精品解析：浙江省杭州市淳安县汾口中学2023-2024学年高一下学期3月月考语文试题

2023学年第二学期汾口中学3月月考 高一语文试题 一、现代文阅读（共9小题，45分） （一）论述类文本阅读（本题共5小题，21分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 “中国式盘问”如何不再纠结 春节期间，网友编了两副诙谐的对联。一副描述回乡时亲朋长辈的盘问，上联“考了几分什么工作能挣多少呢”，下联“有对象没买房了吧准备结婚吗”，横批“呵呵呵呵”。另一副则是对这些盘问的“神回复”，上联“这个嘛呵呵呵呵”，下联“那什么哈哈哈哈”，横批“阿姨吃菜”。 虽是寥寥数语，但返乡年轻一代遭遇“中国式盘问”的窘迫，跃然纸上。年前恐归中的纠结，年后压力下的逃离，故乡在很多人心中成了“想回去、回不去”的痛楚。不过，换个角度看，这些提问不也是亲友们对外面世界、不同生活的一种想象和好奇吗？正是在这个层面上，单刀直入的盘问和虚与委蛇的回答，折射出价值观念的碰撞、认知方式的不同。而这背后，则是城镇化过程中文化转型的大课题。 “若为化作身千亿，散向峰头望故乡”。故乡，绝不仅是舌尖的眷恋，更是精神的栖居、心灵的归宿。不过，城镇化的过程，也是以农耕文化为主导的乡村文明，向以工业化为主导的城市文明演进的过程。变动不居中，文化难免会逝者如斯。作家托马斯·哈代曾感叹英国的城镇化毁掉了乡镇的静谧和乡民的单纯，强硬的现代化支持者印度著名导演雷伊也在后期电影中反思乡村文化的衰败。当前，走向城市的亿万国人，也正处身这样一个文化的十字路口。 有人汇集了近60位网友的春节回乡见闻，一个共同点是，物质丰富了，精神文化生活却仍显单调。在微博上，也有网友感叹：回家后与亲友甚至父母都无话可说，只能“举头看电视，低头玩手机”。而“中国式盘问”也正显示出，大城市与小城镇间、城市与乡村间的文化鸿沟，体现在人与人的关系上就是文化情趣的偏差、文化价值的溃散，让哪怕最亲近的人也难以彼此心灵拢聚。文化落差让很多人的乡愁无处安放，这是城镇化不能承载之重。 那些要用放大镜才能在地图上找到名字的众多城镇、广袤乡村，正是我们的精神原乡。如若失去了这样的文化根基，我们的城镇化必将徒留空虚的躯壳。故乡不可能总是老模样，那只是一种原教旨的乡愁。不过，“中国式盘问”也让人审思，如何让我们的城镇化进程中“体现尊重自然、顺应自然、天人合一的理念”“望得见山、看得见水、记得住乡愁”“慎砍树、不填湖、少拆房”，这些不正是新型城镇化的文化蓝图吗？新一轮城镇化浪潮中，中小城市需要抓住超越自我的发展契机，但更要思考的是，在这样的历程中，如何尊重文化记忆、承续历史、滋养心灵、形塑认同，让上演着文化变形记的人们，不再是永恒的漂泊者、异乡人。 （有删改） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. “中国式盘问”使返乡年轻一代年前有恐归中的纠结，年后有压力下的逃离，故乡在很多人心中成了“想回去、回不去”的痛楚。 B. 城镇化的过程，是以农耕文化为主导的乡村文明，向以工业化为主导的城市文明演进的过程，在不断变化中，乡村文化有可能会逐渐消逝。 C. 文化情趣的偏差、文化价值的溃散，让哪怕最亲近的人也难以彼此心灵拢聚，表现为回家后与亲友甚至父母都无话可说，只能“举头看电视，低头玩手机”。 D. 那些要用放大镜才能在地图上找到名字的众多城镇、广袤乡村，正是我们的精神原乡，而城镇化必然让我们失去这样的“精神原乡”。 2. 根据材料内容，下列说法不正确一项是（ ） A. 从第一段两副对联可以看出，面对亲朋长辈的盘问，年轻人采用了虚与委蛇的回答，其根本原因是年轻人畏惧提问内容所带来的压力。 B. “文化的十字路口”指的是：一方面是城镇化过程中乡村文化的消逝；一方面是保留乡村文化，乡村还能成为精神的栖居、心灵的归宿。 C. 文化落差让很多人的乡愁无处安放，这是城镇化不能承载之重。加强乡村的精神文化生活建设，能够一定程度减小这种落差。 D. 城镇化过程中“望得见山、看得见水、记得住乡愁”"慎砍树、不填湖、少拆房"，是保留乡村“文化根基”的有效措施。 3. 下列选项中，最适合作为论据来支撑第五段观点的是一项是（ ） A. 某地建造大型电子商务园，将两村合并，整合土地，标准化统一布局 B. 某地重引导村民保护古村村貌，村民修整翻新老屋，房屋与周围古屋融为一体。 C. 某地强力推进“新农村建设”，着力拆迁，大面积圈地划块，建单元楼。 D. 某地党员群众修缮革命旧址，依托红色旅游资源，打造爱国主义教育基地。 4. 材料画线句运用了什么论证方法？有何目的？请简要分析。 5. 阅读整篇材料，分条概括“中国式盘问”产生的原因。 【答案】1. D 2. A 3. B 4. 运用了举例论证方法，举英国的城镇化毁掉了乡镇的静谧和乡民的单纯以及印度著名导演雷伊反思乡村文化的衰败的例子，具体有力地论证了城镇化变动中乡村文化衰败的观点。 5. ①故乡亲友们对外面世界、不同生活的一种想象和好奇；②价值观念的碰撞、认知方式的不同；③城镇化进程中乡村文化的衰败；④大城市与小城镇间、城市与乡村之间的文化鸿沟（或人与人之间文化情趣的偏差、文化价值的溃散，心灵的疏远）。 【解析】 【1题详解】 本题考查学生筛选并辨析信息的能力。 D.“必然让我们失去这样的‘精神原乡’”曲解文意，原文“如若失去了这样的文化根基，我们的城镇化必将徒留空虚的躯壳”，原文有假设条件，且是“城镇化必将徒留空虚的躯壳”而非“必然让我们失去这样的‘精神原乡’”。 故选D。 【2题详解】 本题考查学生对多个信息进行比较、辨析的能力。 A.“根本原因是年轻人畏惧提问内容所带来的压力”错，原文是“单刀直入的盘问和虚与委蛇的回答，折射出价值观念的碰撞、认知方式的不同。而这背后，则是城镇化过程中文化转型的大课题”。 故选A。 【3题详解】 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 第五段观点是：如何让我们的城镇化进程中“体现尊重自然、顺应自然、天人合一的理念”“望得见山、看得见水、记得住乡愁”“慎砍树、不填湖、少拆房”，这些不正是新型城镇化的文化蓝图吗？ AC都属于为了“现代化”大力拆迁整合，D不属于城镇化进程的内容，这些都不符合第五段观点。 故选B。 【4题详解】 本题考查学生判定文章中重要内容论证方法以及分析论据的作用的能力。 “作家托马斯·哈代曾感叹英国的城镇化毁掉了乡镇的静谧和乡民的单纯，强硬的现代化支持者印度著名导演雷伊也在后期电影中反思乡村文化的衰败”这句话是运用举例论证法，通过作家托马斯·哈代的感叹，举了“英国的城镇化”的例子，来证明英国城镇化“毁掉了乡镇的静谧和乡民的单纯”，以及通过印度著名导演雷伊在后期电影中的例子，是为了证明“乡村文化的衰败”。 综上分析，划线句子运用例证法，具体有力地论证了城镇化变动中乡村文化衰败的观点。 【5题详解】 本题考查学生分析和概括文中重要内容的能力。 由“年前恐归中的纠结，年后压力下的逃离，故乡在很多人心中成了‘想回去、回不去’的痛楚。不过，换个角度看，这些提问不也是亲友们对外面世界、不同生活的一种想象和好奇吗”概括为：“中国式盘问”产生的原因是故乡亲友们对外面世界、不同生活的一种思想和好奇。 由“正是在这个层面上，单刀直入的盘问和虚与委蛇的回答，折射出价值观念的碰撞、认知方式的不同”概括为：“中国式盘问”产生的原因是价值观念的碰撞、认知方式的不同。 