精品解析：江苏省徐州市铜山区2024-2025学年高一上学期11月期中考试语文试题

2024-2025学年度第一学期期中学情调研 高一语文试题 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 冬至，又称日南至、冬节、亚岁等，既是二十四节气中一个重要的节气，也是中国民间的传统节日。冬至是四时八节之一，被视为冬季的大节日，在古代民间有“冬至大如年”的讲法。冬至习俗因地域不同又存在着习俗内容或细节上的差异。 冬至是“二十四节气”中第22个节气，太阳黄经达270°，于每年公历12月21-23日交节。冬至是太阳南行的极致，这天北半球的太阳高度最小。冬至这天太阳光直射南回归线，太阳光对北半球最为倾斜。冬至是太阳南行的转折点，这天过后它将走“回头路”，太阳直射点开始从南回归线（23°26′S）向北移动，北半球（我国位于北半球）白昼将会逐日增长。 冬至日是北半球各地白昼时间最短、黑夜最长的一天，并且越往北白昼越短。冬至日的白昼虽短，但是冬至日的温度并不是最低；冬至之前不会很冷，因地表尚有“积热”，真正寒冬是在冬至之后；由于我国各地的气候悬殊，这天文意义上的气候特点对于我国多数地区来说，显然偏迟。时至冬至，标志着即将进入寒冷时节，民间由此开始“数九”计算寒天（民谚：夏至三庚入伏，冬至逢壬数九）。 古代农耕社会的人们在安居乐业之余择日拜神祭祖便有了各种定期节日，拜神祭祖丰盛祭贡品发展出节日宴饮活动，也渐渐形成一些约定俗成的庆祝方式，即所谓节庆民俗。早期的节日文化，反映的是古人自然崇拜、天人合一、慎终追远、固本思源的人文精神；一系列的祭祀活动，则蕴含着祗敬感德、礼乐文明的深邃文化内涵。冬至兼具自然与人文两大内涵，既是自然节气点，也是传统的祭祖节日。“天地者，生之本也；先祖者，类之本也。”天地是生命的根本，祖先是人类的根本，祭祖是一种传承孝道的习俗。冬至祭祖、宴饮活动，相沿成习，遂成冬至风俗。在我国南方部分地区广泛流传着“冬至大如年”的讲法，冬至又被称为“亚岁”、“小年”，一是说明年关将近，二是表示冬至的重要性。冬至一到，新年就在眼前，所以古人认为冬至的重要程度并不亚于新年。很多地方至今仍保持着冬至祭天祭祖的传统习俗。 （纪录片《时节》） 材料二： 中国古人将冬至分为三候：“一候蚯蚓结；二候麋角解；三候水泉动。”传说蚯蚓是阴曲阳伸的生物，此时阳气虽已生长，但阴气仍然十分强盛，土中的蚯蚓仍然蜷缩着身体；麋与鹿同科，却阴阳不同，古人认为麋的角朝后生，所以为阴，而冬至一阳生，麋感阴气渐退而解角；由于阳气初生，所以此时山中的泉水可以流动并且温热。 据记载，周秦时代以冬十一月为正月，以冬至为岁首过新年。《汉书》有云：“冬至阳气起，君道长，故贺……”也就是说，人们开始过冬至节是为了庆祝新的一年的到来。古人认为自冬至开始，天地阳气开始兴作渐强，代表下一个循环开始，大吉之日。所以，后来一般春节期间的祭祖、家庭聚餐等习俗，往往选在冬至。 （百度百科） 材料三： 我国是文明古国，每一个节日习俗，都赋有它特定的意义，冬至扫墓也不例外，蕴涵着独特的民族情感和精神内核，代表着一种根深蒂固的民族情结，充满着激昂的家国情怀。祭扫坟墓，是中华民族的孝道美德，世人通过修缮坟茔、清除杂草、培添新土或烧些纸钱等形式，以表示对逝去亲人的哀思和对祖宗的敬畏。我国的祭扫活动，最为广泛、盛行的是在清明节前后。而冬至扫墓，则源自于周代。据说是某一年，为了躲倭寇，家乡的人跑到别的地方去了，等倭寇走后，父老乡亲回家，错过了清明扫墓时间，又接近冬至，所以就在冬至这一天扫墓。由此而得知，冬至祭扫习俗的形成，主要是由倭寇外侵所致。二千五百多年来，尽管时代变迁，社会发展，可冬至祭扫习俗却传扬至今，经久不衰，并成为我国孝道文化中的一个重要组成部分。 冬至祭扫习俗再次告诫人们，落后要挨打，软弱被人欺；只有国家强盛了，方能国泰民安，万物生灵。因此，窃以为，冬至祭祀，不仅是传承习俗，而且也是一部爱国主义教育的好教材。各级党委、政府和有关部门在倡行文明祭祀的同时，应利用冬至祭祀习俗，对广大民众，尤其是对广大青少年进行一次爱国主义教育，引导大家在冬至祭祀中感悟家国情怀，进一步认识到，我们每一个人的命运，是与国家的命运紧紧相连，息息相关；只有把国家建设强盛了，才能抵御和抗击一切外来势力的侵扰和破坏，人民才能过上幸福安宁的好日子。从而，更进一步激发广大民众爱国主义热情，牢固确立国家利益至上的高尚思想情操，坚定紧跟中国共产党走的信念。 冬至祭祀习俗，承载着浓浓的民族情感，厚厚的文化沉淀和长长的精神血脉。传承冬至祭祀习俗，感悟家国情怀，为实现中国梦，聚集中华民族不竭的文化力量、精神力量、道德力量、情感力量、智慧力量、创新力量、发展力量和创造力量。 （东方网：在冬至祭祀习俗中感悟家国情怀） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 冬至是太阳南行的极致，这天北半球的太阳高度最小。太阳直射点开始从南回归线向北移动，地球白昼将会逐日增长。 B. 古代农耕社会的人们选择在冬至这天拜神祭祖，反映的是古人自然崇拜、天人合一、慎终追远、固本思源的人文精神。 C. 世人通过修缮坟茔、清除杂草、培添新土或烧些纸钱等形式，以表示对逝去亲人的哀思，揭示的是一种根深蒂固的民族迷信心理。 D. 冬至扫墓源于周代，是当时最为广泛、盛行的祭扫活动，如今在我国南方大部分地区仍保留着冬至扫墓的传统习俗。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 冬至是“二十四节气”中第22个节气，此时太阳黄经达270°，北半球各地白昼时间最短、黑夜最长、温度最低的一天，时间上处于公历12月21—23日。 B. 天地是生命的根本，祖先是人类的根本。拜神祭祖是从古代农耕社会传承下来的习俗，一系列的祭祀活动，则蕴含着祗敬感德、礼乐文明的深邃文化内涵。 C. 冬至扫墓的传说与倭寇入侵有关，它告诫我们只有国家强盛了，方能国泰民安，万物生灵。当代年轻人冬至祭祀，不仅是传承习俗，也是感悟家国情怀的好时机。 D. 冬至兼具自然与人文两大内涵，自冬至开始，天地阳气开始兴盛，下一个循环开始，所以古人往往在这一日举行祭祖活动，周朝时甚至以冬至为岁首过新年。 3. 下列诗句中描述的和冬至节气无关的一项是（ ） A. 西北风袭百草衰，几番寒起一阳来。白天最是时光短，却见金梅竞艳开。 B. 十一月中长至夜，三千里外远行人。若为独宿杨梅馆？冷枕单床一病身。 C. 细雨生寒未有霜，庭前木叶半青黄。小春此去无多日，何处梅花一绽香。 D. 黄钟应律好风催，阴伏阳升淑气回。葵影便移长至日，梅花先趁小寒开。 4. 民谚俗语是老百姓积累的宝贵经验，“冬至大如年”这一俗语包含哪些意思？请结合材料一加以分析。 5. 现在很多年轻人认为，像冬至这样的传统节日习俗已经过时，现代人要更新观念，与世界接轨，像圣诞节、情人节这些西方的节日，更有现代意义，更值得我们积极参与。对此，你怎么看？请结合三则材料写一段文字表达自己的看法。不超过100字。 （二）现代文阅读II（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 白洋淀边的一次小斗争 孙犁 有一天，我送一封信到同口镇去，在那漫天漫地的芦苇里穿过，芦苇正好一人多高，还没有秀穗，我用两手拨开一条小道，脚下的水也有半尺深。 走了半天，才到了淀边，拨开芦苇向水淀里一望，太阳照在水面上，白茫茫一片，一个船影儿也没有，我吹起暗号，吹过之后，西边芦苇里就哗啦啦响着，钻出一只游击小艇来，撑船的还是那个爱说爱笑的老头儿。他一见是我，忙把船靠拢了岸。我跳上去，他说：“今天早啊。” 我说：“道远。” 他使竹篙用力一顶，小艇箭出弦一般，窜到淀里。四周没有一只船，只有我们这只小艇，像大海上漂着一片竹叶，目标很小，就又拉起闲话来。 老头儿爱交朋友，干抗日的活儿很有瘾，充满胜利情绪，他好打比方，证明我们一定胜利，他常说：“别看那些大事，就只是看这些小事，前几年是怎样，这二年又是怎么样啊！” 过去，是放鱼鹰捉鱼的，他只养了两只鹰，和他那个干瘦得像柴禾棍一样的儿子，每天从早到晚在淀里捉鱼。而且父子两个是全凭那两只鹰来养活的，那是心爱的东西，可是为了多打鱼多卖钱，就得用一种东西紧紧地卡住鱼鹰的嗓子，使它吞不下它费劲捉到的鱼去。老头儿是最心疼那两只鹰的，他说，别人就是拿二十只也换不了去。 老头儿说，这两只鹰，每年要给他拾上一千斤鱼。鬼子第一次进攻水淀，在淀里抢走了他那两只鱼鹰，带到端村，放在火堆上烧吃了。于是，儿子去参加了水上游击队，老头儿把小艇修理好，做交通员。 老头儿乐观，好说话，可是总好扯到他那两只鹰上。这一天，他又扯到这上面，说：“要是这二年就好了，要在这个时候，我那两只水鹰一定钻到水里逃走了，不会叫他们捉活的去。” 可是这一回，他一扯就又扯到鸡上去，他说：“你知道前几年，鬼子进村，常常在半夜里，人也不知道起床，鸡也不知道撒窠，叫鬼子捉了去杀了吃了，这二年就不同了，人不在家里睡觉，鸡也不在窠里宿。有一天，在我们镇上，鬼子一清早就进村了，一个人也不见，一只鸡也不见，鬼子和伪军们在街上，东走走西走走，一点食也找不到。后来有一个鬼子在一株槐树上发现一只大红公鸡，他高兴极了，就举枪瞄准。公鸡见他一举枪，就轻蔑地看了他一眼，哇的一声飞起来，跳墙过院，一直飞到村外。那鬼子不死心，一直跟着追，一直追到苇垛场里，那只鸡就钻进了一个大苇垛里。” 没到过水淀的人，不知道那苇垛有多么大，有多么高。一到秋后霜降，几百顷的芦苇收割了，捆成捆，用船运到码头旁边的大场上，垛起来，就像有多少高大的楼房一样，白茫茫一片。