精品解析：2025届江苏省南通市通州区、如东县高三上学期期中联考语文试卷

2025届高三期中质量监测 语文 注意事项 考生在答题前请认真阅读本注意事项及各题答题要求。 1.本试卷共8页。满分为150分，考试时间为150分钟。考试结束后，请将答题卡交回。 2.答题前，请务必将自己的姓名、考试号等用书写黑色字迹的0.5毫米签字笔填写在答题卡的规定位置。 3.请认真核对答题卡表头规定填写或填涂的项目是否准确。 4.作答选择题必须用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑；如需改动，请用橡皮擦干净后，再选涂其它答案。作答非选择题，必须用书写黑色字迹的0.5毫米签字笔写在答题卡上的指定位置，在其他位置作答一律无效。 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 文化兴则国家兴，文化强则民族强。新征程上，我们要深化文化研究，为坚定文化自信、促进文化发展提供学理支撑。 坚持问题导向，构建文化研究的自主知识体系。当前，文化研究中面临一系列重大问题，如马克思主义基本原理同中华优秀传统文化相结合，中华文明起源、形成和发展的基本图景，中华各区域文明的演进路径，中华民族的精神特质和发展形态，中华文明的突出特性等，研究这些问题对于我们更好担负起新时代新的文化使命具有重要意义。我们要坚持问题导向，从宏观上找到这些问题的关键点，着力破解其所共有的“古今中西之争”，在深化对重大问题研究中提炼概括出具有标识性的概念、范畴，形成拥有新认识、新观点的自主知识体系。 加强分析解释，揭示文化的深层意义。不能仅仅局限于弄清社会文化现象，还要探寻其意义所在，做好深度分析解释工作。要引入文化分析方法、文化阐释方法、意义解释方法对社会生活现象进行解析，推动文化研究不断深化。首先要将社会生活现象呈现出来，回答“是什么”的问题；其次要说明社会生活现象的直接原因和表层意义，回答“为什么”的问题；最后要揭示社会生活现象背后隐藏的文化内涵、文化意义及如何改进更新，回答“怎么样”的问题。我们要将求真基础上的求解、实证基础上的深度解释作为深化文化研究的重要路径。 更新研究范式，提升解释能力。研究范式是由特定的视角、概念、命题构成的理论解释体系。更新研究范式，意味着文化研究视角及标准的转变，比如由因果分析转向意义阐释，从文化发展的内在理路、文化的内部结构入手研究文化现象，从文化建构角度解释历史现象，发掘历史现象的文化意义并进行文化解释等。研究范式的更新必将拓展文化研究的领域，进而增强和提升解释能力。 由于研究对象涉及多个领域，文化研究需要多学科共同参与。学科融合可以打破学科壁垒，从经济、政治、历史、社会、生态文明等不同研究视角共同审视。我们要整合历史学、政治学、经济学、社会学、人类学、心理学等学科的概念、理论和方法，在文化研究方面开辟新的研究领域、提供新的解释路径，推动研究视角和技术方法等实现创新发展。 （摘编自左玉河《在深化文化研究中坚定文化自信》） 材料二： 前面说了“黄河文化是中华民族的根和魂”、“黄河文化孕育了中华民族伟大的民族精神”，现在着重谈谈如何弘扬黄河文化的时代价值问题。 首先，打造黄河文化独特标识，守护中华民族家国记忆。文化标识是一个民族、一个国家、一个区域文化的重要标志。当前，虽然有一些黄河文化标识，但都是微观上的，其集成性、全域性、代表性、传播性彰显还不够。因此，必须立足于宏观，着眼于守护中华民族家国记忆的需要，加快建设黄河国家文化公园，以充分体现中华文化的根和魂。作为推动新时代文化繁荣发展的重大文化工程，黄河文化公园建设应统筹沿黄九省（区）甚至更多支流省份的力量，既要挖掘各区段特色文化资源以强调适地性，更要挖掘中华文化的源流发展以体现归趋性、突出认同性，着力打造能够传承中华文明的历史文化长廊、凝聚中国力量的共同精神家园、提升人民生活品质的文旅体验空间，在黄河流域形成“自然环境—经济社会—文化传统”良性互动的复合系统。 其次，做大做强黄河文化产业，推动黄河流域高质量发展。通过深入挖掘河湟文化、河洛文化、关中文化、齐鲁文化等不同地域的特色文化资源，开发特色文旅项目、特色文创产品和特色景观体系，打造黄河风情旅游带和文化体验廊道，并以此为基础实施黄河文化“文旅+产业”的融合发展战略，推动黄河文化融入我国产业发展新格局，实现以文兴产、以文润城、以文塑旅、以文惠民、以文化人。要推动黄河文化与数字经济融合，实现创新性发展。充分运用云计算、区块链、虚拟仿真等数据信息技术，推动黄河文化创作、生产、传播、消费的数字化，并以此为基础实施黄河文化“数字+商业”融合发展战略，通过实施黄河文化IP开发工程，共建黄河文化公共服务数字化平台，建立黄河文化创新知识产权协同发展机制，推动黄河文化产业实现数字化转型和智慧化升级。 黄河文化是中华儿女的心灵故乡和精神家园。要加强黄河文化研究与解释。大力实施黄河文化研究工程，推动建设一批跨学科、交叉型、多元化的黄河文化学术创新团队、研究基地和交流平台，让研究与解释领域广、路径新、成果有说服力；着力构建黄河文化研究与解释的思想体系、学术体系和话语体系，努力推出一批具有重大影响力的黄河文化研究标志性成果。要加大黄河文化遗产系统保护力度，加强黄河文化国际之间的交流与合作。通过定期举办大河文明国际学术研讨会、中华人文始祖祭拜大典等，打造黄河文化国际交流与合作高端平台；通过加强黄河文化产品的跨国生产与海外传播，打造具有世界影响力的黄河文化品牌和数字化传播平台，推动讲好新时代的黄河故事。 （摘编自马福运《深入挖掘黄河文化的时代价值》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 当前文化研究中面临的一系列重大问题，基本上都有“古今中西之争”，我们要善于破解，形成自主知识体系。 B. 增强和提升解释能力，需要拓展文化研究的领域，而这离不开研究范式的更新，要转变文化研究视角及标准。 C. “黄河文化是中华民族的根和魂”，结合材料一，应该归于“中华文明起源、形成和发展的基本图景”的范畴。 D. 已有的黄河文化标识与建设中的黄河文化公园相比，未能体现中华文化的根和魂，其他的不足之处也很明显。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 坚持问题导向，在深化文化研究中就是要抓根本性的、宏大的、突出的问题。 B. 文化研究需要学科融合，这意味着文化研究者需要成为各学科各领域的专家。 C. 黄河文化研究是文化研究的分支，其研究方法应该遵循文化研究的基本要求。 D. 中华人文始祖祭拜大典的定期举办，有利于黄河文化国际之间的交流与合作。 3. 下列选项符合材料二中“做大做强黄河文化产业”的一项是（ ） A. 河湟地区的人们因地制宜，农耕与畜牧齐头并进。 B. 河洛地区是儒家学说、道家学说的发源地，是佛家学说的首传地。 C. 关中地区的羊肉泡馍肥而不腻，营养丰富，诱人食欲。 D. 齐鲁大地有人们熟知的姜太公，央视还推出纪录片，古韵悠长，游人如织。 4. 请简要说明材料一是如何围绕“深化文化研究”展开论述的。 5. 材料一和材料二都谈到文化研究中的“解释”，二者的侧重点有什么不同？请结合材料谈谈你的认识。 （二）现代文阅读（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 深山 吕新 许福印是村里的团支书，他有次问我，诗是什么，诗有什么用处。 我说不知道，大概没有。 许福印说，能抗旱么？山区大旱，你写一两首，给咱们来上一两场雨。 我无比羞愧地说，那肯定不可能，一两百首也不行，要下雨，那得去求龙王爷。 许福印说，能增产么，亩产三百斤增至亩产八百斤，不用八百，五百斤也行。 见我呆若木鸡，哑口无言，许福印笑了。他说，我是在和你开玩笑呢，真要是能那样，哪还有劳苦大众这一说，大家都坐在家里写诗算了，是不是？牛马也跟着沾光，再也不用干活儿，不用驾车拉犁，而是用来骑着耍或者放在那里纯粹观赏的，是不是？既然明知道没啥作用，不知道你为啥还要成天鼓捣那些。 这并不是我的杜撰，这是一年前发生过的事。 诗是什么？有什么用？ 我也无数次地问过自己，问过他人。古人云诗言志，可是你那个志又能算个什么呢，可能只对你本人有点儿意义，对于大多数人来说，完全无意义。就拿我的父母来说，他们有时候看见我写在纸上的那些字，就像看见了阴阳先生在纸上画出的符，不，这比方不对，我有点儿太夸大和抬高自己了。事实上我那几行字的作用和威力远不能与任何一位阴阳先生所画出的符图相提并论，因为作为父母，以及更多和他们一样的人，他们面对贺卷兵老汉以及别的任何一位阴阳先生画出的那种神秘不可知的符图时，他们除了好奇、百分之百的信任以外，更有深深的敬畏和无边无际的臣服。而他们看到我点灯熬油呕心沥血写出的文字时，他们会有以上的诸种情感么，当然不会。他们至今都还在认为你是在瞎胡闹，不走正道，将来总有一天会碰得头破血流，直至没有好下场。而他们本身还是你的父母，你最亲近的人，同时也是最能包容你体谅你的人。你写下的那些东西，但凡能够让他们有所感觉，略知一二，他们又怎么会不信任你，他们太想也太愿意信任你了，关键是你好像永远也无法让他们信任。