第1课 中华优秀传统文化的内涵与特点 课件--2024-2025学年高二下学期历史统编版（2019）选择性必修3文化交流与传播

选择性必修三《文化交流与传播》 文化：广义上讲，人类创造的一切物质产品和精神产品的总和。通常情况下分为：精神文化、制度文化和物质文化。狭义上，仅指精神领域的活动，包括人们的精神生活、精神现象以及精神过程，故称精神文化，即哲学、伦理、道德、宗教、美学、音乐，诗歌、文学、绘画等意识领域。 社会存在决定社会意识：社会意识是对社会存在的反映，社会存在是社会意识的基础和来源 第一单元 源远流长的中华文化 第二单元 丰富多样的世界文化 第三单元 人口迁徙、文化交融与认同 第四单元 商路、贸易与文化交流 第五单元 战争与文化交锋 第六单元 文化的传承与保护 文化交流与传播 辉煌灿烂各具特色的文化 在交流碰撞中互鉴、融合、发展 传承保护发展 不宜妄自菲薄，不可抱残守缺；积极交流互鉴，传承发展，焕发新的生机 第一单元 源远流长的中华文化 第1课 中华优秀传统文化的内涵与特点 【课程标准】：了解中华优秀传统文化的内涵；从人类文明发展和世界文化交流的角度，认识中华优秀传统文化的特点和价值。 一、中华文化的发展历程 二、中华优秀传统文化的内涵 三、中华优秀传统文化的特点和价值 多元一体指中华民族的格局和文化特色。“多元”是指中国是一个统一的多民族国家，每个民族都有自己的独特文化。“一体”是指各民族文化在统一的中华文化中融为一体,形成共同的文化观念;各民族文化都是中华文化的一部分,都为中华文化的发展作出了贡献。 多元起源 华夏民族 多元一体中原核心 中华文明多元起源，黄河流域、长 江流域、珠江流域、辽河流域，北方草原、四川盆地、青藏高原、天山南北，都是孕育中华文明的摇篮。 中原华夏族率先成为核心，并向四周辐射，推动着多元一体中华文化的形成。 一、中华文化的发展历程 1、先秦时期：（1）夏商西周 青铜文明（国家建立，农业和手工业发展，汉字成熟；青铜铸造工艺水平高；礼制的发展和完善） ◎四羊方尊 ◎后母戊鼎 (2)春秋战国时期：华夏认同 ①内迁的戎狄蛮夷逐渐融入华夏族，初步形成了各地区、各民族共同的血缘认同、文化认同。 华夏之名在西周已经出现，它成为中原主体居民的总称，四邻的夷、蛮、戎、狄等民族被华夏族称为“夷”。 ……到春秋、战国之交，进入中原的戎狄诸部绝大部分已融入华夏族当中，曾以蛮自居的楚国也渐不再被视为蛮夷。最终到秦以后形成了统一而有持久生命力的汉民族。 ——摘编自张帆《中国古代简史》 一、中华文化的发展历程 经济：井田制瓦解 政治：分封宗法制破坏 阶级：士的活跃 文化：礼崩乐坏，私学兴起 ②春秋战国时期，社会出现大变革。儒家思想形成、百家争鸣的局面出现 孔子对西周礼乐文明进行多方面阐述，儒家文化的思想核心形成。 战国时期“百家争鸣”局面出现。“百家争鸣”的学术思想成为后世中华思想文化的源头。 学派 代表人物 “百家争鸣”思想主张   儒家 孔子 ①政治思想：“仁”和“礼”，为政以德、；②天命观：敬鬼神而远之； ③教育思想：首创私学、有教无类、因材施教、编订六经。 孟子 ①政治思想：仁政、“民贵君轻”； ②人性论：人性本善； ③义利观：重义轻利 荀子 ①天人观：“天行有常”朴素的唯物主义思想，“制天命而用之”； ②人性论：人性本恶；③政治思想：礼法并用、君舟民水   道家 老子 ①哲学思想：道是世界本源、顺其自然、天人合一、朴素的辩证法； ②政治思想：小国寡民、无为而治 庄子 ①哲学思想：齐物； ②人生态度：逍遥； ③天人观：天与人“不相胜”天道无为 法家 韩非子 ①主张“法”、“术”、“势”结合，以法治国、君主专制中央集权；②变法革新。 