板块1 第1讲 中华文明的起源与奠基——先秦时期 （课件）-【步步高】2024年高考历史大二轮专题复习与增分策略（新高考，通史版，京津琼辽粤渝闽湘鄂冀黑吉晋皖云藏赣新贵甘豫桂）

板块一 中国古代史 1 第1讲 中华文明的起源与奠基 ——先秦时期 2 复 习 任 务 1 宏观视野 目标导航 考向聚焦 史料研习 2 3 4 历史阶段全掌握 宏观视野 4 时空定位 5 阶段特征 先秦时期(从远古至秦朝统一)是中华文明的起源和奠基时期。这一时期生产力的进步推动了社会转型，经历了从原始社会到奴隶社会，再到封建社会的过程 政治 从原始民主制到宗法分封制的家国同构，再到中央集权制度初步形成，奠定古代政治基础 (1)远古时期：中华文明起源多元一体，原始社会经历了原始人群、母系氏族社会和父系氏族社会三个阶段 (2)夏、商和西周：形成以世袭制、内外服制度、分封制、宗法制和礼乐制度为主要内容，以家国同构为主要特征的政治制度 (3)春秋战国时期：①王室衰微，诸侯纷争，贵族等级分封制逐渐瓦解；②变法成为潮流，推动社会转型，中央集权制度的雏形开始出现 6 经济 经历从渔猎采集、原始农业到小农经济的演变 (1)生产模式：耕作方式从刀耕火种到铁犁牛耕，土地制度从原始公有制到奴隶制土地国有制，再到封建土地私有制，小农经济成为古代经济基本形态，精耕细作的农业生产模式逐渐形成 (2)主要政策：①西周实行工商食官政策，城市营建形成制度；②春秋战国时期，重农抑商政策兴起 文化 礼乐文化、青铜文化发展，传统文化的精神基本奠定，影响深远 (1)商、西周时期：甲骨文证实了商朝部分历史，青铜铭文反映贵族的活动。商代尊神事鬼，周人敬天保民，尊祖敬宗，崇德尚贤 (2)春秋战国时期：①私学兴起，学术下移，百家争鸣，思想解放，中华传统文化内涵形成；②《诗经》体现了人文精神和现实主义传统，屈原《楚辞》体现了浪漫主义色彩和爱国主义精神 民族 春秋战国时期，华夏认同观念产生，华夏族形成 返 回 7 命题动向细分析 目标导航 专题要点 1.中华文明起源的多元性特点：通过了解石器时代中国境内有代表性的文化遗存来认识中华文明的多元起源特征，知道文化遗存区系划分及特点 2.中国早期国家特征：主要是商周时期，商朝内外服制及神权问题、西周宗法分封制及礼乐制度；要注意考古材料与传世文献的不同作用，两者结合是了解上古历史的基本途径 3.战国时期变法运动的必然性：注意春秋战国时期变法运动、经济发展与治国方式之间的关系 4.百家争鸣局面及其历史意义：注重提炼各学派思想要旨及其针对现实问题提出的解决方案 9 命题分析 情境设计 利用考古材料或者文献史料，创设学术情境、学习情境，侧重考查信息获取和解读能力，要求在理解材料信息的基础上对材料进行处理，形成新的合理见解和客观评价 核心考点 中华文明的起源；早期国家政治制度及特点；先秦生产力发展与经济生活；变法运动；百家争鸣 价值导向 中华文明源远流长，增强文化自信；文明演进与社会转型；文化认同与民族交融；国家统一 备考方向 该专题是高考重点，备考要侧重中华文明起源、早期国家与春秋战国时期的社会转型。注意从家国情怀、历史理解角度把握中华文明起源多元一体的特点；从时空观念、历史解释角度注意早期国家治理形式演变及对中华文明发展的影响；从唯物史观角度关注先秦社会转型与变法运动、思想解放的内在联系 返 回 10 重点多维要突破 考向聚焦 考向一　多元一体与家国同构——中华文明的起源与早期国家文明 价值引领1　文化自信——依托考古史料认识中国古代文明格局 (2022·北京高考，1)近年，考古工作者在江西国字山发现了战国中期的大型墓葬。该墓葬具有突出的越文化特征，同时又有楚文化和江淮文化等文化因素，墓葬形制也与中原墓葬有相似之处。