1 子路、曾皙、冉有、公西华侍坐 齐桓晋文之事 庖丁解牛(word教参)-【勤径学升】2024-2025学年高中语文必修下册同步练测（统编版）

第一单元 [单元素养任务] 学习任务群 人文主题 语文素养 思辨性阅读与表达 　　继承和弘扬中华优秀传统文化，体会中华文化的核心理念和人文精神，培养理性精神，增强文化自信。 1.初步了解儒家、道家思想的内涵，体会相关篇章论事说理的技巧和不同的表达风格。 2.阅读史传文，要关注文章叙事曲折有序、写人生动传神的特点，尝试理性评价历史叙述中体现的思想、观念，评析历史人物和历史事件，树立正确的历史观。 3.写议论性文章，学会阐述自己的观点。 1　子路、曾皙、冉有、公西华侍坐 *齐桓晋文之事　庖丁解牛 学习目标 学法指导 高考领航 1.掌握文中重要的实词、虚词、特殊句式等文言基础知识。 2.学习本文成功地运用对话和人物神态来塑造人物形象的写作方法。 3.了解和评价子路、曾皙、冉有、公西华的志向，领略孔子“因材施教”的教学原则和教学方法。 4.了解孟子“保民而王”的仁政思想及“制民之产”的具体措施。 5.了解庄子的哲学思想及文中所反映的在反复实践中认识客观规律的道理。 1.反复诵读，勤于归纳。归纳一词多义、古今异义、词类活用等知识，掌握规律，活学活用。 2.结合本文的语言和写作特点分析人物形象。 3.体会本文是如何以“言志”为中心组织材料的，鉴赏本文不蔓不枝、文意明晰的特色。 4.联系旧知，温故知新。回顾已学过的《孟子》篇目，结合战国的时代背景，加深对孟子仁政思想的理解。 5.反复诵读，体会文中反映的道理和庄子的哲学思想，体会本文叙事说理深入浅出的写作特点。 1.文中出现的“比”“方”“与”“涂”“诚”“诸”等词以及状语后置、宾语前置等特殊句式，经常出现在高考语文文言文阅读题中。这合乎语文学科核心素养“语言建构与运用”的能力要求。 2.先秦诸子散文在高考语文全国卷、浙江卷、北京卷等试卷中出现的频率较高。这合乎语文学科核心素养“文化传承与理解”的能力要求。 3.本课体现的哲学思想可以作为重要素材运用到高考写作当中。这合乎语文学科核心素养“文化传承与理解”的能力要求。 [对应学生用书第2页] 任务一　常识积累 □作者简介 孔　子 孔子 （约前551—前479），名丘，字仲尼，春秋时期鲁国人，儒家学派创始人。我国著名的思想家、教育家、政治家，被尊称为“圣人”。其思想核心是“仁”；政治上主张“礼治”，鼓励人们入仕，即“出来做事”；教育上，他首开私人讲学之风，主张“有教无类”“因材施教”等。曾带领部分弟子周游列国十四年，去世后，其弟子及再传弟子把孔子及其弟子的言行和思想记录下来，整理编成《论语》。该书被奉为儒家经典。孔子整理的古代文献《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》，被后世称为“六经”。 孟　子 孟子（约前372—前289年），名轲，字子舆，战国时期邹国（今山东省邹城）人，我国古代著名的思想家、教育家，儒家思想的代表人物之一。在儒家中其地位仅次于孔子，与孔子并称“孔孟”。曾受业于子思（孔子的孙子）的门人。30岁左右收徒讲学，44岁时开始周游列国，先后到齐、宋、魏、鲁等国，游说诸侯，宣扬“仁政”“王道”，始终不受重用。晚年返回家乡，讲学著述，直到去世。 孟子提出“仁政”的主张，主张恢复“井田制”；同时又主张“民为贵”“君为轻”，称暴君为“一夫”，认为人性本善，强调养心、存心等内心修养。主要作品《孟子》。 庄　子 庄子（约前369—前286年），名周，战国时期宋国蒙（今河南商丘东北）人。道家学派的重要代表人物，我国著名的思想家。担任过宋国地方的漆园吏，家贫，曾因崇尚自由而拒绝楚威王的厚币礼聘。庄子是老子思想的继承和发展者，与老子并称为“老庄”。他们的哲学思想体系，被思想学术界尊为“老庄哲学”。 在哲学上，庄子认为“道”是客观真实的存在，是宇宙万物的本源。在政治上，庄子主张“无为而治”。在精神上，庄子向往自然，崇尚“天地与我并生，万物与我为一”的精神境界。 □写作背景 1.《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》 一般认为，这段对话发生在孔子自卫返鲁之后的四年里（前484—前481年）。此时孔子已年近七十，刚刚结束周游列国，除了短暂服务于卫、陈二国，没能得到任何统治者的垂青。回到鲁国，主政者也只是想用他的学生而不想用他，他的救世之心始终得不到实现。本文记录的是孔子和子路、曾皙、冉有、公西华这四个弟子“言志”的一段话。 2.《齐桓晋文之事》 战国时期，列强纷争，以征伐为能事，各诸侯国君都在野心勃勃地追求“莅中国而抚四夷”的霸主地位。对外连年征战，对内盘剥人民，于是就出现了“争地以战，杀人盈野；争城以战，杀人盈城”（《孟子·离娄上》）的惨烈局面，致使广大人民“仰不足以事父母，俯不足以畜妻子；乐岁终身苦，凶年不免于死亡”，过着苦难的生活。齐国在东方诸侯国中号称强国，齐宣王子承父业，野心勃勃，在稷下广置学官，招揽学士，讲学议论。孟子这时也以客卿的身份在齐宣王身边供职。于是，孟子便在齐宣王问有关齐桓晋文称霸之事的时候，针对当时的社会现实，阐发了他“发政施仁”、改革政治、实行“王道”的主张。 3.《庖丁解牛》 庄子生活在社会大动荡的时代，在承认客观事物的复杂性的同时，也体会到了社会潮流的不可逆转。他主张无所作为，颐养天年，并对生死、寿夭进行了相对的解释。其代表作《庄子》阐发了道家思想的精髓，发展了道家学说，对后世产生了深远的影响。本文就体现了庄子主张养生之道的思想。 □知识链接 1.诸子散文 诸子散文指的是春秋战国时期各个学派的著作，反映着不同学派的思想倾向、政治主张和哲学观点。 诸子散文的发展大致经历了三个阶段。春秋战国之交为第一个发展阶段，以《论语》和《墨子》为代表。《论语》是较短的语录体散文；《墨子》在对话中有议论，初具议论文的规模。战国中期为第二个发展阶段，以《孟子》和《庄子》为代表。《孟子》是对话体论辩文，《庄子》接近专题论文。战国后期为第三个发展阶段，以《荀子》和《韩非子》为代表。 先秦诸子散文大多文情并茂，极具文采，善用譬喻陈说事理，论辩是非，增强了说服力，而排比、夸张等修辞的大量运用更使文章辞采缤纷。无论是思想性还是艺术性，先秦诸子散文都对后世文学产生了深远影响。如汉代贾谊、晁错的政论文源于孟子、荀卿；唐代韩愈、柳宗元倡导的将散文引向政教之用的“古文运动”，也是在儒学旗帜下发展的。 2.“王道”和“霸道” 这是先秦时代一组相对的政治主张。“王道”是儒家提出的以仁义治天下的政治主张；“霸道”指君主凭借武力、刑法、权势等进行统治。