11 种树郭橐驼传(word教参)-【勤径学升】2024-2025学年高中语文选择性必修下册同步练测（统编版）

11　*种树郭橐驼传 学习目标 学法指导 高考导航 1.掌握“类、固、致、易”等实词的意义和“且、而”等虚词的意义和用法。 2.体会本文融叙事说理于一体、婉而多讽的写法，把握类比的说理方式。 3.了解“顺民之性以养民”的深刻道理及其现实意义。 1.借助注释和相关的背景知识，梳通文意。 2.反复诵读，通过把握记叙、议论和抒情的表达方式，快速抓住文章的精要。阅读文章时，要注重体会文中的议论性和抒情性文字，体味其富有意蕴的语言。 3.学习文章“寓意于言”的写法，在领会文章前半部分的故事的基础上，学会通过故事分析其所阐发道理的方法。 1.“故”“及”“固”等词多次出现在高考语文文言文阅读题中。这合乎语文学科核心素养“语言建构与运用”的能力要求。 2.对比、类比等表达技巧是高考语文阅读题考查的重点。这合乎语文学科核心素养“审美鉴赏与创造”的能力要求。 3.“顺其自然”是种树的准则，更是生活的法则。“顺其自然”这一立意在高考语文写作题中时常出现。这合乎语文学科核心素养“文化传承与理解”的能力要求。 [对应学生用书第98页] 任务一　常识积累 □作者简介 柳宗元（773－819），字子厚，河东（今山西永济西）人，世称柳河东。唐代文学家、哲学家。他出身于官宦家庭，贞元年间中进士，后官监察御史里行。与刘禹锡参加了主张革新的王叔文集团，任礼部员外郎。革新失败后被贬为永州司马。在长期的谪贬生活中，柳宗元接近了人民，他的思想有了很大变化。后任柳州刺史，故后人也称之为柳柳州。 在文学上柳宗元与韩愈一起提倡古文运动，并称“韩柳”，两人一同被列入“唐宋八大家”。其文的成就大于诗。他主张“文道并重”，强调创作态度必须严肃认真。他的创作可分为传记、论说、山水游记、寓言四种，以山水游记、传记和寓言的文学成就最高。其作品多抒发自己悲愤抑郁和离乡去国的情思，也体现其对劳动人民的同情和对剥削者的憎恨。 主要作品有《河东先生集》，代表作有《黔之驴》《捕蛇者说》《小石潭记》《始得西山宴游记》等。 □写作背景 天宝十四载（755）爆发的“安史之乱”，成为唐朝乃至整个中国封建社会由盛而衰的转折点。此后，虽出现过“永贞改革”“元和中兴”“会昌中兴”，但都不过是昙花一现。作为中晚唐政治痼疾的藩镇割据、宦官擅权、朋党相争（后演变为宦官、朝官之争，宦官、藩镇之争）却愈演愈烈，民不聊生，而且中唐时期，豪强地主兼并土地现象严重，“富者兼地数万亩，贫者无容足之居”。苛捐杂税繁重，“通津达道者税之，莳蔬艺果者税之，死亡者税之”。针对当时这种官吏繁政扰民现象，作者巧妙地借郭橐驼有关种树的议论进行指斥，想要启发上层统治者要顺应老百姓的生活习惯和生产规律，使他们休养生息，以维持社会的正常发展。 □知识链接 寓　言 寓言，是一种带有劝谕和讽刺性的文学体裁。它的特点是：结构简单，篇幅短小，情节有趣。寓言作品中的主人公可以是人，也可以是动物或者物品。它的主题思想大多是借此喻彼，借远喻近，借古喻今，借小喻大。寓言总是通过夸张、比喻的方式，使简单的故事蕴含着深刻的哲理和宝贵的生活经验，给人们以智慧、启发、训诫，给丑恶者以无情的讽刺。