精品解析：浙江省绍兴市诸暨市2024-2025学年高一上学期11月期中考试语文试题

诸暨中学暨阳分校2024学年第一学期期中考试 高一语文试题 命题：郭晓瑜 审题：戚怀月 考生须知： 1.本试题卷分为两部分，共8页，满分100分，考试时间为120分钟。 2.考生答题前，务必将自己的姓名、考号、班级（行政班、教学班）用黑色字迹的签字笔或钢笔填写在答题纸上。 3.选择题的答案须用2B铅笔将答题纸上对应题目的答案标号涂黑，如有改动，须将原填涂处用橡皮擦净。 4.非选择题的答案须用黑色字迹的签字笔或钢笔写在答题纸相应区域内，答案写在本试题卷上无效。 2024.11 一、阅读与鉴赏（共45分） （一） 阅读下面材料，完成下面小题。 材料一： 当前乡村社会的发展和变化，对乡土文学的概念内涵产生了新的挑战。自1990年以来，随着大量农民进入城市，乡村生活方式有了极大的改变，传统乡村生活的状貌正在逐渐失去。从文学角度来说，随着乡村社会的变化，传统乡土文学作品会进一步减少，很可能难以作为一种文学类型或文学题材而继续存在。 据此，有一些批评家认为乡土文学已经失去了生存的基础，面临消亡。其实不然，乡土文学是一个有丰富内涵的概念，即使是在传统乡村逐渐消逝的背景下，它也有存在的一席之地。它并不随乡村面貌的改变而消逝，而是在不断的发展和演变中拓展自己、转换自己。具体说，在乡土社会发生巨大转变的今天甚至是不久的将来，“乡土精神”应该成为“乡土文学”最基本的核心，构成这一概念的灵魂。 乡土精神的内涵主要体现为三个方面。一是对乡土的热爱和关注，这是乡土精神的基础和重要内容。只有对乡村和乡村人的关爱，才能呈现出乡土的内核。二是对乡土文明生活方式和核心价值观的向往与认同，这是一种基本的精神姿态，或许它不是现代的，但却是与乡土内在关联的。当然，它的内涵具有一定的发散性，如对人类生态的关注，对现代文明缺陷的批判等，都是与之相关联的主题。三是对一些美好乡土文化价值观的揭示和展示，而“乡土文化”这一概念中包含有多元因素，文学应该张扬其中的美善一面，它的基本内容包括对自然的热爱和尊重，人与自然的和谐；对人类质朴人性的认同，张扬人自身的力量和价值；强调人情、人伦，对人类精神价值表示尊重。 有人更习惯于用“乡土文化”来指称乡土文学的内涵，实际上，乡土精神比乡土文化更合适。乡土文化内涵的指向性更单一，也更保守；乡土精神则更抽象，与传统乡土生活方式之间的关系要间接和深远。换言之，乡土精神虽然以乡土为基础，但它并不局限于传统乡土文化，它能够吸收现代精神的因素，对传统乡土文化有扬弃和现代的改造重生。比如说，乡土文化的丰富内涵中包含一些粗俗低级的内容，也有很多滞后于时代的因素，但是乡土精神对这些因素和内容是拒绝和批判的，它更侧重于乡土文化中积极的、与现代因素相融合的一面。 ——摘编自贺仲明《乡土精神：乡土文学的未来灵魂》 材料二： 党的十八大以来，众多围绕脱贫攻坚，反映农村变革的新时代乡村现实题材创作应运而生。一些优秀作品既自觉承续百年乡土文学的写作传统，又结合新时代的具体特征，以农村和农业的发展历史为背景，多维度展现了农村的时代变迁，成功塑造出一系列鲜活饱满的时代新人形象。 在总结成绩的同时，我们也要看到乡村现实题材创作中暴露出的问题：一是主题先行式的政策图解。文学的主题思想需要通过具体的艺术形象传递出来。当下一些乡村题材创作者背离形象思维的规定性，随意支配人物、安排情节，致使作品流于概念化、公式化。二是走马观花式的旅游书写。一些作家以游客的心态走进乡村，自认为了解了乡村，熟悉了农民，其实“深扎”得还远远不够。三是消费主义式的猎奇化、景观化叙述。一些作家为满足大众的猎奇心理，故意采用极端化的叙事方式，将乡村塑造成一派“田园”或“荒原”景象，以来吸引眼球或赚取流量。这些做法，都无法客观真实地呈现中国乡村正在发生的历史性巨变。 中国作协主席铁凝在全国新时代乡村题材创作会议上强调：“新时代的新乡村，召唤着我们迈开双脚走进去，但走进去不是单向的观看。作家不是游客，我们要在这个过程中更新我们的知觉结构，掌握新知识、熟悉新领域、开拓新视野。”如何在继承传统的基础上，寻找到与新时代乡村现实“适配”的表达，是当前至关重要的文学课题。时代乡村题材创作者应着重把握以下几点： 一要融入新时代。一个时代有一个时代的文学，一个时代有一个时代的乡情与乡愁。作家只有准确把握时代发展大势，静下心来，深入思考，由乡村观照中国，以乡村认识时代，才能肩负起时代的重托。 二要熟悉新乡村。新时代的新乡村，无论是自然环境层面还是社会治理层面，无论是物质生活层面还是文化建设层面，都在发生着翻天覆地的变化。作家必须真正做到深入生活、扎根人民，不仅要“身入”，更要“心入”“情入”。 三是塑造新农民。新时代乡村的主角是农民，农民不是抽象的符号，而是一个一个具体的人，有血有肉，有内心的冲突和挣扎。因此，新时代乡村题材创作在塑造典型、刻画“新人”时尤其要注意，努力实现“人的文学”与“人民文学”、宏大叙事与个体叙事、历史逻辑与美学价值的辩证统一。 ——摘编自赵振杰《乡村题材创作：拿出反映时代巨变的文学表达》 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 随着传统乡村生活方式的改变，传统乡土文学作品作为一种文学类型或文学题材也就难以继续存在。 B. 作家要结合农村和农业发展背景，准确把握时代发展大势，才更容易创作肩负时代重托的优秀作品。 C. 乡土精神要更抽象，与传统乡土生活方式之间的关系间接和深远，因此它能够吸收现代精神的因素。 D. 塑造新农村新农民形象，实现“人的文学”与“人民的文学”，成为新时代乡村题材作品的最大目标。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 乡土文学具有发展性，它能够在传统乡村生活发生极大改变的社会背景下，仍有存在的一席之地。 B. 乡土文学作品不是概念化、公式化的，要有鲜活饱满的艺术形象，才能反映真实深刻的主题思想。 C. 乡土精神具有开放性，它能继承发展传统乡土文化，也可以接纳其中粗俗低级、陈旧落后的因素。 D. 如果一味取悦读者，迎合市场趣味，会使乡村题材作家无法创作出能够反映时代巨变的优秀作品。 （二） 阅读下面文字，完成下面小题。 党八股的第二条罪状是：装腔作势，借以吓人。有些党八股，不只是空话连篇，而且装样子故意吓人，这里面包含着很坏的毒素。空话连篇，言之无物，还可以说是幼稚；装腔作势，借以吓人，则不但是幼稚，简直是无赖了。鲁迅曾经批评过这种人，他说：“辱骂和恐吓决不是战斗。”科学的东西，随便什么时候都是不怕人家批评的，因为科学是真理，决不怕人家驳。主观主义和宗派主义的东西，表现在党八股式的文章和演说里面，却生怕人家驳，非常胆怯，于是就靠装样子吓人；以为这一吓，人家就会闭口，自己就可以“得胜回朝”了。这种装腔作势的东西，不能反映真理，而是妨害真理的。凡真理都不装样子吓人，它只是老老实实地说下去和做下去。从前许多同志的文章和演说里面，常常有两个名词：一个叫做“残酷斗争”，一个叫做“无情打击”。这种手段，用了对付敌人或敌对思想是完全必要的，用了对付自己的同志则是错误的。党内也常常有敌人和敌对思想混进来，如《苏联共产党（布）历史简要读本》结束语第四条所说的那样。对于这种人，毫无疑义地是应该采用残酷斗争或无情打击的手段的，因为那些坏人正在利用这种手段对付党，我们如果还对他们宽容，那就会正中坏人的奸计。