孟子所处的时代是沿着“霸道”的方向前进的，凡是行法家主张，讲求耕战、富国强兵的国家，便发展壮大。司马迁在《史记·孟子荀卿列传》中说：“当是之时，秦用商君，富国强兵；楚、魏用吴起，战胜弱敌；齐威王、宣王用孙子、田忌之徒，而诸侯东面朝齐。天下方务于合从连衡，以攻伐为贤，而孟轲乃述唐、虞、三代之德，是以所如者不合。” 3.庄子的基本思想 （1）批判现实社会 庄子对现实有着深入的观察，所以批判起来一针见血，他极端蔑视礼法权贵，常对其给予无情的揭露和尖锐的嘲讽。此外，他还批判儒家、墨家参与政治，对其“仁义”的理念也加以嘲讽。 （2）向往自由 庄子对现实不满，但又无力改变，内心非常苦闷，消极厌世。为摆脱烦恼，他一方面主张顺应自然，另一方面追求精神上的绝对自由，幻想在乱世中保全自己，忘掉现实世界，甚至忘掉自己的存在，不与现实发生冲突和矛盾，以求达到“天地与我并生，万物与我为一”的境界。 （3）提出辩证法——相对主义 庄子认为一切事物都是相对的、变化的，甚至认为是非也是相对的，于是由辩证法陷入了相对主义。 任务二　语言构建 《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》 一、通假字 1.鼓瑟希 （希，同“稀”，稀疏） 2.莫春者，春服既成 （莫，同“暮”，迟，晚） 二、古今异义 1.宗庙之事，如会同 古义：古代诸侯朝见天子的通称。 今义：跟有关方面会合起来（办事）。 2.加之以师旅 古义：指军队。古时两千五百人为一师，五百人为一旅。 今义：师、旅均为军队编制单位。 3.冠者五六人，童子六七人 古义：少年，未成年的男子。 今义：男孩子，泛指儿童。 三、一词多义 1.方 2.与 3.率 4.坐 5.国 6.乎 四、词类活用 1.名词的活用 ①如会同，端章甫 （端，名词作动词，穿着礼服；章甫，名词 作动词，戴着礼帽） ②鼓瑟希 （名词作动词，弹奏） ③风乎舞雩 （名词作动词，吹风） ④三子者出，曾皙后 （方位名词作动词，留在最后） 2.形容词的活用 ①可使有勇 （形容词作名词，勇气） ②可使足民 （形容词的使动用法，使……富足） ③赤也为之小，孰能为之大 （形容词作名词，小，小相；大，大相） 3.动词的活用 异乎三子者之撰 （动词作名词，才能，这里指为政的才能。 一说，讲述、解说） 五、句式积累 1.省略句 可使有勇 [省略宾语“之”，即“可使（之）有勇”] 2.倒装句 （1）状语后置句 ①以吾一日长乎尔 （即“以吾一日乎尔长”） ②加之以师旅，因之以饥馑 （即“以师旅加之，以饥馑因之”） ③异乎三子者之撰 （即“乎三子者之撰异”） ④浴乎沂，风乎舞雩 （即“乎沂浴，乎舞雩风”） ⑤为国以礼 （即“以礼为国”） （2）宾语前置句 ①不吾知也 （即“不知吾也”） ②则何以哉 （即“则以何哉”） 《齐桓晋文之事》 一、通假字 1.无以，则王乎 （“以”，同“已”，停止） 2.王说 （“说”，同“悦”，高兴） 3.盖亦反其本矣 （“盖”，同“盍”，兼词，何不） 4.行旅皆欲出于王之涂 （“涂”，同“途”，道路） 5.刑于寡妻 （“邢”，同“型”，榜样、典范，这里用作动 词，做榜样） 6.颁白者不负戴于道路矣 （“颁”，同“斑”，斑白） 7.是罔民也 （“罔”，同“网”，张网捕捉，比喻陷害） 二、古今异义 1.百姓皆以王为爱也 古义：吝惜，舍不得。 今义：爱护、喜爱。 2.诚有百姓者 古义：的确，确实。 今义：（心意）真实；实在；的确。 3.王若隐其无罪而就死地 古义：痛惜，哀怜。 今义：隐藏不露；潜伏的；隐秘的事。 4.抑王兴甲兵 古义：表示反问，相当于“难道” 今义：向下按；压制。 5.莅中国 古义：古代指中原地区。 今义：指中华人民共和国，国家。 6.吾不为是也 古义：代词，这些。 今义：常作判断词。 三、一词多义 1.道 2.抑 3.若 4.诸 5.之 6.老 7.幼 8.王 四、词类活用 1.名词的活用 ①无以，则王乎 （名词作动词，行王道以统一天下） ②刑于寡妻 （同“型”，名词作动词，做榜样） ③权，然后知轻重 （名词作动词，称量） ④然后从而刑之 （名词作动词，处罚） ⑤是罔民也 （同“网”，名词作动词，张网捕捉，比喻陷害） ⑥树之以桑 （名词作动词，种） ⑦五十者可以衣帛矣 （名词作动词，穿） 2.动词的活用 ①齐桓、晋文之事可得闻乎 （使动用法，使……听到） ②朝秦楚 （使动用法，使……来朝见） ③以一服八 （使动用法，使……降服） 3.形容词的活用 ①王无异于百姓之以王为爱也 （形容词的意动用法，对……感到奇怪） ②是以君子远庖厨也 （形容词作动词，远离） ③明足以察秋毫之末 （形容词作名词，视力） ④老吾老，以及人之老 （第一个“老”，形容词作动词，敬爱；后面两个 “老”，形容词作名词，指老人） ⑤幼吾幼，以及人之幼 （第一个“幼”，形容词作动词，爱护；后面两个 “幼”，形容词作名词，指小孩） ⑥危士臣 （形容词的使动用法，使……处于险境） ⑦为肥甘不足于口与 （形容词作名词，指美味的食物） ⑧轻暖不足于体与 （形容词作名词，轻软暖和的衣服） ⑨然则小固不可以敌大 （形容词作名词，小，小的国家；大，大的国家） ⑩寡固不可以敌众 （形容词作名词，寡，人口稀少的国家；众，人口 众多的国家） ⑪弱固不可以敌强 （形容词作名词，弱，弱小的国家；强，强大的国 家） 五、句式积累 1.判断句 ①是乃仁术也 （“……也”，表判断） ②是诚不能也 （“……也”，表判断） 2.省略句 ①臣闻之胡龁曰 [省略介词“于”，即“臣闻之（于）胡龁曰”] ②有牵牛而过堂下者 [省略介词“于”，即“有牵牛而过（于）堂下 者”] ③将以衅钟 [省略宾语“之”，即“将以（之）衅钟”] ④将以求吾所大欲也 [省略宾语“之”，即将以（之）求吾所大欲也] ⑤及陷于罪 [省略主语“之”，即“及（之）陷于罪”] 3.倒装句 （1）宾语前置句 ①臣未之闻也 （即“臣未闻之也”） ②莫之能御也 （即“莫能御之也”） ③何由知吾可也 （即“由何知吾可也”） ④牛何之 （即“牛之何”） ⑤然则一羽之不举 （即“然则不举一羽”） ⑥舆薪之不见 （即“不见舆薪”） ⑦未之有也 （即“未有之也”） （2）状语后置句 ①王坐于堂上 （即“王于堂上坐”） ②王无异于百姓之以王为爱也 （即“王无于百姓之以王为爱异也”） ③我非爱其财而易之以羊也（即“我非爱其财而以羊易之也”） ④天下可运于掌 （即“天下可于掌运”） ⑤构怨于诸侯 （即“于诸侯构怨”） ⑥吾何快于是 （即“吾何于是快”） ⑦使天下仕者皆欲立于王之朝 （即“使天下仕者皆欲于王之朝立”） ⑧树之以桑 （即“以桑树之”） （3）主谓倒装句 ①宜乎百姓之谓我爱也 （即“百姓之谓我爱也宜乎”） ②若是其甚与 （即“其甚若是与”） 4.