板块1 第1讲 中华文明的起源与奠基——先秦时期-【步步高】2024年高考历史大二轮专题复习与增分策略（新高考，浙江专用）

第1讲　中华文明的起源与奠基——先秦时期 时空定位 阶段特征 先秦时期(从远古至秦朝统一)是中华文明的起源和奠基时期。这一时期生产力的进步推动了社会转型，经历了从原始社会到奴隶社会，再到封建社会的过程 政治 从原始民主制到宗法分封制的家国同构，再到中央集权制度初步形成，奠定古代政治基础。 (1)远古时期：中华文明起源多元一体，原始社会经历了原始人群、母系氏族社会和父系氏族社会三个阶段。 (2)夏、商和西周：形成以世袭制、内外服制度、分封制、宗法制和礼乐制度为主要内容，以家国同构为主要特征的政治制度。 (3)春秋战国时期：①王室衰微，诸侯纷争，贵族等级分封制逐渐瓦解；②变法成为潮流，推动社会转型，中央集权制度的雏形开始出现 经济 经历从渔猎采集、原始农业到小农经济的演变。 (1)生产模式：耕作方式从刀耕火种到铁犁牛耕，土地制度从原始公有制到奴隶制土地国有制，再到封建土地私有制，小农经济成为古代经济基本形态，精耕细作的农业生产模式逐渐形成。 (2)主要政策：①西周实行工商食官政策，城市营建形成制度；②春秋战国时期，重农抑商政策兴起 文化 礼乐文化、青铜文化发展，传统文化的精神基本奠定，影响深远。 (1)商、西周时期：甲骨文证实了商朝部分历史，青铜铭文反映贵族的活动。商代尊神事鬼，周人敬天保民，尊祖敬宗，崇德尚贤。 (2)春秋战国时期：①私学兴起，学术下移，百家争鸣，思想解放，中华传统文化内涵形成；②《诗经》体现了人文精神和现实主义传统，屈原《楚辞》体现了浪漫主义色彩和爱国主义精神 民族 春秋战国时期，华夏认同观念产生，华夏族形成 考情预览 2023 [2023·6月，1]文化遗存——龙山文化 [2023·6月，2]百家争鸣——孔子的“民本”思想 [2023·1月，1]古代文明——良渚文化遗址 [2023·1月，2]生产力——战国铁农具的应用 [2023·1月，23]百家争鸣——春秋战国时期的诸子思想 2022 [2022·6月，1]百家争鸣——孔子的礼乐制度 [2022·6月，2]先秦文化——屈原《离骚》 [2022·6月，28]百家争鸣——诸子百家思想 [2022·1月，1]西周政治——早期政治制度的特点 [2022·1月，2]先秦文化——孔子与《诗经》 2021 [2021·6月，1]西周政治——早期政治制度的特点 [2021·6月，26]社会转型——春秋战国时期的社会变革 [2021·1月，1]西周政治——分封制度 [2021·1月，2]百家争鸣——先秦时期的民本思想 命题分析 情境设计 利用考古材料或者文献史料，创设学术情境、学习情境，侧重考查信息获取和解读能力，要求在理解材料信息的基础上对材料进行处理，形成新的合理见解和客观评价 核心考点 中华文明的起源；早期国家政治制度及特点；先秦生产力发展与经济生活；变法运动；百家争鸣 价值导向 中华文明源远流长，增强文化自信；文明演进与社会转型；文化认同与民族交融；国家统一 备考方向 该专题是高考重点，备考要侧重中华文明起源、早期国家与春秋战国时期的社会转型。注意从家国情怀、历史理解角度把握中华文明起源多元一体的特点；从时空观念、历史解释角度注意早期国家治理形式演变及对中华文明发展的影响；从唯物史观角度关注先秦社会转型与变法运动、思想解放的内在联系 一、中华文明的起源与早期国家 文明起源 夏、商、西周(约公元前2070—前771) 政治文明 (1)黄帝与炎帝被后世共尊为华夏始祖。 (2)尧舜时期以“禅让”传承联盟最高权力。 (3)“万邦”时代，邦国林立，具备了国家的初始形态。 (4)原始社会分为原始人群、母系氏族社会和父系氏族社会 (1)夏朝：王位世袭制取代禅让制。 (2)商朝：国家管理实行内外服制度。 (3)西周：①分封制：形成了“天子—诸侯—卿大夫—士”金字塔型的等级结构，加强了周天子对地方的政治统治。②宗法制与分封制相互补充，解决了统治阶级内部在权力和财产分配方面的冲突与矛盾。③世官制：西周至春秋时实行，贵族世代垄断高官。④共和行政：公元前841年，周厉王暴政引发了“国人暴动”，周厉王出逃，大臣召公、周公共同执政，史称“共和行政” 经济文明 (1)农业：旧石器时代到新石器时代；渔猎采集到原始农业；迁徙到定居；北粟南稻。 (2)手工业：彩陶与黑陶，新石器时代晚期使用坯车制坯，使用陶纺轮作纺线工具；养蚕缫丝。 (3)商业：物物交换；剩余产品出现到私有制产生 (1)农业：①生产工具：夏商周为石器锄耕；农业工具以石器为主，商周出现少量青铜农具。②土地制度：井田制。商和西周实行奴隶主土地国有制。 (2)工商业：青铜铸造；“工商食官”；商朝用贝作为货币；商周出现契约和借贷。 (3)城市：①商朝城市建设初具规模，统治者的宫殿和宗庙位于城市中心。②周朝城邑分为三等，天子王城、诸侯都邑、卿大夫采邑，各有定制 思想文化 (1)文化遗址：新石器时代早期，仰韶文化、大汶口文化、河姆渡文化；新石器时代晚期，龙山文化、红山文化、良渚文化。 (2)神话色彩：三皇时代，神话色彩浓重 (1)思想：①夏商时期，人们相信上天和鬼神，统治者宣扬“天命观”。②西周初年，周朝统治者主张“明德”“敬德”，周公提出“敬天保民”的思想并制礼作乐。 (2)文字：甲骨文是一种成熟文字；青铜文化。 (3)文化遗址：二里头文化遗址很有可能是夏文化遗存 民族交融 华夏族为核心，分布广泛，多元一体 周朝开发边远地区，扩大统治区域，密切了同周边各少数民族的关系 二、春秋战国时期的社会转型(前770—前221) 政治文明 (1)列国纷争：“春秋五霸”“三家分晋”“战国七雄”。 (2)商鞅变法：①经济：重农抑商，奖励耕织；强制大家庭拆散为个体小家庭，“废井田，开阡陌”，授田于百姓。②军事：奖励军功，剥夺和限制贵族特权。③政治：在民间实行什伍连坐，互相纠察告发；行政管理上推行县制，县的主要官员由君主任免。 (3)官员选拔：举荐和军功授爵制 经济文明 (1)农业：井田制遭到破坏；铁犁牛耕的推广，水利灌溉工程的兴建。 (2)手工业：冶铁技术出现；手工业分工更加细密。 (3)工商业：货币流通广泛；各地涌现出一批人口众多、商贾云集的中心城市；“工商食官”的格局被突破 思想文化 (1)孔子：儒家学派的创始人，核心观念是“仁”。 (2)老子：道家学派的创始人，天地万物的本原是“道”。 (3)形成百家争鸣局面。 (4)德治与法治之争；公元前536年，郑国子产铸刑书。 (5)中华优秀传统文化：①内涵：以人为本，民本思想；天人合一，道法自然；提倡爱国，家国情怀；崇德尚贤，天下为公；自强不息，厚德载物；和而不同。②特点：本土性、多样性、包容性、凝聚性、连续性 民族交融 周边少数民族产生华夏认同观念，逐渐融入华夏族 考向一　中华文明的起源与商周制度设计 价值引领1　文化自信——以龙山文化看中华文明的起源 (2023·6月浙江选考，1)中国原始文化星罗棋布，多姿多彩。龙山文化是新石器时代晚期的一种文化，1928年首次发现于山东章丘龙山镇，广泛分布于黄河中下游等地区。该文化的代表器物是(　　) A．黑陶 B．彩绘陶器 C．玉器 D．骨器 解读 知识为基 我国新石器时代的仰韶文化的代表器物是彩绘花纹的陶器；玉器是良渚文化和红山文化的代表器物 能力为重 根据材料并结合所学可知，中华文化起源悠久，灿烂而丰富，龙山文化是其代表之一，龙山文化距今约5 000年，分布于黄河中下游，黑陶为其代表器物。考查学生解读和获取信息的能力 素养导向 从时空观念角度看新石器时代晚期黄河流域龙山文化遗址；从史料实证角度了解龙山文化的文化成就表现；从家国情怀角度认识以龙山文化为代表的中华文明起源的成就，树立文化自信 答案　A 价值引领2　家国情怀——依托考古史料认识中国古代文明成就 (2023·1月浙江选考，1)2019年7月，中国“良渚古城遗址”被列入《世界遗产名录》。良渚古城遗址代表了五千多年前中国史前稻作文化的伟大成就，也是早期城市文明的杰出典范，实证了中华五千年文明史，是中华民族的瑰宝，也是全人类共同的文化遗产。下列关于良渚古城遗址的表述，正确的有(　　) ①属于夏文化的遗存　②已有私有制产生的实证　③出土了精美的玉器　④出现较大规模的祭坛和神庙 A．①②③ B．①②④ C．①③④ D．②③④ 解读 知识为基 以“良渚古城遗址”为例，考查中国古代文明的起源与辉煌成就 能力为重 依据材料，提取信息，良渚古城遗址代表了五千多年中国史前稻作文化的伟大成就，也是早期城市文明的杰出典范，实证了中华五千年文明史，同时证明长江流域是中华文明的重要发源地之一，是中国新石器时代文化遗存。考查获取、解读信息和分析问题的能力 素养导向 从史料实证角度看中华文明的成就；从家国情怀角度看长江流域是中华文明的重要发源地之一 答案　D 价值引领3　唯物主义——从青铜器铸造的繁荣看商周时代特征 (2022·全国乙卷，24)据下图可知，商、西周青铜器铸造的繁荣(　　) A．推动了南北农业经济进步 B．依赖大规模商业活动开展 C．反映了南北方联系的加强 D．缘于统治区域扩大到江南 解读 知识为基 商周是青铜时代，创造出灿烂的青铜文明。青铜器是国之重器，一般是礼器和乐器 能力为重 提取图中信息，商周的政治中心在北方，铜矿分布在南方。结合题干提示，青铜器铸造繁荣，可以得出当时南北方联系加强的结论。考查获取、解读信息和分析问题的能力 素养导向 从时空观念角度看商周时期青铜铸造业的发展；从家国情怀角度看中华灿烂的青铜文化；从唯物史观角度看商周政治与经济之间的联系 答案　C 价值引领4　制度自信——从“统治模式”角度看早期国家治理 (2022·1月浙江选考，1)论及周王朝的统治模式，有学者指出，周王是家族中嫡长子一脉的首领，代表整个家族祭祀上天；诸侯国君主的排序反映了他们与周王嫡长子一脉的亲疏关系。下列项中，对这一“统治模式”解读正确的是(　　) ①神权与王权结合　②中央对地方实行垂直管理　③以血缘关系为纽带形成国家政治结构　④标志着中国开始迈入早期国家起源的历史阶段 A．