但是不能用同一手段对付偶然犯错误的同志；对于这类同志，就须使用批评和自我批评的方法，这就是《苏联共产党（布）历史简要读本》结束语第五条所说的方法。从前我们那些同志之所以向这些同志也大讲其“残酷斗争”和“无情打击”，一方面是没有分析对象，一方面就是为着装腔作势，借以吓人。无论对什么人，装腔作势借以吓人的方法，都是要不得的。因为这种吓人战术，对敌人是毫无用处，对同志只有损害。这种吓人战术，是剥削阶级以及流氓无产者所惯用的手段，无产阶级不需要这类手段。无产阶级的最尖锐最有效的武器只有一个，那就是严肃的战斗的科学态度。共产党不靠吓人吃饭，而是靠马克思列宁主义的真理吃饭，靠实事求是吃饭，靠科学吃饭。至于以装腔作势来达到名誉和地位的目的，那更是卑劣的念头，不待说的了。总之，任何机关做决定，发指示，任何同志写文章，做演说，一概要靠马克思列宁主义的真理，要靠有用。只有靠了这个才能争取革命胜利，其他都是无益的。 （节选自《反对党八股》） 中国一向是所谓“闭关主义”，自己不去，别人也不许来。自从给枪炮打破了大门之后，又碰了一串钉子，到现在，成了什么都是“送去主义”了。别的且不说罢，单是学艺上的东西，近来就先送一批古董到巴黎去展览，但终“不知后事如何”；①还有几位“大师”们捧着几张古画和新画，在欧洲各国一路的挂过去，叫做“发扬国光”。听说不远还要送梅兰芳博士到苏联去，以催进“象征主义”，此后是顺便到欧洲传道。我在这里不想讨论梅博士演艺和象征主义的关系，②总之，活人替代了古董，我敢说，也可以算得显出一点进步了。 （节选自《拿来主义》） 3. 请简要梳理毛泽东在分析第二条罪状时的论证思路。 4. 文中两处划线句都使用了反讽的表达技巧，请结合文本分别分析其表达效果。 （三）《乡土中国》整本书阅读。 5. 下面对《家族》《男女有别》两章内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 中国的家是一个事业组织，家的大小是依着事业的大小而决定的。如果事业大，超过了夫妇两人所能担负时，家的结构就变成了单系的差序格局。 B. 我们普通所谓大家庭和小家庭的差别是在结构上，而费孝通称中国乡土社会的基本社群为“小家族”，也是想从结构的原则上去说明中西社会里“家”的区别。 C. Spengler提出了两种文化模式：阿波罗式和浮士德式。中国乡土社会是阿波罗式，现代社会却是浮士德式的。 D. 中国乡土社会男女有别原则，使得男女间不仅在生活上加以隔离，如男女授受不亲，而且不向对方希望心理上的契洽。 6. 《再论文字下乡》篇中写道：“习是指反复地做，靠时间中的磨练，使一个人惯于一种新的做法”，下列行为不属于“习”的一项是（ ） A. 每周例行的升旗仪式 B. 端午节吃粽子 C. 定时定点投放垃圾 D. 新团员学团章 （四） 阅读下面文段，完成下面小题。 材料一： 古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。　　 嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！　　 圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：三人行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。　　 李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。 （选自《师说》） 材料二： 千古江山，英雄无觅，孙仲谋处。舞榭歌台，风流总被，雨打风吹去。斜阳草树，寻常巷陌。人道寄奴曾住。想当年，金戈铁马，气吞万里如虎。元嘉草草，封狼居胥，赢得仓皇北顾。四十三年，望中犹记，烽火扬州路。可堪回首，佛狸祠下，一片神鸦社鼓。凭谁问：廉颇老矣，尚能饭否？ （选自《永遇乐·京口北固亭怀古》） 7. 下面加点实词的解释，不正确的一项是（ ） A 官盛则近谀 谀：谄媚奉承 B. 君子不齿 齿：并列、排列 C 术业有专攻 攻：学习、研究 D. 六艺经传皆通习之 通：通达、到达 8. 下面加点词“而”的意义和用法与例句相同的一项是（ ） 例句：而耻学于师 A. 小学而大遗 B. 授之书而习其句读者 C. 择师而教之 D. 则群聚而笑之 9. 下面关于文化常识的叙述，不正确的一项是（ ） A. “说”是叙事兼议论的文体，一般陈述自己对某事物的见解，可以先叙后议，也可夹叙夹议。我们学过的《马说》也属于这一类文体。 B. 韩愈与柳宗元共同倡导的古文运动，实际是以复古为名的文风改革运动，它是针对六朝以来泛滥的浮靡文风而发起的。 C. 辛弃疾，字易安，号稼轩，南宋豪放派词人，《永遇乐·京口北固亭怀古》是其晚年的作品，他的词具有强烈的爱国主义思想和战斗精神。 D. 词，又名“曲子词”“长短句”，一般按字数可分为小令、中调和长调三种，《永遇乐·京口北固亭怀古》属于长调。 10. 下面各句中不含通假字的一项是（ ） A 虽有槁暴 B. 位卑则足羞 C. 或师焉，或不焉 D. 所以传道受业解惑也 11. 下面对选文的理解与分析，不正确的一项是（ ） A. 《师说》第一段对老师的职责提出了自己的见解：传授道、教授学业、解除疑惑。如果说“传道”是目的，那么“受业”就是手段，最具体的任务就是“解惑”。 B. 《师说》第二段用三组对比分层论述，将重点转到批判社会上“耻学于师”的不良风气上来，加之感叹、反问的语气，批判之意直接而鲜明，发人深思。 C. 《师说》第三段先提出“圣人无常师”的论断，与开头“古之学者必有师”的观点形成呼应，再援引孔子从师的态度，进一步阐释了新型的师生关系。 D. 《师说》第四段说明本文写作的缘由，赞扬李蟠“不拘于时”“能行古道”的做法，并以此为契机，向全社会倡导从师问道的良好学风。 12. 下面句子的翻译，正确的一项是（ ） A. 吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？——我学习的是道，哪管他是生在我之前还是生在我之后呢？ B. 是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。——因此，不论家里有钱还是没钱，无论年纪大小，道存在的地方，就是老师存在的地方。 C. 巫医乐师百工之人，不耻相师。——巫医乐师等近百种类型的工匠们，不以拜别人为师为耻。 D. 郯子之徒，其贤不及孔子。——郯子的徒弟们，他们的才德比不上孔子。 13. 下面对《永遇乐·京口北固亭怀古》的鉴赏评析，不正确的一项是（ ） A. “千古江山……雨打风吹去”开头六句吟咏孙权创立的繁荣业绩及其雄才大略，感叹英雄千古难再。 B. “斜阳草树……气吞万里如虎”从回顾刘裕生平，揭示出蓬门陋巷、低微出身，并不妨碍英雄建功立业，表达作者对刘裕的仰慕与崇敬。 C. “元嘉草草”三句，词人直陈史实，寓议论于叙事之中，以刘义隆草率出师北伐遭到惨败的历史教训，警告韩侂胄切勿草率出兵，抗金要做好充分准备。 D. “凭谁问”到结束，运用廉颇典故，直抒胸臆，表达了自己因为积极备战，不去逢迎权贵而不被重用的愤慨。 （五）名句名篇默写。（4分） 14. 补写出下列句子的空缺部分。 （1）《劝学》中，强调君子并非有何差异，只是善于借助外力的句子是：“__________，__________。” （2）曹操在《短歌行》中化用诗句，表明他对贤才的渴慕之情，就如同姑娘思念情人一样的句子是：“_________，________。” （3）在《归园田居》（其一）中，“__________，_________”两句运用叠词，由远及近，描写了宁静的田园风光。 