被动句 百姓之不见保 （“见”表示被动） 《庖丁解牛》 一、通假字 1.砉然向然，奏刀然 （向，同“响”，响声） 2.技盖至此乎 （盖，同“盍”，何、怎么） 二、古今异义 1.依乎天理 古义：这里指牛体的自然结构。 今义：天然的道理。 2.因其固然 古义：指（牛体）本来（的结构）。 今义：一般指表示承认某个事实，引起下文转折。 3.虽然，每至于族 古义：即使这样。 今义：表示转折。 4.虽然，每至于族 古义：到了。 今义：表示达到某种程度或表示另提一事。 5.所见无非牛者 古义：没有不是。 今义：副词，只，不外乎。 三、一词多义 1.道 2.解 3.族 4.然 四、词类活用 1.名词的活用 ①良庖岁更刀 （名词作状语，每年） ②族庖月更刀 （名词作状语，每月） 2.形容词的活用 而刀刃者无厚 （形容词作名词，厚度） 五、句式积累 1.省略句 视为止，行为迟 （两个“为”后均省略宾语“之”） 2.倒装句 ①而刀刃若新发于硎 （介宾结构后置，应为“而刀刃若于硎新 发”） ②恢恢乎其于游刃必有余地矣 （状语前置，应为“其于游刃必恢恢乎有余 地矣”） 3.判断句 ①臣之所好者道也 （“……者……也”表判断） ②良庖岁更刀，割也 （“……也”表判断） ③族庖月更刀，折也 （“……也”表判断） [对应学生用书第6页] [初读任务] 解释课文中加点的字。 子路、曾皙、冉有、公西华侍坐 子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。 子曰：“以（因为）吾一日长乎尔，毋（不要）吾以（同‘已’，是‘止’的意思）也。居（平日、平时）则曰：‘不吾知（了解）也！’如或（有人）知尔，则何以（做）哉？” 子路率尔（急遽而不加考虑的样子）而对（回答）曰：“千乘之国，摄（夹处）乎大国之间，加之以师旅（指军队），因（接续）之以饥馑（泛指饥荒）；由也为（治）之，比及（等到）三年，可使有勇，且知方（合乎礼义的行事准则）也。” 夫子哂（微笑）之。 “求！尔何如？” 对曰：“方六七十，如（或者）五六十，求也为之，比及三年，可使足民（人民富足）。如（至于）其礼乐，以俟（等待）君子。” “赤！尔何如？” 对曰：“非曰能（胜任、能做到）之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端（穿着礼服）章甫（戴着礼帽），愿为小相焉。” “点！尔何如？” 鼓瑟希（同“稀”，稀疏），铿尔，舍瑟而作（起身、站起来），对曰：“异乎三子者之撰（才能。这里指为政的才能。一说，讲述、解说）。” 子曰：“何伤（何妨。意思是有什么关系呢）乎？亦各言其志也。” 曰：“莫（同‘暮’）春者，春服既（已经）成，冠者（成年人）五六人，童子（少年，未成年的男子）六七人，浴乎沂，风（吹风）乎舞雩，咏（唱歌）而归。” 夫子喟然（叹息的样子）叹曰：“吾与（赞成）点也！” 三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？” 子曰：“亦各言其志也已矣（语气助词连用，相当于‘罢了’）。” 曰：“夫子何哂由也？” 曰：“为国以礼，其言不让，是故哂之。” “唯求则非邦也与？” “安见（怎见得）方六七十如五六十而非邦也者？” “唯赤则非邦也与？” “宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？” 齐桓晋文之事 齐宣王问曰：“齐桓、晋文之事可得闻乎？” 孟子对曰：“仲尼之徒（某一类人）无道桓文之事者，是以后世无传焉，臣未之闻也。无以（不得已），则王（行王道以统一天下）乎？” 曰：“德何如则可以王矣？” 曰：“保民（安民，养民）而王，莫之能御（阻挡）也。” 曰：“若寡人者，可以保民乎哉？” 曰：“可。” 曰：“何由知吾可也？” 曰：“臣闻之胡龁曰：王坐于堂上，有牵牛而过堂下者，王见之，曰：‘牛何之（往）？’对曰：‘将以衅钟。’王曰：‘舍（释放）之！吾不忍其觳觫（形容恐惧战栗的样子），若无罪而就（走向）死地。’对曰：‘然则废衅钟与？’曰：‘何可废也？以羊易（替换）之。’不识有诸（‘之乎’的合音）？” 曰：“有之。” 曰：“是心足以王矣。百姓皆以王为爱（吝惜，舍不得）也，臣固知王之不忍也。” 王曰：“然，诚（的确）有百姓者。齐国虽褊小（狭小），吾何爱一牛？即不忍其觳觫，若无罪而就死地，故以羊易之也。” 曰：“王无异（对……感到奇怪）于百姓之以王为爱也。以小易大，彼（他们）恶（疑问代词，怎么、哪里）知之？王若隐（痛惜，哀怜）其无罪而就死地，则牛羊何择（区别）焉？” 王笑曰：“是诚何心哉？我非爱其财而易之以羊也，宜（理所当然）乎百姓之谓我爱也。” 曰：“无伤也，是（这，指以羊易牛）乃仁术也，见牛未见羊也。君子之于禽兽也，见其生，不忍见其死；闻其声，不忍食其肉。是以君子远庖厨（厨房）也。” 王说，曰：“《诗》云：‘他人有心，予忖度（揣测）之。’夫子之谓也。夫我乃（这样）行之，反（回头）而求之，不得吾心。夫子言之，于我心有戚戚（内心有所触动的样子）焉。此心之所以合于王者，何也？” 曰：“有复（禀报）于王者曰：‘吾力足以举百钧，而不足以举一羽；明（视力）足以察秋毫之末，而不见舆薪（整车的柴火）。’则王许（相信）之乎？” 曰：“否。” “今恩足以及禽兽，而功不至于百姓者，独（偏偏、却）何与？然则一羽之不举，为（因为）不用力焉；舆薪之不见，为不用明焉；百姓之不见（表示被动）保，为不用恩焉。故王之不王，不为也，非不能也。” 曰：“不为者与不能者之形（表现）何以（怎么、用什么）异（区分）？” 曰：“挟太山以超北海，语（告诉）人曰：‘我不能。’是诚不能也。为长者折枝，语人曰：‘我不能。’是不为也，非不能也。故王之不王，非挟太山以超北海之类也；王之不王，是折枝之类也。老（敬爱）吾老，以及人之老；幼（爱护）吾幼，以及人之幼：天下可运于掌。《诗》云：‘刑（同“型”，典范、榜样，这里用作动词，做榜样）于寡妻（正妻，一说为贤妻），至于兄弟，以御于家邦。’言举（拿）斯心加诸（之于）彼而已。故推恩足以保四海（天下），不推恩无以保妻子（妻子儿女）。古之人所以大过人者，无他焉，善推其所为而已矣。今恩足以及禽兽，而功不至于百姓者，独何与？权（称量），然后知轻重；度（丈量），然后知长短。物皆然，心为甚。王请度（考虑）之！ “抑（表示反问，相当于“难道”）王兴甲兵，危（危害，使……处于险境）士臣，构怨（结怨）于诸侯，然后快（痛快）于心与？” 