《谏太宗十思疏》课件 2023-2024学年统编版高中语文必修下册

1 知人论世 魏征（580—643）字玄成，唐朝初年著名的政治家和历史学家。 隋朝末年，为避乱，曾一度出家为道士。后参加李密的反隋起义军。李密失败后，他降唐，辅佐唐高祖李渊和唐太宗李世民。太宗即位后，擢为谏议大夫，常召入内室询以政事得失，魏征知无不言，敢于直谏，史以“诤（zhèng）臣”称之。后封郑国公，谥文贞，为凌烟阁二十四功臣之一。 凌烟阁：是唐代为表彰功臣而建筑的绘有功臣图像的高阁。 太宗之世，忠直老臣，无有过魏征者。 —— 明·王船山 《读通鉴论》卷十一 贞观中直谏者，首推魏征。 —— 清·赵翼《廿二史札记》 知人论世 太宗怀鹞 太宗得鹞yào，绝俊异，私自臂之。望见郑公(魏征)，乃藏于怀。公知之，遂前白事，因语古帝王逸豫，微以讽谏。语久，帝惜鹞且死，而素严敬征，欲尽其言。征语不时尽，鹞死怀中。 ——唐人刘悚《隋唐嘉话》 放在手臂上 禀告 乘机 魏征状貌不逾中人，而有胆略，善回人主意，每犯颜苦谏；或逢上怒甚，征神色不移，上亦为霁（停止下雪，天空放晴，也比喻怒气消散）威。尝谒告上冢，还，言于上曰：“人言陛下欲幸南山，外皆严装已毕，而竟不行，何也？”上笑曰：“初实有此心，畏卿嗔，故中辍耳。”——《资治通鉴》 放在手臂上 禀告 乘机 上尝罢朝，怒曰：“会须杀此田舍翁。”后问为谁，上曰：“魏征每廷辱我。”后退，具朝服立于庭，上惊问其故。后曰：“妾闻主明臣直；今魏征直，由陛下明故也。妾敢不贺！”上乃悦。 放在手臂上 禀告 乘机 唐太宗：“贞观以前，从我定天下，间关草昧（在艰难险阻中奔波），玄龄功也。贞观之后，纳忠谏，正朕违，为国家长利，征而已。虽古名臣，亦何以加！” 太宗尝谓侍臣曰：“夫以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。朕常保此三镜，以防己过。今魏征殂逝，遂亡一镜矣！”因泣下久之。 这是逐渐陷于不能善始善终的表现之一。 7 帝宴群臣积翠池，酣乐赋诗。徵赋《西汉》，其卒章曰：“终藉叔孙礼，方知皇帝尊。”帝曰：“徵言未尝不约我以礼。”它日，从容问曰：“比政治若何?”徵见久承平，帝意有所忽，因对曰：“陛下贞观之初，导人使谏。三年以后，见谏者悦而从之。比一二年，勉强受谏，而终不平也。”帝惊曰：“公何物验之?”对曰：“陛下初即位，论元律师死，孙伏伽谏以为法不当死，陛下赐以兰陵公主园，直百万。或曰：‘赏太厚。’答曰：‘联即位，未有谏者，所以赏之。’此导人使谏也。后柳雄妄诉隋资，有司得，劾其伪，将论死，戴胄奏罪当徒，执之四五然后赦。谓胄曰‘弟守法如此，不畏滥罚。’此悦而从谏也。 近皇甫德参上书言‘修洛阳宫，劳人也；收地租，厚敛也；俗尚高髻，宫中所化也。’陛下恚曰：‘是子使国家不役一人，不收一租，宫人无发，乃称其意。’臣奏：‘人臣上书，不激切不能起人主意，激切即近讪谤。’于时，陛下虽从臣言，赏帛罢之，意终不平。此难于受谏也。”帝悟曰：“非公，无能道此者。人苦不自觉耳!” 写作背景 《谏太宗十思疏》是魏征在贞观十一年 (637年) 四月写给唐太宗的奏章。 唐太宗发动“玄武门之变”夺得天下后，改年号为“贞观”。唐太宗即位初期，他常以隋朝的暴政为戒，励精图治，做到了节私欲，明赏罚，听取下级的劝谏，被人们誉为“从谏如流”的君主。