板块1 专题4 中国古代优秀传统文化-【步步高】2024年高考历史大二轮专题复习与增分策略（新高考）

专题四　中国古代优秀传统文化 知识体系 专题线索 中国古代的思想文化受国内政治、经济的影响，呈现出发展的阶段性；并在与世界的交流中不断发展，形成了灿烂的中华传统文化 线索一：中国古代的优秀传统文化 汉朝以后，儒家思想成为中华传统文化的主流。之后，为适应封建统治的需要，儒家学派吸收、借鉴其他学派思想并不断发展演变 线索二：中国古代科技 中国古代科技是实用科技的代表，服务于农耕经济的需要，在医学、天文、历法、农学、数学等领域取得了辉煌的成就 线索三：中国古代的文学艺术 中国古代的艺术与社会的发展演变密切相关；宫廷艺术、文人艺术、世俗艺术是三种主要的类别，适应了不同社会阶层的需要 线索四：古代的中外文化交流 中国古代文化成就突出、灿烂辉煌，向外传播到世界各地。明清时期，西方科技传入中国，形成了“西学东渐”的局面 情境设计 通过学术情境考查儒家思想的演变；通过社会情境考查宋代理学兴起的背景；通过学习情境考查古代书法和艺术风格 核心考点 传统文化的内涵；儒家思想的演变；不同时期的文艺特征；古代科技特点 价值导向 社会责任感；厚德载物；人文精神；经世济民；文化自信 备考方向 从历史解释的角度认识古代中国传统文化的内涵；从唯物史观、历史理解的角度关注儒家思想的趋势更新；从历史解释的角度认识中国古代科技的发展及特点；从家国情怀的角度认识中国古代文学成就所反映的时代特色 考向一　中国传统文化主流思想的演变 价值引领1　传统文化——从文化融合角度看“百家争鸣” (2022·山东卷，1)战国时期，法家两大派之一的田齐法家主张“君臣上下贵贱皆从法”“君臣不用礼义教训则不祥。”这反映其思想特点是(　　) A．尚法存礼 B．尊法敬天 C．崇德重法 D．外儒内法 解读 知识为基 春秋战国时期的百家争鸣；法家的思想主张 能力为重 据材料关键信息“君臣上下贵贱皆从法”“君臣不用礼义教训则不祥”可以看出，田齐法家的思想倾向，结合所学法家派别特点，可以得出其“尚法存礼”。考查获取、解读和调动信息的能力及运用知识和分析问题的能力 素养导向 从史料实证角度看田齐法家“尚法存礼”的特点；从历史理解角度看法家派别思想主张 答案　A 价值引领2　社会责任感——从儒学面临的挑战看宋代理学的兴起 (2022·广东卷，4)魏晋以来佛教、道教广泛传播，宋人李觏认为原因在于“儒失其守，教化坠于地”；张载认为佛道追求的彼岸是虚幻的，与“吾儒”水火不容。由此可知，李觏、张载主张(　　) A．儒法并用以维护君权 B．立足考据以重建学风 C．复兴儒学以回应挑战 D．杂糅佛道以构建理学 解读 知识为基 宋明理学是佛道化的儒学，主要表现在：吸收借鉴佛教与道教的形而上学，建构儒学伦理道德的形而上学；借鉴佛道二教的传教体系，创立儒家学说的传道体系，即儒学的“道统”；把佛教的禁欲主义思想吸收进来，把它作为理学的核心思想，并提出了“存天理，灭人欲”的道德主张。宋代儒学并没有吸收法家思想 能力为重 据材料“儒失其守，教化坠于地”可知，宋代李觏认为儒学教化功能下降；据材料“与‘吾儒’水火不容”可知，张载认为佛道的追求与儒学截然不同；结合所学知识可知，面对佛道冲击，宋代儒学家主张通过改造儒学来达到复兴儒学、回应佛道挑战的目的。考查获取和解读信息的能力及调动所学分析问题的能力 素养导向 从史料实证角度看复兴儒学的目的；从历史解释角度看理学兴起的社会背景和条件；从家国情怀角度看理学家的社会担当意识 答案　C 1．历史理解——儒家思想的趋势更新 时期 发展历程 春秋战国时期 创立与发展 孔子提出“仁”和“礼”的学说；孟子将孔子的政治主张发展为“仁政”，提出“民贵君轻”，主张“性善论”；荀子认为，治国应以礼教为主，礼法并施，儒学的体系更加完整 西汉时期 完善与独尊 董仲舒建立新儒学体系，汉武帝尊崇儒术，兴办太学，使儒家思想成为封建社会的正统思想 魏晋至隋唐时期 吸收与改造 儒、佛、道纷争与融合，儒家思想体现出极大的包容性，进一步为官方所接受 宋明时期 转型与成熟 程朱理学(天理、心性、修养)出现，朱熹提出“存天理，灭人欲”，进一步形成封建伦理精神体系。明初理学官方化，成为八股取士的唯一学术根据，陆王心学的形成标志着理学由客观唯心主义向主观唯心主义演变 明清之际 批判与继承 进步思想家在继承传统儒学的基础上，着重对其弊病进行批判，提出“经世致用”和批判君主专制的主张，从而使儒学获得新生 2.