精品解析：湖南省益阳市博雅高级中学2023-2024学年高二上学期期末考试语文试题

湖南省益阳市博雅高级中学2023-2024学年高二上学期期末考试语文试题 考试时间：120分钟 一、现代文阅读 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 社会结构影响着文化存在的表达形态，社会结构转变了，其外在的文化形态自然也会随之改变。随着技术对人们生活空间的不断介入，人们的整体行为模式也会随之发生相应的改变，由此而来的必然会是基于价值观念的文化向度的改变。 费孝通先生曾极为形象地将其比喻为乡村发展的“三级两跳”：从农业化到工业化，从工业化到信息化或者后工业化。第一跳的转型还没有真正完全实现，作为第二跳的由工业化向信息化的转变就紧随其后发生了，并叠加在了原有的乡村工业化的基础上，以极为迅捷的发展步伐改变着人们原有的生活模态。 从乡土中国到工业化中国的转变，根本上还属于物质层面的工业下乡，是实际生活的物质改变；而到了第二跳，便更多的是观念性或精神性的文化下乡了，即从曾经的物质性的“实”的层面转换到了精神性、文化性的“虚”的层面上来，这对人自身的存在而言显然意味着一种根本性的转变。这一转变可以说构成了理解中国当下文化转型的一个新的维度，也意味着在乡村生活中要有更多价值和观念层面的新变化。 最值得强调的是，工业或者机器、技术以及产业的下乡，更多还是属于经济或生计意义上的。此时，乡村生活的基调或其基本结构还是以农业为主、辅之以工业的。先前的那种“工”的存在更多地体现在农业以外的手工劳作上，而现在的“工”则更多是机器大生产的模式。乡村中的家庭结构依旧是相对稳固的，而乡村的工业化生产则是离土不离乡的模式，人们在农业的基底上借助乡村工业化去实现物质生活面貌的根本改观。 而一旦到了文化下乡这一新的发展阶段，那便无可避免地触及人们的观念、价值、精神和意义诸层次。那些从城市落入乡村的事物更多会属于人的精神观念或思想意识上的，因此它显然更多地触及了人们对于新出现的生活方式的认同与选择。一方面，留存在村里的人会因为更多精神性意义的触动而尝试生活样式的改变；另一方面，外部世界的种种观念或思考会对乡村自身构造出来的新发展模式产生驱动和影响，使得乡村从精神意义上被重新塑造，成为有似于陶渊明所描述的“桃花源”意义上的理想生活之地，甚至让能够在乡村的环境中生活也成了人们在精神意义上追求的对象，这种不同于农工相辅的“牛郎织女”模式的新式乡村发展模式，我们不妨称之为“桃花源模式”。这种模式更注重于精神性意义的追求，这显然也是在我们的文化观念中所旧有的、从来都不缺乏的另一种对于乡村生活的想象。它是富有艺术以及审美情趣的，同时也无形地跟更多人所选择的闲暇生活的乡村旅游密切地联系在了一起，甚至更成为新时代里一种艺术以及艺术家的乡村介入的意义引领。而所有这些从根本上而言，也是当下的人们在一种文化自觉意识的牵引之下的新乡村发展道路的选择。这使得文化进入了乡村，附带着城市人的休闲旅游进入了乡村，同时那些艺术家们也因此而介入到了乡村的生活和建设之中。 （摘编自赵旭东《从工业下乡到文化下乡》） 材料二： 中国社会的基层是乡土性的，这并不是说中国乡村人口是固定的。这是不可能的，因为人口在增加，一块地上只要几代的繁殖，人口就到了饱和点；过剩的人口自得宣泄出外，负起锄头去另辟新地。可是老根是不常动的。 不流动是从人和空间的关系上说的，孤立和隔膜并不是以个人为单位的，而是以住在一处的集团为单位的。从农业本身看，许多人群居在一处是无需的。耕种活动里分工的程度很浅，至多在男女间有一些分工，好像女的插秧、男的锄地等。这种合作与其说是为了提高效率，不如说是因为在某一时间男的忙不过来，家里人出来帮帮忙。耕种活动中不向分工专业方面充分发展，农业本身也就没有许多人住在一起的必要了。 乡下最小的社区可以只有一户人家。在中国乡下这种只有一户人家的小社区是不常见的。在四川的山区种梯田的地方，可能有这类情形，而大多的农民是聚村而居的。这一点对于我们乡土社会的性质很有影响。美国的乡下大多是一户人家自成一个单位，很少有屋檐相接的邻舍。我们中国很少有类似的情形。 无论出于什么原因，中国乡土社区的单位是村落，从三家村起可以到几千户的大村。孤立和隔膜并不是绝对的，但是人口的流动率小，社区间的往来也必然疏少。可以说，乡土社会的生活是富于地方性的。地方性是指他们活动范围有地域上的限制，在区域间接触少，生活隔离，各自保持着孤立的社会圈子。 （摘编自费孝通《乡土中国》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 社会结构与文化形态互为影响，后者会随着前者的改变而改变，前者会基于价值观念的文化向度而做出相应改变。 B. “三级两跳”是费孝通先生对我国乡村社会发展进行观察分析后做出的判断，是对从农业化到工业化再到信息化的形象概括。 C. 属于观念性或精神性的文化下乡现象与属于物质层面的工业下乡现象有本质的区别，对人类的贡献也有根本性的不同。 D. 乡土性中国体现的不流动是从人与空间的关系着眼的，孤立和隔膜是从社区之间的关系着眼的，这两个特点是相对的。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 从过去的工业下乡到现在的文化下乡，农村经历了一个极大的质的转变，这也成为理解中国当下文化转型的新维度。 B. 材料一认为工业下乡前乡土中国生活方式的模式类似于“牛郎织女”模式，这种模式较少注重于精神性意义的追求。 C. 在乡土社会，家庭是最基本的抚育社群，只有一户人家的小社区是不常见的，但在四川山区种梯田的地方却很常见。 D. 费孝通所说的乡土社会的乡土性是指老根不常动，人们的活动范围有限，住在一处的集团与其他集团之间是有隔膜的。 3. 下列描述，最符合材料所界定的“桃花源模式”生活的一项是（ ） A. 土地平旷，屋舍俨然，有良田、美池、桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。（《桃花源记》） B. 一轮满月升起来了，照亮了寂静的山谷、秋日的败草、一丛丛荆棘、怪石，还有香雪手中那只发光的小盒子。（《哦，香雪》） C. 美国的乡下大多是一户人家自成一个单位，很少有屋檐相接的邻舍，保持着他们个别负责、独来独往的精神。（《乡土中国》） D. 夜幕降下，灯光亮起，与空中的明月交相辉映。民宿中的人们三三两两，或坐或躺，或闲聊或赏景，惬意极了！（《乡村月夜》） 4. 费孝通将乡村发展喻为“三级两跳”，请简要说明“两跳”及其转变特征。 5. 建设社会主义新农村，是党中央为解决“三农”问题而做出的重大战略部署。请依据材料一的观点，为当前的社会主义新农村建设提出建议。 阅读下面的文字，完成下面小题。 江南的冬景 郁达夫 ①凡在北国过过冬天的人，总都道围炉煮茗，或吃煊羊肉、剥花生米、饮白干的滋味。而有地炉、暖炕等设备的人家，不管它门外面是雪深几尺，或风大若雷，而躲在屋里过活的两三个月的生活，却是一年之中最有劲的一段蛰居异境；老年人不必说，就是顶喜欢活动的小孩子们，总也是个个在怀恋的，因为当这中间，有的萝卜，雅儿梨等水果的闲食，还有大年夜，正月初一元宵等热闹的节期 ②但在江南，可又不同；冬至过后，大江以南的树叶，也不至于脱尽。寒风—西北风间或吹来，至多也不过冷了一日两日。到得灰云扫尽，落叶满街，晨霜白得像黑女脸上的脂粉似的。清早，太阳一上屋檐，鸟雀便又在吱叫，泥地里便又放出水蒸气来，老翁小孩就又可以上门前的隙地里去坐着曝背谈天，营屋外的生涯了；这一种江南的冬景，岂不也可爱得很么？ ③我生长在江南，儿时所受的江南冬日的印象，铭刻特深；虽则渐入中年，又爱上了晚秋，以为秋天正是读读书，写写字的人的最惠节季，但对于江南的冬景，总觉得是可以抵得过北方夏夜的一种特殊情调，说得摩登些，便是一种明朗的情调。 ④我也曾到过闽粤，在那里过冬天，和暖原极和暖，有时候到了阴历的年边，说不定还不得不拿出纱衫来着；走过野人的篱落，更还看得见许多杂七杂八的秋花！一番阵雨雷鸣过后，凉冷一点；至多也只好换上一件夹衣，在闽粤之间，皮袍棉袄是绝对用不着的；这一种极南的气候异状，并不是我所说的江南的冬景，只能叫它作南国的长春，是春或秋的延长。 ⑤江南的地质丰腴而润泽，所以含得住热气，养得住植物；因而长江一带，芦花可以到冬至而不败，红时也有时候会保持住三个月以上的生命。像钱塘江两岸的乌桕树，则红叶落后，还有雪白的桕子着在枝头，一点—丛，用照相机照将出来，可以乱梅花之真。草色顶多成了赭色，根边总带点绿意，非但野火烧不尽，就是寒风也吹不倒的。若遇到风和日暖的午后，你一个人肯上冬郊去走走，则青天碧落之下，你不但感不到岁时的肃杀，并且还可以饱觉着一种莫名其妙的含蓄在那里的生气；“若是冬天来了，春天也总马上会来”的诗人的名句，只有在江南的山野里，最容易体会得出。 ⑥说起了寒郊的散步，实在是江南的冬日，所给与江南居住者的一种特异的恩惠；在北方的冰天雪地里生长的人，是终他的一生，也决不会有享受这一种清福的机会的。我不知道德国的冬天，比起我们江浙来如何，但从许多作家的喜欢以Spaziergang(散步)一字来做他们的创造题目的一点看来，大约是德国南部地方，四季的变迁，总也和我们的江南差仿不多。譬如说十九世纪的那位乡土诗人洛在格罢，他用这一个“散步”做题目的文章尤其写得多，而所写的情形，却又是大半可以拿到中国江浙的山区地方来适用的。 ⑦江南河港交流，且又地滨大海，湖沼特多，故空气里时含水分；到得冬天，不时也会下着微雨，而这微雨寒村里的冬霖景象，又是一种说不出的悠闲境界。你试想想，秋收过后，河流边三五家人家会聚在一道的一个小村子里，门对长桥，窗临远阜，这中间又多是树枝槎垭的杂木树林；在这一幅冬日农村的图上，再洒上一层细得同粉也似的白雨，加上一层淡得几不成墨的背景，你说还够不够悠闲？若再要点景致进去，则门前可以泊一只乌篷小船，茅屋里可以添几个喧哗的酒客，天垂暮了，还可以加一味红黄，在茅屋窗中画上一圈暗示着灯光的月晕。人到了这一个境界，自然会得胸襟洒脱起来，终至于得失俱亡，死生不问了；我们总该还记得唐朝那位诗人做的“暮雨潇潇江上村”的一首绝句罢？诗人到此，连对绿林豪客都客气起来了，这不是江南冬景的迷人又是什么？ ⑧一提到雨，也就必然的要想到雪：“晚来天欲雪，能饮一杯无？”自然是江南日暮的雪景。“寒沙梅影路，微雪酒香村”，则雪月梅的冬宵三友，会合在一道，在调戏酒姑娘了。“柴门闻犬吠，风雪夜归人”，是江南雪夜，更深人静后的景况。“前村深雪里，昨夜一枝开”又到了第二天的早晨，和狗一样喜欢弄雪的村童来报告村景了。诗人的诗句，也许不尽是在江南所写，而做这几句诗的诗人，也许不尽是江南人，但假了这几句诗来描写江南的雪景，岂不直截了当，比我这一枝愚劣的笔所写的散文更美丽得多？ ⑨有几年，在江南，在江南也许会没有雨没有雪的过一个冬，到了春间阴历的正月底或二月初再冷一冷下一点春雪的；去年（一九三四）的冬天是如此，今年的冬天恐怕也不得不然，以节气推算起来，大约太冷的日子，将在一九三六年的二月尽头，最多也总不过是七八天的样子。象这样的冬天，乡下人叫作旱冬，对于麦的收成或者好些，但是人口却要受到损伤；旱得久了，白喉，流行性感冒等疾病自然容易上身，可是想恣意享受江南的冬景的人，在这一种冬天，倒只会得到快活一点，因为晴和的日子多了，上郊外去闲步逍遥的机会自然也多；日本人叫作Hi-king，德国人叫作Spaziergang狂者，所最欢迎的也就是这样的冬天。 ⑩窗外的天气晴朗得象晚秋一样；晴空的高爽，日光的洋溢，引诱得使你在房间里坐不住，空言不如实践，这一种无聊的杂文，我也不再想写下去了，还是拿起手杖，搁下纸笔，上湖上散散步罢！ 6. 下列对文章相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 本文多角度描写了江南的冬天，写出了作者的切身感受，描绘了一幅幅幅江南暖冬的图画。 B. 作者觉得江南冬景抵得过北方夏夜，是很可爱的，但对北方人的冬天生活也是很欣赏的。 C. 冬日江南农村充满诗情画意，人生活在这样的境地，自然会旷达洒脱，不计荣辱得失。 D. 本文语调舒缓，语言清新，与作者写北平的散文《故都的秋》所表达的洒脱胸襟一致。 7. 下列对本文艺术特色分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 本文与《故都的秋》相比，描写的主要内容不同，但都表现了作者对生活细致的观察和热爱。 B. 第⑤段中作者描绘了冬季江南芦花、红叶、柏子等植物、展现出江南冬景的生机勃勃。 C. 作者描写冬霖景象，借助想象，用色状物写景，浓淡适宜，读者能感受到情调的悠闲。 D. 本文以画写雨，调动了读者的想象能力和艺术积累，增添了文本的雅趣和文化气息。 8. 文章题为“江南的冬景”，开篇却从北国的冬天写起，这样写的用意是什么？ 9. 在第8段中，作者巧妙地引用了前人的诗句来描写江南的雪景，这些引用起到了怎样的效果？请结合文章，简要分析。 二、文言文阅读 阅读下面文字，完成下列小题。 劝学（节选） 荀子 积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。 问说（节选） 【清】刘开 君子之学必好问。问与学，相辅而行者也。非学无以致疑，非问无以广识；好学而不勤问，非真能好学者也。理明矣，而或不达于事；识其大矣，而或不知其细，舍问，其奚决焉？贤于己者，问焉以破其疑，所谓“就有道而正”也。不如己者，问焉以求一得，所谓“以能问于不能，以多问于寡”也。等于己者，问焉以资切磋，所谓交相问难，审问而明辨之也。《书》不云乎？“好问则裕。”孟子论：“求放心”，而并称曰“学问之道”，学即继以问也。子思言“尊德性”，而归于“道问学”，问且先于学也。 是己而非人，俗之同病。学有未达强以为知理有未安妄以臆度如是则终身几无可问之事。贤于己者，忌之而不愿问焉；不如己者，轻之而不屑问焉；等于己者，狎之而不甘问焉，如是，则天下几无可问之人。人不足服矣，事无可疑矣，此唯师心自用耳。夫自用，其小者也；自知其陋而谨护其失，宁使学终不进，不欲虚以下人，此为害于心术者大，而蹈之者常十之八九。 智者千虑，必有一失。圣人所不知，未必不为愚人之所知也；愚人之所能，未必非圣人之所不能也。理无专在，而学无止境也，然则问可少耶？《周礼》，外朝以询万民，国之政事尚问及庶人，是故贵可以问贱，贤可以问不肖，而老可以问幼，唯道之所成而已矣。 孔文子不耻下问，夫子贤之。古人以问为美德，而并不见其有可耻也，后之君子反争以问为耻，然则古人所深耻者，后世且行之而不以为耻者多矣，悲夫！ 10. 文中画波浪线的句子，句读最准确的一项是（ ） A. 学有未达强/以为知/理有未安妄/以臆度/如是/则终身几无可问之事 B. 学有未达/强以为知/理有未安/妄以臆度/如是则终身/几无可问之事 C. 学有未达/强以为知/理有未安/妄以臆度/如/则终身几无可问之事 D. 学有未达强/以为知理/有未安妄/以臆度/如是则终身/几无可问之事 11. 下列句子中加点字词，解释有误的一项是（ ） A. 非问无以广识 广：使动用法，使广泛 B 问焉以资切磋 资：借以 C. 此唯师心自用耳 师：以…为师 D. 是故贵可以问贱 贱：下贱 12. 下列句子中加点的虚词，意义和用法相同的一组是（ ） A. 风雨兴焉/问焉以求一得 B. 无以至千里/以多问于寡 C. 锲而舍之/子思言“尊德性”，而归于“道问学” D. 蚓无爪牙之利/审问而明辨之也 13. 翻译文中划线的句子。 （1）蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。 （2）贤于己者，问焉以破其疑，所谓“就有道而正”也。 14. 分析《问说》第二段，用自己的话概括世俗之人不愿“问”的原因有哪些。 三、古代诗歌阅读 阅读下面这首唐诗，完成下面小题。 登岳阳楼 杜甫 昔闻洞庭水，今上岳阳楼。 吴楚东南坼，乾坤日夜浮。 亲朋无一字，老病有孤舟。 戎马关山北，凭轩涕泗流。 15. 下列对这首诗的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 首联关照今昔，有虚有实，交代了登楼的缘由，为描写洞庭湖做了铺垫。 B. 颔联境界宏阔，极写洞庭湖广博浩渺的气势：能够割裂大地、浮动乾坤。 C. 颈联将亲朋无字和老病孤舟进行对比，写出了诗人在当时的遭遇和处境。 D. 这首诗运用了叙述、描写、抒情等多种表达方式，内容丰富、感人至深。 16. 结合全诗，简要分析尾联中“凭轩涕泗流”的原因。 