1.《经典常谈》-【教与学】2025年初中语文名著阅读一本通

名著阅读一本通 名著阅读一本通 返回目录 第二部分 名著全解 《经典常谈》让阅读成为一种习惯 八年级下册 返回目录 名著阅读一本通 返回目录 目 录 CONTENTS 01 作家作品 02 阅读导航 03 提纲挈领 04 名著缩微 05 艺术特色 06 主题思想 07 教材名著导读探究 返回目录 名著阅读一本通 返回目录 作家作品 一、作者简介 朱自清（1898—1948），原名自华，字佩弦，号实秋，出生于江苏省，毕业于北京大学，著名的散文家、诗人、教育家，杰出的民主战士。 他的散文从清秀隽永到质朴腴厚，再到激进深邃，字里行间贮满一种诗意，显示了独特的艺术风格和审美旨趣，为开拓新诗的道路付出了辛勤的劳动。其代表作有《背影》《荷塘月色》《春》等，其中《背影》被誉为“白话美文的典范”。 返回目录 名著阅读一本通 返回目录 二、创作背景 《经典常谈》是朱自清先生编撰的国学研究专著，原名《古典常谈》，于民国1942年2月在昆明西南联合大学编著完成。该书是学术性的普及读物，全书一共13篇，每一篇都是专题研究的成果，着重介绍中国古代文化的经典作品，从《说文解字》到《诗经》《论语》，从诸子百家到李白、苏轼，系统总结了中国传统文化的精髓。朱自清先生在写作《经典常谈》的过程中，一再呼吁：“中学生应该诵读经典，大学生应该研究经典，教授应该创造经典”，体现了他对于经典教育的重视和对于国学的热爱。 名著阅读一本通 返回目录 阅读导航 一、从《经典常谈》可以看出，朱自清的经典观是以中国传统文化为基础，以人文主义为精神，以通俗易懂为方法，以雅俗共赏为目标的 1. 朱自清不仅介绍了经典的内容和价值，还分析了经典的形成和发展过程，以及它们对后世的影响和启示。 返回目录 名著阅读一本通 返回目录 2. 朱自清还强调了人文主义的思想，经典不仅是知识的积累，更是人性的提升。他倡导用爱心和同情心去理解和欣赏经典中的人物和情感。 3. 朱自清还运用通俗易懂的方法、浅显生动的语言和例子来讲述经典，使之能够被广大读者所接受和喜爱。 名著阅读一本通 返回目录 二、针对《经典常谈》，我们可以根据自己的兴趣和需求，有选择地阅读 关于中国古代的哲学思想 　　可以重点阅读《周易》《尚书》、“诸子”等篇。 关于中国古代的历史事件 　　可以重点阅读“春秋三传”、《战国策》《＜史记＞＜汉书＞》等篇。 关于中国古代的文学作品 　　可以重点阅读《诗经》、“辞赋”“诗”“文”等篇。 名著阅读一本通 返回目录 提纲挈领 返回目录 名著阅读一本通 返回目录 名著阅读一本通 返回目录 名著阅读一本通 返回目录 名著阅读一本通 返回目录 名著阅读一本通 返回目录 名著阅读一本通 返回目录 名著阅读一本通 返回目录 名著阅读一本通 返回目录 名著阅读一本通 返回目录 名著阅读一本通 返回目录 名著阅读一本通 返回目录 名著阅读一本通 返回目录 名著缩微 《说文解字》第一 一、阅读导语 　　本篇讲述了“仓颉造字”的传说，介绍了先秦时期字体的演变以及造字和用字的六个条例（“六书”）。秦统一文字后，就只是书体演变的时代——总体为“篆书—隶书—楷书—行书”的演变过程。 返回目录 名著阅读一本通 返回目录 二、文章梳理 【仓颉造字的传说】中国文字相传是黄帝的史官叫仓颉的造的。这仓颉据说有四只眼睛，他看见了地上的兽蹄儿鸟爪儿印着的痕迹，灵感涌上心头，便造起文字来。文字的作用太伟大了，可以增进人的能力，也可以增进人的巧诈。 名著阅读一本通 返回目录 【文字的统一】始皇为了统一文字，教李斯作了《仓颉篇》七章，赵高作了《爰历篇》六章，胡母敬作了《博学篇》七章。所选的字，大部分还是《史籀篇》里的，但字体以当时通用的小篆为准，便与籀文略有不同。这些是当时官定的标准字书。 【文字的造例】东汉和帝时，有个许慎，作了一部《说文解字》。这是一部划时代的字书。经典和别的字书里的字，都被他搜罗在这部书里，所以有九千字。而且小篆之外，兼收籀文“古文”。造字和用字有六个条例，称为“六书”，指象形、指事、会意、形声、转注和假借，其中形声最便，用处最大，所以我们的形声字最多。 名著阅读一本通 返回目录 【书体的演变】秦以后只是书体演变的时代。演变的主因是应用，演变的方向是简易。始皇用小篆统一了文字，不久便又有了“隶书”。到了汉末，隶书由椭圆变为扁方，这是汉朝隶书的标准。魏晋之际，变为“正书”。晋至唐朝，又称为“隶书”,晋代也称为“楷书”。宋代又改称为“真书”。汉初已有草书，称为“章草”，魏晋称为“今草”。“正书”本是扁方的，从晋代开始，正书逐渐简化，到陈隋渐渐变方，至唐代又渐渐变长，这便是“行书”。行书介于正书与草书之间，最为适用。 名著阅读一本通 返回目录 考点1 　　用“仓颉造字”的神话传说开篇，引出本文的主题，富有趣味性，具有引人入胜的效果。 考点2 　　“天雨粟，鬼夜哭”意思是老天知道饥荒将至，于是降下雨一样的粟米，但饿死的新鬼仍然夜里哭泣，夸张地突出文字的作用。 考点3 　　作者在引用古文后常用浅白的语言进行讲解，使读者易于接受。 考点4 　　作者在介绍“六书”时，先简要阐明概念，再结合典型例子进行解释，便于读者理解。 名著阅读一本通 返回目录 《周易》第二 一、阅读导语 《周易》原是西周初期一部切用的筮书，用来占卜吉凶。战国末期，在阴阳家和道家学说的影响下，儒家接着《周易》的卦爻辞发挥他们的哲学，使其饱含儒家的伦理思想和政治哲学，从而演变为第一部儒家经典。 名著阅读一本通 返回目录 二、文章梳理 【生活中的八卦】人家门头上、小孩帽饰上的八卦辟邪；行人不至、谋事未成、财运欠通、婚姻待决、子息不旺等，许多人都会去求签问卦，可见影响之大，而讲八卦的便是《周易》。 名著阅读一本通 返回目录 【民众的《周易》是种巫术】八卦相传是伏羲氏画的；讲五行（金木水火土）的经典的是《尚书·洪范》。八卦的基础便是一、二、三的数目。整画“—”是一；断画- -是二；三画叠而成卦是三。这样配出八个卦，便是乾、兑、离、震、艮、坎、巽、坤。八卦到底太简单了，后来便将这些卦重起来，两卦重作一个，按照算学里错列与组合的必然，成了六十四卦，就是《周易》里的卦数。 名著阅读一本通 返回目录 【儒家的《周易》是种哲学】战国末期，道家、阴阳家学说盛行，儒家给《周易》的卦爻辞作了种种新解释。这些新解释并非在忠实、确切地解释卦爻辞，而是借着卦爻辞发挥他们的哲学。这种新解释存下来的，便是所谓《易传》。 考点1 　　开篇简要介绍八卦的用途，指出五行支配和影响人们的思想和生活，自然引出讲述八卦的经典——《周易》。 考点2 　　卜筮官将卦爻辞按着卦爻的顺序编辑起来，变成了《周易》这部书。“易”是“简易”的意思，是筮法比卜法简易的意思。 考点3 　　《周易》中“—”是奇数，代表天，断画“－ －”是偶数，代表地，儒家思想里的“易”便是变化的意思。 名著阅读一本通 返回目录 《尚书》第三 一、阅读导语 《尚书》原称《书》，到汉代改称《尚书》。“书”原是记录的意思，儒家所传的“五经”中《尚书》残缺最多，其历史渊源也最曲折。今古之争是西汉经学的一大史迹。作者重点介绍了伏生传经的故事，展现了《尚书》曲折的流传过程。 名著阅读一本通 返回目录 二、文章梳理 【《尚书》的概貌】《尚书》是中国最古的记言的历史，记言即大部分照说的话写下来。《尚书》包括虞夏商周四代；大部分是号令，就是向大众宣布的话，小部分是君臣相告的话。 