历史解释——古代中国传统文化的内涵 人生观 以人为本 周公：“敬天保民”的思想、礼乐制度；孔子：“仁者爱人” 政治观 民本思想 管子：君主治理国家要顺应民意；孔子：统治者体察民情，反对苛政；孟子：“仁政” 自然观 天人合一，道法自然 老子：“道”；荀子：“制天命而用之” 国家观 提倡爱国，追求家国情怀 儒家：“修身齐家治国平天下” 价值观 崇德尚贤，天下为公 周朝：“明德”“敬德”；孔子：“为政以德”；墨子：“夫尚贤者，政之本也”；孟子：“尊贤使能，俊杰在位” 生活观 自强不息，厚德载物 《周易》：“天行健，君子以自强不息”“地势坤，君子以厚德载物” 处世观 和而不同 太史伯：“和实生物，同则不继”；孔子、孟子：“和为贵”“君子和而不同，小人同而不和” 1．视角：百家争鸣与治国理政 (2023·青岛一模)孔子说：“政宽则民慢，慢则纠之以猛。猛则民残，残则施之以宽。宽以济猛，猛以济宽，政是以和。”韩非说：“今轻刑罚，民必易之。犯而不诛，是驱国而弃之也；犯而诛之，是为民设陷也……则可谓伤民矣！”这表明两者(　　) A．重视民众的治理 B．轻罪重刑的策略 C．外儒内法的思想 D．以刑辅德的理念 答案　A 解析　据材料可知，孔子认为在国家治理中对民众要采取宽厚和刚猛相结合的政策，韩非认为在国家治理中对民众采取重刑的措施，两者都体现了对民众治理的重视，故选A项；韩非的主张体现了重刑的策略，但孔子主张宽厚和刚猛相结合，排除B项；孔子为儒家代表，韩非为法家代表，两者的思想没有体现外儒内法，排除C项；韩非只强调刑罚，没有强调以刑辅德，排除D项。 2．视角：太学教育与儒学独尊 (2023·济南一模)《汉书》记载：“自武帝立五经博士……讫于元始(汉平帝年号)，百有余年，传业者寖盛，支叶蕃滋。一经说至百余万言，大师众至千余人。”上述现象的出现主要是由于(　　) A．中央集权制度的巩固 B．儒家学说的发展与成熟 C．国家取士政策的调整 D．社会经济的恢复与繁荣 答案　C 解析　据材料并结合所学可知，汉武帝时尊崇儒术，设太学置五经博士教授儒家经典，通晓儒家经典成为取士的主要条件，从而确立了儒学的独尊地位，推动了儒学的发展，故选C项。 3．视角：伦理道德与注重实践 (2023·河北九师联盟模考)黄宗羲曾指出：“阳明言以此纯乎天理之心，发之事父便是孝；不知天理从父母而发，便是仁也。”并以“谷种”为喻：“仁之于心，如谷种之生意流动，充满于中。然必如艺植灌溉之功，而后始成熟。”据此可知，黄宗羲(　　) A．对封建伦理道德进行批判 B．否定了良知存于内心的天理观 C．积极践行经世济民的理想 D．意在强调发挥良知的实践价值 答案　D 解析　据材料“阳明言以此纯乎天理之心，发之事父便是孝”“不知天理从父母而发，便是仁也”可知，黄宗羲认为孝、仁都需要从具体的实践中才能体现出来，即使是天理也需要通过实践展现出来，故选D项。 4．基于唯物史观与历史理解考查孔子的“乐教”思想 (2023·全国甲卷，47)阅读材料，回答问题。 材料　孔子“以诗书礼乐教”，在周游列国遭遇困窘的情况下，仍“讲诵弦歌不衰”。孔子曾向鲁国、齐国的音乐大师学习，并有深刻的领悟力和高超的演奏技巧。史载，孔子整理的《诗》305篇，“皆弦歌之，以求合《韶》《武》《雅》《颂》之音。礼乐自此可得而述，以备王道，成六艺”。孔子强调“正音”“雅乐”，反对靡靡之音。他说：“《关雎》，乐而不淫，哀而不伤。”又说：“恶紫之夺朱也，恶郑声之乱雅乐也，恶利口之覆邦家者。”在孔子看来，“乐教”不仅仅是声乐、器乐、歌舞等形式，而且是育人才、齐风俗，实现政治与社会理想的重要途径。“礼云礼云，玉帛云乎哉？乐云乐云，钟鼓云乎哉？” ——据《史记》等 (1)根材料并结合所学知识，概括孔子提倡“乐教”的原因。 (2)根据材料并结合所学知识，简析孔子“乐教”思想的影响。 答案　(1)原因：分封制度的瓦解；礼崩乐坏局面的出现；“克己复礼”主张的提出；维护等级秩序的需要；乐教具有育人才、齐风俗的作用；是实现政治与社会理想的重要途径。 (2)影响：有利于提升个人自我修养；有利于实现社会的和谐与进步；是我国历史文化的瑰宝；具有时代和阶级的局限性。 5．基于唯物史观和家国情怀认识“大一统”观念的意义 (2023·长沙长郡中学统考)阅读材料，完成下列要求。 材料　“大一统”是我国历史上长期形成的历史观、民族观与天下观，也是历代国家治理所追求的理想和目标。“大”指重视、尊重，“一统”是指一体、统一治理，“大一统”的含义就是重视和尊重一体、一统的治理制度体系。 时期 内容 出处 战国时期 何言乎王正月？