这些芦苇在以前运到南方北方，全国的凉棚上的，炕上的，包裹货物的席子，都是这里出产的。 老头儿说：“那公鸡潇洒地钻进苇垛里，那鬼子也跟上去，攀登上去，他忽然跳下来，大声叫着，笑着，往村里跑。一时他的伙伴们从街上跑过来，问他什么事，他叫着，笑着，说他追鸡，追到一个苇垛里，上去一看，里面藏着一个女的，长得很美丽，衣服是红色的。五六个鬼子饿了半夜找不到个人，找不到东西吃，早就气坏了，他们正要撒撒气，现在又找到了这样一个好欺侮的对象，他们向前跃进，又嚷又笑，跑到那个苇垛跟前。追鸡的那个鬼子先爬了上去，刚爬到苇垛顶上，刚要直起身来喊叫，那姑娘一伸手就把他推下来。鬼子仰面朝天从三丈高的苇垛上摔下来，别的鬼子还以为他失了脚，上前去救护他。这个时候，那姑娘从苇垛里钻出来，咬紧牙向下面投了一个头号手榴弹，火光起处炸死了三个鬼子。人们看见那姑娘直直地立在苇垛上。她才十六七岁，穿一件褪色的红布褂，长头发上挂着很多芦花。” 我问：“那个追鸡的鬼子炸死了没有？” 老头儿说：“手榴弹就摔在他的头顶上，他还不死？剩下来没有死的两三个鬼子爬起来就往回跑，街上的鬼子全来了，他们冲着苇垛架起了机关枪，扫射，扫射，苇垛着了火，一个连一个，漫天的浓烟，漫天的大火，烧起来了。火从早晨一直烧到天黑，照得远近十几里地方都像白天一般。” 从水面上远远望过去，同口镇的码头就在前面，广场上已经看不见一堆苇垛，风在那里吹起来，卷着柴灰，凄凉得很。我想，这样大火，那姑娘一定牺牲了。 老头儿又扯到那只鸡上，他说：“你看怪不怪，那样大火，那只大公鸡像个机灵鬼，一看势头不好，它从苇子里钻出来，三飞两飞就飞到远处的苇地里去了。” 我追问：“那么那个姑娘呢，她死了吗？” 老人说：“她更没事。她们有三个女人躲在苇垛里，三个鬼子往回跑的时候，她们就从上面跳下来，穿过苇垛向淀里去了。” 最后老头儿说：“同志，咱这里的人不能叫人欺侮，尤其是女人家，那是情愿死了也不让人的。可是以前没有经验，这二年就不同了啊！要不我说，假如是在这二年，我那两只水鹰也不会叫兔崽子们捉了活的去！” 1945年（有删改） 6. 下列对小说相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. “我吹起暗号，吹过之后，西边芦苇里就哗啦啦响着，钻出一只游击小艇来”，点明了老头儿的身份，突出他娴熟的驾船技术。 B. 撑船老头儿在他一对赖以生存的鱼鹰被鬼子杀后，做了交通员，既是因为他失去了生计，更是因为他对鬼子的愤恨。 C. 小说写苇垛垛起来，就像有多少高大的楼房一样，白茫茫一片，描写真切生动，读起来令人身临其境。 D. 文中多次提到“要是这个时候”“这二年就不同了”“假如在这二年”，暗示了斗争形势依然严峻。 7. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（ ） A. 全文以第一人称“我”的叙述，采用全知视角，使故事显得真实可信，最大限度还原故事的本来面目。 B. 大公鸡引诱敌人的拟人化描写，非常离奇生动，让小说充满神奇色彩。 C. “他们冲着苇垛架起了机关枪，扫射……漫天的大火，烧起来了”，凸显鬼子恼羞成怒，穷凶极恶，从正面写出民众抗日斗争经验的成长。 D. 文中多次出现对鱼鹰的描写，鱼鹰既是这篇小说的线索，也使人物身份的设定更加合理。 8. 这篇小说后半部分内容，大多通过“我”与老头儿的对话来推进，这样写具有怎样的文学效果？ 9. 孙犁作品中浪漫主义气息很浓，具有诗的韵味，其作品《白洋淀边的一次小斗争》和铁凝的《哦，香雪》一样，有人用“诗化小说”来评价他们的文体特征。请结合本文，谈谈你对此的理解。 二、古代诗文阅读（46分） （一）课内外文言文阅读（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 文本一： 《师说》（节选） 韩愈 嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复，可知矣。 文本二： 《问说》（节选） 刘开 君子之学必好问。问与学，相辅而行者也，非学无以致疑，非问无以广识。好学而不勤问，非真能好学者也。理明矣，而或不达于事，识其大矣，而或不知其细，舍问，其奚决焉？ 贤于己者，问焉以破其疑，所谓“就有道而正”也。不如己者，问焉以求一得，所谓“以能问于不能，以多问于寡”也。等于己者问焉以资切磋所谓交相问难审问而明辨之也。《书》不云乎？“好问则裕。”孟子论“求放心”，而并称曰“学问之道”，学即继以问也。子思言“尊德性”，而归于“道问学”，问且先于学也。 古之人虚中乐善，不择事而问焉，不择人而问焉，取其有益于身而已。是故狂夫之言，圣人择之，刍荛之微，先民询之。舜以天子而询于匹夫，以大知而察及迩言，非苟为谦，诚取善之弘也。三代而下，有学而无问，朋友之交，至于劝善规过足矣，其以义理相咨访，孜孜焉唯进修是急，未之多见也，况流俗乎？ 10. 文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 等于己者A问焉B以资切磋C所谓交相问D难E审问F而明辨之也。 11. 下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. “而或不达于事”与“或师焉，或不焉”的“或”意思相同。 B. 就，靠近，接近，到。与“金就砺则利”的“就”意思相同。 C. 迩，近，浅显，亲切。与“闻名遐迩”的“迩”意思相同。 D. 苟，马虎，随便，草率。与“蝇营狗苟”的“苟”意思不同。 12. 下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. “说”归于“论”体，刘开《问说》受韩愈《师说》的影响，其主旨是论“问”的重要。 B. 《师说》（节选）运用对比的方法批判了士大夫们不重师道的错误态度和耻于从师的不良风气。 C. 《问说》认为贤于己者、不如己者和等于己者都值得问，从而得出“好问则裕”的结论。 D. 《问说》指出三代以后，朋友之间只是劝善规过来切磋义理，至于进德修业就不多见了。 13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）位卑则足羞，官盛则近谀。 （2）是故狂夫之言，圣人择之，刍荛之微，先民询之。 14. 《问说》（节选）第二段分别引征了孟子和子思关于“问与学”的言论，但强调的内容同中有异，请简要分析。 （二）课内文言知识（本题共5小题，10分） 15. 下列加点词，解释完全正确的一项是（ ） A. 百舸争流（大船） 用心躁也（因为） 是故无贵无贱（没有） 对酒当歌（应当） B. 浪遏飞舟（阻止） 虚室有余闲（静室） 六艺经传皆通习之（古代解释经书的著作） 枉用相存（问候） C. 粪土当年万户侯（借指“底层人民”） 故不积跬步（一小步） 作《师说》以贻之（赠送） 山不厌高（满足） D. 秋月春风等闲度（平常） 何时可掇（拾取、摘取） 于其身也，则耻师焉，惑矣（疑惑） 榆柳荫后檐（遮蔽） 16. 下列各组句子中“而”字的意义和用法相同的一项是（ ） A. ①人非生而知之者 ②授之书而习其句读者 B. ①恍惊起而长嗟 ②小学而大遗 C. ①蟹六跪而二螯 ②爱其子，择师而教之 D. ①顺风而呼 ②云之君兮纷纷而来下 17. 下列各句中加点的词语，古今意义都相同的一项是（ ） A. ①风流总被，雨打风吹去 ②师者，所以传道受业解惑也 B. ①凡六百一十六言 ②小学而大遗 C. ①学不可以已 ②闻道有先后 D. ①烽火扬州路 ②下饮黄泉 18. 对下列各句中加点字的活用情况，分类正确的一项是（ ） ①假舟楫者，非能水也 ②君子博学而日参省乎己 ③上食埃土 ④小学而大遗 ⑤遂命酒，使快弹数曲 ⑥闻舟中夜弹琵琶者 ⑦而耻学于师 ⑧故圣益圣 A. ①⑤/②③/⑦/④⑥⑧ B. ①/②③⑥/⑦/④⑤⑧ C. ①⑤/②③⑥/⑦/④⑧ D. ①/②③⑤/④⑦/⑥⑧ 19. 下列句子句式不同于其他三项的是（ ） A. 蚓无爪牙之利，筋骨之强（荀子《劝学》） B. 何陋之有？（刘禹锡《陋室铭》） C. 忌不自信（刘向《邹忌讽齐王纳谏》） D. 句读之不知，惑之不解（韩愈《师说》） （三）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首诗，完成下面小题。 送张秀才从军 李白 六驳①食猛虎，耻从驽马群。 一朝长鸣去，矫若龙行云。 壮士怀远略，志存解世纷。 周粟②犹不顾，齐珪③安肯分。 抱剑辞高堂，将投崔冠军④。 长策扫河洛，宁亲归汝坟⑤。 当令千古后，麟阁著奇勋。 注：①驳：兽名，《尔雅·释畜》：“驳如马，倨牙，食虎豹。”②周粟：用伯夷、叔齐事。③“齐珪”句：用鲁仲连事。鲁仲连长于卓异不凡的谋略，却不肯作官任职，愿意保持高风亮节。④霍冠军：西汉名将霍去病，曾被封为冠军侯。此处借指唐军将领。⑤汝坟：汝水之滨。 20. 下列对这首诗理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 诗歌前四句写六驳食猛虎，今朝长鸣而去，矫若飞龙行云，突出了六驳的英勇和与众不同。 B. “壮士怀远略，志存解世纷”两句赞美了张秀才胸怀远略和立志解决社会纷争的远大理想。 C. 诗歌第七八句中“犹”“安”表意递进，含蓄地赞美张秀才既有隐士风范，又有高风亮节。 D. 最后四句是对张秀才的勉励，希望他早日消灭河洛安禄山叛军，建立奇特功勋，留名千古。 21. 