板块1 第1讲 中华文明的起源与奠基——先秦时期-【步步高】2024年高考历史大二轮专题复习与增分策略（新高考，山东专用）

第1讲　中华文明的起源与奠基——先秦时期 时空定位 阶段特征 先秦时期(从远古至秦朝统一)是中华文明的起源和奠基时期。这一时期生产力的进步推动了社会转型，经历了从原始社会到奴隶社会，再到封建社会的过程 政治 从原始民主制到宗法分封制的家国同构，再到中央集权制度初步形成，奠定古代政治基础。 (1)远古时期：中华文明起源多元一体，原始社会经历了原始人群、母系氏族社会和父系氏族社会三个阶段。 (2)夏、商和西周：形成以世袭制、内外服制度、分封制、宗法制和礼乐制度为主要内容，以家国同构为主要特征的政治制度。 (3)春秋战国时期：①王室衰微，诸侯纷争，贵族等级分封制逐渐瓦解；②变法成为潮流，推动社会转型，中央集权制度的雏形开始出现 经济 经历从渔猎采集、原始农业到小农经济的演变。 (1)生产模式：耕作方式从刀耕火种到铁犁牛耕，土地制度从原始公有制到奴隶制土地国有制，再到封建土地私有制，小农经济成为古代经济基本形态，精耕细作的农业生产模式逐渐形成。 (2)主要政策：①西周实行工商食官政策，城市营建形成制度；②春秋战国时期，重农抑商政策兴起 文化 礼乐文化、青铜文化发展，传统文化的精神基本奠定，影响深远。 (1)商、西周时期：甲骨文证实了商朝部分历史，青铜铭文反映贵族的活动。商代尊神事鬼，周人敬天保民，尊祖敬宗，崇德尚贤。 (2)春秋战国时期：①私学兴起，学术下移，百家争鸣，思想解放，中华传统文化内涵形成；②《诗经》体现了人文精神和现实主义传统，屈原《楚辞》体现了浪漫主义色彩和爱国主义精神 民族 春秋战国时期，华夏认同观念产生，华夏族形成 专题 要点 1.中华文明起源的多元性特点：通过了解石器时代中国境内有代表性的文化遗存来认识中华文明的多元起源特征，知道文化遗存区系划分及特点。 2.中国早期国家特征：主要是商周时期，商朝内外服制及神权问题、西周宗法分封制及礼乐制度；要注意考古材料与传世文献的不同作用，两者结合是了解上古历史的基本途径。 3.战国时期变法运动的必然性：注意春秋战国时期变法运动、经济发展与治国方式之间的关系。 4.百家争鸣局面及其历史意义：注重提炼各学派思想要旨及其针对现实问题提出的解决方案 命题 分析 情境设计 利用考古材料或者文献史料，创设学术情境、学习情境，侧重考查信息获取和解读能力，要求在理解材料信息的基础上对材料进行处理，形成新的合理见解和客观评价 核心考点 中华文明的起源；早期国家政治制度及特点；先秦生产力发展与经济生活；变法运动；百家争鸣 价值导向 中华文明源远流长，增强文化自信；文明演进与社会转型；文化认同与民族交融；国家统一 备考方向 该专题是高考重点，备考要侧重中华文明起源、早期国家与春秋战国时期的社会转型。注意从家国情怀、历史理解角度把握中华文明起源多元一体的特点；从时空观念、历史解释角度注意早期国家治理形式演变及对中华文明发展的影响；从唯物史观角度关注先秦社会转型与变法运动、思想解放的内在联系 考向一　多元一体与家国同构——中华文明的起源与早期国家文明 价值引领1　唯物史观——依托考古史料认识古代文明的产生 (2023·山东卷)私有财产是生产力发展到一定程度的产物。下列与陶器相关的考古发现中，可以用来作为私有财产已出现证据的是(　　) A．遗址出土有陶器和较多陶器碎片 B．多人合葬墓随葬品有陶钵、陶罐、骨器等 C．单人墓随葬品有陶器、石磬、玉钺等百余件 D．陶器上绘有丰富多彩的几何图案和动植物纹样 解读 知识为基 新石器时代晚期，随着剩余财富的出现，社会分工发展，贫富分化加剧，文明产生 能力为重 单人墓中有陶器和陶器碎片、墓葬随葬品多样、陶器上绘有图案等，能体现私有财产已出现。考查获取和解读信息的能力 素养导向 从家国情怀和史料实证角度考查文明起源，树立文化自信；从唯物史观角度分析石器时代文化遗存与中华文明起源以及私有制、阶级和国家产生的关系 答案　C 价值引领2　文化自信——从考古发现看新石器时代社会发展的轨迹 (2023·新课标卷)中国新石器时代晚期，南方的良渚文化与北方的龙山文化都呈现出向更高社会阶段发展的迹象，这主要表现在(　　) A．公共墓地出现 B．农业的产生 C．贫富分化加剧 D．文字的使用 解读 知识为基 新石器时代晚期生产力的进步，推动了生产关系的变化，引发贫富分化和阶级分化，促使新石器时代的文化向更高社会阶段发展 能力为重 贫富分化和阶级的产生，是南方的良渚文化与北方的龙山文化都呈现出向更高社会阶段发展的表现。考查获取和解读信息以及分析问题的能力 素养导向 从时空观念角度看新石器时代晚期社会的变化；从家国情怀角度看中华文明的起源与发展 答案　C 价值引领3　制度自信——从地方治理角度看早期国家政治制度 (2023·广东卷)有学者认为西周时期周王能干预诸侯国的内政，下列史料支持这一观点的是(　　) A．《礼记》记载诸侯国君必须定期朝觐周王 B．《诗经》记载周王派遣官员协助诸侯国君营建都城 C．