11 谏逐客书 与妻书(word教参)-【勤径学升】2024-2025学年高中语文必修下册同步练测（统编版）

11　谏逐客书　*与妻书 学习目标 学法指导 高考领航 1.积累文中重要文言实词的意义，理解文句的意思。 2.学习开门见山，围绕中心论点选材，突出表现论点的方法。 3.学习运用铺陈、排比、比喻等手法来增强文章感染力的方法。 4.学习记叙、抒情和议论相结合的写作手法。 5.体会林觉民先生舍一己之福利，“为天下人谋永福”的崇高精神。 1.反复诵读，认真归纳。归纳一词多义、古今异义、词类活用等文言知识，掌握相关规律。 2.了解本文的写作背景，把握本文的中心论点以及论证的针对性。 3.朗读与理解相结合，品味文章的语言，感受书信中的深情。 4.自主学习和小组合作讨论相结合，分析文章的写作特色。 5.调动阅读经验和生活体验，努力提出个性化见解，提高鉴赏能力。 1.“从”“举”“过”“拔”“致”等文言实词的意义、“东据成皋之险”等句式是高考文言文阅读题的考查重点。这合乎语文学科核心素养“语言建构与运用”的能力要求。 2.理清文意、分析作者的观点态度，是高考文言文阅读题的考查重点。这合乎语文学科核心素养“思维发展与提升”的能力要求。 3.了解文言书信中的称呼语，近年来高考对古代文化知识的考查比较频繁。这合乎语文学科核心素养“文化传承与理解”的能力要求。 [对应学生用书第79页] 任务一　常识积累 □作者简介 李斯（？—前208），楚国上蔡（今属河南）人。秦朝丞相，中国历史上著名的政治家、文学家和书法家。 李斯协助秦始皇统一天下之后，参与制定了秦朝的法律，完善了秦朝的制度，力排众议主张废除分封制、实行郡县制，提出并且主持了文字、车轨、货币、度量衡的统一。李斯政治主张的实施，对中国和世界产生了深远的影响，奠定了中国两千多年封建专制的基本格局。秦始皇死后，李斯勾结内官赵高篡改遗诏，迫令扶苏自杀，拥立胡亥为二世皇帝，但他后为赵高所陷害，被腰斩于市。 李斯流传于后世的散文有《谏逐客书》《言赵高书》《狱中上书》等。 林觉民（1887—1911），字意洞，号抖飞，又号天外生，福建闽县（今福州）人，民主革命者。14岁考入全闽大学堂学习后，深受民主革命思想影响，倾向革命。毕业后到日本留学，加入了孙中山领导的同盟会，从事革命活动。 □写作背景 1.《谏逐客书》 公元前246年（一说公元前237年），地处秦国东邻的韩国，因忧患秦国吞并六国，派水工郑国入秦，借为秦国筑渠兴修水利以消耗秦国的人力、物力和财力，而阻止秦国东征。韩国阴谋败露，秦国宗室大臣纷纷要求秦王驱逐客卿。公元前237年，秦始皇下令逐客，李斯亦在被逐之列。在被勒令出境的途中，李斯写下了《谏逐客书》一文，指出驱逐客卿是错误的，劝谏秦始皇不要逐客。最终秦始皇采纳了李斯的意见，收回了逐客令，并恢复了李斯的官职。 2.《与妻书》 1911年4月初，黄兴、赵声等人在孙中山领导下，酝酿广州起义。同盟会日本总部派遣林觉民回国，准备回福州响应起义。林觉民到香港后，黄兴留他协助广州起义，于是他改变计划，回福州召集同盟会会员十余人，筹办军火。为了避开敌人的耳目，原计划叫自己的妻子陈意映装扮孀妇，以出殡的仪式，把炸药装在棺木里，运往广州，但是陈意映已怀孕八个月，难以长途跋涉，后来只好由方声洞的姐姐方君瑛等人化装掩护，秘密送达广州。到达广州时已是4月27日，他们立即投入战斗。黄兴、林觉民等率领敢死队冲入两广总督衙门后堂，发现张鸣岐已逃走，遂退出东辕门，同迎面冲来的大队清兵血战，林觉民不幸中弹负伤，力尽被俘，后英勇就义。就在广州起义前三天，即1911年4月24日（夏历三月二十六日）夜，林觉民写下两封绝笔信，一封写给父亲，一封写给妻子。本文就是写给妻子的那封绝笔信，题目是后人加上的。形式上是一封书信，实际上却是一篇感情真挚、说理深刻、感人至深的抒情散文。 □知识链接 1.黄花岗起义 1911年4月27日（清宣统三年三月二十九日），同盟会在广州发动的反清武装起义（又称“三·二九广州起义”）。1910年11月13日，孙中山在槟榔屿秘密议定广州起义计划。1911年1月，黄兴、赵声等在香港成立统筹部。4月27日，黄兴、林觉民等率敢死队进攻广州两广总督衙门，与清军激战一昼夜，因伤亡过重而被迫退却。方声洞等100余人牺牲，林觉民、喻培伦等29人被捕就义。事后收殓遗骸七十二具葬于广州黄花岗，史称“黄花岗七十二烈士”。 2.古代书信的提称语 书信一定要用称谓，首先要分清对象是父母、尊长，还是老师、朋友。称谓之后，一般要缀以对应的词语来表达敬意，例如台端、台甫等，这类词语称为提称语。提称语与称谓有对应的关系，其中有些可以通用，但大部分都有特定的使用对象，其中比较常用的有： （1）用于父母：膝下、膝前、尊前等； （2）用于长辈：几前、尊前、尊鉴、赐鉴等； （3）用于师长：函丈、尊鉴、道席等； （4）用于平辈：足下、阁下、台鉴、大鉴等； （5）用于同学：砚右、文几等； （6）用于夫妇：俪鉴等； （7）用于女性：芳鉴、妆鉴等。 任务二　语言构建 《谏逐客书》 一、通假字 1.遂散六国之从 （从，同“纵”，合纵） 2.向使四君却客而不内 （内，同“纳”，接纳） 3.而陛下说之 （说，同“悦”，喜欢） 4.河海不择细流 （择，同“释”，舍弃） 二、古今异义 1.举地千里，至今治强。 古义：社会安定。 