浪漫主义是李白诗歌的重要特征，本诗和《梦游天姥吟留别》在表现浪漫主义上有相同点，请结合两首诗歌，从艺术手法角度加以分析。 （四）名篇名句默写（本题共1小题，8分） 22. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）韩愈在《师说》中体现对巫医乐师百工之人职业歧视的语句是“__________”，由此产生的奇怪现象是“__________”。 （2）辛弃疾在《永遇乐·京口北固亭怀古》中运用刘义隆北伐失败的典故，含蓄指出凡事要充分准备，否则即使有“________”的壮志，也难逃“__________”的结局。 （3）苏轼《采桑子·润州多景楼与孙巨源相遇》中“细捻轻拢”句化用了白居易《琵琶行（并序）》中“____________，____________”的诗句。 （4）古人认为猿猴极具灵性。猿类的叫声，常被诗人在诗中借用，抒发独特的情感，比如唐人诗句“_______________，_______________”。 三、语言文字运用（本题共2小题，5分） 阅读下面文字，完成下面小题。 如果说，最近有什么审美风格席卷了我们的生活，那一定是“新中式”。 中式夹袄搭配牛仔裤、盘扣皮衣叠穿帽衫、针织毛衫配马面裙……许多年轻人穿着如此搭配的“新中式”通勤、逛街。打开各类社交媒体平台，“新中式”的热度也是居高不下，“新中式毕业照”“穿新中式打卡旅游景点”之类的帖子（ A ），新中式穿搭俨然成为一种新的时尚潮流。从写意水墨到梅兰竹菊，从旗袍、中山装到马面裙，“新中式”服装设计元素多样，款式类型丰富，将深厚的中华文化内涵融入“日用而不自觉”的日常穿搭中。“新中式”新在哪里？新在既保留传统特色又时尚实用。比如，一些“新中式”服装中的花鸟、山水暗纹融入的十分巧妙，这些精致的图案在阳光下若隐若现，低调典雅，既能穿上出游，也能穿着上班。 让人意外的是，与其他（ B ）的流行不同，这股潮流并没有随着时间流逝而快速淡去，反而走向了世界。 ？其实，这得益于中国传统美学的深厚积淀。不管是旗袍、马褂还是曲裙，都具有独特的魅力，承载着深厚的文化底蕴，展现着独具特色的气韵。细看这些服饰，从纹样到配色，从纽扣到针脚，无不散发着传统文化（ C ）的美。 23. 请在文中括号内填入恰当的成语。 24. 在上面一段文字的横线上补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，不超过15个字。 四、名著阅读（本题共1小题，4分） 25. 从下面这段文字中，你读出了费孝通先生在《乡土中国》一书中所揭示的中国“乡土社会”的哪些特点？请简要概括。 土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。见渔人，乃大惊，问所从来，具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。 （选自陶渊明《桃花源记》） 五、写作（60分） 26. 阅读下面材料，根据要求写作。 家乡文化既是中国文化的重要组成部分，又是我们个体精神生活的重要依托。 记录家乡的人和物、调查家乡文化生活现状、参与家乡文化建设，对于当代学生来说，责任重大，意义深远。 请写一篇记叙文，体现你对家乡文化的关注与认识，融入你对家乡文化的思考与情感。 要求：题目自拟，不得出现学校、班级、姓名等个人真实信息，不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$ 2024-2025学年度第一学期期中学情调研 高一语文试题 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 冬至，又称日南至、冬节、亚岁等，既是二十四节气中一个重要的节气，也是中国民间的传统节日。冬至是四时八节之一，被视为冬季的大节日，在古代民间有“冬至大如年”的讲法。冬至习俗因地域不同又存在着习俗内容或细节上的差异。 冬至是“二十四节气”中第22个节气，太阳黄经达270°，于每年公历12月21-23日交节。冬至是太阳南行的极致，这天北半球的太阳高度最小。冬至这天太阳光直射南回归线，太阳光对北半球最为倾斜。冬至是太阳南行的转折点，这天过后它将走“回头路”，太阳直射点开始从南回归线（23°26′S）向北移动，北半球（我国位于北半球）白昼将会逐日增长。 冬至日是北半球各地白昼时间最短、黑夜最长的一天，并且越往北白昼越短。冬至日的白昼虽短，但是冬至日的温度并不是最低；冬至之前不会很冷，因地表尚有“积热”，真正寒冬是在冬至之后；由于我国各地的气候悬殊，这天文意义上的气候特点对于我国多数地区来说，显然偏迟。时至冬至，标志着即将进入寒冷时节，民间由此开始“数九”计算寒天（民谚：夏至三庚入伏，冬至逢壬数九）。 古代农耕社会的人们在安居乐业之余择日拜神祭祖便有了各种定期节日，拜神祭祖丰盛祭贡品发展出节日宴饮活动，也渐渐形成一些约定俗成的庆祝方式，即所谓节庆民俗。早期的节日文化，反映的是古人自然崇拜、天人合一、慎终追远、固本思源的人文精神；一系列的祭祀活动，则蕴含着祗敬感德、礼乐文明的深邃文化内涵。冬至兼具自然与人文两大内涵，既是自然节气点，也是传统的祭祖节日。“天地者，生之本也；先祖者，类之本也。”天地是生命的根本，祖先是人类的根本，祭祖是一种传承孝道的习俗。冬至祭祖、宴饮活动，相沿成习，遂成冬至风俗。在我国南方部分地区广泛流传着“冬至大如年”的讲法，冬至又被称为“亚岁”、“小年”，一是说明年关将近，二是表示冬至的重要性。冬至一到，新年就在眼前，所以古人认为冬至的重要程度并不亚于新年。很多地方至今仍保持着冬至祭天祭祖的传统习俗。 （纪录片《时节》） 材料二： 中国古人将冬至分为三候：“一候蚯蚓结；二候麋角解；三候水泉动。”传说蚯蚓是阴曲阳伸的生物，此时阳气虽已生长，但阴气仍然十分强盛，土中的蚯蚓仍然蜷缩着身体；麋与鹿同科，却阴阳不同，古人认为麋的角朝后生，所以为阴，而冬至一阳生，麋感阴气渐退而解角；由于阳气初生，所以此时山中的泉水可以流动并且温热。 据记载，周秦时代以冬十一月为正月，以冬至为岁首过新年。《汉书》有云：“冬至阳气起，君道长，故贺……”也就是说，人们开始过冬至节是为了庆祝新的一年的到来。古人认为自冬至开始，天地阳气开始兴作渐强，代表下一个循环开始，大吉之日。所以，后来一般春节期间的祭祖、家庭聚餐等习俗，往往选在冬至。 （百度百科） 材料三： 我国是文明古国，每一个节日习俗，都赋有它特定的意义，冬至扫墓也不例外，蕴涵着独特的民族情感和精神内核，代表着一种根深蒂固的民族情结，充满着激昂的家国情怀。祭扫坟墓，是中华民族的孝道美德，世人通过修缮坟茔、清除杂草、培添新土或烧些纸钱等形式，以表示对逝去亲人的哀思和对祖宗的敬畏。我国的祭扫活动，最为广泛、盛行的是在清明节前后。而冬至扫墓，则源自于周代。据说是某一年，为了躲倭寇，家乡的人跑到别的地方去了，等倭寇走后，父老乡亲回家，错过了清明扫墓时间，又接近冬至，所以就在冬至这一天扫墓。由此而得知，冬至祭扫习俗的形成，主要是由倭寇外侵所致。二千五百多年来，尽管时代变迁，社会发展，可冬至祭扫习俗却传扬至今，经久不衰，并成为我国孝道文化中的一个重要组成部分。 冬至祭扫习俗再次告诫人们，落后要挨打，软弱被人欺；只有国家强盛了，方能国泰民安，万物生灵。因此，窃以为，冬至祭祀，不仅是传承习俗，而且也是一部爱国主义教育的好教材。各级党委、政府和有关部门在倡行文明祭祀的同时，应利用冬至祭祀习俗，对广大民众，尤其是对广大青少年进行一次爱国主义教育，引导大家在冬至祭祀中感悟家国情怀，进一步认识到，我们每一个人的命运，是与国家的命运紧紧相连，息息相关；只有把国家建设强盛了，才能抵御和抗击一切外来势力的侵扰和破坏，人民才能过上幸福安宁的好日子。从而，更进一步激发广大民众爱国主义热情，牢固确立国家利益至上的高尚思想情操，坚定紧跟中国共产党走的信念。 冬至祭祀习俗，承载着浓浓的民族情感，厚厚的文化沉淀和长长的精神血脉。传承冬至祭祀习俗，感悟家国情怀，为实现中国梦，聚集中华民族不竭的文化力量、精神力量、道德力量、情感力量、智慧力量、创新力量、发展力量和创造力量。 （东方网：在冬至祭祀习俗中感悟家国情怀） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 冬至是太阳南行的极致，这天北半球的太阳高度最小。太阳直射点开始从南回归线向北移动，地球白昼将会逐日增长。 B. 古代农耕社会的人们选择在冬至这天拜神祭祖，反映的是古人自然崇拜、天人合一、慎终追远、固本思源的人文精神。 C. 世人通过修缮坟茔、清除杂草、培添新土或烧些纸钱等形式，以表示对逝去亲人的哀思，揭示的是一种根深蒂固的民族迷信心理。 D. 冬至扫墓源于周代，是当时最为广泛、盛行的祭扫活动，如今在我国南方大部分地区仍保留着冬至扫墓的传统习俗。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 冬至是“二十四节气”中第22个节气，此时太阳黄经达270°，北半球各地白昼时间最短、黑夜最长、温度最低的一天，时间上处于公历12月21—23日。 B. 天地是生命的根本，祖先是人类的根本。拜神祭祖是从古代农耕社会传承下来的习俗，一系列的祭祀活动，则蕴含着祗敬感德、礼乐文明的深邃文化内涵。 C. 冬至扫墓的传说与倭寇入侵有关，它告诫我们只有国家强盛了，方能国泰民安，万物生灵。当代年轻人冬至祭祀，不仅是传承习俗，也是感悟家国情怀的好时机。 D. 