至于敬畏就更不用了，为什么要让生养你的人敬畏你呢？你最至亲的人尚且如此，你还有什么理由强求无数的外人，陌生人，不相干的人？在这个山区，贺卷兵老汉画的那些符对大家更重要。 父亲批评我，说我不应该和贺卷兵老汉比，因为贺卷兵是异人，来往于阴阳两个世界。 诗是什么？就像很多人说的，什么生命的放歌、吟唱，心灵的艺术、图像，这多少是不是有点自己打扮自己，给自己涂脂抹粉？贺卷兵老汉给人们画在黄表纸上的那些图画难道不是他心灵的图景和歌唱？所以，诗，很多时候我也常觉得它也许真的什么也不是。我觉得，诗，很可能顶多是一张桌子上的一块台布，再精致再高级一些，台布上的一束花。一个自命不凡的人把手放在上面沉思，两个精明的同性或异性者相向而坐，说着一些和布和花具有同等效力同等意义的基本不是柴米油盐的话，连着人间烟火又独立于烟火之外，什么遥远说什么，什么非凡说什么。 对于一张桌子来说，上面有一块布和没有一块布有区别么？当然有！除了某种情调，还有某种必须缥缈必须罗曼的东西，甚至还会出现诸如相逢、远行、孤独、苍茫、痛苦、回忆、理想、主义、献身、牺牲、拯救、毁灭这样的各种人生世相的字眼儿。对于大多数不甚讲究的庸众来说，有粉红色和嫩绿色就足够了，但是对于某些表面看上去好像不那么俗不可耐的人来说，一味的粉红色嫩绿色也是远远不够的，无论从分量或者成色上说，都是显浅显小的，必须还得有一些与之相反的高耸的悲壮的东西相伴，甚至必须要有血，要有深广的黑暗，这样才够劲，才够相当的高度和深度。即使来的是两个带着特殊任务甚至使命的人，对于眼前和周围环境不那么在意，甚至完全漠视，完全忽视的人，即使是在上面进行角力，屠宰，桌子上有一块布也要比没有一块布好不少，这就是它的意义。 桌子上没有一块布不行么，当然也行，很多人就坐在没有桌布的桌子前，甚至压根就没有桌子，甚至永远站着，蹲着，脸朝下趴着，弯曲着，蜷缩着，一生没有说过一个抽象的词。 至于那块布的颜色以及图案，那是另一个问题。 至于布上面的那束花是一束什么花，那就更是另一个问题了。 它很重要么？能有多重要，充其量不就是一块布。事实上它可能只对写它的人称得上重要，对于大多数人来说，它真的什么用也没有，什么意义也没有。我在黑暗中看不清任何方向，读过诗以后，仍然还是什么也看不清，该黑暗继续黑暗。常有人说读得眼睛亮了，心里明了，我怀疑这种说法，但就如桌布，还是有它的意义。 父亲嗓子疼已经好几天了。晌午的时候，母亲告诉他说在他喝的水里给他放了黄荆。 父亲问哪来的黄荆，母亲说她去野地里掐的。 父亲黑夜回来，第一句话就是，嗓子不疼了。 事实上母亲并没有在他喝的水里加过任何东西。 农神庙的山墙上出现了波涛。哪来的波涛？事实上当然并没有，只是我忽然想到并随意写下的一句话。农神庙的山墙上真要是出现了波涛，我们的院子，我们的家，可能早就淹了。我是在想，全村全公社可能只有我会这么想事情，只有我会这么说话，除了我，很难再找出第二个人。这难道就是我迥异于大家的地方，就以此漠视并蔑视很多人，自觉不泯然混同于众人？ （有删改） 6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（ ） A. 诗不能让老天下雨，也不能让粮食增产，所以许福印认为是没啥用的，而“我”呆若木鸡的表情暗示出“我”无法辩驳，不得不认可他的观点。 B. 从外人到父母，都不能认识到诗的作用，“我”写出的诗也不能被他们理解，表明诗在当今社会尤其是山区，是没有市场的，这是诗没落的必然。 C. 诗的作用，比如“诗言志”“生命的放歌、吟唱”“心灵的艺术、图像”等，并不是诗所特有的，所以“我”认为这些让诗变得“什么也不是”。 D. 母亲说水里放了黄荆其实并没有放，而父亲“嗓子不疼了”，“我”写这件事只是想以此类比写诗，诗的神奇魅力在不经意间闪现，令人回味。 7. 关于文中阴阳先生这个段落，下列说法不正确一项是（ ） A. 父母看“我”写在纸上的那些字就像看阴阳先生画的符，只是出于好奇的心态。 B. 人们对阴阳先生画的符充满信任、敬畏、臣服，说明迷信思想阻隔了人们爱诗。 C. 这段文字里的“你”其实就是指“我”，这样写更显客观，具有一定的普遍意义。 D. 不能让“生养你的人敬畏你”，其实是说你写的诗不能被看作是一种神秘的存在。 8. 文中反复出现“诗是什么”“诗有什么用”之类的句子，从谋篇布局上看有着怎样的效果？请简要分析。 9. 文中画线处将诗说成“桌子上一块台布”有何意义？请结合内容谈谈你的理解。 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 汉王从临晋渡，魏王豹将兵从。下河内，虏殷王，置河内郡。南渡平阴津，至雒阳。新城三老董公遮说汉王以义帝死故。汉王闻之，袒而大哭。遂为义帝发丧，临三日。发使者告诸侯曰：“天下共立义帝，北面事之。今项羽放杀义帝于江南，大逆无道。寡人亲为发丧，诸侯皆缟素。悉发关内兵收三河士南浮江汉以下原从诸侯王击楚之杀义帝者。”项羽虽闻汉东，既已连齐兵，欲遂破之而击汉。汉王以故得劫五诸侯兵，遂入彭城。项羽闻之，乃引兵去齐，从鲁出胡陵，至萧，与汉大战彭城灵壁东睢水上，大破汉军，多杀士卒，睢水为之不流。乃取汉王父母妻子于沛，置之军中以为质。当是时，诸侯见楚强汉败，还皆去汉复为楚。汉王乃西过梁地，至虞。使谒者随何之九江王布①所，曰：“公能令布举兵叛楚，项羽必留击之。得留数月，吾取天下必矣。”随何往说九江王布，布果背楚。楚使龙且往击之。汉王之败彭城而西，行使人求家室，家室亦亡，不相得。败后乃独得孝惠，六月，立为太子，大赦罪人。 （节选自《史记·高祖本纪》） 材料二： 汉王之二年，定三秦，将五诸侯兵破彭城，寻为项羽所败，西奔过沛，使人求家室，家室已亡去。道遇孝惠、鲁元公主，载以行，而家属反遇楚军，为羽所得，常置军中为质。《史记》谓是时羽取汉王父母妻子置军中，《汉书》则但谓取太公、吕后，而不言父母妻子。盖以高祖之母久已前死，羽所得者，但有太公、吕后，而以《史记》所云父母妻子者不过家属之通称，非真有母与子在项羽军中。故改言太公、吕后也。不知高祖母虽已前死，而楚元王为高祖异母弟，则高祖尚有庶母也。（按《吴王濞传》：晁错曰：“高帝大封同姓，庶弟元王王楚四十余城。”则元王乃异母弟无疑。陆机《汉高功臣颂》：“侯公伏轼，皇媪来归。”正指侯公说项羽，羽归汉王家属之事，曰皇媪来归，明言汉高之母也。）孝惠帝尚有庶兄肥，后封齐，为悼惠王。当高祖道遇孝惠时，与孝惠偕行者但有鲁元公主，则悼惠未偕行可知也。悼惠既未偕行，又别无投归高祖之事，则必与太公、吕后同为羽所得，故高祖有子在项军也。然则《史记》所谓父母妻子，乃无一字虚设，而《汉书》改云太公、吕后，转疏漏矣。 （节选自赵翼《廿二史札记》卷一） 【注】①布：英布，被封为九江王。 10. 材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 悉发关内A兵B收三河C士D南浮江汉E以下F原从诸侯王G击楚之杀义帝者。 11. 下列对材料中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 临，哭泣，与《出师表》“临表涕零，不知所言”的“临”意思不相同。 B. 败，被打败，与《苏武传》“见犯乃死，重负国”的“见”用法相同。 C. 归，送还，与《屈原列传》“楚兵惧，自秦归”的“归”字意思相同。 D. “悼惠既未偕行”与《过秦论》“始皇既没”的“既”用法不相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 新城三老董公遮将义帝死亡的原因告诉了汉王，汉王听说之后非常悲痛，派出使者告谕诸侯，要讨伐项羽，但是未能获胜，自己的父母妻子也被扣留。 B. 汉王谋划让谒者随何到九江王英布所在地，劝说英布举兵反叛楚王，楚王必定会滞留下来进攻英布，然后他就能取得天下。然而汉王最终还是一败涂地。 C. 赵翼对照《史记》与《汉书》的说法，推测《汉书》将“父母妻子”改成“太公、吕后”的原因，并针对原因进行了考证与推断，认为改得不合事实。 D. 高祖有庶母的证据来自“异母弟”，而“皇媪”是高祖的嫡母；高祖之子孝惠帝也有庶兄，后被封为悼惠王，证明项羽军中人质事件时庶兄还活着。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）当是时，诸侯见楚强汉败，还皆去汉复为楚。 （2）高帝大封同姓，庶弟元王王楚四十余城。 14. 赵翼得出“《汉书》改云太公、吕后，转疏漏矣”的结论，对我们读史有什么启示？ （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋词，完成下面小题。 念奴娇（南归渡扬子作，杂用渊明语） 叶梦得 故山渐近，念渊明归意，翛然①谁论。归去来兮秋已老，松菊三径犹存。稚子欢迎，飘飘风袂，依约旧衡门。琴书萧散，更欣有酒盈尊。 惆怅萍梗无根，天涯行已遍，空负田园。去矣何之窗户小，容膝聊倚南轩。倦鸟知还，晚云遥映，山气欲黄昏。此还真意，故应欲辨忘言。 【注】①翛然：无拘无束。 