墨家 墨子 ①兼爱；②非攻；③节用、节葬；④尚贤 阴阳家 邹衍 认为五行间相互促进又相互制约，提出“相生相盛”理论，代表了中国古代对自然界朴素的科学认识。 一、中华文化的发展历程 2、秦汉时期——形成 （1）秦朝建立起统一多民族的国家，秦始皇推崇法家学说。 臣请史官非秦记皆烧之。非博士官所职，天下敢有藏诗、书、百家语者，悉诣守、尉杂烧之。有敢偶语诗书者弃市。以古非今者族。吏见知不举者与同罪。令下三十日不烧，黥为城旦。所不去者，医药卜筮种树之书。若欲有学法令，以吏为师。 ——《史记·秦始皇本纪》 （2）为巩固大一统局面，汉武帝尊崇儒术，确立了儒学的正统地位。儒家思想成为两千多年来中华传统文化的主流。 臣愚以为诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。邪辟之说灭息，然后统纪可一，而法度可明，民知所从矣。 ——董仲舒《天人三策》 董仲舒新儒学体系：将道家、法家和阴阳五行家的一些思想糅合到儒家思想中，加以改造形成。 加强君权 加强中央集权 维护社会秩序 “天人合一”、“天人感应” “春秋大一统” 三纲五常 新儒学 一、中华文化的发展历程 3、魏晋至隋唐时期——发展 （1）背景：随着佛教传入和道教兴起，中华传统文化呈现出儒、佛、道交汇融通的景象。 （2）表现：①魏晋玄学盛行； ②唐朝佛学繁荣，传统儒学受到挑战，同时也促进了儒学的创新与发展； ③隋唐时期，中华传统文化呈现出儒佛道交汇融通的景象，辉煌灿烂。 魏晋玄学:“玄学”之意，是从《老子》《庄子》和《周易》身上吸取来的，古人认为这三部书深奥奇妙，其内容玄之又玄，所以称之为“三玄”，而把研究和发挥“三玄”的学问称为玄学，“玄”即深奥奇妙的意思。 古文运动:唐代中期及宋朝时期以提倡古文、反对骈文为特点的文体改革运动。因涉及文学的思想内容，所以兼有思想运动和社会运动的性质,由韩愈最先提出。韩愈提倡古文，目的在于恢复古代的儒学道统，将改革文风与复兴儒学变为相辅相成的运动。 材料:隋唐时期，儒学家提出儒、佛、道“三教合归儒”，主张以儒学为主，调和并吸收佛教、道教的理论。唐朝统治者奉行三教并行政策，奉老子为祖先，道教最受尊崇。面对佛教和道教的发展，儒学的正统地位也受到挑战，唐中期的韩愈率先提出复兴儒学，用儒家的天命论和封建纲常来反对佛教的观念，巩固儒学主流思想的统治地位。 ——摘编自《中国历史纲要.上册》 一、中华文化的发展历程 材料1：五代之乱，君不君，臣不臣，父不父，子不子……而天理几乎灭矣。 ——欧阳修《新五代史》 材料2：宋虽统一，但并未恢复汉唐旧境，面对异邦的存在，赵宋在想方设法抵抗异族之外，凸显自身国家合法性，张扬自身文化合理性的需要就格外迫切。 ——葛兆光《中国思想史》 材料3：社会的动荡不安造成人们对宗教信仰的渴求，道教、佛教相继兴盛发展。 ——赵世瑜《文化发展历程》 材料4：商人唯利是图，社会上出现道德下滑的现象…人们追求财富的欲望、奢侈享受的欲望不断膨胀。 ——孙学功《从商品经济的发展看理学的兴起》 材料5：汉朝独尊儒术后，儒家思想以社会、家庭的道德规范为主体，理论性不强。另外，古代研究儒学的学者，也只注重对儒家经典作咬文嚼字式的考证和注解，结果儒学逐渐变得僵化和流于琐碎。 ——《中华文明传真（两宋）》 根据材料结合所学，分析儒学复兴（理学产生）的背景： ①唐末以来社会动荡，儒家纲常受到巨大冲击,不能适应统治需要 ②宋代统治者重构政权合法性的需要 ③佛、道盛行，冲击儒学正统地位 ④宋代商品经济发展，冲击伦理道德 ⑤传统儒学日益僵化，缺乏创新与活力 ⑥其他： 三教合流，北宋崇文抑武的政策及印刷术的发展，为儒学复兴创造了有利条件。 一、中华文化的发展历程 4、宋元——繁荣 ①理学的形成 理学是一种既贯通宇宙自然和人生命运，又继承孔孟正宗，并能治理国家的新儒学。 道、佛 儒（根本） 目的 它是以“理”或“天理”为核心的哲学思想体系,标志着儒家思想的成熟 注：儒学复兴目的是力图挖掘儒家经书的思想内涵，强调学术为现实服务，希望充分发挥儒学在强化社会伦理道德秩序、树立基本价值观方面的作用;维护封建专制统治。 北宋程颢、程颐对理学的发展作出了突出贡献。南宋朱熹继承二程思想，并成为集大成者。所以将其通称为“程朱理学”。 特点：理学使儒家思想呈现哲学化、思辨化、世俗化、体系化。 一、中华文化的发展历程 4、宋元——繁荣 思考：结合材料和所学，谈谈你对理学的认识。 材料一：哲学家张载曾庄严宣告：“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。”顾炎武在明清易代之际发出“天下兴亡、匹夫有责”的感慨呼号；文天祥、东林党在异族强权及腐朽政治势力面前，正气浩然，风骨铮铮，无不浸润了“理学”的精神价值和道德理想。 ——张岱年、方克立主编《中国文化概论》 材料二：理学家将“天理”和“人欲”对立起来，进而以天理遏制人欲，约束带有自我色彩、个人色彩的情感欲求。理学将传统儒学的先义后利发展成为片面的重义轻利观念。 ——《中国文化概论》 积极：重视主观意志力量，注重气节、品德，讲求以理统情、自我节制、发奋立志，强调人的社会责任和历史使命，对塑造中华民族性格起了积极作用； 消极：①强调三纲五常和名分等级的永恒性，维系专制统治，压抑、扼杀了人们的自然欲求；②讲究尊卑等级；③重男轻女；④因循守旧；⑤重礼轻法等观念盛行；⑥压抑创造力。 一、中华文化的发展历程 形式 原因 成就 特点 文学 宋词 元曲 话本 艺术 书法 绘画 豪放派：苏轼、辛弃疾 婉约派：柳永、李清照 ①元朝民族矛盾尖锐 ②元曲更世俗化 说书底本称为话本，实际上就是早期的白话小说 追求个性，不拘法度 ①宋元绘画成就以山水画最为突出，注重意境和笔墨情趣。 ②花鸟画、人物画水平也很高。 ③出现了反映了民间风情的风俗画——张择端《清明上河图》 世俗化； 平民化； 个性化；深受时代背景的影响。 关汉卿《窦娥冤》 王实甫《西厢记》 ①商业发展，城市繁荣，市民数量增加 ②适应市井生活的需要，受到欢迎 ③两宋社会矛盾尖锐，政治动荡，词更能表达思想感情；④理学的发展 ②科技、史学、文学、艺术高度繁荣 一、中华文化的发展历程 书法 特征 绘画 成就 特征 不强调写实，注重意境和笔墨情趣。 宋元两朝，书法名家辈出，与唐朝相比更加追求个性，不拘法度 绘画成就以山水画最为突出，花鸟画、人物画水平也很高 米芾：《苕溪诗卷》 黄庭坚《花气熏人帖》 宋徽宗：瘦金体 苏轼：《中山松醪赋》 《富春山居图》 王冕 《墨梅》 文人画 山水画 风俗画 花鸟画 ②科技、史学、文学、艺术高度繁荣 一、中华文化的发展历程 5、明清时期——转折 材料一：明王朝自其中期以后，政治统治日趋腐败，国家财政拮据，社会问题严重。