由“城镇化的过程，也是以农耕文化为主导的乡村文明，向以工业化为主导的城市文明演进的过程。变动不居中，文化难免会逝者如斯……印度著名导演雷伊也在后期电影中反思乡村文化的衰败。当前，走向城市的亿万国人，也正处身这样一个文化的十字路口”概括为：“中国式盘问”产生的原因是城镇化进程中乡村文化的衰败。 由“而“中国式盘问”也正显示出，大城市与小城镇间、城市与乡村间的文化鸿沟，体现在人与人的关系上就是文化情趣的偏差、文化价值的溃散，让哪怕最亲近的人也难以彼此心灵拢聚”概括为：“中国式盘问”产生的原因是大城市与小城镇间、城市与乡村之间的文化鸿沟。或者概括为：人与人之间文化情趣的偏差、文化价值的溃散，心灵的疏远。 （二）文学类文本阅读（本题共4小题，24分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 晓风杨柳 唐　弢 陶渊明在院子里来回踱步。 他垂着头，显得非常颓唐，瘦弱，肚子是瘪瘪的，那件过分宽大的外衣，和他身体很不相称，脚也似乎有点病，大概是湿气搔破了的缘故。那只黑狗站在院子尽头的篱笆边，目光随着渊明的脚步移动，摇着尾巴。它好像猜不透主人的心思，又似乎正在猜着。风吹动宅边的柳树，时时落下一瓣两瓣枯叶来。 渊明的脚尖触着枯叶，低头沉思。猛的——— “刘寄奴不会做皇帝的吧？”他一面问，一面回过头来，这才发现身边并没有人，颊肉牵动了一下，仿佛是想笑，但立刻又转成严肃了。“阿舒！” 院子静悄悄的，石板地偶然有飞鸟的影子掠过，他踱到板门边，继续喊： “阿舒！” 廊屋里走出一个二十几岁的青年来，瘦长个子，被太阳炎黑了的脸孔，带着幽郁的表情，他垂着手，很恭敬地问： “爹有什么吩咐？” 渊明望了他一眼。真的，有什么吩咐呢？挖空肚皮想了一回，觉得也实在没有什么话要说。挥了挥手说： “没有什么。”院子里依旧是一片静。 “赵家伯父昨天差人来说，请你今天去喝酒。” 阿舒望着渊明的鼻子，好像是等待着回答，但那鼻子却什么动静都没有。他站了会儿，就回转身，仍旧向着廊屋里走去。渊明可又叫住他。 “早稻每亩能收多少，计算了没有？” “还有十几箩潮谷没有扬晒，依眼前估计，大约有三袋零。” 渊明不作声，阿舒接着说：“去年半粒都没有哩，年成的确还不错！” 饥饿的回忆带来感伤的情调，在阿舒的声音里跳动，他忘不了一年来艰苦的挣扎，“乐天安贫”的庭训，再也不能弥补他心上的罅隙———被穷困灰暗的生活蛀蚀的罅隙。 初秋的太阳异常明亮、畅炎，微风带来田野的气息，小麦、桂子、野草，尽量发出清幽的香气。一带疏疏落落的桑林，南山悠然地现了出来。 “变了！变了！县里出了告示啦！”阿宣满头大汗地跑了进来，喘息着说。 “什么？” “唉！”阿宣学着渊明的样子，长长地叹了口气，接着说：“县里出了告示，说是宋王①登了大宝，大赦天下。现在得叫做大宋永初元年七月了。” 他说着回过头来，向着渊明：“是永久的永，起初的初。” 已经交了亥时了，陶宅里还没有熄灯。渊明坐在床沿上，疲乏而又幽郁，眼睛深深地陷了进去。身边放着一只竹篮，他好像在整理什么，脸色是那么枯黄、刻板，仿佛病酒的样子，使人看不出一点活气来。 菜油灯点了半夜，那一点黄豆似的火焰，寂寞地泛出了幽绿的颜色。“唉！”渊明长叹一声。 窗外的月光晶莹地照着，院子里像是洒了水。阿雍和阿通走进来，后面跟着阿舒。 “我们现在都是遗民了。”过了一会，渊明放下手里的诗稿，叹气说。 “怎样啦，遗民？我们不再照旧活下去了吗？”阿通问。“活是总得活下去的。”阿雍参加了意见。 “不过，”渊明说，声音似乎有点嘶哑，“要是我当年不曾辞官……要是我现在还年青……唉！唉！” “吱！吱！吱！”床底下老鼠在打架。 “你看见告示上还说些什么？”渊明看着刚进来的第二个儿子问。 “这个，”阿宣想了想说，“我记不清楚了，但现在就得叫做大宋永初元年七月，却是千真万确，一点也不会镨的。” “吱！吱吱！吱吱！” “亡了国，我们不食宋粟，我们到南山采薇去，大家做伯夷，做叔齐。”阿端跑进来说。 “唉！你的话说得活像爸爸。”阿通批评。 “我们要淡泊，要清静无为，不要去管这些俗事，我们得学老出聃。”这回是阿雍的意见。 “唉！你的还要像。”阿宣说，“不过，顶好是去请和尚拜几天忏，或者来一个什么法会，祈祷祈祷，救救国家。可惜慧远法师涅槃了。” “畜生！”渊明厉声喝道，“不要胡说。” 阿宣吃了一惊。床底下打架的老鼠吱过了最后一通，逃跑了。 “年青人应该有血气，应该做一番轰轰烈烈的事业，留得身后的名声。”渊明解释着。 “留名声的事情，”阿宣说，“得让大哥去干，我不该抢先。兄弟要友爱，谦让，爹说过的。” “但是，”阿舒嗫嚅着，“我的身体不行，不及二弟结实。近来还有点神经衰弱。” “唉！你们都去睡觉吧！”渊明说。 大家一哄而散以后，房间里又开始沉寂了。灯光更加暗下去，蚊虫唱着歌，蝎子偷偷地爬出来，在泥壁上布好阱。 渊明搔着脚趾，默默地，兀自生着气。他觉得人类是没有理智，没有情感，蠢过于一切生物的东西。他悲愤，愧悔。他定定神，在案头坐下了，摊开诗稿，心里一片乱麻。 但终于动起笔来，这一晚，他写了不少诗。写了《述酒》②，写了《咏荆轲》③，一直写到寅时尽头，还不曾停笔，呵欠已经打了几十回，然而他想：“我还得写下去，我得留一点教训，我要写到天明。” 柳枝叶里萧萧地吹起了一阵晓风。 （有删改） 【注】①宋王，永初元年，刘裕代晋自立，定都建康，国号“宋”。②《述酒》反映了晋恭帝被刘裕杀害的事件，表达了诗人对刘裕篡权丑行的极大愤慨，同时也表现出诗人不肯与当权者同流合污的抗争精神。③《咏荆轲》以极大的热情歌颂了荆轲刺秦王的壮举，充分地表现了诗人对黑暗政治、强暴势力的憎恶和铲强除暴的愿望。 6. 下列对本文相关内容的理解，正确的一项是（ ） A. “刘寄奴不会做皇帝的吧？”写出了陶渊明对刘寄奴的关切，以及对当时社会变革局面的忧虑。 B. 陶渊明叫来阿舒却又什么吩咐也没说出来，从侧面展现出陶渊明隐居后因无事可做而内心空虚的状况。 C. 陶渊明告诫儿子“应该做一番轰轰烈烈的事业”，但却不曾想到自己“乐天安贫”的思想已对他们产生了消极的影响。 D. 阿舒对陶渊明十分恭顺，阿宣认为“留名声的事情”应该“让大哥去干”，突出了他们都遵从儒家的忠君孝悌之大义的品质。 7. 下列对本文艺术特点的分析鉴赏，正确的一项是（ ） A. 开篇写陶渊明“颓唐、瘦弱，肚子是瘪瘪的”，以肖像描写来展现其归隐后的物质生活情况，为后文的“愧悔”作了铺垫。 B. 本文以全知视角，写了陶渊明与儿子们的对话，看似散漫，实则展现了他们的人生价值观，使本文的主题更加深刻。 C. 在陶渊明与儿子们交谈的过程中，多次提到老鼠“吱吱”叫，使本文的语言庄重之余不乏活泼，生动而饶有趣味。 D. 小说截取了陶渊明归隐后的日常生活场景，淡化了故事情节和矛盾，场景看似独立却又前后勾连，引人入胜。 8. 小说开篇和结尾画波浪线的景物描写有何作用？请结合文本简要分析。 9. 陶测明作为中国第一位田园诗人，其“种豆南山”“采菊东篱”的隐居生活，千百年来一直为文人士大夫所向往，但本文却另辟蹊径，赋予这一形象以崭新的意义，这样安排带来怎样的文学效果？请结合本文谈谈你的理解。 【答案】6. C 7. B 8. ①开篇、结尾的两处景色描写，都选择以“杨柳”和“风”为主体，突出了陶渊明乡居的生活环境。②首尾互相辉映，结构严谨。③开篇景色提到了“一瓣两瓣枯叶”，为小说的氛围增添了暗淡的色彩，有利于烘托陶渊明当时烦闷不安的心理。