此考古发现 A.印证了“春秋五霸”的政治格局 B.反映了中华文明多元一体的特点 C.证明中原率先成为中华文明核心 D.说明了统一多民族国家已经建立 √ 高考真题研读 12 知识 为基 中华文明起源具有多元一体的特点，多元指各地文明的特色鲜明，一体指趋向融合为一体的进程 能力 为重 战国国字山墓葬具有越文化特征，又有楚文化、江淮文化、中原文化的因素，由此可以印证中华文明多元一体的特点 素养 导向 从家国情怀角度考查中华文明起源，树立文化自信；从史料实证角度为中华文明起源特点提供证据。考查获取和解读信息的能力 解读 JD 价值引领2　唯物史观——私有财产的出现 (2023·山东高考)私有财产是生产力发展到一定程度的产物。下列与陶器相关的考古发现中，可以用来作为私有财产已出现证据的是 A.遗址出土有陶器和较多陶器碎片 B.多人合葬墓随葬品有陶钵、陶罐、骨器等 C.单人墓随葬品有陶器、石磬、玉钺等百余件 D.陶器上绘有丰富多彩的几何图案和动植物纹样 √ 14 知识 为基 古代中国私有财产的出现 能力 为重 私有财产是指私人对其合法的收入、房屋、生活用品、生产工具、原材料等不动产和动产享有所有权。因此个人墓葬的随葬品应属于墓主人个人所有，是私有财产已出现的证据。考查分析问题的能力 素养 导向 从历史解释角度认识私有制的出现；从唯物史观角度认识私有制的出现与生产力的关系及其内涵 解读 JD 价值引领3　唯物主义——从青铜铸造繁荣看商周时代特征 (2022·全国乙卷，24)据右图可知， 商、西周青铜器铸造的繁荣 A.推动了南北农业经济进步 B.依赖大规模商业活动开展 C.反映了南北方联系的加强 D.缘于统治区域扩大到江南 √ 16 知识 为基 商周创造出灿烂的青铜文明。青铜器是国之重器，一般是礼器和乐器 能力 为重 提取图中信息，商周的政治中心在北方，铜矿分布于南方。结合题干提示，青铜器铸造繁荣，可以得出当时南北方联系加强的结论。考查获取和解读信息与分析问题的能力 素养 导向 从时空观念角度看商周时期青铜铸造业的发展；从唯物史观角度看商周政治与经济之间的联系 解读 JD 1.史学理论——文明起源和早期国家的学术研究方法 旧石器时代 的考古成就 揭示了中国境内远古人类的起源，反映出旧石器时代晚期中国境内已经形成若干文化区 新石器时代 的考古成就 反映出新石器时代晚期逐渐形成了以中原为核心，以黄河流域、长江流域为主干，周围环绕多个文化圈的“重瓣花朵”式结构，创造了多元一体、中原核心的文化模式 (1)考古学用第一手史料揭示了我国上古历史发展脉络。 认知视角深化 (2)用“二重证据法”研究早期国家特征 ①考古材料和传世文献相结合，是了解上古历史的基本途径。在研究中国早期国家特征时，要求使用甲骨文、青铜铭文及其他文献记载等不同材料，知道考古材料与传世文献在历史研究中的不同作用。 ②反映上古历史的传世文献，大都出于后人追述和概括，史料价值打了折扣；考古材料通常是零碎和散乱的，只有结合传世文献，才能对其进行更加深入和全面的解读。 2.文明传承——商周文明对后世儒家思想的影响 开疆 拓土 ①分封制孕育了统一的因素，通过层层分封加强了地方管理，有利于开疆拓土； ②分封制的实质是地方分权，为分裂割据埋下了隐患 民族 交融 被分封子弟及其率领的族人等与封地内的土著族群相互通婚，构成一个多元的社会，促进了民族交融 文化 认同 ①周朝的思想文化在分封制的影响下被传播到各地，偏远诸侯国逐步接受中原文化； ②一些大的诸侯国不断向周围的少数民族用兵，兼并其土地，进行文化渗透 3.历史理解——分封制在古代中国社会治理中的作用 1.视角：万邦时代与文明演进 (2023·湛江一模)下表是古代文献对“万邦”时代的相关记载。