古诗文鉴赏02（测试）-【上好课】2025年中考语文二轮复习讲练测（北京专用）

测试二 古诗文鉴赏02 （试题分值：43分 测试时间：45分钟） 一、诗歌鉴赏（共23分） 【新考法】诗人心理探究 （本题6分）阅读《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》和《夜雨寄北》，完成下面小题。 闻王昌龄左迁龙标遥有此寄李白 杨花落尽子规啼，闻道龙标过五溪。 我寄愁心与明月，随君直到夜郎西。 夜雨寄北李商隐 君问归期未有期，巴山夜雨涨秋池。 何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时。 1．(3分)情景交融是古代诗歌的显著特点。《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》以描写“杨花”“子规”起笔，渲染① 气氛；《夜雨寄北》用独特的问答形式开篇，接着描绘② 的自然景色，暗示离人的愁思。 2．(3分)上面两首诗的后两句想象奇特，请你结合诗句内容，用第一人称分别描写作者的心理。 （本题6分）阅读《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》，完成下面小题。 闻王昌龄左迁龙标遥有此寄 李白 杨花落尽子规啼，闻道龙标过五溪。 我寄愁心与明月，随君直到夜郎西。 3．(3分)关于本诗的朗读处理不正确的一项是（   ） A．诗题中“左迁龙标”交代了王昌龄被降职远调，“遥有此寄”体现出诗人对友人的不幸遭遇非常同情与挂念，所以要读得低沉、悲伤。 B．首句中“杨花”给人以飘忽不定的感觉，而子规的啼声凄切，营造出伤感的气氛，所以应读得轻而缓慢。 C．第二句中“过五溪”强调了友人迁谪之地偏远，传达出诗人对友人需要长途跋涉的担忧之情，所以“过五溪”要重读。 D．第三、四句意思关联紧密，借月抒情。“愁心”一词饱含诗人对友人的关切与惦念，所以要用轻松、悠扬的语调来读。 4．(3分)李白的《静夜思》中“举头望明月，低头思故乡”，与本诗“我寄愁心与明月，随君直到夜郎西”都写到了“明月”。请简要说说诗人是如何借助“明月”抒发不同的情感的。 【原创题】 （本题6分）阅读《饮酒》（其五）和《野望》，完成下面小题。 饮酒（其五） 陶渊明 结庐在人境，而无车马喧。 问君何能尔？心远地自偏。 采菊东篱下，悠然见南山。 山气日夕佳，飞鸟相与还。 此中有真意，欲辨已忘言。 5．(3分)根据你的理解，在下面横线上填写恰当的内容。 《饮酒（其五）》一诗，开篇直接点明了诗人虽建造房舍“在人境”，却感受不到“① ”；接着自问自答，转换叙事角度，用“心远地自偏”做出回答；然后描绘田园美景，表现② 心境；最后一句强调一个“真”字，表明辞官归隐乃是人生真谛。 【新考法】田园风光 6．(3分)《饮酒（其五）》和（野望））都是田园诗。两首诗中的画线句都是对田园景色的描绘，但所表达的情感却不相同，请结合诗句内容说说其不同之处。 野望 王绩 东皋薄幕望，徙倚欲何依。 树树皆秋色，山山唯落晖。 牧人驱犊返，猎马带禽归。 相顾无相识，长歌怀采薇。 【原创题】 7．（本题5分）阅读《天净沙•秋思》，完成问题。 天净沙•秋思 马致远 枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马。夕阳西下，断肠人在天涯。 (1)这首散曲仅用28个字就生动地表现出一个漂泊他乡的游子的内心感受。其中描写了“藤”“树”“鸦”等景物，并冠以“枯”“① ”“昏”等修饰语，在浓郁的秋色之中蕴含着② 之感。 (2)请你想象“夕阳西下，断肠人在天涯”所展现的情景，并为此情此景中的人物写一段内心独白。 二、文言文阅读（共20分） （本题10分）阅读《生于忧患，死于安乐》，完成下面小题。 生于忧患，死于安乐 舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。 人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患而死于安乐也。 8．(3分)下列选项中加点字意思完全相同的一项是（   ） A．傅说举于版筑之间    举贤任能    举世闻名 B．行拂乱其所为    法家拂士    拂袖而去 C．人恒过，然后能改    知过必改    八仙过海 D．征于色，发于声    和颜悦色    大惊失色 9．(3分)下列对文中画线句的翻译，有错误的一项是（   ） A．舜发于畎亩之中    译文：舜在田野中被发现 B．必先苦其心志    译文：一定要先使他的内心感到痛苦 C．曾益其所不能    译文：增加他原来没有的才能 D．