结尾处的萧萧晓风，有利于烘托陶渊明经历了“悲愤、愧悔”后的坚定。 9. ①本文虽以陶渊明为主人公，但却并未展现其归隐生活的闲适自得，而是对陶渊明在政权交替期间的心理变化进行了虚构，展现了其内心的忧虑、矛盾、愧悔。②使陶渊明这一人物有多面立体感，能够使人多角度理解陶渊明。③文中借陶渊明对儿子的生活态度的失望和最后的“悲愤、愧悔”，有利于表达作者对现实的批判和对现实人物理想的思考，同时也引发人们对于自己人生价值的思索。 【解析】 【6题详解】 本题考查学生分析理解文章内容的能力。 A.“写出了陶渊明对刘寄奴的关切”说法有误，应是表现陶渊明对刘寄奴是否会篡位当皇帝的怀疑与担忧。 B.“从侧面展现出陶渊明隐居后因无事可做而内心空虚的状况”说法有误，陶渊明叫来阿舒，是想就刘裕的事情跟阿舒探讨一番，但最终发现阿舒并不关心国家大事，因此又说不出来。 D.“他们都遵从儒家的孝悌之大义的品质”说法有误，是因为他们只关注自我生存，并不关心国家大事。 故选C。 【7题详解】 本题考查学生分析鉴赏作品的艺术技巧的能力。 A.“为后文的‘愧悔’作了铺垫”说法有误。陶渊明愧悔不是因为自己归隐后导致生活贫困，而是后悔因为自己归隐田园导致儿子们不关心国事。 C.“使本文的语言庄重之余不乏活泼，生动而饶有趣味”说法有误。文中多次写到老鼠，是为了烘托气氛，而非表现语言灵动活泼。 D.“淡化了故事情节和矛盾”说法有误。小说中虽选取陶渊明归隐后的生活，但小说中他与儿子们的矛盾、他内心的矛盾冲突非常强烈。 故选B。 【8题详解】 本题考查学生分析环境描写的作用的能力。 小说开篇和结尾画线处的两处景色描写“风吹动宅边的柳树”和“柳枝叶里萧萧地吹起了一阵晓风”，都以“杨柳”和“风”为主体，这是乡居生活最常见的景象，此外，结合原文其他语句“那只黑狗站在院子尽头的篱笆边”等描写可知，作者在首尾强调这一景象，是为了突出了陶渊明乡居的生活环境。 从结构来看，画线处的两处景色描写，展现的都是风吹动柳树的景象。首尾都用相同的景色描写，可以起到首尾互相辉映，结构严谨的作用。 小说中的景色描写、环境描写等，重点还是要为体现人物而服务。从本文的主人公陶渊明来看，首先，开篇作者描写景色时，特意选取“一瓣两瓣枯叶”的景象，为小说的氛围增添了暗淡的色彩。而一切，都是为了展现“他垂着头，显得非常颓唐，瘦弱”，从而烘托陶渊明当时烦闷不安的心理。结尾处，作者在描写景色时，特意用“萧萧”这一形容词来修饰，从而展现前文“他悲愤，愧悔。他定定神，在案头坐下了，摊开诗稿，心里一片乱麻”，烘托陶渊明经历了“悲愤、愧悔”后的坚定。 【9题详解】 本题考查学生鉴赏作品的文学形象，探讨作者的创作意图的能力。 本文的另辟蹊径之处，在于赋予陶渊明的是“貌似退隐”的人物形象，他表面上退居乡里，不在朝为官，实则心念朝政和国运，并非完全是一个恬淡退隐的人。 原文“还想……那个浓眉毛，阔下巴，黑而且丑的面孔，又在渊明记忆里浮了上来”“但愿这不是事实”“刘寄奴不会做皇帝吧?”“我们现在都是遗民了”“你看见告示上还说些什么?”等都通过对陶渊明的心理描写或语言描写，直接或间接地展现陶渊明在政权交替期间的心理变化。这些心理描写，展现的并非陶渊明淡泊处世的心态，而重在其内心的忧虑、矛盾、愧悔。由此可见，他已经归隐田园，但仍关注时局，为国家命运而忧虑。 结合文中“年青人应该有血气，应该做一番轰轰烈烈的事业，留得身后的名声”可知，小说中写陶渊明教训儿子要“有血气”“应该做一番轰轰烈烈的事业”，这与一般人熟悉的陶渊明并不相同，而是积极表现出其内心深处具有积极入世的人生态度。这样描写，也使陶渊明这一人物有多面立体感，能够使人多角度理解陶渊明。 文中除了展现这一个复杂多面的主角陶渊明之外，还描写了他的好几个儿子。在文中，与关心国事的陶渊明不同，阿舒、阿宣等人“乐天安贫”，只关心自我生存，以至于“渊明搔着脚趾，默默地，兀自生着气。他觉得人类是没有理智，没有情感，蠢过于一切生物的东西。他悲愤，愧悔”。这个结局也有利于表达作者对现实的批判和对现实人物理想的思考，同时也引发人们对于自己人生价值的思索。 二、古代诗文阅读（共7小题，36分） （一）文言文阅读（本题共4小题，17分） 阅读下面的文言文，完成各小题。 子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。 子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰：‘不吾知也。’如或知尔，则何以哉？” 子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。” 夫子哂之。 “求，尔何如？” 对曰：“方六七十如五六十求也为之比及三年可使足民如其礼乐以俟君子。” “赤，尔何如？” 对曰：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。” “点，尔何如？” 鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰：“异乎三子者之撰。” 子曰：“何伤乎？亦各言其志也！” 曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。” 夫子喟然叹曰：“吾与点也。” 三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？” 子曰：“亦各言其志也已矣！” 曰：“夫子何哂由也？” 曰：“为国以礼，其言不让，是故哂之。” “唯求则非邦也与？” “安见方六七十，如五六十而非邦也者？” “唯赤则非邦也与？” “宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？” 10. 对划线句子的断句，正确的一项是（ ） A. 方六七十/如五六十/求也/为之比及三年/可使足民如/其礼乐/以俟君子 B. 方六七十/如五六十/求也为之比及/三年可使足民/如其礼乐/以俟君子 C. 方六七十/如五六十/求也为之/比及三年/可使足民/如其礼乐/以俟君子 D. 方六七十/如五六十/求也/为之/比及三年/可使足民/如其礼乐/以俟君子 11. 下列对文中有关的词语的相关内容的解释，不正确的一项是（ ） A. 千乘之国，指有一千辆兵车的诸侯国。在春秋后期，千乘之国是中等国家。 B. 会同，古代诸侯朝见天子的通称。会，指诸侯在非规定时间朝见天子。同，指诸侯一起朝见天子。 C. 相，指诸侯祭祀、会盟或朝见天子时，主持赞礼的司仪官。 D. 冠者，指成年人。古代男子在三十岁时行加冠礼，表示成年。 12. 下列对文章内容的概括和分析，不正确的一项是（ ） A. 开始交代了谈话的内容和方式，四位弟子陪坐在孔子身旁，孔子最先发话，启发大家各言其志，起到了打消顾虑、缓和紧张气氛的作用，既符合孔子作为师长的身份，又表现了孔子随和的性格特征。 B. 在孔子的启发下，子路不假思索，抢先回答，反映了子路急躁、坦率、爽快的性格。这种毫不谦让的积极态度与他那充满自信的回答内容相一致。他志向远大，声称能将困于战争和饥荒的大国治理成勇而知义的礼仪之邦。 C. 子路谦虚不够、自信有余的态度引起了孔子的微笑。这微笑中有善意的理解和宽容，也有不以为然的轻微批评，表现了孔子的豁达态度。 D. 公西华的回答显得彬彬有礼，他可能意识到孔子对子路不够谦让的批评，说起话来谨慎得多。