二、表达与交流（共55分） （一）语言文字运用Ⅰ（9分） 阅读下面的文章，完成下列小题。 少年时代，我唯一熟悉并可以利用的是我祖父的巨大藏书室。在它数以千计的卷帙里面，绝大多数我一点不感兴趣，也永远不会再感兴趣。可是就在这故书堆中，渐渐地，我也发现了另一类东西。一开始吸引我的只是不多的那么几本书；但正是它们，促使我慢慢地将这显得如此无聊的藏书整个翻了一遍，（ ）终于发掘到自己感兴趣的东西。那不过是一部配有格兰威尔 ① 插图的《鲁滨逊漂流记》，以及两巨册1830年出版的四开的《一千零一夜》的德译本，同样配有插图。这两部书告诉我，在灰色的大海里也可以捞到珍珠。从此我便 ② 地搜寻大厅中那一个个高高的书架，经常在扶梯顶上一坐就是几个钟头，要不便趴在地板上，让周围一摞一摞的书将自己围起来。也是在那个时候，我第一次读到了巴尔扎克的名字。书架上有几册还是他生前出版的十六开蓝色硬纸面的德译本。我没有忘记，我怎样第一次翻开他的作品，却几乎不懂他说些什么。主人公的财务状况竟描写得如此（详/祥）尽，每个月入息多少，从母亲方面得到的遗产是多少，还有希望得到多少遗产，以及欠债多少，等等。我大失所望。我所期待的是充满狂热与纠葛（gé/gě）的事，是前往陌生国度的旅行，或者是甜蜜而冒险的艳遇：谁知没有这一切，却要我去操心一个年轻人，一个还完全陌生的年轻人的钱包！我厌烦地将那本蓝色小书放回原处，从此许多许多年都没再读巴尔扎克，直至很久很久之后重新发现他；这次才是认认真真的发现， ③ 的发现。 （选自《读书：目的和前提》） 后来我上大学进了清华。清华给我的教益极多，这当中它的图书馆又是我的一大恩师。它比“公书林”更神气：文艺复兴式的红色外表，大理石的门厅，玻璃地板的书库，软木地板的阅览室——当时新建的第三阅览室好像有一个足球场那么长，其中各种精美的书刊闪着光，宽长的书桌上两端各立一个铜制的高台灯，它们在一个19岁青年的心上投下了温情和宁静的光，是后来任何日光灯、白炽灯所不能比的。就是在这个“指定参考书阅览室”里，我和我的同学好友们读了柏拉图《对话》的英译本，西洋哲学史，古罗马史，希腊悲剧，英国16、17世纪诗剧，等等，进入了一个知识上和情感上的新世界，一片灿烂！ （选自《上图书馆》） 15. 文中填入括号里的词语、加点的字形或字音全部正确的一项是（ ） A. 况且 祥 葛（gě） B. 并且 详 葛（gé） C. 并且 祥 葛（gé） D. 况且 详 葛（gě） 16. 下列句子中的破折号和文中画波浪线处的破折号，用法相同的一项是（ ） A. 蜡炬成灰泪始干——李商隐 B. 是谁制的蜡——给你躯体？ C. 原是要“烧”出你的光来——这正是自然的方法。 D. 烧沸世人的血——也救出他们的灵魂，也捣破他们的监狱！ 17. 请在文中横线处填入恰当的成语。 （二）语言文字运用Ⅱ（6分） 阅读下面的文章，完成下列小题。 柿子是秋季的吉祥果，一直以来 ① ，希望吃了它能够“柿柿顺心”“好柿成双”。但在吃柿子这件事上，有人夸它好吃又营养，也有人说它 ② 。 经常吃柿子，对身体有啥好处？柿子中含有的胡萝卜素，能帮我们抵御蓝光对视网膜的损伤，部分还可以在体内转化为维生素A，不仅能更好地保护眼睛健康，还能促进皮肤的健康。柿子中含有山梨糖醇，山梨糖醇有很强的亲水性，具有渗透作用，可以增加粪便的含水量，刺激胃肠蠕动，促进排便，改善肠道菌群，进而帮我们预防和改善便秘。除此之外，吃柿子还能补充维生素C，一个大磨盘柿子差不多有250克，而一个甜柿子约为150克，吃一个柿子可以满足一般人群每日维生素C需求量的50%左右，利于身体维持正常的免疫功能。 不过，柿子虽好可别贪吃，毕竟它的热量为74-80kcal/100g，是柑橘类水果的近2倍，碳水化合物高达18%左右，比土豆和红薯还高呢。吃一个大磨盘柿子摄入的热量几乎相当于一大碗米饭了，每天吃太多真的会胖。至于柿饼外面的白霜，并不是商家涂抹的防腐剂，而是柿子被晒成柿饼时，水分逐渐蒸发，果肉里所含的葡萄糖和果糖逐渐渗透到表皮，凝结形成白色粉末。它是可以放心吃的，无需刻意洗掉。因为柿饼水分含量比新鲜的柿子低，糖分含量高，限制了微生物的繁殖，所以 ③ ，一般可达半年以上。 18. 在文中画横线处补写恰当的句子，使上下文语意连贯。每处不超过12个字。 19. 请结合上述材料，简要概括吃柿子的好处。每点不超过10个字。 （三）作文（40分） 20. 按要求作文 怎样对待学习，孔子说“知之者不如好之者，好之者不如乐之者”，强调“乐”的重要性；韩愈说“学海无涯苦作舟”，强调“苦”的必然性。 你如何看待学习中的“苦”与“乐”？请结合你的感悟与思考，写一篇文章。 要求：题目自拟，角度自定；文体明确，不得写成诗歌；不少于600字；不得泄露个人信息。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$ 诸暨中学暨阳分校2024学年第一学期期中考试 高一语文试题 命题：郭晓瑜 审题：戚怀月 考生须知： 1.本试题卷分为两部分，共8页，满分100分，考试时间为120分钟。 2.考生答题前，务必将自己的姓名、考号、班级（行政班、教学班）用黑色字迹的签字笔或钢笔填写在答题纸上。 3.选择题的答案须用2B铅笔将答题纸上对应题目的答案标号涂黑，如有改动，须将原填涂处用橡皮擦净。 4.非选择题的答案须用黑色字迹的签字笔或钢笔写在答题纸相应区域内，答案写在本试题卷上无效。 2024.11 一、阅读与鉴赏（共45分） （一） 阅读下面材料，完成下面小题。 材料一： 当前乡村社会的发展和变化，对乡土文学的概念内涵产生了新的挑战。自1990年以来，随着大量农民进入城市，乡村生活方式有了极大的改变，传统乡村生活的状貌正在逐渐失去。从文学角度来说，随着乡村社会的变化，传统乡土文学作品会进一步减少，很可能难以作为一种文学类型或文学题材而继续存在。 据此，有一些批评家认为乡土文学已经失去了生存的基础，面临消亡。其实不然，乡土文学是一个有丰富内涵的概念，即使是在传统乡村逐渐消逝的背景下，它也有存在的一席之地。它并不随乡村面貌的改变而消逝，而是在不断的发展和演变中拓展自己、转换自己。具体说，在乡土社会发生巨大转变的今天甚至是不久的将来，“乡土精神”应该成为“乡土文学”最基本的核心，构成这一概念的灵魂。 乡土精神的内涵主要体现为三个方面。一是对乡土的热爱和关注，这是乡土精神的基础和重要内容。只有对乡村和乡村人的关爱，才能呈现出乡土的内核。二是对乡土文明生活方式和核心价值观的向往与认同，这是一种基本的精神姿态，或许它不是现代的，但却是与乡土内在关联的。当然，它的内涵具有一定的发散性，如对人类生态的关注，对现代文明缺陷的批判等，都是与之相关联的主题。三是对一些美好乡土文化价值观的揭示和展示，而“乡土文化”这一概念中包含有多元因素，文学应该张扬其中的美善一面，它的基本内容包括对自然的热爱和尊重，人与自然的和谐；对人类质朴人性的认同，张扬人自身的力量和价值；强调人情、人伦，对人类精神价值表示尊重。 有人更习惯于用“乡土文化”来指称乡土文学的内涵，实际上，乡土精神比乡土文化更合适。乡土文化内涵的指向性更单一，也更保守；乡土精神则更抽象，与传统乡土生活方式之间的关系要间接和深远。换言之，乡土精神虽然以乡土为基础，但它并不局限于传统乡土文化，它能够吸收现代精神的因素，对传统乡土文化有扬弃和现代的改造重生。