今义：治理。 2.然则是所重者在乎色、乐、珠玉 古义：在于。 今义：在意；介意（多用于否定式）。 三、一词多义 1.兵 2.举 3.拔 4.致 5.得 四、词类活用 1.名词的活用 ①西取由余于戎 （名词作状语，向西） ②东得百里奚于宛 （名词作状语，向东） ③北收上郡，南取汉中 （名词作状语，北，向北；南，向南） ④使之西面事秦 （名词作状语，向西） ⑤蚕食诸侯，使秦成帝业 （名词作状语，像蚕一样） 2.形容词的活用 ①强公室，杜私门 （形容词的使动用法，使……强盛） ②娱心意、说耳目者 （形容词的使动用法，使……愉悦） ③而歌呼呜呜快耳者 （形容词的使动用法，使……畅快） ④故能明其德 （形容词的使动用法，使……彰明） ⑤然则是所重者在乎色、乐、珠玉 （形容词作动词，看重，重视） ⑥而所轻者在乎人民也 （形容词作动词，轻视） ⑦河海不择细流，故能就其深 （形容词作名词，深度） 五、句式积累 1.倒装句 ①西取由余于戎 （状语后置，即“西于戎取由余”） ②此五子者，不产于秦 （状语后置，即“此五子者，不于秦产”） ③东据成皋之险 （定语后置，即“东据险之成皋”） ④客何负于秦哉 （宾语前置，状语后置，即“客于秦负何哉”） 2.省略句 ①遂霸西戎 [省略介词，应为“遂霸（于）西戎”] ②民以殷盛，国以富强 [省略宾语，应为“民以（之）殷盛，国以（之）富 强”] 3.判断句 ①此四君者，皆以客之功 （“……者，……”表判断） ②《昭》《虞》《武》《象》者，异国之乐也 （“……者，……也”表判断） ③此非所以跨海内、制诸侯之术也 （“非……，……也”表判断） ④此五帝三王之所以无敌也 （“……也”表判断） ⑤此所谓“藉寇兵而赍盗粮”者也 （“……者也”表判断） 《与妻书》 一、通假字 1.称心快意，几家能彀 （彀，同“够”） 2.辛未三月念六夜四鼓 （念，同“廿”，二十） 二、一词多义 1.书 2.望 3.其 4.至 5.语 6.相 7.幸 三、词类活用 1.名词的活用 ①泪珠和笔墨齐下 （名词作动词，落下） ②汝幸而偶我 （名词作动词，婚配，嫁给） ③意洞手书 （名词作状语，亲手） 2.形容词的活用 ①老吾老，以及人之老 （前者为形容词作动词，敬爱；后者为形容词作名 词，老人） ②幼吾幼，以及人之幼 （前者为形容词作动词，爱护；后者为形容词作名 词，小辈） ③卒不忍独善其身 （形容词作动词，完善） ④当亦乐牺牲吾身与汝身之福利 （形容词的意动用法，以……为乐） 四、句式积累 1.判断句 ①厅旁一室，为吾与汝双栖之所 （“为”表判断） ②此吾所以敢率性就死不顾汝也　 （“……也”表判断） 2.省略句 ①吾与并肩携手 [省略宾语，即“吾与（汝）并肩携手”] ②望今后有远行，必以告妾 [省略宾语，望（君）今后有远行，必以（之）告 妾] 3.倒装句 ①汝体吾此心，于啼泣之余 （状语后置，应为“汝于啼泣之余，体吾此心”） ②称心快意，几家能彀 （主谓倒装，应为“几家能彀，称心快意”） ③钟情如我辈者 （定语后置，应为“如我辈钟情者”） 4.固定句式 与使吾先死也，无宁汝先吾而死 （“与使……，无宁……”译为“与其……，不 如……”） [对应学生用书第82页] [初读任务] 谏逐客书 臣闻吏议逐客，窃（私下）以为过矣。昔缪公求士，西取由余于戎，东得百里奚于宛，迎蹇叔于宋，来（招致，招揽）丕豹、公孙支于晋。此五子者，不产于秦，而缪公用之，并（兼并，吞并）国二十，遂霸西戎。孝公用商鞅之法，移风易俗，民以殷盛（殷实，富裕），国以富强，百姓乐用（乐于为用），诸侯亲服，获楚、魏之师（军队），举（攻克，占领）地千里，至今治强（安定强盛）。惠王用张仪之计，拔（攻取）三川之地，西并巴、蜀，北收上郡，南取汉中，包（吞并、囊括）九夷，制（控制）鄢、郢，东据成皋之险，割膏腴之壤，遂散（瓦解）六国之从（同“纵”），使之西面事（侍奉）秦，功施（延续）到今。昭王得范雎，废穰侯，逐华阳，强（使……强大）公室（王室），杜（堵塞、封闭）私门（指权贵大臣之家），蚕食（像蚕吃桑叶那样逐步吞食侵占）诸侯，使秦成帝业。此四君者，皆以客之功。由此观之，客何负于秦哉！向使（假使）四君却客而不内（同“纳”，接纳），疏士而不用，是使国无富利之实而秦无强大之名也。 今陛下致（获得）昆山之玉，有随、和之宝，垂（悬挂）明月之珠，服（佩带）太阿之剑，乘纤离之马，建（树立）翠凤之旗，树（陈设）灵鼍之鼓。此数宝者，秦不生一焉，而陛下说之，何也？必秦国之所生然后可（可以使用），则是夜光之璧不饰朝廷，犀象之器不为玩好，郑、卫之女不充后宫，而骏良不实外厩（马棚），江南金锡不为用，西蜀丹青不为采。所以（用来……的）饰后宫、充下陈（古代殿堂下放置礼品、站列婢妾的地方）、娱（使……快乐）心意、说（同“悦”，使……愉悦）耳目者，必出于秦然后可，则是宛珠之簪、傅（附着、加上）玑（不圆的珠子，这里泛指珠子）之珥（耳饰）、阿缟之衣、锦绣之饰不进于前，而随俗雅化（娴雅变化而能随俗）佳冶（娇美娇冶）窈窕赵女不立于侧也。夫击瓮叩缶（一种瓦制的打击乐器），弹筝搏（击打、拍打）髀（大腿），而歌呼呜呜快（使……畅快）耳者，真（的确，实在）秦之声也；《郑》《卫》《桑间》，《昭》《虞》《武》《象》者，异国之乐也。今弃击瓮叩缶而就（取用）《郑》《卫》，退（摒弃）弹筝而取《昭》《虞》，若是者何也？