这可以用来说明，“万邦”时代 A.奠定了多元一体的文明格局 B.具备了早期国家的初始形态 C.形成了等级森严的社会秩序 D.出现了家国同构的治理模式 记载 出处 (大禹)沐甚雨，栉疾风，置万国 《庄子·天下篇》 禹会诸侯于涂山，执玉帛者万国 《左传》 斶闻古大禹之时，诸侯万国……及汤之时，诸侯三千 《战国策·齐策四》 黄帝时万诸侯，而神灵之封居七千。天下名山八，而三在蛮夷，五在中国 《史记·封禅书》 √ 模拟经典演练 据材料“置万国”“执玉帛者万国”“诸侯万国”“黄帝时万诸侯”并结合所学可知，“万邦”时代阶级阶层分化比较明显，具备了早期国家的初始形态，故选B项； 材料没有涉及“多元一体”的相关信息，无法得出奠定了多元一体的文明格局，排除A项； 等级森严的社会秩序形成于西周时期，排除C项； 家国同构是将国与家密切结合在一起，是宗法社会的主要特征，材料未涉及“家国同构”，排除D项。 2.视角：青铜文化与思想解放 (2023·泉州质量检测)商代青铜器的纹样流行饕餮纹和夔纹，比较繁缛、神秘；西周晚期的青铜器纹样流行窃曲纹和重环纹，这些纹样截取龙、蛇等动物的鳞甲，使原来完整的动物被分解和图案化，比较简约、单一，显得整齐、有秩序。这种变化反映了 A.神权统治色彩浓厚 B.礼乐制度走向瓦解 C.审美观念的世俗化 D.人文精神思想发展 √ 材料中青铜器纹样的转变是由于西周晚期人们思想不断解放，更加注重整齐有序，人文意识不断发展，神秘色彩不断简化，故选D项； 青铜器纹样由比较繁缛、神秘转向简约、单一，由上古神兽转向动物鳞甲，神权色彩淡化，排除A项； 商代和西周晚期都重视青铜器，都深受礼乐制度影响，排除B项； 审美观念的世俗化是人文精神思想发展的表现之一，排除C项。 3.视角：世卿世禄与崇德尚贤 (2023·石家庄一模)西周时期，绝大多数世官只能传承三代，且世袭权利仅作为贵族子弟可以进入政府的资格；嫡长子仅具有继承祖、父辈职务的优先权，要想获得天子的册命则更看中个人的能力。这种做法 A.有利于血缘政治的优化 B.有助于官僚政治的形成 C.推动了统治基础的扩大 D.导致了宗法观念的弱化 √ 据材料可知，西周时期世官按照血缘传承的同时也注重能力，故选A项； 官僚政治与血缘无关，是在秦朝形成的，排除B项； 据材料“世袭权利仅作为贵族子弟可以进入政府的资格”可知，进入政府要有世袭权利，不利于统治基础的扩大，排除C项； 据材料“嫡长子具有继承祖、父辈职务的优先权”可知，宗法观念并没有弱化，排除D项。 4.基于史料实证和唯物史观考查远古禅让传统和传说 (2023·北京海淀区高三期中)(12分)阅读材料，回答问题。 材料一　古本《竹书纪年》成书于公元前300年左右，发现于西晋太康二年(公元281年)。其中明确记述了“昔尧德衰……[舜]复偃塞丹朱(尧之子)，使不与父相见也”，对尧舜禅让仁德、取民心赢天下只字未提，只谈到舜使用暴力篡夺君位。 1993年出土于湖北荆州的《郭店楚简》，成书年代为战国中期。其中称道尧舜禅让，“唐虞之道，禅而不传。尧舜之王，利天下而弗利[己]也。禅而不传，圣之盛也。利天下而弗利也，仁之至也”。 材料二　尧知子丹朱之不肖，不足授天下，于是乃权授舜。授舜，则天下得其利而丹朱病；授丹朱，则天下病而丹朱得其利。尧曰：“终不以天下之病而利一人”，而卒授舜以天下。 ——《史记·五帝本纪》 说明材料一、二所使用的文献史料的类型，并比较史料内容的异同。 答案　分类1：出土文献：《郭店楚简》； 传世文献：《竹书纪年》《史记》。(如学生回答《竹书纪年》为出土文献亦可) 分类2：简牍史料：《郭店楚简》； 史书：《竹书纪年》《史记》。(如学生回答《竹书纪年》为简牍史料亦可) 同：以上史料都记载了舜继承了尧的首领地位。 