大一统也 《春秋公羊传》 秦汉及以后 海内为郡县，法令由一统 《史记·秦始皇本纪》 《春秋》大一统者，天地之常经，古今之通谊也 《汉书·董仲舒传》 六合同风，九州共贯 《汉书·王吉传》 秦汉以后逐渐形成了大一统国家治理的四个特点：国家统一；“要在中央”；郡县体制；“因俗而治” 白寿彝《中国通史》 从材料中提炼出一个论题，结合所学知识，加以论述。(要求：论题明确，持论有据，表述清晰。) 答案　示例 论题：儒家提倡的“大一统”观念推动了中国统一多民族国家的发展。 论述：“大一统”是儒家提倡的政治观念，尤其是在汉代，董仲舒系统地提出了“大一统”理论，提倡国家统一，加强中央权威。自秦汉以后，中国统一多民族国家得到迅速发展。秦汉以来，郡县制在一定程度上维护了社会稳定，推动了经济发展，推动了统一多民族国家的发展。 由此可知，儒家提倡的“大一统”观念有利于加强中央集权，推动了中国统一多民族国家的发展。 考向二　中国古代的科技与文学艺术 价值引领1　唱和之风——社会秩序对社会风尚的影响 (2023·全国乙卷)唐代中后期文人间流行诗歌唱和之风，“江南”成为唱和的重要主题。杭州、苏州、湖州、宣州(今安徽宣城)等地名常在唱和诗歌中出现。这种风尚(　　) A．得益于稳定的地方秩序 B．缘于坊市制度的崩溃 C．助推山水田园诗的兴起 D．导致经济重心的南移 解读 知识为基 唐中后期的文化风格；安史之乱与经济重心的南移 能力为重 材料主要内容是唐中后期文人流行诗歌唱和，“江南”是重要主题。这主要是因为唐中后期，南方相对北方，社会秩序更加安定。考查获取和解读信息及调动和运用知识的能力 素养导向 从史料实证角度了解社会风尚与社会局势之间的关系；从唯物史观角度认识社会稳定对社会文化的影响 答案　A 价值引领2　文化传承——从唐人崇尚“晋贤真迹”认识唐代书法艺术风格 (2022·江苏卷，3)唐人崇尚“晋贤真迹”，争相效仿以王羲之父子为代表的江左书法风格，进士及第后在雁塔题名的字迹被认为皆有“江左遗风”。这主要反映出，唐代(　　) A．江南文化成为主流 B．科举推动行书步入盛世 C．市民文化需求强烈 D．书法艺术吸纳六朝元素 解读 知识为基 ①魏晋是一个动乱的时代，也是一个思想活跃的时代。正是在这个时代，士大夫们创造了影响后世的文人书法标杆。魏晋风度指的是魏晋时期名士们所具有的那种率直任诞、清俊通脱的行为风格。②唐代文化重心仍然在北方 能力为重 据材料“争相效仿以王羲之父子为代表的江左书法风格”可知，唐代书法艺术模仿魏晋时期的风格，说明唐代书法艺术吸纳六朝元素 素养导向 从时空观念角度了解所考查的史实：“唐代”“江左”；从史料实证角度认识“晋贤真迹”的含义；从历史解释角度阐释“争相效仿”的深层内涵；从唯物史观角度认识唐代书法艺术与六朝书法艺术的关系 答案　D 价值引领3　崇尚富贵——从有关绘画的诗句看南宋艺术的发展 (2022·湖南卷，4)南宋画家李唐感叹：“云里烟村雨里滩，看之容易作之难。早知不入时人眼，多买胭脂画牡丹。”这反映当时(　　) A．艺术水准下降 B．绘画题材集中 C．画家地位不高 D．世俗文化兴盛 解读 知识为基 ①在南宋商品经济发展背景下，时人对绘画作品关注的是与富贵相关的“牡丹”，而不是画家的地位。②所谓文化世俗化，即文学、艺术等文化形式以普通受众的需要为中心，以满足普通受众的需求为出发点，具有很强的通俗性和可读性，娱乐大众 能力为重 由题干可知，南宋时期绘画时选择“云里烟村雨里滩”是“不入时人眼”的，而当时“入时人眼”的是“多买胭脂画牡丹”，这反映了当时由于商品经济发展，人们对于象征富贵的牡丹是很推崇的，所以绘画如果选择“画牡丹”，会更有市场。考查信息获取和解读及分析问题的能力 素养导向 从史料实证角度了解南宋艺术的发展；从历史解释的角度认识南宋绘画风格；从唯物史观的角度认识艺术特色所折射的时代特征 答案　D 1．历史解释——中国古代科技 (1)科技发展的四个重要阶段 (2)科技发展的特点 2．中国古代文学成就所反映的时代特色 春秋战国时期 处于社会大变革的时代，思想领域出现百家争鸣局面，孔子编订整理《诗经》作为德行教化文本，屈原创作《离骚》抒发爱国情怀 秦汉时期 大一统局面形成，汉赋以华丽的词藻表现恢宏大气的时代特征 魏晋南北朝时期 社会动荡不安，建安文学一扫华丽文风，陶渊明的田园诗表达了对黑暗现实的不满和对理想生活的向往 唐朝 繁盛统一、开明的文化政策与科举考试中以诗赋为主促成了唐诗的繁荣 宋朝 商品经济的发展与市民阶层的形成使传奇小说、词等世俗文学得到发展 明清时期 封建制度逐渐衰落，君主专制达到顶峰，商品经济繁荣，资本主义萌芽产生，文化专制、八股取士，使得反封建的小说走向繁盛 1．