在这种情形下，以士大夫为主体的社会“精英”阶层不断地尝试各种意义上的变革努力。 ——赵毅、赵轶峰《中国古代史》 材料二：农业和私营手工业等诸领域都突破了原来自给自足和单纯满足官府消费的理念，要求私人资本的积累和地方权力的扩张，人们愈发重视被“天理”抑制的“私欲”。 ——据汪高鑫《中国经史关系史》等整理 材料三：明初沿元之制，尊奉程朱理学，编纂《四书大全》皆分类汇编宋元理学家著作、言论而成，用于科举取士。一时间“家孔孟而户程朱”，理学在知识界完全占据了统治地位。但当时理学家的思想以单纯述朱为主，创新很少，学术空气沉闷。 ——张帆《中国古代简史》 宋明理学产生的背景：①政治：君主专制强化，社会急剧动荡。 ②经济：商品经济发展，市民阶层壮大。 ③思想：程朱理学僵化，文化专制加强。 一、中华文化的发展历程 ①明中期以后，陆王心学得到广泛传播； 即日已抵龙南，明日入巢，四路兵皆已如期并进，贼有必破之势。某向在横水尝寄书仕德云：‘破山中贼易，破心中贼难。 ——明·王守仁《与杨仕德薛尚诚》 理在心中 理 欲 被欲望蒙蔽 如何找到 内在的良知？ 致良知、知行合一 一、中华文化的发展历程 ②明清之际，提倡个性自由的思想出现：明末清初，黄宗羲、顾炎武和王夫之等批判理学，抨击封建专制，倡导经世致用。 提倡个性自由，蔑视权威和教条，否定传统伦理道德标准，“童心说” 李贽 黄宗羲 顾炎武 王夫之 抨击君主专制；主张法治；工商皆本。 倡导“经世致用”；“天下兴亡，匹夫有责” 世界是物质的,变化有规律的;事物是可认识的；静止是相对的，运动是绝对的。 一、中华文化的发展历程 ③君主专制高度发展，文字狱，钳制了思想，禁锢了中华文化的发展 雍正以来，本章归内阁，机务及用兵皆军机大臣承旨，天子无日不与大臣相见，无论宦寺（宜官）不得参，即承旨诸臣亦只供传述缮撰，而不能稍有赞画于其间也。 ——赵翼《檐曝杂记》 莫道萤光小，犹怀照夜心。 清风不识字，何故乱翻书。 清风诗案是清朝文字狱的一个典型代表。诗人徐骏因一句“清风不识字，何故乱翻书”被曲解为嘲讽清朝统治者，最终被处以斩立决。 查嗣庭案考题:“维民所止”被指有辱圣上为“诽谤大逆”抄家，死于狱中。 军机处的设置标志着君主专制达到顶峰。 一、中华文化的发展历程 文字狱 鸦片战争 新文化运动 五四运动 救亡图存 民主科学 马克思主义 地主阶级 地主阶级抵抗派（林则徐、魏源等） 地主阶级洋务派（曾、左、李、张等） 资产阶级 资产阶级维新派（康、梁等） 资产阶级革命派（孙、黄等） 资产阶级激进民主派（陈、李、胡、鲁等） 毛泽东思想 一、中华文化的发展历程 6、近代——沉沦与复兴 阶段 时间 概况 起源 远古时期 多元一体；以华夏族为核心。 奠基 先秦 形成华夏认同观念；孔子创立儒学；百家争鸣源头、奠基。 发展 秦汉 统一多民族；汉武帝时，儒家确立了正统地位，文化主流。 魏晋至隋唐 儒、佛、道三教融通；儒学受到挑战；文化灿烂。 宋 理学形成，丰富了理论思维，宣扬礼教束缚精神世界。 宋元 科技文化高度繁荣。 传承与转折 明中后期 （陆王心学）人的主体意识觉醒。 明清之际 提倡个性自由，批判理学，抨击专制，经世致用。 清康雍乾 文字狱禁锢中华文化发展，思想受到钳制。 转型与进步 近代 ①向西方学习以救亡图存； ②新文化运动传播民主与科学； ③马克思主义在中国传播。 