板块1 阶段总结1 微专题2 中国古代的法治与教化-【步步高】2024年高考历史大二轮专题复习与增分策略(新高考,通史版,京津琼辽粤渝闽湘鄂冀黑吉晋皖云藏赣新贵甘豫桂)

2025-02-08
| 6页
| 44人阅读
| 3人下载
教辅
山东金榜苑文化传媒有限责任公司
进店逛逛

资源信息

学段 高中
学科 历史
教材版本 -
年级 高三
章节 -
类型 教案-讲义
知识点 中国古代史
使用场景 高考复习-二轮专题
学年 2024-2025
地区(省份) 北京市,天津市,海南省,辽宁省,广东省,重庆市,福建省,湖南省,湖北省,河北省,黑龙江省,吉林省,安徽省,云南省,江西省,西藏自治区,新疆维吾尔自治区,广西壮族自治区,甘肃省,河南省,贵州省
地区(市) -
地区(区县) -
文件格式 DOCX
文件大小 205 KB
发布时间 2025-02-08
更新时间 2025-02-08
作者 山东金榜苑文化传媒有限责任公司
品牌系列 步步高·大二轮专题复习
审核时间 2025-02-08
下载链接 https://m.zxxk.com/soft/50318784.html
价格 3.00储值(1储值=1元)
来源 学科网

内容正文:

微专题二 中国古代的法治与教化 时空定位 线索一 中国古代的法治 时间 特征 表现 夏商周 三代 “刑” “礼” 并立 礼主要用于调整贵族内部的社会关系,刑主要用于控制社会下层劳动人民。但这一时期礼和刑尚未融合为一个体系,而是各自为用 春秋战 国至秦 朝 成文法 及法治 阶段 春秋后期,以郑国子产“铸刑书”(前536年)和晋国赵鞅“铸刑鼎”(前513年)为标志,法律制度也开始出现重大变化,刑罚体系开始向成文法转变。秦朝崇尚法治。秦律“密于凝脂”。秦汉朝廷还发布法律文告,称“令”,也具有法律效力 两汉至 隋唐 律令儒 家化 阶段 这一时期,儒家思想渗透到法律中,即律令儒家化。唐朝,《唐律疏议》完成了“礼教”与“法治”的融合,标志着中国古代法制的完备与成熟 宋元 明清 法典与 案例相 结合 阶段 自宋朝以后,社会经济文化发展,中国法律开始向法律程序的完备方向发展,即在审判具体案件时如何实现司法操作与法律指导思想上的结合。案件成例作为一种法律形式得到很大发展,例与律开始结合 中国古代法治的特点 以刑为主, 诸法合一 中国封建时代的法律始终以刑法为主,民法、诉讼法、行政法诸法合一,民刑不分 德主刑辅, 以礼入刑 儒家思想对古代法律影响深刻,礼法并用 法有等级, 法外特权 封建帝王首先享受法外特权,其次是统治集团的成员,在不危害皇权的前提下,一定程度上享受法外特权 以法治吏, 维护统治 封建专制制度下,中国古代社会所说的人治其实就是官治。为了发挥官治的作用,那就需要治官,以法律控制官吏的权力,防止权力滥用 1.(2023·临沂模拟)统治者很早就用法律来治理国家,据《左传》记载,有夏之《禹刑》、商之《汤刑》、周之《九刑》。吕思勉指出,“西周以前,刑法率取秘密主义。至春秋时,则郑铸《刑书》,晋作《刑鼎》,渐开公布刑法之端了”。法律内容由秘密而公开化,这表明春秋时期(  ) A.德治与法治之争终结 B.国家治理方式的进步 C.地主阶级专政最终确立 D.治国理政崇尚严刑峻法 答案 B 解析 材料体现的是春秋时期各诸侯国公开制定刑法,适应了社会转型的需要,说明国家治理方式的进步,B项正确;材料未涉及德治与法治之间的关系,排除A项;春秋时期处于社会转型阶段,地主阶级专政尚未确立,排除C项;治国理政崇尚严刑峻法的说法与材料无关,排除D项。 2.(2023·保定模拟)有学者认为,汉武帝“更化”的最重要的内容是“更定律令,史称‘张汤决狱’”“欲傅古义,乃请博士弟子治《尚书》《春秋》补廷尉史”;董仲舒“作《春秋决狱》二百三十二事,动以经对,言之详矣”;公孙弘既“习文法吏事”,又能“缘饰以儒术”,也直接参与了“更定律令”的工作。这表明(  ) A.律令儒家化的趋势逐渐显现 B.儒家思想成为主流意识形态 C.儒家道德与法律的地位等同 D.儒学士人投身于基层的教化 答案 A 解析 根据材料可知,汉武帝时期,儒家知识分子将儒家经典引入法律,以经注律,表明律令儒家化的趋势逐渐显现,A项正确;材料信息反映的是儒家思想成为主流意识形态之后对法律的影响,排除B项;律令儒家化不能说明儒家道德与法律的地位等同,排除C项;宋朝以后,儒学士人投身于基层教化,排除D项。 3.《唐律疏议·名例律》规定:诸化外人(周边少数民族和外国人)同类自相犯者,各依本俗法;异类相犯者,以法律论。这表明唐代律法(  ) A.重视保护财产私有权 B.服务于对外开放政策 C.具有严刑峻法的特征 D.原则性和灵活性兼备 答案 D 解析 根据材料可知,唐律在对“化外人”的问题上区分了不同的情况,既体现了法律的严肃性、权威性,又体现了灵活性,D项正确;材料未体现保护私有财产的要求和严刑峻法的特征,排除A、C两项;根据材料不能得出法律服务于对外开放政策的结论,排除B项。 4.(2022·天津卷,16)(20分)阅读材料,完成下列要求。 材料一 唐律规定,皇亲国戚、皇帝故旧、高级官僚、贵族等八类人犯罪时,处罚“轻重不在刑书”。唐律还规定“诸断罪皆须具引律、令、格、式正文,违者笞三十”。“诸犯死罪非十恶,而祖父母、父母老疾应侍”且近亲中又无成年男丁者,须奏报裁决。九十以上,七岁以下,虽有死罪,不加刑。对妇女犯罪有些可依律酌情而处。 ——据《唐律疏议》 材料二 清入关初,曾依照《明律》并参酌关外旧制,制定法律;至乾隆时期,修成了集历代封建法律之大成的《大清律例》。乾隆在《大清律例》序文中说,法律“非徒示之禁令,使知所畏惧”,更在于“弼成教化,以治其好生之德”。清代还制定了《蒙古律例》《回疆则例》等,使司法管辖深入边疆少数民族地区,维护了法律政令的统一。 ——据《大清律例》等 (1)根据材料一概括唐代法律制度的特点,并结合所学知识予以评价。(10分) (2)根据材料二并结合所学知识,指出清朝在法律制定方面出现的变化及其历史意义。(10分) 答案 (1)特点:体现封建等级制度;要求规范执法;礼、法结合;对老弱妇孺及情况特殊的罪犯依法酌情而处。 评价:是礼法结合的典范;有利于维护封建统治;继承汉魏以来法律制定和阐释的经验;是中国现存最早最完整的封建法典;是中华法系确立的标志,对后世影响深远。 (2)变化:从依照《明律》和旧制到融历代封建法律于一体;为边疆少数民族地区制定专门法律。 