①② B．①③ C．②④ D．③④ 解读 知识为基 西周实行宗法分封制，形成家国一体的政治体制 能力为重 该题设置学术情境，根据学者观点，可以看出西周政治制度的特点，结合所学知识，对周王朝的“统治模式”进行合理解释。考查获取、解读信息和分析问题的能力 素养导向 从历史解释角度看西周政治制度的特点；从家国情怀角度看早期国家的制度创新 答案　B 1．唯物史观——中华文明起源的多元一体特征 多元性 (1)从文化遗址看，有仰韶文化、大汶口文化、河姆渡文化、龙山文化、红山文化和良渚文化等。 (2)从文化特点看，不同地域有不同的特征，如农作物种植为北粟南稻。 (3)从区域分布看，涉及黄河流域、长江流域和辽河流域等 一体性 (1)从社会生活看，各地有共同点，如制作陶器、从事原始农业、饲养家畜、定居生活等。 (2)从遗址分布看，中原地区是中华文明起源的核心地区 2.历史理解——分封制在古代中国社会治理中的五大作用 (1)控制地方：通过分封制，周天子加强了对地方的统治。周朝通过开发边远地区，扩大统治区域，并逐步构织出遍布全国的交通网络，形成对周王室众星捧月般的政治格局。 (2)“天下共主”：通过分封，周朝的势力范围不断扩大，周天子确立了“天下共主”地位，统治效果得到加强。分封制使西周贵族集团形成了“天子—诸侯—卿大夫—士”的等级序列。 (3)文化传播：通过分封制，周朝的文化覆盖了整个黄河中下游地区，推动了文化交流与文化认同。 (4)经济发展：分封制加速了周朝经济的开发与发展。 (5)威胁中央：受封诸侯在自己领地内享有相当大的独立性，诸侯国势力日益壮大，西周后期，王权衰落，周天子的控制力日渐削弱。 1．视角：中华文明的起源与演进 (2023·台州二模)有学者认为，在中国的“石器时代”和“青铜时代”之间应增加“玉石时代”，这是中国历史特有的一个时期。这一时期的文化遗存中首领“惟玉为葬”“以玉为礼”，各不同区域文明中都有大量玉器出土，较为复杂的玉器组合只出现于大型石棺墓内。由此可见，“玉石时代”中华文明的特征是(　　) A．从事渔猎采集，过着原始群居迁徙生活 B．阶级分化明显，具备了国家的初始形态 C．地域分布广泛，奠定多元一体政治格局 D．崇尚敬天保民，逐渐产生华夏认同观念 答案　B 解析　据材料可知，当时玉器主要出现于大型贵族或者部落首领的棺墓内，说明当时社会形成了以部落首领为代表的阶级分化和权力不平等，已经具备了国家的初始形态，故选B项；渔猎采集和原始群居时期不存在贫富分化和阶级划分，排除A项；材料并未体现多元性的特点，排除C项；敬天保民的思想出现于西周时期，材料对应的是新石器时代晚期，排除D项。 2．视角：商周时期的政治统治 (2023·浙江浙南名校联考)西周时期“封建亲戚，以蕃屏周”，形成了“天子－诸侯－卿大夫－士”金字塔型的等级结构。据此推断(　　) ①世袭制代替内外服制　②分封制与宗法制相配合　③周天子名义上占有全国的臣民　④政治权力分配与血缘关系相结合 A．①②③ B．①②④ C．①③④ D．②③④ 答案　D 解析　结合所学知识可知，世袭制确立于夏朝，商朝实行内外服制，且两者内容不同，无法取代，故①错误；材料“封建亲戚”体现了分封制，“形成了……金字塔型的等级结构”体现了宗法制，即分封制与宗法制相配合，故②正确；西周时期，周天子为“天下共主”，即其在名义上占有全国的臣民，故③正确；西周时期，宗法制与分封制相互补充，体现了政治权力分配与宗法血缘关系的结合，故④正确；D项符合题意。 3．视角：青铜文化与社会经济 (2023·温州二模)陕西历史博物馆珍藏的“五祀卫鼎”内壁铸有铭文207个字，讲述了西周共王五年(公元前943年)的正月，裘卫与邦君厉交换土地，并将该事报告给刑伯等大臣。邦君厉表示同意并立下誓言，大臣便命令三有司等实地勘察、划定地界并办理了手续。下列对该青铜器铭文理解正确的是(　　) A．井田制已被废除 B．凡涉人身关系都要订立契约 C．土地不能随便交易 D．农夫集体耕作土地 答案　C 解析　据材料可知，西周中期，土地的转让，仍需报告给王朝大臣，说明土地不能随便交易，故选C项；战国时期，井田制才被废除，排除A项；材料强调土地交换要遵循严格的程序、手续，与人身关系、耕作方式无关，排除B、D项。 4．基于史料实证和唯物史观考查夏史起源 (2023·台州期末)阅读材料，回答问题。 材料一　惟殷先人，有册有典，殷革夏命。——摘编自《尚书·周书·多士》 材料二　1920年，王国维发现，甲骨文中的商王名号与《史记》中的商王世系可以相互对应。王国维进而推论道：“由殷周世系之确实，因之推想夏后氏世系之确实，此又当然之事也。”——摘编自三民书局《历史(第二册)》 材料三　最早的包含有商王名字的文字记载是出土于安阳殷墟的甲骨文，然而，这些文字材料中没有任何关于夏的记载，也没有关于商的世系。夏商世系出现于更晚的战国至汉代文献中，其中引用最为频繁的是古本《竹书纪年》和《史记》，其成书比商王朝晚七百年以上。 ——摘编自许宏、刘莉《关于二里头遗址的省思》 三则材料分别呈现了夏史或者夏世系是否可信的论点。三则材料中，哪些认为夏史或者夏世系大致可信，哪些对夏史或者夏世系抱持怀疑态度？他们评断的依据各是什么？ 答案　材料一认为可信，根据商代典籍记载判断，夏史可信；材料二认为可信，甲骨文与《史记》相互印证；材料三持怀疑态度，甲骨文中无夏史记载，商后700年才出现夏史记载。 考向二　社会转型——春秋战国时期的社会大变革 价值引领1　民本价值——以孔子的思想看春秋战国时期的价值取向 (2023·6月浙江选考，2)中华文化重视以人为本。子曰：“己所不欲，勿施于人。”“己欲立而立人，己欲达而达人。”这种“仁者爱人”的思想体现在政治伦理上就是民本思想。下列项中，反映孔子民本思想的是(　　) A．无为而治 B．“相生相胜” C．反对苛政 D．“兼爱”“非攻” 解读 知识为基 春秋战国时期，百家争鸣，诸子百家从不同的出发点提出自己的思想主张。孔子的核心思想是“仁者爱人”“克己复礼”；道家老子提出“无为而治”；战国末期的邹衍用五行相生相克、终而复始的观点解释历史发展现象，即“相生相胜”；战国时期墨子的主张是“兼爱”“非攻”“尚贤”等 能力为重 根据材料“‘仁者爱人’的思想体现在政治伦理上就是民本思想”并结合所学知识可知，孔子主张“仁者爱人”，为政以德，认为君王应当关注人民的疾苦和需求，反对苛政。考查学生解读和获取信息的能力 素养导向 从时空观念和史料实证角度解读春秋战国时期诸子百家的思想，了解春秋战国时期的价值取向 答案　C 价值引领2　文化自信——从田齐法家思想特点角度看“百家争鸣”中思想融合 (2022·山东卷，1)战国时期，法家两大派之一的田齐法家主张“君臣上下贵贱皆从法”“君臣不用礼义教训则不祥。”这反映其思想特点是(　　) A．尚法存礼 B．尊法敬天 C．崇德重法 D．外儒内法 解读 知识为基 春秋战国时期的百家争鸣；法家的思想主张 能力为重 提取关键信息“君臣上下贵贱皆从法”“君臣不用礼仪教训则不详”，可以看出田齐法家的思想倾向，结合所学法家学派特点，可以得出其“尚法存礼”。考查信息获取和解读、调动和运用知识以及分析问题的能力 素养导向 从史料实证角度看田齐法家“尚法存礼”的特点；从历史理解角度看法家学派的思想主张 答案　A 价值引领3　家国情怀——从文学作品的视角考查屈原的忧国思想 (2022·6月浙江选考，2)“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰”，出自一首政治抒情长诗。作者毕生追求“美政”，其作品充满对家国的炽热情感和深切忧念。他是(　　) A．墨子 B．韩非 C．屈原 D．杜甫 解读 知识为基 屈原及其作品《离骚》的特点 能力为重 “长太息以掩涕兮，哀民生之多艰”出自屈原的政治抒情长诗《离骚》，反映了屈原坚持“美政”理想，与腐朽的楚国贵族集团进行斗争，始终以祖国的兴亡、人民的疾苦为念的思想。考查信息提取与分析问题的能力 素养导向 从史料实证和家国情怀角度考查春秋战国时期屈原的政治理想和忧民思想 答案　C 1．唯物史观——春秋战国时期的社会转型 政治方面 周王室衰微，诸侯争霸，各国变法；分封制逐渐崩溃，开始出现郡县制，形成中央集权的雏形；国家由分裂走向统一；由奴隶制贵族政治向封建官僚政治演变 经济方面 铁犁牛耕的使用，生产力的飞跃，社会经济发展；井田制的瓦解，土地私有制确立，以小农经济为主体的农耕经济开始形成 文化方面 礼乐制度崩溃，形成了百家争鸣的局面，是中国历史上第一次思想解放潮流。在政治学、哲学、伦理学等方面取得了辉煌的成就，奠定了中国思想文化的基础。春秋后期，私学兴起，平民阶层加入了知识分子队伍，在天文、医学、文学、艺术等领域取得了一系列成就 民族关系 “华夷”观念削弱，华夏族与周边的少数民族在征伐和生产中逐渐交融 军事方面 诸侯国为争霸称雄，在政治、经济、军事方面推行改革，富国强兵，这在客观上有利于封建因素的成长，促进了新、旧体制的更替；大国在争霸战争中相互兼并，实现了区域性的局部统一，加快了全国统一的步伐 2.历史解释——春秋战国时期孕育的统一因素 (1)政治：诸侯争霸兼并，诸侯国数目减少；各国的变法瓦解旧制度、建立新制度。 (2)经济：生产力提高，社会经济联系加强，各诸侯国经济交往频繁。 (3)思想：法家思想主张建立中央集权制度，提供理论基础。 (4)民心：长期战乱使人民渴望统一。 (5)民族关系：民族交融，认同感加强，民族凝聚力增强。 1．视角：社会转型 (2023·温州二模)王同学的历史小论文中有“从争霸到兼并”“从世袭到流动”“从贵族到民间”等标题，据此推断，他研究的主题最有可能是(　　) A．秦始皇及其遗产 B．青铜文化与礼乐文明 C．春秋战国时代的社会变动 D．