寓言的内容多反映人们对生活的看法，对某种社会现象作出批评，或对某个人有所讽刺和箴诫。它的故事情节虽然是虚构的，但又总是集中概括了人类社会的某种现象，因而具有现实的教育意义。 任务二　语言构建 一、古今异义 1.他植者虽窥伺效慕 古义：暗中观察。 今义：暗中观望动静，等待机会，含贬义。 2.以致其性焉尔 古义：“以”，表承接的连词。“致”，使达到。 今义：连词，用在下半句话的开头，表示下文是上述原因所形成的结果（多指不好的结果）。 3.不抑耗其实而已 古义：它的果实。 今义：表示所说的是实际情况（承上文，多含转折意）。 4.既然已 古义：已经这样。 今义：连词，用在上半句，下半句往往有“就、也、还”跟它呼应，表示先对现实或已有的结论予以承认，而后进一步作出判断。 5.故乡人号之“驼” 古义：所以乡里。 今义：出生或长期居住过的地方；家乡；老家。 6.若不过焉则不及 古义：不是多了。 今义：连词，表转折，只是。 7.吾小人辍飧饔以劳吏者 古义：小民，百姓。 今义：指人格卑鄙的人。 8.传其事以为官戒也 古义：作为，用作。 今义：认为。 二、一词多义 1.病 2.害 3.故 4.实 5.而 6.则 7.以 8.其 9.顾 10.及 三、词类活用 1.名词的活用 （1）名我固当　（名词用作动词，称呼） （2）早实以蕃　（名词用作动词，结果实） （3）旦视而暮抚　（名词作状语，在早上，在晚上） （4）爪其肤以验其生枯　（名词用作动词，用指甲抠、掐） （5）根拳而土易　（名词用作动词，拳曲，伸展不开） （6）而木之性日以离矣　（名词作状语，一天天地） （7）驼业种树　（名词的意动用法，以……为业） 2.形容词的活用 （1）则其天者全而其性得矣　（形容词用作动词，保全） （2）非有能硕茂之也　（形容词的使动用法，使……高大茂盛） （3）非有能早而蕃之也　（形容词的使动用法，使……多结果） （4）又何以蕃吾生而安吾性耶　（形容词的使动用法，蕃，使……繁盛；安，使……安定） 3.动词的活用 （1）鸣鼓而聚之　（动词的使动用法，鸣，使……发出声音；聚，使……聚集） （2）其培之也　（动词的为动用法，为……培土） （3）忧之太勤　（动词的为动用法，为……担忧） 四、句式积累 1.判断句 理，非吾业也　（“……非……也”表否定判断） 2.倒装句 （1）不知始何名　（宾语前置句，正常语序为“不知始名何”） （2）故不我若也　（宾语前置句，正常语序为“故不若我也”） （3）又何以蕃吾生而安吾性耶　（宾语前置句，“又以何蕃吾生而安吾性耶”） （4）吾又何能为哉　（宾语前置句，“吾又能为何哉”） （5）凡长安豪富人为观游及卖果者　（定语后置句，正常语序为“凡长安为观游及卖果者豪富人”） 3.省略句 （1）然吾居乡　（省略介词“于”，在） （2）而卒以祸　[省略代词“之”，它；省略代词“之”，他们。应为“而卒以之祸之”] （3）传其事以为官戒也　（省略代词“之”，这件事） [对应学生用书第100页] [初读任务] 　　在诵读全文的基础上，根据结构导图的提示，在空缺处填出相应的内容。 答： 答案　①顺木之天，以致其性　②官吏烦令扰民 [精读任务] 微任务一　理解文章的内容 [任务导引] 《种树郭橐驼传》是柳宗元所写的一篇兼具寓言和政论色彩的传记文。