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）陶渊明《归园田居（其一）》中“____________，____________”两句以鸟、鱼作比，表达了对田园生活和自由的向往。 （2）白居易的《琵琶行》中“____________，____________”两句，写出浔阳并非绝对没有音乐，只是声音单调繁杂，难以入耳。 （3）《登泰山记》中，姚鼐用“____________，____________”两句，描写日出时天边云彩片刻之间变成五颜六色。 （4）秦观在《鹊桥仙》中写到“____________，____________”，表明只要彼此情意长久，就不必在意能否朝夕相守。 四、语言文字运用 阅读下面的文字，完成各题。 “一叶落而知天下秋”，梧桐是秋的信使。（a）梧桐叶大，易受风。（b）叶柄甚长，叶柄与树枝连接不很结实，好像是粘上去的。（c）立秋那天，梧桐树本来好好的，碧绿碧绿，忽然一阵小风，歘的一声，飘下一片叶子，无事的诗人吃了一惊：啊！秋天了！其实只是梧桐叶易落，并不是对于时序有特别敏感的“物性”。（d）梧桐落叶早，但不是很快就落尽。我的印象，已是深秋，梧桐大批地落叶，树叶已干，梧桐籽已熟。往往是一夜大风，第二天起来一看，满地梧桐叶，树上一片也不剩了。 梧桐籽炒食极香，极酥脆，只是太小了。 我的小学校园中有几棵大梧桐，大风之后，我们就争着捡梧桐叶。我们要的不是叶片，而是叶柄。梧桐叶柄末端稍稍鼓起，如一小马蹄。这个小马蹄纤维很粗，可以磨墨。所谓“磨墨”其实是在砚台上注了水，用粗纤维的叶柄来回磨蹭，把砚台上干硬的宿墨磨化了，可以写字了而已。不过我们都很喜欢用梧桐叶柄来磨墨，好像这样磨出的墨写出字来特别的好。一到梧桐落叶那几天，我们的书包里都有许多梧桐叶柄，好像这是什么宝贝。对于这样毫不值钱的东西的珍视，是可以不当一回事的么？不啊！这里凝聚着我们对于时序的感情。这是“俺们的秋天”。 18. 将下面的语句添加到上面文字中，最适宜的位置是（ ） 风一吹，树叶极易脱落 A. （a） B. （b） C. （c） D. （d） 19. 文中语言形象生动，没有使用的修辞是（ ） A. 引用 B. 比喻 C. 设问 D. 比拟 20. 画线句子有语病，比较下列两种修改，你认为哪种更好一些？请从语意、逻辑、句式等角度中任选两个角度简述理由，不超过100字。 第一种：据我的印象，已是深秋，树叶已干，梧桐籽已熟，梧桐才大批地落叶。 第二种：据我的印象，梧桐大批地落叶，已是深秋，树叶已干，梧桐籽已熟。 阅读下面的文字，完成小题。 每天傍晚，孙少安抱着一堆洗净的烂菜，总是怀着一种怅然的心情回到拐峁后村头那孔破窑洞，回到他严峻的现实之中，就倒在地上睡了。有时他希望在梦中能再现当年原西河边的一幕。可是，一天熬累，浑身酸疼，睡着如同死去一般。 第二天天还不明的时候，他就紧张地爬起来，套起架子车，赶紧到砖场去搬砖装车：任何其他事便在脑子里荡然无存了。运第一回砖的时候，原西县城还在睡梦之中。他在车辕上挽一根套绳，扣在肩胛里，和牲畜一起拉着车，走过寂静而清冷的街道。平路上，他一般不太出力，让骡子拉着走；一旦上坡的时候，他就使出浑身的劲拼命拉车，尽量减轻牲口的负担。从十字街到中学有一道大陡坡，他常常挣着命拉车，两只手都快要趴到地上了；牲口和他都大汗淋漓，气喘得像两只风箱。这时候，他眼前就不由地浮现出黄河岸边那些手脚并用、匐伏在石壁小道上的纤夫…… 天天如此。孙少安和他的铁青骡子把时间拉出了九月。每一天下来，他临睡前都要在那孔破窑洞的左边土墙上用指甲划一道杠杠;然后在右边土墙上记下一天的收入、支出和净赚的钱数。随着左墙上杠杠的增多、右墙上的钱数也在增多；这一笔不断增加的钱，使孙少安每天睡觉前都要高兴得发半天呆…… 21. 文中的加点词“搬砖”在当下有新的含义，请仿照示例，对下列三句话中加点词作解释。 示例：搬砖，原指搬运砖块，当下用来指为生计做低收入的辛苦工作。 （1）你看你的工作，多好！朝九晚五的，一点不用担心今天饱明天饥。 （2）科研强国不是靠灌水发多少篇论文就能实现的，需要踏踏实实地去做深度研究。 （3）网络小说中有许多雷人的桥段，让读者忍俊不禁之余，又不免摇头轻叹。 22. 对文学作品来说，标点标示的停顿，有时很有表现力。文中画横线部分的分号与省略号是怎样增强表现力的？ 五、作文 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 ①21岁的史铁生，正值青春年华，命运却给了他当头一棒——让他失去了双腿，从此再也站不起来．只能与轮椅终生相伴。在那些饱受折磨的日子里，他自嘲道“职业是生病，业余是写作”。史铁生一边思考生命的意义，一边写下《我与地坛》《务虚笔记》《病隙碎笔》等著作，被誉为“一座文学的高峰”。 ②“在这个处处充满变数的时代，逆境无处不在，只要你还在前进，就一定会经历起落和失败。” （保罗·史托兹《逆商》） 班级拟举办“逆风飞扬，直面挫折”主题班会，请你综合材料内容，写一篇文章，在主题班会上发言。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于700字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$ 湖南省益阳市博雅高级中学2023-2024学年高二上学期期末考试语文试题 考试时间：120分钟 一、现代文阅读 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 社会结构影响着文化存在的表达形态，社会结构转变了，其外在的文化形态自然也会随之改变。随着技术对人们生活空间的不断介入，人们的整体行为模式也会随之发生相应的改变，由此而来的必然会是基于价值观念的文化向度的改变。 费孝通先生曾极为形象地将其比喻为乡村发展的“三级两跳”：从农业化到工业化，从工业化到信息化或者后工业化。第一跳的转型还没有真正完全实现，作为第二跳的由工业化向信息化的转变就紧随其后发生了，并叠加在了原有的乡村工业化的基础上，以极为迅捷的发展步伐改变着人们原有的生活模态。 从乡土中国到工业化中国的转变，根本上还属于物质层面的工业下乡，是实际生活的物质改变；而到了第二跳，便更多的是观念性或精神性的文化下乡了，即从曾经的物质性的“实”的层面转换到了精神性、文化性的“虚”的层面上来，这对人自身的存在而言显然意味着一种根本性的转变。这一转变可以说构成了理解中国当下文化转型的一个新的维度，也意味着在乡村生活中要有更多价值和观念层面的新变化。 最值得强调的是，工业或者机器、技术以及产业的下乡，更多还是属于经济或生计意义上的。此时，乡村生活的基调或其基本结构还是以农业为主、辅之以工业的。先前的那种“工”的存在更多地体现在农业以外的手工劳作上，而现在的“工”则更多是机器大生产的模式。乡村中的家庭结构依旧是相对稳固的，而乡村的工业化生产则是离土不离乡的模式，人们在农业的基底上借助乡村工业化去实现物质生活面貌的根本改观。 而一旦到了文化下乡这一新的发展阶段，那便无可避免地触及人们的观念、价值、精神和意义诸层次。那些从城市落入乡村的事物更多会属于人的精神观念或思想意识上的，因此它显然更多地触及了人们对于新出现的生活方式的认同与选择。一方面，留存在村里的人会因为更多精神性意义的触动而尝试生活样式的改变；另一方面，外部世界的种种观念或思考会对乡村自身构造出来的新发展模式产生驱动和影响，使得乡村从精神意义上被重新塑造，成为有似于陶渊明所描述的“桃花源”意义上的理想生活之地，甚至让能够在乡村的环境中生活也成了人们在精神意义上追求的对象，这种不同于农工相辅的“牛郎织女”模式的新式乡村发展模式，我们不妨称之为“桃花源模式”。这种模式更注重于精神性意义的追求，这显然也是在我们的文化观念中所旧有的、从来都不缺乏的另一种对于乡村生活的想象。它是富有艺术以及审美情趣的，同时也无形地跟更多人所选择的闲暇生活的乡村旅游密切地联系在了一起，甚至更成为新时代里一种艺术以及艺术家的乡村介入的意义引领。而所有这些从根本上而言，也是当下的人们在一种文化自觉意识的牵引之下的新乡村发展道路的选择。这使得文化进入了乡村，附带着城市人的休闲旅游进入了乡村，同时那些艺术家们也因此而介入到了乡村的生活和建设之中。 （摘编自赵旭东《从工业下乡到文化下乡》） 材料二： 中国社会的基层是乡土性的，这并不是说中国乡村人口是固定的。这是不可能的，因为人口在增加，一块地上只要几代的繁殖，人口就到了饱和点；过剩的人口自得宣泄出外，负起锄头去另辟新地。可是老根是不常动的。 不流动是从人和空间的关系上说的，孤立和隔膜并不是以个人为单位的，而是以住在一处的集团为单位的。从农业本身看，许多人群居在一处是无需的。耕种活动里分工的程度很浅，至多在男女间有一些分工，好像女的插秧、男的锄地等。这种合作与其说是为了提高效率，不如说是因为在某一时间男的忙不过来，家里人出来帮帮忙。耕种活动中不向分工专业方面充分发展，农业本身也就没有许多人住在一起的必要了。 乡下最小的社区可以只有一户人家。在中国乡下这种只有一户人家的小社区是不常见的。在四川的山区种梯田的地方，可能有这类情形，而大多的农民是聚村而居的。这一点对于我们乡土社会的性质很有影响。美国的乡下大多是一户人家自成一个单位，很少有屋檐相接的邻舍。我们中国很少有类似的情形。 无论出于什么原因，中国乡土社区的单位是村落，从三家村起可以到几千户的大村。孤立和隔膜并不是绝对的，但是人口的流动率小，社区间的往来也必然疏少。可以说，乡土社会的生活是富于地方性的。地方性是指他们活动范围有地域上的限制，在区域间接触少，生活隔离，各自保持着孤立的社会圈子。 （摘编自费孝通《乡土中国》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 社会结构与文化形态互为影响，后者会随着前者的改变而改变，前者会基于价值观念的文化向度而做出相应改变。 B. “三级两跳”是费孝通先生对我国乡村社会发展进行观察分析后做出的判断，是对从农业化到工业化再到信息化的形象概括。 C. 属于观念性或精神性的文化下乡现象与属于物质层面的工业下乡现象有本质的区别，对人类的贡献也有根本性的不同。 D. 乡土性中国体现的不流动是从人与空间的关系着眼的，孤立和隔膜是从社区之间的关系着眼的，这两个特点是相对的。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 从过去的工业下乡到现在的文化下乡，农村经历了一个极大的质的转变，这也成为理解中国当下文化转型的新维度。 B. 材料一认为工业下乡前乡土中国生活方式的模式类似于“牛郎织女”模式，这种模式较少注重于精神性意义的追求。 C. 在乡土社会，家庭是最基本的抚育社群，只有一户人家的小社区是不常见的，但在四川山区种梯田的地方却很常见。 D. 费孝通所说的乡土社会的乡土性是指老根不常动，人们的活动范围有限，住在一处的集团与其他集团之间是有隔膜的。 3. 下列描述，最符合材料所界定的“桃花源模式”生活的一项是（ ） A. 土地平旷，屋舍俨然，有良田、美池、桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。（《桃花源记》） B. 一轮满月升起来了，照亮了寂静的山谷、秋日的败草、一丛丛荆棘、怪石，还有香雪手中那只发光的小盒子。（《哦，香雪》） C. 美国的乡下大多是一户人家自成一个单位，很少有屋檐相接的邻舍，保持着他们个别负责、独来独往的精神。（《乡土中国》） D. 夜幕降下，灯光亮起，与空中的明月交相辉映。民宿中的人们三三两两，或坐或躺，或闲聊或赏景，惬意极了！（《乡村月夜》） 4. 费孝通将乡村发展喻为“三级两跳”，请简要说明“两跳”及其转变特征。 5. 建设社会主义新农村，是党中央为解决“三农”问题而做出的重大战略部署。请依据材料一的观点，为当前的社会主义新农村建设提出建议。 【答案】1. A 2. C 3. D 4. ①乡村发展的“第一跳”，指从农业化到工业化，作为农业辅助的手工劳作被机器大生产代替；“第二跳”指从工业化到信息化，从曾经的物质性的“实”的层面转换到了精神性、文化性的“虚”的层面。②第一跳属于物质上的转变，是实际生活水平的提升；第二跳侧重思想观念与精神意识等文化上的转变，更多触及人们对于新生活方式的认同与选择。 5. ①加快实现第一跳的转型，帮助人们在农业的基底上借助乡村工业化去实现物质生活面貌的根本改观。②新农村建设应以实现信息化为目标，注重思想观念、精神价值等文化意义上的追求。留存在村里的人应以精神性意义上的追求为指引，尝试改变生活样式。③要借鉴外来文化观念，积极构造新式乡村发展模式，使乡村成为人们追求的理想生活之地。④要吸引更多的艺术家介入农村建设，丰富乡村艺术内容和审美情趣，打造乡村休闲旅游胜地。 【解析】 【1题详解】 本题考查学生对材料相关内容的理解和分析的能力。 A.“社会结构与文化样态互为影响”错误，曲解文意。结合原文“社会结构影响着文化存在的表达形态，社会结构转变了，其外在的文化形态自然也会随之改变”可知，只有文化样态会受社会结构影响而改变，社会结构不会基于文化样态而做出改变。 故选A。 【2题详解】 本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 C.“但在四川山区种梯田的地方却很常见”错误，于文无据。结合原文“在中国乡下这种只有一户人家的小社区是不常见的。在四川的山区种梯田的地方，可能有这类情形，而大多的农民是聚村居”可知，只有一户人家的小社区在四川山区种梯田的地方只是可能有这类情形，并非很常见。 故选C。 【3题详解】 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 结合原文“这种模式更注重于精神性意义的追求，这显然也是在我们的文化观念中所旧有的、从来都不缺乏的另一种对于乡村生活的想象……甚至更成为新时代里一种艺术以及艺术家的乡村介入的意义引领”可知，材料中界定的“桃花源模式”生活是文化下乡这一新的发展阶段的农村，强调的是精神意义上追求的对象。 A.该项是纯粹的“桃花源”生活情形，据原文“……成为有似于陶渊明所描述的‘桃花源’意义上的理想生活之地……我们不妨称之为‘桃花源模式’”可知，“桃花源模式”并不等于真实的“桃花源”，故该项不符合。 B.该项描写香雪拿着换得的铅笔盒走夜路回家的地方，显然不是文化下乡这一新的发展阶段的农村。 C.说的是外国人的精神追求，更不能反映文化下乡这一新的发展阶段的农村。 D.人们选择到乡村住民宿，并在月色下享受生活，反映了新的发展阶段的乡村，其生活环境成了人们在精神意义上的追求对象，所以最符合材料所界定的“桃花源模式”生活。 故选D。 【4题详解】 本题考查学生理解文章概念，筛选并整合文中信息的能力。 结合原文“从农业化到工业化，从工业化到信息化或者后工业化。第一跳的转型还没有真正完全实现，作为第二跳的由工业化向信息化的转变就紧随其后发生了，并叠加在了原有的乡村工业化的基础上，以极为迅捷的发展步伐改变着人们原有的生活模态”“即从曾经的物质性的‘实’的层面转换到了精神性、文化性的‘虚’的层面上来”可知，乡村发展的“第一跳”，指从农业化到工业化，作为农业辅助的手工劳作被机器大生产代替；“第二跳”指从工业化到信息化或者后工业化，从曾经的物质性的“实”的层面转换到了精神性、文化性的“虚”的层面。 结合原文“从乡土中国到工业化中国的转变，根本上还属于物质层面的工业下乡，是实际生活的物质改变”可知，第一跳属于物质上的转变，是实际生活水平的提升； 结合原文“而到了第二跳，便更多的是观念性或精神性的文化下乡了，即从曾经的物质性的‘实’的层面转换到了精神性、文化性的‘虚’的层面上来，这对人自身的存在而言显然意味着一种根本性的转变。这一转变可以说构成了理解中国当下文化转型的一个新的维度，也意味着在乡村生活中要有更多价值和观念层面的新变化”可知，第二跳侧重思想观念与精神意识等文化上的转变，更多触及人们对于新生活方式的认同与选择。 【5题详解】 本题考查学生探究文本中的某些问题，提出自己的见解的能力。 结合原文“乡村中家庭结构依旧是相对稳固的，而乡村的工业化生产则是离土不离乡的模式，人们在农业的基底上借助乡村工业化去实现物质生活面貌的根本改观”可知，加快实现第一跳的转型，帮助人们在农业的基底上借助乡村工业化去实现物质生活面貌的根本改观。 结合原文“一方面，留存在村里的人会因为更多精神性意义的触动而尝试生活样式的改变”可知，新农村建设中，留存在村里的人应以精神性意义上的追求为指引，尝试改变生活样式。 