【《尚书》的形成】《尚书》的大部分其实也是“辞”，就是当时的官话或普通话，这些辞有的是当代史官所记，有的是后代史官追记。这些辞相当于古代档案，原本也许未结集成册，是汉人将它们编辑起来，改称《尚书》。“尚”，“上”也；《尚书》据说就是“上古帝王的书”。 名著阅读一本通 返回目录 【《尚书》的发展过程】《书》称为“经”，始于《荀子》，到汉代才普遍。所谓“微言大义”，其实就是各自的历史哲学和政治哲学。古文派不重哲学而重历史，他们要负起保存和传布文献的责任；所留心的是在章句训诂典礼名物之间。 名著阅读一本通 返回目录 东汉初，杜林曾在西州（今新疆境）得漆书《古文尚书》一卷，经师贾逵、马融、郑玄作注，《古文尚书》才显于世。东莱张霸作《古文尚书百二篇》伪书。三国时魏国王肃伪作《孔子家语》《孔丛子》及孔安国《古文尚书》，并带着孔安国的传，用力阐明儒家的“德治主义”，与《尚书》原有“鬼治主义”相冲突。东晋元帝时，梅赜将伪《古文尚书》献于元帝，这时候伪《古文尚书》孔传便和马、郑注的《尚书》并行起来了。唐孔颖达等编撰《五经正义》。那《尚书正义》便用的伪《古文尚书》孔传。南宋吴棫、朱子，元代吴澄，明代梅，清阎若璩、惠栋、丁晏证其伪。 名著阅读一本通 返回目录 【《尚书》真伪的辨析】一千年间，《尚书》真本难辨。这里该提出三个可尊敬的名字。第一是清初的阎若璩，著《古文尚书疏证》，第二是惠栋，著《古文尚书考》；两书辨析详明，证据确凿，教伪孔体无完肤，真相毕露。但将作伪的罪名加在梅赜头上，还不免未达一间。第三是清中叶的丁晏，著《尚书余论》，才将真正的罪人王肃指出。伏生《尚书》才是真本。 名著阅读一本通 返回目录 考点1 　　《尚书》是记言的历史：商代甲骨卜辞、两周金文多以记言为主，直到战国时代，记事文才有了长足的进展。 考点2 　　《尚书》文章的分类：平时的号令叫“诰”，有关军事的叫“誓”；君告臣的话多称为“命”，臣告君的话偶称为“谟”。 考点3 　　伏生传授私藏保留下来之《尚书》因而流传千古。 考点4 　　作者详述《伏生》真本的考证过程，体现了严谨的治学态度。 名著阅读一本通 返回目录 《诗经》第四 一、阅读导语 本章从诗的源头说起，介绍了《诗经》的由来和发展——春秋时期的外交利用《诗经》进行对他国的“内涵”，孔子用《诗经》教化人，后世传承孔子以诗教化的思想，最后介绍诗经六义。 名著阅读一本通 返回目录 二、文章梳理 【《诗经》的形成】诗的源头是歌谣。上古时候，没有文字，只有唱的歌谣，没有写的诗。 歌谣可分为徒歌和乐歌。徒歌是随口唱，乐歌是随着乐器唱。徒歌也有节奏，手舞足蹈便是帮助节奏的；可是乐歌的节奏更规律化些。有了文字以后，才有人将那些歌谣记录下来，便是最初的写的诗了。太师们（戏班老板）保存下这些唱本儿，共有三百多篇，当时通称作“《诗》三百”。到了战国时代，贵族渐渐衰落，平民渐渐抬头，新乐代替了古乐，职业的乐工纷纷散走。乐谱就此亡失，但是还有三百来篇唱词儿流传下来，便是后来的《诗经》了。 名著阅读一本通 返回目录 【《诗经》的作用】“诗言志”，那“志”总是关联着政治或教化的。在外交的宴会里，各国使臣往往得点一篇诗或几篇诗叫乐工唱，所点的诗句必加上政治的意味，还可以表示愿望、感谢、责难等。到了孔子时代，孔子却采取了断章取义的办法，用《诗》来讨论做学问做人的道理。孔子以后，“《诗》三百”成为儒家的“六经”之一。毛氏《诗传》和郑玄《诗笺》也都效仿孔子断章取义的方法解释《诗经》。 名著阅读一本通 返回目录 【《诗序》的内容】《诗序》有“大序”“小序”。“大序”说明诗的教化作用，“小序”的目的似乎是以史证诗。 【《诗笺》的内容】郑玄按着《诗经》中的国别和篇次，系统地结合史料，编成了《诗谱》，差不多给每篇诗确定了时代；“笺”中也更多地发挥了作为各篇诗的背景的历史。以史证诗，在他手里算是集大成了。 名著阅读一本通 返回目录 【《诗经》六义】风、雅、颂、赋、比、兴即“六义”。“大序”解释了风、雅、颂：风是风化（感化）、讽刺的意思，雅是正的意思，颂是形容盛德的意思。这都是按着教化作用解释的。 赋本是唱诗给人听，但在“大序”里，也许是“直铺陈今之政教善恶”的意思。比兴都是“大序”所谓“主文而谲谏”；不直陈而用譬喻叫“主文”，委婉讽刺叫“谲谏”。 名著阅读一本通 返回目录 考点1 　　《庄子》和《荀子》里都说到“诗言志”，那个“志”便指教化而言。 考点2 　　在阐述诗歌源头时，作者运用想象，生动地展现人们生活、劳动的场景，激发读者联想古人创作的缘由。 考点3 　　“‘如切如磋，如琢如磨’，本来说的是治玉，将玉比人。他却用来教训学生做学问的工夫。”作者列举孔子解释《诗经》的具体例子，通俗易懂，使人易于接受。 名著阅读一本通 返回目录 “三礼”第五 一、阅读导语 本文内容清晰明了，从日常生活写起，先介绍 “礼”，分别介绍了宗教的礼和普通人事的礼，接着介绍“乐”，最后介绍“三礼”的内容和发展。 朱自清关于“礼”的观点，体现了他的辩证思想，强调要看到礼在当时的积极作用，但也必须随着社会的变化发展而发展，如不能变化发展就是“伪礼”，所谓“吃人的礼教”。 名著阅读一本通 返回目录 二、文章梳理 【“礼”的内涵和作用】儒家所称道的礼，包括政治制度、宗教仪式、社会风俗习惯等。 首先，阐述“礼治”的内涵：君师们制定“礼”，让大家按着贵贱的等级、长幼的次序生活。这种礼，教人节制，教人和平，建立起社会的秩序，可以说是政治制度。 名著阅读一本通 返回目录 其次，祭祀是庆幸生命的延续，追念本源，感恩怀德，勉力去报答的意思。这种礼，教人恭敬、感恩。儒家的丧礼，最主要的如三年之丧，也建立在感恩的意味上；却因恩谊的亲疏，又定出等级差别来。这种礼，大部分可以说是宗教仪式。 居丧一面是宗教仪式，一面是普通人事。普通人事包括一切日常生活而言。日常生活都需要秩序和规矩。居丧以外，如婚姻、宴会等大事，也各有一套程序。这些个规矩也是礼的一部分；有些固然含着宗教意味，但大部分可以说是风俗习惯。 当然，有些礼未能跟着时代改变而成了“伪礼”。 名著阅读一本通 返回目录 【“礼”和“乐”的关系】从来礼乐并称，但乐实在是礼的一部分；乐附属于礼，用来补助仪文的不足。乐教人平心静气，互相和爱，教人联合起来。乐有改善人心、移风易俗的功用，所以与政治是相通的。按儒家说，礼乐刑政，到头来只是一个道理；这四件都顺理成章了，便是王道。 名著阅读一本通 返回目录 【“三礼”的组成】一指祭祀天、地、宗庙之礼；二指《仪礼》《周礼》《礼记》儒家经典。《仪礼》大约是当时实施的礼制，但多半只是士的礼，繁琐而诚意少。《周礼》却是一套理想的政治制度。“记”是儒家杂述礼制、礼制变迁的历史，或礼论之作；所述的礼制有实施的，也有理想的。又叫作《礼记》：这《礼记》是一个广泛的名称。这些“记”里包含着《礼古经》的一部分。汉代所见的“记”很多，但流传到现在的只有三十八篇《大戴记》和四十九篇《小戴记》。后世所称《礼记》，多半专指《小戴记》说。 名著阅读一本通 返回目录 考点1 　　本文从日常生活写起，自然引出“礼”的话题。 考点2 　　本文体现了作者的辩证思想，强调要看到礼在当时的积极作用，同时指出，社会变化发展，而未随社会变化的礼，就没有了需要和意义，成了伪礼，只会束缚人。 考点3 　 文章列举大量生活中的例子来阐述“礼”的内涵，通俗易懂。 名著阅读一本通 返回目录 “春秋三传”第六（国语附） 一、阅读导语 “春秋”是古代记事史书的通称。传说这部《春秋》是孔子作的，至少是他编的。