快意当前，适观（适于观听）而已矣。今取人则不然，不问可否，不论曲直，非秦者去，为客者遂。然则是所重者在乎色、乐、珠玉，而所轻者在乎人民（百姓）也。此非所以跨海内（驾驭天下）、制（制服）诸侯之术（方法）也。 臣闻地广者粟多，国大者人众，兵强则士勇。是以（因此）太山不让（辞让，拒绝）土壤，故能成其大；河海不择（同“释”，舍弃）细流，故能就（成就）其深；王者不却（推辞，拒绝）众庶（百姓），故能明其德。是以地无四方，民无异国，四时充美，鬼神降福，此五帝三王之所以（……的原因）无敌也。今乃（却）弃黔首（指平民、老百姓）以资（资助，供给）敌国，却宾客以业（使成就霸业）诸侯，使天下之士退而不敢西向，裹足不入秦，此所谓“藉（同‘借’，借给）寇兵而赍（送给、付与）盗粮”者也。 夫物不产于秦，可宝者多；士不产于秦，而愿忠者众。今逐客以（来，表目的）资敌国，损民以益仇，内自虚而外树怨（结怨）于诸侯，求国无危，不可得也。 与妻书 意映卿卿如晤（如同见面，旧时书信用语），吾今以此书与汝永别矣！吾作此书时，尚是世中一人；汝看此书时，吾已成为阴间一鬼。吾作此书，泪珠和笔墨齐下，不能竟（完成）书而欲搁笔，又恐汝不察吾衷，谓吾忍舍汝而死，谓吾不知汝之不欲吾死也，故遂忍悲为汝言之。 吾至爱汝，即此爱汝一念，使吾勇于就死也。吾自遇汝以来，常愿天下有情人都成眷属；然遍地腥云，满街狼犬，称心快意，几家能彀（同“够”）？司马春衫，吾不能学太上之忘情也。语云：仁者“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”。吾充（扩充）吾爱汝之心，助天下人爱其所爱，所以敢先汝而死，不顾汝也。汝体（体谅，体察）吾此心，于啼泣之余，亦以天下人为念，当亦乐牺牲吾身与汝身之福利，为天下人谋永福也。汝其勿悲！ 汝忆否？四五年前某夕，吾尝语曰：“与使（与其）吾先死也，无宁（不如）汝先吾而死。”汝初闻言而怒，后经吾婉解，虽不谓吾言为是，而亦无词相答。吾之意盖谓以汝之弱，必不能禁（经受）失吾之悲，吾先死，留苦与汝，吾心不忍，故宁请汝先死，吾担悲也。嗟夫（表示感叹）！谁知吾卒先汝而死乎？ 吾真真不能忘汝也！回忆后街之屋，入门穿廊，过前后厅，又三四折，有小厅，厅旁一室，为吾与汝双栖之所。初婚三四个月，适冬之望日（农历每月十五日）前后，窗外疏梅筛月影，依稀掩映；吾与并肩携手，低低切切，何事不语？何情不诉？及今思之，空余泪痕。又回忆六七年前，吾之逃家复归也，汝泣告我：“望今后有远行，必以告妾，妾愿随君行。”吾亦既（已经）许汝矣。前十余日回家，即欲乘便以此行之事语汝，及与汝相对，又不能启口，且以汝之有身（有身孕）也，更恐不胜悲，故惟日日呼酒买醉。嗟夫！当时余心之悲，盖不能以寸管（指笔）形容之。 吾诚愿与汝相守以死，第（只是）以今日事势观之，天灾可以死，盗贼可以死，瓜分之日可以死，奸官污吏虐民可以死，吾辈处今日之中国，国中无地无时不可以死。到那时使吾眼睁睁看汝死，或使汝眼睁睁看吾死，吾能之乎？抑（还是）汝能之乎？即可不死，而离散不相见，徒使两地眼成穿而骨化石，试问古来几曾见破镜能重圆？则较死为苦也，将奈之何？今日吾与汝幸双健。天下人之不当死而死与不愿离而离者，不可数计，钟情（多情）如我辈者，能忍之乎？此吾所以敢率性（任性）就死不顾汝也。吾今死无余憾，国事成不成自有同志者在。依新已五岁，转眼成人，汝其善抚之，使之肖（像）我。汝腹中之物，吾疑其女也，女必像汝，吾心甚慰。或又是男，则亦教其以父志为志，则吾死后尚有二意洞在也。甚幸，甚幸！吾家后日（今后的日子）当甚贫，贫无所苦，清静过日而已。 吾今与汝无言矣。吾居九泉之下遥闻汝哭声，当哭相和也。吾平日不信有鬼，今则又望其真有。今人又言心电感应有道，吾亦望其言是实，则吾之死，吾灵尚依依旁（靠近）汝也，汝不必以无侣悲。 吾平生未尝以吾所志语汝，是吾不是处；然语之，又恐汝日日为吾担忧。吾牺牲百死而不辞，而使汝担忧，的的（实在，的确）非吾所忍。吾爱汝至，所以为汝谋者惟恐未尽。汝幸而偶（婚配，嫁给）我，又何不幸而生今日之中国！吾幸而得汝，又何不幸而生今日之中国！卒不忍独善其身。嗟夫！巾短情长，所未尽者，尚有万千，汝可以模拟（想象，揣摩）得之。吾今不能见汝矣！汝不能舍吾，其时时于梦中得我乎？一恸（大恸）。辛未三月念（俗同“廿”，二十）六夜四鼓（四更天），意洞手书。 家中诸母（各位伯母、叔母）皆通文，有不解处，望请其指教，当尽吾意为幸。 [精读任务] 微任务一　品读文本选材的特点 [任务导引] 《谏逐客书》起句开门见山，一开始就提出总论点“逐客为过”，显得非常鲜明有力。《与妻书》全文以“忍悲为汝言吾衷”的“吾衷”为主线，结合抒情忆事，进行深刻的说理，表达了“吾至爱汝”又不得不“忍舍汝而死”的复杂的思想感情。学习时要注意品读两篇文章是如何围绕中心组织材料的。 [任务设计] 1.《谏逐客书》是如何围绕“臣闻吏议逐客，窃以为过矣”展开论述的？ 答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 答案　第一段开篇指出逐客主张是错误的，开宗明义，提出问题，统领全文。接着援引秦国历史上四位著名君主任用客卿成功的史实，从正面论证用客卿强国的重要性。作者首先列举四代君主任用客卿富国强兵的事实，得出“此四君者，皆以客之功”的结论，进而提出诘问：“客何负于秦哉！”