议论文阅读之论点论据（讲义）-备战2025年中考语文一轮复习讲与练（内蒙古专用）

【议论文阅读】论点和论据（讲义） 第一部分˙考情前沿 · 课标要求 · 考题形式 第二部分˙考点直击 · 答题技巧 · 真题试炼 第三部分˙对点练习 考情前沿 一、课标要求 1.理解能力：要求学生能够整体感知议论文的内容，准确把握作者的观点，即论点。 2.辨别能力：课标要求学生能区分事实论据和道理论据。学生要能在阅读中判断出哪些是具体事例、数据等事实论据，哪些是名言警句、原理等道理论据。 3.分析能力：要能够分析论据与论点之间的关系，理解论据是如何支撑论点的。 4.迁移能力：在写作议论文时，学生要能够根据论点选择恰当的论据，做到论据与论点契合，同时能够运用多种类型的论据增强文章说服力，体现对论点论据知识的灵活运用。 二、考题形式 （一）论点相关考题 1.概括论点：直接要求学生用简洁的语言概括文章的中心论点，如 “请概括本文的中心论点” 。学生需要通读全文，梳理作者的论述思路，提炼出核心观点。 2.分析论点提出方式：题目如 “文章开篇引用名人名言，有什么作用？请简要分析其与论点提出的关系”，要求学生分析论点的引出方式及其作用，考查学生对论点提出技巧的理解。 （二）论据相关考题 1.辨别论据类型：给出文中的语句，让学生判断属于事实论据还是道理论据，考查学生对论据类型的区分能力。 2.分析论据作用：常见的问题是 “文中列举XX例子，有什么作用？”，学生需要阐述该论据对证明论点的作用，考查对论据与论点关系的理解。 3.补充论据：要求学生根据论点，补充合适的事实论据或道理论据，考查学生的知识储备和对论点论据关系的运用能力。 考点直击 一、答题技巧 （一）论点相关答题技巧 1.概括论点：在通读全文时，留意文章的首尾段、段落的开头结尾句，以及那些表达作者明确态度、观点的语句。将这些关键信息进行整合提炼，去除冗余表述，用简洁、完整的陈述句概括论点。 2.判断论点位置：了解论点常见的出现位置，开头一般是开门见山提出论点；中间可能是在论述过程中由某个过渡句引出；结尾则是通过总结全文得出。结合文章的论述逻辑，分析每个选项的合理性。若文章开头先列举现象，再进行分析，论点很可能在分析之后提出，不在开头。 3.分析论点提出方式：如果是引用名言警句提出论点，作用通常是增强论点的权威性和说服力，吸引读者阅读兴趣；通过故事、事例引出论点，能使论点更通俗易懂，引发读者共鸣。答题时要结合具体内容，阐述其对论点提出的作用。 （二）论据相关答题技巧 1.辨别论据类型：牢记事实论据是具体事例、数据等，道理论据是名言警句、原理等。看到句子先判断是否为具体事例，若是则为事实论据；若不是，再看是否为权威性的话语，以此来准确区分。 2.分析论据作用：首先明确论据是为论点服务的，答题时要先指出论点，然后阐述论据是如何证明论点的。 3.补充论据：紧扣论点，选择真实、典型的事例或名言。补充事实论据时，要简洁叙述事例，包括人物、事件和结果；补充道理论据，确保引用准确无误。 二、真题试炼 （2024呼和浩特中考真题）阅读下面文章，完成各题。 ①在一个人的成长过程中，阅读是最重要的事情之一。读什么，怎么读，往往会影响我们的人生之路。 ②不同的声音都在告诉我们，要多读书，读经典的书！ ③经典是人类智慧的结晶。《论语》中的“己所不欲，勿施于人”，让我们明白要尊重他人，学会换位思考；______；《曾国藩家书》中的“戒多言，戒怒，戒忮①求”，让我们懂得要修身养性，保持平和的心境。经典中蕴含着丰富的人生智慧，能帮助我们应对生活中的各种挑战。 ④经典是民族文化的沉淀。四书、五经、汉赋、唐诗……这些极具特色的文学形式都是中华文化中的经典，是历经了数千年的发展而积淀下来的中华民族传统文化的精华，蕴含着丰富的传统美德。