15. 下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 词的开头交代，词人对陶渊明的归意心心念念，是由“故山渐进”触发的。 B. 词中杂用渊明语，并非简单重复，而是做了提炼与加工，词人的志趣鲜明。 C. “天涯行已遍”既指词人行遍天涯，也指陶渊明归隐前居无定所，四处漂泊。 D. 词的末尾两句具有禅学意味，生活真谛不一定要说出来，但需要人们参悟。 16. 词中杂用渊明语，抒发了哪些归隐田园的乐趣？请结合相关内容简要分析。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）小刚在修改作文时，推敲引用的王安石《答司马谏议书》中的两句话，认为“_________________”，能引用来表达人们得过且过已成习惯；而想要改变无所作为的现状，就要丢掉“_________________”的做法。 （2）李白在《梦游天姥吟留别》中给我们描绘了天姥山遇见仙人的景象，其中“_________________”写出了仙人的衣着和骑乘，“_________________”直接点明仙人站立的场景。 （3）唐宋诗词中，“青山”这一意象常常寄寓诗人独特的情感，如“_________________，_________________”。 三、语言文字运用（20分） （一）语言文字运用Ⅰ（本题共2小题，8分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 相较于正常细胞，肿瘤细胞对高温更敏感。当温度升高到一定程度时，①就可让肿瘤细胞的蛋白质变性，②从而肿瘤细胞DNA损伤修复和肿瘤血管形成受到抑制，③还可降低肿瘤内乏氧细胞比例，④从而引起肿瘤细胞死亡。⑤而正常细胞可以耐受更高温度。⑥因此，利用物理能量加热肿瘤部位。⑦并持续一定时间，⑧能够做到既使肿瘤细胞凋亡、又不太损伤身体正常组织的目的。肿瘤热疗甲 ，能减少肿瘤患者的痛苦和身体损伤。而其他肿瘤疗法往往要使用放射线或化学药物，易使患者出现严重的脱发、恶心、呕吐等不良反应。 目前临床上较多采用的肿瘤热疗为常规高温热疗，主要是配合放疗或化疗使用，温度一般在39.5℃到45℃之间。这种热疗是利用热疗设备从人体外部进行加热，因此有少部分患者可能会出现烫伤。而射频热疗、超声热疗等可以单独使用的肿瘤热疗，温度一般在50℃到100℃之间。这类热疗借助射频消融针等工具和设备乙 ，因此不会使人体表层的皮肤和脂肪烫伤。 18. 文中第一段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。 19. 请在文中画横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。 （二）语言文字运用Ⅱ（本题共3小题，12分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 语言不可避免地要有概括作用或抽象作用。比如现实世界的苹果 A ，有种种大小，种种颜色，种种形状，种种口味，语言里的“苹果”却只能概括所有苹果的共同属性，放弃各个苹果的特殊属性。概括之中还有概括，“水果”比“苹果”更概括，“食品”比“水果”更概括，“东西”比“食品”更概括。每一种语言都有一些这样高度概括的字眼，如“东西、事情、玩意儿、做、干、搞”等等。 在概括的过程中，被放弃的特殊属性往往构成了暗示意义。比如“布鞋”，这里不光有“布”的意义，“鞋”的意义，这是字本身的意义；还有“是一种鞋而不是一种布”的意义，这是靠字序这种语法手段来表示的意义；还有“用……做成的……”的意义，这是在概括的过程中被放弃了的暗示意义。语言的表达意义，一部分是显示，一部分是暗示，有点儿像打仗，占据一点、控制一片。暗示的意义，正因为只是暗示，所以可能有多种意思。比如说“这份报告，我写不好”，就暗含着两种模棱两可的意思，可要是接着说，“让小王写比较合适”，暗示的意思就比较明确了。这表明，暗示的意义，如果没有前后语境加以辅助，有时会让人们的理解 B 。 20. 请在文中画横线处填入恰当成语。 21. 文中画波浪线的语句使用了比喻的修辞手法，请简要分析其表达效果。 22. 请仿照文中对“布鞋”的意义解说，解说词语“谢幕”的意义。 四、写作（60分） 23. 阅读下面材料，根据要求写作。 1978年，全世界诺贝尔奖获得者在法国巴黎聚会。有记者问诺贝尔物理学奖得主卡皮察：“您在哪所学校学到了最重要的东西？”这位白发苍苍的学者答：“幼儿园。”又问：“在幼儿园学到了什么呢？”答：“把自己的东西分一半给小伙伴；不是自己的东西不要拿；东西要放整齐，饭前要洗手，午后要休息；做了错事要表示歉意，学习要多思考，要仔细观察大自然。从根本上说，我学到的全部东西就是这些。” 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$ 2025届高三期中质量监测 语文 注意事项 考生在答题前请认真阅读本注意事项及各题答题要求。 1.本试卷共8页。满分为150分，考试时间为150分钟。考试结束后，请将答题卡交回。 2.答题前，请务必将自己的姓名、考试号等用书写黑色字迹的0.5毫米签字笔填写在答题卡的规定位置。 3.请认真核对答题卡表头规定填写或填涂的项目是否准确。 4.作答选择题必须用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑；如需改动，请用橡皮擦干净后，再选涂其它答案。作答非选择题，必须用书写黑色字迹的0.5毫米签字笔写在答题卡上的指定位置，在其他位置作答一律无效。 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 文化兴则国家兴，文化强则民族强。新征程上，我们要深化文化研究，为坚定文化自信、促进文化发展提供学理支撑。 坚持问题导向，构建文化研究的自主知识体系。当前，文化研究中面临一系列重大问题，如马克思主义基本原理同中华优秀传统文化相结合，中华文明起源、形成和发展的基本图景，中华各区域文明的演进路径，中华民族的精神特质和发展形态，中华文明的突出特性等，研究这些问题对于我们更好担负起新时代新的文化使命具有重要意义。我们要坚持问题导向，从宏观上找到这些问题的关键点，着力破解其所共有的“古今中西之争”，在深化对重大问题研究中提炼概括出具有标识性的概念、范畴，形成拥有新认识、新观点的自主知识体系。 加强分析解释，揭示文化的深层意义。不能仅仅局限于弄清社会文化现象，还要探寻其意义所在，做好深度分析解释工作。要引入文化分析方法、文化阐释方法、意义解释方法对社会生活现象进行解析，推动文化研究不断深化。首先要将社会生活现象呈现出来，回答“是什么”的问题；其次要说明社会生活现象的直接原因和表层意义，回答“为什么”的问题；最后要揭示社会生活现象背后隐藏的文化内涵、文化意义及如何改进更新，回答“怎么样”的问题。我们要将求真基础上的求解、实证基础上的深度解释作为深化文化研究的重要路径。 更新研究范式，提升解释能力。研究范式是由特定的视角、概念、命题构成的理论解释体系。更新研究范式，意味着文化研究视角及标准的转变，比如由因果分析转向意义阐释，从文化发展的内在理路、文化的内部结构入手研究文化现象，从文化建构角度解释历史现象，发掘历史现象的文化意义并进行文化解释等。研究范式的更新必将拓展文化研究的领域，进而增强和提升解释能力。 由于研究对象涉及多个领域，文化研究需要多学科共同参与。学科融合可以打破学科壁垒，从经济、政治、历史、社会、生态文明等不同研究视角共同审视。我们要整合历史学、政治学、经济学、社会学、人类学、心理学等学科的概念、理论和方法，在文化研究方面开辟新的研究领域、提供新的解释路径，推动研究视角和技术方法等实现创新发展。 （摘编自左玉河《在深化文化研究中坚定文化自信》） 材料二： 前面说了“黄河文化是中华民族的根和魂”、“黄河文化孕育了中华民族伟大的民族精神”，现在着重谈谈如何弘扬黄河文化的时代价值问题。 首先，打造黄河文化独特标识，守护中华民族家国记忆。文化标识是一个民族、一个国家、一个区域文化的重要标志。当前，虽然有一些黄河文化标识，但都是微观上的，其集成性、全域性、代表性、传播性彰显还不够。因此，必须立足于宏观，着眼于守护中华民族家国记忆的需要，加快建设黄河国家文化公园，以充分体现中华文化的根和魂。作为推动新时代文化繁荣发展的重大文化工程，黄河文化公园建设应统筹沿黄九省（区）甚至更多支流省份的力量，既要挖掘各区段特色文化资源以强调适地性，更要挖掘中华文化的源流发展以体现归趋性、突出认同性，着力打造能够传承中华文明的历史文化长廊、凝聚中国力量的共同精神家园、提升人民生活品质的文旅体验空间，在黄河流域形成“自然环境—经济社会—文化传统”良性互动的复合系统。 其次，做大做强黄河文化产业，推动黄河流域高质量发展。