西周士山盘铭文记载周王命士山向诸侯国征收贡纳 D．西周豆闭簋铭文记载周王命豆闭掌管某诸侯国军事 解读 知识为基 西周实行宗法分封制，形成家国一体的政治体制 能力为重 该题以古籍记载和青铜器铭文创设学习情境，考查西周时期的地方治理。考查考生理解与辨识、概括与提炼等获取和解读历史信息的能力，以及掌握论从史出的基本方法 素养导向 从历史解释角度看西周政治制度特点；从家国情怀角度看早期国家的地方治理 答案　D 1．史学理论——文明起源和早期国家的学术研究方法 文明起源与早期国家是近年学术界比较关注的问题，其史学研究方法也成为高考关注的高频考点。 (1)考古学用第一手史料揭示了我国上古历史发展脉络。 ①旧石器时代的考古成就揭示了中国境内远古人类的起源，反映出旧石器时代晚期中国境内已经形成若干文化区。 ②新石器时代的考古成就反映出新石器时代晚期逐渐形成了以中原为核心，以黄河流域、长江流域为主干，周围环绕多个文化圈的“重瓣花朵”式结构，创造了多元一体、中原核心的文化模式。 (2)用“二重证据法”研究早期国家特征 ①考古材料和传世文献相结合，是了解上古历史的基本途径。在研究中国早期国家特征时，要求使用甲骨文、青铜铭文及其他文献记载等不同材料，知道考古材料与传世文献在历史研究中的不同作用。 ②反映上古历史的传世文献，大都出于后人追述和概括，史料价值打了折扣；考古材料通常是零碎和散乱的，只有结合传世文献，才能对其进行更加深入和全面的解读。 2．文明传承——商周文明对后世儒家思想的影响 3．历史理解——分封制在古代中国社会治理中的作用 开疆拓土 ①分封制孕育了统一的因素，通过层层分封加强了地方管理，有利于开疆拓土；②分封制的实质是地方分权，为分裂割据埋下了隐患 民族交融 被分封子弟及其率领的族人等与封地内的土著族群相互通婚，构成一个多元的社会，促进了民族交融 文化认同 ①周朝的思想文化在分封制的影响下被传播到各地，偏远诸侯国逐步接受中原文化； ②一些大的诸侯国不断向周围的少数民族用兵，兼并其土地，进行文化渗透 1．视角：万邦时代与文明演进 (2023·济宁一模)下表是古代文献对“万邦”时代的相关记载。这可以用来说明，“万邦”时代(　　) 记载 出处 (大禹)沐甚雨，栉疾风，置万国 《庄子·天下篇》 禹会诸侯于涂山，执玉帛者万国 《左传》 斶闻古大禹之时，诸侯万国……及汤之时，诸侯三千 《战国策·齐策四》 黄帝时万诸侯，而神灵之封居七千。天下名山八，而三在蛮夷，五在中国 《史记·封禅书》 A.奠定了多元一体的文明格局 B．具备了早期国家的初始形态 C．形成了等级森严的社会秩序 D．出现了家国同构的治理模式 答案　B 解析　据材料“置万国”“执玉帛者万国”“诸侯万国”“黄帝时万诸侯”并结合所学可知，“万邦”时代阶级阶层分化比较明显，具备了早期国家的初始形态，故选B项；材料没有涉及“多元一体”的相关信息，无法得出奠定了多元一体的文明格局，排除A项；等级森严的社会秩序形成于西周时期，排除C项；家国同构是将国与家密切结合在一起，是宗法社会的主要特征，材料未涉及“家国同构”，排除D项。 2．视角：青铜文化与思想解放 (2023·东营质量检测)商代青铜器的纹样流行饕餮纹和夔纹，比较繁缛、神秘；西周晚期的青铜器纹样流行窃曲纹和重环纹，这些纹样截取龙、蛇等动物的鳞甲，使原来完整的动物被分解和图案化，比较简约、单一，显得整齐、有秩序。这种变化反映了(　　) A．神权统治色彩浓厚 B．礼乐制度走向瓦解 C．审美观念的世俗化 D．人文精神思想发展 答案　D 解析　据材料可知青铜器的纹样由商代比较繁缛、神秘的饕餮纹和夔纹向西周晚期比较简约、单一、整齐、有序的窃曲纹和重环纹转变，这是由于西周晚期人们思想不断解放，人文意识不断发展，故选D项。 3．视角：早期政治与家国一体 (2023·青岛三模)如表中的史料可用以考证(　　) 史料一 召公为保，周公为师。 《尚书·君奭》 史料二 召公奭与周同姓……周武王之灭纣，封召公于北燕。 《史记·燕召公世家》 A.军功是分封的主要依据 B．西周取代商朝的合理性 C．西周家国一体的政治特色 D．西周初期以分封同姓为主 答案　C 解析　根据材料可知，西周朝廷分封同姓宗族为诸侯，选用同姓宗族辅佐朝政，体现了血缘关系与政治关系融合、家国一体的政治特色，C项正确；分封与周王同姓的召公，体现血缘是分封的重要依据，排除A项；材料未提及西周取代商朝的合理性，排除B项；材料除了提及分封制，还提及“召公为保，周公为师”，“分封同姓”不能完整概括题干信息，排除D项。 4．基于史料实证和唯物史观考查中华文明的起源 (2023·济南高三期末)阅读下列材料，回答问题。 材料　1993年，在龙虬庄遗址发掘过程中，考古人员从遗址原生态小河边，采集到一片泥质黑陶盆沿口残片，经碳十四测定，该陶片距今约4 000年左右，是“在中国首次发现，仅此一块”的“国宝级陶片”，其陶文拓片已收入《中国上古书法史》。 