“春秋”是我国现存的第一部编年史。按三传的看法，《春秋》大义可以从两方面说：明辨是非，分别善恶，提倡德义，从成败里见教训，这是一；夸扬霸业，推尊周室，亲爱中国，排斥夷狄，实现民族大一统的理想，这是二。前者是人君的明鉴，后者是拨乱反正的程序。 三传之中，公羊、穀梁两家全以解经为主，左氏却以叙事为主。 名著阅读一本通 返回目录 二、文章梳理 【“春秋”的传说】“春秋”是古代记事史书的通称。古代朝廷大事，多在春秋二季举行，所以记事的书用这个名字。各国有各国的“春秋”，但是后世都不传了。传下的只有一部《鲁春秋》，《春秋》成了它的专名，便是《春秋经》了。传说这部《春秋》是孔子作的，至少是他编的。“春秋”是我国现存的第一部编年史。书中虽用鲁国纪元，所记的却是各国的事，所以也是我国现存的第一部通史。 名著阅读一本通 返回目录 【“春秋”的现实作用】古代史官记事，有两种目的：一是征实，二是劝惩。《国语》记楚国申叔时论教太子的科目，有“春秋”一项，说“春秋”有奖善惩恶的作用，可以戒劝太子的心。《鲁春秋》也该是孔子授课的一种科目。关于劝惩的所在，他大约有许多口义传给弟子们。 名著阅读一本通 返回目录 【“春秋三传”的组成】《春秋》经文言简义深，若无注释，则难以理解，汉代有重新编撰整理注释《春秋》的书，有“春秋三传”，即《公羊传》《穀梁传》《左传》，且都是编年体史书。 【三传的异同】三传特别注重《春秋》的劝惩作用，三传之中，公羊、穀梁两家全以解经为主，左氏却以叙事为主。 名著阅读一本通 返回目录 【评价《左传》】《左传》这部书大体依《春秋》而作；参考群籍，详述史事，征引孔子和别的“君子”解经评史的言论，吟味书法，自成一家言。但迷信卜筮，所记祸福的预言，几乎无不应验；这却大大违背了征实的精神。《左传》不但是好史笔，也是好文笔。 《左传》的优点是：详细记述历史事件；语言具有文学性，记述辞令恰到好处，描写战争头头是道，有声有色。《左传》的缺点是：迷信卜筮，违背征实的精神。 名著阅读一本通 返回目录 考点1 　　文章开篇叙述孔子泣麟修春秋的传说，借此生动阐述了《春秋》中是史实，可使人得到善恶的教训。 考点2 　　引用《国语》记载的春秋的作用，推测孔子讲授《春秋》的劝惩之要，具体地强调了《春秋》的现实作用，为下文解说三传的劝惩作用做铺垫。 考点3 　　作者客观评价《左传》，引导读者客观看待经典作品。 考点4 　　文章多处运用“似乎”“大约”等词语，体现了严谨的治学态度。 名著阅读一本通 返回目录 “四书”第七 一、阅读导语 “四书”的顺序为《大学》《中庸》《论语》《孟子》，元仁宗将朱注“四书”定为科举用书。朱熹以自身哲学框架注解四书，重在宣扬儒家道统。本文围绕朱熹展开，开篇介绍了“四书”为哪四部书，然后介绍古时“四书”的用途——科举指定用书，接着梳理了“四书”的排列顺序和具体内容。 名著阅读一本通 返回目录 二、文章梳理 【“四书”组成】“五经”是《易》《书》《诗》《礼》《春秋》；“四书”是《大学》《中庸》《论语》《孟子》。 【“四书”的用途】“四书”是那些时代统一的标准的小学教科书。不但得背正文，而且得背朱熹的小注。从元仁宗皇庆二年起，将朱注“四书”定为科举用书。科举考试的主要科目是八股文，题目都出在“四书”里，而且是朱注的“四书”里。最初用力提倡这几种书的是程颢、程颐兄弟。朱熹接受二程的见解，加以系统的说明，四种书便贯串起来了。 名著阅读一本通 返回目录 【“四书”的内容】①《大学》是孔门的遗书，是初学者入德的门径，可以知道古人做学问的程序。②《中庸》是孔门传授心法的书，是子思记下来传给孟子的。③《论语》是孔子弟子们记的，不但显示孔子的伟大人格，并且有许多做学问、做人的内容：如“君子”“仁”“忠恕”，如“时习” “阙疑”“好古”“隅反”“择善”“困学”等，都是可以终身应用的。④《孟子》据说是孟子本人和弟子公孙丑、万章等共同编定的。书中说“仁”兼说“义”，分辩“义”“利”甚严，而辩“性善”，教人求“放心”，影响更大。又说到“养浩然之气”，那“至大至刚”“配义与道”的“浩然之气”，这是修养的最高境界。 名著阅读一本通 返回目录 【“四书”的顺序】有了《大学》的提纲挈领，便能领会《论语》《孟子》里精微的分别去处；融贯了《论语》《孟子》旨趣，也便能领会《中庸》里的心法。朱子的意思，不领会《中庸》里的心法，是不能从大处着眼，读天下的书，论天下的事的。他所以将《中庸》放在第三步，和《大学》《论语》《孟子》合为“四书”，教人成人，后来人读“四书”却重在猎取功名。至于顺序变为《大学》《中庸》《论语》《孟子》，那是书贾因为《大学》《中庸》篇页不多，合为一本的缘故；通行既久，居然约定俗成了。 名著阅读一本通 返回目录 【朱熹注“四书”】《大学》本是一篇，朱子分成经一章，传十章；传是解释经的。他注《中庸》时，虽没有这样大的改变，可是所分的章节，也与郑玄注的不同。所以这两部书的注，称为《大学章句》《中庸章句》。《论语》《孟子》的注，却是融合各家而成，所以称为《论语集注》《孟子集注》。 名著阅读一本通 返回目录 考点1 　　文章开门见山，由我们口头上的熟语“四书五经”引出“四书”。 考点2 　　朱熹认为古来有小学大学：小学里教洒扫进退的规矩，和礼、乐、射、御、书、数，所谓“六艺”的。大学里教穷理、正心、修己、治人的道理。 考点3 　　文章多处引用“四书”中的具体语句，并用通俗的语句阐述相关的学说，让读者系统地了解“四书”的内容，深入浅出，易于读者理解。 考点4 　　关于“四书”顺序，朱熹的观点：《大学》（提纲作骨）—《论语》《孟子》（生血肉）—《中庸》（成思想），分三步走，循序渐进。 考点5 　　朱熹用尽平生的力量完成的“四书”注审定为官书，从此盛行，朱子也成了儒家道统的大师。作者寓情于叙，在叙写中表达了对朱子治学及“四书”注的肯定。 名著阅读一本通 返回目录 《战国策》第八 一、阅读导语 本文趣味性很强，延续朱自清的笔法，先介绍周朝末期礼崩乐坏的时代背景，然后写动不动就兵戈相见的战国时代，继而引出纵横家这一应运而生的特殊群体，最后引出《战国策》。《战国策》一书反映了战国时代的社会风貌，当时士人的精神风采，客观记录了当时一些重大的历史事件，详细地记录了当时纵横家的言论和事迹。此书有三大特点：一智谋细；二虚实间；三文辞妙。《战国策》一书对司马迁的《史记》纪传体的形成具有很大影响。 名著阅读一本通 返回目录 二、文章梳理 【诸侯征战的背景】春秋末年，列国大臣的势力渐渐膨胀起来。晋国让韩魏赵三家分了，姓姜的齐国也让姓田的大夫占了。这些，周天子只得承认了。这是封建制度崩坏的开始。 秦楚两国也经过内乱，可是站住了。它们本是边远的国家，却渐渐伸张势力到中原来，慢慢形成战国七雄的局面。后人因此称这时代为战国时代。 名著阅读一本通 返回目录 在长期的混乱之后，贵族阶级随着封建制度崩坏，没有了世袭的大臣，“好客”“好士”的风气盛行，其中最高的是说客，是游说之士。 【“合纵派”和“连横派”】七雄中的秦，从孝公用商鞅变法以后，日渐强盛。到后来成了与六国对峙的局势。这时候的游说之士，有的劝六国联合起来抗秦，这是“合纵”。有的劝六国联合起来亲秦，这是“连横”。合纵派的代表是苏秦，连横派的代表是张仪。 名著阅读一本通 返回目录 【谋士纵横的故事】①苏秦：先是主张连横，但他游说失败，穷困潦倒回家，妻子、嫂嫂、父母，都瞧不起他。他恨极了，用心读书，用心揣摩，便出来游说六国合纵。这回他果然成功了，佩了六国相印。 ②张仪：首创“连横”的外交策略，在楚国被冤偷璧，挨打后却说只要舌头在就行，后游说六国入秦。得到秦惠文王赏识，封为相国，奉命出使游说各国，以“横”破“纵”，促使各国亲善秦国，受封为武信君。 名著阅读一本通 返回目录 【《战国策》的特色】记载策士说辞的书叫《战国策》，是汉代刘向编定的，书名也是他提议的。《战国策》不仅是历史著作，也是历史散文。第一，文辞之胜，胜在铺陈的伟丽，叱咤的雄豪；曲折微妙的声口，丝丝入扣，千载如生。第二，记事方面，上接春秋时代，下至楚汉兴起为止，共二百零二年，也是一部重要的古史。 名著阅读一本通 返回目录 考点1 　　文章开篇介绍周朝末期礼崩乐坏的时代背景，再写混战的战国时代，自然引出纵横家这一应运而生的特殊群体，最后引出《战国策》，水到渠成，趣味性强。 考点2 　　文章多处运用对比手法：①将合纵派代表苏秦和连横派代表张仪进行对比，突出各自的政治主张；②将苏秦游说成功前后，父母妻嫂对他的不同态度进行对比；③将苏秦和张仪面对挫折和失败的心态进行对比，加强艺术感染力。 考点3 　　作者对纵横家的描写生动逼真，不仅如此，作者还插入自己的议论和点评，帮助读者更好地理解人物的形象。 名著阅读一本通 返回目录 《史记》《汉书》第九 一、阅读导语 《史记》是中国第一部纪传体通史；《汉书》是中国第一部纪传体断代史。两部史书都组织宏大，描写曲达，并称良史，影响深远。本文开篇从总体概述的内容、体例和地位价值，然后分别介绍两部著作的作者和成书过程，最后把二者放在一起，进行总的评价，采用“总—分—总”的写作思路，清晰流畅。 名著阅读一本通 返回目录 二、文章梳理 【《史记》《汉书》的影响】《史记》《汉书》是“正史”的源头，这有两个原因。 一则，这两部书是最早的有系统的历史，《史记》叙事自黄帝到汉武帝，首尾三千多年。《汉书》采用了《史记》的体制，却以汉事为断，从高祖到王莽，只二百三十年。后来的史书全用《汉书》的体制，断代成书；二十四史里，《史记》《汉书》以外的二十二史都如此。这称为“正史”。 名著阅读一本通 返回目录 二则，这两部书都成了文学的古典，两书文体各有所胜的缘故。但历来班、马并称，《史记》《汉书》连举，它们叙事写人的技术，毕竟是大同的。 【《史记》作者司马迁】司马迁早年漫游各地，了解风俗，采集传闻。初任郎中，奉使西南。二十八岁任太史令，继承父业，著述历史。后因替李陵败降之事辩解而受宫刑，调任中书令，发奋继续完成所著史籍。他以“欲以究天人之际，通古今之变，成一家之言”的史识创作了中国第一部纪传体通史《史记》，《史记》也被公认为中国史书的典范。 名著阅读一本通 返回目录 【《史记》的写法特色】《史记》只据事实录，使善恶自见。体例有五：十二本纪，记帝王政迹，是编年的。十表，以分年略记世代为主。八书，记典章制度的沿革。三十世家，记侯国世代存亡。七十列传，类记各方面人物。班固根据他父亲班彪的意见，说司马迁“不虚美，不隐恶”。司马迁的史观是以人物为中心的，他最长于描写。 名著阅读一本通 返回目录 【《汉书》作者班固】十六岁入洛阳太学，二十三岁父死后归乡里。汉明帝永平年间，被诬告入狱，后其弟班超奔走上书。后班固得明帝赏识，召为兰台令史，与陈宗、尹敏、孟异共同撰成《世祖本纪》。后又迁为郎，典校秘书。汉章帝时，以文才深得器重，迁官玄武司马。82年，班固基本上完成《汉书》的撰著。92年，被诬陷下狱，死于狱中。 名著阅读一本通 返回目录 【《汉书》的写法特色】《汉书》的名称从《尚书》来，是班固定的。《汉书》是中国第一部纪传体断代史。全书记述了自西汉的汉高祖元年至新朝王莽地皇四年，共230年的史事。班固著《汉书》，虽然根据父亲的评论，修正了《史记》的缺失，但断代的主张，却是他的创见。他这样一面保存了文献，一面贯彻了发扬本朝功德的趣旨。所以后来的正史都以他的书为范本，名称也多叫作“书”。他这个创见，影响是极大的。 名著阅读一本通 返回目录 【《史记》《汉书》异同】《史记》“文直而事核”，《汉书》“文赡而事详”。司马迁感慨多，微情妙旨，时在文字蹊径之外；《汉书》却一览之余，情词俱尽。但是就史论史，班固也许比较客观些，比较合体些。而所采者博，所择者精，却是一样，组织宏大，描写的曲达，也同工异曲，二书并称良史。《汉书》比《史记》更为广大；天地、鬼神、人事、政治、道德、艺术、文章，尽在其中。 名著阅读一本通 返回目录 考点1 　　司马迁死后，他的外孙杨恽才将全书献上朝廷去，并传写公行于世。汉人称为《太史公书》《太史公》《太史公记》《太史记》。魏、晋间才简称为《史记》，《史记》便成了定名。 考点2 　　作者多次将司马迁与孔子并提，表达了对司马迁高度的赞美，指出孔子是在周末官守散失时代第一个保存文献的人；司马迁是秦灭以后第一个保存文献的人。 考点3 　　班固、班超和班昭三兄妹参与编写《汉书》成就一段历史佳话。班固著《汉书》，虽然根据父亲的评论，修正了《史记》的缺失，但断代的主张，却是他的创见。 考点4 　　司马迁的不畏权威、正直坦荡，班固的坚定执着、勇于探索创新的品质都值得后人称叹。 名著阅读一本通 返回目录 诸子第十 一、阅读导语 本文从诸子产生的历史背景入手，介绍了诸子的出身和兴起，然后以孔子儒学为首，逐一介绍诸子百家的代表人物和主要思想，依次是儒家（孔子、孟子、荀子）—墨家（墨翟）—道家（老子、庄子、公孙龙）—法家（韩非子）—阴阳家（驺衍），最后写统一思想。落笔分，收笔合，大开大合，系统全面，易于把握。 名著阅读一本通 返回目录 二、文章梳理 【社会时代背景】春秋末年，封建制度开始崩坏，贵族的统治权，渐渐维持不住。社会上的阶级，有了紊乱的现象。到了战国，更看见农奴解放，商人抬头。这时候一切政治的社会的经济的制度，都起了根本的变化。大家平等自由，形成了一个大解放的时代。在这个大变动当中，一些才智之士对于当前的情势，有了各自的主张见解，都“持之有故，言之成理”。这便是诸子之学，大部分可以称为哲学。 名著阅读一本通 返回目录 【诸子的兴起】诸子都出于职业的“士”。“士”本是封建制度里贵族的末一级；但到了春秋、战国之际，“士”成了有才能的人的通称。“士”除了执行自己的职业之外，往往会根据自己专门的知识技能，研究起当时的文化和制度来。这就有了种种看法和主张。各“思以其道易天下”。诸子百家便是这样兴起的。 名著阅读一本通 返回目录 【诸子百家思想】 （1）【儒家】第一个开门授徒发扬光大“士”的阶级的是孔子。孔子讲学的目的在于养成“人”，养成为国家服务的人。他教学生读各种书，学各种功课之外，更注重人格的修养。他说为人要有真性情，要有同情心，能够推己及人，这所谓“直”“仁”“忠”“恕”；一面还得合乎礼，就是遵守社会的规范。 名著阅读一本通 返回目录 孔子以后，儒家还出了两位大师，孟子和荀子。孟子名轲，邹人。孟子说人性是善的。人都有恻隐心、羞恶心、辞让心、是非心；这便是仁义礼智等善端。这两位大师代表儒家的两派。他们也都拥护周代的文化和制度，但是更进一步的加以理论化和理想化。荀子名况，赵人。荀子说人性是恶的。 名著阅读一本通 返回目录 （2）【墨家】墨家的创始者墨翟，鲁国人，出于武士。墨家是有团体组织的，他们的首领叫作“巨子”。墨子大约就是第一任“巨子”。他们不但是打仗的专家，并且是制造战争器械的专家。 墨子主张兼爱、非攻。《墨子》里只讲守的器械和方法，攻的方面，特意不讲。这是他们的“非攻”主义。 名著阅读一本通 返回目录 （3）【道家】压根儿反对一切文化和制度的是道家。道家出于隐士，代表人物是老子和庄子。