板块1 第1讲 中华文明的起源与奠基——先秦时期-【步步高】2024年高考历史大二轮专题复习与增分策略（新高考，通史版，京津琼辽粤渝闽湘鄂冀黑吉晋皖云藏赣新贵甘豫桂）

第1讲　中华文明的起源与奠基——先秦时期 时空定位 阶段特征 先秦时期(从远古至秦朝统一)是中华文明的起源和奠基时期。这一时期生产力的进步推动了社会转型，经历了从原始社会到奴隶社会，再到封建社会的过程 政治 从原始民主制到宗法分封制的家国同构，再到中央集权制度初步形成，奠定古代政治基础 (1)远古时期：中华文明起源多元一体，原始社会经历了原始人群、母系氏族社会和父系氏族社会三个阶段 (2)夏、商和西周：形成以世袭制、内外服制度、分封制、宗法制和礼乐制度为主要内容，以家国同构为主要特征的政治制度 (3)春秋战国时期：①王室衰微，诸侯纷争，贵族等级分封制逐渐瓦解；②变法成为潮流，推动社会转型，中央集权制度的雏形开始出现 经济 经历从渔猎采集、原始农业到小农经济的演变 (1)生产模式：耕作方式从刀耕火种到铁犁牛耕，土地制度从原始公有制到奴隶制土地国有制，再到封建土地私有制，小农经济成为古代经济基本形态，精耕细作的农业生产模式逐渐形成 (2)主要政策：①西周实行工商食官政策，城市营建形成制度；②春秋战国时期，重农抑商政策兴起 文化 礼乐文化、青铜文化发展，传统文化的精神基本奠定，影响深远 (1)商、西周时期：甲骨文证实了商朝部分历史，青铜铭文反映贵族的活动。商代尊神事鬼，周人敬天保民，尊祖敬宗，崇德尚贤 (2)春秋战国时期：①私学兴起，学术下移，百家争鸣，思想解放，中华传统文化内涵形成；②《诗经》体现了人文精神和现实主义传统，屈原《楚辞》体现了浪漫主义色彩和爱国主义精神 民族 春秋战国时期，华夏认同观念产生，华夏族形成 专题要点 1.中华文明起源的多元性特点：通过了解石器时代中国境内有代表性的文化遗存来认识中华文明的多元起源特征，知道文化遗存区系划分及特点 2．中国早期国家特征：主要是商周时期，商朝内外服制及神权问题、西周宗法分封制及礼乐制度；要注意考古材料与传世文献的不同作用，两者结合是了解上古历史的基本途径 3．战国时期变法运动的必然性：注意春秋战国时期变法运动、经济发展与治国方式之间的关系 4．百家争鸣局面及其历史意义：注重提炼各学派思想要旨及其针对现实问题提出的解决方案 命题分析 情境设计 利用考古材料或者文献史料，创设学术情境、学习情境，侧重考查信息获取和解读能力，要求在理解材料信息的基础上对材料进行处理，形成新的合理见解和客观评价 核心考点 中华文明的起源；早期国家政治制度及特点；先秦生产力发展与经济生活；变法运动；百家争鸣 价值导向 中华文明源远流长，增强文化自信；文明演进与社会转型；文化认同与民族交融；国家统一 备考方向 该专题是高考重点，备考要侧重中华文明起源、早期国家与春秋战国时期的社会转型。注意从家国情怀、历史理解角度把握中华文明起源多元一体的特点；从时空观念、历史解释角度注意早期国家治理形式演变及对中华文明发展的影响；从唯物史观角度关注先秦社会转型与变法运动、思想解放的内在联系 考向一　多元一体与家国同构——中华文明的起源与早期国家文明 价值引领1　文化自信——依托考古史料认识中国古代文明格局 (2022·北京高考，1)近年，考古工作者在江西国字山发现了战国中期的大型墓葬。该墓葬具有突出的越文化特征，同时又有楚文化和江淮文化等文化因素，墓葬形制也与中原墓葬有相似之处。此考古发现(　　) A．印证了“春秋五霸”的政治格局 B．反映了中华文明多元一体的特点 C．证明中原率先成为中华文明核心 D．说明了统一多民族国家已经建立 解读 知识 为基 中华文明起源具有多元一体的特点，多元指各地文明的特色鲜明，一体指趋向融合为一体的进程 能力 为重 战国国字山墓葬具有越文化特征，又有楚文化、江淮文化、中原文化的因素，由此可以印证中华文明多元一体的特点 素养 导向 从家国情怀角度考查中华文明起源，树立文化自信；从史料实证角度为中华文明起源特点提供证据。考查获取和解读信息的能力 答案　B 价值引领2　唯物史观——私有财产的出现 (2023·山东高考)私有财产是生产力发展到一定程度的产物。