1996年，香港中文大学教授饶宗颐在《东南文化》杂志上率先发表题为《谈高邮龙虬庄陶片的刻画图文》一文，称此片符号分为两组，其中一组四字，第一字未明，第二字为“年”字，第三字可释“朱”字，第四字可释“尤”字，“朱尤”即“祝尤”；另一组绘有四只动物，似怪兽虫鱼之类。并指出，该陶片可视为“古代祝尤巫术之写照”，亦可“看作揭示图文并茂的古代记录之一例，足见它的重要性”。 1998年，西北大学古文字学家周晓陆在《东南文化》杂志上以题为《生命的颂歌——关于释读龙虬陶文的一封信》称“龙虬庄陶文极其重要”，“关系到文化起源”，是中国“草书之一”“最初的汉字艺术品之一”。 2004年，全国众多媒体纷纷刊载、转载新闻记者采访南京博物院考古研究所副所长庄天明的报道，称“从江苏省高邮市龙虬庄出土的陶文，比甲骨文年代久远上千年，该陶文很有可能是甲骨文的起源”。 龙虬庄陶片文字拓本 (1)根据材料，简要说明龙虬庄遗址黑陶盆残片考古发现的史料价值。 (2)时至今日，社会各界对龙虬庄陶片刻画符号及其含义，仍未作出明晰而统一的定论。如果继续研究，你认为应从哪些方面入手？ 答案　(1)陶文残片是研究中华文明起源的实物史料；陶文拓片是研究上古书法的重要史料；陶文拓片是研究古代祭祀文化的实物史料；陶文拓片是研究汉字起源的重要史料。 (2)与同时代其他上古遗址的刻画符号进行对比分析；与龙虬庄遗址的其他发现做综合分析。 5．基于历史理解和家国情怀分析西周明德慎行思想的影响 (2023·济宁二模)阅读材料，完成下列要求。 材料　殷朝素以天命自居，但最终被周所代，究其原因，在于“德”之有无。西周政权把天与德、德与刑紧密联系在一起，以“以德配天”“敬天保民”思想为指导，形成了“明德慎罚”“刑兹无赦”以及“刑法世轻世重”的法律思想。周公认为，“慎罚”作为“德”的前提内容，执政者实施刑罚手段统治国家必须相当慎重，即“慎罚”，这样，西周创造了“以德配天”的家国伦理思想，并把“德”这一抽象的伦理道德范畴引入礼乐教化中，在周人看来，要想“享天之命”，不被“天命”鄙弃，必须以德治民，慎用刑罚，以民意关怀为旨归。 ——摘编自赵素依《论西周明德慎行的提出对中国后世治国思想的影响》 根据材料并结合所学知识，概括西周统治者的治国理念，并分析这一理念形成的主要原因。 答案　理念：敬天保民；实施德治；明德慎罚；家国一体；以礼乐治天下。 主要原因：民本思想的影响；商亡周兴更迭的教训；周公等统治者的提倡。 考向二　社会转型——春秋战国时期的社会大变革 价值引领1　唯物史观——从儒法思想看“百家争鸣”中的思想融合 (2023·新课标卷)荀子是战国时期著名的儒家学者，他的学生韩非、李斯则是法家学派代表人物。下列能代表三人在治国方略上共同主张的是(　　) A．“起法正以治之，重刑罚以禁之” B．“尧舜之道，不以仁政，不能平治天下” C．“道之以德，齐之以礼，有耻且格” D．“绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有” 解读 知识为基 荀子、孔子、孟子等儒家代表的治国主张；韩非、李斯等法家代表的主要思想 能力为重 战国时期百家争鸣，在此背景下，荀子主张隆礼重法，而其学生韩非、李斯则继承了荀子的法治思想，学生需要调动百家争鸣时期各学派的主要思想，结合古文情境，分析材料从而得出正确结论。考查信息获取和解读以及分析问题的能力 素养导向 从时空观念角度看百家争鸣的思想主张，从唯物史观的角度看百家争鸣背景下各学派思想主张的共同点 答案　A 价值引领2　制度变革——从官员任命对比看秦国官僚制度的进步 (2023·湖南卷)战国时期，关东六国国君任相多用其宗族及国人。数代秦王所用秦相，商鞅为卫人，楼缓为赵人，张仪、魏冉、范雎为魏人，蔡泽为燕人，吕不韦为韩人，李斯为楚人。据此可推知(　　) A．秦国官僚制相对完善 B．秦国用人政策不断改变 C．六国严格遵行宗法制 D．法家人物在六国遭排挤 解读 知识为基 战国时期社会发生的变化；关东六国与秦国官员的来源 能力为重 以关东六国与秦国官员的来源创设学术情境，战国时期关东六国国君任相多用其宗族及国人，秦国的相主要来源于各诸侯国，说明秦国的官员选拔摆脱了宗法血缘关系的束缚，以才能高低作为选相的主要依据，由此可见，当时秦国的官僚体制相对完善。考查史料信息提取和理解分析能力 素养导向 从时空观念角度看战国时期社会的变化；从唯物史观角度看政治制度与社会发展之间的关系；从家国情怀角度看中国古代官僚政治的形成，增强文化自信 答案　A 价值引领3　文化自信——从法家思想角度看中国传统文化的特点 (2022·山东卷)战国时期，法家两大派之一的田齐法家主张“君臣上下贵贱皆从法”“君臣不用礼义教训则不祥”。这反映其思想特点是(　　) A．尚法存礼 B．尊法敬天 C．崇德重法 D．外儒内法 解读 知识为基 春秋战国时期的百家争鸣；法家的思想主张 能力为重 以田齐法家的思想主张创设学术情境，据材料关键信息“君臣上下贵贱皆从法” “君臣不用礼义教训则不祥”可以看出，田齐法家的思想倾向，结合所学可以得出，其思想特点是“尚法存礼”。