比如说，乡土文化的丰富内涵中包含一些粗俗低级的内容，也有很多滞后于时代的因素，但是乡土精神对这些因素和内容是拒绝和批判的，它更侧重于乡土文化中积极的、与现代因素相融合的一面。 ——摘编自贺仲明《乡土精神：乡土文学的未来灵魂》 材料二： 党的十八大以来，众多围绕脱贫攻坚，反映农村变革的新时代乡村现实题材创作应运而生。一些优秀作品既自觉承续百年乡土文学的写作传统，又结合新时代的具体特征，以农村和农业的发展历史为背景，多维度展现了农村的时代变迁，成功塑造出一系列鲜活饱满的时代新人形象。 在总结成绩的同时，我们也要看到乡村现实题材创作中暴露出的问题：一是主题先行式的政策图解。文学的主题思想需要通过具体的艺术形象传递出来。当下一些乡村题材创作者背离形象思维的规定性，随意支配人物、安排情节，致使作品流于概念化、公式化。二是走马观花式的旅游书写。一些作家以游客的心态走进乡村，自认为了解了乡村，熟悉了农民，其实“深扎”得还远远不够。三是消费主义式的猎奇化、景观化叙述。一些作家为满足大众的猎奇心理，故意采用极端化的叙事方式，将乡村塑造成一派“田园”或“荒原”景象，以来吸引眼球或赚取流量。这些做法，都无法客观真实地呈现中国乡村正在发生的历史性巨变。 中国作协主席铁凝在全国新时代乡村题材创作会议上强调：“新时代的新乡村，召唤着我们迈开双脚走进去，但走进去不是单向的观看。作家不是游客，我们要在这个过程中更新我们的知觉结构，掌握新知识、熟悉新领域、开拓新视野。”如何在继承传统的基础上，寻找到与新时代乡村现实“适配”的表达，是当前至关重要的文学课题。时代乡村题材创作者应着重把握以下几点： 一要融入新时代。一个时代有一个时代的文学，一个时代有一个时代的乡情与乡愁。作家只有准确把握时代发展大势，静下心来，深入思考，由乡村观照中国，以乡村认识时代，才能肩负起时代的重托。 二要熟悉新乡村。新时代的新乡村，无论是自然环境层面还是社会治理层面，无论是物质生活层面还是文化建设层面，都在发生着翻天覆地的变化。作家必须真正做到深入生活、扎根人民，不仅要“身入”，更要“心入”“情入”。 三是塑造新农民。新时代乡村的主角是农民，农民不是抽象的符号，而是一个一个具体的人，有血有肉，有内心的冲突和挣扎。因此，新时代乡村题材创作在塑造典型、刻画“新人”时尤其要注意，努力实现“人的文学”与“人民文学”、宏大叙事与个体叙事、历史逻辑与美学价值的辩证统一。 ——摘编自赵振杰《乡村题材创作：拿出反映时代巨变的文学表达》 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 随着传统乡村生活方式的改变，传统乡土文学作品作为一种文学类型或文学题材也就难以继续存在。 B. 作家要结合农村和农业发展背景，准确把握时代发展大势，才更容易创作肩负时代重托的优秀作品。 C. 乡土精神要更抽象，与传统乡土生活方式之间的关系间接和深远，因此它能够吸收现代精神的因素。 D. 塑造新农村新农民形象，实现“人的文学”与“人民的文学”，成为新时代乡村题材作品的最大目标。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 乡土文学具有发展性，它能够在传统乡村生活发生极大改变的社会背景下，仍有存在的一席之地。 B. 乡土文学作品不是概念化、公式化的，要有鲜活饱满的艺术形象，才能反映真实深刻的主题思想。 C. 乡土精神具有开放性，它能继承发展传统乡土文化，也可以接纳其中粗俗低级、陈旧落后的因素。 D. 如果一味取悦读者，迎合市场趣味，会使乡村题材作家无法创作出能够反映时代巨变的优秀作品。 【答案】1. B 2. C 【解析】 【导语】文章探讨了乡土文学在现代社会背景下的发展方向。材料一指出，尽管传统乡村生活方式正在消失，乡土文学仍有其存在价值，特别是“乡土精神”作为其核心内涵，能吸纳现代元素，适应时代变化。材料二则讨论了新时代乡村现实题材创作的重要性，强调作家需深入新乡村，塑造具有时代特色的新农民形象。两部分共同强调了乡土文学在保持传统的同时，需融合现代文化，实现文学表达上的突破。 【1题详解】 本题考查学生对文章内容的理解和分析的能力。 A.“传统乡土文学作品作为一种文学类型或文学题材也就难以继续存在”错。由材料一第一段“从文学角度来说，随着乡村社会的变化，传统乡土文学作品会进一步减少，很可能难以作为一种文学类型或文学题材而继续存在”可知，原文说的是“传统乡土文学作品会进一步减少，很可能难以作为一种文学类型或文学题材而继续存在”。 C.“因此它能够吸收现代精神的因素”错。根据材料一第四段“换言之，乡土精神虽然以乡土为基础，但它并不局限于传统乡土文化，它能够吸收现代精神的因素”可知，乡土精神“能够吸收现代精神的因素”与“乡土精神要更抽象，与传统乡土生活方式之间的关系间接和深远”之间并无因果关系。 D.“成为新时代乡村题材作品的最大目标”错，于文无据。材料二结尾“新时代乡村题材创作在塑造典型、刻画‘新人’时尤其要注意，努力实现‘人的文学’与‘人民文学’”，没有强调是“最大目标”。 故选B。 【2题详解】 本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 C.“也可以接纳其中粗俗低级、陈旧落后的因素”错，依据材料一第四段“乡土文化的丰富内涵中包含一些粗俗低级的内容，也有很多滞后于时代的因素，但是乡土精神对这些因素和内容是拒绝和批判的”可知，乡土精神不可以接纳粗俗低级、陈旧落后的因素。 故选C。 （二） 阅读下面文字，完成下面小题。 党八股的第二条罪状是：装腔作势，借以吓人。有些党八股，不只是空话连篇，而且装样子故意吓人，这里面包含着很坏的毒素。空话连篇，言之无物，还可以说是幼稚；装腔作势，借以吓人，则不但是幼稚，简直是无赖了。鲁迅曾经批评过这种人，他说：“辱骂和恐吓决不是战斗。”科学的东西，随便什么时候都是不怕人家批评的，因为科学是真理，决不怕人家驳。主观主义和宗派主义的东西，表现在党八股式的文章和演说里面，却生怕人家驳，非常胆怯，于是就靠装样子吓人；以为这一吓，人家就会闭口，自己就可以“得胜回朝”了。这种装腔作势的东西，不能反映真理，而是妨害真理的。凡真理都不装样子吓人，它只是老老实实地说下去和做下去。从前许多同志的文章和演说里面，常常有两个名词：一个叫做“残酷斗争”，一个叫做“无情打击”。这种手段，用了对付敌人或敌对思想是完全必要的，用了对付自己的同志则是错误的。党内也常常有敌人和敌对思想混进来，如《苏联共产党（布）历史简要读本》结束语第四条所说的那样。对于这种人，毫无疑义地是应该采用残酷斗争或无情打击的手段的，因为那些坏人正在利用这种手段对付党，我们如果还对他们宽容，那就会正中坏人的奸计。但是不能用同一手段对付偶然犯错误的同志；对于这类同志，就须使用批评和自我批评的方法，这就是《苏联共产党（布）历史简要读本》结束语第五条所说的方法。从前我们那些同志之所以向这些同志也大讲其“残酷斗争”和“无情打击”，一方面是没有分析对象，一方面就是为着装腔作势，借以吓人。无论对什么人，装腔作势借以吓人的方法，都是要不得的。因为这种吓人战术，对敌人是毫无用处，对同志只有损害。这种吓人战术，是剥削阶级以及流氓无产者所惯用的手段，无产阶级不需要这类手段。无产阶级的最尖锐最有效的武器只有一个，那就是严肃的战斗的科学态度。共产党不靠吓人吃饭，而是靠马克思列宁主义的真理吃饭，靠实事求是吃饭，靠科学吃饭。