人恒过，然后能改    译文：一个人常犯错误，然后才能够改正 10．(4分)根据《生于忧患，死于安乐》及下面两则材料，在横线上填写恰当的内容。 材料一 盖文王拘①而演《周易》；仲尼厄②而作《春秋》；屈原放逐，乃赋③《离骚》；左丘失明，厥有《国语》；孙子膑脚，《兵法》修列；不韦迁④蜀，世传《吕览》；韩非囚秦，《说难》《孤愤》。《诗》三百篇，大抵圣贤发愤之所为作也。 （取材于司马迁《报任安书》） 【注】①拘：被囚禁。②厄：遭遇困境，困顿。③赋：写、创作。④迁，被流放。 材料二 安乐公刘禅，性昏庸而无大能。自诸葛亮诸贤臣没后，亲昵宦者黄皓，致政渐腐坏。及魏师伐蜀，刘禅纳降，受封安乐公。于洛阳之宴，司马昭故陈蜀地歌舞，刘禅之旧臣皆为亡国而哀戚，刘禅独嬉笑怡然。司马昭问曰：“颇思蜀否？”刘禅对曰：“此间乐，不思蜀。” （取材于《三国志·蜀书·后主传》） 忧患意识是儒家入世思想的一个重要内核，也是中华民族传统的精神美德。孟子在《生于忧患，死于安乐》中指出，上天要把重任交给某人，会先让他经受种种磨难，目的是“ ”；司马迁所列举的古代圣贤在经历困苦后，都能 ，验证了孟子“生于忧患”的观点；而像刘禅这样的君主，在安逸享乐中失去自我，国灭后仍 ，这正验证了孟子“ ”的观点。 【新考法】材料结合 （本题10分）阅读《富贵不能淫》，完成下面小题。 富贵不能淫 景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。” 孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。” 11．(3分)“岂不诚大丈夫哉”中的“诚”与下列加点的“诚”，意思相同的一项是（   ） A．帝感其诚 B．精诚所至 C．诚惶诚恐 D．一片至诚 12．(3分)对“得志，与民由之；不得志，独行其道”一句的理解，下列选项中正确的一项是（   ） A．得志的时候，和百姓一同遵循正道而行；不得志的时候，就改变原来的道路，独自走下去。 B．得志的时候，和百姓一同遵循正道而行；不得志的时候，也要遵循这条道路，独自走下去。 C．得志的时候，遵循老百姓的道路走；不得志的时候，就改变原来的道路，独自走下去。 D．得志的时候，遵循老百姓的道路走；不得志的时候，也要遵循这条道路，独自走下去。 13．(4分)上文中，孟子提出：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。”请结合下面两则材料中的具体内容，分析孟子所说的“大丈夫”精神在戴胄、何岳身上是如何体现的。 【材料一】 上①以兵部郎中戴胄忠清公直，擢②为大理少卿。上以选人多诈冒资荫③，赦令自首，不肯者死。未几，有诈冒事觉者，上欲杀之。胄奏：“据法应流④。”上怒曰：“卿欲守法而使朕失信乎？”对曰：“敕者出于一时之喜怒，法者国家所以布⑤大信于天下也。陛下忿选人之多诈，故欲杀之，而既知其不可，复断之以法，此乃忍小忿而存大信也。”上曰：“卿能执法，朕复何忧！”胄前后犯颜执法，言如涌泉，上皆从之，天下无冤狱。 （取材于司马光《资治通鉴》） 【注释】①上：指唐太宗。②擢：提升。③资荫：“资”即资格；“荫”指封建时代子孙因祖先的官爵而受到封赏。④流：把犯人放逐到边远的地方服劳役。⑤布：昭示。 【材料二】 秀才何岳，号畏斋。曾夜行拾得银贰百余两。旦日携至拾银处，遂以还之。其人欲分数金为谢，畏斋曰：“拾金而人不知，皆我物也，何利此数金乎？”其人感谢而去。又尝教书于宦官家，宦官寄一箱于畏斋，中有数百金，曰：“俟他日来取。”去数年，绝无音信，闻其侄以他事南来，非取箱也。因托以寄去。 （取材于周晖《金陵琐事》） 1 / 5 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $$ 测试二 古诗文鉴赏02 （试题分值：43分 测试时间：45分钟） 一、诗歌鉴赏（共23分） 【新考法】诗人心理探究 （本题6分）阅读《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》和《夜雨寄北》，完成下面小题。 闻王昌龄左迁龙标遥有此寄李白 杨花落尽子规啼，闻道龙标过五溪。 我寄愁心与明月，随君直到夜郎西。 夜雨寄北李商隐 君问归期未有期，巴山夜雨涨秋池。 何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时。 1．(3分)情景交融是古代诗歌的显著特点。《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》以描写“杨花”“子规”起笔，渲染① 气氛；《夜雨寄北》用独特的问答形式开篇，接着描绘② 的自然景色，暗示离人的愁思。 