通过深入挖掘河湟文化、河洛文化、关中文化、齐鲁文化等不同地域的特色文化资源，开发特色文旅项目、特色文创产品和特色景观体系，打造黄河风情旅游带和文化体验廊道，并以此为基础实施黄河文化“文旅+产业”的融合发展战略，推动黄河文化融入我国产业发展新格局，实现以文兴产、以文润城、以文塑旅、以文惠民、以文化人。要推动黄河文化与数字经济融合，实现创新性发展。充分运用云计算、区块链、虚拟仿真等数据信息技术，推动黄河文化创作、生产、传播、消费的数字化，并以此为基础实施黄河文化“数字+商业”融合发展战略，通过实施黄河文化IP开发工程，共建黄河文化公共服务数字化平台，建立黄河文化创新知识产权协同发展机制，推动黄河文化产业实现数字化转型和智慧化升级。 黄河文化是中华儿女的心灵故乡和精神家园。要加强黄河文化研究与解释。大力实施黄河文化研究工程，推动建设一批跨学科、交叉型、多元化的黄河文化学术创新团队、研究基地和交流平台，让研究与解释领域广、路径新、成果有说服力；着力构建黄河文化研究与解释的思想体系、学术体系和话语体系，努力推出一批具有重大影响力的黄河文化研究标志性成果。要加大黄河文化遗产系统保护力度，加强黄河文化国际之间的交流与合作。通过定期举办大河文明国际学术研讨会、中华人文始祖祭拜大典等，打造黄河文化国际交流与合作高端平台；通过加强黄河文化产品的跨国生产与海外传播，打造具有世界影响力的黄河文化品牌和数字化传播平台，推动讲好新时代的黄河故事。 （摘编自马福运《深入挖掘黄河文化的时代价值》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 当前文化研究中面临的一系列重大问题，基本上都有“古今中西之争”，我们要善于破解，形成自主知识体系。 B. 增强和提升解释能力，需要拓展文化研究的领域，而这离不开研究范式的更新，要转变文化研究视角及标准。 C. “黄河文化是中华民族的根和魂”，结合材料一，应该归于“中华文明起源、形成和发展的基本图景”的范畴。 D. 已有的黄河文化标识与建设中的黄河文化公园相比，未能体现中华文化的根和魂，其他的不足之处也很明显。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 坚持问题导向，在深化文化研究中就是要抓根本性的、宏大的、突出的问题。 B. 文化研究需要学科融合，这意味着文化研究者需要成为各学科各领域的专家。 C. 黄河文化研究是文化研究的分支，其研究方法应该遵循文化研究的基本要求。 D. 中华人文始祖祭拜大典的定期举办，有利于黄河文化国际之间的交流与合作。 3. 下列选项符合材料二中“做大做强黄河文化产业”的一项是（ ） A. 河湟地区的人们因地制宜，农耕与畜牧齐头并进。 B. 河洛地区是儒家学说、道家学说的发源地，是佛家学说的首传地。 C. 关中地区羊肉泡馍肥而不腻，营养丰富，诱人食欲。 D. 齐鲁大地有人们熟知的姜太公，央视还推出纪录片，古韵悠长，游人如织。 4. 请简要说明材料一是如何围绕“深化文化研究”展开论述的。 5. 材料一和材料二都谈到文化研究中的“解释”，二者的侧重点有什么不同？请结合材料谈谈你的认识。 【答案】1. D 2. B 3. D 4. ①聚焦于研究方法，从问题导向、分析解释、研究范式以及学科融合等方面展开论述；②分论点围绕“深化文化研究”，层层推进，讲究论证逻辑；③着眼于宏观，举例与阐述相结合。 5. ①材料一侧重于回答“是什么”“为什么”和“怎么样”，强调要形成新的理论解释体系；②材料二侧重于跨学科、交叉型、多元化，强调体系构建；③材料一是针对所有的文化研究，材料二是针对黄河文化研究，两者涉及不同的研究范畴。 【解析】 【导语】两篇材料围绕文化研究展开深入讨论。材料一强调了深化文化研究的重要性，提出以问题导向、分析解释、更新研究范式、学科融合等方法来推动文化自信和发展，从宏观层面构建自主知识体系。材料二则聚焦于黄河文化，详细探讨其时代价值，特别是通过文化产业和国际合作等具体措施来推广黄河文化的内涵与精神。两者共同强调了文化研究的深度与广度，以及多学科协作的重要性。 【1题详解】 本题考查学生理解和分析材料内容的能力。 D.“未能体现中华文化的根和魂”错误。材料二说“当前，虽然有一些黄河文化标识，但都是微观上的，其集成性、全域性、代表性、传播性彰显还不够”，并非是已有的黄河文化标识未能体现中华文化的根和魂 故选D。 【2题详解】 本题考查学生根据材料内容进行判断的能力。 B.“这意味着文化研究者需要成为各学科各领域的专家”错误。文化研究需要学科融合，是要整合多学科的概念、理论和方法，并非要求文化研究者成为各学科各领域的专家。 故选B。 【3题详解】 本题考查学生分析材料的论点、论据及论证方法的能力。 A.河湟地区农耕与畜牧齐头并进，未体现对黄河文化产业的开发。 B.河洛地区是儒道佛学说发源地，只是陈述文化事实，没有涉及文化产业相关内容。 C.关中地区羊肉泡馍只是地方美食，没有体现对黄河文化产业的打造。 D.齐鲁大地利用姜太公这一文化资源，央视推出纪录片，吸引游客，属于开发特色文旅项目，符合“做大做强黄河文化产业”。 故选D。 【4题详解】 本题考查学生分析文章的论证特色的能力。 ①材料一围绕“深化文化研究”这一主题，聚焦于研究方法，展开了详细的论述。首先，强调要坚持问题导向，指出当前文化研究中面临的一系列重大问题，要求在研究中找到关键点，形成自主知识体系。其次，强调对社会文化现象进行深度分析及解释，提出问题“是什么”、“为什么”和“怎么样”三个步骤，增加文化研究的深度和广度。在研究范式上，突出更新的必要性，提倡由因果分析转向意义阐释的视角，使研究方法更具创新性和解释能力。最后，提出多学科的融合，整合历史学、政治学、经济学等不同学科的理论和方法，以应对文化研究领域的复杂性和多样性，通过学科的交叉与综合，开辟新领域，为深化文化研究提供全方位的理论支持。这样，从问题导向、分析解释、研究范式到学科融合，材料一系统而全面地论述了深化文化研究的方法论。 ②材料一的论述逻辑清晰，通过分论点层层推进“深化文化研究”：首先指出需坚持问题导向，明确研究的关键问题，以破解“古今中西之争”。接着强调通过分析解释，挖掘文化现象的深层意义，回答“是什么”、“为什么”和“怎么样”的问题。然后提出更新研究范式的重要性，改变视角和标准来丰富文化研究的领域和解释能力。最后强调文化研究需多学科融合，提出跨学科、打破壁垒的构建方向。 ③材料一在论述如何深化文化研究时，首先着眼于宏观的视角，提出“文化兴则国家兴，文化强则民族强”作为总的指导思想，强调文化发展的重要性，并指出研究的目的是为坚定文化自信提供学理支撑。该材料采用了举例与阐述相结合的方法，以“马克思主义基本原理同中华优秀传统文化相结合”以及“中华文明起源、形成和发展的基本图景”等具体问题作为例子，阐释需要解决的文化研究的重大问题，以此推动文化研究向纵深发展。通过这样宏观的阐述和具体的举例，使得理论更有说服力，便于理解。 【5题详解】 本题考查学生概括分析、比较材料内容的能力。 ①材料一提到深化文化研究，需要分析解释现象，包括回答“是什么”的基本问题、“为什么”的原因问题，以及“怎么样”的改善更新问题，此过程中的分析解释方法促进不断深化理解。强调通过提炼标识性的概念、范畴，形成具有新认识、新观点的自主知识体系，说明在研究中不断发展新的理论解释框架。 ②材料二提到黄河文化研究需要跨学科、交叉型、多元化的研究团队，推动学术创新，通过不同学科的融合来审视问题，强调构建新的思想、学术、话语体系。这表明材料二更关注如何通过不同学科的交叉合作，丰富研究的深度和广度，从而构建完整的文化研究体系。 ③材料一从宏观角度提出文化研究的新要求，主要针对整体文化研究领域的深化方法与路径，如问题导向和学科融合等策略。材料二则具体聚焦于黄河文化，提出了黄河文化产业的发展路径及其时代价值，实施的策略和方法更具有一定的地域性和实践性，聚焦于具体文化特征的保护与弘扬。 （二）现代文阅读（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 深山 吕新 许福印是村里的团支书，他有次问我，诗是什么，诗有什么用处。 我说不知道，大概没有。 许福印说，能抗旱么？山区大旱，你写一两首，给咱们来上一两场雨。 我无比羞愧地说，那肯定不可能，一两百首也不行，要下雨，那得去求龙王爷。 许福印说，能增产么，亩产三百斤增至亩产八百斤，不用八百，五百斤也行。 见我呆若木鸡，哑口无言，许福印笑了。他说，我是在和你开玩笑呢，真要是能那样，哪还有劳苦大众这一说，大家都坐在家里写诗算了，是不是？牛马也跟着沾光，再也不用干活儿，不用驾车拉犁，而是用来骑着耍或者放在那里纯粹观赏的，是不是？既然明知道没啥作用，不知道你为啥还要成天鼓捣那些。 这并不是我的杜撰，这是一年前发生过的事。 诗是什么？有什么用？ 我也无数次地问过自己，问过他人。古人云诗言志，可是你那个志又能算个什么呢，可能只对你本人有点儿意义，对于大多数人来说，完全无意义。就拿我的父母来说，他们有时候看见我写在纸上的那些字，就像看见了阴阳先生在纸上画出的符，不，这比方不对，我有点儿太夸大和抬高自己了。