考查信息获取和解读以及分析问题的能力 素养导向 从史料实证角度看田齐法家“尚法存礼”的特点；从历史理解角度看法家的主要思想主张 答案　A 1．唯物史观——多角度理解春秋战国时期的社会转型 政治 分封制逐渐崩溃，开始出现郡县，形成中央集权的雏形；国家由分裂走向统一；由奴隶制贵族政治向封建官僚政治演变 经济 铁犁牛耕的使用，生产力的飞跃，社会经济发展；井田制的瓦解，土地私有制逐步确立，以小农经济为主体的封建经济形成 文化 从学在官府转变为学在民间。私学兴起，学术下移，形成了百家争鸣的局面，奠定了中国思想文化的基础 民族 “华夷”观念削弱，华夏族与周边的少数民族在征伐和生产活动中逐渐交融，产生华夏认同观念 2.历史理解——诸子百家的时代性和阶级性 (1)孔子提出“克己复礼”，主张社会有序，反映了春秋晚期没落的奴隶主贵族希望通过“仁爱”“德治”等手段，维护旧的社会秩序的愿望。 (2)孟子主张实行“仁政”，提出“民贵君轻”的民本思想；荀子主张统治者施行“仁义”和“王道”，以德服人，并提出“君舟民水”等思想，反映了战国时期新兴地主阶级希望统治者争取民心和维护统治的愿望。 (3)法家思想反映了战国时期新兴地主阶级要求建立地主阶级专政的愿望。 (4)道家思想反映了春秋晚期没落的奴隶主贵族面对社会动荡无能为力的消极情绪。 (5)墨家思想反映了小生产者要求社会安定、建立公平社会的愿望。 (6)阴阳家的“相生相胜”理论反映了对自然界朴素的科学认识。 3．历史解释——先秦儒学的六大思想内涵 1．视角：社会发展与华夏认同 (2023·潍坊三模)春秋时期，一些诸侯国以“尊王攘夷”等号召组织同盟，合力对抗他们认定的所谓“夷狄”国家。这一做法反映出(　　) A．周王室地位的提升 B．周边少数民族威胁增强 C．华夏认同观念发展 D．诸侯对分封秩序的维护 答案　C 解析　根据材料可知，一些诸侯国组织同盟合力对抗“夷狄”国家，结合所学可知，中原各国因社会发展比相邻的少数民族先进，自称为“华夏”，表明当时出现华夏与蛮夷的区别观念，华夏认同观念发展，C项正确；此时周王室衰微，排除A项；材料中的做法反映出华夏认同观念发展，不能说明周边少数民族威胁增强，排除B项；春秋时期诸侯争霸，破坏了分封秩序，排除D项。 2．视角：百家争鸣与治国理政 (2023·青岛一模)孔子说：“政宽则民慢，慢则纠之以猛。猛则民残，残则施之以宽。宽以济猛，猛以济宽，政是以和。”韩非说：“今轻刑罚，民必易之。犯而不诛，是驱国而弃之也；犯而诛之，是为民设陷也……则可谓伤民矣！”这表明两者(　　) A．重视民众的治理 B．轻罪重刑的策略 C．外儒内法的思想 D．以刑辅德的理念 答案　A 解析　据材料可知，孔子认为在国家治理中对民众要采取宽厚和刚猛相结合的政策，韩非认为在国家治理中对民众采取重刑的措施，两者都体现了对民众治理的重视，故选A项；韩非的主张体现了重刑的策略，但孔子主张宽厚和刚猛相结合，排除B项；孔子为儒家代表，韩非为法家代表，两者的思想没有体现外儒内法，排除C项；韩非只强调刑罚，没有强调以刑辅德，排除D项。 3．视角：统治秩序与社会转型 (2023·日照一模)据下图可知，春秋时期(　　) 春秋时期主要国家的国君非正常死亡率与该国贵族势力强度的关系 A．诸侯国封建化程度存在差异 B．世卿贵族强力推进社会变革 C．官僚政治逐渐取代贵族政治 D．社会流动冲击传统政治秩序 答案　D 解析　据图表信息可知，世卿贵族势力越强，国君非正常死亡率越高，表明世卿贵族势力的发展威胁国君地位，反映了社会流动对传统政治秩序的冲击，故选D项；封建化是封建生产方式的确立过程，材料信息没有体现，排除A项；材料体现了世卿贵族势力的发展对国君的威胁，没有体现其对社会变革的推动作用，排除B项；官僚政治取代贵族政治的标志是郡县制的确立，材料没有涉及，排除C项。 4．基于史料实证与历史理解考查战国变法与用人制度 (2023·泰安高三质检)阅读材料，回答问题。 人才是立国之基、强国之本 材料　虽有农与工肆之人，有能则举之，高予之爵，重予之禄，任之以事……故官无常贵，而民无终贱，有能则举之。——[战国]墨子 “故明主之吏，宰相必起于州部，猛将必发于卒伍”。——[战国]韩非 指出材料用人观反映的社会关系变化，并说明秦国变法相关举措与这一变化的联系。 答案　变化：社会下层人士的政治地位向上流动(或战国时期新兴地主阶级力量不断壮大)。 联系：社会关系的变化推动了秦国商鞅变法的开展。战国时期新兴地主阶级力量不断壮大，他们要求取得政治统治地位，秦国的商鞅变法顺应了这一时代要求，采取“废井田，开阡陌”“奖励耕织”“奖励军功”等举措，打破了世卿世禄制度(或打击了旧贵族势力)，促进了社会阶层的流动，推动了社会转型。 5．基于唯物史观与历史解释考查百家争鸣与民生问题 (2020·7月浙江选考，28，节选)古语有之：“顺乎天，应乎人！”其实问题的指向端在于“民生”二字。阅读材料，回答问题。 材料　何谓三表？子墨子言曰：“有本之者，有原之者，有用之者。于何本之？