名“传”实际上是一个讽喻性极强的寓言故事。郭橐驼种树的本事已不考，后世学者多认为这是设事明理之作，是针对当时官吏繁政扰民的现象而言的。 [任务设计] 1.这篇带有寓言性的人物传记是如何塑造郭橐驼这一人物形象的？ 角度 文中语句 人物特征 名字 体貌 性格 技艺 （职业） 答案 角度 文中语句 人物特征 名字 “不知始何名”“因舍其名，亦自谓‘橐驼’云” 出身卑微 体貌 “病偻，隆然伏行，有类橐驼者” 身体病残 性格 “甚善。名我固当” 豁达豪爽 技艺 （职业） “视驼所种树，或移徙，无不活；且硕茂，早实以蕃” 技术精湛 2.郭橐驼种树的“秘籍”是什么？他从几个层次作了具体论述？ 答： 答案　面对好奇的询问，郭橐驼化神奇为平易，用谦和的语气娓娓道来。“能顺木之天，以致其性焉尔”是总括种树经验，也暗含了全文的寓意。他先谈“木之性”，从理论上进行说明；次谈种植方法，从实践上进行总结。然后中间插入议论，重新强调了顺其自然的观点。接着，又从反面申述，批评“他植者”违反树木天性的做法，特别指出顾虑重重、过于用心的危害。最后，以“吾又何能为哉！”发出感叹，在自谦中再次表明“种植之术”并不高深。 3.文章写郭橐驼种树和别人种树的不同之处，是总括种树经验，也暗含了全文的寓意。这些贴近生活实际的描写能让我们从中得到启发。请结合文本完成下面表格。（用原文中的句子回答） 郭橐驼 他植者 方法 态度 结果 角度 答案 郭橐驼 他植者 方法 其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密 根拳而土易，其培之也，若不过焉则不及 态度 勿动勿虑，去不复顾。其莳也若子，其置也若弃 爱之太恩，忧之太勤。旦视而暮抚，已去而复顾。 结果 其天者全而其性得矣 木之性日以离矣 角度 正面 反面 微任务二　把握文章的主旨 [任务导引] 本文作者由“种树”类比“治人”，认为无论种树或治民都要“顺天致性”，而不宜违反客观规律。而要想“顺天致性”，必须要了解树木或人民究竟需要什么，即摸清事物的发展规律。在此基础上做到动机和效果的统一。不能瞎指挥，瞎折腾，如果不了解现实情况，好心也会办坏事，要按照经济规律办事，使人民安居乐业，休养生息。学习中要把握这一主旨。 [任务设计] 4.本文题名为“传”，而兼有寓言性质。通过郭橐驼的事例，规讽统治者为政不可扰民，主张顺应自然，让百姓休养生息。从一个种树人口中阐述治国养民的严肃主张，显得婉约而多讽。请结合文章试作分析。 答： 答案　本文结尾一句道出了写作意图，那就是“传其事以为官戒也”。以寓言的方式进行讽谏，是中国古代文人向帝王或上层统治者提意见的传统做法，它有着委婉含蓄的特点，也间杂着幽默的成分。柳宗元这篇人物传记也是通过故事进行劝诫的，这决定了它“婉约而多讽”的风格，这种风格基本上是通过所传人物的话语表现出来的，如第4段，一个“知种树而已”的驼者，欲止又言，在朴实的简单类比中，揭示了吏治的弊端，颇具讽刺意味。其中的一些话语，如“理，非吾业也”“若甚怜焉，而卒以祸”“若是，则与吾业者其亦有类乎”，婉转而幽默，含不尽之意于言外。 5.柳宗元写这篇文章，运用“养树”与“养民”互相映照的写法，把种树、管树之理引申到吏治上去。