至于以装腔作势来达到名誉和地位的目的，那更是卑劣的念头，不待说的了。总之，任何机关做决定，发指示，任何同志写文章，做演说，一概要靠马克思列宁主义的真理，要靠有用。只有靠了这个才能争取革命胜利，其他都是无益的。 （节选自《反对党八股》） 中国一向是所谓“闭关主义”，自己不去，别人也不许来。自从给枪炮打破了大门之后，又碰了一串钉子，到现在，成了什么都是“送去主义”了。别的且不说罢，单是学艺上的东西，近来就先送一批古董到巴黎去展览，但终“不知后事如何”；①还有几位“大师”们捧着几张古画和新画，在欧洲各国一路的挂过去，叫做“发扬国光”。听说不远还要送梅兰芳博士到苏联去，以催进“象征主义”，此后是顺便到欧洲传道。我在这里不想讨论梅博士演艺和象征主义的关系，②总之，活人替代了古董，我敢说，也可以算得显出一点进步了。 （节选自《拿来主义》） 3. 请简要梳理毛泽东在分析第二条罪状时论证思路。 4. 文中两处划线句都使用了反讽的表达技巧，请结合文本分别分析其表达效果。 【答案】3. 首先开门见山提出观点，并指出这种现象的实质是“无赖”；接着分析原因，指出其危害并剖析根源；最后正面阐述自己的主张，指出一概要靠马列主义真理。 4. ①“大师”“捧着”“挂过去”“发扬国光”等词运用反讽，表现了国民党政府郑重、恭敬的媚态，充满辛辣的嘲讽意味。 ②“进步”运用了反讽，褒词贬用，看似进步实为“倒退”，讽刺国民党政府盲目自大，表现对其的不满。 【解析】 【导语】这篇文章节选自《反对党八股》和《拿来主义》，分别由毛泽东与鲁迅所写，二者均以犀利论述剖析社会问题。毛泽东批判党八股中“装腔作势、借以吓人”的陋习，倡导科学、实事求是的态度，突出真理的重要性；鲁迅则以反讽笔法揭示国人盲目崇洋的文化现象，呼吁理性吸收外来文化，摆脱自卑心理。两篇文字均以简练风格、理性分析切中时弊，具有思想深度与现实意义。 【3题详解】 本题考查学生梳理论证思路的能力。 毛泽东在分析党八股的第二条罪状时，开篇直接指出“装腔作势，借以吓人”是党八股的一种现象，并指出这种现象包含“很坏的毒素”，从幼稚上升到无赖，点出其本质问题所在。他引用鲁迅的批评，强调“辱骂和恐吓决不是战斗”，暗示这些行为背离了科学的真理与实事求是的原则，明确了党八股的缺陷与弊病。 接着分析原因和危害，指出这类行为源于主观主义和宗派主义，其本质是不自信和怕被反驳。毛泽东通过区分敌人和犯错同志，明确装腔作势不仅对敌无用，对同志有害，进一步深化了其批判性。 在最后，毛泽东正面阐述自己的主张，明确指出共产党不靠吓人吃饭，而应靠马克思列宁主义的真理与实事求是的精神。这一主张强调了共产党必须坚持科学态度，以实用与真理为导向，才能实现革命胜利。对任何做决定、发指示、写文章或演讲的行为，他都主张应建立在科学真理之上，深刻揭示出党八股的迷误，呼吁回归正确的理论指导。 【4题详解】 本题考查学生赏析表达技巧及其表达效果的能力。 ①在“还有几位‘大师’们捧着几张古画和新画，在欧洲各国一路的挂过去，叫做‘发扬国光’”这句中，鲁迅使用了反讽的手法，通过选用“大师”“捧着”“挂过去”“发扬国光”等词汇，让人感受到一种表面上的庄重，实则是对国民党政府盲目推崇文化输出的讥讽。这些词语在特定语境中，高度夸张地描述了政府试图通过展示一些古画新画在欧洲进行文化输出的动作，实则隐含对这种形式主义的不满。鲁迅借这些词语，揭示出这种行动不过是洋洋自得、自欺欺人的表现，实际上根本未能提升中国的文化地位和影响力，反而显示出一种媚态，具有强烈的讽刺效果。 ②在“总之，活人替代了古董，我敢说，也可以算得显出一点进步了”一句中，表面上是称赞从运送古董到运送活人是“进步”，实则用“进步”来反讽，暗示从静物到活人只是形式上的变化，实质却是不思进取甚至倒退，揭露了国民党政府的浅薄无知。这个词的使用有力讽刺了国民党当时对文化的盲目自信，同时表达了对这种肤浅文化输出的不屑。 （三）《乡土中国》整本书阅读。 5. 下面对《家族》《男女有别》两章内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 中国的家是一个事业组织，家的大小是依着事业的大小而决定的。如果事业大，超过了夫妇两人所能担负时，家的结构就变成了单系的差序格局。 B. 我们普通所谓大家庭和小家庭的差别是在结构上，而费孝通称中国乡土社会的基本社群为“小家族”，也是想从结构的原则上去说明中西社会里“家”的区别。 C. Spengler提出了两种文化模式：阿波罗式和浮士德式。中国乡土社会是阿波罗式，现代社会却是浮士德式的。 D. 中国乡土社会男女有别原则，使得男女间不仅在生活上加以隔离，如男女授受不亲，而且不向对方希望心理上的契洽。 【答案】A 【解析】 【详解】本题考查学生对文章内容的理解的能力。 A.“如果事业大，超过了夫妇两人所能担负时，家的结构就变成了单系的差序格局”错，根据《家族》章节内容可知，在我们的乡土社会中，无论家的大小差别到什么程度，结构原则都是一贯的、单系的差序格局，家的大小差别不影响差序格局。 故选A。 6. 《再论文字下乡》篇中写道：“习是指反复地做，靠时间中的磨练，使一个人惯于一种新的做法”，下列行为不属于“习”的一项是（ ） A. 每周例行的升旗仪式 B. 端午节吃粽子 C 定时定点投放垃圾 D. 新团员学团章 【答案】D 【解析】 【详解】本题考查学生对课文内容的理解以及筛选信息的能力。作答时，首先要了解课文内容，把握课文的观点，然后仔细查看所给四个选项，分析选项的内容是否符合文章的观点。 A项，“每周例行”强调的是习惯性，是说每周都要做，使一个人惯于一种做法，属于“习”。 B项，“端午节吃粽子”，是说每年五月初五都要吃粽子，这是中国人的习俗，属于“习”。 C项，“定时定点”，强调时间和地点的惯常性，是说每到某个时间点人们要去某个地点做什么事，属于“习”。 D项，“新团员学团章”，是新团员刚刚入团时，要学习团章，这是一时的，不能属于“习”。 故选D。 （四） 阅读下面文段，完成下面小题。 材料一： 古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。　　 嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！　　 圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：三人行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。　　 李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。 （选自《师说》） 材料二： 千古江山，英雄无觅，孙仲谋处。舞榭歌台，风流总被，雨打风吹去。斜阳草树，寻常巷陌。人道寄奴曾住。想当年，金戈铁马，气吞万里如虎。元嘉草草，封狼居胥，赢得仓皇北顾。四十三年，望中犹记，烽火扬州路。可堪回首，佛狸祠下，一片神鸦社鼓。凭谁问：廉颇老矣，尚能饭否？ （选自《永遇乐·京口北固亭怀古》） 7. 下面加点实词的解释，不正确的一项是（ ） A. 官盛则近谀 谀：谄媚奉承 B. 君子不齿 齿：并列、排列 C. 术业有专攻 攻：学习、研究 D. 六艺经传皆通习之 通：通达、到达 8. 下面加点词“而”的意义和用法与例句相同的一项是（ ） 例句：而耻学于师 A. 小学而大遗 B. 授之书而习其句读者 C. 