以驳倒“吏议”。然后又从反面做出推论：假如这四位君主不用客卿，秦国就不会有现在这么强大，从而将逐客之错误巧妙隐含于评述用客之功中。 第二段铺叙当今秦王重物轻人的实际，从反面论证逐客的错误性。作者首先从正面议论秦王的重物；然后指出秦王重物并不排斥客国之物，而用人则要排斥客国之人；最后论证秦王这样重物轻人的做法不是成就霸业的人所为。 第三段阐述“王者不却众庶”的好处和今人逐客的荒唐，从正反两方面深入论述逐客的极端错误。他首先用比喻和排比句式正面阐述“王者不却众庶”的好处，又用类比方法反面阐述了逐客的危害和荒唐，正反对比愈显逐客错误的严重性。 第四段强调逐客的严重后果，与篇首呼应。 2.分析本文第一段以秦国历史上的四位君主的功业为事实论据的论证过程，说说这些论据与中心论点的关系。 答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 答案　第一段的内容以秦国历史上的四位君主的功业为事实论据，可分为三层：第一层先铺陈分说这四位君主因重用客卿而取得巨大成就的事实——缪公用客卿，并国二十，遂霸西戎；孝公用商鞅，变法图新，国富民强；惠王用张仪，拓展疆域，离散六国；昭王用范雎，抑制豪门，蚕食诸侯。第二层将上述事实进行概括并得出结论——此四君者，皆以客之功。由此观之，客何负于秦哉！第三层则以“向使四君却客而不内”，从反面论证驱逐客卿的错误。第一、二层以历史事实为论据，从正面论证，第三层从反面论证，所得出的结论都与中心论点一致。 3.分析本文第二段以秦王重物轻人的事实为论据的论证过程，说说这些论据与中心论点的关系。 答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 答案　文章第二段以秦王重物轻人的事实为论据论证秦王驱逐客卿的错误，首先罗列了秦王所喜爱的奇珍异宝，而它们均不出产于秦国，问秦王为何喜爱；其次说如果“必秦国之所生然后可”，则陛下不能够享受到那些宝物、美女等；最后指出“今取人则不然”，说明秦王重物轻人，不是一代英主所为。这阐明了驱逐客卿对秦国根本利益的严重危害。 4.《与妻书》中，作者反复强调的是“吾至爱汝，即此爱汝一念，使吾勇于就死也”这一中心思想。这一中心思想是怎样贯穿全文的？ 答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 答案　文章第1段“吾作此书……故遂忍悲为汝言之”这段话，说明了作者写遗书时的心情和原因，在说明心情时即深含“吾至爱汝”的感情，而说明原因则正是为了引出“即此爱汝一念，使吾勇于就死也”。第2段中“吾至爱汝……使吾勇于就死也”这句话，则是直接提出了全文的中心，全文说理，由此展开。第3段中夫妻关于先死后死的争论，以及第4段开头对往事的回忆，集中抒发了“吾真真不能忘汝也”的感情，呼应了前文的“吾至爱汝”。第5段逐层深入地论述了“天下人之不当死而死……敢率性就死不顾汝也”这两句话所包含的道理，呼应了“即此爱汝一念，使吾勇于就死也”。第6段的“吾平日不信有鬼……吾亦望其言是实”进一步呼应“吾至爱汝”，表达了“则吾之死，吾灵尚依依旁汝也，汝不必以无侣悲”的心愿。第7段围绕着“汝幸而偶我……卒不忍独善其身”，慨叹“幸”与“不幸”，实际上也是紧扣全文中心：“幸”是“吾至爱汝”；“不幸”是自己“就死”。第8段希望妻子“当尽吾意”，这里的“吾意”，就是遗书的中心，以此结束全文。 5.在《与妻书》一文中作者回忆了哪几个生活场景？本文又是如何做到感人至深的？ 答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 答案　一忆生死之争论；二忆新婚燕尔、两人双栖之所；三忆六七年前远行未告及十余日前欲告又止的情景。 第一件事是关于夫妻谁先死的谈话，说明自己本不愿先死而“留苦”给妻子。第二件事是新婚的甜蜜生活情景，说明自己真真不能忘记爱妻。第三件事是两次离家未能将实情告诉妻子的原因和心情，说明自己“挚爱”妻子，怕妻子担受不起深重的悲痛。这三件事的共同之处都反映了作者生前对妻子的眷恋之深，为妻子着想无微不至，用事实说明自己绝不是一个无情的人。同时，也写出了作者舍不得离开妻子时的悲痛心情。在这样的情况下，作者仍然义无反顾地参加革命战斗，可见其爱国情感之深达到了何种地步！ 微任务二　品味《与妻书》真挚的情感 [任务导引] 《与妻书》一经披露就感动和影响了无数人，作者为理想为革命而奋力追求、无悔向前的精神，感天动地，草木若有灵，闻之亦当为其感动；鸟兽若有情，闻之亦当为其倾倒。林觉民作为革命者所拥有的这种大爱情怀，是我们这个民族最应该珍视的宝贵精神财富。 [任务设计] 6.概括文中所追忆的夫妇生活中的三件事，并分析作者追忆这三件事的目的。 三忆 三事 目的 汝忆否 回忆 又回忆 答案　 三忆 三事 目的 汝忆否 夫妻谁先死的谈话。 对妻子眷念之深，为妻子着想“无所不至”，用事实说明自己绝不是一个无情的人。 回忆 新婚的甜蜜生活情景。 又回忆 两次离家未能将实情告诉妻子的原因和心情。 论说“吾至爱汝”。 7.“吾至爱汝，即此爱汝一念，使吾勇于就死也”中“爱汝”与“勇于就死”，是否矛盾？如何理解？ 