出现了历史上有名的“贞观之治”。 到了贞观中期，经济得到了发展，人民生活也富裕起来，加上对外战争连年胜利，边防巩固。唐太宗逐渐骄奢忘本，大修庙宇宫殿，四处游玩，劳民伤财。就在魏征呈上此文的当年，太宗先下令修飞仙宫，后来又诏令修建老君庙、宣尼庙。二月巡游洛阳宫，六月巡游明德宫，十月猎于洛阳苑，十一月又巡游怀州，狩于济源，为此民怨沸腾。魏征“频上四疏，以陈得失”（此为第二疏），太宗猛醒，还写了《答魏征手诏》称赞他。 写作背景 太宗——李世民，最有成就的开明君王之 一，在位期间开创“贞观之治”。 十思——十条值得深思的情况； 疏——奏疏，疏通事理，分条论述。 古代臣下向君主议事进言的奏章，属议论文。 谏——劝谏； 写作目的 写作对象 劝谏内容 谏 太 宗 十 思 疏 12 关于“讽、谏、谤、讥、劝” 讽：以委婉的言辞暗示、劝告。如《邹忌讽齐王纳谏》 谏：用言语规劝君主或尊长改正错误。如《谏逐客书》 谤：公开批评、指责别人的过失，一般不作贬义词用。 讥：指责别人的过失，微带讽刺 劝：劝说，说服 奏疏、章表：古代官吏书写给君主的文书，皇帝用朱砂红笔亲手批谕后发还原奏人。这种文体战国时称“书”，汉代则分为章、奏、表、议四类。 《文心雕龙》：章以谢恩，奏以按劾，表以陈情，议以执异。 13 知识拓展 在古代，臣子向皇帝进呈的文章有各种专门名称。 「章」是用来谢恩的； 「奏」是用来弹劾，即揭发别人的； 「表」是用来陈述衷情的； 「议」是用来表示不同意见的； 「疏」也是臣下向皇帝陈述政见或有所劝谏的文章。 「封事」古代大臣上奏皇帝的密封奏章 自读第一段并口译 概括主要内容，试着发现其中的说理方法。 臣闻求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义。源不深而望流之远，根不固而求木之长。德不厚而思国之理，臣虽下愚，知其不可，而况于明哲乎！人君当神器之重，居域中之大，将崇极天之峻，永保无疆之休。不念居安思危，戒奢以俭，德不处其厚，情不胜其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长者也。 我听说：想要树长得好，一定要使它的根扎得稳固；想要水流得远，一定要疏通它的源头；想要国家安定，一定要厚积德行和道义。源不深却希望水流得远，根不稳固却想要树木长得好，德行不深厚却想使国家安定，我虽然很愚昧无知，（也）知道这是不可能的，更何况（您这样）明智的人呢！国君掌握帝王的重权，处在天地间重要的地位上，将推崇皇权的高峻，永远保持无穷的福禄。如果不在安逸的环境中想着危难，戒奢侈，行节俭，德行不能保持深厚，性情不能克服欲望，这就（如同）砍断树根来求得树木茂盛，堵塞源泉而想要水流得远啊。 第一段开头两组排比句有什么作用？ “求木之长者” “欲流之远者” 比喻论证 “思国之安者，必积其德义” 源不深 根不固 德不厚 人君该如何去做？ 居安思危、戒奢以俭、积其德义 正面 反面 正反对比 MXJ (M) - 理清思路 、正面阐述：三个排比句，两个作比喻，引出观点：治国必积德义。 、反面申述：紧扣上层三个排比来申述，加上一个反问，简洁有力。 3 、 提出结论：由人君地位说起，结合开头的比喻，从反面提出自己的观点。 