一、中华文化的发展历程 阶段总结： 思考点：根据材料并结合所学，分析中华文化源远流长的原因 材料一：中华民族具有5000多年连绵不断的文明历史，创造了博大精深的中华文化，经过几千年的沧桑岁月，把我国56个民族、13亿多人紧紧凝聚在一起的，是我们共同经历的非凡奋斗。为什么中华民族能够在几千年的历史长河中顽强生存和不断发展呢？很重要的一个原因，是我们民族有一脉相承的精神追求、精神特质、精神脉络。今天我们使用的汉字同甲骨文没有根本区别，老子、孔子、孟子、庄子等先哲归纳的一些观念也一直延续到现在。这种几千年连贯发展至今的文明，在世界各民族中是不多见的。 ——习近平《从小积极培育和践行社会主义核心价值观》 材料二：中华文化的源远流长一方面是由于我国相对封闭孤立的地理区位，造成了外来同级别文化的冲击较少……同时中国长期相对于西方具有明显的人口优势，文化存在的群体较大，具有更强的抗冲击能力。另一方面是由于我国文明具有强大的兼容力，在和外界民族文化的交往中，可以汲取其优秀部分为己所用…… ——余春华《浅论中华文化传承的特征》 政治：中央集权体制，国家统一，科举制度发展完善； 经济：高度发达的农耕文明，为文化的生生不息奠定物质基础； 思想文化：统一的文化政策、儒家思想主导地位的确立； 民族关系：民族交往、交流、交融； 对外关系：兼收并蓄的对外文化交流丰富了中华文化内涵； 地理：相对封闭和较广阔的地理环境，为中华文明独立连续发展提供有利条件； …… 一、中华文化的发展历程 一、中华文化的发展历程 二、中华优秀传统文化的内涵 三、中华优秀传统文化的特点和价值 1.伦理观：以人为本 周公:“敬天保民”的思想并制礼作乐，建立了以人为中心的礼乐制度。 春秋时期，孔子提倡“仁”，主张“仁者爱人”。 后世儒学思想家大多恪守孔子的人本思想，关注人与社会的关系 （1）社会伦理的体现： （2）政治伦理的体现：民本思想 春秋时期：管子·君主治国要顺应民意。 孔子·统治者要体察民情，反对苛政，认为“苛政猛于虎” 战国时期，孟子提出了“仁政”说，主张“民贵君轻” 历代思想家继承了先秦民本思想。 二、中华优秀传统文化的内涵 意义：民本思想发展为系统的理论学说，一定程度上转化为政治实践，成为传统政治文化的重要特征，对推动中国历史发展起积极作用。 民本者，民为政治之本，民为统治之本之谓也。 ——张岱年《中华文化概论》 22 （1）思想表现 2.人与自然的关系： 夏商：人们相信上天和鬼神。 商：每遇事必祭天地、祖先。“商人事鬼”。 春秋：老子提出“道”的概念，指出“人法地，地法天，天法道，道法自然”，追求天人合一。 战国：荀子提出“天行有常，不为尧存，不为桀亡”“制天命而用之”，朴素唯物观。 天人合一，道法自然 ①以朴素的唯物观解释自然，摒弃了天命的绝对权威。 ②顺应自然，尊重规律，有利于建立人与自然和谐发展的关系。 （2）评价： 二、中华优秀传统文化的内涵 23 3.国家观： 提倡爱国，追求家国情怀 古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知，致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。 ——《礼记·大学》 孔子、墨子、孟子等均有以天下为己任的思想。 孟子：天下之本在国，国之本在家，家之本在身。 《礼记·大学》：修身齐家治国平天下，是儒家学说的精髓。 张载：为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平，“横渠四句”。 