王曰：“否，吾何快于是？将以求吾所大欲也。” 曰：“王之所大欲，可得闻与？” 王笑而不言。 曰：“为肥甘（指美味的食物）不足于口与？轻暖（指轻软暖和的衣服）不足于体与？抑（或者，还是）为采色（指绚丽的颜色。‘采’同‘彩’）不足视于目与？声音（指音乐）不足听于耳与？便嬖（君主左右受宠爱的人）不足使令于前与？王之诸臣皆足以供之，而王岂为是哉？” 曰：“否，吾不为是也。” 曰：“然则王之所大欲可知已：欲辟（开辟）土地，朝（使……朝见）秦楚，莅（统治）中国（古代指中原地区）而抚四夷也。以若（如此）所为，求若所欲，犹缘（攀登，爬）木而求鱼也。” 王曰：“若（像）是其甚与？” 曰：“殆（恐怕，可能）有甚焉。缘木求鱼，虽不得鱼，无后灾；以若所为，求若所欲，尽心力而为之，后必有灾。” 曰：“可得闻与？” 曰：“邹人与楚人战，则王以为孰胜？” 曰：“楚人胜。” 曰：“然则小固不可以敌大，寡固不可以敌众，弱固不可以敌强。海内之地，方千里者九，齐集（集聚，这里指总计面积）有其一。以一服（使……降服）八，何以异于邹敌楚哉？盖（同‘盍’，何不）亦反（回到）其本矣？今王发政施仁，使天下仕者皆欲立于王之朝，耕者皆欲耕于王之野，商贾皆欲藏于王之市，行旅皆欲出于王之涂（同‘途’，道路），天下之欲疾（憎恨）其君者皆欲赴诉（奔走求告）于王。其若是，孰能御之？” 王曰：“吾惛（不明事理，糊涂），不能进于是（达到这一步）矣。愿夫子辅吾志，明以教我。我虽不敏（愚钝，谦辞），请尝试（试行）之。” 曰：“无恒产（可以长久维护生活的固定财产）而有恒心者，惟士为能。若（至于）民，则无恒产，因无恒心。苟无恒心，放（放纵）辟（不正）邪侈（过度），无不为已。及（等，等到）陷于罪，然后从而（接着就）刑（处罚）之，是罔（同‘网’，张网捕捉，比喻陷害）民也。焉有仁人在位，罔民而可为也？是故明君制（规定）民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜（养活）妻子，乐岁（丰年）终身饱，凶年（荒年）免于死亡；然后驱而之善，故民之从之也轻（容易）。今也制民之产，仰不足以事父母，俯不足以畜妻子，乐岁终身苦，凶年不免于死亡。此惟（只是）救死（摆脱死亡）而恐不赡（足），奚（何）暇（空闲）治（讲求）礼义哉？王欲行之，则盍反其本矣：五亩之宅，树（种植）之以桑，五十者可以衣（穿）帛矣；鸡、豚（小猪）、狗、彘（猪）之畜，无失其时（季节。这里指家禽家畜生长繁殖的时节），七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时（指适宜种植、收获庄稼的时节），八口之家可以无饥矣；谨（用作动词，慎重办理）庠序（古代的地方学校，后泛指学校）之教，申（申诫，告诫）之以孝悌（敬爱兄长）之义，颁白（头发花白。‘颁’同‘斑’）者不负（背着东西）戴（用头顶着物件）于道路矣。老者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。” 庖丁解牛 庖丁为（替，给）文惠君解牛，手之所触，肩之所倚，足之所履（踩），膝之所踦（抵住，指宰牛之时用膝盖抵住牛），砉然向（同“响”）然，奏（进）刀然，莫不中音（合乎音律）。合于《桑林》之舞，乃（又）中《经首》之会（节奏）。 文惠君曰：“嘻，善哉！技盖（同‘盍’，何、怎么）至此乎？” 庖丁释（放下）刀对曰：“臣之所好者道（天道，自然的规律）也，进（超过）乎技（具体的操作技术）矣。始臣之解牛之时，所见无非牛者；三年之后，未尝见全牛也。方今之时，臣以神遇而不以目视，官知（感觉器官的作用）止而神欲（精神活动）行。依乎天理（指牛体的自然结构），批（击）大郤（同‘隙’，空隙），导（引导，这里指引刀进入）大窾（空隙），因（顺着）其固然，技（应是‘枝’字，指支脉）经（指经脉）肯（附在骨上的肉）綮（筋骨结合处）之未尝，而况大（大骨）乎！良庖岁更刀，割也；族庖（一般的厨师）月更刀，折（断，指用刀砍断骨头）也。今臣之刀十九年矣，所解数千牛矣，而刀刃若新发（出）于硎（磨刀石）。彼节者有间（空隙），而刀刃者无厚（没有厚度。这里形容刀口薄）；以无厚入有间，恢恢乎（宽绰的样子）其于游刃必有余地矣！是以十九年而刀刃若新发于硎。虽然，每至于族[（筋骨）交错聚结的地方]，吾见其难为，怵然（戒惧的样子）为戒，视（眼睛，目光）为止，行为迟，动刀甚微（轻）。謋（拟声词，迅速裂开的声音。这里形容骨与肉分开的声音）然已解，如土委（散落，卸落）地。提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志（悠然自得，心满意足），善（这里指揩拭）刀而藏之。” 文惠君曰：“善哉！吾闻庖丁之言，得养生焉。” [精读任务] 微任务一　赏析人物形象 [任务导引] 《论语》全书共20篇492章，每章大都篇制短小，唯《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》结构首尾完整，形象较为鲜明，通过对话表示了各自不同的意趣、性格和志向，读后耐人寻味。 [任务设计] 1.梳理本文内容，完成下面表格。 人物 人生理想 说话态度 形象特点 子路 冉有 公西华 曾皙 答案　 人物 人生理想 说话态度 形象特点 子路 国家强大 坦率 心直口快，不谦让，自信心十足 冉有 国家富足 谦逊 态度谦逊，说话有分寸 公西华 国家文明 更加谦逊 谦恭有礼，娴于辞令 曾皙 人民幸福 从容、优 雅、潇洒 优雅潇洒，淡泊名利 2.结合课文中相关的言行、神态描写，具体分析孔子的形象。 答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 答案　①孔子是一个有理想、有抱负的人。孔子要求弟子“各言其志”，虽然他自己并没有“言志”，但我们可以从他对弟子们“言志”时的态度及评论中了解他的志向。孔子赞同曾皙的说法，是因为曾皙所描绘的太平盛世的画面正是他所渴望和追求的。子路、冉有和公西华“言志”时，都表示愿意出仕从政，有一番作为，孔子在谈话中也都予以肯定。尤其是说到公西华时，孔子说：“赤也为之小，孰能为之大？”意思是说公西华的才能足以做大事，“为小相”是大材小用。孔子对子路“不让”的态度不满，对其“为国”的志向却并不反对。总之，从本文中，我们可以看出，孔子是一个有理想、有抱负的人，他和他的弟子们一样，都想以积极进取的态度安邦治国，干出一番事业。 ②孔子是一位既严格要求学生，又和蔼可亲、善于启发学生的师长。孔子提出话题，要求学生“言志”，这是对学生最大的关心与最好的教育。