2．(3分)上面两首诗的后两句想象奇特，请你结合诗句内容，用第一人称分别描写作者的心理。 （本题6分）阅读《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》，完成下面小题。 闻王昌龄左迁龙标遥有此寄 李白 杨花落尽子规啼，闻道龙标过五溪。 我寄愁心与明月，随君直到夜郎西。 3．(3分)关于本诗的朗读处理不正确的一项是（   ） A．诗题中“左迁龙标”交代了王昌龄被降职远调，“遥有此寄”体现出诗人对友人的不幸遭遇非常同情与挂念，所以要读得低沉、悲伤。 B．首句中“杨花”给人以飘忽不定的感觉，而子规的啼声凄切，营造出伤感的气氛，所以应读得轻而缓慢。 C．第二句中“过五溪”强调了友人迁谪之地偏远，传达出诗人对友人需要长途跋涉的担忧之情，所以“过五溪”要重读。 D．第三、四句意思关联紧密，借月抒情。“愁心”一词饱含诗人对友人的关切与惦念，所以要用轻松、悠扬的语调来读。 4．(3分)李白的《静夜思》中“举头望明月，低头思故乡”，与本诗“我寄愁心与明月，随君直到夜郎西”都写到了“明月”。请简要说说诗人是如何借助“明月”抒发不同的情感的。 【原创题】 （本题6分）阅读《饮酒》（其五）和《野望》，完成下面小题。 饮酒（其五） 陶渊明 结庐在人境，而无车马喧。 问君何能尔？心远地自偏。 采菊东篱下，悠然见南山。 山气日夕佳，飞鸟相与还。 此中有真意，欲辨已忘言。 5．(3分)根据你的理解，在下面横线上填写恰当的内容。 《饮酒（其五）》一诗，开篇直接点明了诗人虽建造房舍“在人境”，却感受不到“① ”；接着自问自答，转换叙事角度，用“心远地自偏”做出回答；然后描绘田园美景，表现② 心境；最后一句强调一个“真”字，表明辞官归隐乃是人生真谛。 【新考法】田园风光 6．(3分)《饮酒（其五）》和（野望））都是田园诗。两首诗中的画线句都是对田园景色的描绘，但所表达的情感却不相同，请结合诗句内容说说其不同之处。 野望 王绩 东皋薄幕望，徙倚欲何依。 树树皆秋色，山山唯落晖。 牧人驱犊返，猎马带禽归。 相顾无相识，长歌怀采薇。 【原创题】 7．（本题5分）阅读《天净沙•秋思》，完成问题。 天净沙•秋思 马致远 枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马。夕阳西下，断肠人在天涯。 (1)这首散曲仅用28个字就生动地表现出一个漂泊他乡的游子的内心感受。其中描写了“藤”“树”“鸦”等景物，并冠以“枯”“① ”“昏”等修饰语，在浓郁的秋色之中蕴含着② 之感。 (2)请你想象“夕阳西下，断肠人在天涯”所展现的情景，并为此情此景中的人物写一段内心独白。 二、文言文阅读（共20分） （本题10分）阅读《生于忧患，死于安乐》，完成下面小题。 生于忧患，死于安乐 舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。 人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患而死于安乐也。 8．(3分)下列选项中加点字意思完全相同的一项是（   ） A．傅说举于版筑之间    举贤任能    举世闻名 B．行拂乱其所为    法家拂士    拂袖而去 C．人恒过，然后能改    知过必改    八仙过海 D．征于色，发于声    和颜悦色    大惊失色 9．(3分)下列对文中画线句的翻译，有错误的一项是（   ） A．舜发于畎亩之中    译文：舜在田野中被发现 B．必先苦其心志    译文：一定要先使他的内心感到痛苦 C．曾益其所不能    译文：增加他原来没有的才能 D．人恒过，然后能改    译文：一个人常犯错误，然后才能够改正 10．(4分)根据《生于忧患，死于安乐》及下面两则材料，在横线上填写恰当的内容。 材料一 盖文王拘①而演《周易》；仲尼厄②而作《春秋》；屈原放逐，乃赋③《离骚》；左丘失明，厥有《国语》；孙子膑脚，《兵法》修列；不韦迁④蜀，世传《吕览》；韩非囚秦，《说难》《孤愤》。《诗》三百篇，大抵圣贤发愤之所为作也。 （取材于司马迁《报任安书》） 【注】①拘：被囚禁。②厄：遭遇困境，困顿。③赋：写、创作。④迁，被流放。 材料二 安乐公刘禅，性昏庸而无大能。自诸葛亮诸贤臣没后，亲昵宦者黄皓，致政渐腐坏。及魏师伐蜀，刘禅纳降，受封安乐公。于洛阳之宴，司马昭故陈蜀地歌舞，刘禅之旧臣皆为亡国而哀戚，刘禅独嬉笑怡然。司马昭问曰：“颇思蜀否？”刘禅对曰：“此间乐，不思蜀。” （取材于《三国志·蜀书·后主传》） 忧患意识是儒家入世思想的一个重要内核，也是中华民族传统的精神美德。