上本之于古者圣王之事；于何原之？下原察百姓耳目之实；于何用之？发以为刑政。观其中国家百姓人民之利。”——引自《墨子》 “三表法”是墨子经验主义的认识论。仔细阅读材料，分析指出墨子上述认识的立足点。结合所学，扼要说明孔子及其后的屈原与墨子价值立场相近的理论主张与思考。 答案　立足点：人民立场(或“小生产者”或“百姓”)。 主张与思考：仁学德治思想；关心爱护百姓；美政。 1．去粗取精　抓主题指向——从试题主题词中辨析获得有效信息 路径解读　所谓“主题词”就是一道题中最关键的部分，也可以称作“题眼”。“题眼”是题中那些牵一发而动全身的信息，如时间、地点、范围、程度、否定词、阶段特征等。在阅读材料时，要善于寻找“题眼”，从中获取有效信息，弄清试题究竟要判断什么或者要求回答什么。在诸多信息中，“主题词”的信息最关键。 方法指导　从试题“主题词”中获取信息要牢牢把握以下四个环节： 典例精析 (2022·全国甲卷，24)汉晋时期有多种文本记载，帝尧之时，“天下太和，百姓无事”。有老者“击壤”而戏，围观者称颂帝尧。老者歌云：“吾日出而作，日入而息，凿井而饮，耕地而食，帝何德于我哉！”上述记载所体现的政治理念最接近(　　) A．孔子 B．老子 C．韩非 D．墨子 解题思路 读 关键信息 老者歌云：“吾日出而作，日入而息，凿井而饮，耕地而食，帝何德于我哉”意指其生活顺应自然，与帝德无关，与围观者称颂尧舜形成反差 找 求答方向 “记载所体现的政治理念最接近”选项中哪位先秦思想家的思想 联 主干考点 百家争鸣；诸子百家思想主张 析 迁移理解 “日出而作，日入而息，凿井而饮，耕地而食，帝何德于我哉”与老子对现实不满，反对制度束缚，主张顺其自然，无为而治，小国寡民的思想一致，故选B项 排除 孔子属于儒家代表，主张积极入世；韩非属于法家代表，主张以法为工具管理国家、中央集权；墨子代表下层平民利益，提倡节俭，主张“兼爱”“非攻”等。这些与主题词指向不一致，所以排除 答案　B 理解运用 1．(2023·济宁模拟调研)据学者研究，商代“王兼为巫之所事，是王亦巫也”，王之下还有诸多巫官，“卜风雨或卜祭祀征伐田游”。西周后，王不再兼任巫之职，巫官的职能也逐渐被其他世俗官职所取代，只集中在宗教的某一方面。这种变化表明当时(　　) A．王权与神权相脱离 B．天子不能有效集权 C．人文理性色彩增强 D．国家机器运转有序 主题词： 答案　C 解析　根据材料可知商代商王集王权和神权一体，到周代，王是世俗权力的代表，神权则由具体的官职替代，说明周代王权即世俗权力凌驾于神权之上，说明宗教色彩在淡化，人文理性色彩增强，故选C项；王权和神权分离是材料反映的现象，不是说明的问题，排除A项；周代还未形成中央集权的体制，排除B项；材料只提及神权和王权的变化，并不涉及整个国家机器，排除D项。 2．(2023·滨州二模)《史记》载，齐桓公五年(公元前681年)，齐鲁会盟中，鲁国曹沫以匕首劫持桓公，要求齐国退还占领鲁国的土地，齐桓公不得已订立了盟约。随后，齐国按盟约退还了侵占鲁国的土地。“诸侯闻之，皆信齐而欲附焉。”这反映了当时(　　) A．齐国确立霸主地位 B．重诺守信成为社会主流观念 C．传统礼制影响犹存 D．会盟是解决争端的主要手段 主题词： 答案　C 解析　材料中，齐桓公被鲁国曹沫劫持后仍旧兑现被劫持时的诺言，于是受到了大批民众的信服，甚至还因此受到追捧，诚实守信是中华民族传统礼制的重要组成部分，因此体现了当时社会对礼制的重视，故选C项；材料与齐国确立霸主地位无关，排除A项；“成为社会主流”的说法夸大了重诺守信在当时社会的影响力，排除B项；会盟是解决争端的方式之一，但不能说其是主要手段，排除D项。 3．(2023·东营三模)春秋战国时期，以孔子为代表的多数哲学家都诉诸古代权威作为自己学说的根据，如孔子认为“郁郁乎文哉，吾从周”；法家思想却强调“世异则事异，事异则备变”。法家的这种历史观(　　) A．推动了战国社会的转型 B．确立了百家争鸣的局面 C．加速了天下统一的进程 D．瓦解了贵族政治的基础 主题词： 答案　A 解析　材料强调法家学说强调时代的变化影响治国理念的变化，进而为改革变法提供了理论指导。战国时期，新兴地主阶级为了打击旧的奴隶主贵族势力，建立封建政治和经济秩序，巩固新生政权，强调竞争实力，纷纷开展变法运动，故A项正确。 专题强化练 一、选择题(每小题3分，共15小题，共45分) 1．山东省淄博市临淄区赵家徐姚村西发现了一处距今大约1.32万年的人类遗址。出土的陶片质地均匀、器型规整，胎土掺杂着植物茎秆，属于典型的夹炭陶工艺。该遗址还出土了大量的动物骨骼，一些鹿类和鸟类的骨骼表面存在切割等痕迹。赵家徐姚遗址的发现(　　) 赵家徐姚遗址出土的原始陶塑 A．呈现了新石器时代的典型特点 B．反映了原始手工业的领先与发达 C．提供了新旧石器时代过渡的证据 D．