豪强士族与中央集权政府之矛盾 答案　C 解析　据材料可知，政治和战争上：从争霸到兼并，从春秋时期的争霸转为战国时代的兼并；社会上：从世袭到流动，春秋时期“士之子恒为士”“农之子恒为农”，而战国是“士、农、工、商”四民社会，对这些地位阶级看得不是很重，可以自由流动；学术上：由贵族走向民间，在孔子以前，教育是贵族的专利，孔子的有教无类，为教育、学术平民化之开端；故其研究的主题是春秋战国时代的社会变动，故选C项；秦始皇统一全国，建立起中央集权国家，与“从争霸到兼并”不符，排除A项；青铜文化与礼乐文明是商周时期的特点，排除B项；豪强士族与中央集权政府之矛盾在东汉时期突出，排除D项。 2．视角：百家争鸣 (2023·绍兴高三月考)有学者认为，正是春秋战国时的政治混乱才迫使那些思想者不断反思社会的本质以及人们在社会中所应该承担的角色。一些人试图找到能够恢复政治和社会秩序的法则；另一些人则想在社会之外，找到属于个人的内心平衡。下列与“另一些人”心态相关的是(　　) ①崇尚自然　②天道无为　③讲求实利　④追求自由 A．①② B．③④ C．①②④ D．①③④ 答案　C 解析　据材料“另一些人则想在社会之外，找到属于个人的内心平衡”可知，“另一些人”指道家，老庄之学崇尚自然，故①正确；战国时期道家代表庄子把“道”作为世界最高原则，宣传天道与自然无为，故②正确；墨子提出了非攻、尚贤、尚同、非乐、非命、节葬、节用等一系列主张，均贯穿着讲求实际功利的精神，故③错误；老庄主张超越功利追求精神自由，故④正确；C项符合题意。 3．视角：社会变革 (2023·绍兴高三月考)论及商鞅变法，有学者指出：“变法的意义不仅是单纯的改变法令规章，不仅是单纯的改变上层建筑，而是彻底的改革——军事改变、政治改变、政府组织和社会结构改变、风俗习惯改变。”下列文献史料，可以佐证此说法的是(　　) ①“有军功者，各以率受上爵”　②“令民为什伍，而相收(牧)司连坐”　③“为田开阡陌封疆，而赋税平”　④“有事请也，必以书，毋口请，毋羁请” A．①②③ B．①②④ C．①③④ D．②③④ 答案　A 解析　据所学可知，“有军功者，各以率受上爵”是通过法令改变了选官制度，故①正确；“令民为什伍，而相收(牧)司连坐”改变了社会结构，故②正确；“为田开阡陌封疆，而赋税平”改变了土地制度和赋税制度，故③正确；“有事请也，必以书，毋口请，毋羁请”属于秦朝的公文制度，而非商鞅变法，故④错误；A项符合题意。 4．基于史料实证考查春秋战国时期的变法改革的影响 (2023·丽水期末)阅读材料，回答问题。 材料　经历战国时期法家改革浪潮的这些大国，已经变成与春秋时期的诸侯国性质完全不同的中央集权制的君主专制国家。在这些国家，“由于不再有贵族能够挑战君主的统治权威，所以君主获得绝对权力。封建制下的社会等级分层消失，代之而起的是权威的两分系统：在上的统治者和在下的臣民。”——摘编自辛万翔《春秋战国时期的国家和国际关系》 阅读材料，结合所学，列举战国时期的“法家改革”，并从政治制度转型的角度概述这些改革的影响。 答案　法家改革：魏国的李悝变法、楚国的吴起变法、秦国的商鞅变法。 影响：贵族等级分封制解体，君主权力加强，郡县制、官僚制等封建政治制度开始产生。 1．去粗取精　抓主题指向——从试题主题词中辨析获得有效信息 路径解读　所谓“主题词”就是一道题中最关键的部分，也可以称作“题眼”。“题眼”是题中那些牵一发而动全身的信息，如时间、地点、范围、程度、否定词、阶段特征等。在阅读材料时，要善于寻找“题眼”，从中获取有效信息，弄清试题究竟要判断什么或者要求回答什么。在诸多信息中，“主题词”的信息最关键。 方法指导　从试题“主题词”中获取信息要牢牢把握以下四个环节： 典例精析 (2023·6月浙江选考，2)中华文化重视以人为本。子曰：“己所不欲，勿施于人。”“己欲立而立人，己欲达而达人。”这种“仁者爱人”的思想体现在政治伦理上就是民本思想。下列项中，反映孔子民本思想的是(　　) A．无为而治 B．“相生相胜” C．反对苛政 D．“兼爱”“非攻” 解题思路 读 关键信息 “仁者爱人”的思想体现在政治伦理上就是民本思想” 本题阐释的是孔子“民本”思想的内涵 找 求答方向 “反映孔子民本思想的是”选项应符合孔子民本思想表现 联 主干考点 诸子百家思想主张 析 迁移理解 根据材料“‘仁者爱人’的思想体现在政治伦理上就是民本思想”并结合所学知识可知，孔子主张“仁者爱人”，为政以德，抨击残暴统治，认为“苛政猛于虎”，认为君王应当关注人民的疾苦和需求，尽力满足人民的利益，反对苛政 排除 “无为而治”是道家老子的思想；战国末期的邹衍用五行相生相克、终而复始的观点解释历史发展现象，即“相生相胜”；“兼爱”“非攻”是战国时期墨子的主张 答案　C 二轮强化练 一、选择题Ⅰ(本大题共9小题，每小题2分，共18分。每小题列出的四个备选项中只有一个是符合题目要求的，不选、多选、错选均不得分) 1．(2023·舟山高三模拟)据如图可知，当时(　　) A．黄河流域的文明起源早 B．巴蜀地区文明独树一帜 C．地理环境决定文明形态 D．中华早期文明多元发展 答案　D 解析　依据材料并结合所学可知，史前时期不同区域的文明在交流中发展，共同构成了中华早期文明，D项正确。