内容正文:
第一单元 源远流长的中华文化知识清单
1、中华文化的起源有何特点?
①多元起源。②中原核心,多元一体。③历史悠久。④沿江沿河。
2、华夏认同是在什么朝代?主要是哪些方面的认同?
①朝代:春秋战国。②方面:血缘认同、文化认同。
3、为什么说先秦时期是中华文化的奠基时期?
①华夏认同:春秋战国时期,内迁的戎狄蛮夷逐渐融入华夏族,初步形成了各民族的血缘认同、文化认同。
②儒学形成:春秋时期,面对着礼崩乐坏的局面,孔子对礼乐文明进行多方面的阐述,儒家文化思想核心形成。
③百家争鸣:战国时期,社会大变革,“百家争鸣”局面出现,这一时期的学术思想大放异彩,成为后世思想文化发展的源头。
4、中华文化的发展历程
阶段
时期
发展
特点
起源
远古
多元起源,源远流长,中原核心,辐射四周,推动多元一体中华文化的形成。
本土性
多样性
包容性
发展性
继承性
凝聚性
夏商西周
青铜文明。生产力的发展,国家建立;农业和手工业的发展;汉字成熟;青铜铸造工艺水平高;礼制的建立和完善。(礼制规范、神权色彩、敬天保民、青铜文明)
奠基
春秋战国
铁犁牛耕,生产力发展,社会大变革;礼崩乐坏,百家争鸣,著书立说,思想活跃;成为后世思想文化发展的源头。儒家文化的思想核心形成;
华夏认同:内迁的戎狄蛮夷逐渐融入华夏族,初步形成各地区、各民族共同的血缘认同、文化认同。(民族融合使中华民族初步形成)
发展
秦汉时期
秦:统一多民族国家建立;推崇法家,以法为教以吏为师
汉:汉武帝接受董仲舒的建议,尊崇儒术,确立儒学正统地位
魏晋
儒佛道交融汇通,魏晋玄学(战频动荡、逃避现实、及时行乐、精神寄托)思想上宣扬无是产生万物的根本;政治上主张无为;社会风气崇尚清谈。特点儒、道结合
隋唐
隋唐:佛学繁荣,传统儒学受到挑战,儒学创新与发展
繁荣
宋元时期
新理学形成,吸收佛、道思想阐释儒学;南宋朱熹集大成者,强调存天理灭人欲,提倡格物致知;丰富了中华文化的理论思维,宣扬封建礼教,束缚人们的思想。(程朱理学)。宋元时期、科技、史学、文学、艺术高度繁荣。
继承批判
明清时期
明中后期:陆王心学、人的主体意识觉醒
明清之际:抨击封建专制,倡导个性自由,经世致用(黄宗羲、顾炎武、王夫之)
康雍乾时期:君主专制高度发展、文字狱,禁锢思想与文化
冲击转型
近代时期
1840鸦战后:向西方学习、救亡图存成为潮流
1915—1917:新文化运动前期,抨击封建思想,追求科学、民主
1919五四运动后,追求马克思主义渐成主流
走向复兴
现代
发展出中国特色社会主义理论体系。阶段:毛泽东思想;邓小平理论;三个代表重要思想;科学发展观;习近平新时代中国特色社会主义思想
弘扬优秀传统文化,文化自信
5、中华文化源远流长的原因
政治
中央集权制,国家统一,科举制度发展完善
经济
高度发达的农耕文明,为文化的生生不息奠定物质基础
思想
较早形成成熟的汉字体系、统一的文化政策、儒家思想主导地位的确立
教育
书院等古代教育机构的贡献保持了文化传承的连续性
民族
民族交往、交流、交融
对外
兼收并蓄的对外文化交流丰富了中华文化的内涵
人物
先进人士对中华文化的改造与弘扬
地理
相对封闭和较广阔的地理环境,有利于中华文明独立连续发展
6、博大精深:中华优秀传统文化的内涵
内涵
依据
意义
以人为本
伦理观:
人本思想
周公:“敬天保民”
孔子: “仁”, “仁者爱人”“克己复礼为仁”。
后世思想家从人与社会的关系入手,建立起一套儒家的规范社会关系的伦理秩序。
政治观:
民本思想
管仲:政之所兴,在顺民心;政之所废,在逆民心。
孔子:体察民情,反对苛政。
孟子:仁政、民贵君轻
荀子:王霸并用;“君舟民水”
民本思想发展为系统的理论学说,并在一定程度上转化为政治实践,成为传统政治文化的重要特征,对推动中国历史发展起积极作用。
自然观:
天人合一、顺应自然
老子:人法地,地法天,天法道,道法自然。
荀子:“天行有常,不为尧存,不为桀亡”,“制天命而用之”
尊重自然规律,顺应自然,建立人与自然和谐发展的关系。
家国观:
提倡爱国,家国情怀
孟子: 天下之本在国,国之本在家,家之本在身。
张载: 为天地立心,为生民立命,….为万世开太平。
范仲淹:先天下之忧而忧,后天下之乐而乐。
文天祥:人生自古谁无死,留取丹心照汗青。
顾炎武:天下兴亡,匹夫有责!