印证了渔猎是食物的唯一来源 答案　C 解析　据材料中提供的图片信息可知，这一时期赵家徐姚遗址属于旧石器时代的遗址，同时出现陶器，陶片质地均匀、器型规整且制陶工艺相对成熟，初步具有新石器时代的特点，可判定处在新旧石器时代过渡的时期，故选C项；磨制石器的大量出现、农业和畜牧业的出现是新石器时代的典型特点，排除A项；材料不能反映原始手工业的领先与发达，排除B项；“唯一来源”说法过于绝对，排除D项。 2．(2023·潍坊高三一模)二里头文化以洛阳盆地的二里头遗址为中心，直接控制范围在方圆200公里内。下图为二里头文化兴盛期，具其文化风格的陶酒器(盉、鬶、爵、觚)分布的情况。据此可知在当时(　　) A．大一统秩序已建立 B．手工业生产水平较高 C．阶级分化日趋明显 D．形成了地域核心文化 答案　D 解析　据材料可知，二里头文化具有文化中心，且具其文化特征的陶酒器分布也基本以二里头遗址为核心，周围分布其他文化，表明在当时形成了地域核心文化，故选D项；秦朝建立了统一的中央集权国家，且材料不涉及中央与地方的关系，不能说明大一统秩序已建立，排除A项；材料只提到陶酒器分布的位置，不能说明其手工业生产的水平，排除B项；仅凭陶酒器分布的位置，不能体现阶级分化，排除C项。 3．(2022·南京高三二模)周公东征后，将殷都旧地封给康叔，建立卫国。周公反复告诫他，要实行文王“明德慎罚”的方针，广求“殷先哲王”的“保民”办法，在“商政”的基础上，加强周法的统治。这些措施(　　) A．践行了儒家的民本思想 B．体现了华夷观的形成发展 C．构建了众星拱月的格局 D．促进了商民对西周的认同 答案　D 解析　周公要求康叔明德慎罚，在“商政”的基础上，加强周法的统治，这样有助于取得殷商遗民的认同，D项正确；当时儒家思想尚未产生，排除A项；材料涉及的商民不属于少数民族，排除B项；众星拱月的格局形成是分封制本身的作用，但是材料强调的是对殷商故地的统治策略，排除C项。 4．(2023·山东省实验中学一模)据《国语·鲁语上》记述，夏、商、周三族祭祀的时候，不仅上推到本族的先王、先公，还更进一步把本族来源与黄帝族系联系起来，都自认是黄帝族的后裔。商族本属东夷族的一支，但商族也将他们的来源与黄帝联系起来。这反映出夏、商、周三族(　　) A．文化上属于同宗同源 B．民族认同具有一致性 C．出现华夏认同的观念 D．文明上体现多元一体 答案　B 解析　根据材料可知，夏商周三族都认同自己是炎黄后裔，有共同的民族认同，B项正确；材料反映的是三者的民族认同，文化上并不是同宗同源，排除A项；华夏认同观念出现于春秋时期，排除C项；材料强调的是民族认同，而不是文明上多元一体，排除D项。 5．(2023·滨州检测)西周国家管理可分为一系列政治单元，每个单元中基本上都有国、野两类政治区域，且这两类政治区域各自有不同的管理制度和社会职能。而到春秋战国时期，国、野渐趋一体化至无界限之分。这一变化(　　) A．反映社会等级趋向平等 B．说明中央集权日渐加强 C．导致战争频发社会动荡 D．源自社会经济不断发展 答案　D 解析　西周分封制下，被分封者率本族族人到达封地后，首先建立“城”这样的军事据点，这种城及其近郊在当时即为“国”，国以外广大田土则为“野”。由于社会经济的发展，井田制逐渐瓦解，私田大量出现，国、野二元结构渐趋消融，D项正确；材料无法体现社会等级趋向平等，排除A项；春秋战国时期未能实现中央集权，国家处于诸侯争霸割据时期，排除B项；春秋战国时期随着生产力的发展，诸侯实力大增，导致战争频发，排除C项。 6．(2023·山东省实验中学一模)史载：鲁襄公十四年，姜戎首领驹支在诸侯集会中，赋诗言志，诵读《诗经》。楚国申叔时要求对贵族子弟教之以春秋，教之《诗》，教之礼，教之乐。这些做法使得(　　) A．儒学的正统地位得到确立 B．宗法制度得到强化 C．贵族集团垄断受教育权利 D．华夏认同观念加强 答案　D 解析　根据材料“姜戎首领驹支在诸侯集会中，赋诗言志，诵读《诗经》”并结合所学知识可知，春秋战国时期，周边民族加强了对周文化的学习，使华夏认同观念得到加强，D项正确；A项是在汉武帝时期，排除；材料不涉及宗法制度，排除B项；C项与材料主旨无关，排除。 7．(2023·济宁高三二模)公元前536年，郑国执政子产通过“铸刑书”将刑法公诸于众。部分郑国人认为其做法会导致“民知争端”“将弃礼而征于书。锥刀之末，将尽争之”的局面，子产却认为“吾以救世也”。二者分歧实质上反映了(　　) A．郑国王室的衰落 B．新旧势力利益的冲突 C．法治体系的缺陷 D．民众法律意识的淡薄 答案　B 解析　据材料可知，成文法的公布有助于减少贵族随意解释法律的权力，削弱旧贵族势力，因此遭到其反对，对成文法的态度不同本质上体现了新旧势力利益的冲突，故选B项；材料未体现王室对“铸刑书”的态度，据材料内容无法得出郑国王室衰落，排除A项；材料并未体现法治体系的缺陷，排除C项；材料中只有部分郑国人对“铸刑书”的态度，并不能代表广大民众，排除D项。 8．(2023·威海高三期末)战国时期，统治者防范亲贵、任用布衣的风潮盛行。各国诸侯宁肯任用那些出身微贱，有贫者之智而无僭窃之嫌的人，也不愿让其同胞手足参与政权。