老子相传姓李名耳，楚国隐士。老学以为宇宙间事物的变化，都遵循一定的公律，顺应这些公律，自然能避害。庄子主张无为而治，主张绝对的自由，绝对的平等。 （4）【法家】法家出于“法术之士”，法术之士是以政治为职业的专家。他们中间有重势、重术、重法三派，而韩非子集其大成。他采取荀学、老学和辩者的理论，创立他的一家言；他说势、术、法三者都是“帝王之具”，主赏罚严，才可以推行法和术。 名著阅读一本通 返回目录 （5）【阴阳家】古代贵族养着礼乐专家，也养着巫祝、术数专家。礼乐专家后来沦为儒士；巫祝术数专家便沦为方士。古代术数以为天道人事互相影响。战国末年有些人更将这种思想推行起来，并加以理论化，使它成为一贯的学说。这就是阴阳家。 阴阳家的首领是齐人邹衍。他研究“阴阳消息”，创为“五德终始”说。“五德”就是五行之德，以为五行是五种天然势力，所谓“德”。每一德，各有盛衰的循环。 名著阅读一本通 返回目录 【思想的统一】战国末期，思想需要统一，秦相吕不韦整合诸子之学，让门客合撰了一部《吕氏春秋》，目的是想化零为整，集合众长，统一思想。而秦始皇焚书坑儒，实行统一思想。不久，秦亡，而汉初诸子学依然很盛。 到了汉武帝的时候，淮南王刘安仿效吕不韦的故智，教门客编了一部《淮南子》，也以道家为基调，也想来统一思想。但成功的不是他，是董仲舒。汉武帝采纳董仲舒的建议，罢黜百家，独尊儒术。 名著阅读一本通 返回目录 考点1 　　作者用通俗浅白的语言，介绍了孔子的思想和教育主张，读来简单易懂。 考点2 　　宇宙万物都是自然的。这是老学的根本思想，也是庄学的根本思想。但庄学比老学更进一步。 考点3 　　作者多处引用古籍中的语句，又用浅白的语言为读者解说，使得艰涩深奥的概念变得浅显易懂。 名著阅读一本通 返回目录 辞赋第十一 一、阅读导语 本文先从端午节的由来说起，介绍屈原可悲可叹的人生经历，自然引出屈原的作品介绍，详细介绍《楚辞》中的《离骚》和《九章》的各篇，这些都是屈原放逐所作，“离骚”是别愁或遭忧的意思。最后总结《楚辞》一书的由来，汉代刘向，战国屈原、宋玉及汉代东方朔、王褒、刘向、王逸等人辞赋编辑成集为《楚辞》。 名著阅读一本通 返回目录 再讲赋，赋的发展经历了几个阶段：最早出现于诸子散文中，叫“短赋”；以屈原为代表的“骚体”是诗向赋的过渡，叫“骚赋”；汉代正式确立了赋的体例，称为“辞赋”；魏晋以后，日益向骈对方向发展，叫“骈赋”；唐代又由骈体转入律体叫“律赋”；宋代以散文形式写赋，称为“文赋”。 名著阅读一本通 返回目录 二、文章梳理 【屈原和“辞作”】屈原提倡“美政”，主张对内举贤任能，修明法度，对外力主联齐抗秦。因遭贵族排挤诽谤，被先后流放至汉北和江南。楚国郢都被秦军攻破后，自沉于汨罗江，以身殉楚国。 《楚辞》中的《离骚》和《九章》的各篇都是屈原放逐时候所作。《离骚》没有篇章可言，只有满腔悲愤；《九章》的各篇原是分立的，大约汉人才合在一起，给了“九章”的名字。这里面有些是屈原初次被放时作的，有些是二次被放时作的。差不多都是“上以讽谏，下以自慰”。 名著阅读一本通 返回目录 【屈原作品特色】屈原善“隐”，爱用种种政治的譬喻，语言上铺张排比。《离骚》各篇多用“兮”字足句，句读以参差不齐为主。这句逗的发展，大概多少有音乐的影响。因而楚辞的诵读是有特别的调子的，这正是音乐的影响。屈原诸作奠定了这种体制，模拟的日见其多。就中最出色的是宋玉，他作了《九辩》。宋玉传说是屈原的弟子；《九辩》的题材和体制都模拟《离骚》和《九章》。宋玉自己可也加上一些新思想；他是第一个描写“悲秋”的人。还有个景差，据说是《大招》的作者；《大招》是模拟《招魂》的。 名著阅读一本通 返回目录 【“楚辞”的由来】到了汉代，模拟《离骚》的更多，东方朔、王褒、刘向、王逸都走着宋玉的路。大概武帝时候最盛，以后就渐渐地差了。汉人称这种体制为“辞”，又称为“楚辞”。刘向将这些东西编辑起来，成为《楚辞》一书。 【“赋”的演变】荀子的《赋篇》最早称“赋”。 东汉以来，班固作《两都赋》，体现汉赋在此达到了全盛时期。张衡仿他作《二京赋》，晋左思又仿作《三都赋》。这种赋铺叙历史地理，近于后世的类书。此后赋体渐渐缩短，字句却整炼起来。作赋专重写景述情，务求精巧，不再用来讽谏。 名著阅读一本通 返回目录 这种赋发展到齐、梁、唐初为极盛，称为“俳体”。“俳”是游戏的意思，对讽谏而言；其实这种作品倒也并非滑稽嫚戏之作。 唐代古文运动起来，宋代加以发挥光大，诗文不再重排偶而趋向散文化，赋体也变了。像欧阳修的《秋声赋》，苏轼的前后《赤壁赋》，虽然有韵而全篇散行，排偶极少，称为“文体”。 名著阅读一本通 返回目录 唐宋两代，以诗赋取士，规定程式。那种赋定为八韵，调平仄，讲对仗；制题新巧，限韵险难。这称为“律赋”。对“律赋”而言，“俳体”和“文体”的赋都是“古赋”；这“古赋”的名字和“古文”的名字差不多，真正“古”的如屈宋的辞，汉人的赋，倒是不包括在内的。 名著阅读一本通 返回目录 考点1 　　文章开篇作者用“忠臣”“节士”来赞誉屈原，并引用屈原的名句，表达了对屈原的高度赞赏。 考点2 　　本文介绍辞赋的流变，作者先从屈原写起，介绍屈原的生平经历、作品风格、思想来源，引出对辞赋的论述，也帮助读者更好地理解屈原作品的情感。 考点3 　　“辞”源于楚辞，句子一般以四字为主，中间多用“兮”字。但句式也相对灵活，接近于诗歌。“赋”由荀子首创，处在诗歌和散文中间，讲究押韵，采用主客问答的形式。 名著阅读一本通 返回目录 诗第十二 一、阅读导语 本文按时间顺序进行介绍，这也是诗歌的发展顺序，着重介绍每个时代的代表性诗人，或者对诗歌发展转变起到重要作用的诗人。本文从汉乐府写起，引出乐府诗。然后依次介绍汉献帝、魏晋时期五言诗的发展，重点介绍晋代诗人陶渊明、谢灵运；齐武帝永明年间的宫体诗——唐朝诗歌的发展，重点介绍李白、杜甫、韩愈；唐晚期诗歌重点介绍杜牧、李商隐；南宋诗重点介绍苏轼、黄庭坚和江西派三大诗人（杨万里、范成大和陆游）。最后总结历代诗歌各有所长。 名著阅读一本通 返回目录 二、文章梳理 【汉乐府诗】汉武帝立乐府，采集和整理代、赵、秦、楚的歌谣和乐谱，歌辞的“协律”工作，这种种乐歌，后来称为“乐府诗”，简称就叫“乐府”。北宋太原郭茂倩收集汉乐府以下历代合乐的和不合乐的歌谣，以及模拟之作，成为一书，题作《乐府诗集》。 【乐府诗的“声调”和“内容”】汉乐府的声调和当时称为“雅乐”的三百篇不同，所采取的是新调子。这种新调子有两种：“楚声”和“新声”。屈原的辞可为楚声的代表。新声出于西域和北狄的军歌，比楚声参差得多。 名著阅读一本通 返回目录 【五言诗的发展】 1. 五言诗的源头：楚声里也有整齐的五言，像著名的《白头吟》《梁甫吟》《怨歌行》成为五言诗的源头。汉乐府以叙事为主。所叙的社会故事和风俗最多。 旧传最早的五言诗，是《古诗十九首》和苏武、李陵诗。《古诗十九首》自然达意，委婉尽情，合乎“温柔敦厚”的诗教，这是五言诗的标准。 名著阅读一本通 返回目录 2. 五言诗的发展：建安三曹用乐府旧题改作新诗，他们只求明白诚恳，但真正奠定了五言诗的基础的是魏代的阮籍，他是第一个用全力作五言诗的人。阮籍是老庄和屈原的信徒，他的五言诗脱不了《楚辞》的影响，譬喻又多，旨趣难详，却也正式成立了抒情的五言诗。 3. 五言诗的成熟：晋代诗渐渐排偶化、典故化。陶渊明和谢灵运开创了山水田园诗诗风。陶渊明是第一个人将田园生活描写在诗里，充满理趣，是写意。