孟子在《生于忧患，死于安乐》中指出，上天要把重任交给某人，会先让他经受种种磨难，目的是“ ”；司马迁所列举的古代圣贤在经历困苦后，都能 ，验证了孟子“生于忧患”的观点；而像刘禅这样的君主，在安逸享乐中失去自我，国灭后仍 ，这正验证了孟子“ ”的观点。 【新考法】材料结合 （本题10分）阅读《富贵不能淫》，完成下面小题。 富贵不能淫 景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。” 孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。” 11．(3分)“岂不诚大丈夫哉”中的“诚”与下列加点的“诚”，意思相同的一项是（   ） A．帝感其诚 B．精诚所至 C．诚惶诚恐 D．一片至诚 12．(3分)对“得志，与民由之；不得志，独行其道”一句的理解，下列选项中正确的一项是（   ） A．得志的时候，和百姓一同遵循正道而行；不得志的时候，就改变原来的道路，独自走下去。 B．得志的时候，和百姓一同遵循正道而行；不得志的时候，也要遵循这条道路，独自走下去。 C．得志的时候，遵循老百姓的道路走；不得志的时候，就改变原来的道路，独自走下去。 D．得志的时候，遵循老百姓的道路走；不得志的时候，也要遵循这条道路，独自走下去。 13．(4分)上文中，孟子提出：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。”请结合下面两则材料中的具体内容，分析孟子所说的“大丈夫”精神在戴胄、何岳身上是如何体现的。 【材料一】 上①以兵部郎中戴胄忠清公直，擢②为大理少卿。上以选人多诈冒资荫③，赦令自首，不肯者死。未几，有诈冒事觉者，上欲杀之。胄奏：“据法应流④。”上怒曰：“卿欲守法而使朕失信乎？”对曰：“敕者出于一时之喜怒，法者国家所以布⑤大信于天下也。陛下忿选人之多诈，故欲杀之，而既知其不可，复断之以法，此乃忍小忿而存大信也。”上曰：“卿能执法，朕复何忧！”胄前后犯颜执法，言如涌泉，上皆从之，天下无冤狱。 （取材于司马光《资治通鉴》） 【注释】①上：指唐太宗。②擢：提升。③资荫：“资”即资格；“荫”指封建时代子孙因祖先的官爵而受到封赏。④流：把犯人放逐到边远的地方服劳役。⑤布：昭示。 【材料二】 秀才何岳，号畏斋。曾夜行拾得银贰百余两。旦日携至拾银处，遂以还之。其人欲分数金为谢，畏斋曰：“拾金而人不知，皆我物也，何利此数金乎？”其人感谢而去。又尝教书于宦官家，宦官寄一箱于畏斋，中有数百金，曰：“俟他日来取。”去数年，绝无音信，闻其侄以他事南来，非取箱也。因托以寄去。 （取材于周晖《金陵琐事》） 参考答案 1． 凄凉哀愁 夜雨绵绵涨满池塘（夜雨涨秋池） 2．示例： 《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》作者心想：我要把我忧愁的心思寄托给天上的月亮，希望它能陪着我的好朋友直到夜郎以西，希望我的好朋友能略略宽心。 《夜雨寄北》作者心想：什么时候我才能回到家乡，在西窗下我们一边剪烛一边谈心，那时我再对你说说今晚的巴山夜雨，我是多么寂寞，多么想念你！ 【导语】李白和李商隐的这两首诗，通过自然景物渲染情感，体现诗人对友人和亲人的深切思念与孤寂。李白以杨花和子规传递伤别之情，李商隐则通过巴山夜雨反映盼见心切。诗句情景交融，意境深远。 1．本题考查诗歌内容分析。 “杨花落尽子规啼，闻道龙标过五溪”通过描写杨花飘落、子规啼鸣的暮春景象，从视觉和听觉两个角度，营造出一种凄凉、哀伤、惆怅的氛围，为后文抒发对友人被贬的担忧和牵挂之情奠定了情感基调。 结合“巴山夜雨涨秋池”可知，今夜巴山淅沥的夜雨，却已涨满秋池。诗人通过描绘这样一幅秋雨连绵、秋池水涨的景象，营造出一种孤独、凄凉、压抑的氛围，借景抒情，含蓄而又深沉地表达了自己羁旅他乡的孤寂之感和对远方亲人、友人的思念之情 2．本题考查诗歌内容理解与分析。 结合“我寄愁心与明月，随君直到夜郎西”可知，此时听闻好友王昌龄被贬到偏远的龙标，路途要经过五溪，那是极为荒远之地。自己无法亲自陪伴好友度过这艰难的贬谪之旅，满心都是对好友的担忧与牵挂 。在这种心情下，诗人突发奇想，要把自己饱含着担忧、关切的愁心托付给明月，希望明月能一路陪着好友，直到遥远的夜郎西边。从这两句诗能看出李白对友人真挚深厚的情谊，以及因无法相伴而借助想象来表达关怀的心理。   结合“何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时”可知，眼前是身处巴山，夜里秋雨下个不停，池塘的水都涨满了，自己孤身一人，在这凄冷的秋夜，面对这连绵的秋雨，心中满是孤寂与对远方亲人、友人的思念。