择师而教之 D. 则群聚而笑之 9. 下面关于文化常识的叙述，不正确的一项是（ ） A. “说”是叙事兼议论的文体，一般陈述自己对某事物的见解，可以先叙后议，也可夹叙夹议。我们学过的《马说》也属于这一类文体。 B. 韩愈与柳宗元共同倡导的古文运动，实际是以复古为名的文风改革运动，它是针对六朝以来泛滥的浮靡文风而发起的。 C. 辛弃疾，字易安，号稼轩，南宋豪放派词人，《永遇乐·京口北固亭怀古》是其晚年的作品，他的词具有强烈的爱国主义思想和战斗精神。 D. 词，又名“曲子词”“长短句”，一般按字数可分为小令、中调和长调三种，《永遇乐·京口北固亭怀古》属于长调。 10. 下面各句中不含通假字的一项是（ ） A 虽有槁暴 B. 位卑则足羞 C. 或师焉，或不焉 D. 所以传道受业解惑也 11. 下面对选文的理解与分析，不正确的一项是（ ） A. 《师说》第一段对老师的职责提出了自己的见解：传授道、教授学业、解除疑惑。如果说“传道”是目的，那么“受业”就是手段，最具体的任务就是“解惑”。 B. 《师说》第二段用三组对比分层论述，将重点转到批判社会上“耻学于师”的不良风气上来，加之感叹、反问的语气，批判之意直接而鲜明，发人深思。 C. 《师说》第三段先提出“圣人无常师”的论断，与开头“古之学者必有师”的观点形成呼应，再援引孔子从师的态度，进一步阐释了新型的师生关系。 D. 《师说》第四段说明本文写作的缘由，赞扬李蟠“不拘于时”“能行古道”的做法，并以此为契机，向全社会倡导从师问道的良好学风。 12. 下面句子的翻译，正确的一项是（ ） A. 吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？——我学习的是道，哪管他是生在我之前还是生在我之后呢？ B. 是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。——因此，不论家里有钱还是没钱，无论年纪大小，道存在的地方，就是老师存在的地方。 C. 巫医乐师百工之人，不耻相师。——巫医乐师等近百种类型的工匠们，不以拜别人为师为耻。 D. 郯子之徒，其贤不及孔子。——郯子的徒弟们，他们的才德比不上孔子。 13. 下面对《永遇乐·京口北固亭怀古》的鉴赏评析，不正确的一项是（ ） A. “千古江山……雨打风吹去”开头六句吟咏孙权创立的繁荣业绩及其雄才大略，感叹英雄千古难再。 B. “斜阳草树……气吞万里如虎”从回顾刘裕生平，揭示出蓬门陋巷、低微出身，并不妨碍英雄建功立业，表达作者对刘裕的仰慕与崇敬。 C. “元嘉草草”三句，词人直陈史实，寓议论于叙事之中，以刘义隆草率出师北伐遭到惨败的历史教训，警告韩侂胄切勿草率出兵，抗金要做好充分准备。 D. “凭谁问”到结束，运用廉颇的典故，直抒胸臆，表达了自己因为积极备战，不去逢迎权贵而不被重用的愤慨。 【答案】7 D 8. A 9. C 10. B 11. C 12. A 13. D 【解析】 【导语】《师说》和《永遇乐·京口北固亭怀古》展现了截然不同的主题与表达风格。《师说》借论述从师之道批判社会风气，通过层层递进的结构与对比鲜明的议论，喊出了对“耻学于师”的深刻反思，文字简洁而犀利。《永遇乐·京口北固亭怀古》以苍凉深沉的笔触回顾历史，以孙权和刘裕的功业衬托南宋积弱的现实，表现词人忧国之情。两篇作品或探求学道，或咏史抒怀，但共同传递传统文化中批判与思考的价值观，令人深省。 【7题详解】 本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。 A.句意：（以）官职高（的人为师），就近乎谄媚了。 B.句意：君子不屑一提。 C.句意：学问技艺各有专长。 D.通：普遍。句意：六经的经文和传文都普遍地学习了。 故选D。 【8题详解】 本题考查学生理解文言虚词在文中的意义和用法的能力。 例句：“而”，连词，表转折，却。句意：却以向老师学习为耻。 A.“而”，连词，表转折，却。句意：小的方面要学习，大的方面却放弃了。 B.“而”，连词，表并列。句意：教他读书，学习书中的文句的停顿。 C.“而”，连词，表顺承。句意：选择老师来教他。 D.“而”，连词，表修饰。句意：就聚在一起嘲笑他们。 故选A。 【9题详解】 本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识的能力。 C.“辛弃疾，字易安”错，辛弃疾字幼安。 故选C。 【10题详解】 本题考查学生对文言词语中的通假字现象的理解能力。 A.“有”，通“又”。句意：即使又晒干了。 B.没有通假字。句意：（以）地位低（的人为师），就觉得羞耻。 C.“不”，通“否”，表否定。句意：有的向老师学习，有的不向老师学习。 D.“受”，同“授”，传授。句意：是用来传授道理、教授儒家经典著作、解释疑难问题的。 故选B。 【11题详解】 本题考查学生对文章内容的理解和分析的能力。 C.“进一步阐释了新型的师生关系”错。由“圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：三人行，则必有我师”可知，应该是进一步阐明从师的必要性和以能者为师的道理。 故选C。 【12题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 B.“不论家里有钱还是没钱”错，“是故无贵无贱”的意思是“无论地位高低贵贱”。句意：因此，无论地位高低贵贱，无论年纪大小，道理存在的地方，就是老师所在的地方。　　 C.“近百种类型的工匠们”错，“百工”，各种手艺。句意：巫医、乐师、各种工匠这些人，不以互相学习为耻。 D.“郯子的徒弟们”错，“之徒”，这类。句意：郯子这些人，他们的贤能都比不上孔子。 故选A。 【13题详解】 本题考查学生对文章的鉴赏评析的能力。 D.“直抒胸臆”错，并没有直抒胸臆，而是借助典故，以廉颇自况，抒发情感。 故选D。 参考译文： 材料一： 古代求学的人必定有老师。老师，是用来传授道理、教授儒家经典著作、解释疑难问题的。人不是一生下来就懂得道理，谁能没有疑惑？有了疑惑，如果不跟老师学习，他所存在的疑惑，就始终不能解开。出生在我之前的人，他懂得的道理本来就比我早，我跟从他学习，以他为老师；出生在我之后的人，如果他懂得道理也比我早，我也跟从他，以他为老师。我是向他学习道理，哪里去考虑他的年龄比我大还是比我小呢？因此，无论地位高低贵贱，无论年纪大小，道理存在的地方，就是老师所在的地方。　　 唉！古代从师的传统不流传已经很久了，想要人没有疑惑太难了！古代的圣人，他们超出一般人很远，尚且要跟从老师请教；现在的普通人，他们才智不及圣人也很远，却以向老师学习为耻。因此，圣人更加圣明，愚人更加愚昧。圣人成为圣人的原因，愚人成为愚人的原因，大概就是出于这个缘故吧？爱自己的孩子，选择老师来教他。但是对于他自己，却以跟从老师学习为可耻，真是糊涂啊！那些教小孩子的（启蒙）老师，教他读书，学习书中的文句的停顿，并不是我所说的传授道理，解答疑难问题的老师。不知句子停顿，有疑惑解决不了，有的向老师学习，有的不向老师学习，小的方面要学习，大的方面却放弃了，我没有看到他的明达。巫医、乐师、各种工匠这些人，不以互相学习为耻。士大夫这一类人，听到称“老师”称“弟子”的人，就聚在一起嘲笑他们。问他们，就说：“他和他年龄差不多，懂得的道理也差不多。（以）地位低（的人为师），就觉得羞耻，（以）官职高（的人为师），就近乎谄媚了。”