论证方法：比喻论证、对比论证。 中心论点：居安思危, 戒奢行俭。 请从第一段中，试着发现魏征的劝谏艺术。 陛下诚宜居安思危，戒奢以俭。臣以为求木之长者，必固其根本;欲流之远者，必浚其泉源;思国之安者，必积其德义。源不深而望流之远，根不固而求木之长，德不厚而思国之理，其可得乎?德不处其厚，情不胜其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长者也。 对比《出师表》 先帝创业未半而中道崩殂，今天下三分，益州疲弊，此诚危急存亡之秋也。然侍卫之臣不懈于内，忠志之士忘身于外者，盖追先帝之殊遇，欲报之于陛下也。诚宜开张圣听，以光先帝遗德，恢弘志士之气，不宜妄自菲薄，引喻失义，以塞忠谏之路也。 宫中府中，俱为一体，陟罚臧否，不宜异同。若有作奸犯科及为忠善者，宜付有司论其刑赏，以昭陛下平明之理，不宜偏私，使内外异法也。 魏征的劝谏艺术 臣闻求木之长者，必固其根本;欲流之远者，必浚其泉源;思国之安者，必积其德义。源不深而望流之远，根不固而求木之长，德不厚而思国之理，臣虽下愚，知其不可，而况于明哲乎!人君当神器之重，居域中之大，将崇极天之峻，永保无疆之休。不念居安思危，戒奢以俭，德不处其厚，情不胜其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长者也。 比喻生动，排比有力 放低姿态，抬高太宗 功业重大，责任重大 反面出发，提出观点 凡百元首，承天景命，莫不殷忧而道著，功成而德衰。有善始者实繁，能克终者盖寡。岂取之易而守之难乎？昔取之而有余，今守之而不足，何也？夫在殷忧，必竭诚以待下，既得志，则纵情以傲物。竭诚则胡越为一体，傲物则骨肉为行路。虽董之以严刑，振之以威怒，终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人；载舟覆舟，所宜深慎。奔车朽索，其可忽乎？ 朱、象、管、蔡:朱,丹朱,传说为尧之子,名朱、因居丹水,名为丹朱。其人傲慢荒淫,故尧不把帝位传给他而禅位于舜。象,舜之弟,曾几次想害死舜。管、蔡,即管叔鲜和蔡叔度,皆周武王之弟。武王死,二人和武庚一起叛乱,被摄政的周公扫平。管叔被杀,蔡叔被放逐。 历代所有的帝王，承受了上天的重大使命，没有一个不是（创业之初）在深深的忧虑中而德行显著，但大功告成之后却德行衰微的。开头做得好的确实很多，能够保持到底的大概很少。难道是取得天下容易而守住天下就很困难吗？ 过去夺取天下时德行有余，现在守卫天下却德行不足，这是为什么呢？处在深重的忧患之中，一定能竭尽诚心来对待臣民；已经实现了志愿，就会放纵自己的性情，看不起别人。竭尽诚心，胡越之人也将同心同德；傲视别人，至亲骨肉也会成为不相干的路人。即使用严酷的刑罚来督察人民，用盛怒来威吓人民，他们最终只是苟且免于刑罚，但是并不会怀念国君的仁德，表面上恭顺，内心里却不服气。怨恨不在于大小，可畏惧的只是百姓心怀怨恨；他们像水一样能够负载船只，也能颠覆船只，这是应当深切戒慎的；奔驰的马车却用朽烂的绳索，怎么可以忽视呢！ 第二段 概括历代君主能创业不能守业的普遍规律 以______引出分析论证，用“殷忧”和“得志”的不同心态对比得出 用古人的论述以______ 的关系比 ______ 的关系，切中要害，令人警觉 设问 水和舟 民和君 善始者实繁 克终者盖寡 能否竭诚是事 业成败的关键 凡百元首，承天景命，莫不殷忧而道著，功成而德衰。