以天下为己任的家国情怀,利于培养人们的社会责任感和历史使命感。强化国家共同体认同,自觉承担共同体的责任。
价值观:
崇德尚贤,天下为公
周公:“明德慎罚”“敬德保民”
孔子: 为政以德;道之以德,齐之以礼;见贤思齐。
墨子: 夫尚贤者,政之本也。
《礼记》:“大道之行也、天下为公。选贤与能,讲信修睦。”
这些思想不仅在春秋战国时期,在各国掀起了人才使用革故鼎新的大变革,也对历史上德才兼备、以德为先的用人制度产生了深远影响。
人生观:
自强不息,厚德载物
《乾卦》:天行健,君子以自强不息。
《坤卦》:地势坤,君子以厚德载物。
孟子: 富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈。
屈原: 路曼曼其修远兮,吾将上下而求索。
体现了中华民族的精神境界,以国家人民的利益为己任,不断挑战自我,追求更大的进步。
处事观:
和而不同
西周太史伯:和实生物,同则不继。
孔子: 君子和而不同,小人同而不和。
孟子: 天时不如地利,地利不如人和。
“和”的思想作为认识与处理事情的方法,对中华文化的发展起到了积极作用。
7、我们对待传统文化的态度?
取其精华,去其糟粕,推陈出新
8、如何区分传统文化精华与糟粕?
标椎:是否符合社会发展需要; 是否有利于人类认识和改造世界; 是否对社会进步和人类发展起到推动作用。
精华:见课文第二个子目内涵:以人为本:人本思想和民本思想;天人合一、顺应自然 ;提倡爱国,家国情怀;崇德尚贤,天下为公;自强不息,厚德载物 ;和而不同。
糟粕:维护尊卑等级的纲常礼教;压抑人性的“存天理灭人欲”;摧残妇女的“三从四德”(未嫁从父,出嫁从夫夫死从子;妇德妇言妇容妇功);扼杀创造性的八股取士;宣传迷信培养愚忠愚孝的奴才意识等。
9、对传统文化当代价值的认识?
为马克思主义中国化提供文化沃土和精神底蕴。 为社会主义核心价值观的构建提供了思想源泉。
为社会主义市场经济发展提供价值导向。 为解决人类问题贡献中国智慧。
是彰显文化自信的有力支撑。 是构建人类命运共同体的重要文化资源。……
10.古代中国儒学:长期保持正统地位原因是什么?儒家思想对中国的影响?
原因:①儒家思想的一些内容适应了统治者维护封建专制统治的需要,(如哲学上的天人观念、伦理上的“三纲五常”、政治上的大一统等主张。)
②儒学具有很强的兼容性,能够适应时代的需求,兼收并包,与时俱进。
影响:
积极:儒学的现代价值↓
①政治方面:儒家“大一统”思想,有利于巩固国家统一;德治,仁政、中庸,礼法并重、和而不同等主张,有利于社会稳定,构建和谐世界。
②经济方面:民本思想,重义轻利,轻徭薄赋等观念有利于社会经济健康有序地发展,有利于解决“三农”问题和民生问题等。
③道德修养:儒家提倡仁义诚信,注重个人修养,强调人的社会责任感等,有利于社会主义精神文明建设。
④教育方面:儒家强调有教无类、因材施教、注重人的全面发展等,有利于素质教育的发展。……
⑤外交方面:礼让为先、睦邻友好、和而不同的文化内涵,也使中国在外交活动中树立了良好的形象,形成了健康和谐的周边关系。
消极:①政治:它维护君主专制和等级制度,宣扬“存天理,灭人欲”,愚忠愚孝。
②思想文化:它倡导的三纲五常,束缚了人们的个性,不利于民主科学精神的形成。
③民族心理:导致保守、封闭的民族性格,负面作用明显。
11、佛教传入中国并与中国传统文化融合,对中国产生了什么影响?