结合原文“另一方面，外部世界的种种观念或思考会对乡村自身构造出来的新发展模式产生驱动和影响，使得乡村从精神意义上被重新塑造……这种模式更注重于精神性意义的追求，这显然也是在我们的文化观念中所旧有的、从来都不缺乏的另一种对于乡村生活的想象”可知，要借鉴外来文化观念，积极构造新式乡村发展模式，使乡村成为人们追求的理想生活之地。 结合原文“由此使得文化进入到了乡村，附带着城市人的休闲旅游进入到了乡村，同时那些艺术家们也因此而介入到了乡村的生活和建设之中来”可知，要吸引更多的艺术家介入农村建设，提升乡村艺术和审美情趣，打造乡村休闲旅游胜地。 阅读下面的文字，完成下面小题。 江南的冬景 郁达夫 ①凡在北国过过冬天的人，总都道围炉煮茗，或吃煊羊肉、剥花生米、饮白干的滋味。而有地炉、暖炕等设备的人家，不管它门外面是雪深几尺，或风大若雷，而躲在屋里过活的两三个月的生活，却是一年之中最有劲的一段蛰居异境；老年人不必说，就是顶喜欢活动的小孩子们，总也是个个在怀恋的，因为当这中间，有的萝卜，雅儿梨等水果的闲食，还有大年夜，正月初一元宵等热闹的节期 ②但在江南，可又不同；冬至过后，大江以南的树叶，也不至于脱尽。寒风—西北风间或吹来，至多也不过冷了一日两日。到得灰云扫尽，落叶满街，晨霜白得像黑女脸上的脂粉似的。清早，太阳一上屋檐，鸟雀便又在吱叫，泥地里便又放出水蒸气来，老翁小孩就又可以上门前的隙地里去坐着曝背谈天，营屋外的生涯了；这一种江南的冬景，岂不也可爱得很么？ ③我生长在江南，儿时所受的江南冬日的印象，铭刻特深；虽则渐入中年，又爱上了晚秋，以为秋天正是读读书，写写字的人的最惠节季，但对于江南的冬景，总觉得是可以抵得过北方夏夜的一种特殊情调，说得摩登些，便是一种明朗的情调。 ④我也曾到过闽粤，在那里过冬天，和暖原极和暖，有时候到了阴历的年边，说不定还不得不拿出纱衫来着；走过野人的篱落，更还看得见许多杂七杂八的秋花！一番阵雨雷鸣过后，凉冷一点；至多也只好换上一件夹衣，在闽粤之间，皮袍棉袄是绝对用不着的；这一种极南的气候异状，并不是我所说的江南的冬景，只能叫它作南国的长春，是春或秋的延长。 ⑤江南的地质丰腴而润泽，所以含得住热气，养得住植物；因而长江一带，芦花可以到冬至而不败，红时也有时候会保持住三个月以上的生命。像钱塘江两岸的乌桕树，则红叶落后，还有雪白的桕子着在枝头，一点—丛，用照相机照将出来，可以乱梅花之真。草色顶多成了赭色，根边总带点绿意，非但野火烧不尽，就是寒风也吹不倒的。若遇到风和日暖的午后，你一个人肯上冬郊去走走，则青天碧落之下，你不但感不到岁时的肃杀，并且还可以饱觉着一种莫名其妙的含蓄在那里的生气；“若是冬天来了，春天也总马上会来”的诗人的名句，只有在江南的山野里，最容易体会得出。 ⑥说起了寒郊的散步，实在是江南的冬日，所给与江南居住者的一种特异的恩惠；在北方的冰天雪地里生长的人，是终他的一生，也决不会有享受这一种清福的机会的。我不知道德国的冬天，比起我们江浙来如何，但从许多作家的喜欢以Spaziergang(散步)一字来做他们的创造题目的一点看来，大约是德国南部地方，四季的变迁，总也和我们的江南差仿不多。譬如说十九世纪的那位乡土诗人洛在格罢，他用这一个“散步”做题目的文章尤其写得多，而所写的情形，却又是大半可以拿到中国江浙的山区地方来适用的。 ⑦江南河港交流，且又地滨大海，湖沼特多，故空气里时含水分；到得冬天，不时也会下着微雨，而这微雨寒村里的冬霖景象，又是一种说不出的悠闲境界。你试想想，秋收过后，河流边三五家人家会聚在一道的一个小村子里，门对长桥，窗临远阜，这中间又多是树枝槎垭的杂木树林；在这一幅冬日农村的图上，再洒上一层细得同粉也似的白雨，加上一层淡得几不成墨的背景，你说还够不够悠闲？若再要点景致进去，则门前可以泊一只乌篷小船，茅屋里可以添几个喧哗的酒客，天垂暮了，还可以加一味红黄，在茅屋窗中画上一圈暗示着灯光的月晕。人到了这一个境界，自然会得胸襟洒脱起来，终至于得失俱亡，死生不问了；我们总该还记得唐朝那位诗人做的“暮雨潇潇江上村”的一首绝句罢？诗人到此，连对绿林豪客都客气起来了，这不是江南冬景的迷人又是什么？ ⑧一提到雨，也就必然的要想到雪：“晚来天欲雪，能饮一杯无？”自然是江南日暮的雪景。“寒沙梅影路，微雪酒香村”，则雪月梅的冬宵三友，会合在一道，在调戏酒姑娘了。“柴门闻犬吠，风雪夜归人”，是江南雪夜，更深人静后的景况。“前村深雪里，昨夜一枝开”又到了第二天的早晨，和狗一样喜欢弄雪的村童来报告村景了。诗人的诗句，也许不尽是在江南所写，而做这几句诗的诗人，也许不尽是江南人，但假了这几句诗来描写江南的雪景，岂不直截了当，比我这一枝愚劣的笔所写的散文更美丽得多？ ⑨有几年，在江南，在江南也许会没有雨没有雪的过一个冬，到了春间阴历的正月底或二月初再冷一冷下一点春雪的；去年（一九三四）的冬天是如此，今年的冬天恐怕也不得不然，以节气推算起来，大约太冷的日子，将在一九三六年的二月尽头，最多也总不过是七八天的样子。象这样的冬天，乡下人叫作旱冬，对于麦的收成或者好些，但是人口却要受到损伤；旱得久了，白喉，流行性感冒等疾病自然容易上身，可是想恣意享受江南的冬景的人，在这一种冬天，倒只会得到快活一点，因为晴和的日子多了，上郊外去闲步逍遥的机会自然也多；日本人叫作Hi-king，德国人叫作Spaziergang狂者，所最欢迎的也就是这样的冬天。 ⑩窗外的天气晴朗得象晚秋一样；晴空的高爽，日光的洋溢，引诱得使你在房间里坐不住，空言不如实践，这一种无聊的杂文，我也不再想写下去了，还是拿起手杖，搁下纸笔，上湖上散散步罢！ 6. 下列对文章相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 本文多角度描写了江南的冬天，写出了作者的切身感受，描绘了一幅幅幅江南暖冬的图画。 B. 作者觉得江南冬景抵得过北方夏夜，是很可爱的，但对北方人的冬天生活也是很欣赏的。 C. 冬日的江南农村充满诗情画意，人生活在这样的境地，自然会旷达洒脱，不计荣辱得失。 D. 本文语调舒缓，语言清新，与作者写北平的散文《故都的秋》所表达的洒脱胸襟一致。 7. 下列对本文艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 本文与《故都的秋》相比，描写的主要内容不同，但都表现了作者对生活细致的观察和热爱。 B. 第⑤段中作者描绘了冬季江南芦花、红叶、柏子等植物、展现出江南冬景的生机勃勃。 C. 作者描写冬霖景象，借助想象，用色状物写景，浓淡适宜，读者能感受到情调的悠闲。 D. 本文以画写雨，调动了读者的想象能力和艺术积累，增添了文本的雅趣和文化气息。 8. 文章题为“江南的冬景”，开篇却从北国的冬天写起，这样写的用意是什么？ 9. 在第8段中，作者巧妙地引用了前人的诗句来描写江南的雪景，这些引用起到了怎样的效果？请结合文章，简要分析。 【答案】6. D 7. D 8. 本文以写北国的冬景开篇，通过对北国冬天的自然景观和人文景观的概括叙述，为下文写江南的冬景作铺垫，以突出江南冬景与北国冬天的不同特点，表达对江南冬景的赞美、热爱之情。 9. ①作者按照时间顺序安排诗句，既写出了江南雪景不同时段的美丽，又表现了从日暮到清晨的江南雪景整体意境之美。 ②通过引用，作者以虚写实，触发了人们对江南雪景的联想，增强了文章的情趣。 ③这些诗句也增强了文章语言的诗意。 【解析】 【6题详解】 本题考查学生对文章内容的理解和分析的能力。 D.“与作者写北平的散文《故都的秋》所表达的洒脱胸襟一致”错误。《故都的秋》着眼于“清、静、悲凉”，反映出作者当时消极与积极情绪斗争的复杂情绪，是一种孤独、忧郁、落寞的情感，并非“洒脱胸襟”。 故选D。 【7题详解】 本题考查学生对文章艺术特色的分析鉴赏的能力。 D.“本文以画写雨”错误。结合“在这一幅冬日农村的图上，再洒上一层细得同粉也似的白雨，加上一层淡得几不成墨的背景，你说还够不够悠闲”可知，本文应该是“以雨入画”。 故选D。 8题详解】 本题考查学生分析文章重要情节的作用的能力。 文章的题目是“江南的冬景”，作者却先描写了北方冬天的生活的特征“凡在北国过过冬天的人，总都道围炉煮茗，或吃煊羊肉，剥花生米，饮白干的滋味……”，突出了“吃喝”之乐，但缺少赏景之乐，从而开启了人们对室外生活的向往，为下文写江南的冬景作了铺垫。 