有善始者实繁，能克终者盖寡。岂取之易而守之难乎？ 昔取之而有余，今守之而不足，何也？夫在殷忧，必竭诚以待下；既得志，则纵情以傲物。竭诚则胡越为一体，傲物则骨肉为行路。虽董之以严刑，振之以威怒，终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。 怨不在大，可畏惟人；载舟覆舟，所宜深慎；奔车朽索，其可忽乎！ 从本段中，可以看出魏征想要劝谏国君什么？ ——得志后不要纵情傲物 怎样才能既达到劝谏的目的，又不至于触怒国君？ ——化直接批评为普遍议论，从历史教训谈起 26 苏东坡批评皇帝推行新政 《上神宗皇帝书》《再上神宗皇帝书》 “今日之政，小用则小败，大用则大败，若力行不已，则乱亡随之。” ——语言直率，性情天真烂漫 作文题：儒家认为“人之生也直”；道家认为“曲则全”。关于“直”与“曲”，古往今来争论不断。以上材料对我们颇有启示意义。请结合上述材料写一篇文章，体现你的感悟与思考。 口译第三段，找出“十思”内容。 君人者，诚能见可欲则思知足以自戒，将有作则思知止以安人，念高危则思谦冲而自牧，惧满溢则思江海下百川，乐盘游则思三驱以为度，忧懈怠则思慎始而敬终，虑壅蔽则思虚心以纳下，想谗邪则思正身以黜恶，恩所加则思无因喜以谬赏，罚所及则思无因怒而滥刑。总此十思，弘兹九德，简能而任之，择善而从之，则智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠。文武争驰，在君无事，可以尽豫游之乐，可以养松、乔之寿，鸣琴垂拱，不言而化。何必劳神苦思，代下司职，役聪明之耳目，亏无为之大道哉！ 统治百姓的人，如果能够看见想要的东西就想到知足来自我克制；将要兴建什么就要想到适可而止来使百姓安宁；想到自己的（君位）高而险就要想到谦虚谨慎来加强自身道德修养；害怕（自己）会骄傲自满就要想到江海居于百川之下而能容纳百川；喜爱狩猎就要想到从三面设网，留一面作为限度；担心意志松懈就要想到(做事)要慎始慎终。害怕（耳目被）堵塞蒙蔽就要想到虚心采纳臣下的意见；想到有说坏话的邪恶之人就要想到使自己的品行端正来排斥奸恶小人；施加恩泽就要考虑不要因为一时高兴而奖赏不当；动用刑罚就要想到不要因为一时发怒而滥用刑罚。全面地做到这十件应该深思的事，光大九德的修养，选拔有才能的人任用，选择好的意见采纳，那么有智慧的人就能充分献出他们的谋略，勇敢的人就能竭尽他们的力量，仁爱的人就能广施他们的恩惠，诚信的人就能献出他们的忠诚。文臣武将争着做好自己的事情，君主没有烦扰的事，就可以尽情享受出巡游玩的快乐，可以颐养得像神仙那样长寿，演奏琴瑟或垂衣拱手，不必多说百姓就可得到教化。为什么一定要（自己）劳神费思，代替臣下管理职事，役使自己灵敏、明亮的耳目，违背无为而治的方针呢？ 一、见可欲 二、将有作 三、念高危 四、惧满溢 五、乐盘游 六、忧懈怠 七、虑雍蔽 八、想谗邪 九、恩所加 十、罚所及 十思的主要内容是什么？ 十思可以归纳为几戒？ 