事实上我那几行字的作用和威力远不能与任何一位阴阳先生所画出的符图相提并论，因为作为父母，以及更多和他们一样的人，他们面对贺卷兵老汉以及别的任何一位阴阳先生画出的那种神秘不可知的符图时，他们除了好奇、百分之百的信任以外，更有深深的敬畏和无边无际的臣服。而他们看到我点灯熬油呕心沥血写出的文字时，他们会有以上的诸种情感么，当然不会。他们至今都还在认为你是在瞎胡闹，不走正道，将来总有一天会碰得头破血流，直至没有好下场。而他们本身还是你的父母，你最亲近的人，同时也是最能包容你体谅你的人。你写下的那些东西，但凡能够让他们有所感觉，略知一二，他们又怎么会不信任你，他们太想也太愿意信任你了，关键是你好像永远也无法让他们信任。至于敬畏就更不用了，为什么要让生养你的人敬畏你呢？你最至亲的人尚且如此，你还有什么理由强求无数的外人，陌生人，不相干的人？在这个山区，贺卷兵老汉画的那些符对大家更重要。 父亲批评我，说我不应该和贺卷兵老汉比，因为贺卷兵是异人，来往于阴阳两个世界。 诗是什么？就像很多人说的，什么生命的放歌、吟唱，心灵的艺术、图像，这多少是不是有点自己打扮自己，给自己涂脂抹粉？贺卷兵老汉给人们画在黄表纸上的那些图画难道不是他心灵的图景和歌唱？所以，诗，很多时候我也常觉得它也许真的什么也不是。我觉得，诗，很可能顶多是一张桌子上的一块台布，再精致再高级一些，台布上的一束花。一个自命不凡的人把手放在上面沉思，两个精明的同性或异性者相向而坐，说着一些和布和花具有同等效力同等意义的基本不是柴米油盐的话，连着人间烟火又独立于烟火之外，什么遥远说什么，什么非凡说什么。 对于一张桌子来说，上面有一块布和没有一块布有区别么？当然有！除了某种情调，还有某种必须缥缈必须罗曼的东西，甚至还会出现诸如相逢、远行、孤独、苍茫、痛苦、回忆、理想、主义、献身、牺牲、拯救、毁灭这样的各种人生世相的字眼儿。对于大多数不甚讲究的庸众来说，有粉红色和嫩绿色就足够了，但是对于某些表面看上去好像不那么俗不可耐的人来说，一味的粉红色嫩绿色也是远远不够的，无论从分量或者成色上说，都是显浅显小的，必须还得有一些与之相反的高耸的悲壮的东西相伴，甚至必须要有血，要有深广的黑暗，这样才够劲，才够相当的高度和深度。即使来的是两个带着特殊任务甚至使命的人，对于眼前和周围环境不那么在意，甚至完全漠视，完全忽视的人，即使是在上面进行角力，屠宰，桌子上有一块布也要比没有一块布好不少，这就是它的意义。 桌子上没有一块布不行么，当然也行，很多人就坐在没有桌布的桌子前，甚至压根就没有桌子，甚至永远站着，蹲着，脸朝下趴着，弯曲着，蜷缩着，一生没有说过一个抽象的词。 至于那块布的颜色以及图案，那是另一个问题。 至于布上面的那束花是一束什么花，那就更是另一个问题了。 它很重要么？能有多重要，充其量不就是一块布。事实上它可能只对写它的人称得上重要，对于大多数人来说，它真的什么用也没有，什么意义也没有。我在黑暗中看不清任何方向，读过诗以后，仍然还是什么也看不清，该黑暗继续黑暗。常有人说读得眼睛亮了，心里明了，我怀疑这种说法，但就如桌布，还是有它的意义。 父亲嗓子疼已经好几天了。晌午的时候，母亲告诉他说在他喝的水里给他放了黄荆。 父亲问哪来的黄荆，母亲说她去野地里掐的。 父亲黑夜回来，第一句话就是，嗓子不疼了。 事实上母亲并没有在他喝的水里加过任何东西。 农神庙的山墙上出现了波涛。哪来的波涛？事实上当然并没有，只是我忽然想到并随意写下的一句话。农神庙的山墙上真要是出现了波涛，我们的院子，我们的家，可能早就淹了。我是在想，全村全公社可能只有我会这么想事情，只有我会这么说话，除了我，很难再找出第二个人。这难道就是我迥异于大家的地方，就以此漠视并蔑视很多人，自觉不泯然混同于众人？ （有删改） 6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（ ） A. 诗不能让老天下雨，也不能让粮食增产，所以许福印认为是没啥用的，而“我”呆若木鸡的表情暗示出“我”无法辩驳，不得不认可他的观点。 B. 从外人到父母，都不能认识到诗的作用，“我”写出的诗也不能被他们理解，表明诗在当今社会尤其是山区，是没有市场的，这是诗没落的必然。 C. 诗的作用，比如“诗言志”“生命的放歌、吟唱”“心灵的艺术、图像”等，并不是诗所特有的，所以“我”认为这些让诗变得“什么也不是”。 D. 母亲说水里放了黄荆其实并没有放，而父亲“嗓子不疼了”，“我”写这件事只是想以此类比写诗，诗的神奇魅力在不经意间闪现，令人回味。 7. 关于文中阴阳先生这个段落，下列说法不正确的一项是（ ） A. 父母看“我”写在纸上的那些字就像看阴阳先生画的符，只是出于好奇的心态。 B. 人们对阴阳先生画的符充满信任、敬畏、臣服，说明迷信思想阻隔了人们爱诗。 C. 这段文字里的“你”其实就是指“我”，这样写更显客观，具有一定的普遍意义。 D. 不能让“生养你的人敬畏你”，其实是说你写的诗不能被看作是一种神秘的存在。 8. 文中反复出现“诗是什么”“诗有什么用”之类的句子，从谋篇布局上看有着怎样的效果？请简要分析。 9. 文中画线处将诗说成“桌子上的一块台布”有何意义？请结合内容谈谈你的理解。 【答案】6. D 7. B 8. ①串连各部分内容，构成了文章线索，内容聚焦；②标明了写作重点，揭示了文章层次，叙述清晰；③由别人问自己，到自己问自己，对问题的思考不断深入。 9. ①连着人间烟火又独立于烟火之外，有广度深度和高度；②有情调，有缥缈或罗曼，更有各种人生世相；③摆脱生活的束缚，追求抽象的意义；④有精神上的安慰，展现广阔的世界。 【解析】 【导语】本文借“诗是什么，有什么用”这一问题展开深刻反思。通过村干部许福印与“我”的对话，描绘了诗在现实生活中被忽视的尴尬境地，揭示出诗在人们心中逐渐失去实际作用的现实。同时，通过“我”对自己写诗意义的追问，将诗作比作“桌子上的台布”，虽不直接关乎生计，却赋予生活情调和深度，反映出在现代社会中某些精神追求的无奈和挣扎。文章以幽默与自嘲的笔调传达了一种对诗意生活的缅怀与追求。 【6题详解】 本题考查学生分析鉴赏文章的内容及艺术特色的能力。 A.“‘我’呆若木鸡的表情暗示出‘我’无法辩驳，不得不认可他的观点”错误。许福印认为诗没啥用只是以玩笑的方式表达自己的看法，“我”呆若木鸡并非是认可他的观点，而是对他提出的问题一时不知如何回答。 B.“表明诗在当今社会尤其是山区，是没有市场的，这是诗没落的必然”错误。虽然从外人到父母都不理解诗，但不能就此表明诗在当今社会尤其是山区没有市场，更不能得出诗没落是必然的结论，这种说法过于绝对。 C.“诗的作用，比如……并不是诗所特有的”错误。“我”认为诗“什么也不是”并非因为“诗言志”等作用不是诗所特有的，而是觉得这些说法像是自我美化，实际诗对大多数人意义不大。 故选D。 【7题详解】 本题考查学生理解段落内容、分析段落作用的能力。 B.“说明迷信思想阻隔了人们爱诗”错误。阴阳先生画的符只是用来打比方，并不能说明迷信思想阻隔了人们爱诗。 故选B。 【8题详解】 本题考查学生分析语句的表达作用的能力。 ①文章开头由许福印问“我”为何要写诗，随后“我”在心中反复思考诗的意义，通过这些反复的提问，将文章的不同部分连接起来，使内容更加集中于探讨诗的本质和作用。 ②文章通过反复提问“诗是什么”“诗有什么用”，在结构上起到了标示和引导的作用。这样的反复强调不仅集中抓住了文章的核心问题，使读者明确着眼点，同时也划分出文章的层次结构，帮助读者理清作者思路。通过引入不同人物对诗的看法，从许福印的现实主义视角，到“我”的自我疑问，再到阴阳先生对比的层面，每一次提问都引导读者深入理解诗的存在意义、社会价值及内心感受，叙述由表及里层层递进，从一个侧面揭示作者对诗的深入思考和对生活的反思，这使得文章的叙述条理变得更为清晰。 ③在一开始，村里的团支书许福印提出问题，表现出他对诗作用的怀疑和不解。随着叙述的推进，作者开始反思自己对诗的理解，询问自己这些问题，逐渐深入到对诗的实际意义和价值的探讨。这种叙述方式由外在的疑问引入，引导作者进行内在的思考，使得主题从外部询问逐步转入内心的深刻追问，通过不断地自省与质疑达到思想的深入，揭示出诗对于个体与社会的复杂关系与意义。 【9题详解】 本题考查学生理解句子的含义的能力。 ①台布是桌子上的装饰，与日常生活紧密联系，象征诗歌来自现实生活，反映人间烟火。台布同时又赋予桌子某种情调和艺术氛围，这如同诗，使生活有了更高层次的精神追求。 ②台布可以带来独特的情调和氛围，诗亦能提供某种缥缈或浪漫的情感体验，超越物质生活的局限。诗歌通过不同的意象和语言表现生活中多样的人生境遇，如相逢、孤独、理想等具象化的情感和经历。 ③虽然台布的实际功能有限，但它的存在意义在于美化空间，使人从繁琐的生活中得到片刻的宁静和抽象思考。同样，诗让人暂时逃离生活的具体琐事，通过抽象的语言和意象寄托思想，追求更深层次的精神意义。 ④台布犹如精神上的抚慰，与人们某种潜藏的高尚追求相呼应。而诗能开拓心灵的想象空间，体现出一个人内心的广阔天地和无尽可能性，让人在现实中找到精神的栖息地。 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 汉王从临晋渡，魏王豹将兵从。