通过对北国冬天的自然景观和人文景观的概述叙述，“因而长江一带:芦花可以到冬至而不败，红叶也有时候会保持得三个月以上的生命。像钱塘江以岸的乌桕树，则红叶落后，还有雪白的柏子着在枝头，一点一丛，用照相机照将出来可以乱梅花之真”“人到了这一个境界，自然会得胸襟洒脱起来，终至于得失俱亡，死生不问了。我们总该还记得唐朝那位诗人做的‘暮雨潇潇江上村’的一首绝句罢?诗人到此，连对绿林豪客都容气起来了，这不是江南冬景的迷人又是什么”；与江南的冬景“但在江南，可又不同；冬至过后，大江以南的树叶，也不至于脱尽……”形成对比，突出江南冬景与北国冬天的不同特点，表达作者对江南冬景的赞美和热爱。 【9题详解】 本题考查学生赏析表现手法的能力。 结合“‘晚来天欲雪，能饮一杯无？’自然是江南日暮的雪景。‘寒沙梅影路，微雪酒香村’，则雪月梅的冬宵三友，会合在一道，在调戏酒姑娘了。‘柴门村犬吠，风雪夜归人’，是江南雪夜，更深人静后的景况。‘前村深雪里，昨夜一枝开’又到了第二天的早晨，和狗一样喜欢弄雪的村童来报告村景了”可知，作者按照时间顺序安排诗句，既写出了江南雪景不同时段的美丽，又表现了从日暮到清晨的江南雪景整体意境之美。 诗人的诗句，让人想到江南日暮的雪景，冬宵三友会合在一道调戏酒姑娘，雪夜更深人静后的景况，早晨和狗一样喜欢弄雪的村童来报告村景。通过引用，作者以虚写实，触发了人们对江南雪景的联想，增强了文章的情趣。 “晚来天欲雪，能饮一杯无”“寒沙梅影路，微雪酒香村”“柴门村犬吠，风雪夜归人”“前村深雪里，昨夜一枝开”这些诗句也增强了文章语言的诗意。 二、文言文阅读 阅读下面的文字，完成下列小题。 劝学（节选） 荀子 积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。 问说（节选） 【清】刘开 君子之学必好问。问与学，相辅而行者也。非学无以致疑，非问无以广识；好学而不勤问，非真能好学者也。理明矣，而或不达于事；识其大矣，而或不知其细，舍问，其奚决焉？贤于己者，问焉以破其疑，所谓“就有道而正”也。不如己者，问焉以求一得，所谓“以能问于不能，以多问于寡”也。等于己者，问焉以资切磋，所谓交相问难，审问而明辨之也。《书》不云乎？“好问则裕。”孟子论：“求放心”，而并称曰“学问之道”，学即继以问也。子思言“尊德性”，而归于“道问学”，问且先于学也。 是己而非人，俗之同病。学有未达强以为知理有未安妄以臆度如是则终身几无可问之事。贤于己者，忌之而不愿问焉；不如己者，轻之而不屑问焉；等于己者，狎之而不甘问焉，如是，则天下几无可问之人。人不足服矣，事无可疑矣，此唯师心自用耳。夫自用，其小者也；自知其陋而谨护其失，宁使学终不进，不欲虚以下人，此为害于心术者大，而蹈之者常十之八九。 智者千虑，必有一失。圣人所不知，未必不为愚人之所知也；愚人之所能，未必非圣人之所不能也。理无专在，而学无止境也，然则问可少耶？《周礼》，外朝以询万民，国之政事尚问及庶人，是故贵可以问贱，贤可以问不肖，而老可以问幼，唯道之所成而已矣。 孔文子不耻下问，夫子贤之。古人以问为美德，而并不见其有可耻也，后之君子反争以问为耻，然则古人所深耻者，后世且行之而不以为耻者多矣，悲夫！ 10. 文中画波浪线的句子，句读最准确的一项是（ ） A. 学有未达强/以为知/理有未安妄/以臆度/如是/则终身几无可问之事 B. 学有未达/强以为知/理有未安/妄以臆度/如是则终身/几无可问之事 C. 学有未达/强以为知/理有未安/妄以臆度/如是/则终身几无可问之事 D. 学有未达强/以为知理/有未安妄/以臆度/如是则终身/几无可问之事 11. 下列句子中加点字词，解释有误的一项是（ ） A. 非问无以广识 广：使动用法，使广泛 B. 问焉以资切磋 资：借以 C. 此唯师心自用耳 师：以…师 D. 是故贵可以问贱 贱：下贱 12. 下列句子中加点的虚词，意义和用法相同的一组是（ ） A. 风雨兴焉/问焉以求一得 B. 无以至千里/以多问于寡 C. 锲而舍之/子思言“尊德性”，而归于“道问学” D. 蚓无爪牙之利/审问而明辨之也 13. 翻译文中划线的句子。 （1）蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。 （2）贤于己者，问焉以破其疑，所谓“就有道而正”也。 14. 分析《问说》第二段，用自己的话概括世俗之人不愿“问”的原因有哪些。 【答案】10. C 11. D 12. B 13. （1）蚯蚓没有锐利的爪子和牙齿，强健的筋骨，却能向上吃到泥土，向下喝到地下的泉水，这是由于它用心专一。 （2）对于比自己道德才能高的人，向他们问，借以破除那疑问，这就是孔子所说的到有道德有学问的人那里去匡正自己。 14. 对于比自己道德才能高的人，因嫉妒而不愿问；对于不如自己的人，因轻视而不屑于问；对于和自己水平相同的人，因不敬重他而不甘愿问。 【解析】 【分析】 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句子大意是：学习有未贯通不理解的地方，却偏偏以为理解，所持的道理有不稳妥的地方，却胡乱地凭主观猜测，像这样，就终生几乎都没有什么可问的事了。 “学有未达，强以为知”“理有未安，妄以臆度”，是一组对仗结构的句子，应当各自断开，排除AD； “则”一般用于下句句首，前面断开，排除B。 故选C。 【11题详解】 本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。 D. 是故贵可以问贱，意思是“所以地位高的人可以问身份低的人”。贱：身份低的人。 故选D。 【12题详解】 本题考查学生理解文言虚词在文中的意义和用法的能力。 A.兼词，相当于“于此”；代词，他； B.介词，用来；介词，用； C表假设，如果；表顺承，可以不译； D.助词，起到定语后置的作用；代词，它。 故选B。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）题得分点有：爪牙之利、筋骨之强，定语后置句，锐利的爪子和牙齿，强健的筋骨；上、下，名词做状语，向上、向下；黄泉，泉水。 （2）题得分点有：贤于己，状语后置句，比自己道德才能高；所谓……也，判断句；就，靠近，到；正，匡正。 【14题详解】 本题考查学生筛选并概括文中信息的能力。 题目要求分析《问说》第二段，用自己的话概括世俗之人不愿“问”的原因有哪些。 世俗之人不愿“问”的原因，原文表述为“贤于己者，忌之而不愿问焉；不如己者，轻之而不屑问焉；等于己者，狎之而不甘问焉”，也就是对于比自己道德才能高的人，因嫉妒而不愿问；对于不如自己的人，因轻视而不屑于问；对于和自己水平相同的人，因不敬重他而不甘愿问。 参考译文： 劝学（节选） 荀子 堆积土石成了高山，风雨从这里兴起；汇积水流成为深渊，蛟龙从这儿产生；积累善行养成高尚的道德，精神得到提升，圣人的心境由此具备。所以不积累一步半步的行程，就没有办法达到千里之远；不积累细小的流水，就没有办法汇成江河大海。骏马一跨跃，也不足十步远；劣马连走十天，它的成功在于不停止。如果刻几下就停下来了，那么腐朽的木头也刻不断。如果不停地刻下去，那么金石也能雕刻成功。蚯蚓没有锐利的爪子和牙齿，强健的筋骨，却能向上吃到泥土，向下喝到地下的泉水，这是由于它用心专一。螃蟹有六条腿，两个蟹钳，但是没有蛇、鳝的洞穴它就无处藏身，这是因为它用心浮躁。 问说（节选） 【清】刘开 一个有见识的人，他做学问必然喜欢向别人提问请教。“问”和“学”是相辅相成地进行的，不“学”就不能提出疑难，不“问”就不能增加知识。喜爱学习却不多问，不是真的喜爱学习的人。道理明白了，可是还不能应用于实际，认识了那些大的原则、纲领、总体，可是还可能不了解那些细节，对于这些问题除了问，怎么能解决问题呢？对于比自己道德才能高的人，向他们问，借以破除那疑问，这就是孔子所说的到有道德有学问的人那里去匡正自己。对于不如自己的人，向他们问，借以求得一点正确的见解，这就是曾子所说的以高才能向低才能的人问，以道德高知识多向道德低知识少的人问。对同自己水平相等的人，向他们问，借以共同研究，这就是《中庸》所说的互相诘问，详细地考察，明确地分辨它。