视角：艺术作品与文化格局 (2023·长沙联考)下表为隋唐时期南北方绘画文化要素分布对比表。据此可知(　　) 项目 画家 百分比 壁画寺观 百分比 壁画墓 百分比 石窟壁画 百分比 北方 111 72.08% 112 54.11% 125 93.28% 6 100% 南方 43 27.92% 95 45.89% 9 6.72% 0 0.00% A．南北方文化状况总体较均衡 B．文化发展深受经济南移影响 C．文化发展受历史惯性的影响 D．隋唐时期文化领域蓬勃发展 答案　C 解析　根据材料可知，绘画要素南北方分布呈现出北多南少的格局，反映了隋唐时期文化，尤其是绘画深受魏晋南北朝的历史文化影响，C项正确。 2．视角：时代变化与文学发展 (2023·重庆二模)唐人小说以描写达官贵族和名士贤媛为主，而在宋代，无论话本还是文言小说，普通民众中的小市民、工匠、商贾、农民、医巫、僧道、店员、伙计、村姑、婢女，都能荣膺小说主角。这一变化，反映了宋代(　　) A．程朱理学兴起导致民众价值观念的改变 B．社会阶层流动增强推动门第观念的淡化 C．印刷术的兴盛促进了书籍出版业的发展 D．商品经济发展带来文学受众群体的变化 答案　D 解析　宋代商品经济发展，城市生活丰富，市民阶层兴起，文学受众群体发生变化，促使很多普通人都能成为小说主角，故选D项；程朱理学强调的儒家伦理道德和重义轻利的观念与“小市民、工匠、商贾”成为小说主角无关，排除A项；门第观念的淡化与此时期小说主角的变化没有直接关系，排除B项；宋代印刷术的发展不会影响小说主角的变化，排除C项。 3．视角：社会观念与明代科技 (2023·黄冈模考)明代李时珍所著《本草纲目》对一千多种动植物进行了统计，然而这部领先西方二百年的杰作献给朝廷却遭到冷落；宋应星所著《天工开物》序言中曾辛辣地指出：“丐大业文人，弃掷案头，此书于坚持功名进取，毫不相关也！”这种现象表明(　　) A．中国科技处于世界领先地位 B．重政轻技观念束缚科技发展 C．明代科技重视实际经验总结 D．古代科技凝聚着人民的智慧 答案　B 解析　根据材料可知，李时珍的著作受朝廷冷落，宋应星在著作中表达了写书不是为了功名，结合明清时期科技发展概况可知，政府轻视技术阻碍了科技的发展，B项正确；材料与中国科技地位无关，排除A项；材料主旨不是明代科技的特点，排除C项；材料与古代科技凝聚人民智慧无关，排除D项。 4．基于历史解释和唯物史观认识宋元文化的时代特征 (2023·肇庆模拟)中国古代文学艺术，在不同时代有不同的形式、内容和风格。阅读材料，完成下列要求。 材料一　宋代自立国之始，就为外患所困扰，长期与辽、西夏、金等游牧民族政权相对峙。……(这些少数民族势力)对宋人世界的长期包围与轮番撞击，产生了双重文化效应。一方面，北宋人因被动挨打而生的忧患，南宋人因国破家亡而生的忧患，渗透于宋文化的各个层面……——摘编自张岱年、方克立《中国文化概论》 材料二　市民阶层对通俗文化的需求增强，因科举废行而入仕无门的下层知识分子的介入，以及戏剧自身的发展，促成了元杂剧在短时间走向繁荣。……元曲的兴起与发展，有着复杂的原因。首先，先代的社会现实是元曲兴起的基础，元朝疆域辽阔，城市经济繁荣，宏大的剧场，活跃的书会和日夜不绝的观众，为元曲的兴起奠定了基础；其次，元代各民族文化相互交流交融，促进元曲的形成；再次，元曲是诗歌本身的内在规律及文学传统继承、发展的必然结果。——摘编自谢士霞、王晓燕《元代元曲兴起的原因浅析》 (1)根据材料一并结合所学知识，概括宋代文化的总体特征及成因。 (2)根据材料二并结合所学知识，分析元曲兴起的原因和影响。 答案　(1)总体特征：呈现出浓厚的忧患意识。 成因：宋代长期积贫积弱；宋代始终面临少数民族对立政权的威胁；宋代相对少数民族政权长期处于被动挨打和求和的地位。 (2)原因：市民阶层对通俗文化需求的增强；知识分子阶层加入创作队伍；各民族文化的交流交融；对前代文化的继承与发展。 影响：创新了传统文学形式；促进了通俗文学的发展；推动了古代戏剧艺术的发展。 4．去伪存真　抓本质特征——灵活迁移捕捉隐性有效信息 路径解读 史料信息是由两个层面和九个要素构成的。两个层面是指显性的信息与隐性的信息。九个要素是指时间、地点、人物、事实、观念、意图、内容、形式和价值。时间、地点、人物属于显性的信息，常于史料中直接获取；事实、观念、意图，一般需读者在史料内外钩沉索隐；内容、形式、价值往往是在其他要素的基础上概括而成。隐性信息一般可从材料中论述的观点、材料关键词或结合所学知识获取。 