冬至兼具自然与人文两大内涵，自冬至开始，天地阳气开始兴盛，下一个循环开始，所以古人往往在这一日举行祭祖活动，周朝时甚至以冬至为岁首过新年。 3. 下列诗句中描述的和冬至节气无关的一项是（ ） A. 西北风袭百草衰，几番寒起一阳来。白天最是时光短，却见金梅竞艳开。 B. 十一月中长至夜，三千里外远行人。若为独宿杨梅馆？冷枕单床一病身。 C. 细雨生寒未有霜，庭前木叶半青黄。小春此去无多日，何处梅花一绽香。 D. 黄钟应律好风催，阴伏阳升淑气回。葵影便移长至日，梅花先趁小寒开。 4. 民谚俗语是老百姓积累的宝贵经验，“冬至大如年”这一俗语包含哪些意思？请结合材料一加以分析。 5. 现在很多年轻人认为，像冬至这样的传统节日习俗已经过时，现代人要更新观念，与世界接轨，像圣诞节、情人节这些西方的节日，更有现代意义，更值得我们积极参与。对此，你怎么看？请结合三则材料写一段文字表达自己的看法。不超过100字。 【答案】1. B 2. A 3. C 4. （1）时至冬至，是重要的自然节气点，标志着我国即将进入寒冷时节，民间开始“数九”计算寒天。 （2）冬至一到，新年就在眼前。人们准备迎接新年，在冬至有祭祖、宴饮的传统活动，体现的是古人崇拜自然、天人合一、慎终追远、固本思源的人文精神。 5. 示例1： ①我认为传统节日彰显着华夏文明悠久厚重历史。 ②我们要弘扬民族文化，传承民族精神，体现自身文化特色。 ③要过好中国传统节日，传承传统习俗，感悟家国情怀。 ④自觉抵制“洋节”的文化入侵。 示例2： ①我认为中国传统节日是中华民族优秀文化的承载。 ②要坚定文化自信，重视弘扬传统文化。 ③要保护好我们的文化基因，过好我们自己的节日。 ④可以适当借鉴“洋节”为代表的西方文明，繁荣我们自己的传统文化。 【解析】 【导语】阅读材料通过多角度描绘冬至节气的自然特点和文化内涵。材料一和二介绍了冬至的地理和天文学背景，并追溯了其礼仪传统，强调其在古人的生活中代表转折和更新的象征意义。材料三则从民族精神和历史传承的角度，展示冬至扫墓习俗作为一种延续至今的传统，暗含家国情怀和爱国主义教育的功能。这些材料共同呈现了冬至作为一个节气在中华文化中的独特地位。 【1题详解】 本题考查学生对材料内容的理解和分析能力。 A.“地球白昼将会逐日增长”错误。根据材料一“北半球（我国位于北半球）白昼将会逐日增长”可知，这里应限定为“北半球”，而非整个“地球”。 C.“揭示的是一种根深蒂固的民族迷信心理”错误。根据材料三“祭扫坟墓，是中华民族的孝道美德……”可知，冬至扫墓体现的是孝道美德和家国情怀，而非“迷信心理”。 D.“是当时最为广泛、盛行的祭扫活动”错误。根据材料三“我国的祭扫活动，最为广泛、盛行的是在清明节前后”可知，冬至扫墓并非当时最广泛、盛行的祭扫活动，清明节才是祭扫活动的主要时间。 故选B。 【2题详解】 本题考查学生理解、分析作者观点态度的能力。 A.“温度最低的”错误。根据材料一“冬至日是北半球各地白昼时间最短、黑夜最长的一天，并且越往北白昼越短。冬至日的白昼虽短，但是冬至日的温度并不是最低”可知，冬至虽然是白昼最短、黑夜最长的一天，但并非温度最低的一天，温度最低通常出现在冬至之后的“数九”寒天中。 故选A。 【3题详解】 本题考查学生对中国传统文化知识的了解和掌握能力。 A.“一阳来”指冬至阳气初生。 B.“十一月中长至夜”指冬至日夜最长。 C.“细雨生寒未有霜，庭前木叶半青黄。小春此去无多日”描述的是立冬时节。 D.“葵影便移长至日”指的是冬至日，“长至日”也是冬至的别称。 故选C。 【4题详解】 本题考查学生对俗语文化内涵的综合分析能力。 ①根据材料一“冬至是‘二十四节气’中第22个节气……时至冬至，标志着即将进入寒冷时节，民间由此开始‘数九’计算寒天”可知，冬至是一个重要的自然节气点，它不仅标志着寒冷时节的到来，还开启了民间“数九”的寒天计算方式，体现了其在自然气候中的重要意义。 ②根据材料一“早期的节日文化，反映的是古人自然崇拜、天人合一、慎终追远、固本思源的人文精神”“冬至一到，新年就在眼前，所以古人认为冬至的重要程度并不亚于新年。很多地方至今仍保持着冬至祭天祭祖的传统习俗”等可知，冬至在时间上临近新年，人们通过祭祖、宴饮等活动迎接新年的到来。这些活动反映了古人崇拜自然、天人合一、慎终追远、固本思源的人文精神，也说明冬至在传统文化中具有与新年相当的重要性。 【5题详解】 本题考查学生对作品进行个性化阅读和有创意的解读的能力。 ①首先，表明自己对传统节日和西方节日的态度，如支持传统节日、反对盲目追捧“洋节”，或主张两者结合、取长补短。 ②然后，从材料一和材料三中提取传统节日的文化价值（如家国情怀、民族精神、孝道美德等）。从材料二中挖掘传统节日的历史意义（如冬至祭祖、慎终追远等习俗）。结合现代社会背景，指出传统节日在增强文化认同、凝聚民族情感中的作用。 ③接着，辩证看待中西方节日，承认西方节日的现代意义（如圣诞节的欢乐氛围、情人节的情感表达），但强调不能盲目追随，应以传承和发展本国文化为主。 ④最后，提出建议，呼吁年轻人重视传统节日，感悟其文化内涵；同时可以适当借鉴西方节日的积极元素，丰富本土文化。此外，注意字数限制，语言要简练，观点要鲜明，逻辑要清晰。 （二）现代文阅读II（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 白洋淀边的一次小斗争 孙犁 有一天，我送一封信到同口镇去，在那漫天漫地的芦苇里穿过，芦苇正好一人多高，还没有秀穗，我用两手拨开一条小道，脚下的水也有半尺深。 走了半天，才到了淀边，拨开芦苇向水淀里一望，太阳照在水面上，白茫茫一片，一个船影儿也没有，我吹起暗号，吹过之后，西边芦苇里就哗啦啦响着，钻出一只游击小艇来，撑船的还是那个爱说爱笑的老头儿。他一见是我，忙把船靠拢了岸。我跳上去，他说：“今天早啊。” 我说：“道远。” 他使竹篙用力一顶，小艇箭出弦一般，窜到淀里。四周没有一只船，只有我们这只小艇，像大海上漂着一片竹叶，目标很小，就又拉起闲话来。 老头儿爱交朋友，干抗日的活儿很有瘾，充满胜利情绪，他好打比方，证明我们一定胜利，他常说：“别看那些大事，就只是看这些小事，前几年是怎样，这二年又是怎么样啊！” 过去，是放鱼鹰捉鱼的，他只养了两只鹰，和他那个干瘦得像柴禾棍一样的儿子，每天从早到晚在淀里捉鱼。而且父子两个是全凭那两只鹰来养活的，那是心爱的东西，可是为了多打鱼多卖钱，就得用一种东西紧紧地卡住鱼鹰的嗓子，使它吞不下它费劲捉到的鱼去。老头儿是最心疼那两只鹰的，他说，别人就是拿二十只也换不了去。 老头儿说，这两只鹰，每年要给他拾上一千斤鱼。鬼子第一次进攻水淀，在淀里抢走了他那两只鱼鹰，带到端村，放在火堆上烧吃了。于是，儿子去参加了水上游击队，老头儿把小艇修理好，做交通员。 老头儿乐观，好说话，可是总好扯到他那两只鹰上。这一天，他又扯到这上面，说：“要是这二年就好了，要在这个时候，我那两只水鹰一定钻到水里逃走了，不会叫他们捉活的去。” 可是这一回，他一扯就又扯到鸡上去，他说：“你知道前几年，鬼子进村，常常在半夜里，人也不知道起床，鸡也不知道撒窠，叫鬼子捉了去杀了吃了，这二年就不同了，人不在家里睡觉，鸡也不在窠里宿。有一天，在我们镇上，鬼子一清早就进村了，一个人也不见，一只鸡也不见，鬼子和伪军们在街上，东走走西走走，一点食也找不到。后来有一个鬼子在一株槐树上发现一只大红公鸡，他高兴极了，就举枪瞄准。公鸡见他一举枪，就轻蔑地看了他一眼，哇的一声飞起来，跳墙过院，一直飞到村外。那鬼子不死心，一直跟着追，一直追到苇垛场里，那只鸡就钻进了一个大苇垛里。” 没到过水淀的人，不知道那苇垛有多么大，有多么高。一到秋后霜降，几百顷的芦苇收割了，捆成捆，用船运到码头旁边的大场上，垛起来，就像有多少高大的楼房一样，白茫茫一片。这些芦苇在以前运到南方北方，全国的凉棚上的，炕上的，包裹货物的席子，都是这里出产的。 老头儿说：“那公鸡潇洒地钻进苇垛里，那鬼子也跟上去，攀登上去，他忽然跳下来，大声叫着，笑着，往村里跑。一时他的伙伴们从街上跑过来，问他什么事，他叫着，笑着，说他追鸡，追到一个苇垛里，上去一看，里面藏着一个女的，长得很美丽，衣服是红色的。五六个鬼子饿了半夜找不到个人，找不到东西吃，早就气坏了，他们正要撒撒气，现在又找到了这样一个好欺侮的对象，他们向前跃进，又嚷又笑，跑到那个苇垛跟前。追鸡的那个鬼子先爬了上去，刚爬到苇垛顶上，刚要直起身来喊叫，那姑娘一伸手就把他推下来。鬼子仰面朝天从三丈高的苇垛上摔下来，别的鬼子还以为他失了脚，上前去救护他。这个时候，那姑娘从苇垛里钻出来，咬紧牙向下面投了一个头号手榴弹，火光起处炸死了三个鬼子。人们看见那姑娘直直地立在苇垛上。她才十六七岁，穿一件褪色的红布褂，长头发上挂着很多芦花。” 我问：“那个追鸡的鬼子炸死了没有？” 老头儿说：“手榴弹就摔在他的头顶上，他还不死？剩下来没有死的两三个鬼子爬起来就往回跑，街上的鬼子全来了，他们冲着苇垛架起了机关枪，扫射，扫射，苇垛着了火，一个连一个，漫天的浓烟，漫天的大火，烧起来了。火从早晨一直烧到天黑，照得远近十几里地方都像白天一般。” 从水面上远远望过去，同口镇的码头就在前面，广场上已经看不见一堆苇垛，风在那里吹起来，卷着柴灰，凄凉得很。我想，这样大火，那姑娘一定牺牲了。 老头儿又扯到那只鸡上，他说：“你看怪不怪，那样大火，那只大公鸡像个机灵鬼，一看势头不好，它从苇子里钻出来，三飞两飞就飞到远处的苇地里去了。” 我追问：“那么那个姑娘呢，她死了吗？” 老人说：“她更没事。她们有三个女人躲在苇垛里，三个鬼子往回跑的时候，她们就从上面跳下来，穿过苇垛向淀里去了。” 