学习本文，你得到了怎样的启示？ 答： 答案　一是无论种树还是治民，都要“顺天致性”，而不宜违逆其道；二是想要顺天致性，必先掌握树木或人民究竟怎样才能“硕茂以蕃”，亦即摸清事物的发展规律；三是动机和效果必须统一，不能好心办坏事，或只把好心停留在表面上和口头上。把这三点做好，才算懂得真正的“养人术”。 6.人们对文章由“养树”到“养人”表述的目的历来众说纷纭，你的看法呢？ 答： 答案　（观点一）表明了作者的政治观点：种树人有“勤虑害树”的错误，做官者也有“烦令扰民”之过。“长人者好烦其令”就如“勤虑害树”一样，会使百姓受到祸害。文章从种树之理谈到做官之理，其实谈种树是为了谈做官，表现了作者写作思路的严谨。 　　（观点二）中唐时期，豪强地主兼并掠夺土地的现象日益严重，仅有一点土地的农民，除了交纳正常的绢粟外，还要缴纳地方军政长官摊派下来的各种杂税。各地官僚为巩固自己的地位，竞相向朝廷进贡，同时，加紧对下层人民的盘剥，民不聊生。作者由“养树”谈到“养人”，自然得出“烦令扰民”犹如“勤虑害树”的结论。 微任务三　赏析文章的表达技巧 [任务导引] 作者以寓言的方式，将“种树”和“治民”进行对举，用种树类比治民：用种树要“顺木之天，以致其性”类比治民要“顺民之天，以致民之性”；用种树要“其莳也若子”类比做官要爱护老百姓。如此层层类比，环环相扣，说理透彻。 [任务设计] 7.本文寓意深刻，重在因事说理、针砭时弊。请结合文本分析文章是如何融叙事说理于一体的。 答： 答案　该文题目虽称为“传”，但并非是一般的人物传记。文章先写郭橐驼的命名、郭橐驼种树专长和种树之道，然后通过对话，运用“养树”与“养人”互相映照的写法，把种树管树之理引申到吏治上去，说出一番居官治民的大道理。上半篇为郭橐驼之传，目的是为下半篇的论述张本；下半篇的治民之理是上半篇种树之道的类比和引申，前宾后主，上下相应，事理相生，可见使天下长治久安，不仅要“治民”，更重要的还要“养民”，即使人民得到休养生息，在元气大伤后得到喘息恢复的机会。这才是柳宗元写这篇文章的最终目的。 8.为了把“顺木之天，以致其性”这一道理阐述得更深刻，文章用了从正反两方面进行对比的写法，请结合文本加以分析。 答： 答案　①把种植的当与不当进行对比。郭橐驼正是顺着树木的自然天性栽种，从而保护了它的生机，因而收到“天者全而其性得”的理想效果。这正是郭橐驼种树“无不活”的诀窍。“他植者”则不然，他们违背树木的本性，种树时“根拳而土易，其培之也，若不过焉则不及”，因此必然招致“木之性日以离”的恶果。 　　②把管理的善与不善进行对比。“勿动勿虑，去不复顾。其莳也若子，其置也若弃”是郭橐驼的管理经验。郭橐驼的“勿动勿虑”，栽种时的“若子”，种完后的“若弃”，正是最佳的管理，没有像疼爱孩子那样的精心培育，就不会有理想的效果。“他植者”不明此理，思想上不是撒手不管就是关心太过，什么都放不下，结果适得其反，“虽曰爱之，其实害之；虽曰忧之，其实仇之”，压抑甚至扼杀了树木的生机。 9.本文虽重在说理，但郭橐驼的形象依然栩栩如生。请说说作者是如何刻画这一形象的，并简析其性格特征。 答： 答案　 本文重点虽不在刻画郭橐驼其人，但他的形象仍然栩栩如生，这与作者在行文中高超的处理艺术是分不开的。