此时收到对方询问归期的消息，可归期却遥遥无期。在这样的情境下，诗人想象着未来有一天，能和对方在西窗之下，一起剪着烛芯，悠闲地回忆起此时此刻在巴山雨夜的情景。这两句诗体现出李商隐渴望与对方相聚，结束这种分离状态，用美好的想象来慰藉当下孤寂心灵的心理。 示例： 《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》 作者心想：听闻好友王昌龄被贬到如此偏远之地，我满心担忧与牵挂。路途遥远，我无法亲自陪伴他。这漫天飘零的杨花，声声悲啼的子规，都让我的愁绪愈发浓烈。可我又能为他做些什么呢？突然想到，那高悬于天际的明月，无论他走到哪里都能看到。我想把我这颗饱含担忧、牵挂与关切的愁心托付给明月，让明月一路陪伴他，一直到那荒远的夜郎西边。我希望这明月能带去我的心意，在他孤单、艰难的时候，给他一丝慰藉。 《夜雨寄北》作者心想： 你来信问我什么时候回去，可归期实在难以确定啊。此刻，我独处于巴山，外面秋雨淅淅沥沥，不停地下着，雨水已经涨满了秋天的池塘。这连绵的秋雨，就如同我对你的思念，悠长而无尽头。在这孤独寂寞的夜晚，我常常幻想，什么时候我们能一起坐在西窗之下，共同剪去烛花，那时我们一定会互相倾诉离别后的种种经历。而我一定会细细地和你说起，我在巴山这个夜晚，面对这涨满秋池的夜雨时的孤独与思念。我是多么渴望能早日与你相聚，结束这分离的痛苦啊 。 3．D 4．《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》一诗中的后两句，诗人运用拟人的修辞，将明月人格化，并借助丰富的想象，让明月成为知人意、达人情的友好使者，借“明月”表达了对友人的担心、同情、不舍和思念之情。《静夜思》一诗中的后两句，“举头”和“低头”动作上形成对比，“举头”时看到皓月当空的美好景象，“低头”时引发了内心深处漂泊异乡的孤独之感，由此抒发了浓浓的思乡之情。 【导语】李白在《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》中，以自然景象“杨花”“子规”营造凄凉氛围，抒发对友人遭遇的不平和惋惜。同时，借“明月”寄托愁思，表达对王昌龄的深切关怀，愿明月陪伴友人，使情感更加悠远深沉。诗人巧妙地用自然景物和意象深化了情感传达。 3．本题考查诗歌内容理解和朗读设计。 D.有误，第三、四句借月抒情，“愁心”一词确实饱含了诗人对友人的关切与惦念，但用轻松、悠扬的语调来读并不合适，因为这与诗人想要传达的沉重、关切的情感不符，应该读得深沉、凝重 故选D。 4．本题考查诗歌内容理解和对比阅读。 “举头望明月，低头思故乡”，意思是我抬起头来，看那天窗外空中的明月，不由得低头沉思，想起远方的家乡。 “我寄愁心与明月，随君直到夜郎西”，意思是我把我忧愁的心思寄托给明月，希望能随着你一直到夜郎以西。 《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》的后两句：“我寄愁心与明月，随君直到夜郎西。”这里，诗人李白运用了拟人的修辞手法，将明月人格化，使其成为能够理解和传递情感的使者。他将自己的愁心寄托于明月，希望明月能随着友人王昌龄一直走到夜郎以西。这种写法不仅富有想象力，而且深刻地表达了诗人对友人被贬谪的担心、同情、不舍和深深的思念之情。明月成为了诗人情感的载体，跨越千山万水，传递着他对友人的真挚情感。 而在《静夜思》中，后两句“举头望明月，低头思故乡”则通过“举头”和“低头”两个动作上的对比，展现了诗人内心的情感变化。当诗人“举头”时，他看到的是皓月当空的美好景象，这景象虽然美丽，却也勾起了他内心深处的孤独和思乡之情。而当他“低头”时，这种情感更加浓烈，因为他意识到自己已经远离故乡，漂泊异乡。这里的明月不再是传递情感的使者，而是成为了引发诗人思乡之情的触媒。诗人通过仰望明月和低头沉思的动作转换，巧妙地表达了自己对故乡的深深眷恋和思念之情。 综上所述，虽然两首诗中都写到了“明月”，但诗人借助这一意象所抒发的情感却截然不同。在《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》中，明月是传递情感的使者，表达了诗人对友人的深厚情感；而在《静夜思》中，明月则是引发思乡之情的触媒，抒发了诗人对故乡的深深眷恋。 5． 车马喧 “悠然”/ 悠然自得/ 恬淡闲适 6．示例：《饮酒（其五）》诗中两句写到山间的云气在傍晚显得愈发美好，鸟儿结伴而归，营造出恬静、和谐的氛围，表现了诗人回归田园后的自在惬意，表达了对田园生活的热爱之情。