最后老头儿说：“同志，咱这里的人不能叫人欺侮，尤其是女人家，那是情愿死了也不让人的。可是以前没有经验，这二年就不同了啊！要不我说，假如是在这二年，我那两只水鹰也不会叫兔崽子们捉了活的去！” 1945年（有删改） 6. 下列对小说相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. “我吹起暗号，吹过之后，西边芦苇里就哗啦啦响着，钻出一只游击小艇来”，点明了老头儿的身份，突出他娴熟的驾船技术。 B. 撑船老头儿在他的一对赖以生存的鱼鹰被鬼子杀后，做了交通员，既是因为他失去了生计，更是因为他对鬼子的愤恨。 C. 小说写苇垛垛起来，就像有多少高大的楼房一样，白茫茫一片，描写真切生动，读起来令人身临其境。 D. 文中多次提到“要是这个时候”“这二年就不同了”“假如在这二年”，暗示了斗争形势依然严峻。 7. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（ ） A. 全文以第一人称“我”的叙述，采用全知视角，使故事显得真实可信，最大限度还原故事的本来面目。 B. 大公鸡引诱敌人的拟人化描写，非常离奇生动，让小说充满神奇色彩。 C. “他们冲着苇垛架起了机关枪，扫射……漫天的大火，烧起来了”，凸显鬼子恼羞成怒，穷凶极恶，从正面写出民众抗日斗争经验的成长。 D. 文中多次出现对鱼鹰的描写，鱼鹰既是这篇小说的线索，也使人物身份的设定更加合理。 8. 这篇小说后半部分内容，大多通过“我”与老头儿的对话来推进，这样写具有怎样的文学效果？ 9. 孙犁作品中的浪漫主义气息很浓，具有诗的韵味，其作品《白洋淀边的一次小斗争》和铁凝的《哦，香雪》一样，有人用“诗化小说”来评价他们的文体特征。请结合本文，谈谈你对此的理解。 【答案】6. D 7. B 8. ①推动故事情节发展。如我追问那个姑娘呢，她死了吗？引出下文女人跑回淀里的情节。 ②生动刻画人物形象。刻画了红衣姑娘美丽机智、刚烈从容，百姓团结一心、全民抗战的形象。 ③提升读者阅读体验。小说中人物的对话再现情景，使读者有身临其境之感。 9. ①以老人日常聊天的方式讲述战争的故事，淡化了战争的血腥和残酷。 ②多处描绘白洋淀“芦花”“苇垛”等自然风光，营造了清新美好的环境。 ③淡化人物，小说中的人物都是平凡的小人物，甚至没有自己的名字（比如老头儿，红衣女子）。 ④塑造了在战争中成长和觉醒起来的百姓，展现了战争中人性的美好。 ⑤文中多用短句，节奏明快，具有诗歌的意境美。 【解析】 【导语】这篇文章通过第一人称视角，以简练的叙述和生动的对话，描绘了抗日时期白洋淀边的斗争生活。文章中的老头儿形象朴实乐观，充满智慧，象征着人民群众的抗争精神。公鸡逃脱和姑娘英勇反击的情节增添了故事的传奇色彩，体现出浪漫主义的气息。整篇小说在叙述历史斗争中融入诗意，既充满生活气息，又彰显民族气节。 【6题详解】 本题考查学生对小说内容理解分析能力。 D.“暗示了斗争形势依然严峻”错误。根据文中多次提到的“要是这个时候”“这二年就不同了”“假如在这二年”等可知，这些表述反映了老头儿对当前斗争形势的乐观态度，暗示了斗争形势出现了转机，而非依然严峻。 故选D。 【7题详解】 本题考查学生对文本内容和艺术特色的分析鉴赏能力。 A.“采用全知视角”错误。“我”作为故事的参与者和见证者，只能感知自己所见、所闻、所感的内容，无法了解其他人物的心理活动或未发生的情节，因此不能称之为全知视角，而是有限视角。 C.“从正面写出民众抗日斗争经验的成长”错误。根据“他们冲着苇垛架起了机关枪，扫射……漫天的大火，烧起来了”等可知，这段描写是从侧面反映了民众抗日斗争的智慧与勇气，并非从正面描写民众斗争经验的成长。 D.“鱼鹰既是这篇小说的线索”错误。鱼鹰虽然在老头儿的故事中占有重要地位，但它并不是贯穿全文的线索，只在文章前面出现。 故选B。 【8题详解】 本题考查学生分析重要情节、语段的作用的能力。 ①推动故事情节发展。小说通过“我”与老头儿的对话，逐步展开情节。文中“我”追问：“那么那个姑娘呢，她死了吗？”这一问题直接引出了老头儿对红衣姑娘和苇垛斗争情景的描述，进而推动了故事的发展。 ②生动刻画人物形象。对话中充满了细节描写，如老头儿讲述红衣姑娘“直直地立在苇垛上”，“咬紧牙向下面投了一个头号手榴弹”，这些语句生动地展现了红衣姑娘的机智、刚烈与从容。同时，老头儿的语言风格，如“咱这里的人不能叫人欺侮，尤其是女人家，那是情愿死了也不让人的”，也表现出百姓团结一心、全民抗战的精神风貌。 ③提升读者阅读体验。通过对话再现情景，增强了小说的真实感和代入感。文中老头儿讲述鬼子追鸡时的情景：“公鸡见他一举枪，就轻蔑地看了他一眼，哇的一声飞起来，跳墙过院，一直飞到村外。”这种生动的对话描写，使读者仿佛置身于白洋淀边，感受到当时的紧张氛围和斗争智慧，从而获得身临其境的阅读体验。 【9题详解】 本题考查学生分析文章体裁特征和表现手法的能力。 ①以老人日常聊天的方式讲述战争的故事，淡化了战争的血腥和残酷。根据文中“老头儿爱交朋友，干抗日的活儿很有瘾，他好打比方，证明我们一定胜利”“你知道前几年，鬼子进村，常常在半夜里，人也不知道起床……”等可知，故事通过老头儿轻松、幽默的语言风格展开，将战争的残酷隐藏在日常生活化的叙述中。这种手法不仅拉近了读者与文本的距离，还赋予了战争一种诗意的表达，体现了浪漫主义的气息。 ②多处描绘白洋淀“芦花”“苇垛”等自然风光，营造了清新美好的环境。根据文中“几百顷的芦苇收割了，捆成捆，用船运到码头旁边的大场上，垛起来，就像有多少高大的楼房一样，白茫茫一片”“它从苇子里钻出来，三飞两飞就飞到远处的苇地里去了”等可知，作者通过对白洋淀自然风光的细腻描写，营造了一种清新、宁静的氛围。这种环境描写不仅为故事增添了诗情画意，也与战争的紧张形成了鲜明对比，进一步凸显了“诗化小说”的特点。 ③淡化人物，小说中的人物都是平凡的小人物，甚至没有自己的名字（比如老头儿，红衣女子）。根据文中“撑船的还是那个爱说爱笑的老头儿”“她才十六七岁，穿一件褪色的红布褂，长头发上挂着很多芦花”等可知，小说中的人物并没有具体的名字，而是以身份或外貌特征来称呼。这种处理方式弱化了个体性，突出了集体性，展现了普通百姓在战争中的觉醒与抗争，体现了浪漫主义对人性美好面的歌颂。 ④塑造了在战争中成长和觉醒起来的百姓，展现了战争中人性的美好。根据文中“咱这里的人不能叫人欺侮，尤其是女人家，那是情愿死了也不让人的……”等可知，小说通过老头儿的叙述，展现了普通百姓在战争中的成长与觉醒。无论是红衣姑娘的英勇无畏，还是百姓团结一心的精神，都体现了人性的美好与力量，这种情感的升华正是浪漫主义的重要特征。 ⑤文中多用短句，节奏明快，具有诗歌的意境美。根据文中“公鸡见他一举枪，就轻蔑地看了他一眼，哇的一声飞起来，跳墙过院，一直飞到村外”“问他什么事，他叫着，笑着，说他追鸡，追到一个苇垛里，上去一看，里面藏着一个女的”等可知，作者运用了大量的短句，语言简洁明快，富有节奏感。这种语言风格不仅增强了叙事的生动性，还赋予了小说一种诗歌般的韵律美，使作品充满了诗化的意境。 二、古代诗文阅读（46分） （一）课内外文言文阅读（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 文本一： 《师说》（节选） 韩愈 嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复，可知矣。 文本二： 《问说》（节选） 刘开 君子之学必好问。问与学，相辅而行者也，非学无以致疑，非问无以广识。好学而不勤问，非真能好学者也。理明矣，而或不达于事，识其大矣，而或不知其细，舍问，其奚决焉？ 贤于己者，问焉以破其疑，所谓“就有道而正”也。不如己者，问焉以求一得，所谓“以能问于不能，以多问于寡”也。等于己者问焉以资切磋所谓交相问难审问而明辨之也。《书》不云乎？“好问则裕。”孟子论“求放心”，而并称曰“学问之道”，学即继以问也。子思言“尊德性”，而归于“道问学”，问且先于学也。 古之人虚中乐善，不择事而问焉，不择人而问焉，取其有益于身而已。是故狂夫之言，圣人择之，刍荛之微，先民询之。舜以天子而询于匹夫，以大知而察及迩言，非苟为谦，诚取善之弘也。三代而下，有学而无问，朋友之交，至于劝善规过足矣，其以义理相咨访，孜孜焉唯进修是急，未之多见也，况流俗乎？ 10. 文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 等于己者A问焉B以资切磋C所谓交相问D难E审问F而明辨之也。 11. 下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. “而或不达于事”与“或师焉，或不焉”的“或”意思相同。 B. 就，靠近，接近，到。与“金就砺则利”的“就”意思相同。 C. 迩，近，浅显，亲切。与“闻名遐迩”的“迩”意思相同。 D. 苟，马虎，随便，草率。与“蝇营狗苟”的“苟”意思不同。 12. 下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. “说”归于“论”体，刘开《问说》受韩愈《师说》的影响，其主旨是论“问”的重要。 B. 《师说》（节选）运用对比的方法批判了士大夫们不重师道的错误态度和耻于从师的不良风气。 C. 《问说》认为贤于己者、不如己者和等于己者都值得问，从而得出“好问则裕”的结论。 D. 