下河内，虏殷王，置河内郡。南渡平阴津，至雒阳。新城三老董公遮说汉王以义帝死故。汉王闻之，袒而大哭。遂为义帝发丧，临三日。发使者告诸侯曰：“天下共立义帝，北面事之。今项羽放杀义帝于江南，大逆无道。寡人亲为发丧，诸侯皆缟素。悉发关内兵收三河士南浮江汉以下原从诸侯王击楚之杀义帝者。”项羽虽闻汉东，既已连齐兵，欲遂破之而击汉。汉王以故得劫五诸侯兵，遂入彭城。项羽闻之，乃引兵去齐，从鲁出胡陵，至萧，与汉大战彭城灵壁东睢水上，大破汉军，多杀士卒，睢水为之不流。乃取汉王父母妻子于沛，置之军中以为质。当是时，诸侯见楚强汉败，还皆去汉复为楚。汉王乃西过梁地，至虞。使谒者随何之九江王布①所，曰：“公能令布举兵叛楚，项羽必留击之。得留数月，吾取天下必矣。”随何往说九江王布，布果背楚。楚使龙且往击之。汉王之败彭城而西，行使人求家室，家室亦亡，不相得。败后乃独得孝惠，六月，立为太子，大赦罪人。 （节选自《史记·高祖本纪》） 材料二： 汉王之二年，定三秦，将五诸侯兵破彭城，寻为项羽所败，西奔过沛，使人求家室，家室已亡去。道遇孝惠、鲁元公主，载以行，而家属反遇楚军，为羽所得，常置军中为质。《史记》谓是时羽取汉王父母妻子置军中，《汉书》则但谓取太公、吕后，而不言父母妻子。盖以高祖之母久已前死，羽所得者，但有太公、吕后，而以《史记》所云父母妻子者不过家属之通称，非真有母与子在项羽军中。故改言太公、吕后也。不知高祖母虽已前死，而楚元王为高祖异母弟，则高祖尚有庶母也。（按《吴王濞传》：晁错曰：“高帝大封同姓，庶弟元王王楚四十余城。”则元王乃异母弟无疑。陆机《汉高功臣颂》：“侯公伏轼，皇媪来归。”正指侯公说项羽，羽归汉王家属之事，曰皇媪来归，明言汉高之母也。）孝惠帝尚有庶兄肥，后封齐，为悼惠王。当高祖道遇孝惠时，与孝惠偕行者但有鲁元公主，则悼惠未偕行可知也。悼惠既未偕行，又别无投归高祖之事，则必与太公、吕后同为羽所得，故高祖有子在项军也。然则《史记》所谓父母妻子，乃无一字虚设，而《汉书》改云太公、吕后，转疏漏矣。 （节选自赵翼《廿二史札记》卷一） 【注】①布：英布，被封为九江王。 10. 材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 悉发关内A兵B收三河C士D南浮江汉E以下F原从诸侯王G击楚之杀义帝者。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 临，哭泣，与《出师表》“临表涕零，不知所言”的“临”意思不相同。 B. 败，被打败，与《苏武传》“见犯乃死，重负国”的“见”用法相同。 C. 归，送还，与《屈原列传》“楚兵惧，自秦归”的“归”字意思相同。 D. “悼惠既未偕行”与《过秦论》“始皇既没”的“既”用法不相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 新城三老董公遮将义帝死亡的原因告诉了汉王，汉王听说之后非常悲痛，派出使者告谕诸侯，要讨伐项羽，但是未能获胜，自己的父母妻子也被扣留。 B. 汉王谋划让谒者随何到九江王英布所在地，劝说英布举兵反叛楚王，楚王必定会滞留下来进攻英布，然后他就能取得天下。然而汉王最终还是一败涂地。 C. 赵翼对照《史记》与《汉书》的说法，推测《汉书》将“父母妻子”改成“太公、吕后”的原因，并针对原因进行了考证与推断，认为改得不合事实。 D. 高祖有庶母的证据来自“异母弟”，而“皇媪”是高祖的嫡母；高祖之子孝惠帝也有庶兄，后被封为悼惠王，证明项羽军中人质事件时庶兄还活着。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）当是时，诸侯见楚强汉败，还皆去汉复为楚。 （2）高帝大封同姓，庶弟元王王楚四十余城。 14. 赵翼得出“《汉书》改云太公、吕后，转疏漏矣”的结论，对我们读史有什么启示？ 【答案】10. BDF 11. C 12. D 13. （1）这个时候，诸侯们见到楚军强大而汉军失败，都退回去逃离汉军重新投奔楚军。 （2）高祖皇帝大封同姓宗族爵位，庶出的弟弟楚元王领有楚地四十余座城。 14. ①不能只读一书，要对照阅读；②善于抓住细节求证。 【解析】 【导语】这两段材料分别选自《史记·高祖本纪》和赵翼的《廿二史札记》，它们讨论了汉高祖刘邦在楚汉相争时期的历史事件。材料一，从《史记》中摘录，描述了刘邦在困境中谋求帮助和反击项羽的情节，透露出历史政治斗争的复杂性。材料二，赵翼通过对比《史记》和《汉书》，质疑和分析不同史书的差异，强调了对历史叙述进行细致考证的重要性。 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：我将全部征发关内的兵力，收集三河地区的士兵，向南沿长江、汉水而下，希望跟从各诸侯王去攻打楚国那个杀害义帝的人。 “收三河士”与“发关内兵”是并列的军事行动，句式对称，BD处应断开； “南浮江汉以下”“下”字在这里是动词，顺流而下等意思，“南浮江汉”作状语，修饰“下”，所以在“下”后F处断开。 故选BDF。 【11题详解】 本题考查学生理解文言词语一词多义及词类活用现象能力。 A.正确。哭泣/面对。句意：哭吊了三天。/面对着这封奏表，热泪盈眶，不知该说些什么。 B.正确。均表被动。句意：汉王在彭城被打败后向西撤退。/等到被侮辱以后才死，更加对不起国家‌。‌ C.错误。意思不同。送还/返回。句意：项羽送还汉王家属这件事。/楚国的士兵因为害怕而从秦国返回。 D.正确。连词，既然/副词，……之后。句意：悼惠王既然没有同行。/秦始皇去世之后。 故选C。 【12题详解】 本题考查学生分析和概括文章内容的能力。 D.“‘皇媪’是高祖的嫡母”错误。根据原文“不知高祖母虽已前死，而楚元王为高祖异母弟，则高祖尚有庶母也”，“皇媪”指的应是高祖的庶母。 故选D。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“是”，这；“去”，离开；“为楚”，投奔楚军。 （2）“封”，分封、封爵；“同姓”，同姓的宗族；第二个“王”，统治、领有。 【14题详解】 本题考查学生探究问题并提出意见的能力。 ①赵翼在分析《史记》和《汉书》关于汉王父母妻子被项羽扣押的记载时，采用了对照阅读的方法。他发现两书的记载有出入，《史记》记载项羽扣押的是“父母妻子”，而《汉书》则记载为“太公、吕后”。通过对照，他推测《汉书》的改动可能与事实不符。这提醒我们在阅读历史时，不应只依赖单一来源，而应参考多种资料，进行对比分析，以求接近历史真相。 ②赵翼在对《史记》和《汉书》的对比中，注意到“父母妻子”“太公、吕后”等细节，并结合上下文中的证据进行深入分析，例如汉高祖还有庶母，孝惠帝有庶兄等细节，推测出改动的不合理之处。这说明在读史时，善于抓住细节进行验证和推理，有助于形成更为准确的理解和判断。通过对细节的关注，可以发现问题所在，提高对历史事件的分析能力。 参考译文： 材料一： 汉王从临晋关渡过黄河，魏王豹率领军队跟随着。攻下河内，俘虏了殷王，设置了河内郡。又向南渡过平阴津，抵达洛阳。新城县的三老董公拦住汉王，用义帝被杀的事劝说汉王。汉王听到这件事，袒露左臂，放声大哭。于是为义帝发丧，哭吊了三天。派使者通告诸侯说：“天下共同拥立义帝，对他北面称臣。如今项羽在江南流放并杀害了义帝，这是大逆不道。我亲自为义帝发丧，诸侯都要穿白色丧服。我将全部征发关内的兵力，收集三河地区的士兵，向南沿长江、汉水而下，希望跟从各诸侯王去攻打楚国那个杀害义帝的人。”项羽虽然听说汉王向东进军，但已经与齐国交战，就想先打败齐国然后再攻打汉王。汉王因此得以胁迫五路诸侯的军队，于是攻入彭城。项羽听到这个消息，就率领军队离开齐国，从鲁地经过胡陵，到达萧县，与汉军在彭城灵壁以东的睢水边上展开大战，大败汉军，杀死了很多士兵，睢水因为尸体堵塞都不能流动了。项羽于是到沛县掳走了汉王的父母妻儿，把他们安置在军中当作人质。在这个时候，诸侯们看到楚军强大，汉军战败，纷纷离开汉王，又重新归附楚国。汉王于是向西经过梁地，到达虞县。汉王派谒者随何前往九江王黥布处，说：“您如果能让黥布起兵背叛楚国，项羽必定会留下攻打他。只要能把项羽拖住几个月，我夺取天下就一定成功了。”随何前去劝说九江王黥布，黥布果然背叛了楚国。楚国派龙且前去攻打他。汉王在彭城被打败后向西撤退，派人去寻找家人，家人也都逃亡了，没有找到。战败后只找到了孝惠帝，六月，立孝惠帝为太子，大赦天下罪犯。 材料二： 汉王二年，平定了三秦地区，率领五路诸侯的军队攻破了彭城，不久就被项羽击败，向西逃奔经过沛县，派人去寻找家人，家人已经逃走了。在路上遇到了孝惠帝和鲁元公主，就用车载着他们一起走，而其他家属反而遇到了楚军，被项羽俘获，项羽常常把他们安置在军中作为人质。《史记》说当时项羽把汉王的父母、妻子和儿女都安置在军中，《汉书》却只说俘获了太公和吕后，而没有提及父母、妻子和儿女。大概是因为汉高祖的母亲早已在这之前去世，项羽所俘获的，只有太公和吕后，而认为《史记》所说的“父母妻子”不过是家属的统称，并非真的有母亲和儿子在项羽的军中。