比如作者在介绍郭橐驼这个名字的由来时，便颇有匠心地选择了能说明其外形特征的语言：“病偻，隆然伏行，有类橐驼者，故乡人号之‘驼’。”这既说明了郭橐驼名字的由来，又勾勒出了他的外形。又如郭橐驼在对话时的用语“橐驼非能使木寿且孳也”“非有能硕茂之也”“非有能早而蕃之也”等，他虽身怀种树绝技，但在讲述种树经验时毫无骄矜之气，他谦逊的语气，也烘托出他的精神面貌。再如第4段中的“我知种树而已，理，非吾业也”数句，语气符合他的身份，也可以看出他是一个安分守己的老实人，是一个普普通通的种树人。正因为这样，所以他谈种树之道，句句恰到好处，这就增加了这个人物形象的真实性以及他言谈的可信性。作者是怀着歌颂劳动人民聪慧才能的感情来刻画郭橐驼这一人物形象的。 10.有人评价本文的写作特点之一是“简洁而生动”，试举例分析。 答： 答案　在一篇文章中，简洁和生动是很难同时做到的。这篇寓言式的人物传记，就写得既简洁又生动。简洁体现了史传的特点，生动则蕴含了文学的情趣。如第1段介绍人物，仅用“隆然伏行”几个字，就写出了人物的形象特征；又用“甚善。名我固当”几个字，表现了人物的性格。这样，通过简洁的叙述、生动的描写，一个不同凡响的“驼者”形象便跃然纸上。在短短几句话中，这种文笔和文辞的完美结合，显示出作者高超的语言表现力。 微任务四　拓展文本的应用 [任务设计] 11.下列对课文中语段“他植者则不然根拳而土易其培之也若不过焉则不及苟有能反是者则又爱之太恩忧之太勤旦视而暮抚已去而复顾”的断句，正确的一项是 （　　） A.他植者则不然根拳/而土易其培之也/若不过焉则不及/苟有能反是者/则又爱之太恩/忧之太勤/旦视而暮抚已去/而复顾 B.他植者则不然/根拳而土易/其培之也若不过焉/则不及苟有能反是者/则又爱之太恩/忧之太勤/旦视而暮抚/已去而复顾 C.他植者则不然根拳/而土易其培之也/若不过焉/则不及苟有能反是者/则又爱之太恩/忧之太勤/旦视而暮抚已去/而复顾 D.他植者则不然/根拳而土易/其培之也/若不过焉则不及/苟有能反是者/则又爱之太恩/忧之太勤/旦视而暮抚/已去而复顾 答案　D 12.下列对课文中有关词语的相关内容的解说，不正确的一项是 （　　） A.“培”，即培土，也叫壅土。为保护植物在其根基部分垒土，有防止植物倒伏、促进植物根部发育等作用。 B.“缫”，把蚕茧浸在热水里抽出蚕丝。缫丝是制丝的一个主要工序，传说黄帝之妻嫘祖是养蚕缫丝的创始人。 C.“鸣鼓”，指公开宣布罪状，加以声讨。例如屈原《国殇》中的“霾两轮兮絷四马，援玉枹兮击鸣鼓”就是此意。 D.“飧饔”，晚饭和早饭。周朝时亦是招待宾客的两种礼宴。“飧，客始至之礼；饔，既将币之礼。”（郑玄注） 解析　C项，“援玉枹兮击鸣鼓”中的“鸣鼓”是“鼓”的意思。课文中“鸣鼓而聚之”中的“鸣鼓”是“敲鼓”的意思。 答案　C 13.下列对课文的理解分析，不正确的一项是 （　　） A.第3段两面对比，关键在于“顺木之天，以致其性”。为了把这一道理阐述得更深刻、更有说服力，文章用了对比的写法，先从管理的善与不善进行对比，继而从种植的当与不当进行对比。 B.第4段揭示文旨，作者通过对话，运用“养树”与“养人”互为映衬的写法，把种树、管树之理引申到吏治上去。 C.