这一现象(　　) A．促成了变法运动的兴起 B．导致了分封体制的崩溃 C．适应了官僚政治的发展 D．表明了贵族集团的衰落 答案　C 解析　据材料可知，战国时期防范亲贵、任用布衣的风潮盛行，有利于打破世卿世禄制，方便君主选拔和任用官员，适应了官僚政治的发展，故选C项；材料现象是战国时期选官制度的变化，与变法运动无关，排除A项；社会生产力的发展是分封制崩溃的原因，排除B项；贵族集团衰落是材料的表象，排除D项。 9．董仲舒将春秋时期的国家分为华夏之国、大夷之国和小夷之国(其他“蛮夷”国家)三类。作为“大夷”之国的秦、楚、吴、越，一方面向慕华夏文化，力图进入“华夏”之列；另一方面与“小夷”互动，不断增强影响。材料表明“大夷”(　　) A．通过改革变法实现富强 B．成为“华夏”不可或缺的一部分 C．文明发展水平后来居上 D．在中华民族形成中发挥重要作用 答案　D 解析　据材料可知，“大夷”对华夏文化的向慕，有助于华夏文化向大夷之国的传播；而“大夷”与“小夷”的互动，又将华夏文化扩散到小夷之国。大夷之国进一步传播了华夏文化，从而有助于华夏之国、大夷之国、小夷之国形成共同的文化观念和民族认同感，对中华民族的形成发挥了重要作用，故选D项。 10．(2023·济南高三一模)春秋时期“尊王攘夷”成为霸主们竞相揭起的旗帜，孔子常发“复周”之论；战国时《尚书·大禹谟》托名夏禹“奄有四海，为天下君”，《尚书·禹贡》记载大禹将天下划分为九州。这反映出当时社会(　　) A．向往政治统一与稳定 B．处于专制集权萌芽阶段 C．宗法分封体制趋于崩溃 D．思想领域出现百家争鸣 答案　A 解析　据材料可知，春秋战国时期人们推崇这些天下共主的君王，说明当时人们向往政治统一与稳定，故选A项；据所学，秦朝开始建立专制主义中央集权制，春秋战国时期权力尚未实现高度集中，排除B项；宗法分封体制崩溃反映了周王室权力的衰微，而材料“尊王攘夷”反映的是对周天子权力地位的尊崇，C项与材料主旨不符，排除；材料未体现百家争鸣，排除D项。 11．(2023·青岛高三期末)“家”字在春秋以前仅有两个意思，分别是氏族宗庙、宗族。而春秋末期到战国初期，逐渐衍生出“个体家庭”的意思。导致“家”的含义变化的主要原因是(　　) A．分封制逐步瓦解 B．宗法制趋向完善 C．生产关系的变革 D．各国变法的推动 答案　C 解析　据材料“春秋末期到战国初期，逐渐衍生出‘个体家庭’的意思”可知，伴随着铁犁牛耕的应用，男耕女织的小农经济逐渐确立，生产关系的变革推动了个体家庭的确立，故选C项。 12．(2023·济南高三二模)下表是两则取自《商君书》的材料。这反映了当时秦国(　　) 《画策》 “父遗其子，兄遗其弟，妻遗其夫，皆曰：‘不得(不打胜仗)，无(勿)返’” 《赏刑》 “富贵之门必出于兵，是故民闻战而相贺，起居、饮食所歌谣者，战也” A.整体国家实力远超东方六国 B．军队的战斗力及国家动员能力强大 C．变法得到广大民众普遍拥护 D．国家政策深刻影响社会心理和行为 答案　D 解析　据所学可知，商鞅变法主张奖励耕战，在表格内容中述及“父遗其子，兄遗其弟，妻遗其夫”，不打胜仗不能回来，当人们听说战争的时候都相互庆贺，甚至连起居、饮食的歌谣都与战争有关，据此可知，国家政策深刻影响社会心理和行为，故选D项。 13．(2023·菏泽高三一模)战国时期，儒墨并称“世之显学”。孟子主张“亲亲而仁民，仁民而爱物”，墨子强调“兼相爱，交相利”。 这反映二者思想的共同点是(　　) A．天人合一的观念 B．主张义利并重 C．对人与物的关爱 D．民本思想倾向 答案　D 解析　据材料可知，孟子主张“仁民”“爱物”，墨子主张“兼爱”，说明二者均主张对百姓关爱，故选D项；天人合一属于对天与人关系的探讨，而材料中是对人际关系的探讨，排除A项；孟子的观点没有涉及“利”，排除B项；对人与物的关爱符合孟子主张，墨子主张中没有涉及物，排除C项。 14．战国时期，荀子主张“德必称位，位必称禄，禄必称用”；墨子主张“以德就列，以官服事，以劳殿赏，量功而分禄”。他们的思想主张(　　) A．倾向于重构社会秩序 B．维护了地主阶级利益 C．推动中央集权的建立 D．完善了人才选拔机制 答案　A 解析　据材料“德必称位”“以德就列”可知，荀子和墨子皆主张国家管理者要有一定的品德，反映了思想家们在春秋战国时期的社会剧烈变化面前，积极提供各种治国方略，推动社会的新生重构，故选A项；墨子是墨家学派的创始人，代表的是平民阶层的利益，排除B项；春秋战国时期，法家主张中央集权，排除C项；春秋战国是社会的大变革时期，完善了人才选拔机制与史实不符，排除D项。 15．(2023·百师联盟二轮联考)夏商西周时期，实行“学术官守”“吏师合一”的制度。春秋时期，大量王室官员沦落民间，甚至出现了“王子朝及召氏之族、毛伯得、尹氏固、南宫嚣奉周之典籍以奔楚”的现象。这一变化(　　) A．导致了宗法体系的崩溃 B．反映了国家文化中心的转移 C．体现了文化下移的趋势 D．