哎！求师的风尚难以恢复由此可以知道了！巫医、乐师、各种工匠这些人，君子不屑一提，现在他们的智慧竟然反而比不上这些人了，这真是奇怪啊！　　 圣人没有固定的老师。孔子曾以郯子、苌弘、师襄、老聃为师。郯子这些人，他们的贤能都比不上孔子。孔子说：“几个人一起走，其中一定有可以当我的老师的人。”因此学生不一定不如老师，老师不一定比学生贤能，听到的道理有早有晚，学问技艺各有专长，如此罢了。　　 李家的孩子蟠，年龄十七，喜欢古文，六经的经文和传文都普遍地学习了，不受世俗的拘束，向我学习。我赞许他能够遵行古人从师的途径，写这篇《师说》来赠送他。 材料二： 历经千古的江山，再也难找到像孙权那样的英雄。当年的舞榭歌台还在，英雄人物却随着岁月的流逝早已不复存在。斜阳照着长满草树的普通小巷，人们说那是当年刘裕曾经住过的地方。回想当年，他领军北伐、收复失地的时候是何等威猛！然而刘裕的儿子刘义隆好大喜功，仓促北伐，却反而让北魏太武帝拓跋焘乘机挥师南下，兵抵长江北岸而返，遭到对手的重创。我回到南方已经有四十三年了，看着中原仍然记得扬州路上烽火连天的战乱场景。怎么能回首啊，当年拓跋焘的行宫外竟有百姓在那里祭祀，乌鸦啄食祭品，人们过着社日，只把他当作一位神祗来供奉，而不知道这里曾是一个皇帝的行宫。还有谁会问，廉颇老了，饭量还好吗？ （五）名句名篇默写。（4分） 14. 补写出下列句子的空缺部分。 （1）《劝学》中，强调君子并非有何差异，只是善于借助外力的句子是：“__________，__________。” （2）曹操在《短歌行》中化用诗句，表明他对贤才的渴慕之情，就如同姑娘思念情人一样的句子是：“_________，________。” （3）在《归园田居》（其一）中，“__________，_________”两句运用叠词，由远及近，描写了宁静的田园风光。 【答案】 ①. 君子生非异也 ②. 善假于物也 ③. 青青子衿 ④. 悠悠我心 ⑤. 暧暧远人村 ⑥. 依依墟里烟 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字有：“生”“衿”“悠”“暧”“墟”。 二、表达与交流（共55分） （一）语言文字运用Ⅰ（9分） 阅读下面的文章，完成下列小题。 少年时代，我唯一熟悉并可以利用的是我祖父的巨大藏书室。在它数以千计的卷帙里面，绝大多数我一点不感兴趣，也永远不会再感兴趣。可是就在这故书堆中，渐渐地，我也发现了另一类东西。一开始吸引我的只是不多的那么几本书；但正是它们，促使我慢慢地将这显得如此无聊的藏书整个翻了一遍，（ ）终于发掘到自己感兴趣的东西。那不过是一部配有格兰威尔 ① 插图的《鲁滨逊漂流记》，以及两巨册1830年出版的四开的《一千零一夜》的德译本，同样配有插图。这两部书告诉我，在灰色的大海里也可以捞到珍珠。从此我便 ② 地搜寻大厅中那一个个高高的书架，经常在扶梯顶上一坐就是几个钟头，要不便趴在地板上，让周围一摞一摞的书将自己围起来。也是在那个时候，我第一次读到了巴尔扎克的名字。书架上有几册还是他生前出版的十六开蓝色硬纸面的德译本。我没有忘记，我怎样第一次翻开他的作品，却几乎不懂他说些什么。主人公的财务状况竟描写得如此（详/祥）尽，每个月入息多少，从母亲方面得到的遗产是多少，还有希望得到多少遗产，以及欠债多少，等等。我大失所望。我所期待的是充满狂热与纠葛（gé/gě）的事，是前往陌生国度的旅行，或者是甜蜜而冒险的艳遇：谁知没有这一切，却要我去操心一个年轻人，一个还完全陌生的年轻人的钱包！我厌烦地将那本蓝色小书放回原处，从此许多许多年都没再读巴尔扎克，直至很久很久之后重新发现他；这次才是认认真真的发现， ③ 的发现。 （选自《读书：目的和前提》） 后来我上大学进了清华。清华给我的教益极多，这当中它的图书馆又是我的一大恩师。它比“公书林”更神气：文艺复兴式的红色外表，大理石的门厅，玻璃地板的书库，软木地板的阅览室——当时新建的第三阅览室好像有一个足球场那么长，其中各种精美的书刊闪着光，宽长的书桌上两端各立一个铜制的高台灯，它们在一个19岁青年的心上投下了温情和宁静的光，是后来任何日光灯、白炽灯所不能比的。就是在这个“指定参考书阅览室”里，我和我的同学好友们读了柏拉图《对话》的英译本，西洋哲学史，古罗马史，希腊悲剧，英国16、17世纪诗剧，等等，进入了一个知识上和情感上的新世界，一片灿烂！ （选自《上图书馆》） 15. 文中填入括号里的词语、加点的字形或字音全部正确的一项是（ ） A. 况且 祥 葛（gě） B. 并且 详 葛（gé） C. 并且 祥 葛（gé） D. 况且 详 葛（gě） 16. 下列句子中的破折号和文中画波浪线处的破折号，用法相同的一项是（ ） A. 蜡炬成灰泪始干——李商隐 B. 是谁制的蜡——给你躯体？ C. 原是要“烧”出你的光来——这正是自然的方法。 D. 烧沸世人的血——也救出他们的灵魂，也捣破他们的监狱！ 17. 请在文中横线处填入恰当的成语。 【答案】15. B 16. C 17. ①引人入胜 ②孜孜不倦 ③一劳永逸 【解析】 【15题详解】 本题考查学生识记现代汉语常用字字音、字形的能力。 句子“终于发掘到自己感兴趣的东西”比“促使我慢慢地将这显得如此无聊的藏书整个翻了一遍”的意思更进一层，没有补充说明理由‌的意思，所以应用“并且”。并且：用在复句后一个分句里，表示更进一层的意思。况且：表示更进一层的语气，常用于补充说明理由‌。 详尽：详细全面，没有遗漏。 “纠葛”的“葛”应读作“gé”。 故选B。 【16题详解】 本题考查学生分析理解标点符号的作用的能力。 文中画波浪线处的破折号是表示解释说明； A.表示表明作者； B.表示停顿； C.表示解释说明； D.表示语意递进。 故选C。 【17题详解】 本题考查学生正确使用成语的能力。 ①根据上句“终于发掘到自己感兴趣的东西”可知，《鲁滨逊漂流记》的插图非常吸引人，给人一种生动的阅读体验，使读者仿佛进入故事情境中，因此用“引人入胜”来形容格兰威尔的插图是合适的。引人入胜：指十分吸引人的，使人沉醉的优美的境界。多指山水风景或文艺作品吸引人。 ②根据“经常在扶梯顶上一坐就是几个钟头，要不便趴在地板上，让周围一摞一摞的书将自己围起来”可知，描述了“我”对书籍阅读表现出一种持之以恒、不懈追求的态度，成语“孜孜不倦”完全符合对阅读精神和行为的形容，因此应填“孜孜不倦”。孜孜不倦：指工作或学习勤奋刻苦不知疲倦，形容勤勉不懈怠的一种状态。 ③根据文中的语境，作者长时间没有再读巴尔扎克，直至“重新发现”他并且深刻认知，此后不再需要经历同样的重新审视过程，符合“一劳永逸”在日常使用中关于解决问题后达到长久省力效果的含义。一劳永逸：辛苦一次，把事情处理好，就能得到永久的安闲。 （二）语言文字运用Ⅱ（6分） 阅读下面的文章，完成下列小题。 柿子是秋季的吉祥果，一直以来 ① ，希望吃了它能够“柿柿顺心”“好柿成双”。但在吃柿子这件事上，有人夸它好吃又营养，也有人说它 ② 。 经常吃柿子，对身体有啥好处？柿子中含有的胡萝卜素，能帮我们抵御蓝光对视网膜的损伤，部分还可以在体内转化为维生素A，不仅能更好地保护眼睛健康，还能促进皮肤的健康。柿子中含有山梨糖醇，山梨糖醇有很强的亲水性，具有渗透作用，可以增加粪便的含水量，刺激胃肠蠕动，促进排便，改善肠道菌群，进而帮我们预防和改善便秘。除此之外，吃柿子还能补充维生素C，一个大磨盘柿子差不多有250克，而一个甜柿子约为150克，吃一个柿子可以满足一般人群每日维生素C需求量的50%左右，利于身体维持正常的免疫功能。 