戒奢侈扰民 戒骄傲自满 戒纵欲懈怠 戒轻信人言 戒赏罚不公 思知足以自戒（克制欲望） 思知止以安人（适可而止） 思谦冲以自牧（谦虚自养） 思江海下百川（广开言路） 思三驱以为度（田猎适度） 思慎始而敬终（慎始慎终） 思虚心以纳下（虚心纳谏） 思正身以黜恶（端身黜恶） 思无因喜以谬赏（奖赏得当） 思无因怒而滥刑（用刑有度） 除十思外， 还要 、 3.听从善言 1.弘九德 2.选拔任用人才 智者尽其谋 勇者竭其力 仁者播其惠 信者效其忠 “宽而栗，柔而立，愿而恭，乱而敬，扰而毅，直而温，简而廉，刚而塞，强而义 。” ——《尚书》 “十思”何来？ ①王珪谏太宗出美人——见可欲，则思知足以自戒 ②张玄素谏修乾阳殿——将有作，则思知止以安人 ③孔颖达谏太宗“其容若虚”——念高危，则思谦冲以自牧 ④魏征谏太宗止泰山封禅——惧满溢，则思江海下百川 ⑤虞世南谏太宗勿纵情田猎——乐盘游，则思三驱以为度 “十思”何来？ ⑥魏征谏太宗纳谏“慎始”而难“敬终”——忧懈怠，则思慎始而敬终 ⑦魏征劾小人权万纪、李仁发——虑壅蔽，则思虚心以纳下 ⑧太宗不识宇文士及谀谄——想谗邪，则思正身以黜恶 ⑨魏征谏太宗勿宠长乐公主——恩所加，则思无因喜以谬赏 ⑩太宗自悔误杀张蕴古——罚所及，则思无因怒而滥刑 典型史实：王珪谏太宗出美人 　　太宗尝闲居与珪宴语，时有美人侍侧，本庐江王瑗之姬，瑗败籍没入宫。太宗指示之曰：“庐江不道，贼杀其夫而纳其室。暴虐之甚，何有不亡者乎？” 珪避席曰：“陛下以庐江取此妇人为是耶，为非耶？”太宗曰：“杀人而取其妻，卿乃问朕是非，何也？”对曰：“…今此妇人尚在左右，窃以圣心为是之，陛下若以为非，此谓知恶而不去也。”太宗虽不出此美人，而甚重其言。 唐太宗与黄门侍郎王珪在宴会上交谈，当时有个美人在旁边侍候，她本是庐江王李瑗的爱姬，李瑗事败后，她被籍没入宫。太宗指着她对王珪说：“庐江王荒淫无道，杀害了她原先的丈夫而把她占为己有。暴虐到极点，怎会不灭亡呢？”王珪离座说：“陛下认为庐江王夺取她是对了呢，还是不对？”太宗说：“哪有杀人而夺取其妻的道理，你却问我对不对，这是什么意思？”王珪回答说：“如今这个妇人还在陛下左右，我私下认为陛下的心意认为这样做是对的，陛下如果认为不对，那就是所谓知道邪恶而不能摒弃了。”太宗虽然没有将美人遣送出宫，但非常看重王珪的进言。 分析：魏征所言“十思”有何现实意义？ （1）“十思”对青年学生培养自律勤奋、慎始敬终、勤俭节约的习惯，涵养谦虚包容的品质，树立正确的人生观、苦乐观，提高自我修养，增强历史使命感和民族责任感等都是有意义的。 （2）对于国家社会管理者，“十思”也有益于其保持清廉、节俭、谨慎、谦虚的作风，以民众利益为出发点，作出利国利民的决策。 第一段 第二段 第三段 提出问题 （中心观点） 分析问题 解决问题 积德义（主旨） 人君当思 居安思危 戒奢以俭 （手段） 为什么思 诚能十思 垂拱而治 （正面：提出具体做法） 思些什么 载舟覆舟 所宜深慎 （反面：总结历史教训） 本文论证思路 归纳文章的论证语言 不因赏识而得意忘形，没有忘记唐太宗与自己的主仆、君臣关系，谨言慎行，用语表意委婉又通达。 （下愚、明哲、臣闻、不念、诚能） 39 1．骈散结合，华美流畅 　　唐代的奏疏，习惯上都用骈文写。这篇奏疏虽然也用了许多骈偶句式，却突破了骈体的束缚，骈散语句交替运用，既有骈文的整齐华美，又有散文的自然流畅，易于诵读。 2．