文章集中“吏治不善”的种种表现，加以典型化，且有言有行，刻画细致入微，入木三分，如写官吏们大声吆喝，驱使人民劳作，一连用了三个“尔”、四个“而”和七个动词，把官吏来乡鸡犬不宁的景象描绘得淋漓尽致。 D.写橐驼种树，用的是整齐的排比句，而写“他植者”的种树不当则用散句，语言错落有致，富有变化。 解析　A项，第3段用了对比的写法，先从种植的当与不当进行对比，继而从管理的善与不善进行对比。先种植，再管理。 答案　A 14.把下列课文中的句子翻译成现代汉语。 （1）甚者，爪其肤以验其生枯，摇其本以观其疏密，而木之性日以离矣。 译文： （2）吾小人辍飧饔以劳吏者，且不得暇，又何以蕃吾生而安吾性耶？ 译文： 答案　（1）更严重的，用指甲抠树皮来察看它是活着还是枯死了，动摇树根来看土捣得实不实，这样就一天天地背离了树木的天性。 （2）我们小民中断吃饭来慰劳官吏，尚且得不到空暇，又怎么能使我们人口增多、生活安定呢？ 15.本文运用了怎样的表现手法？ 答： 答案　文章运用了类比、对比手法。类比是以“种树”类比“养人”，以“顺木之天以致其性”类比“顺民之天以致其性”。本文中的对比，有叙事性的，郭橐驼与同行种树方法的对比；有论述性的，如郭橐驼对自己种树方法的归纳和对“他植者”的批评。 [对应学生用书第102页] 如何写寓言故事 《种树郭橐驼传》既是一篇传记又是一篇寓言故事，柳宗元很擅长用寓言故事说理，这种手法既形象生动又能曲折隐晦地表达政治观点，起到以小见大的效果。 1.写法指导 寓言是文学作品的一种体裁，常带有讽刺或劝诫的性质，用假托的故事或拟人手法说明某个道理或教训。寓言结构简单，篇幅短小，情节单纯有趣。寓言多来自现实生活，内容多以反映人们对生活的看法，或对某种社会现象的批评，或对某种人的有所讽刺和箴戒。寓言通过故事告诉世人一些道理，对今后的生活有一定的指导意义，面向的读者应该是比童话的读者要略为大些。 如何写寓言故事？ （1）要有明确积极的主题。同其他文体相比，寓言更强调对文章主旨鲜明性的要求，以达成教训、讽刺、启示的效果。换句话说，寓言的主题是用来表现真理及一个明智的看法，一种宝贵的经验和一种苦乐的感受。寓言不讲求寓意的隐晦，它以明达为佳。 （2）要调动丰富的联想和想象。因为寓言中所写的人、事、物等都不是生活中已经有或可能有的，它是一种虚拟的、只用来表达作者某种思想或情感的载体，尤其是以动植物为主人公的寓言，更需要充分发挥想象，以赋予它们人的思想情感和心理。 （3）要掌握主题表达的两种方式。一种是以故事来寓理，采取暗示的方式，作者的旨意在故事中并未点出，留给读者自行体会。另一种是作者借故事来说理，采取明喻的方式，也就是说故事末尾作者现身说法，将主旨指出。不必拘于一法，尽可能根据个人的爱好自由选择。 （4）要讲求内容的现实针对性。文学是现实的一面镜子，寓言故事虽然篇幅短小，但它仍要求作者保持对生活的敏感，要求作者从大量纷繁的生活现象中提炼出有价值的思想，升华出有指导意义的道理，以充分发挥这种文学样式的社会功能。 （5）要把握寓言的构思技巧。在叙述的同时，要有能力在较短的文字中，表现出故事的机智、诙谐与启示。最重要的是要注意到浓厚的趣味及深刻的意义，二者缺一不可。 2.