《野望》诗中两句描绘了田园生活的场景，牧人赶着小牛回家，猎人骑着马带着猎物归来，这些景象与诗人自己的孤独形成鲜明对比，突出了诗人的苦闷、孤寂之情。 【导语】这两首田园诗都展现了诗人对自然的热爱，但情感基调各有不同。《饮酒（其五）》通过描写闲适自然的田园景色，表达了陶渊明心灵的宁静和脱俗，本质是在歌颂隐居生活的真趣。《野望》则以秋景为背景，描绘了动静结合的田园画面，表现了王绩身处乡野却心系古人隐逸情怀的孤独感。两诗虽同为田园诗，却在宁静与落寞间形成对比，展现不同的心境与人生观念。 5．本题考查内容理解。 ①诗的开篇“结庐在人境，而无车马喧”，描述诗人居住在众人聚居的地方，却听不到车马的喧闹声。所以此处应填“车马喧”。 ②“采菊东篱下，悠然见南山。山气日夕佳，飞鸟相与还”这几句诗描绘了诗人在东篱下采摘菊花，不经意间看到南山的美景。傍晚时分，山间的雾气缭绕，景色迷人，飞鸟结伴而归。这些描写展现出诗人悠然自得、闲适恬淡的心境，所以此处可填“悠然闲适”。 6．本题考查情感主旨的对比阅读。 “山气日夕佳，飞鸟相与还”这句诗描绘了傍晚时分山间雾气缭绕，景色优美，飞鸟结伴而归的画面。这里的飞鸟归巢象征着万物自然而然地回归本真，诗人通过对这一景象的描写，借景抒情，表达了自己对这种自然、闲适生活的向往与热爱，同时也暗示了诗人辞官归隐，回归自然，找到了自己的人生归宿，内心感到宁静与满足的情感。故可概括：表现了诗人回归田园后的自在惬意，表达了对田园生活的热爱之情。 “牧人驱犊返，猎马带禽归”此句勾勒出一幅牧人驱赶着牛群回家，猎人骑着马带着猎物归来的田园景象。然而，王绩在创作这首诗时，正处于隋末唐初的动荡时期，他个人仕途不顺，内心充满苦闷与彷徨。所以，这看似平常的田园画面，在诗人眼中却引发了深深的感慨。诗人目睹牧人、猎人皆有所归，而自己却在这乱世中孤独无依，找不到自己的人生方向和归宿。这句诗通过对田园景象的描写，反衬出诗人内心的孤寂、落寞与迷茫，深刻地表达了诗人在特定历史背景下，对人生境遇的无奈与悲哀。 7．(1) 老、昏、古、瘦 无限凄凉悲苦 (2)示例：夕阳西下，我骑着瘦马踽踽独行，走向远方。秋风凄冷，暮鸦归巢，看到小桥流水边，炊烟袅袅的人家，我的思乡之情更浓了。亲人啊，你们何时才能与我相见，以慰我心啊？ 【导语】这首《天净沙•秋思》通过简练的文字刻画秋天萧瑟的景色，以“枯藤”“老树”“昏鸦”等意象营造凄凉的秋意，突出游子的孤寂与愁苦。诗中“夕阳西下”与“断肠人在天涯”进一步渲染了思乡和漂泊无依的心境，诗意深远，情感真挚，引发读者共鸣。 【小题1】本题考查诗歌内容的理解与分析。 结合“枯藤老树昏鸦……古道西风瘦马”可知，这些修饰语“枯”“老”“昏”“古”“瘦”，描绘出了一幅萧瑟、衰败的秋景图。“枯”体现了藤的枯萎，“老”突出了树的衰老，“昏”描绘出鸦的昏沉，“古”强调道路的陈旧，“瘦”表现出马的瘦弱。整体在浓郁的秋色之中蕴含着凄凉悲苦之感，再联系“夕阳西下，断肠人在天涯”可知，烘托出游子漂泊在外的孤独、愁苦和对家乡的深深思念。 【小题2】本题考查诗歌内容的理解与情感分析。 结合“夕阳西下，断肠人在天涯”可知，夕阳渐渐西沉，余晖将天边染成橙红一片。在这荒芜的古道上，秋风瑟瑟，吹得枯草摇曳。那个孤独的游子牵着一匹瘦骨嶙峋的马，身影在夕阳的映照下显得格外凄凉。周围是一片寂静，只有乌鸦偶尔的叫声打破这份宁静。 对于人物的内心独白，我们可以从以下几个方面入手： 思乡之情：我远离家乡，漂泊至此，不知家中亲人是否安好。那熟悉的炊烟、温暖的笑容，如今只能在梦中相见； 孤独与无助：这漫漫天涯路，我独自一人前行，无人倾诉，无人相伴。每一步都充满了疲惫和迷茫； 对未来的迷茫：夕阳西下，一天又过去了，而我的归期却遥遥无期。不知道未来的路在何方，是否能找到一个安身之所； 对过去的回忆：回忆起在家乡的日子，是那么的美好和温馨。如今身处异乡，这一切都只能成为心中永远的怀念。 示例：在夕阳西下的余晖中，一位形容憔悴、衣衫褴褛的游子，孤独地伫立在荒凉的古道尽头。他望着那轮渐渐西沉的红日，眼神中充满了无尽的哀愁和思念。这夕阳，又要落下去了，就像我那渺茫的希望，一点点地消逝。我远离家乡，漂泊在这天涯海角，不知何年何月才能归去。眼前的小桥、流水、人家，那是别人的温暖和安宁，与我无关。我只有这匹瘦马相伴，走过这漫长的古道，迎着这瑟瑟的西风。我思念着远方的亲人，他们是否安好？是否还记得我这个在外流浪的人？我心中的愁苦，又能向谁诉说？这漫漫天涯路，何处是尽头？家乡啊，你是我心中永远的牵挂，可我却不知何时才能再次投入你的怀抱。 8．D 9．A 10． 动心忍性，曾益其所不能 发愤有所作为 不思进取（乐不思蜀） 死于安乐 【导语】《生于忧患，死于安乐》通过历史人物的例证，强调忧患与磨难对人成长和成功的促进作用。