积极:
①总的来说:佛教文化的传入,对中国人的宗教信仰、哲学观念、逻辑思维、语言词汇、文学艺术、礼仪习俗等方面都产生了深刻影响。
②文学艺术:中国传统的诗词、书法和绘画,很多体现了佛教的内容,同时也吸收了佛教的理念,更加注重境界的表达。
③建筑艺术:中国的建筑艺术受佛教影响。云冈石窟、龙门石窟、 敦煌莫高窟等石窟,是中国佛教建筑艺术的结晶,也是中华文化的瑰宝。
消极:佛教文化宣扬的因果轮回、消极避世等也产生了一定的消极影响。
12、佛教本土化的原因有哪些?
①中华文化具有强大的包容性。②佛教在一定时期有利于巩固统治,得到统治者的支持。③佛教思想与中国本土思想长时间的交流与融合。
13、中华文化对亚洲产生了哪些影响?
(1)汉字的外传:
①公元前4世纪一公元3世纪,汉字已传入朝鲜半岛、 日本列岛和东南亚地区。②后来,各国又在汉字的基础上, 创造了本国文字,如朝鲜创造出谚文,日本创造出假名, 越南创造出喃字,推动了当地的文化交流和发展。
(2)儒学的外传:
①3—5世纪,儒学在东亚和东南亚等地区流行。②隋唐以后,朝鲜、日本等国的各级学校把儒学经典作为教科书,儒学成为官学。
(3)佛教的东传:大约在4世纪以后,佛教经中国传入朝鲜、日本等国,各国佛教得到发展。
(4)制度的外传:
①古代朝鲜、日本和越南的社会制度大多来自唐朝。②朝鲜的政治制度基本模仿中国。③7世纪日本实行大化改新, 所推行的中央集权制、土地制度和赋税制度,都以唐制为蓝本。④越南的教育体制主要移植于中国,科举制度跟中国的基本一样。
(5)科技习俗的外传:
①8世纪以后,中国的造 纸术逐渐传入中亚、西亚。②东亚和东南亚地区在律令、历法、建筑、绘 画、音乐、饮食、服饰、节日、习俗等方面,也深受唐文化影响。
(6)移民对东亚、东南亚的影响:
①对琉球:14世纪末,中国人进入琉球,中国先进的生产技术和思想文化逐渐在琉球传播。
②对东南亚:15世纪,伴随经贸往来,大批华侨移居东南亚,在当地传播中华文化。
③扩大影响:郑和下西洋的壮举,扩大并加深了中华文化的影响。
14、中华文化对欧洲产生了哪些影响?
①造纸术西传:8世纪以后,中国的造纸术逐渐传入中亚、西亚及欧洲。纸的出现,对当时欧洲的教育、政治及商业等活动的发展,起了重要作用。
②火药的西传:火药在13世纪经阿拉伯人传入欧洲,推动了欧洲火药武器的发展,使封建城堡不堪一击,靠冷兵器耀武扬威的骑士阶层日渐衰落。
③指南针的西传:指南针的使用,促进了远洋航行,推动了大航海时代的到来。
④印刷术的西传:继中国发明活字印刷术后,欧洲人也造出了自己的活字印刷机,大大推动了文艺复兴运动和宗教改革,促进了思想解放和社会进步。
⑤思想文化的西传:孔子的思想以及儒家经典传入欧洲,中国的史学、地理学以及科技、文学等成就也相继传入,引起欧洲社会上层和知识界的热烈反响。
⑥生活文化的西传:中国的茶、丝绸、瓷器在欧洲社会深受喜爱,中国式园林和建筑成为风尚。
15、简要说明中华文化对世界文化的贡献有哪些?