方法指导　抓住信息本质特征的关键 典例精析 (2022·河北卷，5)明代的《水程图》共84帖，是目前稀见的展现大运河全线实景的写生画稿，不同于当时套用流行图式在画室内创作的绘画作品。该作品(　　) 图一　《水程图》第56帧　济宁 图二　《水程图》第72帧　沧州 A．反映了山水画创作的新发展 B．融文学、书法、绘画、篆刻为一体 C．体现了市民阶层的审美情趣 D．利用工笔技法呈现了大运河风貌 解题思路 答案　A 理解运用 1．(2023·淮南一模)清代每逢重大战事结束，由军机大臣负责对战役中形成的各类材料加以裁剪，以时序进行编撰，呈现出战役的完整过程，编撰成带有纪事本末特征的方略或者纪略。清代此举旨在(　　) A．保存历史文献 B．塑造正统形象 C．巩固王朝统治 D．服务边疆治理 信息辨别：每逢重大战事结束，编撰成带有纪事本末特征的方略或者纪略 答案　C 解析　清代将重大战事编纂成方略或纪略就是在编写自己的历史，一是炫耀自己的“功德”“宣扬武力”，二是总结历史经验，这两者目的都是巩固王朝统治，故选C项。 2．下图为明朝前期的南京地图(局部)，该图的绘制侧重(　　) A．作为都城的管理职能 B．城市的交通与文化功能 C．城市安全的防卫职能 D．寺庙与道观的宗教竞争 信息辨别：河流、道路、桥、寺庙、道观、贡院 答案　B 解析　材料凸显了河流、道路、桥、城门，体现了交通功能，寺庙、道观、贡院的详细标注是城市文化功能的反映，故答案选B。虽然南京为明朝初期的都城，但此图未凸显政治功能，排除A；虽有城墙与护城河，但该地图主旨并非防卫，排除C；此时儒道释三教并存，而非竞争，D项不符。 专题强化练 一、选择题(每题3分，共45分) 1．(2023·怀化二模)考古发掘显示，夏都二里头被外来者占领后，增加了一些外来样式的陶器，有的属于河北和河南两省交界处的下七垣文化，有的属于山东地区的岳石文化。之后，商人新建了两座城邑——郑州商城和偃师商城，但其陶器风格多样程度甚至超过被占领后的二里头古城。这些现象(　　) A．反映了国家大一统局面 B．体现了战后的文化割裂 C．印证了早期文明的特征 D．显示了早期商业的盛况 答案　C 解析　从材料信息可知，夏商之际的中华文明存在着不同类型的文明相互交流的现象，符合了早期文明多元一体的特征，故选C项；秦朝是中国古代第一个大一统的封建王朝，排除A项；“增加了一些外来样式的陶器”说明题干材料体现的是文化交流而非文化割裂，排除B项；材料未体现商业，排除D项 2．下面为某校学生在探究学习中制作的资料卡片。 资料1：中国科学院研究员赵定理曾提出：“《周易》的源头，本为古历法所得到的自然规律。”资料2：《系辞》说：“《周易》有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦。”这是二进位制的朴素阐释。另外，《周易》也是世界上公认的第一本讨论排列组合的书。 资料3：《周易》乾坤天地是中医气一元论的溯源，其河洛数理又与中医九宫八风密切相关。 上述资料表明《周易》(　　) A．包含朴素的辩证思想 B．阐明了事物运动变化的规律 C．蕴含一定的科学意识 D．改变了中国传统文化的内涵 答案　C 解析　根据表格内容并结合所学知识可知，《周易》中有关于与天文历法、数学、中医等密切相关的内容记录，是一定自然科学的体现，故选C项；材料中仅涉及《周易》有关于二进位制的朴素解释，但没有明确事物间相互依存的具体关系，排除A项；《周易》阐明了事物的发展周期与循环规律，而非运动变化规律，排除B项；《周易》是中国传统文化的具体表现，并未改变传统文化的内涵，排除D项。 3．(2023·淮南二模)董仲舒将春秋时期的国家分为华夏之国、大夷之国和小夷之国(其他“蛮夷”国家)三类。作为“大夷”之国的秦、楚、吴、越，一方面向慕华夏文化，力图进入“华夏”之列；另一方面与“小夷”互动，不断增强影响。材料表明“大夷”(　　) A．通过改革变法实现富强 B．成为“华夏”不可或缺的一部分 C．文明发展水平后来居上 D．在中华民族形成中发挥重要作用 答案　D 解析　据材料可知，“大夷”对华夏文化的向慕，有助于华夏文化向大夷之国的传播，而“大夷”与“小夷”的互动，又将华夏文化扩散到小夷之国。大夷之国进一步传播了华夏文化，从而有助于华夏之国、大夷之国、小夷之国形成共同的文化观念和民族认同感，对中华民族的形成发挥了重要作用，故选D项。 4．(2023·广州二模)战国时期，荀子主张“德必称位，位必称禄，禄必称用”；墨子主张“以德就列，以官服事，以劳殿赏，量功而分禄”。他们的思想主张(　　) A．倾向于重构社会秩序 B．维护了地主阶级利益 C．