范仲淹：先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。 文天祥：人生自古谁无死留取丹心照汗青。 顾炎武：天下兴亡，匹夫有责。 二、中华优秀传统文化的内涵 24 4.思想价值： 坚持崇德尚贤，推崇天下为公 《礼记》：大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。 孔子：为政以德，譬如北辰，居其所而众星共（拱）之。道之以德，齐之以礼。见贤思齐焉，见不贤而内自省也。 孟子：尊贤使能，俊杰在位。 荀子：故尊圣者王，贵贤者霸，敬贤者存，慢贤者亡，古今一也。 墨子：故古者圣王之为政，列德而尚贤。虽在农与工肆之人，有能则举之。 二、中华优秀传统文化的内涵 意义：春秋战国时期在各国掀起了人才使用革故鼎新的大变革。对历史上德才兼备、以德为先的用人制度产生了深远影响。 25 5.人生观： 崇尚自强不息，厚德载物 二、中华优秀传统文化的内涵 ①《周易》中写到“天行健，君子以自强不息”“地势坤，君子以厚德载物”。 ②孟子强调“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”； ③屈原的“路曼曼其修远兮，吾将上下而求索”。 意义：自觉地努力向上，永不松懈，提高自身道德水平，道德高尚者能承担重大任务，以国家人民的利益为己任，体现中华民族精神境界。 26 6.处世观： 崇尚和而不同 二、中华优秀传统文化的内涵 ①西周末年的太史伯：“和实生物，同则不继”，认为“和”，才能产生新事物。 ②孔子、孟子：视“和”为人性中应有的美德，提出了“和为贵”“君子和而不同，小人同而不和”“天时不如地利，地利不如人和”等思想。 意义：“和”的思想作为人们认识与处理事情的方法，对中华文化的发展起到了积极作用。 27 一、中华文化的发展历程 二、中华优秀传统文化的内涵 三、中华优秀传统文化的特点和价值 材料：春秋时期，形成了儒家文化的核心思想。战国时，一大批思想家提出自己的看法和主张，成为后世思想文化的源头。汉武帝独尊儒术，确立儒学在中华传统文化中的正统地位。魏晋玄学和唐朝佛学使传统儒学受到挑战，但也促进了儒学的创新和发展。宋代，儒、佛、道学说相互渗透，形成了吸收佛道思想阐释儒学的新学派——理学。宋元时期，科技、文化、艺术高度繁荣。明清之际，个性解放的思想出现。 ——摘自冯天瑜等《中国文化史》 ①本土性：起源与发展具有本土性。 ②多样性：各民族共同创造的中华文化，博大精深，丰富多彩，领域广阔。 ③包容性：中华文化博采众长，兼收并蓄，积极吸纳外来文化。 ④凝聚性：中华文化是中华民族共同文化特质的体现。 ⑤连续性：中华文化绵延不绝，传承至今，体现出顽强的生命力。 根据材料和所学知识，分析中华传统优秀文化的特点： 三、中华优秀传统文化的特点和价值 材料一：《周易》说：“天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物。”自强不息，激励古往今来的人们奋勇前进；厚德载物，要求人们以深厚的仁德之心承载万事万物。 材料二：在以家庭为基础的社会认知中，传统文化注重人的德性的形成和培养。《论语》开篇“学而时习之，不亦悦乎”，其中“学”与“习”指的就是对于德性的修养和践行。