所以《汉书》改说为太公和吕后。却不知道汉高祖的母亲虽然早已去世，但楚元王是汉高祖同父异母的弟弟，那么汉高祖还有庶母在世。（依据《吴王濞传》：晁错说：“高帝大规模分封同姓诸侯王，庶弟元王统治楚国四十多座城邑。”那么元王是同父异母的弟弟无疑。陆机的《汉高功臣颂》中说：“侯公乘车前往，皇媪得以归来。”正是指侯公劝说项羽，项羽放回汉王家属这件事，说“皇媪来归”，明确提到的就是汉高祖的母亲。）孝惠帝还有庶兄刘肥，后来被封为齐王，谥号为悼惠王。当汉高祖在路上遇到孝惠帝时，与孝惠帝同行的只有鲁元公主，那么可以知道悼惠王没有同行。悼惠王既然没有同行，又没有其他投奔汉高祖的事情，那么必定是和太公、吕后一起被项羽俘获了，所以说汉高祖有儿子在项羽军中。如此说来，《史记》所说的“父母妻子”，竟然没有一个字是虚设的，而《汉书》改说成太公和吕后，反而显得疏漏了。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋词，完成下面小题。 念奴娇（南归渡扬子作，杂用渊明语） 叶梦得 故山渐近，念渊明归意，翛然①谁论。归去来兮秋已老，松菊三径犹存。稚子欢迎，飘飘风袂，依约旧衡门。琴书萧散，更欣有酒盈尊。 惆怅萍梗无根，天涯行已遍，空负田园。去矣何之窗户小，容膝聊倚南轩。倦鸟知还，晚云遥映，山气欲黄昏。此还真意，故应欲辨忘言。 【注】①翛然：无拘无束。 15. 下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 词的开头交代，词人对陶渊明的归意心心念念，是由“故山渐进”触发的。 B. 词中杂用渊明语，并非简单重复，而是做了提炼与加工，词人的志趣鲜明。 C. “天涯行已遍”既指词人行遍天涯，也指陶渊明归隐前居无定所，四处漂泊 D. 词的末尾两句具有禅学意味，生活真谛不一定要说出来，但需要人们参悟。 16. 词中杂用渊明语，抒发了哪些归隐田园的乐趣？请结合相关内容简要分析。 【答案】15. C 16. ①与家人团聚，享受天伦之乐；②弄琴读书，饮酒自娱；③回归自然，得闲适之真意 【解析】 【导语】叶梦得的《念奴娇》借陶渊明的归隐意趣，描绘了一幅归隐田园的生活画卷。词的上片表达了对故乡归隐的向往之情，描述了与家人团聚、琴书自娱的惬意。下片则反思漂泊无根的生活，最终归于自然的宁静与充实，展现出人与自然合一的悠然境界。全词通过渊明语，表达了对自然、家园的深切情感和生活哲思。 【15题详解】 本题考查学生理解和赏析诗歌内容的能力。 C.“也指陶渊明归隐前居无定所，四处漂泊”错误。据《归去来兮辞》，陶渊明隐居前是为官，并非“居无定所，四处漂泊”。 故选C。 【16题详解】 本题考查学生赏析诗人情感的能力。 ①“稚子欢迎，飘飘风袂，依约旧衡门。”描绘了归隐田园时家人迎接的场景。稚子象征着家人的爱与依恋，“欢迎”透露出家庭团聚的温馨。他的衣袖在风中飘动，伴随着接近家的步伐，“旧衡门”是对昔日家的旧景的仿佛再现，意味着与家人团聚后家园的和谐与安宁。 ②“琴书萧散，更欣有酒盈尊。”表现了词人沉浸在书琴之乐、饮酒陶然自得的怡然自得之态。“琴书萧散”表明词人以琴书抒怀，心灵的平静与满足从中可见，而“有酒盈尊”则显示他在田园生活中另有一种自得其乐的闲适方式——饮酒。 ③“倦鸟知还，晚云遥映，山气欲黄昏。”点出了归隐后回归自然的悠然自得和与自然和谐相处的状态。“倦鸟知还”是自然界常态，也是词人希望过上如同自然般宁静生活的缱绻期待。后两句展示了词人感受到的恬静、安详的自然环境，描绘了饱览黄昏晚景带来的闲幽与满足。这是对自然之美的领悟和心灵的相融，真正享受到了回归自然的闲适之意。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）小刚在修改作文时，推敲引用的王安石《答司马谏议书》中的两句话，认为“_________________”，能引用来表达人们得过且过已成习惯；而想要改变无所作为的现状，就要丢掉“_________________”的做法。 （2）李白在《梦游天姥吟留别》中给我们描绘了天姥山遇见仙人的景象，其中“_________________”写出了仙人的衣着和骑乘，“_________________”直接点明仙人站立的场景。 （3）唐宋诗词中，“青山”这一意象常常寄寓诗人独特的情感，如“_________________，_________________”。 【答案】 ①. 人习于苟且非一日 ②. 守前所为而已 ③. 霓为衣兮风为马 ④. 仙之人兮列如麻 ⑤. 青山遮不住 ⑥. 毕竟东流去（青山横北郭，白水绕东城/两岸青山相对出，孤帆一片日边来/青山一道同风雨，明月何曾是两乡） 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 注意以下字的书写：“苟”“已”“霓”“遮”。 三、语言文字运用（20分） （一）语言文字运用Ⅰ（本题共2小题，8分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 相较于正常细胞，肿瘤细胞对高温更敏感。当温度升高到一定程度时，①就可让肿瘤细胞的蛋白质变性，②从而肿瘤细胞DNA损伤修复和肿瘤血管形成受到抑制，③还可降低肿瘤内乏氧细胞比例，④从而引起肿瘤细胞死亡。⑤而正常细胞可以耐受更高温度。⑥因此，利用物理能量加热肿瘤部位。⑦并持续一定时间，⑧能够做到既使肿瘤细胞凋亡、又不太损伤身体正常组织的目的。肿瘤热疗甲 ，能减少肿瘤患者的痛苦和身体损伤。而其他肿瘤疗法往往要使用放射线或化学药物，易使患者出现严重的脱发、恶心、呕吐等不良反应。 目前临床上较多采用的肿瘤热疗为常规高温热疗，主要是配合放疗或化疗使用，温度一般在39.5℃到45℃之间。这种热疗是利用热疗设备从人体外部进行加热，因此有少部分患者可能会出现烫伤。而射频热疗、超声热疗等可以单独使用的肿瘤热疗，温度一般在50℃到100℃之间。这类热疗借助射频消融针等工具和设备乙 ，因此不会使人体表层的皮肤和脂肪烫伤。 18. 文中第一段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。 19. 请在文中画横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。 【答案】18. ②句修改为：从而抑制肿瘤细胞DNA损伤修复和肿瘤血管形成；⑧句修改为：能够做到既使肿瘤细胞凋亡、又不损伤身体正常组织。（或：能够达到既使肿瘤细胞凋亡、又不损伤身体正常组织的目的。） 19. 甲：不涉及放射线或化学药物的使用 乙：直接加热肿瘤内部 【解析】 【18题详解】 本题考查学生辨析并修改病句的能力。 句子②的问题在于表述的顺序与逻辑不严谨。前文是说“高温”对肿瘤细胞的影响，且为主动语态，所以可将句子改为“从而抑制肿瘤细胞DNA损伤修复和肿瘤血管形成”。 ⑧句式杂糅，“做到……的目的”是杂糅了“做到……”和“达到……的目的”两种不同的表达方式。可改为：“能够做到既使肿瘤细胞凋亡、又不损伤身体正常组织”或“能够达到既使肿瘤细胞凋亡、又不损伤身体正常组织的目的”。 【19题详解】 本题考查学生语言表达之情境补写的能力。 甲处：后文提到“而其他肿瘤疗法往往要使用放射线或化学药物，易使患者出现严重的脱发、恶心、呕吐等不良反应”，通过“而”字可知，此处是将肿瘤热疗与其他肿瘤疗法进行对比，突出肿瘤热疗的优势。所以甲处应填写与其他肿瘤疗法使用放射线或化学药物相反的情况，即肿瘤热疗不涉及这些。所以可填：不涉及放射线或化学药物的使用。 乙处：前文提到常规高温热疗从人体外部进行加热会导致部分患者烫伤，而射频热疗、超声热疗等不会使人体表层的皮肤和脂肪烫伤，说明它们的加热方式与常规高温热疗不同。再结合“借助射频消融针等工具和设备”，可以推断出这类热疗是借助工具直接对肿瘤内部进行加热。所以可填：直接加热肿瘤内部。 （二）语言文字运用Ⅱ（本题共3小题，12分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 语言不可避免地要有概括作用或抽象作用。比如现实世界的苹果 A ，有种种大小，种种颜色，种种形状，种种口味，语言里的“苹果”却只能概括所有苹果的共同属性，放弃各个苹果的特殊属性。概括之中还有概括，“水果”比“苹果”更概括，“食品”比“水果”更概括，“东西”比“食品”更概括。每一种语言都有一些这样高度概括的字眼，如“东西、事情、玩意儿、做、干、搞”等等。 在概括的过程中，被放弃的特殊属性往往构成了暗示意义。比如“布鞋”，这里不光有“布”的意义，“鞋”的意义，这是字本身的意义；还有“是一种鞋而不是一种布”的意义，这是靠字序这种语法手段来表示的意义；还有“用……做成的……”的意义，这是在概括的过程中被放弃了的暗示意义。语言的表达意义，一部分是显示，一部分是暗示，有点儿像打仗，占据一点、控制一片。暗示的意义，正因为只是暗示，所以可能有多种意思。比如说“这份报告，我写不好”，就暗含着两种模棱两可的意思，可要是接着说，“让小王写比较合适”，暗示的意思就比较明确了。