推动中央集权的建立 D．完善了人才选拔机制 答案　A 解析　据材料“德必称位”“以德就列”可知，荀子和墨子皆主张国家管理者要有一定的品德，反映了思想家们在春秋战国时期的社会剧烈变化面前，积极提供各种治国方略，推动社会的新生重构，故选A项；墨子是墨家学派的创始人，代表的是平民阶层的利益，排除B项；春秋战国时期，法家主张中央集权，排除C项；春秋战国是社会的大变革时期，完善了人才选拔机制与史实不符，排除D项。 5．(2023·大连模拟)《陈式太极拳图说》中提道：“自子至丑、寅，我之引，即息也；自卯至辰、巳，我引之使进，即长也；自午至未、申，即敌之盛气尽处，即我之转关处，亦即击人之处，敌不得势，其气即消灭，不能不有落脚之地，所谓落也；酉、戌、亥，即敌之虚，惟虚故空，能不失败乎？”材料所体现出的中华传统文化精髓是(　　) A．天人合一思想 B．自强不息精神 C．习武当重武德 D．和而不同理念 答案　A 解析　据材料可知，陈氏太极拳将拳法与中国传统的十二地支相结合，体现了天、地、人三者合而为一，A项正确；材料未体现自强不息精神，排除B项；材料未体现重视武德修养，排除C项；材料未体现和而不同理念，排除D项。 6．(2023·临沂模考)《易传》将“天道”“地道”“人道”并列，认为“夫‘大人’者，与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序”，至于如何发挥人的优势去“赞天地之化育”“与天地参”，《易传》强调人的主观奋斗精神。这反映了中华文化(　　) A．崇尚天人合一 B．倡导自强不息 C．追求家国情怀 D．推崇天下为公 答案　B 解析　据材料“《易传》将‘天道’‘地道’‘人道’并列”“《易传》强调人的主观奋斗精神”并结合所学知识可知，《易传》将“天道”“地道”“人道”并列，说明与天地相比，人并不低贱，强调人在自然界的地位与主观奋斗精神，B项正确。 7．(2023·重庆二模)中华文明与世界上诸多文明不同，“中土素无国教矣”。老子、孔子等先秦诸子“辩析名理，察于人文”，由是“国民常性，所察在政事日用，所务在工商耕稼。志尽于有生，语绝于无验”。这表明，中华文明的内在特质之一是(　　) A．重视现实生活实际 B．农工商政和谐共存 C．崇尚天人合而为一 D．思想文化兼容并包 答案　A 解析　据材料“国民常性，所察在政事日用，所务在工商耕稼”可知，中国人关注“政事日用”及“工商耕稼”，反映了中国人的务实心理，故选A项。 8．(2023·深圳二模)银雀山汉墓的下葬年代在汉武帝前期，墓中出土了《孙子兵法》《相狗》《曹氏阴阳》等书籍。在汉武帝的孙子海昏侯刘贺的墓中，出土了5 000多枚简牍，内容涉及儒家经传、诸子、诗赋、数术、医学等。这体现了当时(　　) A．中央集权不断强化 B．思想文化的多样性 C．儒学独尊地位确立 D．郡国并行制的延续 答案　B 解析　据材料可知，海昏侯墓中出土的简牍内容涉及儒学、文学、数学和医学等多个方面，反映了当时文化艺术的繁荣和思想文化的多样性，故选B项；海昏侯墓中的简牍内容丰富多样，并未体现中央集权前提下加强思想统一的客观要求，排除A项；材料中简牍内容广泛，涉及了儒学之外的其他学术成果，并未体现儒学独尊地位，排除C项；汉武帝时期通过推恩令解决了王国问题，所以海昏侯国当时只是当地郡县管辖的一部分，排除D项。 9．(2023·济宁二模)下表为部分典籍中对汉代历史人物的记载，这在客观上反映出汉代(　　) 出处 内容 《后汉书·王充传》 (王充)家贫无书，常游洛阳市肆，阅所卖书 《后汉书·文苑传下·刘梁》 梁，宗室子孙，而少孤贫，卖书于市以自资 《续汉书》 荀悦十二能读《春秋》。贫无书，每至市间阅篇牍，一见多能诵记 A．文化传播方式的进步 B．市场交易的繁荣 C．儒家思想影响的扩大 D．学校教育的发展 答案　C 解析　据材料信息可知，王充、刘梁等人都因贫而去市场上卖书或者阅书，且材料中的三人都是儒家代表人物，侧面反映了当时儒家思想的影响扩大，故选C项；材料中多体现在市场卖书或者看书，并未直接体现文化传播方式的进步，排除A项；材料仅说明市场卖书，无法说明市场繁荣，排除B项；汉武帝时期创办太学，两汉时期学校教育有所发展，但材料未涉及学校教育，排除D项。 10．(2023·烟台调研)东晋僧人慧远说：“如令一夫(沙门)全德，则道洽六亲，泽流天下，虽不处王侯之位，固已协契皇极，大庇生民矣”，“是故内乖天属之重，而不违其孝；外阙(缺)奉主之恭，而不失其敬。”慧远的理论旨在(　　) A．吸收儒家思想 B．实现佛教的本土化 C．助力佛教传播 D．