其中有“捐躯赴国难，视死忽如归”的爱国情怀；有“非淡泊无以明志，非宁静无以致远”的道德情操；有“海内存知己，天涯若比邻”的君子情谊……这些经典在薪火相传中影响着一代又一代的炎黄子孙，构成了中华民族最基本的精神底色。 ⑤经典是行动实践的参照。读经典意味着要常思考，让经典的思想连接历史发展进程、连接社会发展现实，这样经典才能常读常新。《共产党宣言》的精彩不仅在于感染力、说服力、号召力，而且在于中国共产党人的生动实践，让经典的理论更鲜活、更充实。 ⑥如果问为什么要阅读经典。意大利作家卡尔维诺在《为什么读经典》一书的开篇做出了最好的回答。他说到“经典是那些你经常听人家说‘我正在重读……’而不是‘我正在读……’的书。” ⑦那么，我们该怀着怎样的情怀阅读经典呢？ ⑧ 甲 。经典的创作与流传体现了人类文明发展过程中最宝贵的智慧。今天，我们站在前人的肩膀上，回过头来读经典，有人就会产生“古人不过如此”“他们不懂互联网和人工智能”等偏见，甚至书还没看懂，就开始评头论足、横加指责，这是没有敬畏心的表现。虽然经典产生的时代有其局限性，但是其中所表达的人类最美好的内涵是独一无二的，我们唯有心怀敬畏，进入经典的精神世界，才会有所收获。 ⑨ 乙 。有人曾质疑，古人阅读经典是为了考取功名，我们现代人阅读经典所为何事呢？张爱玲说：“你的气质里藏着你走过的路，读过的书以及你爱过的人。”诚然，有人为了达到某种具体目的去读经典，但是，阅读经典本身就是目的。经典是丰富我们思想和经验的必由途径，是我们生命活动中不可或缺的一部分。以一颗平常心阅读经典，不骄不躁，知识积淀、修身养性、生活乐趣便可不求自得。 ⑩ 丙 。“博学之，慎思之，明辨之，笃行之”，知行合一是阅读经典的起点也是终点，是一个反复的过程。鲁迅先生曾说：“读书要先把薄书读厚，再把厚书读薄。”在经典中寻找自己的答案，并带着新的思考回到经典，在不断输入输出中，道理才能成为道路。 ⑪经典有经典的伟大，读者也有读者的见地。在新的时空背景下，让经典融入我们的生命，构成生命经验的内在骨骼，读者与经典之间的灵魂吸引与碰撞必将令人惊艳。 问题：请结合语境，在选文第③段画横线处补写道理论据（从初中语文课本的文言篇目中选取，本试卷内容除外）。 答案与解析：本题考查论据补充。 题目要求从初中语文课本的文言篇目中选取补写道理论据，首先分析第③段的语境，该段主要论述经典是人类智慧的结晶，通过列举《论语》和《曾国藩家书》中的语句来说明经典中蕴含着丰富的人生智慧。所以补充的道理论据也应符合这一主题，即从初中语文课本的文言篇目中找出能体现人生智慧的语句。比如可以选择《鱼我所欲也》中的“舍生而取义者也”，体现在面临抉择时的价值判断智慧等。在选择语句时，要注意语句的准确性和恰当性，最好能对其进行简单的分析，说明为何选择该语句作为道理论据。 示例：《生于忧患，死于安乐》中的“生于忧患，死于安乐”，让我们懂得要有忧患意识。 （2024兴安盟中考真题）阅读下文，完成下面小题。 警惕“不懂装懂”与“懂装不懂” ①《警世通言》记载，苏轼拜谒王安石，在其府上看到两句诗，“西风昨夜过园林，吹落黄花满地金”。苏轼想当然以为菊花在深秋盛开且耐久，怎会风吹花落“满地金”？于是添了两句，“秋花不比春花落，说与诗人仔细吟”。一日秋风过后，苏轼看到自家后园菊花花瓣散落一地，想起当初“不懂装懂”耍小聪明给王安石续诗，不禁心生懊悔。 ②苏东坡的故事引人深思：看待问题时，没有事实依据，主观臆测，想当然地认为事情大概是这样，或者应该是这样，会因为“不懂装懂”而闹出笑话。孔子早在2000多年前就告诫弟子，“知之为知之，不知为不知，是知也”。诗人们也会赞美，“谦虚是最高的美德”。可以说，一个人只有不矜不伐、不骄不躁，学品才靠得住，人品才立得稳。 ③除此以外，现实中，因为虚荣心作祟，不懂犟着脖子说懂，不会硬着头皮说会，生怕没了面子，明明对事物一知半解却装作完全了解，仅是一家之言就自诩为名家之论的现象不少见。伪学不若真知，是真知才经得起实践的检验。与其装懂卖弄，不如用什么学什么，缺什么补什么，把那些知识空白、经验盲区、能力弱项一一填补起来。巧诈不如抽诚，虚心好学、不耻下问才是“标配”。学识“虚胖”、学风“注水”，越早改掉越好。 ④反对“不懂装懂”，另一个极端也值得警惕，那就是“懂装不懂”。有人怕担责任装不懂，遇到矛盾问题时明明有能力解决，却该出手时不出手；有的心胸狭隘装不懂，把特长当作个人进步的“法宝”，涉及个人利益时“懂”，涉及集体利益时“装”；还有人居心不良，明明知道有问题却看破不说破，明明对各项规章制度心知肚 明却假意不知、故意突破底线……如果说“不懂装懂”者是缺少虚怀若谷的谦卑之心，那么“懂装不懂”者缺的则是一颗敬畏之心、责任之心。揣着明白装糊涂，问题更严重，理当纠正。 ⑤习近平总书记说：“懂就是懂，不懂就是不懂；懂了的就努力创造条件去做，不懂的就要抓紧学习研究弄懂，来不得半点含糊。”我们既要反对“不懂装懂”，加快知识更新，避免少知而迷、无知而乱，努力成为一专多能的人；更要反对“懂装不懂”，坚决摒弃不严不实、不精不诚问题，自觉站在大局考虑问题，勇挑重担，敢于担责。 问题：文章开头引用苏轼续诗的故事，有什么作用？ 答案：（1）激发了读者的阅读兴趣；  （2）引出论题；  （3）作为事实论据，有力地论证了文章的中心论点，更有说服力。 对点练习 一、阅读下文，完成下面小题。 求友匡己 方梓 ①人活在世上，总希望身边有几个好朋友。功利心强的人看重朋友在生存方面对自己的帮助，所谓“多个朋友多条路”“在家靠父母，出门靠朋友”，都反映了此种心态。品位高一些的人呢，他们在乎彼此心灵上的投契，觉得朋友能否对自己有衣食之助并不重要，要紧的是他们能引领自己攀升到某种高度。曾国藩就持有这样的交友观。【A】 ②清道光二十二年十二月二十日，曾国藩在京城给四个弟弟写了一封很长的信，其三分之二的篇幅是讲如何读书、做人。谈到交友之道时，他如此下笔：“盖求友以匡己之不逮，此大益也；标榜以盗虚名，是大损也。”意思是一个人与人订交，不能求虚名，而要通过交朋友救正自己品质、性情、能力上的某些不足。【B】 ③要寻到一个“匡己”之友，其实很不容易。 ④其一，他得有真性情。生活中许多人都能看到他人的缺点，但真正愿意指出来的并不多。最主要的原因还是怕得罪人。一个人有了真性情，他才会想：朋友某方面有缺失，我不指出来，自己有什么资格享受他的信任与亲密呢？因此，他们说出逆耳忠言时，不会顾忌对方高不高兴，不会考虑做出如此选择会产生怎样的后果。【C】 ⑤其二，他必须有足够的见识。有的人嘴巴没遮没盖，所说的话从不过脑，他们的话于我们的人生并无多少营养，达不到“匡己”之境。个人生活阅历丰富，又喜欢读书、思考，看问题能窥到其真处、深处、隐秘处，向别人提的建议具有明显的可操作性，这样的人才有能力去匡正我们。【D】 ⑥人人都有自己“唯一”的生命痕迹，这就决定了我们的脾性各不相同，遇事产生分歧是必然的。想成为匡正他人的人，你的胸怀就得博大。胡林翼是公认的有见识之人，对曾国藩的事业多有帮助，在湘军攻克金陵时，看到晚清政府的极端腐败，也曾想匡正他的“愚忠”……但话说了一半，便被曾国藩婉言谢绝。然而，胡林翼的可贵在于他最终能理解曾国藩所做的选择。正是这种博大的胸怀，使曾国藩视其为一生最大的知己。 ⑦当然，想求友匡己，我们先得给“己”设计一个充满蓬勃向上的模板。像任何双边关系一样，友情也是彼此选择的，你看中了别人，希望彼此的心灵互访互通，还得别人看中你。只有将自我的人性提得纯净些，大家乐于跟你交往，我们才有获得“优质朋友”的机会。假若自身无德无才，每一个优秀的人看到你都想逃出三条大街，求谁去“匡”你呢？ ⑧人性的锻造是个长久的过程，绝非一朝一夕之功，“求友匡己”也得有长久的打算。一要经得起大浪淘沙。时势相异，身边的朋友也大不相同，过去能帮助你的如今也许力气不逮，昔日能引领你的当下或许需要别人引领，我们在不忘老友的同时就得不断悦纳新友。二是必须执守初心。生活中的诱惑很多，不记得来时的路就会摔跤。恪守做个好人、做个有价值的人的初心去“求友匡己”，你的“匡”才不会脱离应有的轨道。 ⑨“求友匡己”，需要寻求能“匡”自己的朋友，还得学会自己“匡”自己。 问题：本文中心论点是什么？ 答案：“求友匡己”，需要寻求能“匡”自己的朋友，还得学会自己“匡”自己。 解析：本题考查论点的提炼。结合第①②段可知，文章开头用人们求友的心态与曾国藩的故事引出本文的论题“求友（交友观）”；结合第③段“要寻到一个‘匡己’之友，其实很不容易”，第④段“其一，他得有真性情”，第⑤段“其二，他必须有足够的见识”，第⑥段“想成为匡正他人的人，你的胸怀就得博大”，第⑦段“当然，想求友匡己，我们先得给‘己’设计一个充满蓬勃向上的模板”，第⑧段“人性的锻造是个长久的过程，绝非一朝一夕之功，‘求友匡己’也得有长久的打算”可知，这是在分析如何寻求“匡己”之友与我们要学会“匡己”，且要有长久的打算；结合第⑨段“‘求友匡己’，需要寻求能‘匡’自己的朋友，还得学会自己‘匡’自己”可知，文章最后提出观点，总结全文。综上分析，本文的中心论点是：“求友匡己”，需要寻求能“匡”自己的朋友，还得学会自己“匡”自己。 二、阅读《勇于给自己开药方》，完成下面小题。 勇于给自己开药方 向河 ①医不自治，意指医生不给自己和家人治病。西汉名医淳于意为父亲治病，迟迟不见效，一日有事外出，托徒弟依方抓药，徒弟发现其中一味药用量偏小，以为老师疏忽，不假思索加到应有剂量，结果淳父服药后效果出奇地好。原来这味药有剧毒，而病人是自己父亲，淳于意考虑再三，不敢给足剂量。病在自己或家人身上，诊断时容易掺杂额外顾虑，由此可见，给自己人开药方需要勇气，对广大党员干部来说也是如此。 ②勇于给自己开药方需要极大的决心和魄力。倘若难为情、爱面子，陷入医不自治的桎梏，不愿对自己下猛药，就难以达到“体检”“治病”的目的。勇于自我革命，是我们党最鲜明的品格，也是我们党最大的优势，给自己治病打不得半点折扣，来不得半点马虎，必须把“药量”下足，方能祛除病毒，强身健体。 ③改正错误，需要勇气，需要行动。毛泽东同志说过：“我们共产党人是革命者，但不是神仙。我们也吃五谷杂粮，也会犯错误。我们的高明之处就在于犯了错误就检讨，就要勇于改正。”多些知错必改的勇气，拿出知错必改的行动，才能真正与错误决裂。 ④勇于给自己开药方，需要早改早止损。错误刚萌芽时，往往造成的危害不大，改正起来也不用费太大的力气，交太多的“学费”。反之，改正得越晚，造成的危害就越大，付出的成本就越高，小问题就会变成大问题，小缝隙就会沦为大塌方。党员干部“有错误就赶快改”不仅是一种外在的要求，也是一种明智的选择。小错误及时发现及时改，大错误更应及时悬崖勒马，迷途知返，如果为了所谓的面子而掩饰错误，推诿过失，终究会让“小病”拖大，“大病”拖至不可救药。 ⑤“大道之行也，天下为公。”我们党之所以有自我革命的勇气，是因为我们党除了国家、民族、人民的利益，没有任何自己的特殊利益。不谋私利才能谋根本，谋公利，才能从人民根本利益出发，“以补过为心，以求过为急，以能改其过为善，以得闻其过为明”。这也正是我们党革故鼎新，守正出新，实现自身跨越，永葆生机活力的力量所在。 ⑥“往之不谏，来者可追。”对广大党员干部而言更需以身作则，改过不吝，从善如流，虚心听取批评意见，主动查找和纠正思想上的偏差，工作中的不足，有缺点就克服，有问题就解决，有错误就纠正，一时一刻也不能懈怠，一丝一毫也不能放过。