材料不能说明黄河流域文明的起源时间，排除A项；仅仅依据地图信息不能得出巴蜀地区文明呈现出独树一帜的特征，排除B项；地理环境是文明发展的重要因素，但非决定性因素，排除C项。 2.如图是距今约7000年的河姆渡遗址出土的小陶猪。此陶猪体态肥胖，腹部下垂，四脚较短，前躯和后躯的比例介于野猪和现代家猪之间。此外，在河姆渡遗址内，破碎的猪骨和牙齿随处可见，有些陶器上也绘有猪纹。据此可知(　　) A．中国南方率先开始驯化和饲养猪 B．河姆渡先民可能已产生审美意识 C．长江中下游开始出现原始畜牧业 D．制陶是新石器时代主要的手工业 答案　B 解析　根据“有些陶器上也绘有猪纹”，可知河姆渡人有意识地装饰手工业产品，已经产生了审美意识，B项正确；材料缺少南北方的对比信息，不能得出A项结论，排除；中国原始农业产生于距今一万年左右，“开始”的说法不符合史实，排除C项；根据材料无法推断制陶是新石器时代主要的手工业，排除D项。 3．(2023·金华十校高三模拟)下图中形态极为相似的两件石制工具——手斧，分别出土于不同的人类遗址。据此可知，两处人类遗址(　　) 出土于浙江省浦江上山遗址　出土于东非坦桑尼亚奥杜威峡谷 A．建立起了较为紧密的联系 B．表现出了明显的多元特征 C．都已经跨入了新石器时代 D．手斧采用相同的制作方法 答案　D 解析　根据图片信息可知，两件石制工具形态极为相似，可以推断采用相同的制作方法，D项正确；两处遗址处于原始社会时期，世界各文明之间处于相对封闭隔绝状态，A项不符合史实，排除；图中的两件石制工具不能体现世界文明的多元特征，排除B项；新旧石器时代是关于中国文明时代的划分，C项说法不符合史实，排除。 4．(2023·嘉兴高三检测)史载：大禹召开“涂山大会”，从四方赶来的氏族、部落酋长带着礼物前来朝贺。大禹称夏王，结束了部落联盟体制，创制“肉刑”等，建立了夏朝。由此可知，大禹建立夏王朝的主要依据是(　　) A．推行了王位世袭制 B．建立了国家的相关机构 C．实施了内外服制 D．完善了宗法制和分封制 答案　B 解析　大禹称夏王，创制“肉刑”等，建立起夏朝的相关国家机构，故选B项；A项是夏启推行的举措，故排除；C项是商朝的管理制度，故排除；D项是西周的政治制度，故排除。 5．(2023·浙里卷天下高三百校联考)西周立礼义，等贵贱，礼中又置乐，音乐配合不同礼仪，但强调天子、诸侯、卿大夫等都是音符中不可或缺的一员，所谓“乐文同，则上下和矣”。西周的礼乐文明折射出的中华优秀传统文化是(　　) A．天人合一 B．家国情怀 C．和而不同 D．自强不息 答案　C 解析　根据材料及所学知识可知，西周的礼乐文明内涵丰富，礼乐的主要功能是区分贵贱等级，调节人际关系，促进社会和睦，折射出的中华优秀传统文化是和而不同，C项正确；天人合一指天与人关系紧密相联，不可分割，强调天道与人道、自然与人为的相通和统一，与材料内容无关，排除A项；材料未涉及家国情怀，排除B项；材料未体现自强不息，排除D项。 6．(2023·浙江金丽衢十二校高三联考)商西周时期，我国的青铜铸造业高度发达，被称为青铜时代。青铜时代是以使用青铜器为标志的人类物质文化发展阶段。有关商西周时代表述正确的有(　　) ①是我国奴隶制社会经济发展并走向繁荣的时期 ②土地掌握在君主和各级贵族手中，农夫集体耕作 ③初步形成了各地区、各民族共同的血缘认同、文化认同　④君主的权力不是绝对的，其中的原始民主传统，对君主的权力有制约作用 A．①②③ B．①②④ C．②③④ D．①②③④ 答案　B 解析　商和西周是我国奴隶制社会经济发展并走向繁荣的时期，农业是主要生产部门，青铜铸造是手工业生产中的主要部门，劳动人民创造了灿烂的青铜文化，故①正确；商和西周时期，土地掌握在君主和各级贵族手中，农夫集体耕作，故②正确；春秋战国时期初步形成了各地区、各民族共同的血缘认同、文化认同，故③错误；商周政体中，君主的权力不是绝对的，其中的原始民主传统，对君主的权力有制约作用，国家遇到重大问题时，君主要征求平民“国人”的意见，国人也可通过舆论来影响朝政，故④正确；选择B项符合题意。 7．(2023·绍兴高三模拟)《韩非子》中说：“上古之世，人民少而禽兽众，人民不胜禽兽虫蛇。有圣人作，构木为巢，以避群害，而民说之，使王天下，号曰有巢氏。”据此推断，该时期(　　) ①自然环境恶劣，生产力水平低　②政治权力分配与血缘关系结合　③实行有原始民主色彩的禅让制　④北方已经出现干栏式地上建筑 A．①② B．①③ C．②③ D．③④ 答案　B 解析　据材料“上古之世，人民少而禽兽众，人民不胜禽兽虫蛇”可得出自然环境恶劣，生产力水平低，①正确；据材料“有圣人作，构木为巢，以避群害，而民说之，使王天下，号曰有巢氏”可知，实行有原始民主色彩的禅让制，③正确；政治权力分配与血缘关系结合是西周时期的分封制、宗法制，排除②；从材料看不出“北方”的民居类型，排除④。故选B项。 8．(2023·台州高三模拟)公元前356年，商鞅颁布“分户令”：“民有二男以上不分异者，倍其赋。”该法令出台的社会条件是(　　) A．