《大学》亦是如此：“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。” ……家庭中“父慈子孝、兄友弟恭”的伦理规范在国家层面进一步塑造出“君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲”的政治生态，它对维护家庭和国家的伦理政治秩序具有重要作用。 材料三：儒家思想同中华民族形成和发展过程中所产生的其他思想文化一道，记载了中华民族自古以来在建设家园的奋斗中开展的精神活动、进行的理性思维、创造的文化成果，反映了中华民族的精神追求，是中华民族生生不息、发展壮大的重要滋养。…中国优秀传统文化的丰富哲学思想、人文精神、教化思想、道德理念等，可以为人们认识和改造世界提供有益启迪，可以为治国理政提供有益启示，也可以为道德建设提供有益启发。 ——2014年9月 国家主席习近平在纪念孔子诞辰2565周年国际学术研讨会上讲话讲话 根据材料和所学知识，思考中华优秀传统文化价值： ①是中华民族发展的内在思想源泉和精神动力。 ②潜移默化地影响着中国人的思维方式和行为方式。 ③维护着中国团结统一的政治局面，维系着统一多民族的大家庭。 ④推动着中国社会的发展进步，为治国理政和道德建设提供了有益借鉴。 三、中华优秀传统文化的特点和价值 三、中华优秀传统文化的特点和价值 中华文化的发展历程： 起源 多元起源、中原核心、多元一体 从先秦到明清 中华文化的奠基、发展、传承、转折 近现代 中华文化由衰落到复兴 中华优秀传统文化的内涵： 以人为本 天人合一，道法自然 提倡爱国，家国情怀 崇德尚贤，天下为公 自强不息，厚德载物 和而不同 中华优秀传统文化的特点和价值： 特点 价值 本土性、多样性、连续性、包容性、凝聚性 中华优秀传统文化的内涵与特点 【本课小结】： 1．新石器时代到两周时期中国各地区传统墓葬头向可概括为：“东夷及其先民尚东，楚蛮及其先民尚南，西戎及其先民尚西，华夏及其先民尚北。”关中地区凤翔西村、沣西客省庄等地西周墓多为北头向，春秋时期的墓葬多为西向头。这表明（     ） A．西周时期华夏认同初步形成 B．春秋时期秦国深受戎俗影响 C．各族同源观念得到发展 D．各地区的文化传统趋于稳固 B 2．南宋陈亮为学“俱以读书经济为事，嗤黜（嘲讽）空疏，随人牙后谈性命者，以为灰埃”，世人“以为此近于功利，俱目之为浙学”；叶适指出：“（士、农、工、商）四民交致其用，而后治化兴，锦末厚本，非正论也。”明代王守仁认为“四民异业而同道”，明末清初黄宗羲进一步提出“工商皆本”。这些学者的理念（     ） A．挑战了封建的纲常伦理 B．反映士农阶层地位逐步下降 C．促使重农抑商政策转变 D．体现了经世致用的务实精神 D 【随堂检测】： 3．陆游说：“唐及国初，学者不敢议孔安国、郑康成，况圣人乎！自庆历后，诸儒发明经旨，非前人所及……毁《周礼》、疑《孟子》……不难于议经，况传注乎！”清人皮锡瑞也指出，庆历后“其时风气实然，亦不独咎刘敞、王安石矣”。这种社会风气（    ） A．有助于士人地位提升 B．阻碍变法运动的推行 C．有利于新思想的发展 D．冲击了儒学正统地位 C 4．狮子不是中国本土物种。有学者研究认为，狮子在战国时期就已经为中国人所了解，其形象从汉代起扎根于中国艺术，代表有看门狮子、象征祥瑞的器物装饰以及狮子舞等，舞狮作为中国民间节庆常有的节目，也成为中国文化的标志之一。这体现了中华优秀传统文化（   ） A．见贤思齐的重要内涵 B．兼收并蓄的基本特点 C．崇德尚贤的思想理念 D．自强不息的精神境界 B 【随堂检测】： $$