体现了各地经济联系的加强 答案　C 解析　由材料“学术官守”“吏师合一”及所学可知，春秋之前，学在官府，春秋时期，大量王室官员沦落民间促成了学术文化走向民间，体现了文化下移的趋势，C项正确；导致宗法体系崩溃的是井田制的逐步瓦解，排除A项；春秋时期国家的文化重心仍旧在北方，排除B项；学术下移与各地经济联系加强没有必然联系，排除D项。 二、非选择题(16题14分，17题16分，共30分) 16．(2023·菏泽高三一模)(14分)阅读材料，回答问题。 黄河文化是中华民族的根和魂 材料一 黄河流域重要文物资源分布图 黄河流域9个省(区)共有不可移动文物30余万处，占全国的39.73%。全国重点文物保护单位1 451处，省级文物保护单位4 221处，世界文化遗产11处，世界文化和自然混合遗产1处，全球重要农业文化遗产3处，中国重要农业文化遗产19处，以及国家历史文化名城16处。——据2022年国家文物局发布的《黄河文物保护利用规划》 材料二　人类有很多种不同的文化，它们都是“自我”生长起来的，一种活生生的文化，总是历史上种种行为形式的博物馆。 每个文化集团都有自己独一无二的历史，这种历史一部分取决于社会集团特殊的内部发展，一部分取决于它所受到的外部影响。 ——摘编自弗朗兹·博厄斯《种族、语言与文化》 从自然环境来看，世界上任何一种文化，总是和它产生的地域相结合。黄河流域的文化与其地质、地貌以及自然地理的特点密切相关。黄河流域的自然环境，像大地母亲般地孕育了黄河文化。——摘编自侯仁之《黄河文化》 结合中国古代黄河流域文明发展的史实分析说明材料二的观点。 答案　(1)文明发展史实举例： 源头、开创性的史实：黄河流域是最早栽培粟的地方；我国最早的奴隶制国家夏朝兴起于黄河流域；甲骨文；青铜铸造；宗法分封制；华夏族；百家争鸣；秦统一多民族国家建立；张骞出使西域等。 继承、发展的史实：可从秦汉到明清的政治、经济、思想文化、社会、民族关系、对外关系等方面举例。如：沿黄古都——西安、洛阳、开封等；治理黄河；北方民族交融；罢黜百家，独尊儒术；丝绸之路；黄河流域有3 000多年是全国的政治、经济、文化中心。 (从中国古代黄河流域文明发展的“源”与“流”的维度，从政治、经济社会、思想文化、民族关系、对外关系等多方面举例相关史实，呈现“源”与“流”和多方面的史实即可。) (2)分析说明： 层次1：只列举古代黄河流域文明发展的具体史实，不能在史实与材料二之间建立联系。 层次2：结合古代黄河流域文明发展的具体史实，能在史实与材料二之间建立起联系，但只是从社会、自然环境两个层面对材料二的观点加以印证。 层次3：结合古代黄河流域文明发展的具体史实，从社会、自然环境层面在史实与材料二之间建立起逻辑联系，能对材料二的观点进行综合评述，并提出创新性认识。 (结合史实，分析说明黄河流域文明的发展是多种因素综合作用的结果，还可以从其他角度进行阐释，言之有理，即可得分) 17．(2023·济南高三二模)(16分)荀子的刑法思想在先秦儒派学者中独树一帜，后世学者对此多有关注与研究。阅读材料，回答问题。 荀子的刑法思想 材料一　“人之性恶，其善者伪(通‘为’，人为努力)也。” “圣人化性而起伪(为)，伪起而生礼义，礼义生而制法度。” “故古者圣人以人之性恶……明礼仪以化之，起法正以治之，重刑罚以禁之，使天下皆出于治，合于善也。” “罪至重而刑至轻，庸人不知恶矣……罚不当罪，不祥莫大焉。” “赏不欲僭，刑不欲滥。赏僭则利及小人，刑滥则害及君子，若不幸而过，宁僭勿滥。” ——《荀子》 材料二 甲 荀卿则全是申韩(申不害、韩非，战国思想家)，观《成相》一篇可见。他见当时庸君暗主战斗不息，愤懑恻怛，深欲提耳而诲之，故作此篇。然其要，卒归于明法制、执赏罚而已。他那做处粗，如何望得王通(隋代经学家)！ [宋]朱熹 《朱子语类》 卷第137 乙 荀子是先秦诸子中最后一位大师，他不仅集了儒家的大成，而且可以说是集了百家的大成。公正地说来，他实在可以称为杂家的祖宗，他是把百家的学说差不多都融汇贯通了。 郭沫若 《荀子的批判》 (1)根据材料一，概括荀子的主要刑法思想。(4分) (2)结合材料一的相关内容，选取材料二中的一种观点加以评述。(8分) (3)你认为对“荀子刑法思想”的研究有何价值？(4分) 答案　(1)以刑制“恶”；礼法并施(或隆礼重法)；罪罚相称(当)；慎用刑罚。 (2)朱熹认为荀子思想中法家成分居多，对儒学贡献不大。这一观点有一定的合理性，但也有失偏颇，如荀子主张“性恶论”“隆礼重法”。但荀子认为“礼义”是制定法度的基本依据，在继承传统儒学思想的基础上，使儒学更具兼容性和开放性，促进了儒学的发展。 郭沫若认为荀子思想以儒学为基础糅合百家，具有杂家特点。这一观点较为科学地揭示了荀子思想的特点。如荀子重视“礼”的作用，同时主张“性恶论”“隆礼重法”，既继承了传统儒学思想，又带有明显的法家色彩。 (3)有利于全面了解荀子思想及先秦儒学发展轨迹；有利于弘扬中国优秀传统文化；有利于推动现代中国法治建设。(言之有理即可) 学科网（北京）股份有限公司 $$