细密的手工业分工 B．华夏民族开始形成 C．铁犁牛耕逐步推广 D．地域性商帮逐渐兴盛 答案　C 解析　商鞅颁布“分户令”“不分异者，倍其赋”，目的是鼓励发展小农经济，增加国家赋税收入，实施的前提是生产工具的改进(铁犁牛耕的推广)，C项正确；材料未提到手工业的分工，排除A项；材料未提到华夏民族的形成问题，排除B项；地域性商帮在明清时期出现，与材料时间不符，排除D项。 9．(2023·温州市普通高中选考)有学者认为，稷下学宫是世界上第一所由官方举办的高等学府。根据文献记载和考古发现，稷下学宫的位置应在示意图中的(　　) A．① B．② C．③ D．④ 答案　D 解析　根据所学知识可知，文献记载和考古发现中提到的稷下学宫，应在齐国首都临淄，即今天的山东淄博，其在示意图中标注④的区域，D项正确；图中①处为咸阳，排除A项；图中②处为楚国都城郢，排除B项；图中③处为曲阜，排除C项。 二、选择题Ⅱ(本大题共5小题，每小题3分，共15分。每小题列出的四个备选项中只有一个是符合题目要求的，不选、多选、错选均不得分) 10．(2023·浙江十校联盟联考)观察中国新石器时代文化遗存分布图。下列关于文化遗存②的描述，正确的是(　　) ①代表器物是胎壁薄如蛋壳的黑陶　②距今约7 000至5 000年前　③大致处于部落向国家的过渡时期　④出现大规模的祭坛和神庙 A．①②③ B．①③④ C．①②④ D．②③④ 答案　B 解析　由图可知，文化遗存②位于山东半岛，在大汶口文化北边，结合所学可知应该是龙山文化，龙山文化的代表器物是黑陶，胎壁薄如蛋壳，故①正确；龙山文化距今约5 000年，故②错误；龙山文化属于新石器时代晚期文化遗址，大致处于部落向国家的过渡时期，故③正确；龙山文化考古发掘表明，当时已经出现大规模的祭坛和神庙，故④正确；选择B项符合题意。 11．周初实行分封制度以后，王与诸侯之间的关系，出现了很大变化，即由过去夏、商之王以诸侯之“兄长”或“盟主”的身份，变而为诸侯之“君”。由此可见，西周时期(　　) ①王权与神权结合　②政治隶属关系强化　③贵族政治被打破　④对地方控制有所加强 A．①③ B．②④ C．①②④ D．②③④ 答案　B 解析　材料反映了西周君臣关系，与神权无关，故①错误；“由过去夏、商之王以诸侯之‘兄长’或‘盟主’的身份，变而为诸侯之‘君’”说明西周诸侯与王室的关系比夏、商密切，政治隶属关系强化，故②正确；秦在全国推行郡县制，官僚政治取代贵族政治，夏商周仍是贵族政治，故③错误；夏商时期对地方的控制是有限的，而随着西周政治隶属关系的强化，对地方控制有所加强，故④正确；选择B项符合题意。 12．(2023·绍兴高三模拟)70多年来，中国考古学得到了迅速发展。初步理清了史前文化的发展谱系和复杂的结构，基本上弄清了农业的起源及其早期发展，以及由此而形成的全国史前经济的格局及其对社会与文化发展的影响。对聚落演变的研究又有力地促进了中国文明起源的探索，对夏文化的探索有了明显的进展，对商周文化的研究日益深入，而且对夏商周的诸多青铜文化有了基本的系统性的认识。下列有关中国史前文化考古及夏商周文化研究的说法，准确的是(　　) A．姜寨聚落遗址反映了已经产生贫富分化的母系氏族公社的状况 B．陶寺遗址大约相当于龙山文化时代，完全具备国家的基本形态 C．著名的二里头遗址发现于河南洛阳偃师，就是夏朝文化的遗存 D．历史文献中所说的“井田制”是先秦时期土地经营的基本方式 答案　D 解析　据所学可知，历史文献中所说的“井田制”是先秦时期土地经营的基本方式，故选D项；据所学可知，母系氏族社会生产力十分低下，氏族成员共同劳动，成果共享，没有出现贫富分化现象，排除A项；据所学可知，陶寺遗址具备了国家的初始形态，而非“完全具备国家的基本形态”，排除B项；据所学可知，二里头遗址很有可能是夏文化的遗存，排除C项。 13．(2023·绍兴高三模拟)读下图，都江堰利用玉垒山和岷江的地势特点，用鱼嘴、飞沙堰和宝瓶口等调节内江和外江水量，从而实现“水旱从人”。2000年，该工程被列入“世界遗产名录”。据此可知都江堰水利工程(　　) 都江堰工程示意图 ①沟通了长江与珠江两大水系　②蕴含“天人合一”观念　③有利于农业生产的发展　④具有“突出的普遍价值” A．①②③ B．①②④ C．①③④ D．②③④ 答案　D 解析　根据所学可知，秦始皇时期修建的灵渠沟通了长江与珠江两大水系，①错误；结合材料及所学可知，都江堰利用玉垒山和岷江的地势特点，最大限度地减轻了对自然和生态的破坏，本质上是一项对自然环境的优化改造工程，顺应自然规律，蕴含“天人合一”观念，②正确；都江堰有效地控制了岷江进入成都平原的水量，使岷江沿岸地区既有充足灌溉的水源，也能免受水患灾害，有利于农业生产的发展，③正确；都江堰水利工程是当今世界仅存的一项伟大的“生态工程”，至今还滋润着天府之国的万顷良田，对于水利研究很有参考价值，对其他水利工程建设有启示作用，具有“突出的普遍价值”，④正确，故选D项。 14．