答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 答案　“吾至爱汝”，是在表明作者极其疼爱自己的妻子，在后面他又说道：“乐牺牲吾身与汝身之福利，为天下人谋永福也。”在作者看来，个人的幸福与天下人的幸福比起来，是微不足道的。 林觉民极其疼爱自己的妻子，正是这种感情的升华，才使他“勇于就死”。正因为自己享受了爱情、家庭的幸福，所以希望“天下人”也能享受幸福，“为天下人谋永福”而甘愿牺牲自己小家庭之幸福。 8.根据这封写给妻子的绝笔书，探讨作者牺牲前怀着怎样的复杂心情？ 答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 答案　①作者清醒地认识到清王朝统治使人们“可以死”的情况，直指种种社会惨状及其根源，坚定了必须推翻清王朝统治、为革命献身的信念。②他也为给家人带来种种磨难和痛苦而深感内疚。革命大义与脉脉真情融为一体，烈士那种为祖国而牺牲小家的大义凛然的精神令人感动、钦佩。 9.有人说，很多革命烈士的遗书往往写得激昂慷慨、大义凛然，而《与妻书》却写得如此委婉，“汝忆否？”一段近乎闲情逸致。你怎么看？ 答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 答案　这是一封非同平常的绝笔书，担心妻子不理解而产生误会，因此处处要作安慰与解释；再则，写爱得深——爱妻子、爱生活，更见其精神境界之高，死得伟大。 微任务三　赏析文本的艺术特色 [任务导引] 刘勰在《文心雕龙》中提到“飞文敏以济辞”，意思是说用巧妙的文采来加强语言的说服力。《谏逐客书》一文辞采华美，排比铺张，音节流畅，理气充足，挟战国纵横说辞之风，兼具汉代辞赋之丽。《与妻书》叙事真切，情理相融，大情大性，感人至深。学习时要注意鉴赏。 [任务设计] 10.请结合文本赏析《谏逐客书》是如何做到气势奔放、文采斐然的。 答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 答案　①作者善用比喻，从而增强了议论的形象性和说服力。最突出的例子是用秦王取物的态度为喻，来说明秦王对取人应该抱有的态度和不可取的态度。如文中写道：“夫击瓮叩缶……适观而已矣。”这形象地说明了秦王要想得天下，在任人方面也应该屏退秦国的那些平庸之辈，而取用异国的贤能之人。此外，用“太山不让土壤……故能就其深”为喻来说明“王者不却众庶，故能明其德”的道理；用“藉寇兵而赍盗粮”为喻来说明逐客是“资敌国”“益仇”的愚蠢行为，形象而具有说服力。 ②另外，也与作者多用铺陈、夸饰手法和排比、对偶句子以及多选用华美辞藻有密切关系。如文中写秦国历史上“四君”因客功而成事的情况，手法铺张，多用排比、对偶句显得文势充畅，并有音节之美。其中写惠王用张仪之计而在军事外交上取得了成功，就用了“拔、并、收、取、包、制、据、割、散、使、施”等动词，可见辞藻的丰富。文中写秦王为满足生活享受而取用天下珍物的一段，不仅手法铺张，而且句式多用排偶，文气充畅，言调谐美，不乏色、乐、珠玉等方面的华美辞藻，极富有文采。 11.对比论证是本文所用的重要论证方法，请结合本文相关段落作简要分析。 答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 答案　本文整体上是以“纳客之利”来对比“逐客之害”的。其中文章第1段中的秦穆公、秦孝公、秦惠王、秦昭襄王四位君主“以客之功”是正面论述，与第1段最后的反面推理构成对比；第2段中对物的“秦不生一焉，而陛下说之”与对人的“为客者逐”构成对比；第3段中的“五帝三王之所以无敌”与秦的“弃黔首以资敌国”构成对比。 12.《谏逐客书》中的比喻论证比较典型，试加以分析。 答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 答案　①用秦王取物的态度为喻，来说明秦王对取人应该抱有的态度和不可取的态度。文中写道：“夫击瓮叩缶，弹筝搏髀……适观而已矣”，形象地说明了秦王要想得天下，在任人方面也应该屏退秦国的那些平庸之辈，而取用异国的贤能之人。 ②用“太山不让土壤……故能就其深”为喻，来说明“王者不却众庶，故能明其德”的道理。 ③用“藉寇兵而赍盗粮”为喻，来说明逐客是“资敌国”“业诸侯”“益仇”的愚蠢行为，既形象生动又具有说服力。这些比喻论证，比喻生动，说理深刻，增加了文章的说服力和感染力。 13.铺陈就是铺叙、陈述，即直书其事，反复叙说。试结合文章内容分析《谏逐客书》一文运用铺陈的特点。 答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 答案　①注意角度的变化。铺陈同类和类似事物时，要注意角度的挪移、侧重点的选择，以突出其特征。如第1段连写四位君王“以客之功”，就各取一个主要角度：穆公用客卿，强调人才来自四面八方，重在广纳人才；孝公用客卿，从思想、政治、经济、军事方面全面论述，重在变法治国；惠王用客卿，以连横打破合纵，侧重于四面扩张；昭襄王用客卿，“废穰侯，逐华阳”，侧重于打击豪门。其实这四位君王在重用客卿上，提倡耕战、富国强兵、对外扩张，有许多共同之处。这里有意避同取异，显得各有千秋。角度的变化既突出了各自的主要特点，又避免了雷同。 ②注意用词的变化。