因为“为国以礼”，所以他不满子路的“其言不让”，这些都说明孔子是一位很严格的老师。但孔子又不以尊者自居，他在要求学生“言志”时，先做好了引导工作，消除了他们的顾虑。子路的态度不谦虚，但为了不影响别人发言，孔子并没有立即发表意见。师生在谈话，曾皙却在一旁鼓瑟，可见师生关系的融洽与和谐。曾皙提出疑问，孔子又耐心地予以解答，由此可以看出，孔子是一位可敬、可亲的师长。 微任务二　理解圣贤的深刻思想 [任务导引] 儒家，以孔孟为代表，提倡道德修养，是两千多年来中国的主流思想，其“忠、孝、仁、义、礼、智、信”是汉民族道德观、价值观、审美观的基础标准。道家，以老庄为代表，提倡天人合一，顺其自然，对后世影响也很大。直到今天，儒家、道家思想依然有积极作用。本课学习中要分析探讨圣贤的思想。 [任务设计] 3.文章开篇孔子的讲话有几层意思？它反映了孔子在教学上的什么态度？ 答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 答案　开篇孔子的讲话有两层意思。一层意思是孔子鼓励学生要敢于发表意见，大胆地谈论个人的志向。这反映出孔子和蔼可亲、平易近人的态度。另一层意思是他的学生平时认为人们不了解自己，所以感到无所作为。因此，孔子假设了一种情况：如果有人要了解你们，那么你们打算怎么做呢？从而启发学生说出自己的想法。这反映出孔子在教育学生时循循善诱的教育方法。 4.曾皙说自己“异乎三子者之撰”，那么，他与其他三人的“异”表现在哪里呢？ 答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 答案　子路等三人的“志”虽不尽相同，但都是讲为政。而曾皙的“志”与为政无关，他以形象的语言勾勒出一幅太平盛世的和乐景象，这一景象是对家国安宁、人民生活美好、人与自然和谐相处的充分展示。 5.孔子为什么会特别赞许曾皙之志？请结合课文以及下面的文字，简要评述孔子的志向。80个字左右。 颜渊、季路侍。子曰：“盍各言尔志？”子路曰：“愿车马衣轻裘与朋友共，敝之而无憾。”颜渊曰：“愿无伐善，无施劳。”子路曰：“愿闻子之志。”子曰：“老者安之，朋友信之，少者怀之。” （选自《论语·公冶长》） [参考译文]　颜渊、季路侍立于孔子身旁。孔子说：“何不各自谈谈你们的志向呢？”子路说：“愿把自己的车马衣裘与朋友共享，即使用坏了也不悔恨。”颜渊说：“愿不自夸长处，也不自夸功劳。”子路说：“希望听一听先生的志向。”孔子说：“对老者，使他们安逸；对朋友，信任他们；对年轻人，关心他们。” 答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 答案　（1）（观点一）因为曾皙的主张有不愿求仕的意思，与当时孔子的处境和心境相契合。孔子本有行道救世之心，但是屡屡不得志，所以他也产生过“道不行，乘桴浮于海”的想法。另外，曾皙的话描绘了一幅太平盛世图：民风趋淳，民德归厚，天下太平。这与孔子的“仁政”“礼乐”治国的思想完全合拍，所以孔子会不由自主地赞许曾皙的主张。 （观点二）这是由于曾皙的主张有不求仕进之意，这与孔子当时的处境和心境相契。一般认为，这段话发生在孔子自卫返鲁之后的四年里（前484—前481）。此时孔子已年近七十，刚刚结束周游列国，除了短暂服务于卫、陈二国，没有得到任何统治者的垂青，回到鲁国，主政者也只是用他的学生而不想用他。他的救世理想始终得不到实现，因此他也产生过“道不行，乘桴浮于海”的念头。 （2）要点：①能准确把握孔子之“志”；②有观点且观点正确，见解深刻、独到；③能作出评价，言之成理；④语言通顺。 6.文中孟子精心劝导齐宣王“推恩”于民，请依据孟子的论述谈谈你对“推恩”的认识。 答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 答案　所谓“推恩”，就是推广自己的恩德。按照孟子的论述，“推恩”的基础是国君具有“不忍之心”；“推恩”的做法就是以国君的“仁心”为起点，使其发扬、推广。“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”“刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦”，这两句表明“推恩”的方式是由小及大，由近及远，推己及人。而“推恩”的最终目的是团结自己的民众，进而“王天下”。 7.课文中，孟子为我们描绘的实施仁政的理想社会是什么样子的？孟子的主张在当时有什么意义？ 答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 答案　（1）孟子描绘了一个人民安居乐业、社会道德高尚，既恬静又和谐，带有浪漫色彩的小农经济社会。首先，这个社会的核心人物——国君，有仁爱之心，且能“推恩”于百姓（“推恩足以保四海”）；其次，国家有凝聚力，有吸引力，仕者、耕者欲至，商者、行者欲来，天下“疾其君者”欲归附之（“使天下仕者皆欲立于王之朝……皆欲赴诉于王”）；再次，国家人民生活富足，百姓有恒产，足温饱，知孝悌，懂礼节，不仅自己的家中安乐和睦，而且所有的人充满爱心，整个社会不再有受难之人（“是故明君制民之产……凶年免于死亡”“谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣”“老者衣帛食肉，黎民不饥不寒”）。总之，这是一个国泰民安、天下太平的理想社会。 （2）孟子的仁政思想，对当时社会来说具有积极意义。当时的人民，正处在七雄征战，“民有饥色，野有饿莩”的水深火热的环境里。孟子主张保护人民，推行仁政，提出制民之产的建议，希望人民分得田地，人人不饥不寒，老年人可以衣帛食肉，青年人有入学受教育的机会。这些理想，正符合当时人民的愿望，具有人道主义精神。 8.文惠君在听了庖丁的介绍后，说自己懂得了“养生之道”，“解牛之道”和“养生之道”有什么联系？ 答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 答案　虽然庖丁说的“道”和文惠君说的“道”所指不同，但在后者看来，社会如牛体，尽管矛盾复杂、斗争激烈，但总有间隙可寻，只要像庖丁那样，“以无厚入有间”，顺应环境，随俗沉浮，回避矛盾，就能保全性命，养护精神。 9.《庖丁解牛》给了我们怎样的启示？ 答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 答案　①一切事物都有其客观规律，我们应该在实践中不断积累经验，善于总结，按规律办事。