文章引用了舜、傅说、管夷吾等人物在困境中崛起的事例，生动阐明只有在磨砺中才能增强才能和毅力。而反之，安逸舒适易使人堕落，并以国家例证说明亡国的悲剧。整体上，文章逻辑清晰，论据有力，论证了忧患意识的重要性，传递了积极向上、奋发图强的人生态度。 8．本题考查一词多义。 A.被举用，被提拔/举荐，推举/全； B.违背/通“弼”，辅弼/甩动；抖； C.犯过失/过错/渡过； D.脸色/脸色/脸色； 故选D。 9．本题考查文言翻译。 A.舜发于畎亩之中：舜从田野耕作之中被起用。发：指被起用，发迹。畎亩之中：田间、田地。 故选A。 10．本题考查内容分析。 （1）结合“故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能”可知，“必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为”是写从身体、思想、生活等方面对人进行磨炼，“所以动心忍性，曾益其所不能”是磨炼的效果和作用，使他的性格坚韧起来，增加他所不具备的能力。 （2）结合材料一“盖文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃赋《离骚》；左丘失明，厥有《国语》；孙子膑脚，《兵法》修列；不韦迁蜀，世传《吕览》；韩非囚秦，《说难》《孤愤》。《诗》三百篇，大抵圣贤发愤之所为作也”可知，材料一中，周文王被囚禁时推演了《周易》；孔子遭遇困境创作了《春秋》；屈原被放逐，写了《离骚》等，这些古代圣贤在经历困苦后都能通过创作来抒发自己的情感，展现自己的抱负，体现了他们在困境中发愤图强，从而验证了孟子“生于忧患”的观点。 （3）对于材料二中的刘禅，“及魏师伐蜀，刘禅纳降，受封安乐公”，在国家灭亡之际，他轻易地选择投降，没有一点抵抗的意志。“于洛阳之宴，司马昭故陈蜀地歌舞，刘禅之旧臣皆为亡国而哀戚，刘禅独嬉笑怡然”，面对蜀地的歌舞，他的旧臣们都因亡国而悲伤，而刘禅却嬉笑自若，并且说出“此间乐，不思蜀”的话。从这些具体的行为和言语可以看出，刘禅完全没有复国的想法，他安于现状，只贪图在洛阳的安逸生活，在这种安逸享乐中失去了作为君主应有的责任感和忧患意识。 （4）在《生于忧患，死于安乐》里，“入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡”点明“死于安乐”的因素。从材料二可见，“自诸葛亮诸贤臣没后，亲昵宦者黄皓，致政渐腐坏”，刘禅身边无贤才辅佐，内部治理混乱。“及魏师伐蜀，刘禅纳降”，面对魏国进攻无力抵抗。国灭后，刘禅在洛阳“此间乐，不思蜀”，彻底沉沦于安乐，毫无复国之志，完全契合孟子“死于安乐”的观点，尽显安逸对个人与国家的危害。 【点睛】参考译文： 舜从田野耕作之中被起用，傅说从筑墙的劳作之中被起用，胶鬲从贩鱼卖盐中被起用，管夷吾是从狱官手里被释放并加以任用的，孙叔敖从海滨隐居的地方被起用，百里奚被从奴隶集市里赎买回来并被起用。所以上天要把重任降临在某人的身上，必定要先使他的内心痛苦，使他的筋骨劳累，使他经受饥饿之苦，以致肌肤消瘦，使他身处贫困之中，使他做事不顺，通过那样的途径来使他的心灵受到震撼，使他的性格坚韧起来，增加他所不具备的能力。  　　 人常常犯错，然后才能改正；内心忧困，思想阻塞，然后才能奋起；表现在脸色上，流露在言谈中，才能被人们了解。一个国家，在内如果没有坚守法度的大臣和足以辅佐君王的贤士，在外没有与之匹敌的邻国和来自外国的祸患，就常常会有覆灭的危险。这样，就知道常处忧愁祸患之中可以使人生存，常处安逸快乐之中可以使人死亡的道理了。 材料一：西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》。孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤懑而写作的。 材料二：安乐公刘禅，生性昏庸且没有什么才能。自从诸葛亮等一众贤能的大臣去世后，他亲近宦官黄皓，致使朝政逐渐腐败崩坏。等到魏国军队攻打蜀国，刘禅出城投降，被封为安乐公。在洛阳的一次宴会上，司马昭故意安排表演蜀地的歌舞，刘禅的旧臣们都因为国家灭亡而哀伤悲戚，唯独刘禅嬉笑自如，一副怡然自得的样子。司马昭问他说：“你很思念蜀地吗？” 刘禅回答道：“这里很快乐，我不思念蜀地。” 11．C 12．B 13．戴胄在唐太宗想要处死假冒资历的人时，坚守律法，不畏皇权，据理力争。体现了大丈夫“威武不能屈”的品格。何岳夜行拾到二百余俩银子，全都归还失主。一官员寄存在他家中一箱银钱，他毫不动心，想办法将钱归还。体现了大丈夫“富贵不能淫”的品格。 