迎合三教并行趋势 答案　C 解析　据材料“固已协契皇极，大庇生民矣”和“奉主之恭，而不失其敬”可知，佛教在传播过程中吸收了中国的忠君思想和民本思想，这有助于佛教在中国的传播，故选C项；吸收儒家思想是方式，并非目的，排除A项；实现佛教本土化的标志是禅宗的出现，排除B项；唐朝统治者奉行三教并行政策，东晋尚未出现三教并行趋势，排除D项。 11．(2023·汕头一模)读图一、图二： 图一　唐长安城平面图 图二　8世纪初日本 平城京平面图 图一、图二可用于说明，当时(　　) A．中日两国都实行中央集权制 B．唐王朝注重传播中华优秀文化 C．日本的建筑技术源于中国 D．唐文化对周边国家具有吸引力 答案　D 解析　从图一、图二两幅平面图可知，唐长安城和8世纪初日本平城京在形制上都中正对称、市坊分离、有明显的功能分区、突出皇城，说明日本文化受到唐朝的巨大影响，故选D项；仅靠二者都城的相似性无法得出二者政治制度上的相似性，排除A项；两者都城形制相似，既可能是唐王朝重视传播中国文化，也可能是日本积极学习中国文化，单从一方面来讲稍显片面，排除B项；日本的建筑技术受到中国文化的影响，而非源于中国，排除C项。 12．(2023·日照二模)朱熹在主持白鹿洞书院期间，制定了著名的“白鹿洞书院揭示”(如下)，成为全国性的学校和书院的“教规”。这表明书院教育的目的是(　　) ◎父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。 ◎博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。 ◎言忠信，行笃敬，惩忿窒欲，迁善改过。 ◎正其谊(义)不谋其利，明其道不计其功。 ◎己所不欲，勿施于人。行有不得，反求诸己。 A．修德成才 B．弘扬经典 C．传播文化 D．服务政治 答案　A 解析　据材料“父子有亲”“言忠信”等可知“白鹿洞书院揭示”蕴含着丰富的学术思想和人生哲理，对书院师生道德情操的养成有着积极作用，体现了书院教育的目的是修德成才，故选A项。 13．明中叶，王阳明景仰朱熹等大师讲学于书院，认为书院可“匡翼夫学校之不逮”，并在龙冈书院、阳明书院、敷文书院等多所书院讲学二十余年，追随者甚众。该时期书院的兴盛(　　) A．巩固了程朱理学的地位 B．有利于儒家思想体系的调适 C．推动了科举教育的发展 D．有助于强化官方的思想控制 答案　B 解析　当时的书院主要宣扬儒学，而且王阳明将程朱理学发展成为陆王心学，大量书院的开办有利于促进儒家思想体系的调适，故选B项；王阳明将程朱理学发展成为陆王心学，所以当时书院的开办有利于巩固心学的地位，排除A项；当时的选官方式主要是八股取士，不利于科举教育的发展，排除C项；材料并未说明王阳明在书院的具体讲学内容与正统儒学的关系，无法体现官方思想控制的加强，排除D项。 14．(2023·长沙联考)《中庸》提出“诚”的概念，是主观信念的意思。王夫之则对“诚”作了新的解释，“夫诚者，实有者也……天下之公有，有目所共见，有耳所共闻也”。王夫之对“诚”的解释(　　) A．肯定了人私欲的正当性 B．凸显出经世致用思想 C．体现了朴素的唯物思想 D．批判了君主专制体制 答案　C 解析　据材料可知，王夫之认为“诚”是现实社会中普遍认可的客观存在，体现了唯物主义色彩，故选C项；材料“是主观信念的意思”说明王夫之认为“诚”是一种道德信念，与个人私欲无关，排除A项；经世致用主要强调的是实践性，而王夫之主要强调的是“诚”的客观性，排除B项；材料并未将“诚”的概念指向君主专制制度，无法体现对君主专制体制的批判，排除D项。 15．(2023·深圳二模)《天工开物》在列举了各种油料植物出油率后，还说明以上只是大致情况，“其他未穷究试验，与夫一方已试而他方未知者，尚有待云”。这(　　) A．与近代科学的精神相契合 B．开启了“中学西渐”的进程 C．源于农业经营方式的转型 D．强调了人与自然之间的和谐 答案　A 解析　据材料可知，《天工开物》在记载油料植物出油率时，强调谨慎的实证精神，不能急于做出最终决定，与近代西方科学所强调的实验精神相契合，故选A项；《天工开物》强调谨慎的求证精神，没有涉及中学向西方传播，排除B项；《天工开物》所记载的是传统手工业的生产经验，排除C项；《天工开物》对油料植物出油率的记载和研究体现了人们认识自然和改造自然能力的提高，排除D项。 二、非选择题(共30分) 16．(2023·日照模拟)(15分)宋代在政治、经济、文化、社会生活等方面表现出的独特气质，被称为宋韵文化。在时人及今人的文献中均能觅得宋韵文化的精神特质。