①科技方面:四大发明。
②思想方面:儒家孔子思想
③制度方面:中国的中央集权制度、土地与赋税制度。
④经济方面:中国的水稻、粟、丝绸、瓷器
⑤对外交往方面:郑和下西洋倡导不欺寡、不凌弱、友好相处的思想对后世影响深远。
16、中华优秀传统文化的价值
历史价值
中华优秀传统文化所倡导的讲仁爱、重民本、守诚信、崇正义、尚和合、求大同等思想理念,牢固积淀在中国人的思维模式和行为方式中,深刻影响了一代又一代中华儿女。中华优秀传统文化是海内外华人共有的精神家园,是中华民族生命力、凝聚力、创造力的重要源泉。
现实价值
中华文化是维系民族团结的精神纽带。中华文化是战胜艰难险阻的强大精神动力。中华文化是调节天人关系的行为准则。
世界意义
中华文化中有许多思想理念为解决当代人类面临的冲突提供了有益的启示。中华文化的“天人合一”,关注人与自然的和谐,有利于化解人与自然的紧张;“忠恕之道”秉承“已所不欲,勿施于人”的精神,有利于处理人与人的矛盾冲突;“和而不同”的态度有利于处理不同文明之间的关系:“群己合一”之道有利于解决个人与社会的矛盾。
中国文化一方面吸收外来文化的精华以滋补本民族的文化血脉;另一方面,在与外民族文化系统的交流中,也传递出其独有的“智慧之光”,对人类文明的发展作出了自己的贡献。强盛、深厚的中国文化不仅深刻影响和改变了东亚世界的文化格局,而且以强大的辐射力影响着世界文明的进程。
拓展
中华文化助力世界解决难题贡献中国智慧和方案
得道多助
当今各国的交往要合乎道义,要合乎国与国平等的原则,要有利于维护和平共处
兼爱互利
可以作为21世纪世界经济发展的共同原则。任何民族和国家在考虑自身经济利益的同时,要考虑到其他民族和国家的经济利益,应该建立一种互利的经济关系,实现经济共同发展,政治保持“和平共处”
崇尚自然
有助于21世纪环保模式的建立。人类对自然的过量和无序的开发,不仅破坏了自然的和谐,而且也危及人类自身的生存。道家“崇尚自然”的思想无疑对21世纪人类社会有着重要的意义
和而不同
可成为21世纪处理不同文化关系的准则。当今世界的纷争在一定程度上与文化冲突有关。中国的“和而不同”观念主张不同文化可以通过文化的交往和对话,在讨论中取得某种共识,寻找交汇点,既而推动双方文化的发展
身心合一
为解决身心安顿问题提供思想资源。中华传统文化主张道德自律、修身养性、慎独等对于慰藉人的心灵、培养人的气质、涵养人的德性、纯洁人的情感、提升人的精神都有极大帮助
人我合一
为解决“人与人”之间的社会矛盾提供思想资源。中华传统文化注重道德修养的传统、教育人们修身内省敬人爱人、处理好整体协作和个体竞争的关系,在知识经济时代依然有重要价值
天人合一
解决生态危机问题提供了思想资源。人类只是人与自然这个大系统中的一个要素,必须和其他要素协调发展,并在发展过程中力争保持平衡状态,这对于解决当今生态危机有重要启示意义
尚忠贵和
处理当今世界复杂的国际关系提供有益资源。“尚中贵和”理念表达了中华民族爱好和平的优良传统,从现代国际关系角度讲,可以将其作为处理各个民族和国家关系的法则。
17、从精神、观念和政治视角看中华优秀传统文化有哪些价值?
①精神价值:中华文化是中华民族发展的内在思想源泉和精神动力。
②观念价值:它蕴含着丰富的道德伦理,体现着评判是非曲直的价值标准,潜移默化地影响着中国人的思维方式和行为方式。
③政治价值:从未中断的中华文化维护着中国团结统一的政治局面,维系着统一多民族的大家庭,推动着中国社会的发展进步,为治国理政和道德建设提供了有益借鉴。
18、19世纪中期以来的西学东渐对中国的影响
政治上推动近代中国救亡图存运动(革命和改革)的层层深入;
经济上促进了民族资本主义工业的产生发展;
思想文化上冲击了传统文化,促进了思想解放和文化转型, 以及近代教育的发展。
推动了社会习俗的变迁;
⑤总之推动了中国近代化的发展历程。
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