他后来确成了千古“隐逸诗人之宗”。谢灵运是第一个在诗里用全力刻画山水的人，他雕琢字句，用排偶，用典故，是工笔。 名著阅读一本通 返回目录 【齐梁的新变】齐武帝时，“声律说”大盛。这时的诗，一面讲究用典，一面讲究声律，不免侧重技巧的毛病。到了梁简文帝，又加新变，专咏艳情，称为“宫体”，诗的境界更狭窄了。这种形式与题材的新变，一直影响到唐初的诗。这时候七言的乐歌渐渐发展。 【隋唐七言诗的发展】初唐时候，大体上还继续着南朝的风气，辗转在艳情的圈子里。沈佺期、宋之问奠定了律诗的体制。 陈子昂、李白等认为宫体诗颓靡浅薄，他们不但否定了当时古体诗的题材，也否定了那些诗的形式。诗人们仿作七言的乐府歌行。 名著阅读一本通 返回目录 【盛唐诗的繁荣】李白更撇开了排偶和谐调，作他的七言乐府。取材很广，他是借着乐府旧题来抒写自己生活的。 真正继往开来的诗人是杜甫，他描写社会生活，写实的态度也是从乐府来的。他常在诗里发议论，并且引证经史百家，将诗历史化和散文化，创造了新语言。古体的七言诗正式成立。杜甫的影响直贯到两宋时代，古文家韩愈，跟着他将诗进一步散文化，后来有元稹、白居易继承杜甫写实的表现人生的态度。 名著阅读一本通 返回目录 【晚唐诗派风格多样】 1. 绮丽派：晚唐诗当推李商隐、杜牧，他们的诗又走回艳情一路，他们集中力量在律诗上，用典精巧，对偶整切，归为绮丽一派。 2. 苦吟派：一些人专学张籍、贾岛的五言律，这两家都重苦吟，总捉摸着将平常的题材写得出奇，所以思深语精，别出蹊径。 3. 粗豪派：这一派出于元稹、白居易，作诗如说话，嬉笑怒骂，又时时杂用俗语。 名著阅读一本通 返回目录 【宋诗的散文化】欧阳修、梅尧臣接着发现了韩愈，起始了宋诗的散文化。宋诗散文化，到苏轼而极：将禅理大量的放进诗里，开了一个新境界。 苏轼的学生黄庭坚，是第一个有意的讲究诗的技巧的人。他作诗着重锻炼，着重句律；句律就是篇章字句的组织与变化。继续诗的散文化，他开了江西诗派。 名著阅读一本通 返回目录 【南宋的三大诗家】南宋的三大诗家都是从江西派变化出来的。 1. 杨万里：为人有气节；他的诗常常变格调。写景最工。 2. 范成大：是个达官；是个自然诗人，清新中兼有拗峭。 3. 陆游：是个爱君爱国的诗人。他作诗也重真率，诗有万首；最熟于诗律，七言律尤为擅长。 【论诗】向来论诗对于唐以前的五言古诗才是诗的正宗，七言歌行及近体成立于唐代，却只能以唐代为正宗。但作者认为历代诗各有胜场，也各有短处，只要知道新、变，便是进步，这些争论是都不成问题的。 名著阅读一本通 返回目录 考点1 　　开篇先从音乐机构谈起，引出乐府诗，导入本文的话题中心——论述诗的发展演变过程。 考点2 　　作者点明汉初楚声大盛的原因是：“上有所好，下必甚焉。”适当的议论和点评加深了文章的思想深度。 考点3 　　文章多处运用对比手法： （1）诗人的对比：作者将谢灵运，陶渊明、李白，杜甫、元稹，白居易对比，突出其不同的诗作风格，对比鲜明。 （2）诗歌的对比：作者将唐诗和宋诗对比，指出唐诗以才情为诗，宋人以学问为诗，这是唐诗和宋诗的区别，也是宋诗之变。 考点4 　　作者高度赞美杜甫是真正继往开来的诗人，并具体列举了杜甫诗歌对后世影响之大，赞美之情溢于言表。 考点5 　　文章多处引用，引用钟嵘对《古诗十九首》的评价；引用欧阳修对梅尧臣诗歌的评价，既丰富了文章内容，又强化了作者的观点，增强了文章的说服力。 名著阅读一本通 返回目录 文第十三 一、阅读导语 　本文介绍“文”在中国古代的发展演变过程：商代的卜辞是中国现存最早的文。春秋战国时期，议论文和记事文分别有了不同程度的发展。汉武帝时期盛行辞赋，梁昭明太子在《文选》里第一次提出“文”的标准，从此开启“文学自觉”的时代。唐传奇、宋话本、明代八股文，一代有一代的文学。本文内容很多，但是条理清晰，繁而不乱。 名著阅读一本通 返回目录 二、文章梳理 【春秋战国起源】现存的中国最早的文，是商代的卜辞。后来《周易》卦爻辞和《鲁春秋》也是如此，只是些句子，很少有一章一节的。 记言、记事的辞之外，还有讼辞，这种辞也兼有叙述和议论。春秋时候，列国交际频繁，外交的言语关系国体和国家的利害更大，这也称为“辞”，又称为“命”，又合称为“辞命”或“辞令”。孔子很注意辞命，辞多指说出的言语，命多指写出的言语；但也可以兼指。辞命的重要，代表议论文的发展。 名著阅读一本通 返回目录 战国时代，游说之风大盛。游士立谈可以聚卿相，所以最重说辞。铺张局势，夸饰诡曲。 孔子开了私人讲学的风气，从此也便有了私家的著作。第一种私家著作是《论语》，以记言为主，所记的多是很简单的对话。还有一种“寓言”，借着神话或历史故事来抒论。《庄子》多用神话，《韩非子》多用历史故事，《庄子》有些神仙家言，《韩非子》是继承《庄子》的寓言而加以变化。 伴随着议论文的发展，记事文也有了长足的进步。这里《春秋左氏传》是一座里程碑。 名著阅读一本通 返回目录 【汉代发展】汉代司马迁的《史记》才是第一部有自己的系统的史书。他创造了“纪传”的体制。汉武帝时候，盛行辞赋。赋的特色是铺张、排偶、用典故。西汉记事记言，都还用散行的文字，语意大抵简明；东汉就在散行里夹排偶，汉魏之际，排偶更甚。西汉普通文字，句子很短，最短有两个字的。东汉的句子，便长起来，最短的是四个字；魏代更长，往往用上四下六或上六下四的两句以完一意。所谓“骈文”或“骈体”，便这样开始发展。梁昭明太子在《文选》里第一次提出“文”的标准，可以说是骈体发展的指路牌。 这时有两种新文体发展。一是佛典的翻译，一是群经的义疏。 名著阅读一本通 返回目录 【唐代确定】柳宗元、韩愈带领文走上平正通达之路。欧阳修、苏轼以后，古文成了正宗。辞赋虽还算在古文里头，可是从辞赋出来的骈体却只拿来作应用文了。唐代又有两种新文体发展。一是语录，一是“传奇”，都是佛家的影响。 【宋、明、清演变】到了宋代，又有“话本”。这是白话小说的老祖宗。话本是“说话”的底本；“说话”略同后来的“说书”，也是佛家的影响。明代用八股文取士，“股”是排偶的意思，中间有八排文字互为对偶，“八股”可以说是一般的标准。清代中叶，古文有桐城派，便是八股文的影响。 名著阅读一本通 返回目录 考点1 　　文章运用郑子产靠辞命让大国屈服的例子，具体论证了外交的言语关系国体和国家的利益更大这一观点，增强说服力。 考点2 　　作者将《史记》与《吕氏春秋》对比，将西汉和东汉赋的不同特点做了细致比较，突出经典的特色，让人印象深刻。 考点3 　　骈文的特点：骈体出于辞赋，夹带着不少的抒情的成分；而句读整齐，对偶工丽，声调和谐，也都助人情韵。 名著阅读一本通 返回目录 艺术特色 一、内容精辟通俗。全书不夸奇炫博，不故作高深，读起来明快利落。作者格外重视这本书的普及性和通俗性 首先，《经典常谈》每一篇的开场白都很别致。如《＜说文解字＞第一》篇以“仓颉造字”的传说引人入胜，《辞赋第十一》篇以屈原的生平经历吸引读者，《“三礼”第五》篇以生活场景导入，这些都增强了作品的可读性和趣味性。 返回目录 名著阅读一本通 返回目录 其次，《经典常谈》每一篇都思路清晰，层次分明。如《＜史记＞＜汉书＞第九》篇以“司马迁的生平—《史记》—班固的生平—《汉书》”展开，层次分明，符合读者的认识规律；《诗第十二》篇按照“汉乐府—魏晋的五言诗—齐的宫体诗—隋唐的律诗绝句—宋诗的散文化”的时间顺序展开，脉络清晰，使读者易于把握。 名著阅读一本通 返回目录 二、语言流利畅达，娓娓道来，常有引人入胜之处 《经典常谈》旁征博引，表达上却深入浅出。