(2023·舟山高三模拟)2022年5月浙江上山文化遗址群申遗工作在浙江金华启动，该遗址群目前覆盖了金华、衢州、绍兴、台州等4个市11个县，发现了迄今已知世界上最早的稻作农业遗存，经碳十四检测将长江中下游栽培稻的历史上溯至一万年前。此外经国内考古权威专家确认，上山文化遗址还是中国农耕村落文化的源头，拥有目前世界上已知最早的彩陶。因此该遗址群成为中国规模最大、分布最集中的新石器时代早期聚落群。而此前学术界长期认为，浙江等南方地区远古时期为“蛮荒之地”。据此可知(　　) A．考古发现有助于推动史学研究向前发展 B．浙江地区在这一时期已出现了国家形态 C．科学技术在探寻历史真相中起决定作用 D．历史观念变革赋予传统史料新价值 答案　A 解析　浙江上山文化遗址的发掘改变了学术界“浙江等南方地区远古时期为‘蛮荒之地’”的认知，由此可见，考古发现助推了史学研究向前发展，A项正确；浙江上山文化遗址为新石器时代早期的聚落群，并未出现国家形态，排除B项；题干并未体现科学技术的作用，且科技在探寻历史真相中也不起决定作用，排除C项；题干强调的是新发现史料的价值，而非传统史料的新价值，排除D项。 三、非选择题(本大题共2小题，其中第15题14分，第16题18分，共32分) 15．(14分)荀子的刑法思想在先秦儒派学者中独树一帜，后世学者对此多有关注与研究。阅读材料，回答问题。 荀子的刑法思想 材料一　“人之性恶，其善者伪(通‘为’，人为努力)也。” “圣人化性而起伪(为)，伪起而生礼义，礼义生而制法度。” “故古者圣人以人之性恶……明礼仪以化之，起法正以治之，重刑罚以禁之，使天下皆出于治，合于善也。” “罪至重而刑至轻，庸人不知恶矣……罚不当罪，不祥莫大焉。” “赏不欲僭，刑不欲滥。赏僭则利及小人，刑滥则害及君子，若不幸而过，宁僭勿滥。” ——《荀子》 材料二　 甲 荀卿则全是申韩(申不害、韩非，战国思想家)，观《成相》一篇可见。他见当时庸君暗主战斗不息，愤闷恻怛，深欲提耳而诲之，故作此篇。然其要，卒归于明法制、执赏罚而已。他那做处粗，如何望得王通(隋代经学家)！ [宋]朱熹《朱子语类》卷第137 乙 荀子是先秦诸子中最后一位大师，他不仅集了儒家的大成，而且可以说是集了百家的大成的。公正地说来，他实在可以称为杂家的祖宗，他是把百家的学说差不多都融汇贯通了。 郭沫若《荀子的批判》 (1)根据材料一，概括荀子的主要刑法思想。(4分) (2)结合材料一的相关内容，选取材料二中的一种观点加以评述。(6分) (3)你认为对“荀子刑法思想”的研究有何价值？(4分) 答案　(1)以刑制“恶”；礼法并施(或隆礼重法)；罪罚相称(当)；慎用刑罚。 (2)朱熹认为荀子思想中法家成分居多，对儒学贡献不大。这一观点有一定的合理性，但也有失偏颇。如荀子主张“性恶论”“隆礼重法”，但认为“礼义”是制定法度的基本依据，在继承传统儒学思想的基础上，使儒学更具兼容性和开放性，促进了儒学的发展。 郭沫若认为荀子思想以儒学为基础糅合百家，具有杂家特点。这一观点较为科学地揭示了荀子思想的特点。如荀子重视“礼”的作用，同时主张“性恶论”“隆礼重法”，既继承了传统儒学思想，又带有明显的法家色彩。 (3)从有利于全面了解荀子思想及先秦儒学发展轨迹的角度作答；从有利于弘扬中国优秀传统文化的角度作答。 16．(18分)民族交融与国家发展。 材料一　西周统治者确立了“天下归心”的文化立国战略，着力“观乎人文，以化成天下”。大约从春秋中期开始，“四夷”开始与“华夏”相对成为一个流行的词汇，“华夏居中、夷狄环绕四周”的天下格局开始形成，天下遂成为制度和文化的世界。在诸子长达百年的争鸣中，却一致倾向于“大一统”，为秦汉大一统帝国的建立和巩固奠定了思想基础。至此，天下观实现了世界观、文化观和政治观的融合，成为影响中国人最为深刻、持久的传统观念之一。——摘编自李宪堂《“天下观”的逻辑起点与历史生成》 材料二 内容 出处 “辽之先祖，出自炎帝……奇首(辽先祖名)生都庵山，迁于黄河之滨。” 《辽史·太祖本纪》 “受命之君，当事天敬神。有大功德者，朕欲祀之，何先？”“孔子大圣，万世所尊，宜先。” 《辽史》卷七十二 “诏设御史大夫，御史中丞、翰林学士院，大宗正府、殿前都点……地方设路、州、府、县。” 《金史·百官志》 (1)根据材料一并结合所学知识，概括先秦时期中国天下观的主要内容并归纳其历史背景。(8分) (2)根据材料并结合所学知识，概括华夏认同的主要表现并简析其历史作用。(10分) 答案　(1)内容：文化立国，以德配天、以文化人；夷夏有别，以华夏为中心大一统。 背景：开发边远地区，扩大、稳定统治区域；大一统格局逐步形成；文化立国战略。 (2)表现：“大一统”认同；血缘认同；文化认同；制度认同。 历史作用：“大一统”认同有利于社会稳定，推动统一多民族国家的形成与发展；血缘认同为少数民族政权的合法地位提供历史依据，有利于巩固政权，稳定对中原地区的统治；文化、制度认同有利于学习借鉴先进文化与制度，促进民族的发展与民族交融。 学科网（北京）股份有限公司 $$