不过，柿子虽好可别贪吃，毕竟它的热量为74-80kcal/100g，是柑橘类水果的近2倍，碳水化合物高达18%左右，比土豆和红薯还高呢。吃一个大磨盘柿子摄入的热量几乎相当于一大碗米饭了，每天吃太多真的会胖。至于柿饼外面的白霜，并不是商家涂抹的防腐剂，而是柿子被晒成柿饼时，水分逐渐蒸发，果肉里所含的葡萄糖和果糖逐渐渗透到表皮，凝结形成白色粉末。它是可以放心吃的，无需刻意洗掉。因为柿饼水分含量比新鲜的柿子低，糖分含量高，限制了微生物的繁殖，所以 ③ ，一般可达半年以上。 18. 在文中画横线处补写恰当的句子，使上下文语意连贯。每处不超过12个字。 19. 请结合上述材料，简要概括吃柿子的好处。每点不超过10个字。 【答案】18. ①都被人们寄予美好的期待 ②难吃又危害健康 ③保质期较长 19. ①保护眼睛和皮肤 ②改善便秘 ③维持正常免疫功能 【解析】 【18题详解】 本题考查学生语言表达之情境补写的能力。 第①空，结合“柿子是秋季的吉祥果”“希望吃了它能够‘柿柿顺心’‘好柿成双’”可知，此处强调人们都借柿子这一吉祥果来寄予美好的希望，故此处可填“都被人们寄予美好的期待”。 第②空，结合前文“有人夸它好吃又营养”和后文“柿子虽好可别贪吃，毕竟……吃一个大磨盘柿子摄入的热量几乎相当于一大碗米饭了，每天吃太多真的会胖”可知，此处应填与前面相反的看法，即难吃又危害健康，故此处可填“难吃又危害健康”。 第③空，结合“因为柿饼水分含量比新鲜的柿子低，糖分含量高，限制了微生物的繁殖”“一般可达半年以上”可知，由前面原因引出的结果应是强调柿饼比新鲜的柿子保质期长，故此处可填“保质期较长”。 【19题详解】 本题考查学生对文章内容的分析和概括的能力。 第①点，由“柿子中含有的胡萝卜素，能帮我们抵御蓝光对视网膜的损伤，部分还可以在体内转化为维生素A，不仅能更好地保护眼睛健康，还能促进皮肤的健康”可知，吃柿子可保护眼睛和皮肤。 第②点，由“柿子中含有山梨糖醇，山梨糖醇有很强的亲水性，具有渗透作用，可以增加粪便的含水量，刺激胃肠蠕动，促进排便，改善肠道菌群，进而帮我们预防和改善便秘”可知，吃柿子可改善便秘。 第③点，由“吃一个柿子可以满足一般人群每日维生素C需求量的50%左右，利于身体维持正常的免疫功能”可知，吃柿子可维持正常免疫功能。 （三）作文（40分） 20. 按要求作文 怎样对待学习，孔子说“知之者不如好之者，好之者不如乐之者”，强调“乐”的重要性；韩愈说“学海无涯苦作舟”，强调“苦”的必然性。 你如何看待学习中的“苦”与“乐”？请结合你的感悟与思考，写一篇文章。 要求：题目自拟，角度自定；文体明确，不得写成诗歌；不少于600字；不得泄露个人信息。 【答案】例文： 苦乐为舟，横渡学海 西谚有云：“兴趣是最好的老师。”《增广贤文》有云：“书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。”学海浩茫无垠，是苦是乐，似乎未有定论。然而在我看来，学习从不是简单的苦与乐，而是要下得苦功夫，又善于在苦中探寻学习之乐，以苦乐为舟，方是横渡无边学海之正途。 以苦为桨，稳渡学海。“立志宜思真品格，读书须下苦功夫”，学习从来非易事，唯有不惧夏暑冬严，静心长伏案前，一头扎入学海，噎过苦与痛，方能有一番成就。汉赋名家左思面壁苦学十余载，一朝成文《三都赋》，一时洛阳纸贵；相声大师侯宝林顶风冒雪誊抄《谑浪》半月有余，不辞劳苦，终成相声之“瑰丽国宝”。于我等高中学子又何尝不是这样呢？若学习没有被苦的汗水与痛的泪水浇灌过，又如何开出明艳的花？请诸位高中学子拥抱学习之苦吧，日夜相伴的书桌，握笔长出的茧子，不会辜负你流过的泪与汗，须知，唯有以苦为桨，方能在无尽的学海中，一点又一点，稳稳地渡向远方。 以乐为帆，乘风远航。古人云：“知之者不如好知者。”善于从学习中寻找乐趣，从来都是一门高雅的哲学。陈望道啃着沾满墨汁的粽子研习《共产党宣言》时，心中一定洋溢着探索知识的狂喜与追求真理的欢欣吧？宋濂访师求学归来拖着皲裂僵劲不能动的四肢时，心中一定奔流着战胜风雪的喜悦与求贤访能得满足吧？李太白在江畔高吟“兴酣落笔摇五岳，诗成笑傲凌沧洲”时，心中一定充满了成诗的喜悦与汪洋的自信吧？善于以学习为乐，是名人大家们的一大共性。在探索中收获喜悦，在克服中收获快乐，在成功中收获满足。这些点滴的乐，正是我们学习最恒久、最强大的动力。诸位，请以乐为帆吧，在浩荡学海中，乘长风破万里浪！ 苦乐为舟，横渡学海。诚然，学习并无界限分明的苦与乐。苦为基石，乐为动力，相辅相成，无法分割。唯有肯下苦功夫，才能“守得云开见月明”。但在痛苦钳住我们的咽喉时，苦中作乐，才是“包治百病”的良药。朋友们，以苦乐为舟吧，敢下苦功夫，品个中欢乐，在苦中寻找乐趣，才是横渡苦海的正途啊。 元稹有诗：“古来苦乐自相倚，近于掌上之十指。”吾等高中学子，面对新时代的重任，自当以苦为长桨，尝尽奋斗路上的酸楚；又需以乐为云帆，感受学习路上的欢欣。以苦乐为舟，横渡无垠学海，拥抱知识，修炼智慧，它会给你想要的答案！ 【解析】 【详解】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道任务驱动型材料作文题。 材料给出了孔子和韩愈对于学习的两种看似矛盾的观点，实则蕴含深意。 孔子的“知之者不如好之者，好之者不如乐之者”，重点落在“乐”上。这表明当我们对学习有了兴趣，把学习当作一种乐趣，内心会更主动地投入其中，能更深入地探索知识，挖掘潜能。这种由兴趣驱动的学习，往往能带来持久的动力，让人在求知过程中享受探索的乐趣，也更容易取得成果。韩愈观的“学海无涯苦作舟”，突出“苦”的必然性。学习是一个漫长的过程，知识的海洋无边无际，想要获取更多知识，就需要付出艰辛的努力。在这个过程中，可能要面对枯燥的知识、反复的练习、沉重的压力，需要不断克服困难、挑战自我，付出时间和精。“苦”是学习的过程，是积累知识、提升能力必须经历的阶段；“乐”是学习的动力，是在付出努力后获得知识、取得进步时的满足感。只有经历了“苦”，才能体会到“乐”的珍贵；而“乐”又能激励我们更勇敢地面对“苦”，让我们在学习的道路上走得更远。材料的核心主题，探讨学习中“苦”与“乐”的关系，以及对它们的理解和感悟。结合自身感悟与思考，意味着要融入个人经历和见解，不能只进行理论阐述。 行文时可以先提出问题，引发对学习苦乐的思考，再分别阐述苦与乐，最后论述二者关系并总结，强调正确对待学习苦乐的意义。开篇可以引出学习中的“苦”与“乐”这一话题，顺势提出中心论点，表明学习是苦乐交织的独特旅程。接着论述学习之“苦”，先阐述学习“苦”的具体体现，像长时间学习带来的身体疲惫、面对难题时的思维困境等。然后论述学习之“乐”，论述学习“乐”的内涵，如解开难题后的成就感、探索未知知识的新鲜感。再阐述“苦”“乐”关系，分析“苦”与“乐”相互依存、相互转化的关系，阐明只有经历学习的“苦”，才能收获成功后的“乐”；而“乐”又能成为继续吃苦的动力，激励人们不断前行。最后总结全文观点，强调正确看待学习中的“苦”与“乐”，以积极心态面对学习，最后阐述这种态度对个人成长和未来发展的重要意义。 立意： 1.辩证看待学习苦乐，强调相互转化。 2.以兴趣为桥梁，化苦为乐。 3.先苦后乐，在学习中成长。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$