如第1段写穆公八方求士，用“取”“得”“迎”“来”四个近义词，实际含义一样，由于变化就避免了重复。写惠王的四面扩张，连用“拔”“并”“收”“取”“包”“制”“据”“割”“散”九个动词，灵活多变。第2段写秦王获取珍宝，用“致”“有”“垂”“服”“乘”“建”“树”七个动词，分别与一定的名词搭配，贴切自然。这些都是用词的变化。 ③注意句式的变化。如第2段中，在铺陈大量珍宝时，就采取了多变的句式，写了十几种东西。“今陛下致昆山之玉……树灵鼍之鼓。……而陛下说之，何也？”在这两句中，前面先用七个动宾结构，极力铺陈，而且是肯定性的铺陈。接着用一个反问句“……何也？”又把前面的铺陈全面提领起来。下一句是“必秦国之所生然后可……西蜀丹青不为采”，在这里则是先用一个假设句总提，然后连用六个主谓句进行铺陈，而且是否定性铺陈。这两部分都是铺陈珍宝，但一个是先铺陈后反问，一个是先假设后铺陈；一个是肯定性动宾结构铺陈，一个是否定性主谓结构铺陈。对美色的铺陈也有所变化，这里就不一一列举了。总之，由于铺陈同中有变，变中有同，所以使大量铺陈既错综复杂又一气贯通，既恣肆又严谨，读之但觉势如奔马，而又不觉得繁琐、累赘。 14.清代李兆洛《骈体文钞》选录此篇为“骈体初祖”，指出了本篇对后世骈文写作的深远影响。试从修辞、辞藻、句式等角度对本文的语言进行赏析，完成下表。 角度 例句 赏析 修辞 辞藻 句式 答案　 角度 例句 赏析 修辞 是以太山不让土壤，故能成其大；河海不择细流，故能就其深。 这一句运用了比喻的修辞手法，增强了议论的形象性和说服力，深刻地说明了“王者不却众庶，故能明其德”的道理。 辞藻 惠王用张仪之计，拔三川之地，西并巴、蜀，北收上郡，南取汉中，包九夷，制鄢、郢，东据成皋之险，割膏腴之壤，遂散六国之从，使之西面事秦，功施到今。 这一句写秦惠王用张仪之计而在军事外交上取得了成功。用了“拔”“并”“收”“取”“包”“制”“据”“割”“散”“使”“施”等不同的动词，辞藻丰富多变，表意恰切。 句式 今陛下致昆山之玉，有随、和之宝，垂明月之珠，服太阿之剑，乘纤离之马，建翠凤之旗，树灵鼍之鼓。 这一句写秦王为满足生活享受而取用天下的珍物。运用排比短句，有对称之美，文势流畅，富有音节美。 15.《与妻书》一文的语言有何特色？请结合具体语句简要分析。 答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 答案　①浅近平易，多用典故。这封信使用的是杂有白话成分的通俗文言。如“汝看此书时，吾已成为阴间一鬼”“泪珠和笔墨齐下”“吾心不忍”“到那时使吾眼睁睁看汝死”等，都同白话很接近。信中用了许多典故，如“太上忘情”“望夫化石”“破镜重圆”等，但都融入通俗的语言之中，既增强了语言的表现力，又没有冗繁之感。 ②真挚感人，巧用修辞。作者语言修养很高，说理时选择了带有感情色彩的词语和能够表达丰富感情的句式，使议论也涂上了自己所憎所爱的感情色彩。例如，作者在谈到清朝血腥凶残的统治时，用“遍地腥云，满街狼犬”来比喻，又如在“第以今日事势观之……吾能之乎？抑汝能之乎？”一部分中接连使用了排比、反问等句式，分析黑暗现状，酣畅淋漓，一气呵成，具有无可辩驳的说服力，从而有助于思想观点的表达。 16.《与妻书》一文是怎样综合运用抒情、记叙、议论三种表达方式的？ 答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 答案　本文作者为了表达“吾至爱汝”又不得不“忍舍汝而死”的复杂的思想感情，在遗书中非常自然地综合运用了抒情、记叙、议论三种表达方式。全文有很多地方直接抒情，表现了作者在为革命献身之时，从内心汹涌而出的强烈的情感浪涛，如第一、五段。为了抒情，作者很自然地记叙了一些往事，如第三段和第四段前半部分。而最感人的，除了“吾至爱汝”的感情外，还在于“即此爱汝一念，使吾勇于就死”的道理。作者为全国同胞争取自由幸福而不惜牺牲个人的精神是崇高的。正因为挚爱妻子，他忍心舍掉妻子英勇赴义的“理”才有巨大的说服力和感人力量，这主要表现在第二段和第四段后半部分。 微任务四　拓展文本的应用 [任务设计] 《谏逐客书》 阅读课文，完成17～19题。 17.把下面的句子翻译成现代汉语。 （1）所以饰后宫、充下陈、娱心意、说耳目者，必出于秦然后可。 译文：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 （2）然则是所重者在乎色、乐、珠玉，而所轻者在乎人民也。 译文：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 答案 （1）如果用来装饰后宫、充当侍妾、（使您）赏心快意、悦目娱耳的，都一定要秦国出产的才行。 （2）那么您看重的只是美色、音乐、珠宝、玉器，而轻视的却是百姓。 18.下面对《谏逐客书》的概括和分析，不正确的一项是 （　　） A.作者在第1部分列举四位明君、诸多贤士为秦国做出巨大贡献来说明客卿有功于秦，借贤人扬己，排比句的使用增强了说服力。 B.作者认为，如果秦君所看重的只在珠玉声色方面，所轻视的却是人民士众，这不是能用来驾驭天下、制服诸侯的方法。 C.李斯对秦王辞退一切宾客、把兵器和粮食给予寇盗，使得天下的士子不敢向西进入秦国、最终与诸侯国建立怨仇的做法很不理解。 