异：《郭店楚简》《史记》认为尧舜权力更替体现了以天下利益为重、选贤举能的禅让制。《竹书纪年》认为尧舜之间不存在禅让，而是权力争夺。 考向二　社会转型——春秋战国时期的社会大变革 价值引领1　文化自信——从田齐法家思想特点角度看“百家争鸣”中的思想融合 (2022·山东高考，1)战国时期，法家两大派之一的田齐法家主张“君臣上下贵贱皆从法”“君臣不用礼义教训则不祥。”这反映其思想特点是 A.尚法存礼 B.尊法敬天 C.崇德重法 D.外儒内法 √ 高考真题研读 31 知识 为基 春秋战国时期的百家争鸣；法家的思想主张 能力 为重 据材料可以看出田齐法家的思想倾向，结合所学法家派别特点，可以得出其“尚法存礼”。考查信息获取和解读、调动和运用知识的能力 素养 导向 从史料实证角度看田齐法家“尚法存礼”的特点；从历史理解角度看法家派别思想主张 解读 JD 价值引领2　唯物史观——小农经济的产生和发展 (2023·全国乙卷)孟子说：“五亩之宅，树之以桑，五十(岁)者可以衣帛矣；鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十(岁)者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣。”这一观点所依托的时代背景是 A.休养生息政策的实施 B.井田制度的繁荣 C.农业生产技术的发展 D.商业活动的衰退 √ 33 知识 为基 战国时期铁犁牛耕的出现和使用 能力 为重 材料主要内容是孟子描述的小农生产生活的景象，孟子生活在战国时期，结合所学知识可知，孟子能够提出这一观点是因为战国时期出现铁犁牛耕，农业生产技术得到极大发展，使小农生产取代了井田制下集体生产。考查信息获取和解读能力 素养 导向 从史料实证角度了解孟子的观点；从唯物史观角度认识小农经济与社会生产力的关系 解读 JD 价值引领3　文化自信——从文学作品内容看先秦思想观念变化 (2021·湖南高考，1)有学者对《诗经》风、雅、颂的时代与内容进行考察，其发现如表所示： 据此可知，西周初年至春秋中叶 A.天子权威不断强化 B.天道观持续衰落 C.人文意识逐渐增强 D.人性论走向成熟   多数诗篇的形成时代 整体上对“天”的态度 《周颂》 西周初年 颂天 《大雅》 西周中期至西周晚期 疑天 《小雅》 西周晚期至东周初年 骂天 《国风》 西周末年至春秋中叶 不理天 √ 35 知识 为基 《诗经》体现了现实主义与人文色彩；先秦思想观念变化 能力 为重 以对《诗经》内容对“天”态度的考查，创设学术情境，引导分析先秦时期，人们对于天的观念逐步淡化，反映出人的作用不断增强的发展演变趋势。考查史料信息提取和理解分析能力 素养 导向 从时空观念角度看从西周到春秋时期思想变化；从唯物史观角度看思想观念与社会发展之间的关系 解读 JD 1.唯物史观——多角度理解春秋战国时期的社会转型 政治 分封制逐渐崩溃，开始出现郡县，形成中央集权的雏形；国家由分裂走向统一；由奴隶制贵族政治向封建官僚政治演变 经济 铁犁牛耕的使用，生产力的飞跃，社会经济发展；井田制的瓦解，土地私有制逐步确立，以小农经济为主体的封建经济形成 认知视角深化 文化 从学在官府转变为学在民间。私学兴起，学术下移，形成了百家争鸣的局面，奠定了中国思想文化的基础 民族 “华夷”观念削弱，华夏族与周边的少数民族在征伐和生产活动中逐渐交融，产生华夏认同观念 2.历史理解——诸子百家的时代性和阶级性 (1)孔子提出“克己复礼”，主张社会有序，反映了春秋晚期没落的奴隶主贵族希望通过“仁爱”“德治”等手段，维护旧的社会秩序的愿望。 (2)孟子主张实行“仁政”，提出“民贵君轻”的民本思想；荀子主张统治者施用“仁义”和“王道”，以德服人，并提出“君舟民水”等思想，反映了战国时期新兴地主阶级希望统治者争取民心和维护统治的愿望。 (3)法家思想反映了战国时期新兴地主阶级要求建立地主阶级专政的愿望。 (4)道家思想反映了春秋晚期没落的奴隶主贵族面对社会动荡无能为力的消极情绪。 (5)墨家思想反映了小生产者要求社会安定，建立公平社会的愿望。 (6)阴阳家的“相生相胜”理论反映了对自然界朴素的科学认识。 3.历史解释——先秦儒学的六大思想内涵 1.视角：经济发展与国家统一 右图所示为春秋战国时期的运河示意图，其中吴国修建的邗沟和魏国修建的鸿沟尤为著名。这反映出当时 A.争霸方式趋于多元 B.国家统一动力增强 C.中原经济优势凸显 D.社会转型加速发展 √ 模拟经典演练 根据材料并结合所学知识可知，邗沟、鸿沟等运河的修建加强了区域经济的联系，反映出国家统一的动力增强，故选B项； 修建运河不属于争霸方式，故排除A项； 邗沟所在的区域不属于中原，故排除C项； 材料信息不能直接反映社会转型加速发展，故排除D项。 2.视角：百家争鸣与治国理政 (2023·青岛一模)孔子说：“政宽则民慢，慢则纠之以猛。猛则民残，残则施之以宽。宽以济猛，猛以济宽，政是以和。”韩非说：“今轻刑罚，民必易之。犯而不诛，是驱国而弃之也；犯而诛之，是为民设陷也……则可谓伤民矣！”这表明两者 A.重视民众的治理 B.轻罪重刑的策略 C.外儒内法的思想 D.以刑辅德的理念 √ 据材料可知，孔子认为在国家治理中对民众要采取宽厚和刚猛相结合的政策，韩非认为在国家治理中对民众采取重刑的措施，两者都体现了对民众治理的重视，故选A项； 韩非的主张体现了重刑的策略，但孔子主张宽厚和刚猛相结合，排除B项； 孔子为儒家代表，韩非为法家代表，两者的思想没有体现外儒内法，排除C项； 韩非只强调刑罚，没有强调以刑辅德，排除D项。 3.视角：社会转型与统治秩序 (2023·日照一模)据下图可知，春秋时期 A.诸侯国封建化程度存在差异 B.世卿贵族强力推进社会变革 C.官僚政治逐渐取代贵族政治 D.社会流动冲击传统政治秩序 春秋时期主要国家的国君非正常死亡率 与该国贵族势力强度的关系 √ 据图表信息可知，世卿贵族势力越强，国君非正常死亡率越高，表明世卿贵族势力的发展威胁国君地位，当时传统的宗法秩序受到冲击，反映了社会流动对传统政治秩序的冲击，故选D项； 封建化是封建生产方式的确立过程， 材料信息没有体现各国生产方式存 在差异，排除A项； 材料体现了世卿贵族势力发展对国 君的威胁，没有体现其对社会变革 的推动作用，排除B项； 官僚政治取代贵族政治的标志是郡县制的确立，材料没有涉及郡县制，排除C项。 4.基于史料实证与历史理解考查战国变法与用人制度 (2023·泰安高三质检)(13分)阅读材料，回答问题。 人才是立国之基、强国之本 材料　虽有农与工肆之人，有能则举之，高予之爵，重予之禄，任之以事……故官无常贵，而民无终贱，有能则举之。——[战国]墨子 “故明主之吏，宰相必起于州部，猛将必发于卒伍”。——[战国]韩非 指出材料用人观反映的社会关系变化，并说明秦国变法相关举措与这一变化的联系。 答案　变化：社会下层人士的政治地位向上流动(或战国时期新兴地主阶级力量不断壮大)。 联系：社会关系的变化推动了秦国商鞅变法的开展。战国时期新兴地主阶级力量不断壮大，他们要求取得政治统治地位，秦国的商鞅变法顺应了这一时代要求，采取“废井田，开阡陌”“奖励耕织”“奖励军功”等举措，打破了世卿世禄制度(或打击了旧贵族势力)，促进了社会阶层的流动，推动了社会转型。 返 回 史料研习 能力培养重思维 1.去粗取精　抓主题指向——从试题主题词中辨析获得有效信息 所谓“主题词”就是一道题中最关键的部分，也可以称作“题眼”。