十三篇文章直接在原文中引用史料的不多，多数都是朱先生在通读史料的基础上进行转述，选择读者容易接受的语言合理表达。 名著阅读一本通 返回目录 主题思想 　 朱自清将经典与他的民族情怀相结合，从经典中汲取中国传统文化的精华，如民本思想、忧患意识、民族大义、气节操守等，以此来启迪和鼓舞当时的国人。 返回目录 名著阅读一本通 返回目录 教材名著导读探究 《经典常谈》阅读方法指导——选择性阅读 　　选择最感兴趣的部分作为切入点。 　　对古代文学感兴趣：可先读《诗第十二》《文第十三》； 对历史感兴趣：可先读《＜战国策＞第八》《＜史记＞＜汉书＞第九》。 　　寻找新的兴趣点扩展。 　　如在读《文第十三》的过程中，对战国时期的说客产生了兴趣，则可以读读《＜战国策＞第八》中对这个群体有详细介绍的内容。 　　带着某个具体的目的去阅读。 　　如课内学习沟通衔接，学过教材中的《关雎》《蒹葭》，可拓展阅读《＜诗经＞第四》，了解更多诗经的相关知识。 返回目录 名著阅读一本通 返回目录 教材导读核心考点——回归教材，考点探源 《经典常谈》是朱自清在20世纪30年代末到40年代初为中学生撰写的一部介绍我国传统文化经典的著作。 了解全书概况 　　全书共13篇，介绍了《说文解字》《周易》《史记》等经典著作，并概述了诸子百家、辞赋和历代诗文的情况，展示了我国古代思想文化的基本面貌。 把握撰写原则 　　作者是以现代的、科学的学术观念来研究传统典籍的。作者从古代社会生活和思想状况去认识典籍的形成，提出许多精彩的见解。 名著阅读一本通 返回目录 明确写作目的 　　作者格外重视这本书的普及性和通俗性。全书不夸奇炫博，不故作高深，读起来明快利落。 体会写作特色 　　这本书不平铺直叙，而是以流利畅达的语言娓娓道来，常有引人入胜之处。 理解阅读重点 　　要了解古书的来历和其中的大要、历来对该书有什么问题，以及目前学界对该书已经研究到什么程度。 名著阅读一本通 返回目录 教材导读任务探究——识记鉴赏，思辨阅读 任务1：和朱自清一起“谈”经典 探究分析：这本书介绍了许多传统文化经典，如《论语》或李白、杜甫的诗歌，先精读相对熟悉的内容，梳理作者解说的线索、思路，从整体上形成对经典书籍的基本认识；体会作者在记叙和描写中表达的情感和观点。 知识要点 1.关于《论语》 （1）《“四书”第七》共八个自然段，内容分别是： ①第1段到第3段主要介绍了“四书”的历史、形成的过程以及原因。在古代，“四书”就相当于如今的教科书，并且被要求全文背诵。只有背好了书，通过了科举考试，才能获得出身和资格。在元代，它也被定为了科举用书。但曾经的“四书”，其实是四个独立的个体，《大学》《中庸》都包括在《礼记》里，而《论语》《孟子》是单行本。之后，朱子在接受了二程的见解后，编成了“四书”。 名著阅读一本通 返回目录 知识要点 ②第4段到第7段详细介绍了“四书”，以及其阅读顺序、内容等。作者认为应该从最浅显易懂的《大学》开始读，再读《论语》《孟子》，便可以领会《中庸》里深奥的道理。 ③第8段的最后写了朱子是如何用尽平生的力气去修注“四书”的，以及作者认为朱子编注“四书”的隐含目的。 （2）关注这些带有一定主观色彩的句子，了解作者对于经典的观点。 作者在书中写道：“《论语》里虽有……所以这句话是很可疑的。”作者列举了两版不同的《论语》，虽然没有明显表现出支持哪一种，但通过“可疑”二字与后文的“确没有教读《周易》”等文字可以看出作者更支持第二版文字。由于年代久远，许多经典存在多种说法，一些问题至今没有定论，所以作者发表自己的观点时需要谨慎，如果太直白，易导致违背事实的“硬伤”，故作者多引用古时资料，以此表明自己的观点。当然，作者的语言是十分严谨的，文中多次出现“大概”“大约”等字眼，由此可见，作者虽然有自己的观点立场，但一切建立在科学严谨、符合事实上。 名著阅读一本通 返回目录 知识要点 2.关于李白、杜甫的诗歌 （1）《诗第十二》的思路整理： 汉武帝立乐府，采集歌谣和乐谱，演奏乐歌。这种乐歌，后来称为“乐府诗”，以叙事为主，成就最高的是《古诗十九首》。建安年间，曹氏父子在五言诗上下功夫，但真正奠定五言诗基础的是魏代的阮籍，他正式成立了抒情的五言诗。晋代渐渐排偶化、典故化，孕育了陶渊明和谢灵运两个大诗人。唐代李白更撇开了排偶和谐调，作七言乐府，给新体诗立下了一个标准，但是真正继往开来的诗人是杜甫。杜甫的影响直贯到两宋时代，大多数诗人都学他的诗。后宋诗又因韩愈开始散文化，到苏轼而极。总的来说，历代诗各有胜场也各有短处，只要知道创新、求变，便是进步。 名著阅读一本通 返回目录 知识要点 （2）关于作者的观点： 李白用诗来抒写自己的生活，杜甫用诗来抒写那个大时代，诗的领域扩大了，价值也增高了。而杜甫写“民间的实在痛苦，社会的实在问题，国家的实在状况，人生的实在希望与恐惧”，更给诗开辟了新世界。 考查导向 1.客观认识经典文化，积累相关文化常识； 2.体会作者深入浅出的解说方式和写作技巧。 名著阅读一本通 返回目录 任务2：我向大家介绍经典 探究分析：作者称《经典常谈》中“各篇的讨论，尽量采择近人新说”，而作者对经典的说法其实也能显示其学术眼光和功底。阅读时应把握作者评价性的观点，结合自己的理解形成对经典的认知。 知识要点 1.探究示例 （1）《〈说文解字〉第一》： 秦以前：战国末期，由于文字统一的需要，出现了“仓颉造字”的传说。 秦以后：始皇时，文字统一为小篆，又形成隶书；汉末时，隶书由椭圆变为扁方，称作“汉隶”；魏晋之际，隶书变为“正书”；晋至唐朝，又称为“隶书”，称“汉隶”为“八分书”；晋代正书简化形成“行书”，晋代也称为“楷书”，宋代又改称为“真书”。 名著阅读一本通 返回目录 知识要点 （2）《〈周易〉第二》：战国末期，道家、阴阳学说盛行，儒家借卦爻辞发扬儒家哲学，留存下来的便是《易传》；此外还有《文言》《系辞》两传；到了汉代，又新发现了《说卦》《序卦》《杂卦》三种传，后称为《逸易》。 （3）《〈尚书〉第三》：《尚书》包括虞、夏、商、周四代，大部分是号令，就是向大众宣布的话，小部分是君臣相告的话。也有记事的，大都是战国末年人制作的。 （4）《〈诗经〉第四》：春秋时通行赋诗；孔子时代，用《诗》来讨论做学问、做人的道理；孔子以后，“《诗》三百”成为儒家的《六经》之一。 （5）《“三礼”第五》：汉代学者所传习的有三种经和无数的“记”，三种经是《仪礼》《礼古经》《周礼》；“记”是儒家杂述礼制、礼制变迁的历史，或礼论之作。汉代的“记”很多，流传到现在的只有三十八篇《大戴记》和四十九篇《小戴记》。 名著阅读一本通 返回目录 知识要点 （6）《“春秋三传”第六》：三传为《左传》《公羊传》《穀梁传》，三传特别注重《春秋》的劝惩作用。三传解释经文时，常常不顾上下文穿凿附会起来；三传之中，公羊、穀梁均以解经为主，左氏却以叙事为主，参考群籍，详述史事。 （7）《“四书”第七》：“四书”按照普通的顺序是《大学》《中庸》《论语》《孟子》;《五经》是《易》《书》《诗》《礼》《春秋》。《礼记》里的《大学》，本是一篇，朱子给分成经一章、传十章，传是解释经的。《中庸》是孔门传授心法的书，是子思记下来传给孟子的。书中所述的人生哲理，意味深长。《论语》是孔子弟子们记的，能够让读者学习许多做学问、做人的道理:如“君子”“仁”“忠恕”，如“时习”“阙疑”“好古”“隅反”“择善”“困学”等，都是可以终身应用的。《孟子》据说是孟子本人和弟子公孙丑、万章等共同编定的。 