②把握规律之后，面对具体问题，仍然要敬慎戒惧，这样才能把事情做好。 微任务三　赏析文本的说理艺术 [任务导引] 孟子在与他人进行论辩中善于用譬喻说明道理来论证自己的观点，把抽象的事物化为具体生动形象的事物，从而使其论辩生动有力，令人信服。而庄子讲哲学道理，也很少作抽象的说教，而是借助形象的比喻、丰富的想象，运用神话和寓言故事来抒情说理，使文章充满了奇幻的浪漫主义色彩。学习本课要注意赏析两位圣贤的说理艺术。 [任务设计] 10.对于齐桓、晋文之事，《论语》以及《孟子》的其他篇章中都有所评价，可见孟子是知道的。但在本文中，他为什么说“仲尼之徒无道桓文之事者”“臣未之闻也”呢？ 答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 答案　齐宣王问“桓文之事”的目的在于和孟子探讨称霸天下的办法，孟子如果直接回答了，就必然会使话题与自己“行王道”的政治主张背道而驰。所以，他避实就虚，用“臣未之闻也”这样的话巧妙地回避了这个问题，这样是设法给自己将要讲的内容铺设道路。接下来，他便用“无以，则王乎”的问题，抓住齐宣王的关注点，化被动为主动，引导着齐宣王和自己讨论如何“行王道”的话题。 11.课文所用“以羊易牛”“为长者折枝”“刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦”三例，分别属于哪种例证方法？三者分别讲了什么道理？ 答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 答案　①“以羊易牛”属于事例，说明齐宣王具有“仁心”，他看到牛恐惧战栗而产生不忍之心。②“为长者折枝”属于设例，说明齐宣王虽然具备仁心，但没有施行仁政，其实不是做不到，而是不肯做。③“刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦”为语例，引自《诗经》，意思是说，给自己的妻子做榜样，推广到兄弟，进而治理好一家一国。 12.本文中，孟子善用比喻、类比和对比来阐述自己的观点，请结合具体内容进行赏析。 答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 答案　（1）运用比喻，将抽象的大道理具体化，易于理解。如：以“举一羽”“见舆薪”比喻保民，以此来说明保民是轻而易举的事情。又如：用“挟太山以超北海”比喻“不能”的事，用“为长者折枝”比喻轻易可行的事，来解释保民是“不为”而非“不能”。 （2）类比推理。用近义事例来推论“一羽之不举，为不用力焉；舆薪之不见，为不用明焉”，推断出“百姓之不见保，为不用恩焉”的结论，使齐宣王明白自己是不肯去施行仁政，而不是没有能力去施行仁政。 （3）用正反对比突出事理。如：以“挟太山”与“折枝”作对比，说明“不能”与“不为”的区别，从而指出齐宣王不行仁政，实是“不为”而非“不能”；以对比手法指出推恩与不推恩的结果，“推恩足以保四海，不推恩无以保妻子”；以“恩足以及禽兽”和“功不至于百姓”作对比，以表现齐宣王不行仁政的不合理性。 13.《庖丁解牛》第一段运用了大量的细节描写，请赏析。 答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 答案　第一段描写的是庖丁解牛的场面。该段以动作描写为主，一连用了五个动词：总的动作描写是“解”，然后分别描写手“触”、肩“倚”、足“履”、膝“踦”。这一系列的动作描写，已初见庖丁解牛技术的娴熟。接着作者侧重描摹庖丁解牛时进出刀而发出的声音，用了两个拟声词“砉”“騞”。描摹声音时，用了两个比喻，“《桑林》之舞”“《经首》之会”。生动地描写出庖丁解牛动作的节奏感，表现了解牛之至高境界。 14.庄子散文说理，不仅善用比喻，也常常运用对比的手法。《庖丁解牛》中将良庖、族庖和庖丁的用刀方法作了比较，说说这样写有什么作用？ 答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 答案　“良庖岁更刀”——“割”；“族庖月更刀”——“折”；“臣之刀十九年”“刃若新发于硎”——“解”。 　　将良庖、族庖和庖丁不同的用刀方法进行比较，用前二者反衬庖丁。庖丁之刀用了十九年，而刀刃犹如刚刚从磨刀石上磨出来似的，其主要原因在于解牛时的“以无厚入有间”、避开“技经肯綮”和大的骨头、“每至于族”时不莽干。对比三者不同的用刀方法割、折、解，意在说明“有道”和“无道”的不同，强调解牛要悟“道”、循“道”而行，切忌不懂规律地固执莽撞。 15.从《庖丁解牛》一文内容的表达来看，庄子散文在说理方面有怎样的艺术特点？试简要分析。 答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 答案　善用寓言说理，巧于比喻。即把深刻抽象的道理寄托在生动具体的故事中，通过形象的比喻来阐发。本文通过庖丁与文惠君的对话，通过庖丁对解牛之道的三重境界的阐述，通过良庖、族庖与庖丁在用刀方法上的不同的介绍，通过对庖丁解牛场面的描写和解牛之道的陈述正面表现庖丁技术的精湛，突出他对道的精通；通过文惠君的质疑与赞叹来侧面衬托庖丁解牛之道的出神入化；逐层深入，前后照应，最后水到渠成地引出“得养生焉”的主旨。 微任务四　拓展文本的应用 [任务设计] 子路、曾皙、冉有、公西华侍坐 阅读课文，完成16～19题。 16.对下面句子的断句，正确的一项是 （　　） 方六七十如五六十求也为之比及三年可使足民如其礼乐以俟君子 A.方六七十/如五六十/求也/为之比及三年/可使足民如/其礼乐/以俟君子 B.方六七十/如五六十/求也为之比及/三年可使足民/如其礼乐/以俟君子 C.方六七十/如五六十/求也为之/比及三年/可使足民/如其礼乐/以俟君子 D.方六七十/如五六十/求也/为之/比及三年/可使足民/如其礼乐/以俟君子 解析　原文应是“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子”。 答案　C 17.下列对本文中有关词语的相关内容的解说，不正确的一项是 （　　） A.千乘之国，指有一千辆兵车的诸侯国。在春秋后期，千乘之国是中等国家。 B.会同，古代诸侯朝见天子的通称。会，指诸侯在非规定时间朝见天子；同，指诸侯一起朝见天子。 C.相，指诸侯祭祀、会盟或朝见天子时，主持赞礼的司仪官。 D.冠者，指成年男子。古时男子三十岁为成年，束发加冠。 解析　D项，应该是二十岁束发加冠。 答案　D 18.下列对文章内容的概括和分析，不正确的一项是 （　　） A.