D.文章最后指出，驱逐客卿就会帮助敌国，减少本国人口而增加仇国的实力，会使秦国虚弱，又和各国结怨，会使国家陷于危地。 解析　“把兵器和粮食给予寇盗”理解有误，原文是比喻的形式，为说理服务。 答案　C 19.《谏逐客书》成功地说服了秦王，李斯最后也是官复原职，文章的说服力来自哪些方面？ 答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 答案　①论点始终紧扣秦王急于统一天下的心理。②反复用对比论证论利害得失，观点鲜明。③正言直谏，敢于批评秦王耽于声色而轻人才。④论据充分，事实胜于雄辩。⑤语言铺陈排比，文章气势充沛。 《与妻书》 阅读课文，完成20～23题。 20.对《与妻书》内容的解说，不正确的一项是 （　　） A.作者回忆的第一件事是“四五年前某夕”与妻子的一席对话。作者对妻子说：“与使吾先死也，无宁汝先吾而死。”这话真有些不近人情。 B.作者回忆的第二件事是婚后蜜月生活的情景。花月掩映，两情依依，良辰美景人同在，诗情画意，温馨甜蜜。 C.作者回忆的第三件事是“六七年前，吾之逃家复归也”。这时新婚不久，虽然有特殊任务，但不便直接告诉妻子。所以妻子要他“今后有远行，必以告妾”，希望远走天涯长相随。 D.作者回忆的第四件事是“前十余日回家”。本拟将实情告诉妻子，又考虑到妻子有孕在身，恐不胜其悲，“故惟日日呼酒买醉”，试图减轻压抑心底的难言之苦、永诀之痛。 解析　不是不近人情，而是替妻子着想，是至爱的体现。 答案　A 21.下面对《与妻书》的解说，不正确的一项是( ) A.作者交代参加革命为国为民的志向不告诉妻子，表面上说是怕妻子每日为自己担忧，实际是革命工作保密的需要。 B.作者“死无余憾”，嘱咐后事，“甚幸”表达了作者知道自己的革命思想后继有人之后的快慰。 C.“卒不忍独善其身”显然把自己生命的重要性排在妻子与中国之后，犹言只要保全妻子与中国，自己的牺牲就值得了。 D.“所未尽者，尚有万千”，作者对爱妻倾诉衷肠不知有多少话想说，但战斗在即，也只能就此搁笔了。 解析 “表面上说是怕妻子每日为自己担忧，实际是革命工作保密的需要”分析不当。这里作者不说为保密而不告诉妻子，而只说怕妻子每日为自己担忧，表明的是妻子在自己心中是很重要的。 答案 A 22.第二段中“吾至爱汝，即此爱汝一念，使吾勇于就死也”在文中具有怎样的作用？ 答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 答案　这句话是全文的总纲。作者在这段先简单地阐述“牺牲吾身与汝身之福利，为天下人谋永福也”的道理，然后下面用两段文字，一段详诉“吾至爱汝”的衷情，另一段说明“即此爱汝一念，使吾勇于就死也”的道理。 23.“吾平日不信有鬼，今则又望其真有”这句话表达了作者怎样的思想感情？ 答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 答案　作者是个革命者，当然是不相信有鬼的，至于“望其真有”，一则说明自己对妻子的“至爱”，二则用来安慰妻子。这哀痛欲绝的话，同样反映了作者为革命而献身的高尚情怀。 [对应学生用书第86页] 类比论证 《谏逐客书》是一篇谏书，目的是想让秦王收回“逐客令”，在写法上除了运用比喻论证，还运用了类比论证。最突出的例子是用秦王取物的态度与秦王对取人应该抱的态度进行类比。如文中写道：“夫击瓮叩缶……适观而已矣。”这形象地说明了秦王想快意于天下，在取人方面也应该屏退秦国的那些平庸之辈，而取用异国的贤能之人。此外，用“太山不让土壤……故能就其深”与“王者不却众庶，故能明其德”类比，具有很强的说服力。 1.写法指导 类比证论是一种通过已知事物（或事例）与跟它有某些相同特点的事物（或事例）进行比较类推从而证明论点的论证方法。 其中，“相同特点”是这种论证方法能够成立的前提，没有它，就无法进行类推；“比较类推”是这种论证方法的根本标志，没有这个推理过程，就达不到证明论点的目的。 “已知事物”是这种论证方法的一个重要条件，它是为所要论述的主体事物服务的客体事物，没有这个条件，不能使类推的道理明显化，不易为读者接受，在某些情况下也不能达到证明论点的目的。 类比论证的类别以不同的角度可有不同的划分。 第一种是主要用于树立己方论点的类比论证。在一些场合，论证者认为自己的观点很重要，属于发人之所未发或自认为能起较大影响力，具有重大的价值或意义，但又担心别人难以理解或接受。为尽量争取支持者或接受者，论证者就千方百计引用种种形象的或浅显的事物情况来对自己的观点作类比的推论说明。这些事物情况甚至可以是虚构的寓言或故事。 第二种是主要用于驳斥对方论点的类比论证。在一些场合，驳论方为使被驳方的观点或论点显得更荒谬，让一般的人更容易否定它或放弃它，就引出种种与被驳斥观点相似或相同的事物情况来类比，由于这些被引来的事物情况所包含的道理既是公认的又是与被驳斥观点相矛盾的，故接受了它就自然否定了被驳斥观点。 第三种是立论与驳论相结合的类比论证。以上两种划分实际只是相对而言，在实际思维过程中，立论和驳论往往交织融合在一起，既驳对方观点又立己方观点，即破中有立，立中有破，单纯只是立或单纯只是破的情形较为少见。