他愿意治理一个纵横六七十里或五六十里的小国，并将礼乐方面的治理让诸君子。 13. 把下面的句子翻译成现代汉语。 （1）由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。 （2）千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑。 【答案】10. C 11. D 12. D 13. （1）（如果）让我来治理这个国家，等到三年之后，就可以使（人人）都勇敢善战，而且懂得礼仪。 （2）有一千辆兵车的诸侯国，夹在（几个）大国的中间，有军队来攻打它，接下来又有饥荒。 【解析】 【10题详解】 本题考查学生文言文断句能力。 句意：方圆六七十里或五六十里的小国家，如果由我来治理，等到三年，可以使人人富足。至于这个国家的礼乐，就等待君子来治理了。 “求也为之”，“为之”是动宾结构，故中间不可断开，在其后断开。排除AD。 “比及三年”意为“等到三年”，是一个动补式短语，表时间，中间不可断开，排除B。 故选C。 【11题详解】 本题考查学生理解古代文化常识的能力。 D.“古代男子在三十岁时行加冠礼”说法错误，是二十岁时行加冠礼。 故选D。 【12题详解】 本题考查学生概括分析文章相关内容的能力。 D.“公西华……他愿意治理一个纵横六七十里或五六十里的小国”理解错误，张冠李戴。“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子”这是冉有的志向。公西华名赤，他的志向是：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。”意思是：“不敢说我能够做到，但是我也愿意学习。祭祀祖先的事，或者是天子与诸侯会面之事，穿着礼服，戴着礼帽，愿意成为主持司仪。” 故选D。 【13题详解】 本题考查学生文言文翻译能力。 （1）“为”，动词，治理；“比及”等到；“且”表递进关系，而且，并且。 （2）“摄”，动词，夹；“乎”，相当“于”，介词，在；“因”接着。 参考译文： 子路、曾晳、冉有、公西华陪（孔子）坐着。 孔子说：“不要因为我年纪比你们大一点，就不敢讲了。（你们）时常说：“‘没有人了解我呀！’假如有人了解你们，那么（你们）打算怎么做呢？” 子路急忙回答说：“一个拥有一千辆兵车的国家，夹在大国之间，加上外敌的侵犯，接着又遇上饥荒；如果让我治理这个国家，等到三年功夫，就可以使人人勇敢善战，而且还懂得做人的道理。” 孔子听了，微微一笑。 “冉求，你怎么样？” （冉求）回答说：“一个纵横各六七十里或五六十里的国家，如果让我去治理，等到三年，就可以使老百姓富足起来。至于修明礼乐，那就只有等待贤人君子了。” “公西赤，你怎么样？” （公西赤）回答说：“我不敢说能做到什么，只是愿意学习。宗庙祭祀的工作，或者是诸侯会盟，朝见天子，我愿意穿着礼服，戴着礼帽，做一个小小的主持司仪。” “曾点，你怎么样？” （曾点）弹瑟的声音渐渐稀疏下来，铿的一声，放下瑟直起身来，回答说：“我和他们三人的才能不一样呀！” 孔子说：“那有什么关系呢？不过是各自谈谈自己的志向！” （曾点）说：“暮春时节（天气和暖），春天的衣服已经穿着了。（我和）五六位成年人，六七个少年，到沂河里沐浴，在舞雩台上吹吹风，唱着歌走回家。” 孔子长叹一声说：“我是赞成曾点的想法呀！” 子路、冉有、公西华都出去了，曾晳最后走。曾晳问（孔子）：“他们三个人的话怎么样？” 孔子说：“也不过是各自谈谈自己的志向罢了！” （曾晳）说：“你为什么笑仲由呢？” （孔子）说：“治理国家要讲理让，可他的话却一点不谦让，所以笑他。” “难道冉求所讲的就不是国家吗？” “怎见得纵横六七十里或五六十里的地方就不是国家呢？” “难道公西赤所讲的不是国家吗？” “宗庙祭祀和诸侯会同之事，不是诸侯的大事又是什么呢？如果公西华只能给诸侯做一个小的赞礼人，那谁能来做大的赞礼呢？” （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首唐诗，完成下面小题。 古风（其十九） 李　白 西上莲花山，迢迢见明星。 素手把芙蓉，虚步蹑太清。 霓裳曳广带，飘拂升天行。 邀我登云台，高揖卫叔卿。 恍恍与之去，驾鸿凌紫冥。 俯视洛阳川，茫茫走胡兵。 流血涂野草，豺狼尽冠缨。 14. 下列对这首诗的理解，不正确的一项是（ ） A. 首句写诗人在想象中登上西岳华山的最高峰莲花峰，经过千里跋涉，终于见到了明星仙女。 B. 第三至六句描绘了一幅优雅缥缈的神女飞天图。玉女纤纤素手拈着芙蓉，凌空飞舞，仙袂飘飘。 C. 第七至十句是诗人想象被邀请来到云台峰，与仙人卫叔卿长揖见礼，并一同遨游于太空。 D. 后四句为实写，胡兵占据洛阳，人民惨遭屠戮，血流遍野，而逆臣安禄山及其部属却封爵簪缨。 15. 这首诗与《梦游天姥吟留别》写的仙境有什么区别？ 【答案】14. D 15. ①《梦游天姥吟留别》中的“仙境”是浩大恢弘、奇幻瑰丽的全景图，而《古风（其十九）》是神女凌空飞舞、仙袂飘飘与高揖卫叔卿的特写镜头。 ②《梦游天姥吟留别》中的仙境虽然热闹、欢乐，诗人却不在其中；而《古风（其十九）》中的诗人则应邀与仙同游。 ③《梦游天姥吟留别》中的“仙境”表现了诗人对自由生活的向往，而《古风（其十九）》则表现了诗人在出世与正视现实、忧国忧民间的痛苦与徘徊。 【解析】 【14题详解】 本题考查学生鉴赏诗歌内容和艺术特色的能力。 D.“后四句为实写”错误。并非实写，从“俯视洛阳川”李白从天上俯视人间可知虽写人间现实，但仍是虚写。 故选D。 【15题详解】 本题考查学生评价诗歌思想内容和情感的能力。 《梦游天姥吟留别》，是一首记梦诗，也是一首游仙诗。其“仙境”是浩大恢弘、奇幻瑰丽的全景图，“青冥浩荡不见底，日月照耀金银台。霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下。虎鼓瑟兮鸾回车，仙之人兮列如麻”；而本诗“素手把芙蓉，虚步蹑太清。霓裳曳广带，飘拂升天行。邀我登云台，高揖卫叔卿。恍恍与之去，驾鸿凌紫冥”，描绘的是神女凌空飞舞、仙袂飘飘与高揖卫叔卿的特写镜头。 在《梦游天姥吟留别》中，诗人笔下的仙境是一个洞天福地，“云之君”披彩虹为衣，驱长风为马，虎为之鼓瑟，鸾为之驾车，皆受命于诗人之笔，奔赴仙山的盛会来了。这是多么盛大而热烈的场面。金台、银台与日月交相辉映，景色壮丽，异彩缤纷，光耀夺目。而“忽魂悸以魄动，恍惊起而长嗟。惟觉时之枕席，失向来之烟霞”，仙境倏忽消失，梦境旋亦破灭，诗人终于在惊悸中返回现实。“仙境”虽然热闹、欢乐，但诗人却不在其中。而本诗虚拟游仙之事，“邀我登云台，高揖卫叔卿。恍恍与之去，驾鸿凌紫冥”，诗人想象被邀请来到云台峰，与仙人卫叔卿长揖见礼，并一同遨游于太空。可见，诗人是应邀与仙同游。 在《梦游天姥吟留别》中，“世间行乐亦如此，古来万事东流水”包含着诗人对人生的几多失意和深沉的感慨。可以说，《梦游天姥吟留别》表达了对远离现实的“仙境”的向往。再看本诗，从“俯视洛阳川，茫茫走胡兵”“流血涂野草，豺狼尽冠缨”可以看出这首诗是向现实的回归，比较典型地反映了他身在山林而心系国家和耽于游仙而又不能忘怀现实的思想矛盾，表现了诗人在出世与正视现实、忧国忧民间的痛苦与徘徊。 （三）名篇名句默写（10分） 16. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《劝学》中“______________，______________”两句，点出君子要通过广泛学习来提升自己。 （2）孔子认为“礼”在国家治理中尤为重要，在《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》一文中，他哂笑子路是因为“____________，____________”。 （3）在《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，曾皙的志向是暮春时节，换上春天的衣服，和五六个成人、六七个孩子“____________，____________”，然后唱着歌回来。 （4）杜甫的《登高》中道出郁积诗人心中的自身之苦和国运之恨，无限悲凉难以排遣的句子是“____________，____________”。 （5）《梦游天姥吟留别》中表现诗人不向人生屈服，不跟权臣贵戚同流合污，对上层统治者蔑视和反抗的一句是：“_______________________，__________________________！” 【答案】 ①. 君子博学而日参省乎己 ②. 则知明而行无过矣 ③. 为国以礼 ④. 其言不让 ⑤. 浴乎沂 ⑥. 风乎舞雩 ⑦. 艰难苦恨繁霜鬓 ⑧. 潦倒新停浊酒杯 ⑨. 安能摧眉折腰事权贵 ⑩. 使我不得开心颜 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字有：知、沂、雩、鬓、潦、摧。 三、语言文字运用（9分） 阅读下面文字，完成下列小题。 我国自古以来就有“玉石之国”的美名，古医书称“玉乃石之美者，味甘性平无毒”，并称玉是人体蓄养元气最充沛的物质。因而玉石不仅作为首饰、摆饰、装饰之用，还用于养生健体。自古各朝各代帝王嫔妃养生不离玉，如宋徽宗嗜玉成癖，杨贵妃含玉镇暑。 大自然将玉作为漂亮珍宝赠与人类。中国自有历史起，玉石深得国人喜欢，玉石文明不断发扬和传承。它表里如一，瑕不掩瑜；光泽滋润，刚柔相济；宁折不弯，不为瓦全；断口锋利，却不伤人；声音清越，却不张扬。 中华民族是一个爱玉、尚玉的民族，在使用玉石的悠久的历史中，形成了中华民族独特的玉石文化。古代文人甚爱风雅，巧妙地将“玉”运用于诗文之中。诸如屈原的“登昆仑兮食玉英，与天地兮同寿，与日月兮齐光”、李白的“钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不愿醒”等借玉石寄托思想与感情。 17. 下列各项中，和画波浪线的句子使用的修辞手法相同的一项是（ ） A. 秦时明月汉时关，万里长征人未还。 B. 有情芍药含春泪，无力蔷薇卧晓枝 C. 谈笑间，樯橹灰飞烟灭。 D. 桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。 18. 下列选项中引号的用法和文中“玉石之国”引号的用法相同的一项是（ ） A. 黄河近2000年的“表现”令人大吃一惊。 B. 他看上去更像一个地道的湖南农民，这使我想起了农民送给他的“泥腿子专家”“泥腿子院士”的称谓。 C. 中国在现在和将来相当长的岁月里，都将是一个农业大国，“民以食为天”的说法自古流传。 D. 人，不能低下高贵的头，只有怕死鬼才乞求“自由”；毒刑拷打算得了什么？死亡也无法叫我开口！ 19. 文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（ ） A. 自中国有历史起，玉石深得国人喜欢，玉石文明不断发扬和传承 B. 中国自有历史起，玉石深得国人喜欢，玉石文明不断传承和发扬。 C. 自中国有历史起，玉石深得国人喜欢，玉石文明不断传承和发扬。 D. 中国自有历史起，玉石文明不断传承和发扬，玉石深得国人喜欢。 【答案】17. C 18. B 19. C 【解析】 【17题详解】 本题考查学生正确使用常见的修辞手法的能力。 画线句“钟鼓馔玉”借代权贵，运用了借代的修辞手法。 A.互文，秦汉时的明月和秦汉时的边关。 B.拟人，“含春泪”“卧晓枝”赋予芍药和蔷薇人的情态和动作。 C.借代，“樯橹”代指“战船”。 D.夸张，“深千尺”夸大潭水之深。 故选C。 【18题详解】 本题考查学生正确使用标点符号的能力。 文中“玉石之国”引号的作用是表示特定称谓。 A.表示特殊含义； B.表示特定称谓； C.表示引用； D.表示讽刺、否定。 故选B。 【19题详解】 本题考查学生辨析并修改病句的能力。 画横线语句的语病有： 一是结构混乱，“中国自有历史起，玉石……”中途易辙，把“自”提到“中国”前面； 二是语序不当，“发扬和传承”逻辑顺序错误，应改为“传承和发扬”。 故选C。 四、写作（60分） 20. 阅读下面的材料，根据要求写作。 在成长的过程中，我们常常因天赋、能力不足而感到懊恼和不甘。对此，有人提倡“与自己和解”，追求“满意的自己”；也有人主张突破、改造自己，追求“完美的自己”；也有人兼而采之。但无论哪种选择，最终都是为了成为“合适的自己”。 以上材料对我们颇具启示意义。请结合材料写一篇文章，体现你的感悟与思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 你当像鸟飞往你的山 美国作家塔拉韦斯特弗自传体小说《你当像鸟飞往你的山》在我的手上一遍遍地打开又关上，关上又打开。书本的名字来自于《圣经·诗篇》，它富有诗意，且告诉我们生命的哲学：逃离自我的“泥潭”，执着朝着自己的山振翅高飞，最终会成就更美好的自己。 在成长的过程中，面对自己的天赋、能力不足，何尝不需要默默努力、突破自我呢？ 默默努力，能在尘土里开出美丽的花。 吕蒙因为读书不多，曾被朝中文臣诟病。在孙权规劝他读书之后，他立志改变，默默读书。及鲁肃过寻阳时与他再议论时感慨不已“卿今者才略，非复吴下阿蒙。”古希腊著名演说家、政治家德摩斯梯尼天生口吃，嗓音不大，还爱耸肩。他第一次上台演讲，被听众轰下了讲台。面对自己的缺憾，他虚心向著名演员请教发音，他把石头含在嘴里，迎着大风和波涛讲话，他攀登山路吟诗，他对着镜子训练演说，十多年的默默努力，终于让他破茧成蝶成为一名出色的演说家、政治家。天赋不足，能力不够，懊恼和不甘并不能解决问题，不妨向吕蒙向德摩斯梯尼学习，沉淀自我，默默努力，花开灿烂，终将有时。 眼里有光，寻求突破，才能飞往自己的山。 正如韩愈所说“人非生而知之者，孰能无惑。惑而不从师，其为惑也。”面对学习的疑惑，不去从师学习，不去改变，终将还是疑惑。人生也是如此，脑袋不够聪慧，不妨多读书，从书本中汲取知识，充实自己，让自己活得智慧；容貌不够漂亮，不妨多锻炼形体，多微笑，让自己活得优雅。眼里有光，敢于突破，才能真正脱胎换骨，飞往属于自己的山。出生于京剧世家的梅兰芳，自小资质不佳，相貌平平，特别是眼睛呆滞。为了让自己在京剧之路上踏出一片坦途，少年梅兰芳付出了艰辛的汗水，不断训练自己，他随天上飞翔的鸽子和水中潜游的鱼儿训练自己，经过日积月累，他的双眸练得灵动有声，终成一代大师。眼里有光，寻求突破，谷爱凌说：“我其实不知道我有没有天赋，即便有也肯定非常非常小……99%都是努力。我觉得我真的把所有可做的东西全部做了”。天赋不是最重要的，只要眼里有光，踏实努力，突破自我，我们便可以飞往属于自己的山。 “苔花如米小，也学牡丹开。”不因自己渺小，不因自己囿于角落而黯然神伤，懊恼不甘，苔花用努力用积极默默书写属于自己的芳华；“莫道桑榆晚，为霞尚满天”，不因日近桑榆而悔恨沉沦，霞光即使在最后的时光里也灿烂满天。禀赋不够，能力不足，陷于泥泞又何妨，多审视自我，多厚实自我，定能拨开云雾见太阳，定能柳暗花明又一村。 越努力，越幸运。无论多么不完美的自己，多么微小的自己，当你挥动翅膀执着向前，你终将飞往你的山。祝每一个敢于努力，敢于突破的你，抵达山巅，笑傲尘世。 【解析】 【详解】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道引语式的材料作文题。 针对“因天赋、能力不足而感到懊恼和不甘”这一现象，材料提供了三种选择、三个“自己”。这三个“自己”代表三种不同的观点。 第一种选择，与自己和解，成为“满意自己”。所谓“和解”，就是不强求、不苛求，悦纳自己的不足，此所谓“满意”。第二种选择，突破、改造自己，成为“更完美的自己”。所谓突破、改造，是针对天赋、能力不足而言的，意味着要经历化茧成蝶的历练煎熬甚至脱胎换骨的疼痛，从而超越局限，使人生更上层楼，此所谓“更完美”。至于“兼而采之”的选择，则要把自身条件的种种不足分门别类，明确哪些方面是可以“和解”的，哪些方面需要“突破、改造”。相对于前两种选择，第三种选择更理性、客观，写作起来也更易体现思辨色彩。最后，材料指出三种选择殊途同归，都是为了成为“合适的自己”。所谓“合适”，其内涵十分丰富：与自己和解，是调整期望值，使之与自身实际“合适”；改造、突破自己，是调整自身条件，使之与既定的人生目标“合适”；兼而采之，则是动态地调整自身条件与人生目标之间的关系，使二者在动态中“合适”。 无论哪一种“合适”，按材料的价值观立场来看，都是值得肯定的。写作本题，应该从题目提供的三种选择中选择其一，紧扣“自身条件”与“人生目标/期望值”二者的关系展开思辨，并落实到“合适的自己”这一终极价值上来。 写作时可以安排成“总-分-总”的结构形式。开篇引出观点：我们要学会与自己和解，成为合适的自己。主体安排成分论点的形式：分论点一，与自己和解，让你获得洒脱悠然。分论点二，与自己和解，让你活得愉快欣然。分论点三，与自己和解，让你活得平静淡然。最后，照应开篇。 立意： 1.悦纳自己，做一个满意的自己。 2.用努力与汗水，成就最好的自己。 3.正视自己，挑战自我，活得精彩。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$ 2023学年第二学期汾口中学3月月考 高一语文试题 一、现代文阅读（共9小题，45分） （一）论述类文本阅读（本题共5小题，21分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 “中国式盘问”如何不再纠结 春节期间，网友编了两副诙谐的对联。一副描述回乡时亲朋长辈的盘问，上联“考了几分什么工作能挣多少呢”，下联“有对象没买房了吧准备结婚吗”，横批“呵呵呵呵”。另一副则是对这些盘问的“神回复”，上联“这个嘛呵呵呵呵”，下联“那什么哈哈哈哈”，横批“阿姨吃菜”。 虽是寥寥数语，但返乡年轻一代遭遇“中国式盘问”的窘迫，跃然纸上。年前恐归中的纠结，年后压力下的逃离，故乡在很多人心中成了“想回去、回不去”的痛楚。不过，换个角度看，这些提问不也是亲友们对外面世界、不同生活的一种想象和好奇吗？正是在这个层面上，单刀直入的盘问和虚与委蛇的回答，折射出价值观念的碰撞、认知方式的不同。而这背后，则是城镇化过程中文化转型的大课题。 “若为化作身千亿，散向峰头望故乡”。故乡，绝不仅是舌尖的眷恋，更是精神的栖居、心灵的归宿。不过，城镇化的过程，也是以农耕文化为主导的乡村文明，向以工业化为主导的城市文明演进的过程。变动不居中，文化难免会逝者如斯。作家托马斯·哈代曾感叹英国的城镇化毁掉了乡镇的静谧和乡民的单纯，强硬的现代化支持者印度著名导演雷伊也在后期电影中反思乡村文化的衰败。当前，走向城市的亿万国人，也正处身这样一个文化的十字路口。 有人汇集了近60位网友的春节回乡见闻，一个共同点是，物质丰富了，精神文化生活却仍显单调。在微博上，也有网友感叹：回家后与亲友甚至父母都无话可说，只能“举头看电视，低头玩手机”。而“中国式盘问”也正显示出，大城市与小城镇间、城市与乡村间的文化鸿沟，体现在人与人的关系上就是文化情趣的偏差、文化价值的溃散，让哪怕最亲近的人也难以彼此心灵拢聚。文化落差让很多人的乡愁无处安放，这是城镇化不能承载之重。 那些要用放大镜才能在地图上找到名字的众多城镇、广袤乡村，正是我们的精神原乡。如若失去了这样的文化根基，我们的城镇化必将徒留空虚的躯壳。故乡不可能总是老模样，那只是一种原教旨的乡愁。不过，“中国式盘问”也让人审思，如何让我们的城镇化进程中“体现尊重自然、顺应自然、天人合一的理念”“望得见山、看得见水、记得住乡愁”“慎砍树、不填湖、少拆房”，这些不正是新型城镇化的文化蓝图吗？新一轮城镇化浪潮中，中小城市需要抓住超越自我的发展契机，但更要思考的是，在这样的历程中，如何尊重文化记忆、承续历史、滋养心灵、形塑认同，让上演着文化变形记的人们，不再是永恒的漂泊者、异乡人。 （有删改） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. “中国式盘问”使返乡年轻一代年前有恐归中的纠结，年后有压力下的逃离，故乡在很多人心中成了“想回去、回不去”的痛楚。 B. 城镇化的过程，是以农耕文化为主导的乡村文明，向以工业化为主导的城市文明演进的过程，在不断变化中，乡村文化有可能会逐渐消逝。 C. 文化情趣的偏差、文化价值的溃散，让哪怕最亲近的人也难以彼此心灵拢聚，表现为回家后与亲友甚至父母都无话可说，只能“举头看电视，低头玩手机”。 D. 那些要用放大镜才能在地图上找到名字的众多城镇、广袤乡村，正是我们的精神原乡，而城镇化必然让我们失去这样的“精神原乡”。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 从第一段两副对联可以看出，面对亲朋长辈的盘问，年轻人采用了虚与委蛇的回答，其根本原因是年轻人畏惧提问内容所带来的压力。 B. “文化的十字路口”指的是：一方面是城镇化过程中乡村文化的消逝；一方面是保留乡村文化，乡村还能成为精神的栖居、心灵的归宿。 C. 文化落差让很多人的乡愁无处安放，这是城镇化不能承载之重。加强乡村的精神文化生活建设，能够一定程度减小这种落差。 D. 城镇化过程中“望得见山、看得见水、记得住乡愁”"慎砍树、不填湖、少拆房"，是保留乡村“文化根基”的有效措施。 3. 下列选项中，最适合作为论据来支撑第五段观点的是一项是（ ） A. 某地建造大型电子商务园，将两村合并，整合土地，标准化统一布局。 B. 某地重引导村民保护古村村貌，村民修整翻新老屋，房屋与周围古屋融为一体。 C. 某地强力推进“新农村建设”，着力拆迁，大面积圈地划块，建单元楼。 D. 某地党员群众修缮革命旧址，依托红色旅游资源，打造爱国主义教育基地。 4. 材料画线句运用了什么论证方法？有何目的？请简要分析。 5. 阅读整篇材料，分条概括“中国式盘问”产生的原因。 （二）文学类文本阅读（本题共4小题，24分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 晓风杨柳 唐　弢 陶渊明在院子里来回踱步。 