开始交代了谈话的内容与方式，四位弟子环坐在孔子身旁，孔子最先发话，启发大家各言其志，起到了打消顾虑、缓和紧张气氛的作用，既符合孔子作为师长的身份，又表现了孔子随和的性格特征。 B.在孔子的启发下，子路不假思索，抢先回答，反映了子路急躁、坦率、爽快的性格。这种毫不谦逊的积极态度与他那充满自信的回答内容相一致。他志向远大，声称能将困于战争和饥荒的大国治理成勇而知义的礼仪之邦。 C.子路谦虚不够、自信有余的态度引起了孔子的微笑。这微笑中有善意的理解和宽容，也有不以为然的轻微批评，表现了孔子的豁达态度。 D.公西华的回答显得彬彬有礼，他可能意识到孔子对子路不够谦让的批评，说起话来谨慎得多。他愿意治理一个纵横六七十里或五六十里的小国，并将礼乐方面的治理让诸君子。 解析　D项，彬彬有礼的是冉有。在他之后公西华的回答更加谦虚。他不自诩能治理国家，而委婉地表示愿意作为一名学生，学习怎样治理国家。 答案　D 19.把下面的句子翻译成现代汉语。 （1）由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。 译文：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 （2）千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑。 译文：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 （3）居则曰：“不吾知也！”如或知尔，则何以哉？ 译文：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 答案　（1）我来治理这个国家，等到三年功夫，就可以使（人人）都有勇气，而且懂得礼义。 （2）有一千辆兵车的诸侯国，夹在（几个）大国的中间，有军队来攻打它，接下来又有饥荒。 （3）（你们）平日说：“不了解我啊！”假如有人了解你们，那么（你们）打算怎么做呢？ 齐桓晋文之事 阅读课文，完成20～24题。 20.对下面句子的断句，正确的一项是 （　　） 若民则无恒产因无恒心苟无恒心放辟邪侈无不为己 A.若民则/无恒产/因无恒心/苟无恒心/放辟邪侈/无不为已 B.若民/则无恒产/因无恒心/苟无恒心/放辟/邪侈/无不为已 C.若民/则无恒产/因无恒心/苟无恒心/放辟邪侈/无不为已 D.若民/则无恒产/因无/恒心/苟无/恒心/放辟邪侈/无不为已 解析　原文应是“若民，则无恒产，因无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已”。 答案　C 21.下列对本课中文化常识的表述，不正确的一项是 （　　） A.孔子，名丘，字仲尼，春秋时鲁国人，思想核心是仁，提倡以礼乐治国。《论语》是记录他及其弟子言行的一部语录体散文集。 B.冠者，指成年男子。古代男子十五岁举行冠礼，戴上表示已成人的帽子，以示成年。但此时体犹未壮，还比较年少，故也称“弱冠之年”。 C.《孟子》，是由战国时期思想家孟轲及其弟子编成的，具有浓厚的雄辩色彩，善于用典型事例、比喻和寓言说理。文章气势充沛，词锋犀利。 D.庄子，不仅是一位哲学家，也是一位文学家，其文汪洋恣肆，富有浓厚的浪漫主义色彩，其文学特色影响了一代又一代的文学艺术家。 解析　B项，古代男子二十岁时行加冠礼，表示成年。 答案　B 22.下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是 （　　） A.开头至“罔民而可为也？”论证了无恒产导致民乱政暴的观点，反面论证“制民之产”的必要。 B.“是故明君制民之产……奚暇治礼义哉？”对比论证“制民之产”的必要。 C.“王欲行之……然而不王者，未之有也”只正面阐述怎样“制民之产”。 D.这一段从治理百姓、巩固统治进而统一天下的角度来论证，因此，对作为统治者的齐宣王来说，具有极大的说服力。 解析　C项，还有教育百姓。 答案　C 23.把下面的句子翻译成现代汉语。 （1）焉有仁人在位，罔民而可为也？ 译文：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 （2）必使仰足以事父母，俯足以畜妻子。 译文：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 答案　（1）哪有仁爱的君主掌权，却可以做这种陷害百姓的事呢？ （2）一定要使他们上面足够奉养他们的父母，下面足够养活他们的妻子儿女。 24.在选文中，孟子描绘的社会图景有什么特点？表现出孟子怎样的思想感情？ 答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 答案　统治者役民以时，百姓丰衣足食，安居乐业，加之普行教化，老有所安，幼有所教，其乐融融。富足、快乐、安详、美好。表现了孟子对理想社会的向往、对人民苦难的同情，以及救民于水火的抱负。 庖丁解牛 阅读课文，完成25～29题。 25.下面对文中句子的断句，正确的一项是 （　　） 虽然每至于族吾见其难为怵然为戒视为止行为迟 A.虽然/每至于族/吾见其难/为怵/然为戒/视为止/行为迟 B.虽然/每至于族/吾见其难为/怵然为戒/视为止/行为迟 C.虽然每至/于族/吾见其难为/怵然为戒/视为止/行为迟 D.虽然每至/于族/吾见其难/为怵/然/为戒/视为止/行为迟 解析　原文应是“虽然，每至于族，吾见其难为，怵然为戒，视为止，行为迟”。 答案　B 26.下列对本文中有关词语的相关内容的解说，不正确的一项是 （　　） A.庖丁，意思是名为“丁”的厨师，“庖”是职业，“丁”是名字。 B.目无全牛，出自本文的成语，意思是只见部分，不见整体。 C.游刃有余，出自本文的成语，意思是刀刃运转于骨节空隙中，有回旋的余地。比喻技术熟练，经验丰富，解决问题丝毫不费力。 D.踌躇满志，意思是悠然自得，心满意足。现指对自己的现状或取得的成就非常得意。 解析　B项，“目无全牛”的意思是眼中没有完整的牛，只有牛的筋骨结构。形容人的技艺高超，得心应手，已经达到非常纯熟的地步。 答案　B 27.下列对课文有关内容的分析和概括，不正确的一项是 （　　） A.庖丁解牛技巧发展的第二阶段：三年后，不再把牛看成是一个不可分割的整体，因为他对牛的身体结构已完全了解，这反映了他技术的精湛。 B.庖丁技艺高超的原因之一是他对技术的追求超过了对“道”的追求。 C.庖丁解牛的故事说明，凡事只有经过反复实践，才能认识并掌握其客观规律；只有认识并掌握它的客观规律，做起来才能得心应手，运用自如。 