借鉴应用 请以《猫和老鼠》为题，拟写一则寓言，给身边的小学生看，让他们通过这个故事明白某种道理。 答： [参考示例] 猫和老鼠 一个冬天的下午，猫躺在暖烘烘的太阳底下，靠着主人家的墙根，半闭着眼打盹。忽然一只老鼠“哧溜”一下从猫脚边溜过。猫被惊醒了，睁开眼就破口大骂：“你夜里作祟还不够吗？白天还要来骚扰。看我怎么收拾你。”说着就猛扑过去。见此情景老鼠灵机一动，钻进了墙根的石缝里，转而探出头来对猫说：“猫大哥，别那么凶。你也不想想，如果没有了我们，你就没事可做了，主人就会把你赶出家门。到那时，你就失业啦！”话音刚落，就不见了老鼠的踪影，留下猫在那里一愣一愣的。 这个故事适用于那些不安心本职工作，总是埋怨他人的人。 阅读下面的文言文，完成下题。 梓人传（节选） 柳宗元 裴封叔之第，在光德里。有梓人款其门，愿佣隟宇而处焉。所职寻引、规矩、绳墨，家不居砻斫之器。问其能，曰：“吾善度材，视栋宇之制，高深、圆方、短长之宜，吾指使而群工役焉。舍我，众莫能就一宇。故食于官府，吾受禄三倍；作于私家，吾收其直太半焉。”他日，入其室，其床阙足而不能理，曰：“将求他工。”余甚笑之，谓其无能而贪禄嗜货者。 其后京兆尹将饰官署，余往过焉。委群材，会众工，或执斧斤，或执刀锯，皆环立向之。梓人左持引，右执杖，而中处焉。量栋宇之任，视木之能，举挥其杖，曰：“斧！”彼执斧者奔而右；顾而指曰：“锯！”彼执锯者趋而左。俄而斤者斫，刀者削，皆视其色，俟其言，莫敢自断者。其不胜任者，怒而退之，亦莫敢愠焉。画宫于堵，盈尺而曲尽其制，计其毫厘而构大厦，无进退焉。既成，书于上栋，曰“某年某月某日某建”，则其姓字也。凡执用之工不在列。余圜视大骇，然后知其术之工大矣。 继而叹曰：彼将舍其手艺，专其心智，而能知体要者欤？吾闻劳心者役人，劳力者役于人，彼其劳心者欤？能者用而智者谋，彼其智者欤？是足为佐天子相天下法矣！物莫近乎此也。彼为天下者，本于人。彼佐天子相天下者，举而加焉，指而使焉，条其纲纪而盈缩焉，齐其法制而整顿焉，犹梓人之有规矩、绳墨以定制也。择天下之士，使称其职；居天下之人，使安其业。视都知野，视野知国，视国知天下，其远迩细大，可手据其图而究焉，犹梓人画宫于堵而绩于成也。能者进而由之，使无所德；不能者退而休之，亦莫敢愠。不炫能，不矜名，不亲小劳，不侵众官，日与天下之英才讨论其大经，犹梓人之善运众工而不伐艺也。夫然后相道得而万国理矣。 （有删改） 思考　作者借梓人指挥营建官署这件事，为辅佐国君的当权者提出哪些相应的建议？ 答： 解析　本题考查概括并评价作品的思想内容。由原文“条其纲纪而盈缩焉，齐其法制而整顿焉，犹梓人之有规矩、绳墨以定制也”，可归纳出第①条；由原文“视都知野，视野知国，视国知天下，其远迩细大，可手据其图而究焉，犹梓人画宫于堵而绩于成也”，可归纳出第②条；由原文“能者进而由之，使无所德；不能者退而休之，亦莫敢愠。不衒能，不矜名，不亲小劳，不侵众官，日与天下之英才讨论其大经，犹梓人之善运众工而不伐艺也”，可归纳出第③条。 答案　①通过梓人依据规矩绳墨来决定房屋的规格，提出要有“纲”可依，依“法”办事。②通过梓人先画草图然后按照草图修建完成，提出要预先打算，有全局观念。③通过梓人统帅百工却从不夸耀自己的技艺，提出当权者自身要不虚图功名（或妄自尊大），事不必躬亲，不越俎代庖；选拔人才要知人善用，选出真正的人才。 [参考译文] 裴封叔的住宅，在光德里。有个木匠师傅敲他的大门，希望租间空屋子居住，用为屋主人做佣工的方式来代替房租。他的职业让他随身带有量尺（度量长短的工具）、圆规、曲尺（量方的器具）、墨线和墨斗等东西，家里没有木工用的磨刀石和刀斧这些工具。问他的技能，（他）说：“我善于计算建筑材料，看房屋建筑的规模，（考虑怎样用料）适合高低、深浅、方圆和长短的需要，（随后）我就指挥工匠们具体劳作。若是没有我，工匠们就无法建成一座房屋。所以，到官府干活谋生，我得到的工资（是工人们的）三倍；到私家干活，我得到的工钱是总收入的大半。”有一天，（我）到他的屋里去，看见他睡的床缺了一只脚（自己）却不会修理，说：“打算请别的木工来修。”我很耻笑他，认为他是没有才能却贪图俸禄、喜爱钱财的人。 后来，京兆尹要修建衙门，我经过那里，看到积聚了许多建筑材料，汇聚了许多工人。他们有的拿着斧头，有的拿着刀锯，都围成圈面对那个木匠师傅站着。木匠师傅左手拿着度量工具，右手拿着一根木杖，就站在中间。（他）估量房屋的规格，观察哪根木头可以选用，（然后）挥着手里的那根木杖说：“用斧子砍那里！”那拿斧头的工人们就奔向右边；回过头去指着（木料）说：“用锯子锯那里！”那拿锯子的工人们就奔向左边。不一会儿，拿斧头的在砍，拿刀子的在削，全都看着他的脸色，等待他发话，没有一个敢自作主张的。其中有个别担当不起任务的，他就生气地斥退那个人，也没有谁敢怨恨他。他在墙上画了一座房屋的图样，只有一尺见方的面积，却可以把房屋结构丝毫不差地全部勾画出来，照着图样的尺寸计算来建造大厦，就不会有出入了。（房屋）建成以后，在正梁上题字，说“某年某月某日某人建造”，就是他的姓名。所有实际动手建造房子的工匠们的名字都不在列。我向四周一看大吃一惊，这才明白那个木匠师傅的技术确实十分高超。 接着，我感叹道：那个木匠师傅是放弃他的手艺，专门发挥他的智力，而且能了解、掌握（体察）建筑关键问题的人吧？我听说用脑力劳动的人役使人，用体力劳动的人被人役使，他大概就是用脑力劳动的人吧？有手艺的人使用他的技能，有智慧的人出谋划策，他也许就是有智慧的人吧？这完全可以为辅佐帝王、治理国家的人效法！事情没有什么比这更近似的了。那些治理国家的帝王，根本在于用人。那些辅佐皇帝、治理国家的人，选拔、任命官吏，指挥、使用官吏，分别按照朝廷的法律规定来升降他们，一律按朝廷的制度来整顿他们，就像那个木匠师傅依据规矩绳墨来决定房屋的规格一样。选择天下的官吏，使他们适合所担当的职务；安定天下的百姓，使他们专心工作。观察了京城就了解乡野，观察了乡野就能了解各地，观察了各地就能了解全国，那些远的近的小的大的各种事情，都可以用手按着图纸来决定怎样处理它们，这就像木匠师傅在墙上先画房屋草图然后照着它建造房屋直到完成一样。有才能的人，按正常途径推荐他，使他不必感激谁的恩德；没有能力的，就辞退他，也没有谁敢怨恨。不夸耀自己的才能，不虚图功名，不亲自去做那些微小琐碎的事情，不干涉众官的工作，每天和天下杰出的人才一起讨论治理国家的根本道理，就像那位木匠善于指挥众工匠而不夸耀自己的手艺一样。这样以后就得到了做宰相的方法，全国各地也就能治理好了。 学科网（北京）股份有限公司 $$