只有勇于给自己“开药方”，敢于自我革命，不断“排毒杀菌”，“补钙壮骨”，才能挑起时代重担，展现新形象，实现新作为。 （选自《内蒙古日报》，有删改） 问题：作者讲西汉名医淳于意为父亲治病的故事，其用意是什么？ 答案：作者讲西汉名医淳于意为父亲治病的故事，运用举例论证的方法，具体准确地论证了“给自己人开药方需要勇气”；吸引读者阅读兴趣；本身作为事实论据论证文章中心论点。 解析：由第①段“由此可见，给自己人开药方需要勇气”可知，运用这个例子具体准确地证明了“给自己人开药方需要勇气”这一观点，也是证明中心论点的一个强有力的事实论据。将这样一个通俗易懂的、很有说服力的故事放于开头也能激发读者的阅读兴趣，避免了枯燥乏味。 三、阅读下面议论文，回答问题。 ①“家国情怀需要用热血挥就，靠奋斗书写”“新时代我们更应急国家之所急，解发展之所难”“不能妄自菲薄，也不能要自尊大，得敢于走前人没走过的路”……这些拨自优秀专家人才的肺腑之言，映照了当代中国知识分子的赤子之心。 ②宋人张载有言：“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。”讲道义、重行、勇担当，尊崇“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，倡导“修身齐家治国平天下”，是中华优秀传统文化的价值底色，绵延至今。如今，身处时代大潮，迫切需要当代知识分子不负赤子之心，砥砺前行。 ③不负“赤子之心”，当有“大我”。“坚持国家至上、民族至上、人民至上，始终胸怀大局、心有大我”，这是党和人民对广大知识分子的期望。从钱学森、华罗庚、李四光等老一辈科学家不计个人得失的坚定与奉献，到西安交通大学“西迁人”科技报国的爱与坚守，再到赓续传承的“两弹一星”精神；载人航天精神……无数知识分子心有“大我”，以铁肩担起道义责任，以智慧推动历史前行。 ④不负“赤子之心”，当守“大道”。“坚守正道、追求真理，立足我国国情，放眼观察世界，不妄自菲薄，不人云亦云”，这是党和人民对广大知识分子的期待。懂得“人间正道是沧桑”，就不会固一时的挫折而踟蹰前，不会被眼前的困难束缚住手脚；坚信“真理是存在的顶峰”，一以贯之地追寻真理、拥抱真理，就能筑牢自信心，为前行增动力。面对“乱花渐欲迷人眼”的纷繁世界，保持清醒，坚守”大道”，耐得住寂实，经得起诱惑，守得住底线，做大学问、做真学问，才能为祖国、为人民成就自我、实现价值。 ⑤不负“赤子之心”，当求“大是”。“实事求是、客观公允，重实情、看本质、建真言，多为推进党和人民的事业发展献计出力”，这是党和人民对广大知识分子的期许。中国科学院院士席泽宗曾悉心总结，科学精神就是“求是”。焕发“求是”精神，贡献“求是”智慧，既是知识分子的品格，也是知识分子的优势。今天，从打赢“三大攻坚战”，到向高质量发展阶段迈进，再到建设创新型国家，都迫切需要广大知识分子为党和人民求“大是”，积极建真言、献良策，深钻研、出大计，助力中国航船乘风破浪扬帆远航。 ⑥今天，我们迎来了一个世人瞩目的新时代。在实现中华民族伟大复兴的筑梦路上，当代知识分子，应该不负“赤子之心”，心有“大我”、坚守“大道”、追求“大是”，书写新时代的报国传奇。 问题：请你为第④段补写一个事实论据。 答案：示例：袁隆平甘于寂寞，坚守“大道”，风里来雨里去研究杂交水稻，为祖国、为人民成就自我、实现价值。 解析：本题考查补写论据。所补充的论据必须能够有力地证明论点，要有较强的说服力。题干要求补写事实论据，围绕第④段的论点“不负‘赤子之心’，当守‘大道’”补充即可，用“人+事”的格式表述即可。如：屠呦呦甘于寂寞，坚守“大道”，把毕生的精力投入到青蒿素的研究，为了一个使命，执着于千百次的实验，让疟疾不再侵害生灵，为祖国、为人民成就自我、实现价值。 学科网（北京）股份有限公司 $$