他垂着头，显得非常颓唐，瘦弱，肚子是瘪瘪的，那件过分宽大的外衣，和他身体很不相称，脚也似乎有点病，大概是湿气搔破了的缘故。那只黑狗站在院子尽头的篱笆边，目光随着渊明的脚步移动，摇着尾巴。它好像猜不透主人的心思，又似乎正在猜着。风吹动宅边的柳树，时时落下一瓣两瓣枯叶来。 渊明的脚尖触着枯叶，低头沉思。猛的——— “刘寄奴不会做皇帝的吧？”他一面问，一面回过头来，这才发现身边并没有人，颊肉牵动了一下，仿佛是想笑，但立刻又转成严肃了。“阿舒！” 院子静悄悄的，石板地偶然有飞鸟的影子掠过，他踱到板门边，继续喊： “阿舒！” 廊屋里走出一个二十几岁的青年来，瘦长个子，被太阳炎黑了的脸孔，带着幽郁的表情，他垂着手，很恭敬地问： “爹有什么吩咐？” 渊明望了他一眼。真的，有什么吩咐呢？挖空肚皮想了一回，觉得也实在没有什么话要说。挥了挥手说： “没有什么。”院子里依旧是一片静。 “赵家伯父昨天差人来说，请你今天去喝酒。” 阿舒望着渊明的鼻子，好像是等待着回答，但那鼻子却什么动静都没有。他站了会儿，就回转身，仍旧向着廊屋里走去。渊明可又叫住他。 “早稻每亩能收多少，计算了没有？” “还有十几箩潮谷没有扬晒，依眼前估计，大约有三袋零。” 渊明不作声，阿舒接着说：“去年半粒都没有哩，年成的确还不错！” 饥饿的回忆带来感伤的情调，在阿舒的声音里跳动，他忘不了一年来艰苦的挣扎，“乐天安贫”的庭训，再也不能弥补他心上的罅隙———被穷困灰暗的生活蛀蚀的罅隙。 初秋的太阳异常明亮、畅炎，微风带来田野的气息，小麦、桂子、野草，尽量发出清幽的香气。一带疏疏落落的桑林，南山悠然地现了出来。 “变了！变了！县里出了告示啦！”阿宣满头大汗地跑了进来，喘息着说。 “什么？” “唉！”阿宣学着渊明的样子，长长地叹了口气，接着说：“县里出了告示，说是宋王①登了大宝，大赦天下。现在得叫做大宋永初元年七月了。” 他说着回过头来，向着渊明：“是永久的永，起初的初。” 已经交了亥时了，陶宅里还没有熄灯。渊明坐在床沿上，疲乏而又幽郁，眼睛深深地陷了进去。身边放着一只竹篮，他好像在整理什么，脸色是那么枯黄、刻板，仿佛病酒的样子，使人看不出一点活气来。 菜油灯点了半夜，那一点黄豆似的火焰，寂寞地泛出了幽绿的颜色。“唉！”渊明长叹一声。 窗外的月光晶莹地照着，院子里像是洒了水。阿雍和阿通走进来，后面跟着阿舒。 “我们现在都是遗民了。”过了一会，渊明放下手里的诗稿，叹气说。 “怎样啦，遗民？我们不再照旧活下去了吗？”阿通问。“活是总得活下去的。”阿雍参加了意见。 “不过，”渊明说，声音似乎有点嘶哑，“要是我当年不曾辞官……要是我现在还年青……唉！唉！” “吱！吱！吱！”床底下老鼠在打架。 “你看见告示上还说些什么？”渊明看着刚进来的第二个儿子问。 “这个，”阿宣想了想说，“我记不清楚了，但现在就得叫做大宋永初元年七月，却是千真万确，一点也不会镨的。” “吱！吱吱！吱吱！” “亡了国，我们不食宋粟，我们到南山采薇去，大家做伯夷，做叔齐。”阿端跑进来说。 “唉！你的话说得活像爸爸。”阿通批评。 “我们要淡泊，要清静无为，不要去管这些俗事，我们得学老出聃。”这回是阿雍的意见。 “唉！你的还要像。”阿宣说，“不过，顶好是去请和尚拜几天忏，或者来一个什么法会，祈祷祈祷，救救国家。可惜慧远法师涅槃了。” “畜生！”渊明厉声喝道，“不要胡说。” 阿宣吃了一惊。床底下打架的老鼠吱过了最后一通，逃跑了。 “年青人应该有血气，应该做一番轰轰烈烈的事业，留得身后的名声。”渊明解释着。 “留名声的事情，”阿宣说，“得让大哥去干，我不该抢先。兄弟要友爱，谦让，爹说过的。” “但是，”阿舒嗫嚅着，“我的身体不行，不及二弟结实。近来还有点神经衰弱。” “唉！你们都去睡觉吧！”渊明说。 大家一哄而散以后，房间里又开始沉寂了。灯光更加暗下去，蚊虫唱着歌，蝎子偷偷地爬出来，在泥壁上布好阱。 渊明搔着脚趾，默默地，兀自生着气。他觉得人类是没有理智，没有情感，蠢过于一切生物的东西。他悲愤，愧悔。他定定神，在案头坐下了，摊开诗稿，心里一片乱麻。 但终于动起笔来，这一晚，他写了不少诗。写了《述酒》②，写了《咏荆轲》③，一直写到寅时尽头，还不曾停笔，呵欠已经打了几十回，然而他想：“我还得写下去，我得留一点教训，我要写到天明。” 柳枝叶里萧萧地吹起了一阵晓风。 （有删改） 【注】①宋王，永初元年，刘裕代晋自立，定都建康，国号“宋”。②《述酒》反映了晋恭帝被刘裕杀害的事件，表达了诗人对刘裕篡权丑行的极大愤慨，同时也表现出诗人不肯与当权者同流合污的抗争精神。③《咏荆轲》以极大的热情歌颂了荆轲刺秦王的壮举，充分地表现了诗人对黑暗政治、强暴势力的憎恶和铲强除暴的愿望。 6. 下列对本文相关内容的理解，正确的一项是（ ） A. “刘寄奴不会做皇帝的吧？”写出了陶渊明对刘寄奴的关切，以及对当时社会变革局面的忧虑。 B. 陶渊明叫来阿舒却又什么吩咐也没说出来，从侧面展现出陶渊明隐居后因无事可做而内心空虚的状况。 C. 陶渊明告诫儿子“应该做一番轰轰烈烈的事业”，但却不曾想到自己“乐天安贫”的思想已对他们产生了消极的影响。 D. 阿舒对陶渊明十分恭顺，阿宣认为“留名声的事情”应该“让大哥去干”，突出了他们都遵从儒家的忠君孝悌之大义的品质。 7. 下列对本文艺术特点分析鉴赏，正确的一项是（ ） A. 开篇写陶渊明“颓唐、瘦弱，肚子是瘪瘪的”，以肖像描写来展现其归隐后的物质生活情况，为后文的“愧悔”作了铺垫。 B. 本文以全知视角，写了陶渊明与儿子们的对话，看似散漫，实则展现了他们的人生价值观，使本文的主题更加深刻。 C. 在陶渊明与儿子们交谈的过程中，多次提到老鼠“吱吱”叫，使本文的语言庄重之余不乏活泼，生动而饶有趣味。 D. 小说截取了陶渊明归隐后的日常生活场景，淡化了故事情节和矛盾，场景看似独立却又前后勾连，引人入胜。 8. 小说开篇和结尾画波浪线的景物描写有何作用？请结合文本简要分析。 9. 陶测明作为中国第一位田园诗人，其“种豆南山”“采菊东篱”的隐居生活，千百年来一直为文人士大夫所向往，但本文却另辟蹊径，赋予这一形象以崭新的意义，这样安排带来怎样的文学效果？请结合本文谈谈你的理解。 二、古代诗文阅读（共7小题，36分） （一）文言文阅读（本题共4小题，17分） 阅读下面的文言文，完成各小题。 子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。 子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰：‘不吾知也。’如或知尔，则何以哉？” 子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。” 夫子哂之。 “求，尔何如？” 对曰：“方六七十如五六十求也为之比及三年可使足民如其礼乐以俟君子。” “赤，尔何如？” 对曰：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。” “点，尔何如？” 鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰：“异乎三子者之撰。” 子曰：“何伤乎？亦各言其志也！” 曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。” 