《问说》指出三代以后，朋友之间只是劝善规过来切磋义理，至于进德修业就不多见了。 13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）位卑则足羞，官盛则近谀。 （2）是故狂夫之言，圣人择之，刍荛之微，先民询之。 14. 《问说》（节选）第二段分别引征了孟子和子思关于“问与学”的言论，但强调的内容同中有异，请简要分析。 【答案】10. ACE 11. A 12. D 13. （1）以地位低者为师，就感到十分耻辱，以官职高者为师，就觉得是近乎谄媚。 （2）因此狂人的话，圣人采纳它，地位低微的樵夫，古圣先王询问他。 14. 同：都指出学与问密不可分；异：孟子将学放在前而问放在后，子思则将问放在前而学放在后。 【解析】 【导语】这篇文章通过韩愈《师说》和刘开《问说》两种古文对比，论述了学习中“师”和“问”的重要性。韩愈强调尊师重道的重要，揭示因不愿拜师而导致的愚陋之弊。刘开则强调学习过程中勤问的重要性，指出问是学习扩展知识的关键，两者共同倡导学习中谦逊求教的精神，反思封建士大夫不求师问的风气，主张实践“问学结合”以益学识。 【10题详解】 本题考查学生文言断句的能力。 句意：同自己水平相等的人，问他们借以共同研究，（这就是《中庸》）所说的互相诘问，详细地考察明确地分辨。 前文有“贤于己者”“不如己者”，所以此处与之句式相同，“等于己者”单独断开，所以A处断开； 前文“问焉以破其疑”“问焉以求一得”，所以此处与之句式相同，“问焉以资切磋”单独断开，所以C处断开； “问难”同义复词，不断开，“所谓交相问难”是判断句，其后断开；“审问”和“明辨”是并列的两个动词，不可分开，所以E处断开； 故选ACE。 【11题详解】 本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。 A.错误。“或”，有时。/有的。句意：可是有时还不能应用于实际。/有的（书本上的字句）向老师学习，有的（有关的大道理疑惑）却不向老师请教。 B.正确。句意：就是所说的接近有德之人，向他学习，以改正自己的错误。/金属制的刀剑等物品靠近磨刀石，在上面磨过之后，就会变得锋利。 C.正确。句意：以（他们的）大智却注意到浅近平常的意见。/远近闻名。 D.正确。“苟”，马虎，随便，草率。/苟且。句意：并非随便表现谦虚。/像苍蝇那样飞来飞去，像狗那样的苟且偷生。 故选A。 【12题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 D. “朋友之间只是劝善规过来切磋义理”错误。原文“朋友之交，至于劝善规过足矣，其以义理相咨访，孜孜焉唯进修是急，未之多见也”意思是朋友之间只停留在劝善规过等事上，至于互相切磋义理，以期于进德修业就不多见了。 故选D。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文的能力。 （1）“羞”，以……为羞；“谀”，奉承、谄媚。 （2）“是故”，因此；“刍荛之微”，定语后置，地位低的樵夫，“询”，询问。 【14题详解】 本题考查学生筛选信息归纳要点的能力。 ①原文“孟子论‘求放心’，而并称曰‘学问之道’，学即继以问也”意思是“孟子论述：‘找回自己的放纵散漫的心’（的时候），并提‘学问之道’，‘学’之后（就）紧跟着‘问’。”可知，孟子认为学和问密不可分，联系紧密。还进一步明确，先学，学了之后再问。 ②原文“子思言‘尊德性’，而归于‘道问学’，问且先于学也”意思是“子思谈‘重视品德修养’（时），归结到要（好）问（勤）学，（在他的提法中）‘问’并且在‘学’的前面。”可知，子思也认为学和问密不可分，而且进一步指出，问要在学的前面。 所以结合上面的分析，可知，同：都指出学与问密不可分；异：孟子将学放在前而问放在后，子思则将问放在前而学放在后。 参考译文： 文本一： 《师说》（节选） 韩愈 唉！（古代）从师（学习）的风尚不流传已经很久了！想要人没有疑惑难啊！古代的圣人，他们超出一般人很远，尚且跟从老师而请教；现在的一般人，他们（的才智）低于圣人很远，却以向老师学习为耻。因此圣人就更加圣明，愚人就更加愚昧。圣人之所以能成为圣人，愚人之所以能成为愚人，大概都出于这吧？（人们）爱他们的孩子，就选择老师来教他；（但是）对于他自己呢，却以跟从老师（学习）为可耻，真是糊涂啊。那些教孩子们读书，（帮助他们）学习断句的老师，不是我所说的能传授那些道理，解答那些疑难问题的。一方面不通晓句读，另一方面不能解决疑惑，不通晓文句的去向老师请教，有疑惑不能理解的却不向老师请教；小的方面倒要学习，大的方面反而放弃不学，我没看出那种人是明智的。巫医乐师和各种工匠这些人，不以互相学习为耻。士大夫这类人，听到称“老师”称“弟子”的，就成群聚在一起讥笑人家。问他们为什么讥笑，就说：“他和他年龄差不多，道德学问也差不多，以地位低的人为师，就觉得羞耻，以官职高的人为师，就近乎谄媚了。”唉！古代那种跟从老师学习的风尚不能恢复，从这些话里就可以明白了。 文本二： 《问说》（节选） 刘开 君子做学问必然喜欢向别人提问请教。“问”和“学”，是相辅相成地进行的，不学就没有办法提出疑问，不问就没有办法增加知识；喜爱学习却不多问，不是真的喜爱学习的人。道理明白了，可是还不能应用于实际；认识了那些大的（原则、纲领、总体），可是还可能不了解那些细节，（对于这些问题）除了问，怎么能解决问题呢？ （对于）比自己道德才能高的人，向他们问，借以破除那疑问，（这就是孔子）所说的“到有道德有学问的人那里去匡正自己”。（对于）不如自己的人，向他们问，借以求得一点正确的见解，（这就是曾子）所说的“以高才能向低才能（的人）问，以道德高知识多向道德低知识少（的人）问”。（对）同自己水平相等的人，向他们问，借以共同研究，（这就是《中庸》）所说的“互相诘问，详细地考察，明确地分辨它”。《尚书》不是说吗？“喜爱问（的人，学问知识）就丰富。”孟子论述“找回自己的放纵散漫的心”（的时候），并提“学问之道”，“学”之后（就）紧跟着“问”。子思谈“重视品德修养”（时），归结到要（好）问（勤）学，（在他的提法中）“问”并且在“学”的前面。 古代的人虚心采纳善言善事，不挑选事情地问，不挑选人地问，（只要能）求取那有益于自己修养和学业的就可以了。因此，狂妄的普通人的话，圣人（也）采纳它，地位低微的樵夫，古圣先王（也）询问他，舜帝有天子的身份都向平民询问，以（他们的）大智却注意到浅近平常的意见，不是偶然的谦虚，实在是要从多方面听取有益的意见。三代以后，有“学”而没有“问”，朋友间的交往，能做到规劝做好事不做坏事就不错了，那种在大是大非问题上互相请教，勤勉地只是以进修为急务（的人）未多见，（更）何况世俗的人呢？ （二）课内文言知识（本题共5小题，10分） 15. 下列加点词，解释完全正确的一项是（ ） A. 百舸争流（大船） 用心躁也（因为） 是故无贵无贱（没有） 对酒当歌（应当） B. 浪遏飞舟（阻止） 虚室有余闲（静室） 六艺经传皆通习之（古代解释经书的著作） 枉用相存（问候） C. 粪土当年万户侯（借指“底层人民”） 故不积跬步（一小步） 作《师说》以贻之（赠送） 山不厌高（满足） D. 秋月春风等闲度（平常） 何时可掇（拾取、摘取） 于其身也，则耻师焉，惑矣（疑惑） 榆柳荫后檐（遮蔽） 【答案】B 【解析】 【详解】本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。 A.①句意：上百条船争着在水上疾驰。 ②句意：因为用心浮躁。 ③句意：因此，没有高贵与低贱之分。 ④“当”应为“对着”。句意：面对着美酒和歌。 B.都正确。①句意：大浪阻挡飞速前进的舟。 ②句意：在静室里独享闲暇时光。 ③句意：六艺的经文和传文都普遍的学习了。 ④句意：（宾客）屈驾前来探望我（和我互相问候）。 C.①“粪土”，应为“把……当做粪土”。句意：把当时那些军阀官僚看得如同粪土。 ②跨出一脚为“跬”，跨出两脚为“步”。句意：所以不积累一步半步的行程。 ③句意：写这篇《师说》来赠送他。 ④句意：高山不会满足自己的高度。 D.①句意：美好的岁月平平常常就度过了。 ②句意：什么时候才可以摘取呢。 ③“惑”，应为“糊涂”。句意：但是对于他自己，却以跟从老师学习为可耻，真是糊涂啊。 ④句意：榆树和柳树的枝叶遮蔽了房屋的后檐。 故选B。 16. 下列各组句子中“而”字的意义和用法相同的一项是（ ） A. ①人非生而知之者 ②授之书而习其句读者 B. ①恍惊起而长嗟 ②小学而大遗 C. ①蟹六跪而二螯 ②爱其子，择师而教之 D. ①顺风而呼 ②云之君兮纷纷而来下 【答案】D 【解析】 【详解】本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。 A.不同。表顺承/表并列。句意：人不是生下来就懂得道理的。/教他们读书，并且让他们学习书中的句读。 B.不同。表顺承/表转折。句意：恍然惊醒，长叹不已。/小的方面学习了，大的方面却遗漏了。 C.不同。表并列/表顺承。句意：螃蟹有六条腿和两只螯。/爱自己的孩子，选择老师来教导他们。 D.相同，均为表修饰关系。句意：顺着风向呼喊。/云中的神仙纷纷飘然而下。 故选D。 17. 下列各句中加点的词语，古今意义都相同的一项是（ ） A. ①风流总被，雨打风吹去 ②师者，所以传道受业解惑也 B. ①凡六百一十六言 ②小学而大遗 C. ①学不可以已 ②闻道有先后 D. ①烽火扬州路 ②下饮黄泉 【答案】C 【解析】 【详解】本题考查学生对文言词语中的古今异义现象的理解能力。 