阅读材料，回答问题。 材料　宋韵文化，薪火相传 序号 引文 出处 甲 天变不足畏，祖宗不足法，人言不足恤 《宋史·王安石传》 天下久安则政必有弊者，三王所不能免 范仲淹《答手诏条陈十事》 乙 为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平 张载《横渠语录》 治天下，蔽以一言，曰公而已，朕(宋高宗)亦安得而私 李心传《建炎以来系年要录》 丙 宋神宗赵顼：“东南利国之大，舶商亦居其一焉。昔钱(指吴越政权)、刘(指南汉政权)窃据浙、广，内足自富，外足抗中国者，亦由笼海商得术也” 杨仲良《皇宋通鉴长编纪事本末》 当时整个大宋国的海岸线，北至胶州湾，中经杭州湾和福州、漳州、泉州金三角，南至广州湾，再到琼州海峡，都对外开放，与西洋南洋诸国发生贸易 吴钩《宋：现代的拂晓时辰》 (1)根据材料信息，概括宋韵文化精神特质的具体表现。(4分) (2)试举一例宋韵文化的其他研究角度并加以说明。(5分) (3)以宋韵文化为切口研究中华优秀传统文化，分析有何典型性？(6分) 答案　(1)表现：革故鼎新的勇气；胸怀天下的责任担当；对外开放的胸襟；注重道德教化的风气。 (2)示例一：城市生活的角度，如开封的市井风情浓厚、宋词流行，人们较为重视生活的品质等。 示例二：文学艺术的角度，如宋词、戏剧流行，反映出当时城市经济繁荣、市民阶层崛起，人们注重生活的品质。 示例三：思想文化发展角度，如理学诞生，标志着儒学发展到成熟阶段，儒学更加思辨化、哲理化。 示例四：科学技术发展角度，如活字印刷术、指南针的发明，说明宋代是一个注重创造发明，具有创新精神的时代。 (3)宋代在政治、经济、文化、科技等诸多方面进行创新，达到了前所未有的高度，在此基础上形成的宋韵文化是中华优秀传统文化的重要组成部分；宋韵文化对后世影响深远，其文化精髓已经融入当代社会，为中华优秀传统文化注入了新的能量。 17．(15分)中华优秀传统文化承载着中华民族的精神追求，是中华民族不断前行的力量。阅读下列材料，完成下列任务。 材料一　中华传统文化在春秋战国时期表现为“以民本思潮和专制主义为两翼的百家争鸣的私学文化”；秦汉以后“定型为以儒学为正宗，兼纳百家、融汇释道的帝国文化”。 ——摘编自冯天瑜等著《中华文化史》 材料二　有现代学者认为“中国传统文化，尤其是作为其核心的思想文化的形成和发展，大体经历了中国先秦诸子百家争鸣、两汉经学兴盛、魏晋南北朝玄学流行、隋唐儒释道并立、宋明理学发展等几个历史时期”，并在发展进程中逐步形成了儒学主导、与释道等诸家学说“和而不同”的包容态度，呈现出“顺时而生”“与时迁移”的长久生命力，体现出“经世致用”“知行合一”的实践向度。这些论述精准概括了中华传统文化的源起与嬗变、合流与内化、变革与转型。释放出传统资源建设社会主义强国的信号，展示出为中华崛起而奋斗的历史担当和自觉境界。 (1)据材料一和所学知识，分析儒家思想成为正统“帝国文化”的原因。(5分) (2)据材料二和所学知识，在中华传统文化发展的不同“历史时期”、传统文化发展中的“包容态度”、传统文化发展的“生命力”、传统文化发展的“实践向度”、传统文化发展的现实意义等选取任意信息谈谈你的看法并论证你的观点。(要求：观点明确、史实正确、层次分明。)(10分) 答案　(1)原因：儒学适应了封建专制统治的需要；儒学随时代需要的变化而不断发展；中国古代经济的特殊性(或自然经济为主，商品经济薄弱)；儒学内涵具有强烈的社会责任感，容易被认同。 (2)示例 论题：中华传统文化具有强大的生命力。 论证：中华传统文化源远流长，绵延数千年，全世界只有中华文化体系长期延续，从未中断；中华文化具有强大的生命力主要表现为，具有无与伦比的延续力，中国古代文化是世界最古老的文化之一，在所有古老文明中，只有中国传统文化延续至今，经历百家争鸣、经学兴盛、玄学流行、三教并行，发展到宋明理学；中华文化绵延数千年，至今依然深刻影响中国人的理念和思维方式；中华文化还具有强大同化力和融合力，外域文化进入中国后，大多逐步融入中华文化，成为中华文明的一部分；中华文化吸收了中国境内各民族不同的地域文化，如楚文化、巴蜀文化和西域文化等，内涵日益丰富；中华民族文化将历史上的匈奴、鲜卑等民族文化融入了祖国文化的血脉之中；中国文化的同化力和融合力使中国传统文化在发展过程中，逐步形成了儒学主导、佛释道等“和而不同”的包容态度，使中华文化更具生机与活力。 总之，中华文化的生命延续力、同化力和融合力都体现出中华文化具有强大的生命力。 学科网（北京）股份有限公司 $$