【导语】这篇阅读文章主要探讨了古代儒家思想中“大丈夫”精神的内涵，由孟子与景春的对话引出，通过生动的交锋展现了孟子对“大丈夫”标准的定义：不被富贵所诱惑、不被贫贱所改变、不屈服于威武。文章引用历史人物戴胄与何岳的事迹作为佐证，彰显了“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的大丈夫精神，强调了道德坚守与大义的重要性。这种精神为人们树立了道德楷模，具有思想深度和教育意义。 11．本题考查一词多义。 “岂不诚大丈夫哉”意思是：难道不是真正的有大志、有作为、有气节的男子吗；“诚”真正，确实； A.帝感其诚：天帝被愚公的诚心感动；诚：诚心； B.精诚所至：人的真诚的意志所到之处；诚：真诚； C.诚惶诚恐：惶恐不安。原是君主时代臣下给君主奏章中的套语；诚：实在，的确； D.一片至诚：形容十分真挚诚恳；诚：诚恳； 故选C。 12．本题考查学生对句子翻译能力。翻译句子时要注意通假字、词类活用、一词多义、特殊句式等情况，如遇倒装句就要按现代语序疏通，如遇省略句翻译时就要把省略的成分补充完整。重点词有： 得：实现。志：志向。与：和。民：百姓。由：遵循。独行其道：独自走自己的道路。独：独自。行：这里是固守；坚持的意思。道：原则，行为准则。 这句话的意思是：（大丈夫）得志的时候，就同百姓一起走这条正道；不得志的时候，也要遵循这条道路，独自走下去。 故选B。 13．本题考查人物形象分析。 题目要求结合给定的两则材料，分析孟子所说的“大丈夫”精神在戴胄、何岳身上的具体体现，需要我们准确理解“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的内涵，并从材料中提取关键信息进行对应分析。    在材料一中“上欲杀之。胄奏：‘据法应流。’”表明唐太宗因选人诈冒资荫之事欲杀之，而戴胄却坚持认为“据法应流”，即使面对皇帝的愤怒，戴胄依然坚守律法，毫不退缩，“胄前后犯颜执法，言如涌泉”，体现出他不畏惧皇权的威严，敢于据理力争，这正符合“威武不能屈”的大丈夫品格。 从材料二可知，何岳夜行拾得银贰百余两，“旦日携至拾银处，遂以还之”，面对意外之财，他没有丝毫贪念，主动归还。还有宦官寄一箱数百金于他处，“去数年，绝无音信”，但他依然没有将其据为己有，而是“因托以寄去”。这些行为都表明何岳在面对财富的诱惑时，能够坚守自己的道德底线，不为钱财所动，体现了“富贵不能淫”的大丈夫品格。 【点睛】参考译文： 景春说：“公孙衍、张仪难道不是真正的有大志、有作为、有气节的男子吗？他们一发怒，连诸侯都害怕，他们安静下来，天下就太平无事。”  　　 孟子说：“这哪里能算是有大志、有作为、有气节的男子呢？你没有学过礼吗？男子举行加冠礼的时候，父亲给予训导；女子出嫁时，母亲给予训导，送她到门口，告诫她说：‘到了你的丈夫的家里，一定要恭敬，一定要谨慎，不要违背你的丈夫！’把顺从当作做人的原则，是妾妇之道。（大丈夫应该）住进天下最宽广的住宅——仁，站在天下最正确的位置——礼，走天下最正确的道路——义。（大丈夫）能实现理想时，就同百姓一起走这条正道；不能实现理想时，就独自走自己的道路。富贵不能使他的思想迷惑，贫贱不能使他的操守动摇，威武不能使他的意志屈服，这才叫做大丈夫。” 材料一： 皇上（唐太宗）认为兵部郎中戴胄忠诚清廉公正耿直，提拔他做大理寺少卿。皇上认为举荐入选的官吏中，多有伪造资历者，下令这些人坦白自首，不自首的就处死。不久，有个伪造资历而未自首的人（被发现了），皇上要处死他。戴胄上奏说：“依照法律（这个人）应当被流放。”皇上大怒：“你只管遵守法律，却让我失信于天下吗？”戴胄回答道：“皇上的命令多出于一时的喜怒，而法律则是国家用来公布于众，取大信于民众的根据。皇上痛恨选拔的人当中有伪造资历的行为，所以要杀他们。皇上已经知道不能这样，再交由法律裁决，这正是忍耐小的愤怒而保持大的信用。”皇上说：“你擅于依法办事，我还有什么值得担忧的呢！”戴胄前后多次冒犯皇上严格执法，争辩的言论如泉水涌出一般，皇上都依照他的决断。天下就没有了冤案。 材料二： 有个秀才叫何岳，号畏斋。曾经在一次走夜路的时候捡到二百两银子。第二天早上带着银子来到捡钱的地方，看到有一个人找了过来，于是就把银子还给了他。那人希望分给何岳一些银两表示感谢，何岳说：“如果我捡到这些银子而不告诉任何人，这些不就都是我的了，难道我会在乎这点？”那个人千恩万谢地离开了。 何岳又曾经在官宦之家教书，那家的官员把一个箱子交给何岳保管，里面有几百两银子，说：“过一段时间来取。”走了好几年，毫无音讯，听说那官员的侄子因为别的事来到南方，并不是来取箱子。何岳于是托他把箱子带过去。 1 / 13 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $$