II（本题共2小题，9分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 人们长期使用电子产品，在获取大量信息的同时，_____①_______。因此，用眼健康越来越成为一个迫切需要关注的问题。近年来，学生近视多发并呈现低龄化的现象引发广泛关注。中小学时期是学生眼睛的关键发育期，家长要密切关注孩子的用眼健康，______②______，比如学习时做到“一拳、一尺、一寸”，即胸口离桌沿一拳，眼睛离书本或电脑一尺，握笔的手指离笔尖一寸。青少年自身也要进行自我管理，控制使用电子产品时间，适当增加户外运动。 随着生活节奏加快，加班、熬夜已成了不少人的生活常态，______③______。据了解，慢性结膜炎、干眼症、白内障、青光眼等都是常见的眼部疾病。尤其青光眼被称为视力的“隐形杀手”，但这些都未引起人们注意。拥有健康的生活方式可以预防很多眼部疾病，比如平衡膳食，充足睡眠，戒烟戒酒，适当锻炼，控制血糖、血压、血脂水平等，这些都是良好的生活方式。另外，还可以通过远眺、做眼保健操等缓解眼睛疲劳，保证用眼健康。 21. 请在文中画线出补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15字。 22. 下列各句中的引号，和文中“隐形杀手”引号作用相同的一项是（ ） A. 比如学习时做到“一拳、一尺、一寸”。 B. “汕优63”是第一个全国优质杂交水稻品种。 C. 我曾想：在水底的鱼群中可能有一些鲤鱼“科学家”。 D. 还有几位“大师”捧着几张古画和新画。 【答案】21. ①眼也承受着巨大压力（眼睛也会受到损伤）（眼睛健康也会受到威胁） ②教育他们养成良好的用眼习惯 ③而眼部疾病却易被忽略 22. C 【解析】 【21题详解】 本题考查学生语言表达之情境补写的能力。 ①处，根据空后句“因此，用眼健康越来越成为一个迫切需要关注的问题”可知，此空是说明人们长期使用电子产品对眼睛的危害，故可得出此空答案“眼也承受着巨大压力（眼睛也会受到损伤）（眼睛健康也会受到威胁）”。 ②处，空后句“比如学习时做到“一拳、一尺、一寸”，即胸口离桌沿一拳，眼睛离书本或电脑一尺，握笔的手指离笔尖一寸”都是良好的用眼习惯，联系上下文可知，这些是对此空的具体说明，故可知此空是说家长要教育孩子养成良好的用眼习惯。 ③处，根据分析上下文可知，空后句“据了解，慢性结膜炎、干眼症、白内障、青光眼等都是常见的眼部疾病。尤其青光眼被称为视力的‘隐形杀手’，但这些都未引起人们注意”是对此空的具体解释，此空是个承前启后句，承接前文在“加班、熬夜已成了不少人的生活常态”时，从而很多人患上了眼部疾病，启示下文但是这些眼部疾病往往容易被忽略，故可得出此空答案“而眼部疾病却易被忽略”。 【22题详解】 本题考查学生正确使用标点符号的能力。 例句双引号表特殊含义，比喻青光眼对眼睛的杀伤力特别强。 A.双引号表引用。 B.双引号表特殊称谓。 C.双引号表特殊含义，科学家是比喻义。 D.双引号表讽刺。 故选C。 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 诸子散文与史传作品中的人物闪耀着智慧的光芒。其中有从容洒脱的曾皙、智退秦师的烛之武、运筹帷幄的张良、优柔寡断的项羽、能屈能伸的刘邦…… 班级计划举行读书会，请你结合第一单元课文中的人物展开讨论，哪一个给你的启示最深？请写一篇议论文，阐述你的感受与思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 天不生仲尼，万古如长夜 诸子散文与史传作品中的人物闪耀着智慧的光芒。其中有游刃有余的庖丁，有智退秦师的烛之武，有运筹帷幄的张良……在第一单元课文展现的诸多人物中，至圣先师孔子给我的启示最深。 时光太瘦，指缝太宽，不经意的一瞥，已经千年。从炎帝黄帝到秦汉三国的历史，从唐宋元明清到如今中国日益走向世界舞台中央，时间冲刷了一切，却也让儒家思想展示出了它灿烂的光辉。有礼，方能治国，是孔圣人教会我最宝贵的一课。因此，众多历史人物之中，我独爱彬彬有礼的孔夫子。 孔子倡导礼乐治国。“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”夫子喟然叹曰：“吾与点也。”从积极方面理解，孔子主张以礼治国，而曾皙说的是礼治下的太平盛世的图景。“宁为太平犬，莫作乱世民。”春秋之末，天下大乱，身为万世宗师，他不能不去思考百姓的疾苦。否则，他以“仁”为本的思想就无从得以体现。而曾皙讲的这个境界，就应是社会安定、国家自主、经济稳定、天下太平，每个人都享受了真、善、美的人生，这就是孔子的自由民主——一个大同世界的理想。 有礼，方能有为。孔子的弟子子夏为地方官时向孔子问政，孔子曰：“无欲速，无见小利。欲速则不达，见小利则大事不成。”治国需以礼，而治理地方也需以礼，循序渐进地推行政策，目光放长远，才能造福人民，为民谋利，如若急功近利，不但无为，反会失去民心。孔子礼乐治国的思想，依旧能够散发它独有的儒家气息，为治国治地治家，作出优秀的典范。 或许有人认为，千年已过，孔子所倡导的礼治思想早已过时。其实不然，儒家思想正如一壶佳酿，时光赋予它的并非腐朽，而是那越品越醇的香气。历史的长河滚滚东去，但总有一些文化之光，会穿越物质的层面，沉淀于岁月之中，愈发明亮。疫情期间许多西方国家都借此机会缓解老龄化问题，弃老百姓的生命于不顾，可是我们中国依旧初心不改，坚持以人民为中心，把平民大众的身体健康和生命安全放在第一位，这便是儒家“以民为本”“为政以德”礼治思想的集中体现。相信在今后的复兴路上，我们党依然会持此初心，在世界舞台上越走越远！ “修身，治国，平天下。”从小我的作为，到国家的治理，孔子思想无时不在记录着个人的修行，家国的宏章，孔子的思想也于此体现得淋漓尽致。我喜爱孔子，爱他那不耻下问的品格，爱他那施行仁政的大志，爱他那平易近人的性情。有礼，方能治国，是我在孔子的思想殿堂中学到最灿烂的一课，也愿同学们能够从儒家的思想中有所启迪，于孔圣人的言行中汲取行世之精华。天不生仲尼，万古如长夜。 【解析】 【详解】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道任务驱动型材料作文题。 材料围绕诸子散文与史传作品中“闪耀着智慧的光芒”的人物展开，列举曾晳、烛之武和张良、项羽、刘邦等第一单元课文中的代表人物引发考生的联想和思考。写作时要围绕第一单元课文中的某一个人物展开，不可以脱离材料情境而漫谈诸子散文或史传文学作品或现实生活中的人物。 针对写作任务，要注意这里有三个方面要求。首先，要从第一单元课文人物中选择一个，写这个人物给自己的启示；其次要针对几个人物给自己的启示展开比较，体现出“最”字；比较点侧重在“启示”。再者，讨论语境之下，文体应为议论文；考生要把人物、时代与自我三者联系起来，展现自己的认识和思考。 材料中的烛之武智勇双全，张良运筹帷幄，刘邦能屈能伸……都是富有智慧的人物，但也各有各的个性和思想。写作时，考生在对人物的选择上，不可为了标新立异而特意选择他们有所体现的“牢骚”和“逃避”等思想，呈现负能量。考生要站在时代高度，以古为今用的思想理念，选择欣赏他们的思想智慧，谈他们给你的学习、生活乃至人生带来了怎样的启示，展现一代青年积极向上的精神风貌。当然，若发现人物的某些缺点，也可以在写作中加以批判、反思，指出我们应当如何避免这些问题。 写作时，考生可以结合自身实际和思考，比如可以选择课文中熟能生巧、掌握规律后游刃有余的庖丁作为自己的写作对象，谈给你学习、做事的启示。也可以在比较中论证自己的观点，比如，写受命于危难之间，凭借自己的洞若观火的智慧、能言善辩的口才使国家转危为安的烛之武，可以和张良相比，二者固然都有智慧，但是张良运用智慧是士为知己者死，烛之武发挥才智则是在怀才不遇的情况下先国家而后私怨；张良仅仅是运用自己的智慧战胜对方，其中不乏离间项羽和范增关系这样的阴招，烛之武则是兵不血刃，化敌为友…… 立意： 1.追寻先贤利家国，完善自我重践行。（选择烛之武） 2.目无全牛智卓绝，游刃有余技超群。（选择庖丁） 3.选择明智走对路，态度谦逊更远行。（选择张良） 4.选择明智走对路，态度谦逊更远行。（选择曾晳） 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$