夫子喟然叹曰：“吾与点也。” 三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？” 子曰：“亦各言其志也已矣！” 曰：“夫子何哂由也？” 曰：“为国以礼，其言不让，是故哂之。” “唯求则非邦也与？” “安见方六七十，如五六十而非邦也者？” “唯赤则非邦也与？” “宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？” 10. 对划线句子的断句，正确的一项是（ ） A. 方六七十/如五六十/求也/为之比及三年/可使足民如/其礼乐/以俟君子 B. 方六七十/如五六十/求也为之比及/三年可使足民/如其礼乐/以俟君子 C. 方六七十/如五六十/求也为之/比及三年/可使足民/如其礼乐/以俟君子 D. 方六七十/如五六十/求也/为之/比及三年/可使足民/如其礼乐/以俟君子 11. 下列对文中有关的词语的相关内容的解释，不正确的一项是（ ） A. 千乘之国，指有一千辆兵车的诸侯国。在春秋后期，千乘之国是中等国家。 B. 会同，古代诸侯朝见天子的通称。会，指诸侯在非规定时间朝见天子。同，指诸侯一起朝见天子。 C. 相，指诸侯祭祀、会盟或朝见天子时，主持赞礼的司仪官。 D. 冠者，指成年人。古代男子在三十岁时行加冠礼，表示成年。 12. 下列对文章内容的概括和分析，不正确的一项是（ ） A. 开始交代了谈话的内容和方式，四位弟子陪坐在孔子身旁，孔子最先发话，启发大家各言其志，起到了打消顾虑、缓和紧张气氛的作用，既符合孔子作为师长的身份，又表现了孔子随和的性格特征。 B. 在孔子启发下，子路不假思索，抢先回答，反映了子路急躁、坦率、爽快的性格。这种毫不谦让的积极态度与他那充满自信的回答内容相一致。他志向远大，声称能将困于战争和饥荒的大国治理成勇而知义的礼仪之邦。 C. 子路谦虚不够、自信有余的态度引起了孔子的微笑。这微笑中有善意的理解和宽容，也有不以为然的轻微批评，表现了孔子的豁达态度。 D. 公西华的回答显得彬彬有礼，他可能意识到孔子对子路不够谦让的批评，说起话来谨慎得多。他愿意治理一个纵横六七十里或五六十里的小国，并将礼乐方面的治理让诸君子。 13. 把下面句子翻译成现代汉语。 （1）由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。 （2）千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首唐诗，完成下面小题 古风（其十九） 李　白 西上莲花山，迢迢见明星。 素手把芙蓉，虚步蹑太清。 霓裳曳广带，飘拂升天行。 邀我登云台，高揖卫叔卿。 恍恍与之去，驾鸿凌紫冥。 俯视洛阳川，茫茫走胡兵。 流血涂野草，豺狼尽冠缨。 14. 下列对这首诗的理解，不正确的一项是（ ） A. 首句写诗人在想象中登上西岳华山的最高峰莲花峰，经过千里跋涉，终于见到了明星仙女。 B. 第三至六句描绘了一幅优雅缥缈的神女飞天图。玉女纤纤素手拈着芙蓉，凌空飞舞，仙袂飘飘。 C. 第七至十句是诗人想象被邀请来到云台峰，与仙人卫叔卿长揖见礼，并一同遨游于太空。 D. 后四句为实写，胡兵占据洛阳，人民惨遭屠戮，血流遍野，而逆臣安禄山及其部属却封爵簪缨。 15. 这首诗与《梦游天姥吟留别》写的仙境有什么区别？ （三）名篇名句默写（10分） 16. 补写出下列句子中空缺部分。 （1）《劝学》中“______________，______________”两句，点出君子要通过广泛学习来提升自己。 （2）孔子认为“礼”在国家治理中尤为重要，在《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》一文中，他哂笑子路是因为“____________，____________”。 （3）在《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，曾皙的志向是暮春时节，换上春天的衣服，和五六个成人、六七个孩子“____________，____________”，然后唱着歌回来。 （4）杜甫的《登高》中道出郁积诗人心中的自身之苦和国运之恨，无限悲凉难以排遣的句子是“____________，____________”。 （5）《梦游天姥吟留别》中表现诗人不向人生屈服，不跟权臣贵戚同流合污，对上层统治者蔑视和反抗的一句是：“_______________________，__________________________！” 三、语言文字运用（9分） 阅读下面的文字，完成下列小题。 我国自古以来就有“玉石之国”的美名，古医书称“玉乃石之美者，味甘性平无毒”，并称玉是人体蓄养元气最充沛的物质。因而玉石不仅作为首饰、摆饰、装饰之用，还用于养生健体。自古各朝各代帝王嫔妃养生不离玉，如宋徽宗嗜玉成癖，杨贵妃含玉镇暑。 大自然将玉作为漂亮珍宝赠与人类。中国自有历史起，玉石深得国人喜欢，玉石文明不断发扬和传承。它表里如一，瑕不掩瑜；光泽滋润，刚柔相济；宁折不弯，不为瓦全；断口锋利，却不伤人；声音清越，却不张扬。 中华民族是一个爱玉、尚玉的民族，在使用玉石的悠久的历史中，形成了中华民族独特的玉石文化。古代文人甚爱风雅，巧妙地将“玉”运用于诗文之中。诸如屈原的“登昆仑兮食玉英，与天地兮同寿，与日月兮齐光”、李白的“钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不愿醒”等借玉石寄托思想与感情。 17. 下列各项中，和画波浪线的句子使用的修辞手法相同的一项是（ ） A. 秦时明月汉时关，万里长征人未还。 B. 有情芍药含春泪，无力蔷薇卧晓枝 C. 谈笑间，樯橹灰飞烟灭。 D. 桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。 18. 下列选项中引号的用法和文中“玉石之国”引号的用法相同的一项是（ ） A. 黄河近2000年的“表现”令人大吃一惊。 B. 他看上去更像一个地道的湖南农民，这使我想起了农民送给他的“泥腿子专家”“泥腿子院士”的称谓。 C. 中国在现在和将来相当长的岁月里，都将是一个农业大国，“民以食为天”的说法自古流传。 D. 人，不能低下高贵的头，只有怕死鬼才乞求“自由”；毒刑拷打算得了什么？死亡也无法叫我开口！ 19. 文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（ ） A. 自中国有历史起，玉石深得国人喜欢，玉石文明不断发扬和传承 B. 中国自有历史起，玉石深得国人喜欢，玉石文明不断传承和发扬。 C. 自中国有历史起，玉石深得国人喜欢，玉石文明不断传承和发扬。 D. 中国自有历史起，玉石文明不断传承和发扬，玉石深得国人喜欢。 四、写作（60分） 20. 阅读下面的材料，根据要求写作。 在成长的过程中，我们常常因天赋、能力不足而感到懊恼和不甘。对此，有人提倡“与自己和解”，追求“满意的自己”；也有人主张突破、改造自己，追求“完美的自己”；也有人兼而采之。但无论哪种选择，最终都是为了成为“合适的自己”。 以上材料对我们颇具启示意义。请结合材料写一篇文章，体现你的感悟与思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$