《尚书》不是说吗？“喜爱问的人，学问知识就丰富。”孟子论述：“找回自己的放纵散漫的心”的时候，并提“学问之道”，“学”之后就紧跟着“问”。子思谈“重视品德修养”时，归结到要好问勤学，在他的提法中“问”并且在“学”的前面。 认为自己对，别人不对，这是世俗人的共同毛病。学习有未贯通不理解的地方，却偏偏以为理解，所持的道理有不稳妥的地方，却胡乱地凭主观猜测，像这样，就终生几乎都没有什么可问的事了。对比自己道德才能高的人，就妒忌他，不愿意向他问，对不如自己的人，就轻视他，认为不值得向他问，对同自己水平相同的人，抱着嬉戏的态度而不敬重他，不甘愿向他问。像这样，就天下几乎没有可以问的人了，什么人都不值得佩服了，什么事都没有可疑的了，这只是自以为是罢了。自以为是，那错误还是小的；自己知道自己的浅薄却严密地掩盖自己的过错，宁愿让学习最终不进步，也不愿意虚心向别人请教，这样危害自己的内心修养，错误可就大了，而陷入这种大错误的人常常占十分之八九。 聪明的人考虑一千次，也一定会出现一次错误。圣人所不了解的事物，普通的人不一定也不了解；普通的人所能做的，圣人不一定能做。真理不专门存在于某人，学习是没有止境的，那么，“问”可以少得了吗？《周礼》说，朝堂之外要询问百姓对朝政的意见，国家的大事还问到平民。所以地位高的人可以问身份低的人，道德才能高的人可以问道德才能低的人，老人可以问年轻的人，只考虑道德学问方面的成就罢了。 孔文子不以向比他低下的人请教为耻辱，孔子认为他道德学问高。古人把“问”作为美德，而并不认为它是可耻的，后代的君子反而争先把“问”当作耻辱，那么古人所深深地感到羞耻的事，后代人却做着而不以为耻的就多了，可悲啊！ 三、古代诗歌阅读 阅读下面这首唐诗，完成下面小题。 登岳阳楼 杜甫 昔闻洞庭水，今上岳阳楼。 吴楚东南坼，乾坤日夜浮。 亲朋无一字，老病有孤舟。 戎马关山北，凭轩涕泗流。 15. 下列对这首诗的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 首联关照今昔，有虚有实，交代了登楼的缘由，为描写洞庭湖做了铺垫。 B. 颔联境界宏阔，极写洞庭湖广博浩渺的气势：能够割裂大地、浮动乾坤。 C. 颈联将亲朋无字和老病孤舟进行对比，写出了诗人在当时的遭遇和处境。 D. 这首诗运用了叙述、描写、抒情等多种表达方式，内容丰富、感人至深。 16. 结合全诗，简要分析尾联中“凭轩涕泗流”的原因。 【答案】15. C 16. ①伤己：亲朋失联，年老多病，漂泊异乡； ②伤时：战争未平、国家动荡不安。 【解析】 【15题详解】 本题考查学生对诗歌的理解和分析能力。 C.“颈联将亲朋无字和老病孤舟进行对比”错误。“亲朋无字”与“老病孤舟”不是对比。“亲朋无字”与“老病孤舟”自叙落寞的处境。 故选C。 【16题详解】 本题考查学生理解诗歌思想内容的能力。 “凭轩涕泗流”指作者凭栏遥望，而泪水横流。流泪的原因，一是“亲朋无一字，老病有孤舟”，亲朋失联，年老多病，漂泊异乡，因此而感到孤苦，故伤己流泪。 二是因为“戎马关山北”，关山以北战争烽火仍未止息，国家动荡不安。诗人是因伤时流泪。 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）陶渊明《归园田居（其一）》中“____________，____________”两句以鸟、鱼作比，表达了对田园生活和自由的向往。 （2）白居易的《琵琶行》中“____________，____________”两句，写出浔阳并非绝对没有音乐，只是声音单调繁杂，难以入耳。 （3）《登泰山记》中，姚鼐用“____________，____________”两句，描写日出时天边云彩片刻之间变成五颜六色。 （4）秦观在《鹊桥仙》中写到“____________，____________”，表明只要彼此情意长久，就不必在意能否朝夕相守。 【答案】 ①. 羁鸟恋旧林 ②. 池鱼思故渊 ③. 岂无山歌与村笛 ④. 呕哑嘲哳难为听 ⑤. 极天云一线异色 ⑥. 须臾成五采 ⑦. 两情若是久长时 ⑧. 又岂在朝朝暮暮 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字有：“羁”“渊”“岂”“呕”“哑”“嘲”“哳”“臾”。 四、语言文字运用 阅读下面的文字，完成各题。 “一叶落而知天下秋”，梧桐是秋的信使。（a）梧桐叶大，易受风。（b）叶柄甚长，叶柄与树枝连接不很结实，好像是粘上去的。（c）立秋那天，梧桐树本来好好的，碧绿碧绿，忽然一阵小风，歘的一声，飘下一片叶子，无事的诗人吃了一惊：啊！秋天了！其实只是梧桐叶易落，并不是对于时序有特别敏感的“物性”。（d）梧桐落叶早，但不是很快就落尽。我的印象，已是深秋，梧桐大批地落叶，树叶已干，梧桐籽已熟。往往是一夜大风，第二天起来一看，满地梧桐叶，树上一片也不剩了。 梧桐籽炒食极香，极酥脆，只是太小了。 我的小学校园中有几棵大梧桐，大风之后，我们就争着捡梧桐叶。我们要的不是叶片，而是叶柄。梧桐叶柄末端稍稍鼓起，如一小马蹄。这个小马蹄纤维很粗，可以磨墨。所谓“磨墨”其实是在砚台上注了水，用粗纤维的叶柄来回磨蹭，把砚台上干硬的宿墨磨化了，可以写字了而已。不过我们都很喜欢用梧桐叶柄来磨墨，好像这样磨出的墨写出字来特别的好。一到梧桐落叶那几天，我们的书包里都有许多梧桐叶柄，好像这是什么宝贝。对于这样毫不值钱的东西的珍视，是可以不当一回事的么？不啊！这里凝聚着我们对于时序的感情。这是“俺们的秋天”。 18. 将下面的语句添加到上面文字中，最适宜的位置是（ ） 风一吹，树叶极易脱落 A. （a） B. （b） C. （c） D. （d） 19. 文中语言形象生动，没有使用的修辞是（ ） A. 引用 B. 比喻 C. 设问 D. 比拟 20. 画线句子有语病，比较下列两种修改，你认为哪种更好一些？请从语意、逻辑、句式等角度中任选两个角度简述理由，不超过100字。 第一种：据我的印象，已是深秋，树叶已干，梧桐籽已熟，梧桐才大批地落叶。 第二种：据我的印象，梧桐大批地落叶，已是深秋，树叶已干，梧桐籽已熟。 【答案】18. C 19. D 20. （示例一）第一种更好。（1）更符合文意，前文“梧桐落叶早，但不是很快就落尽”，意思是梧桐叶落尽是一个漫长的过程，因此从己是深秋，再到叶干、籽熟，才大批落叶，符合前文文意。（2）从过程到结果，更符合逻辑顺序。（94字） （示例二）第二种更好。（1）语义保持一致，衔接更连贯，先强调梧桐落叶，延续前面的话题，语义紧密；（2）后用三个分句强调“梧桐大批地落”时，“树叶”和“梧桐籽”的状态，语言简练，节奏从容，更有韵味。（87字） 【解析】 【18题详解】 本题考查学生语言表达连贯的能力。 前面“叶柄甚长，叶柄与树枝连接不很结实，好像是粘上去的”重点写叶子不结实，后面“立秋那天，梧桐树本来好好的，碧绿碧绿，忽然一阵小风，歘的一声，飘下一片叶子”重点写叶子的下落，所以风一吹，树叶极易脱落适合放在（C）处，起承前启后的作用。 故选C。 【19题详解】 本题考查学生正确使用常见的修辞手法的能力。 “一叶落而知天下秋”为引用；“如一小马蹄”为比喻；“是可以不当一回事的么？不啊！”为设问。文中没有使用“比拟”的修辞。 故选D。 【20题详解】 本题考查学生辨析并修改病句以及赏析句子的能力。 画线句子有两处语病，一个是“我的印象”是一个名词性短语，与后文不搭，应改成“据我的印象”；第二处是后面的部分缺少逻辑关系，可以改成第一种，强调“梧桐才大批地落叶”的结果，前面三句“已是深秋，树叶己干，梧桐将子己熟”表示时间，这样与前文“梧桐落叶早，但不是很快就落尽”语意能够照应； 也可以改成第二种，先说显性现象，梧桐落叶是能够明显看到的，再由此往隐性内容上联系，强调“梧桐大批地落叶”时，“树叶和梧桐籽”的状态。言之成理即可。 阅读下面的文字，完成小题。 每天傍晚，孙少安抱着一堆洗净的烂菜，总是怀着一种怅然的心情回到拐峁后村头那孔破窑洞，回到他严峻的现实之中，就倒在地上睡了。有时他希望在梦中能再现当年原西河边的一幕。可是，一天熬累，浑身酸疼，睡着如同死去一般。 第二天天还不明的时候，他就紧张地爬起来，套起架子车，赶紧到砖场去搬砖装车：任何其他事便在脑子里荡然无存了。运第一回砖的时候，原西县城还在睡梦之中。他在车辕上挽一根套绳，扣在肩胛里，和牲畜一起拉着车，走过寂静而清冷的街道。平路上，他一般不太出力，让骡子拉着走；一旦上坡的时候，他就使出浑身的劲拼命拉车，尽量减轻牲口的负担。从十字街到中学有一道大陡坡，他常常挣着命拉车，两只手都快要趴到地上了；牲口和他都大汗淋漓，气喘得像两只风箱。这时候，他眼前就不由地浮现出黄河岸边那些手脚并用、匐伏在石壁小道上的纤夫…… 天天如此。孙少安和他的铁青骡子把时间拉出了九月。每一天下来，他临睡前都要在那孔破窑洞的左边土墙上用指甲划一道杠杠;然后在右边土墙上记下一天的收入、支出和净赚的钱数。随着左墙上杠杠的增多、右墙上的钱数也在增多；这一笔不断增加的钱，使孙少安每天睡觉前都要高兴得发半天呆…… 21. 文中加点词“搬砖”在当下有新的含义，请仿照示例，对下列三句话中加点词作解释。 示例：搬砖，原指搬运砖块，当下用来指为生计做低收入的辛苦工作。 （1）你看你的工作，多好！朝九晚五的，一点不用担心今天饱明天饥。 （2）科研强国不是靠灌水发多少篇论文就能实现的，需要踏踏实实地去做深度研究。 （3）网络小说中有许多雷人的桥段，让读者忍俊不禁之余，又不免摇头轻叹。 22. 对文学作品来说，标点标示的停顿，有时很有表现力。文中画横线部分的分号与省略号是怎样增强表现力的？ 【答案】21. 示例：（1）朝九晚五：原指上班时间，现在一般指一份稳定的工作，是大众羡慕的一种生活和工作方式。 （2）灌水：原指向容器里面注水，当下用来指在网上发一些意义不大的话，或在期刊上写一些价值不高的文章。 （3）雷：原指伴随闪电的声音，当下用来指某些事情或某些话让人感到很惊奇、讶异或者难以理解。 22. 分号连接了两个相对独立而表意相关的句子，使句子在逻辑上更加清晰紧密。此处描述了孙少安通过日复一日的辛勤劳动，积蓄不断增加，情绪也因此高涨的状态，体现出人物不畏生活艰辛以及在劳动中实现了自我价值的欣慰之情。 省略号表示语意未尽，孙少安“高兴得发半天呆”后面内容的省略，引人联想，给读者留下想象的空间。 【解析】 【21题详解】 本题考查学生理解词义、仿写句子的能力。 分析示例“搬砖，原指搬运砖块，当下用来指为生计做低收入的辛苦工作”可知，先解释词语的本义，再结合语境，从引申义或比喻义的角度，解释其当下新的意义即可。 “朝九晚五”，原指指白领上班族，早上9点上班，下午5点（17点）下班；结合“一点不用担心今天饱明天饥”可知，现在一般指一份稳定的工作，是大众羡慕的一种生活和工作方式。 “灌水”，原指向容器里面注水。结合“需要踏踏实实地去做深度研究”可知，现在一般指说话或文章意义不大、价值不高。 “雷”，原指伴随闪电的声音；结合“让读者忍俊不禁之余，又不免摇头轻叹”可知，指网络小说中让人感到很惊奇、讶异或者难以理解的桥段。 最后按照示例句式特点组织文字仿写。 【22题详解】 本题考查学生正确使用标点符号的能力。 分号前“随着左墙上杠杠的增多、右墙上的钱数也在增多”是说孙少安通过日复一日的辛勤劳动，积蓄不断增加；分号后“这一笔不断增加的钱，使孙少安每天睡觉前都要高兴得发半天呆……”是说他积蓄不断增加，劳动积极性也越来越高。可见，分号前后各自独立，又内在逻辑联系紧密，体现出劳动与自我价值实现之间的关联。 省略号用于句尾，表示语意未尽，“使孙少安每天睡觉前都要高兴得发半天呆……”用省略号标注省略的内容，让人联想，去体味孙少安劳动和实现自我的快乐，给读者留下想象的空间。 五、作文 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 ①21岁的史铁生，正值青春年华，命运却给了他当头一棒——让他失去了双腿，从此再也站不起来．只能与轮椅终生相伴。在那些饱受折磨的日子里，他自嘲道“职业是生病，业余是写作”。史铁生一边思考生命的意义，一边写下《我与地坛》《务虚笔记》《病隙碎笔》等著作，被誉为“一座文学的高峰”。 ②“在这个处处充满变数的时代，逆境无处不在，只要你还在前进，就一定会经历起落和失败。” （保罗·史托兹《逆商》） 班级拟举办“逆风飞扬，直面挫折”主题班会，请你综合材料内容，写一篇文章，在主题班会上发言。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于700字。 【答案】例文： 直面挫折，逆风飞翔 尊敬的老师，亲爱的同学们： 大家好！ 挫折究竟是什么？相信每个人的心中都有不同的答案。对弱者而言，它是走向死亡的可怕坟墓，对于强者来说，它却是生发壮志的泥土。唯有历经挫折，才有抓住成功的可能。 请相信，我们绝对具有承受挫折的勇气和力量。学业受挫、事业受阻、被人背弃、遭受伤病……人生从来没有一帆风顺，挫折是我们一生中不可避免之痛。我们畏惧挫折、提防挫折，是因为在挫折还没有降临之时，我们根本无法想象、探索自己的身体里蕴藏着多么强大的力量。在寓言《落难的王子》中，当王子经历过一切厄运之后，明白了“凡是人间的灾难，无论落到谁头上，谁都得受着，而且都受得了”的道理，由曾经的多愁善感、柔软脆弱变得坦然坚强、充满智慧。 “直面”本身就是一种态度。面对挫折的重击，假如选择逃避，一味退缩，既无法真正地解决问题，更使自己在挫折的打击中越来越软弱无力。承认挫折的客观存在，承受挫折的攻击并争取在挫折中找到生机，聚力蓄势，顽强斗争，坚持不懈，方为上策。挫折是铁匠铺里打铁的锤，它可以把一个人彻底打倒，也可以将一个人锻造成器。“文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃赋《离骚》；左丘失明，厥有《国语》；孙子膑脚，《兵法》修列；不韦迁蜀，世传《吕览》；韩非囚秦，《说难》《孤愤》；《诗》三百篇，大底圣贤发愤之所为作也。” 挫折看似阻碍，实则是前行的不竭动力。拜伦曾言：“灾难是真理的第一程。”遭遇挫折后，非但不彷徨恐惧，不灰心丧气，反而能将挫折看作是试验，是挑战，是淬炼，是磨砺，方显英雄本色。著名作家史铁生将自己所应对挫折的心路历程写成了名篇《我与地坛》；屠呦呦在提取青蒿素的过程中，经历了无数次的失败和挫折才迎来成功；长期的沉沦与困境并未压倒中国女排，最终在2016年的里约热内卢重回巅峰。人生是朝着浩瀚宇宙飞翔而去的火箭，挫折当是其下方燃烧的动力火焰。挫折是每一个人的必由之路，有挫折的存在，方才有前行的可能，才有获得成功的机会。 奥斯特洛夫斯基说：“人的生命似洪水在奔流，不遇着岛屿，暗礁，难以激起美丽的浪花”，亦是对挫折的最好诠释。 同学们，请勇敢地面对挫折，让我们越挫越勇，不轻言败，逆风飞翔，追逐属于你自己的成功！ 谢谢大家！我的发言完毕！ 【解析】 【详解】本题考查学生写作的能力。 审题： 本题为引语式任务驱动作文题。 材料①讲述了史铁生失去双腿后，笔耕不辍，努力思考生命的意义，最终取得不凡成就的故事；材料②引用保罗·史托兹的话，直接指出逆境之于人生的不可避免。 综合材料可知，逆境是人生无法回避的命题，人人都会在生命中遇到逆境，无从逃避，唯有面对。史铁生面对人生逆境时，尽管饱受折磨，但并未放弃，以乐观的态度、进取的精神、不懈的奋斗战胜痛苦，对抗逆境，最后取得成就。史铁生面对逆境的态度，是正向的、积极的、值得学习的。因此，材料实则指出了面对人生逆境时应有的态度：沉着冷静，客观看待，理智应对，如果不知所措，手忙脚乱，往往会让问题变得更复杂、局面变得更棘手；乐观积极，开朗阳光，避免落入悲伤自怜、绝望苦闷的泥淖，鼓起勇气，认真思考，在逆境中寻找突破和机遇；在逆境中，如果实力不足，暂时无法对抗困难，要学会忍耐和坚持，平静等待，努力承受，到时机成熟时，再全力抗争、击败困境。 解读任务，题目要求以“逆风飞扬，直面挫折”的主题写作发言稿，注意班会的写作情境。面对人生逆境，有人选择了放弃，有人选择了随波逐流，而有人却抓住机会，在逆境中超越自我，让自己的人生得到了跃迁，不同的态度对人生会产生不同的意义。因此，行文时，首先要综合地指出应直面逆境的态度，再结合论据，具体分析直面逆境的方法，最后重申观点，进行总结。 立意： 1.直面逆境，迎难而上。 2.在逆境中寻找生机。 3.承受逆境，静待花开。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$