A.不同。 ①“风流”，古义：英雄业绩；今义：生活轻浮放荡；跟男女间情爱有关的。 句意：无论繁华的舞榭歌台，还是英雄的业绩，总被无情风雨吹打而去。 ②“所以”：古义：用来……；今义：表示因果关系的关联词。 句意：老师，是用来传授道理、教授儒家经典著作、解释疑难问题的人。 B.不同。 ①“言”，古义：字；今义：言论。 句意：共六百一十六个字。 ②“小学”，古义：小的方面学习；今义：是教育小学生的教育机构，即对儿童、少年实施初等教育的学校。 句意：小的方面则要学习，大的方面却放弃。 C.相同。 ①“可以”，古今同义，表示一种可能性或能力的肯定回答。 句意：学习不可以停止。 ②“先后”，古今同义，表示事物发生的顺序或次序，强调前后关系。常用于描述事物的先后顺序或时间的先后顺序。 句意：懂得的道理有先有后。 D.不同。 ①“路”，古义：行政区划；今义：道路。 句意：当年扬州地区到处都是抗击金兵南侵的战火烽烟。 ②“黄泉”，古义：地下的泉水；今义：指阴间的代称。 句意：向下（游动）可以饮地下的泉水。 故选C。 18. 对下列各句中加点字的活用情况，分类正确的一项是（ ） ①假舟楫者，非能水也 ②君子博学而日参省乎己 ③上食埃土 ④小学而大遗 ⑤遂命酒，使快弹数曲 ⑥闻舟中夜弹琵琶者 ⑦而耻学于师 ⑧是故圣益圣 A. ①⑤/②③/⑦/④⑥⑧ B. ①/②③⑥/⑦/④⑤⑧ C. ①⑤/②③⑥/⑦/④⑧ D. ①/②③⑤/④⑦/⑥⑧ 【答案】C 【解析】 【详解】本题考查学生对文言实词中的词类活用现象的理解能力。 ①“水”，名词作动词，游泳。句意：借助船只的人，并不是擅长游泳。 ②“日”，名词作状语，每天。句意：君子广泛学习并且每天多次反省自己。 ③“上”，名词作状语，向上。句意：向上吃土壤。 ④“小”，形容词作名词，小的方面。句意：小的方面学习了，大的方面却遗漏了。 ⑤“酒”，名词作动词，摆酒。句意：于是命人摆酒，让她畅快地弹奏几曲。 ⑥“夜”，名词作状语，在夜晚。句意：听到船中有人在夜晚弹奏琵琶。 ⑦“耻”，形容词意动用法，以……为耻。句意：却以向老师学习为耻。 ⑧“圣”，形容词作名词，圣人。句意：因此圣人更加圣明。 综上所述，①⑤为名词作动词，②③⑥为名词作状语，⑦为形容词意动用法，④⑧为形容词作名词。 故选C。 19. 下列句子句式不同于其他三项的是（ ） A. 蚓无爪牙之利，筋骨之强（荀子《劝学》） B. 何陋之有？（刘禹锡《陋室铭》） C. 忌不自信（刘向《邹忌讽齐王纳谏》） D. 句读之不知，惑之不解（韩愈《师说》） 【答案】A 【解析】 【详解】本题考查学生理解与现代汉语不同的句式和用法的能力。 A.定语后置句，正常语序为“蚓无利爪牙，强筋骨”。句意：蚯蚓没有锋利的爪牙，也没有强健的筋骨。 B.宾语前置句，正常语序为“有何陋”。句意：有什么简陋的呢？ C.宾语前置句，正常语序为“忌不信自”。句意：邹忌不相信自己（比徐公美）。 D.宾语前置句，正常语序为“不知句读，不解惑”。句意：不懂得断句，不能解决疑惑。 故选A （三）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首诗，完成下面小题。 送张秀才从军 李白 六驳①食猛虎，耻从驽马群。 一朝长鸣去，矫若龙行云。 壮士怀远略，志存解世纷。 周粟②犹不顾，齐珪③安肯分。 抱剑辞高堂，将投崔冠军④。 长策扫河洛，宁亲归汝坟⑤。 当令千古后，麟阁著奇勋。 注：①驳：兽名，《尔雅·释畜》：“驳如马，倨牙，食虎豹。”②周粟：用伯夷、叔齐事。③“齐珪”句：用鲁仲连事。鲁仲连长于卓异不凡的谋略，却不肯作官任职，愿意保持高风亮节。④霍冠军：西汉名将霍去病，曾被封为冠军侯。此处借指唐军将领。⑤汝坟：汝水之滨。 20. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 诗歌前四句写六驳食猛虎，今朝长鸣而去，矫若飞龙行云，突出了六驳的英勇和与众不同。 B. “壮士怀远略，志存解世纷”两句赞美了张秀才胸怀远略和立志解决社会纷争的远大理想。 C. 诗歌第七八句中“犹”“安”表意递进，含蓄地赞美张秀才既有隐士风范，又有高风亮节。 D. 最后四句是对张秀才的勉励，希望他早日消灭河洛安禄山叛军，建立奇特功勋，留名千古。 21. 浪漫主义是李白诗歌的重要特征，本诗和《梦游天姥吟留别》在表现浪漫主义上有相同点，请结合两首诗歌，从艺术手法角度加以分析。 【答案】20. A 21. ①奇特的想象：《梦游天姥吟留别》想象自己梦游仙山，表达了自己对自由的向往。《送张秀才从军》把主人公想象成六驳，表现其英勇。两首诗都利用奇特的想象来表现浪漫主义。 ②大胆的夸张：《梦游天姥吟留别》中“天姥连天向天横”句极力突出了天姥山的高峻巍峨。《送张秀才从军》中“矫若龙行云”句极力突出了张秀才的英勇和与众不同。两首诗都利用大胆的夸张来表现浪漫主义。 ③直抒胸臆：《梦游天姥吟留别》中“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”直接表达了对去权贵的蔑视。《送张秀才从军》中“壮士怀远略”直接表达了对张秀才胸怀远略的赞美。两首诗都通过直抒胸臆来表现浪漫主义。 【解析】 【导语】李白的《送张秀才从军》通过描绘六驳、龙行云以及赞美壮士的远略，展现了张秀才的英勇和抱负。诗中融合历史典故和个性理想，激励从军建功，充满浪漫主义色彩，表现出英雄豪情与世俗解脱之理想。 【20题详解】 本题考查学生分析理解诗歌内容的能力。 A.“突出了六驳的英勇和与众不同”错误，是用六驳耻于与驽马同群，一朝长鸣而去，矫若龙行云，来比喻自己耻于与平庸之辈为伍，一旦奋起，将如飞龙在天，展现出自己的不凡与志向，并非单纯突出六驳的英勇和与众不同，是为了突出张秀才的英勇和与众不同。 故选A。 【21题详解】 本题考查学生鉴赏诗歌表达技巧的能力。 ①奇特的想象：在《梦游天姥吟留别》中，李白展开奇幻的想象，描绘自己梦游天姥山的奇幻旅程，仙山之中仙人纷纷登场，如“霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下。虎鼓瑟兮鸾回车，仙之人兮列如麻”，这种想象超脱现实，构建出一个奇幻瑰丽的世界，表达了诗人对自由境界的向往。在《送张秀才从军》里，诗人将张秀才想象成六驳这种勇猛异常、能食猛虎且耻于与驽马同群的神兽，通过这种奇特想象，突出张秀才的英勇不凡与志向高远，两首诗都借助奇特想象营造出浪漫氛围。 ②大胆的夸张：《梦游天姥吟留别》中“天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城。天台四万八千丈，对此欲倒东南倾”，诗人用“连天向天横”“势拔五岳掩赤城”“四万八千丈”等夸张的表述，极力突出天姥山的高大雄伟，使其形象极具震撼力，展现出浪漫主义色彩。《送张秀才从军》中“矫若龙行云”，把张秀才比作矫捷如龙在云中飞驰，这种夸张的描写，极度凸显张秀才的英勇豪迈以及与众不同，强化了诗歌的浪漫主义风格。 ③直抒胸臆：《梦游天姥吟留别》在结尾处“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”，诗人直接抒发内心对权贵的不屑与蔑视，毫不掩饰自己的情感，尽显豪迈与洒脱，这是典型的直抒胸臆，使诗歌的情感表达极为强烈。《送张秀才从军》中“壮士怀远略，志存解世纷”，诗人直接表明对张秀才怀有远大谋略、立志解决世间纷争的赞美之情，这种直接的情感表达，让诗歌的情感充沛，体现出浪漫主义诗歌情感浓烈的特点。 （四）名篇名句默写（本题共1小题，8分） 22. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）韩愈在《师说》中体现对巫医乐师百工之人职业歧视的语句是“__________”，由此产生的奇怪现象是“__________”。 （2）辛弃疾在《永遇乐·京口北固亭怀古》中运用刘义隆北伐失败的典故，含蓄指出凡事要充分准备，否则即使有“________”的壮志，也难逃“__________”的结局。 （3）苏轼《采桑子·润州多景楼与孙巨源相遇》中“细捻轻拢”句化用了白居易《琵琶行（并序）》中“____________，____________”的诗句。 （4）古人认为猿猴极具灵性。猿类的叫声，常被诗人在诗中借用，抒发独特的情感，比如唐人诗句“_______________，_______________”。 【答案】 ①. 君子不齿 ②. 今其智乃反不能及 ③. 封狼居胥 ④. 赢得仓皇北顾 ⑤. 轻拢慢捻抹复挑 ⑥. 初为《霓裳》后《六幺》 ⑦. 两岸猿声啼不住 ⑧. 轻舟已过万重山（风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回/谢公宿处今尚在，渌水荡漾清猿啼） 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字词有：胥、仓皇、幺、霓裳、渌。 三、语言文字运用（本题共2小题，5分） 阅读下面文字，完成下面小题。 如果说，最近有什么审美风格席卷了我们的生活，那一定是“新中式”。 中式夹袄搭配牛仔裤、盘扣皮衣叠穿帽衫、针织毛衫配马面裙……许多年轻人穿着如此搭配的“新中式”通勤、逛街。打开各类社交媒体平台，“新中式”的热度也是居高不下，“新中式毕业照”“穿新中式打卡旅游景点”之类的帖子（ A ），新中式穿搭俨然成为一种新的时尚潮流。