就毛泽东的名篇《将革命进行到底》来说，当中当然不只有类比论证，但其中的既立又驳类比论证还是叫人印象深刻的。此文为了论证为什么要将革命进行到底时，也引用了一个《农夫和蛇》的寓言来作类比。 2.借鉴运用 请运用类比论证的方法，围绕“足迹”这一关键词写一段文字。（100字左右） 答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 [参考示例] 风，从水中掠过，留下粼粼波纹；阳光，从云中穿过，留下丝丝温暖；岁月，从树林中走过，留下圈圈年轮……那么朋友，我们从时代的大舞台上走过，又该留下点什么呢？我们应当留下青春的骄傲，寻梦的足迹；我们应当留下真我的风采与个性张扬的足迹；我们应当留下无悔的演绎和拼搏奋斗的足迹！ 上梅直讲【注】书 苏　轼 轼每读《诗》至《鸱鸮》，读《书》至《君奭》，常窃悲周公之不遇。及观《史》，见孔子厄于陈、蔡之间，而弦歌之声不绝。颜渊、仲由之徒相与问答，夫子曰：“‘匪兕匪虎，率彼旷野。’吾道非耶？吾何为于此？”颜渊曰：“夫子之道至大，故天下莫能容；虽然，不容何病？不容然后见君子。”夫子油然而笑曰：“回！使尔多财，吾为尔宰。”夫天下虽不能容，而其徒自足以相乐如此。乃今知周公之富贵，有不如夫子之贫贱。夫以召公之贤，以管、蔡之亲，而不知其心，则周公谁与乐其富贵？而夫子之所与共贫贱者，皆天下之贤才，则亦足以乐乎此矣！ 轼七八岁时，始知读书。闻今天下有欧阳公者，其为人如古孟轲、韩愈之徒；而又有梅公者从之游，而与之上下其议论。其后益壮，始能读其文词，想见其为人，意其飘然脱去世俗之乐，而自乐其乐也。方学为对偶声律之文，求升斗之禄，自度无以进见于诸公之间。来京师逾年，未尝窥其门。 今年春，天下之士群至于礼部，执事与欧阳公实亲试之，轼不自意获在第二。既而闻之，执事爱其文，以为有孟轲之风；而欧阳公亦以其能不为世俗之文也而取焉，是以在此。非左右为之先容，非亲旧为之请属，而向之十余年间，闻其名而不得见者，一朝为知己。退而思之，人不可以苟富贵，亦不可以徒贫贱。有大贤焉而为其徒，则亦足恃矣。苟其侥一时之幸，从车骑数十人，使闾巷小民，聚观而赞叹之，亦何以易此乐也？ 传曰：“不怨天，不尤人。”盖优哉游哉，可以卒岁。执事名满天下，而位不过五品，其容色温然而不怒，其文章宽厚敦朴而无怨言，此必有所乐乎斯道也，轼愿与闻焉。 （选自《苏轼文集》卷四十八，有改动） 【注】　梅直讲：指梅尧臣，字圣俞，北宋诗人。他曾任国子监直讲。 深度思辨　文章开头对周公和孔子的态度有何不同？作者这样写想要说明什么道理？ 　　答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　答案　①这段文字，劣周公，优孔子，以周公来反衬孔子。②作者这样写，暗以孔子比欧、梅，以孔门弟子自况，说明富贵不足重，而师徒以道相乐才是人间最高的乐趣。 [参考译文] 我每次读《诗经》读到《鸱鸮》，读《尚书》读到《君奭》时，曾经私自替周公遇不到知心人而难过。待到阅读《史记》时，看到孔子被围困在陈、蔡两国的交界处，但是他却照常抚琴歌咏而不停歇。当他和颜渊、仲由等弟子互相问答时，夫子问道：“不是野牛不是虎，为啥跑向荒山野土？’难道我们的学说是错误的吗？我们为什么落到这种地步？”颜渊说：“夫子的学说太伟大了，所以全天下都没有容得下的地方；虽是如此，容不下又有什么可难过的呢？他们容不下咱们，正好显出夫子是崇高的君子。”夫子轻松地笑起来说：“颜回，如果你发财致富了，我情愿当你的大管家。”天下虽然不能容他，但是徒弟们能够自我满足而且是这样的快乐。这时才体会到周公的富贵，倒有不及孔子贫贱的地方。以召公的贤德，以管叔和蔡叔的亲属关系，竟然不体谅他的心思，那么周公去和谁来安享富贵之乐呢？可是孔子的共同过贫贱生活的弟子们，却都是天下的贤才，也就足够以此为乐了。 我七八岁时，刚知道读书那会儿，就听说如今天下有位欧阳公，他的为人好像古时孟轲、韩愈一流；同时又有位梅公和他交游，并和他一起谈古论今。后来我年龄渐大，才能够阅读他们的诗文，从而想象他们的为人，猜想他们一准是潇洒地摆脱了世俗的快乐，而高兴地过着自己认为是快乐的生活吧。那时正在学习讲究对仗平仄格律的诗文，想谋求三升两斗的俸禄，自己也觉得没有什么资格来参见于诸公之间。因此来到京师已经一年多了，也不曾拜访过各位。 今年春天，天下士人都到礼部来应试，执事和欧阳公亲自测验我们，我出乎意外地获得了第二名。后来才听说，执事喜爱我的文章，认为颇有孟轲的风格；同时欧阳公也以我不作一般化的世俗文字而同意录取，所以我名字就排在前列了。既不是通过您身边的人替我事先托面子，又不是有亲戚老友为我嘱托说情，向往了十几年之久，闻其名而不得相见的人物，居然一旦之间成为知己。回家考虑这事，（认为）一个人不可苟且地享富贵，也不可以无所作为地过贫贱日子。如今有大贤在此而可以追随之为弟子，就也能够有凭仗而引为知己之乐了。那苟且地碰上一时的运气而富贵，身后跟着车辆、骑兵等几十个人，让那街坊上的小民聚集观看而啧啧称羡的，又怎能配抵换我的这种快乐呢？ 书传说过：“不埋怨天，也不责备人。”从容游乐，也可以安度余年。执事的名声传遍天下，但官位不过是五品，您却和颜悦色而毫不气愤，您的文章宽厚敦朴而无怨言，这必然是有得以快乐的道理的吧，我是很愿意听您的指教的。 学科网（北京）股份有限公司 $$