正反论述，务尽其旨 　　全文以论述为主，对同一个问题，作者往往从正反两方面进行剖析，这样，说理更加透彻。如第一段先从正面论述“固本疏源”，再从反面阐述不这样做的危害；第二段关于“殷忧”“竭诚”与“得志”“傲物”的反复论述，第三段贯穿“十思”的本能欲望(或反应)与理性自制的对举，都体现了这一特点。 3．比喻排比，生动有力 　　文章以浅显的比喻衬出中心论题，比喻作为一种推理手段，起到了生动、直观的效果；全文的论述多用排比句式，铺排罗列，勾连而下，气势不凡，增强了文章的表现力。 4.引用丰富，文辞典雅 再读全文，体会竭诚之心。 尽臣子之责，谦恭诚挚。从君主的根本利益出发——保证皇权帝位的稳固，让国家长治久安。他以政治家的敏锐眼光观察时政，能于安乐中见危机。更为可贵的是，在进谏时，他言辞恳切,极尽忠诚。他的“臣虽下愚，知其不可，而况于明哲乎”语重心长，苦口婆心，充满对太宗自悟的期待;“怨不在大，可畏惟人;载舟覆舟,所宜深慎”语重心长，又切中要害，令人警醒。 显谏臣之才，文笔优美，分析鞭辟入里。说理透彻,语言简练而生动,特别是正反论述、前后对比、引经据典，有理有据，令人信服，充分展现了他“能上、善上、敢上”的进谏艺术。 显谏臣之智，委婉得体。开头从“德义”这个最无异议的大方向出发，引起太宗共鸣；以恭谦的姿态进谏，让太宗更能听从意见；在提出十思时，虽然背后都有实指，然而字面上都是泛指，让太宗心领神会又为太宗留足了颜面。 唐太宗本人是个善于纳谏、虚怀若谷的明君。伯乐还需要千里马，作为一代明君，唐太宗励精图治，以国事为重，能容耿介直言的臣子，所以对于魏征的进谏大都能够虚心接受。 古今异义 必固其根本 古义：树根。 今义：事物的根源或最重要的部分。 既得志，则纵情以傲物 古义：放纵性情，含贬义。 今义：尽情。 傲物则骨肉为行路 古义：路人。 今义：走路。 役聪明之耳目 古义：听觉、视觉灵敏。 今义：智力发达，记忆和理解能力强。 词类活用 ①惧满溢则思江海下百川 ②简能而任之 ③想谗邪则思正身以黜恶 ④择善而从之 ⑤乐盘游则思三驱以为度 ⑥必固其根本 ⑦将有作则思知止以安人 名词作动词，居于……下 ······ 形容词作名词，贤能的人 ······ 正，形容词的使动用法，使……端正 恶，形容词作名词，奸恶小人 ······ 形容词作名词，好的意见 ······ 形容词的意动用法，以……为乐 ······ 形容词的使动用法，使……稳固 ······ 形容词的使动用法，使……安宁 ······ 虚词用法 源不深而望流之远 忧懈怠则思慎始而敬终 简能而任之，择善而从之 蟹六跪而二螯 连词，表转折 连词，表并列 连词，表承接 连词，表并列 夫在殷忧，必竭诚以待下 虽董之以严刑 将有作则思知止以安人 连词，表修饰 介词，用 连词，表目的，来 出自《谏太宗十思疏》的成语 居安思危： 处在安定的环境而想到可能会出现的危险。指要提高警惕，防止祸患。 载舟覆舟： 民众犹如水，可以承载船，也可以倾覆船。比喻百姓能拥戴皇帝，也能推翻他的统治。 择善而从： 指采纳正确的建议或选择好的方法加以实行。 善始善终： 事情从开头到结束都做得很好。 垂拱而治： 古时多指统治者以无所作为、顺其自然的方式统治天下。多用来称赞帝王无为而治。 戒奢以俭： 用节俭来消除奢侈。 $$