从写意水墨到梅兰竹菊，从旗袍、中山装到马面裙，“新中式”服装设计元素多样，款式类型丰富，将深厚的中华文化内涵融入“日用而不自觉”的日常穿搭中。“新中式”新在哪里？新在既保留传统特色又时尚实用。比如，一些“新中式”服装中的花鸟、山水暗纹融入的十分巧妙，这些精致的图案在阳光下若隐若现，低调典雅，既能穿上出游，也能穿着上班。 让人意外的是，与其他（ B ）的流行不同，这股潮流并没有随着时间流逝而快速淡去，反而走向了世界。 ？其实，这得益于中国传统美学的深厚积淀。不管是旗袍、马褂还是曲裙，都具有独特的魅力，承载着深厚的文化底蕴，展现着独具特色的气韵。细看这些服饰，从纹样到配色，从纽扣到针脚，无不散发着传统文化（ C ）的美。 23. 请在文中括号内填入恰当成语。 24. 在上面一段文字的横线上补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，不超过15个字。 【答案】23. A.数不胜数（不可胜数/不胜枚举/比比皆是/）；B.昙花一现（转瞬即逝）；C.别具一格（独树一帜） 24. “新中式”何生命力如此旺盛 【解析】 【23题详解】 本题考查学生正确使用成语的能力。 A处，根据前文“‘新中式’的热度也是居高不下”以及列举的“新中式毕业照”“穿新中式打卡旅游景点”等现象，可知此处应表达这类帖子数量极多、不计其数的意思，故可填“数不胜数/不可胜数/不胜枚举/比比皆是”。数不胜数：形容数量极多，难以计算。不可胜数：形容数量非常多，无法一一计算。不胜枚举：形容同类事物很多，无法一一列举出来。比比皆是：形容到处都是，极其常见。 B处，根据后文“这股潮流并没有随着时间流逝而快速淡去”，可以推断此处应与短暂流行的现象形成对比，强调其他流行趋势往往很快消失，故可填“昙花一现/转瞬即逝”。昙花一现：比喻美好的事物或景象出现后很快消失。转瞬即逝：形容非常短暂，一眨眼就消失了。 C处，根据前文“细看这些服饰，从纹样到配色，从纽扣到针脚，无不散发着传统文化……”，可知此处应表达传统文化的独特美感和风格，故可填“别具一格/独树一帜”。别具一格：另有一种独特的风格。独树一帜：比喻自成一家，与众不同。 【24题详解】 本题考查学生语言表达之情境补写的能力。 横线处是对上文“这股潮流并没有随着时间流逝而快速淡去，反而走向了世界”的追问，暗示需要解释“新中式”潮流能够持续流行并具有强大生命力的原因。因此，此处应填入一个疑问句，引出对“新中式”持久魅力的探讨。故可填：“‘新中式’为何生命力如此旺盛”。 四、名著阅读（本题共1小题，4分） 25. 从下面这段文字中，你读出了费孝通先生在《乡土中国》一书中所揭示的中国“乡土社会”的哪些特点？请简要概括。 土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。见渔人，乃大惊，问所从来，具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。 （选自陶渊明《桃花源记》） 【答案】①以农业为生（或：乡下人离不了泥土）；②聚居一处（或：聚村而居）；③熟人社会；④人口不流动（或：人与人在空间的排列关系上是孤立和隔膜的）。 【解析】 【详解】本题考查学生对经典名著思想内容的理解、分析能力。 结合“土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻”可概括出，以农业为生，离不了泥土； 结合“其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐”可概括出，聚居一处，聚村而居； 结合“村中闻有此人，咸来问讯”可概括出，熟人社会； 结合“遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋”可概括出，人口不流动，与人在空间的排列关系上是孤立和隔膜的。 五、写作（60分） 26. 阅读下面的材料，根据要求写作。 家乡文化既是中国文化的重要组成部分，又是我们个体精神生活的重要依托。 记录家乡的人和物、调查家乡文化生活现状、参与家乡文化建设，对于当代学生来说，责任重大，意义深远。 请写一篇记叙文，体现你对家乡文化的关注与认识，融入你对家乡文化的思考与情感。 要求：题目自拟，不得出现学校、班级、姓名等个人真实信息，不少于800字。 【答案】例文： 老槐树下的歌谣 那棵老槐树依然挺立在村口，粗糙的树皮上刻满了岁月的痕迹。每当春风吹过，槐花便纷纷扬扬地落下，像一场温柔的雪。树下，几位老人围坐在一起，哼唱着古老的歌谣，那曲调仿佛穿越了时光，将我带回儿时的记忆深处。 记得小时候，奶奶总爱抱着我坐在槐树下，一边摇着蒲扇，一边唱那些古老的歌谣。“月光光，照地堂，虾仔你乖乖瞓落床……”她的声音沙哑却温暖，像槐花蜜一样甜。那时的我并不懂得这些歌谣的意义，只觉得它们朗朗上口，便跟着咿咿呀呀地学唱。奶奶的眼睛会笑成弯弯的月牙，粗糙的手轻轻拍着我的背，仿佛要把这些旋律拍进我的骨血里。 上初中后，我开始对这些歌谣产生了好奇。一个暑假，我拿着录音笔，挨家挨户地拜访村里的老人，请他们唱那些记忆中的曲调。九十多岁的李爷爷唱起了《打铁歌》，声音虽然颤抖，但歌词却记得一字不差；王婆婆一边纳鞋底一边哼着《月光光》，说她母亲当年也是这样哄她入睡的。我把这些录音整理成册，惊讶地发现，这些看似简单的歌谣里，藏着农耕文明的智慧结晶，记录着家乡人朴素的生活哲学。 去年春节回家，我发现村里的孩子们已经不会唱这些歌谣了。他们捧着手机，哼着网络神曲，对老槐树下的歌声充耳不闻。一种莫名的失落感涌上心头，我突然意识到，这些口耳相传的文化记忆正在悄然消逝。那天晚上，我翻出整理好的歌谣集，在村委会的黑板上抄下几首最简单的，第二天便组织村里的孩子们学唱。起初他们觉得“土气”，但当我讲起每首歌谣背后的故事——如何描绘农事节气，如何传递做人道理——孩子们的眼睛渐渐亮了起来。 现在，每个周末的傍晚，老槐树下都会传来稚嫩的歌声。新老两代人的声音交织在一起，飘荡在炊烟袅袅的村庄上空。我站在一旁，看着这景象，忽然明白：家乡文化不是博物馆里的展品，而是流动的活水，需要一代代人用心接力传承。那些歌谣里，有先人对自然的敬畏，有对生活的热爱，有对美好的向往，这些都是我们精神世界里不可或缺的养分。 槐花又开了，洁白的花瓣落在唱歌的老人和孩子肩头。我知道，只要这些歌谣还在传唱，家乡文化的根就会一直扎在这片土地上，滋养着每一个从这里走出去的灵魂。而我有幸成为了这根文化纽带中的一环，这让我感到无比踏实与自豪。 【解析】 【详解】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道任务驱动型材料作文题。 材料直指“家乡文化生活”，提示观察家乡的人、物，感受关注家乡文化生活的当下与未来，参与家乡文化建设。既具有明确的范围限定性，又具有丰富的内容启发性。从个人层面来说，家乡是我们的精神之根，家乡文化是我们个体精神生活的重要依托。正因如此，我们才要积极关注家乡的风物人情、风俗文化，深入认识自己的家乡，增强对家乡的情感。而从宏观角度来说，我们的民族从历史深处缓缓走来，而一个个家乡就是我们民族的根，树高千丈根难忘，绿叶对根有着深深的情意。留住根，我们才能时时回望来路，汲取精神力量，再迈向新的远方。因此，家乡文化也正是中华民族文化中至关重要的一部分。正因如此，记录好家乡风物、调查好家乡文化生活现状、参与好家乡文化建设，对于我们当代青少年学生才显得无比重要。 试题要求写作一篇记叙文，其中，“体现你对家乡文化的关注与认识”，说明可以选取家乡有特点的风物或者能彰显家乡气质的人等这些能充分体现家乡文化的具体内容来写，写出家乡文化独特的风格，并把对家乡文化的热爱融注于对风物、人文的描绘之中，通过对家乡风物人文的介绍，不仅让读者能明白家乡文化的独特之处，而且能透过对风物人文的描绘探寻到家乡这一方“独特水土”的特殊文化韵味。 “融入你对家乡文化的思考与情感”要求考生在写作的过程中不仅仅是描绘记叙，更应探寻家乡文化背后隐含的人文情怀、独特气质，或者将家乡文化与时代发展结合起来，思考其中落后消极的因素以及该如何更好传承发扬家乡文化。 有鉴于此，如下几点是审题立意时应当重点关注的：①要表现“自己”的家乡，而不是转述或描述别人的家乡。②材料已经对“家乡文化”的重要性给予提示，从其中任何一个角度或侧面切入都是可以的。③是泛泛地笼统表现还是小角度精彩呈现，是考量考生选材能力的重要维度。④对家乡文化生活的表现与思考，有境界、站位、责任感的高下之别，是评价考生“家国情怀”的潜在尺度。 具体写作时，一定要注意从小处切入，最好选择家乡的一个具体地址，这样可以方便以其为依托来展开叙事，比如选择的地方是“黄鹤楼”，则可以以时间为线索，写自己小时候只是把它当作一座巍峨的建筑，后来认识到李白等先贤曾经在此留下笔墨风流，而今再次登临意识到这既是一个空间坐标，也是一个历史文化的坐标。通过叙述自己在登临过程中对其认识的深化，来表达自己对这一家乡文化价值的思考。 立意： 1.通过一次次登上黄鹤楼，感悟历史与现实交织的深邃意义，体会中华文化的传承之美。（文化熏陶，精神升华） 2.在家乡民俗博物馆中，触摸那些承载岁月痕迹的老物件，品味乡土文化的独特韵味，唤醒内心深处对根的认同。（乡愁记忆，文化寻根） 3.受家乡文化滋养，用文字记录它的故事，并在创作中赋予其新的生命力，实现个人价值与文化传承的双赢。（文化反哺，青春担当） 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$