D.庖丁解牛的故事启示我们，高超的技艺并非天生而来，而是长期反复实践的结果。 解析　B项，应为“对‘道’的追求超过了对技术的追求”。 答案　B 28.把下面的句子翻译成现代汉语。 （1）方今之时，臣以神遇而不以目视，官知止而神欲行。 译文：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 （2）虽然，每至于族，吾见其难为，怵然为戒。 译文：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 答案　（1）现在，我只用精神去和牛接触，而不用眼睛去看，感觉器官的作用停止了，而精神在活动。 （2）虽然这样，每当碰到（筋骨）交错聚结的地方，我看到那里很难下刀，就小心翼翼地警惕起来。 29.文惠君听庖丁介绍后，说自己懂得了“养生之道”，解牛之道和这种“养生之道”有什么联系？ 答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 答案　“解牛之道”与“养生之道”具有相似性和可比性。作者以牛暗喻复杂的社会，尽管矛盾复杂，斗争激烈，但总有间隙可寻，只要像庖丁那样，“以无厚入有间”，顺应环境，随俗沉浮，回避矛盾，就能保全性命，养护精神。那么，人就能在社会中游刃有余了，精神和身体不会受到伤害，同时在解完牛踌躇满志之后，感到心满意足的同时，应该好好地收敛自己的态度，不要得意忘形，否则还是容易受到伤害。 [对应学生用书第12页] 注重细节描写，突出人物性格 文中的子路是个急性子的人，孔子话音刚落，他就抢先发言。“率尔”两字，很准确地表现出子路直率而又粗疏、鲁莽的性格，这一细节顿时让人物形象鲜活起来。我们在刻画人物时也要注意运用细节描写。 1.写法指导 细节描写是刻画人物性格、揭示人物内心世界、表现人物细微复杂的感情、点化人物关系、暗示人物身份处境等最重要的方法。它是最生动、最有表现力的手法，它往往用极精彩的笔墨将人物的真善美和假丑恶和盘托出，让读者欣赏评价，使文章的描写更加细腻、丰富。常用的方法主要有以下三种： （1）简墨白描画细节。用白描的手法描摹细节，是最基本、最常见的细节描写方法。其关键是抓住事物的特征，以简练的笔触勾勒出事物的动态和风貌，使其不仅逼真而且传神，有意蕴。 鲁迅《故乡》中对少年闰土有这样的描写：“一个十一二岁的少年，项带银圈，手捏一柄钢叉，尽力向一匹猹刺去。”简单几笔就勾勒出一位勇敢、富有活力的少年英雄形象。这种白描手法，就是鲁迅所说的“有真意，去粉饰，少做作，勿卖弄”的集中体现，虽惜墨如金，却生动传神。 （2）个性动作显细节。富有个性的动作描写也是细节描写的主要方法。 吴敬梓的《范进中举》中有这么一段精彩描写：“屠户把银子攥在手里紧紧的，把拳头舒过来……屠户连忙把拳头缩了回去，往腰里揣……”这些动作细节很好地体现了屠户的内心活动，且把他那贪图钱财的小人相表现得惟妙惟肖。 （3）特色语言现细节。细节描写还可以重点描述人物具有特色的语言，以其语言细节反映人物性格。 朱自清在《背影》中对他的父亲有这样的描写：“他和我走到车上，将橘子一股脑儿放在我的皮大衣上。于是扑扑身上的泥土，心里很轻松似的，过一会说：‘我走了，到那边来信！’我望着他走出去。他走了几步，回头看见我，说：‘进去吧，里边没人。’”父亲的话语很平常，却渗透了对儿子无微不至的关爱。 2.借鉴运用 中央电视台前几年播出的给父母洗脚的公益广告，曾经感动了无数观众。你给父母洗过脚吗？有何体会和感悟？请写一个200～300字的作文片段，要运用语言描写、动作描写、细节描写等手法。 答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 [参考示例] 从没给父母洗过脚的我，决定给刚康复出院的爸爸洗一次脚。晚饭后，我打来一盆热水，“爸爸，我给你洗洗脚吧？”爸爸先是一愣，然后不好意思地说：“不用，在医院这些天都没洗，挺臭的。”我心酸地笑了笑，不容商量地扳过爸爸的脚，真的挺臭。爸爸很不自在地向后缩了缩，满脸惶恐，这是在担心他孩子嫌弃吗？我把毛巾放进水盆里浸湿，挤干，轻轻擦拭。爸爸还是下意识地向后缩缩脚，用不自在的口吻重复说着：“是不是很臭，都好几天没洗了，慢慢来，别弄你袖子上了。”看到爸爸因紧张而泛红的脸庞，我心里竟有一丝疼痛，孩子为爸爸洗脚本该是多么普通的事，为何弄得如此尴尬，竟让爸爸显得如此卑微？ 触蛮之战，蜗角之争 庄　周 魏莹与田侯牟①约，田侯牟背之。魏莹怒，将使人刺之。 犀首②闻而耻之曰：“君为万乘之君也，而以匹夫从仇！衍请受甲二十万，为君攻之，虏其人民，系其牛马，使其君内热发于背③，然后拔其国。忌也出走，然后挟其背，折其脊。” 季子闻而耻之，曰：“筑十仞之城，城者既十仞矣，则又坏之，此胥靡④之所苦也。今兵不起七年矣，此王之基也。衍，乱人，不可听也。” 华子闻而丑之曰：“善言伐齐者，乱人也；善言勿伐者，亦乱人也；谓伐之与不伐乱人也者，又乱人也。”君曰：“然则若何？”曰：“君求其道而已矣。” 惠子闻之而见戴晋人。戴晋人曰：“有所谓蜗者，君知之乎？”曰：“然。”“有国于蜗之左角者，曰触氏；有国于蜗之右角者，曰蛮氏。时相与争地而战，伏尸数万，逐北旬有五日而后反。” 君曰：“噫！其虚言与？”曰：“臣请为君实之。君以意在四方上下有穷乎？”君曰：“无穷。”曰：“知游心于无穷，而反在通达之国，若存若亡乎？”君曰：“然。”曰：“通达之中有魏，于魏中有梁，于梁中有王，王与蛮氏有辩乎？”君曰：“无辩。”客出而君惝然若有亡也。 惠子见，君曰：“客，大人也，圣人不足以当之。”惠子曰：“夫吹管也，犹有嗃⑤也；吹剑首⑥者，吷⑦而已矣。尧舜，人之所誉也；道尧舜于戴晋人之前，譬犹一吷也。” （节选自《庄子·杂篇·则阳》，有删改） 【注】　①魏莹、田侯牟：莹，魏惠王名；田侯牟，齐威王名。②犀首：魏官名，这里指担任此官的公孙衍。③内热发于背：因恚愤而背生痈疽。④胥靡：服役的人。⑤嗃：洪亮的管乐声。⑥剑首：剑鼻，即剑环头的小孔。⑦吷：吹剑鼻时所发出的细小声音。 深度思辨　《庖丁解牛》与《触蛮之战，蜗角之争》两篇文章体现了庄子论辩的不同特点，请结合说理的过程说说二者说理的不同之处。 答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 答案　《庖丁解牛》一文主要借助一个完整的故事来论述养生之道；《触蛮之战，蜗角之争》则主要通过一则寓言故事来表达对战争行为的否定，同时又宣扬了道家的无为思想。 学科网（北京）股份有限公司 $$