这表明，暗示的意义，如果没有前后语境加以辅助，有时会让人们的理解 B 。 20. 请在文中画横线处填入恰当的成语。 21. 文中画波浪线的语句使用了比喻的修辞手法，请简要分析其表达效果。 22. 请仿照文中对“布鞋”的意义解说，解说词语“谢幕”的意义。 【答案】20. A.千差万别 B.大相径庭 21. ①文中将表达意义的显示比喻为打仗时占据一点，将暗示比喻为控制一片，体现了表达者表达的意图；②揭示了语言表达的基本特征；③将抽象的道理形象化表达，通俗易懂。 22. ①“谢幕”有“致谢”“落幕”的意思，这是字本身的意义；②还有“是致谢而不是只落幕”的意义，这是靠字序这种语法手段来表示的意义；③还有“在……时做……”的意义，这是在概括的过程中被放弃了的暗示意义。 【解析】 【20题详解】 本题考查学生正确使用成语的能力。 A处：此处描述现实世界的苹果，强调其在大小、颜色、形状、口味等方面各不相同。需要一个能体现这种差异多样的成语。可填“千差万别”。千差万别：形容种类多，差别大。 B处：前文提到暗示的意义因只是暗示所以可能有多种意思，“这份报告，我写不好” 暗含两种模棱两可的意思，所以语境是说，如果没有前后语境辅助，人们对暗示意义的理解会产生很大差异。所以可填“大相径庭”。大相径庭：指彼此有很大差距或完全相反。 【21题详解】 本题考查学生赏析修辞手法表达效果的能力。 ①把语言表达意义中的显示比作打仗占据一点，暗示比作控制一片。打仗时占据一点是明确的、直接的行动，就如同语言表达中显示的意义是直接呈现出来的；而控制一片则是一种更宽泛、间接的影响范围，类似语言表达中暗示的意义，虽不直接点明但却能在更广泛的层面传达信息，这样的比喻生动地体现了表达者通过直接显示和间接暗示两种方式来传达意图。 ②这种表达清晰地揭示了语言表达既有直接明确呈现的部分（显示意义），又有通过间接暗示传达更丰富含义的部分（暗示意义）这一基本特征，让读者更直观地理解语言表达的复杂性和多面性。 ③比喻修辞的使用，将抽象的语言表达意义的概念，用打仗占据和控制的形象进行比喻，把原本抽象难以理解的道理变得具体、生动、形象，使读者更容易理解和接受，增强了表达的感染力和可读性。 【22题详解】 本题考查学生仿写句子及语言表达准确的能力。 首先理解“布鞋”意义解说的结构和逻辑：文中对“布鞋”的意义解说分为三个层面。一是字本身的意义，即“布”和“鞋”各自的含义；二是靠字序这种语法手段表示的意义，强调“是一种鞋而不是一种布”；三是在概括过程中被放弃的暗示意义，即“用…… 做成的……”。明确这种结构和逻辑，是仿写的基础。 然后分析“谢幕”的字本身意义：从“谢幕”的组成字入手，“谢”常见的意思是致谢，“幕”通常指落幕，这两个字单独的含义构成了“谢幕”最直接的字面意思，也就是演员在演出结束后向观众表达感谢并进行落幕的动作，对应“布鞋”解说中的字本身意义部分。 再挖掘“谢幕”靠字序表示的意义：观察“谢幕”的字序，“谢”在前“幕”在后，这种顺序决定了它所表达的重点在于“谢”（致谢）这个动作与“幕”（落幕）的关联，突出这是在落幕时进行的致谢行为，而不是仅仅强调落幕这一事件本身，与“布鞋”解说中靠字序表示的意义相对应，通过字序来体现词语独特的表意重点。 最后探寻“谢幕”被放弃的暗示意义：思考“谢幕”在概括形成这个词的过程中，被舍弃但又隐含其中的意义。“谢幕”通常发生在演出结束这个特定的时间节点，它暗示了整个动作是在演出结束这个情境下进行的，即“在……时做……”，补充了字面意义之外的隐含信息，如同“布鞋”解说中被放弃的暗示意义。 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 1978年，全世界诺贝尔奖获得者在法国巴黎聚会。有记者问诺贝尔物理学奖得主卡皮察：“您在哪所学校学到了最重要的东西？”这位白发苍苍的学者答：“幼儿园。”又问：“在幼儿园学到了什么呢？”答：“把自己的东西分一半给小伙伴；不是自己的东西不要拿；东西要放整齐，饭前要洗手，午后要休息；做了错事要表示歉意，学习要多思考，要仔细观察大自然。从根本上说，我学到的全部东西就是这些。” 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 幼学培根固本，大德启智开新 卡皮察在诺贝尔奖得主聚会上的回答，看似出人意料，实则揭示了人类文明传承的深层密码。那些被我们视为“小儿科”的幼儿园规则——分享、自律、秩序、反思，恰是支撑个体生命高度与文明厚度的基石。从实验室的精密仪器到国际外交的复杂博弈，人类所有高阶能力的枝叶都生长在童年时期培育的根系之上。这种由德性奠基、以智慧延伸的成长逻辑，印证了《易经》“蒙以养正”的古老智慧，在当代社会依然闪耀着真理的光芒。 人格的雏形在幼年塑造，犹如建筑的蓝图决定大厦的格局。日本小提琴家铃木镇一的“才能教育”证明，三岁开始培养的不仅是琴技，更是专注力与坚韧品格。微软创始人比尔·盖茨回忆童年时特别提到，母亲坚持要求他完成家务后才允许接触计算机，这种延迟满足的训练，塑造了他后来在数字革命中的战略耐心。当瑞典将“公平游戏”纳入学前教育大纲，中国古人“童蒙养正”的智慧在现代教育体系中获得了跨文化共鸣。 由品德孕育的思维方式，往往能突破专业领域的认知边界。爱因斯坦将科学发现归因于“组合游戏”的能力，这种能力正源自他幼年时母亲鼓励的积木游戏。芬兰基础教育全球领先的奥秘，在于将“现象教学”建立在儿童时期的合作学习基础上。古希腊柏拉图学园门楣上“不懂几何者不得入内”的训诫，与幼儿园“形状配对”游戏形成了跨越时空的呼应。那些改变人类知识图景的突破，常常始于童年播下的思维种子。 当文明面临现代性挑战时，回归基础品德可能成为破局关键。气候变化谈判中“共同但有区别的责任”原则，本质上是国际关系中的“分享玩具”智慧。德国工业4.0战略特别强调“双元制教育”，其核心仍是传承中世纪工匠“先做人后学艺”的传统。诺贝尔和平奖得主马拉拉在自传中写道，父亲在她幼时坚持让每个家庭成员平等发言，这种民主启蒙塑造了她后来为教育公平抗争的勇气。可见，越是复杂的文明困境，越需要回归人类最初的道德直觉。 从达芬奇笔记中反复出现的童年记忆，到钱学森归国行李中的幼儿园教案；从非洲乌班图哲学“我在，因为我们在”的集体意识，到量子物理学家玻尔将互补原理追溯到儿时的足球训练——人类所有璀璨的文明成果，都流淌着最初品德教育的血液。在这个算法重构一切的时代，我们更需要守护那些永恒的基本法则：正如参天大树不会背叛它的种子，人类文明的每一次飞跃，都不会背离它童年时期确立的道德坐标。唯有让德性与智慧如DNA双螺旋般缠绕生长，个体与文明才能抵达真正的高度。 【解析】 【详解】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道记叙性材料作文题。 材料讲述的是一个关于诺贝尔奖得主卡皮察的简短故事。在1978年的法国巴黎聚会上，当被问及在哪所学校学到了最重要的东西时，卡皮察出人意料地回答说是“幼儿园”。随后，他列举了在幼儿园学到的基本行为规范和习惯，如分享、诚实、整洁、卫生、礼貌、思考以及观察自然等。这些看似简单的生活准则，却被卡皮察视为他人生中最宝贵的学习成果。 卡皮察的回答启示我们，成功并非源于高深的理论知识，而是那些在成长初期就养成的良好习惯和品质。此外他的回答也引发人们多角度的联想与思考。从不同的角度出发，考生可以有以下的立意构思： 基础教育的重要性：从卡皮察的回答中，我们可以深刻体会到基础教育（尤其是幼儿教育）对于个人成长和未来发展的重要性。这些看似简单的生活准则，实际上是构建人格、形成价值观的基础。 习惯与品质的培养：良好的习惯和高尚的品质是成功的基石。分享、诚实、整洁等习惯，以及思考、观察等品质，都是一个人在社会中立足和发展的关键。无论是个人成长、学业进步还是社会发展，都离不开这些基础元素。 回归本真，不忘初心：卡皮察的回答提醒我们，无论成就多高，都不应忘记初心，即那些最初教会我们如何做人、如何生活的简单道理。 教育的本质：教育的本质不仅仅是知识的传授，更重要的是品格的塑造和习惯的培养。真正的教育应该关注人的全面发展，而不仅仅是学术成就。 简单与深刻：有时候，最深刻道理往往蕴含在最简单的事物中。卡皮察的回答就是一个很好的例子，他用简单的语言揭示了教育的真谛。 具体写作时，考生可以采用总分总的结构，开头通过对材料的分析引出论点，中间分几个段落分别论述各项基础习惯和品德的重要性，并结合具体素材从正反面进行论证。比如那些能够坚持早起学习、健身锻炼的人，往往更容易实现自己的目标。就像一些职场精英，他们合理安排时间，有条不紊地完成各项工作，正是自律让他们在竞争中脱颖而出。结尾总结升华，再次强调基础的力量。 立意： 1.从细微处培养品德，奠定人生发展的坚实基础。 2.良好的道德素养是个人成长和社会和谐的关键。 3.品德教育应贯穿始终，从小培养才能塑造完整人格。 4.成就固然重要，但良好的道德素养才是每个人应有的底色。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$