“题眼”是题中那些牵一发而动全身的信息，如时间、地点、范围、程度、否定词、阶段特征等。在阅读材料时，要善于寻找“题眼”，从中获取有效信息，弄清试题究竟要判断什么或者要求回答什么。在诸多信息中，“主题词”的信息最关键。 路径解读 从试题“主题词”中获取信息要牢牢把握以下四个环节： 方法指导 (2022·全国甲卷，24)汉晋时期有多种文本记载，帝尧之时，“天下太和，百姓无事”。有老者“击壤”而戏，围观者称颂帝尧。老者歌云：“吾日出而作，日入而息，凿井而饮，耕地而食，帝何德于我哉！”上述记载所体现的政治理念最接近 A.孔子 B.老子 C.韩非 D.墨子 典例精析 √ 读 关键信息 老者歌云：“吾日出而作，日入而息，凿井而饮，耕地而食，帝何德于我哉”意指其生活顺应自然，与帝德无关，与围观者称颂尧舜形成反差 找 求答方向 “记载所体现的政治理念最接近”选项中哪位先秦思想家的思想 联 主干考点 百家争鸣；诸子百家思想主张 析 迁移理解 “日出而作，日入而息，凿井而饮，耕地而食，帝何德于我哉”与老子对现实不满，反对制度束缚，主张顺其自然，无为而治，小国寡民的思想一致，故选B项 排除 孔子属于儒家代表，主张积极入世；韩非属于法家代表，主张以法为工具管理国家、中央集权；墨子代表下层平民利益，提倡节俭，主张“兼爱”“非攻”等。这些与主题词指向不一致，所以排除 解 题 思 路 1.(2023·重庆模拟调研)据学者研究，商代“王兼为巫之所事，是王亦巫也”，王之下还有诸多巫官，“卜风雨或卜祭祀征伐田游”。西周后，王不再兼任巫之职，巫官的职能也逐渐被其他世俗官职所取代，只集中在宗教的某一方面。这种变化表明当时 A.王权与神权相脱离 B.天子不能有效集权 C.人文理性色彩增强 D.国家机器运转有序 理解运用 √ 根据材料可知商代商王集王权和神权一体，到周代，王是世俗权力的代表，神权则由具体的官职替代，说明周代王权即世俗权力凌驾于神权之上，说明宗教色彩在淡化，人文理性色彩增强，故选C项； 王权和神权分离是材料反映的现象，不是说明的问题，排除A项； 周代还未形成中央集权的体制，排除B项； 材料只提及神权和王权的变化，并不涉及整个国家机器，排除D项。 2.(2023·石家庄二模)《史记》载，齐桓公五年(公元前681年)，齐鲁会盟中，鲁国曹沫以匕首劫持桓公，要求齐国退还占领鲁国的土地，齐桓公不得已订立了盟约。随后，齐国按盟约退还了侵占鲁国的土地。“诸侯闻之，皆信齐而欲附焉。”这反映了当时 A.齐国确立霸主地位 B.重诺守信成为社会主流观念 C.传统礼制影响犹存 D.会盟是解决争端的主要手段 √ 材料中，齐桓公被鲁国曹沫劫持后仍旧兑现被劫持时的诺言，于是受到了大批民众的信服，甚至还因此受到追捧，诚实守信是中华民族传统礼制的重要组成部分，因此体现了当时社会对礼制的重视，故选C项； 材料与齐国确立霸主地位无关，排除A项； “成为社会主流”的说法夸大了重诺守信在当时社会的影响力，排除B项； 会盟是解决争端的方式之一，但不能说其是主要手段，排除D项。 3.(2023·长春三模)春秋战国时期，以孔子为代表的多数哲学家都诉诸古代权威作为自己学说的根据，如孔子认为“郁郁乎文哉，吾从周”；法家思想却强调“世异则事异，事异则备变”。法家的这种历史观 A.推动了战国社会的转型 B.确立了百家争鸣的局面 C.加速了天下统一的进程 D.瓦解了贵族政治的基础 √ 材料强调法家学说强调时代的变化影响治国理念的变化，进而为改革变法提供了理论指导。战国时期，新兴地主阶级为了打击旧的奴隶主贵族势力，建立封建政治和经济秩序，巩固新生政权，强调竞争实力，纷纷开展变法运动，故A项正确。 返 回 $$