意义:法律与教化并重的传统得到继承与发展;维护法律政令统一,有利于国家的统一;是封建法典集大成者;是有力的统治工具。 线索二 中国古代的教化 中国古代教化的发展演变 西周 建立起以宗法为核心的礼制,提出“敬天保民”的思想 汉代 汉武帝以后儒家思想成为主流思想,逐渐影响了法律的制定、使用 魏晋南 北朝 律令儒家化是最重要的变化,法律以亲属之间的尊卑亲疏为量刑原则之一,目的主要在于维护儒家提倡的三纲五常 唐朝 《大唐开元礼》是秦汉以来封建礼仪制度的集大成;推广魏晋南北朝以来重视家训的经验,强化基层教化 宋元 南宋后期,程朱理学在社会上广泛传播,甚至深入族规、家训之中。《吕氏乡约》是儒学士人教化乡里的范本 明清 宣讲“圣谕”,乡约逐渐带有强制力 1.中国古代教化的途径和方法 (1)强调示范。树立榜样。我国古代实施社会教化基本上采用的是儒家提出的这一办法,即所谓“上行下效”。 (2)设官教民。设官教民是“政教合一”的一种教育形式,是实施教化的又一条途径。 (3)依靠族规乡约以化民成俗。依靠乡里、宗族与家庭的力量来施行社会教化。 (4)依靠各类道德教育读本推行社会教化。我国古代曾经保留下来许多通俗道德教育读本,它们既不属于家庭教育范畴,也不是学校教育的课本,但却在整个社会教育中起过巨大的作用。 (5)注重学风与世风的密切关系。古代教育家很早就认识到学校教育对整个社会教化的建设作用,即学风与世风的关系。与学校教育直接有关的取士考试制度,也起到了社会教化的作用,成为影响世风的一个重要手段。 2.认识乡约制度的变化和特点 (1)变化 ①宋代乡约内容以道德教化为主,明清增加了宣讲“圣谕”的内容。 ②乡约组织从民间自发建立到由地方官吏推动设立。 (2)特点 ①由人民公约,而不是官府命令。 ②是成文法则。中国农村的习俗向来是世代相续,口头相传,从没有见之于文字,见之于契约。 ③以乡为单位而不是以县为单位,从小处着手,易收功效。 ④乡村居民自愿加入,民主选举。 ⑤以聚会的形式,使乡人相亲相爱,风俗淳朴。 5.(2023·大同模考)宋代,由理学家撰写的乡约是很多士人用儒家思想教化乡民的重要工具。明清时期,地方官广泛推行乡约制度,宣讲皇帝的“圣谕”成为乡约的重要内容。这反映出明清时期(  ) A.皇权借助儒学进一步扩张 B.国家权力全面深入基层社会 C.理学逐渐成为官方哲学 D.儒学丧失了社会道德教化功能 答案 A 解析 乡约是利用理学思想教化乡民的工具,到明清时期,乡约制度由地方官推行,并把宣讲皇帝“圣谕”作为主要内容,这一变化反映出皇权借助乡约向基层社会扩张,故A正确;“全面深入”说法过于绝对,排除B;南宋后期,确立了理学官方哲学的地位,排除C;材料所示变化实际上是儒学士人自发的社会教化被官方化,成为宣扬国家意志的工具,而儒学本身也是当时的官方意识形态,所以这一变化有利于儒学的传播,排除D。 6.(2023·菏泽模拟)明朝王守仁任南赣巡抚时推行《南赣乡约》,强调:“皆宜孝尔父母,敬尔兄长,教训尔子孙,和顺尔乡里,死丧相助,患难相恤,善相劝勉,恶相告戒,息讼罢争,讲信修睦,务为良善之民,共成仁厚之俗。”这说明在明朝的乡村治理中(  ) A.乡约凌驾于国家法律之上 B.乡约具有道德教化的功能 C.乡约削弱了乡村宗族势力 D.乡约是对中央集权的加强 答案 B 解析 根据材料可知,《南赣乡约》重视形成仁厚的乡风民俗,这说明乡约在明朝的乡村治理中具有道德教化的功能,故B正确;乡约是由乡村群众集体制定,进行自我约束、自我管理,并自觉自愿履行的民间公约,并不能凌驾于国家法律之上,故A错误;乡约在一定程度上加强了乡村宗族势力,不利于加强中央集权,故C、D错误。 7.(2023·丹东模考)据统计,明代有社学1 438所,遍布城乡,其中1 330所为官办,占比92.49%。社学以朱元璋的《御制大诰》、明代律令、朱子的《小学》《孝经》《孝顺事实》《百家姓》《千字文》等为教材。明代社学的兴办(  ) A.有利于加强教化服务统治 B.使儒、法思想走向合流 C.促进了理学的新发展 D.改变了传统的教育模式 答案 A 解析 根据材料可知,明代官办社学占主导地位,其教授内容为国家律令和儒家伦理等,这种社学有利于加强基层教化,稳定统治,A正确;董仲舒吸收先秦儒家思想,并结合法家、道家、阴阳五行家思想创立汉代新儒学,实现了儒法合流,排除B;理学的新发展在材料中没有提及,排除C;材料没有提及传统教育模式的改变,排除D。 学科网(北京)股份有限公司 $$

资源预览图

板块1 阶段总结1 微专题2 中国古代的法治与教化-【步步高】2024年高考历史大二轮专题复习与增分策略(新高考,通史版,京津琼辽粤渝闽湘鄂冀黑吉晋皖云藏赣新贵甘豫桂)
1
板块1 阶段总结1 微专题2 中国古代的法治与教化-【步步高】2024年高考历史大二轮专题复习与增分策略(新高考,通史版,京津琼辽粤渝闽湘鄂冀黑吉晋皖云藏赣新贵甘豫桂)
2
板块1 阶段总结1 微专题2 中国古代的法治与教化-【步步高】2024年高考历史大二轮专题复习与增分策略(新高考,通史版,京津琼辽粤渝闽湘鄂冀黑吉晋皖云藏赣新贵甘豫桂)
3
所属专辑
相关资源
由于学科网是一个信息分享及获取的平台,不确保部分用户上传资料的 来源及知识产权归属。如您发现相关资料侵犯您的合法权益,请联系学科网,我们核实后将及时进行处理。