名著阅读一本通 返回目录 知识要点 （8）《〈战国策〉第八》：战国时期诸国关系紧张，战争随时可起，担负外交的策士开始受到重用。当时各国所重的是威势，策士所说不外乎战争和诈谋;但要因人因地进言，广博的知识和微妙的机智都是不可少的。汉代刘向在汉初著名说客蒯通整理和润饰的基础上，把这些策士的说辞，编成了《战国策》。 （9）《〈史记〉〈汉书〉第九》：司马迁早年漫游各地，了解风俗，采集传闻。他以“究天人之际，通古今之变，成一家之言”的史识创作了中国第一部纪传体通史《史记》，汉人称为《太史公书》。《史记》体例有五：十二本纪，记帝王政迹，是编年的；十表，以分年略记世代为主；八书，记典章制度的沿革；三十世家，记侯国世代存亡；七十列传，类记各方面人物。《史记》以后，续作很多，但不是偏私，就是鄙俗；班彪对《史记》加以整理补充，著了六十五篇《后传》。 名著阅读一本通 返回目录 知识要点 （10）《诸子第十》：春秋末年，周王室衰弱，礼崩乐坏，在这个大变动当中，一些才智之士“持之有故，言之成理”。这便是诸子之学，大部分可以称为“哲学”。诸子都出于职业的“士”。“士”本是封建制度里贵族的末一级，但到了春秋战国之际，“士”成了有才能的人的通称。 （11）《辞赋第十一》：屈原是我国历史里永被纪念的一个人。《楚辞》中《离骚》和《九章》的各篇都是屈原放逐时所作。荀子的《赋篇》最早称“赋”。《赋篇》安排客主，问答成篇，开后来赋家的风气。《汉书·艺文志·诗赋略》分赋为四类。东汉班固作《两都赋》，张衡仿作《二京赋》，晋左思又仿作《三都赋》。 名著阅读一本通 返回目录 知识要点 （12）《诗第十二》：汉武帝立乐府，采集代、赵、秦、楚的歌谣和乐谱，以备传习唱奏。汉末，一般文体都走向整炼一路；晋代诗逐渐排偶化、典故化，玄言诗兴盛；唐代谐调发展，成立了律诗绝句；宋初的诗专学李商隐，末流只知道典故对偶；南宋的三大诗家都是从江西派变化出来的。 （13）《文第十三》：春秋时期列国交际频繁，外交言语关系国体和国家的利害更大，也称为“辞”；战国时代，游说之风大盛；孔子开了私人讲学之风，从此便有了私家著作；记事文也伴随着议论文的发展有了长足的进步；汉武帝时期盛行辞赋；梁昭明太子在《文选》中第一次提出“文”的标准；后出现佛典和义疏两种新文体；欧阳修和苏轼以后，古文成了正宗；宋代出现了“话本”；明清八股文盛行。 名著阅读一本通 返回目录 知识要点 2.推荐语 示例：《经典常谈》是中国现代散文名家朱自清所著的讲述国学经典文化的著作，系统地介绍了中国古代文学的发展历程，成为启蒙中国传统文化的经典。《经典常谈》共十三篇文章，经由浅明而切实的文字，介绍了我国文化遗产中的经典作品和重要文体，包括《说文解字》《周易》《尚书》《诗经》“三礼”“春秋三传”“四书”《战国策》《史记》《汉书》、诸子、诗、文等经典内容，系统地梳理了中国古代文学、史学、哲学等的发展与历史脉络。全书对经典的梳理与讲解，不仅在知识上简洁精辟，在文字上更是白话文通俗流畅的典范，是读者概览中国古代重要典籍的不二之选。 考查导向 1.研读作者评价性的观点，深化对经典著作的认知； 2.识记重要的事实，体会作者主要观点，形成自己的阅读心得。 名著阅读一本通 返回目录 任务3：读经典的意义 探究分析：中华优秀传统文化是中华文明的智慧结晶和精华所在，阅读时应深入探究思考，真正认识阅读经典的意义所在。 知识要点 （1）认识读经典的意义 ①了解古代社会状况：古代典籍中记载着我国文明的发展轨迹，通过阅读古代典籍，我们可以走近千年文明，了解我国古代社会现实。 ②充实精神内涵：通过阅读古代典籍，我们可以汲取先贤的智慧，丰富自己的精神世界。 ③学习语文相关知识：古代典籍中包含了数千年的知识汇总，运用了多种写作手法，体现了语言艺术之美，如通过《说文解字》可知造字的经过，通过《诗经》可知诗歌艺术之美。 名著阅读一本通 返回目录 知识要点 ④提升个人修养：古代典籍中记载了许多先贤的言论，从学习、交往、心志等多方面进行了阐述，阅读古代典籍，我们可以用先人之美德指导自身之素养。 （2）阅读收获 示例一：阅读这部作品后，我对人们常常提到的“四书”有了全面的了解。知道“四书”是指《大学》《中庸》《论语》《孟子》，其中《大学》原是《礼记》中的一篇。 示例二：我对历史很感兴趣，所以我重点阅读了《〈史记〉〈汉书〉第九》，了解到除《史记》《汉书》以外的二十二部“正史”，都采用了“纪传体”的体制，断代为书。 示例三：我了解了汉字的起源及其演变，了解了我国古代《诗经》《楚辞》以及诗歌的发展脉络，获益匪浅。通过阅读《经典常谈》，我们认识到了中国传统文化博大精深，源远流长，增强了文化自信。 考查导向 1.探究阅读经典的意义； 2.传统文化在现实生活和学习中的指导意义。 名著阅读一本通 返回目录 勾连整合 1.课内外勾连 《诗经》 八下《关雎》《蒹葭》《式微》《子衿》 “三礼” 八下《礼记》二则《虽有佳肴》《大道之行也》 “春秋三传” 九上《曹刿论战》 “四书” 七上《＜论语＞十二章》；八上《＜孟子＞三章》（《得道多助，失道寡 助》《富贵不能淫》《生于忧患，死于安乐》）；九下《鱼我所欲也》 《战国策》 九上《邹忌讽齐王纳谏》；九下《唐雎不辱使命》 名著阅读一本通 返回目录 《史记》《汉书》 八上《周亚夫军细柳》；九上《陈涉世家》 诸子 七上《穿井得一人》《杞人忧天》；八上《愚公移山》； 八下《＜庄子＞二则》 （《北冥有鱼》《庄子与惠子游于濠梁之上》） 名著阅读一本通 返回目录 2.体裁勾连 篇　目 体　裁 体裁特点 《经典常谈》 学术散文集 通俗性和普及性 《朝花夕拾》 回忆性散文集 记事为主，穿插议论、抒情 《昆虫记》 科普作品 科学性和文学性 《红星照耀中国》 纪实作品 真实性 名著阅读一本通 返回目录 3.典籍勾连——《史记》和《汉书》 典　籍 《史记》（司马迁） 《汉书》 （班固） 艺术特色 （1）“不虚美，不隐恶”。 （2）虽有著者牢骚之辞，却增加了书的情韵。 （3）散行文字为主。 （1）宏丽精整，多用排偶，句子变长，辞赋化。 （2）删润旧文，述而不作。其删润之处，经他之手，变得详明。 文学价值 《史记》注重于绘声绘色渲染气氛和描写情节，语言生动形象；感情浓烈，气势雄放。 《汉书》写人叙事不以夸张见长，往往在娓娓而谈中以简练的笔调勾画人物，把人物的神情心理展现出来；语言简洁规范，韵味悠远。 名著阅读一本通 返回目录 4.人物勾连——东晋诗人：陶渊明和谢灵运 陶渊明 【文学地位】陶渊明是第一个将田园生活描写在诗里的人，他作诗也只求明白诚恳，不排不典，他的诗是散文化的，他成了千古“隐逸诗人之宗”。 【艺术特色】陶诗教给人怎样赏味田园，陶诗是写意的。 谢灵运 【文学地位】谢灵运是第一个在诗里用全力刻画山水的人，他也可以说是第一个用全力雕琢字句的人。 【艺术特色】谢诗教给人怎样赏味山水，谢诗是工笔的。 名著阅读一本通 返回目录 5.人物勾连——唐代诗人：李白和杜甫 李白 （诗仙） 　　李白是个放荡不羁的人，他作诗也全任自然，而诗歌内容所表现出的乐观豪迈与诗人的创作风格相符。他的歌行增进了七言诗的价值，绝句代表着新制，影响深远。 杜甫 （诗圣） 　　杜甫一生身经乱离，亲见了民间疾苦，他的诗歌内容大多反映民间疾苦、统治者骄奢淫逸、百姓生活悲苦的黑暗社会现实。作者评价杜甫是真正继往开来的诗人。 名著阅读一本通 返回目录 谢 谢 ! 返回目录 名著阅读一本通 返回目录 $$