下列与陶器相关的考古发现中，可以用来作为私有财产已出现证据的是(　　) A．遗址出土有陶器和较多陶器碎片 B．多人合葬墓随葬品有陶钵、陶罐、骨器等 C．单人墓随葬品有陶器、石磬、玉钺等百余件 D．陶器上绘有丰富多彩的几何图案和动植物纹样 解读 知识 为基 古代中国私有财产的出现 能力 为重 私有财产是指私人对其合法的收入、房屋、生活用品、生产工具、原材料等不动产和动产享有所有权。因此个人墓葬的随葬品应属于墓主人个人所有，是私有财产已出现的证据。考查分析问题的能力 素养 导向 从历史解释角度认识私有制的出现；从唯物史观角度认识私有制的出现与生产力的关系及其内涵 答案　C 价值引领3　唯物主义——从青铜铸造繁荣看商周时代特征 (2022·全国乙卷，24)据下图可知，商、西周青铜器铸造的繁荣(　　) A．推动了南北农业经济进步 B．依赖大规模商业活动开展 C．反映了南北方联系的加强 D．缘于统治区域扩大到江南 解读 知识 为基 商周创造出灿烂的青铜文明。青铜器是国之重器，一般是礼器和乐器 能力 为重 提取图中信息，商周的政治中心在北方，铜矿分布于南方。结合题干提示，青铜器铸造繁荣，可以得出当时南北方联系加强的结论。考查获取和解读信息与分析问题的能力 素养 导向 从时空观念角度看商周时期青铜铸造业的发展；从唯物史观角度看商周政治与经济之间的联系 答案　C 1．史学理论——文明起源和早期国家的学术研究方法 (1)考古学用第一手史料揭示了我国上古历史发展脉络。 旧石器时代的考古成就 揭示了中国境内远古人类的起源，反映出旧石器时代晚期中国境内已经形成若干文化区 新石器时代的考古成就 反映出新石器时代晚期逐渐形成了以中原为核心，以黄河流域、长江流域为主干，周围环绕多个文化圈的“重瓣花朵”式结构，创造了多元一体、中原核心的文化模式 (2)用“二重证据法”研究早期国家特征 ①考古材料和传世文献相结合，是了解上古历史的基本途径。在研究中国早期国家特征时，要求使用甲骨文、青铜铭文及其他文献记载等不同材料，知道考古材料与传世文献在历史研究中的不同作用。 ②反映上古历史的传世文献，大都出于后人追述和概括，史料价值打了折扣；考古材料通常是零碎和散乱的，只有结合传世文献，才能对其进行更加深入和全面的解读。 2．文明传承——商周文明对后世儒家思想的影响 3．历史理解——分封制在古代中国社会治理中的作用 开疆 拓土 ①分封制孕育了统一的因素，通过层层分封加强了地方管理，有利于开疆拓土； ②分封制的实质是地方分权，为分裂割据埋下了隐患 民族 交融 被分封子弟及其率领的族人等与封地内的土著族群相互通婚，构成一个多元的社会，促进了民族交融 文化 认同 ①周朝的思想文化在分封制的影响下被传播到各地，偏远诸侯国逐步接受中原文化； ②一些大的诸侯国不断向周围的少数民族用兵，兼并其土地，进行文化渗透 1．视角：万邦时代与文明演进 (2023·湛江一模)下表是古代文献对“万邦”时代的相关记载。这可以用来说明，“万邦”时代(　　) 记载 出处 (大禹)沐甚雨，栉疾风，置万国 《庄子· 天下篇》 禹会诸侯于涂山，执玉帛者万国 《左传》 斶闻古大禹之时，诸侯万国……及汤之时，诸侯三千 《战国策· 齐策四》 黄帝时万诸侯，而神灵之封居七千。天下名山八，而三在蛮夷，五在中国 《史记· 封禅书》 A.奠定了多元一体的文明格局 B．具备了早期国家的初始形态 C．形成了等级森严的社会秩序 D．出现了家国同构的治理模式 答案　B 解析　据材料“置万国”“执玉帛者万国”“诸侯万国”“黄帝时万诸侯”并结合所学可知，“万邦”时代阶级阶层分化比较明显，具备了早期国家的初始形态，故选B项；材料没有涉及“多元一体”的相关信息，无法得出奠定了多元一体的文明格局，排除A项；等级森严的社会秩序形成于西周时期，排除C项；家国同构是将国与家密切结合在一起，是宗法社会的主要特征，材料未涉及“家国同构”，排除D项。 2．视角：青铜文化与思想解放 (2023·泉州质量检测)商代青铜器的纹样流行饕餮纹和夔纹，比较繁缛、神秘；西周晚期的青铜器纹样流行窃曲纹和重环纹，这些纹样截取龙、蛇等动物的鳞甲，使原来完整的动物被分解和图案化，比较简约、单一，显得整齐、有秩序。这种变化反映了(　　) A．神权统治色彩浓厚 B．礼乐制度走向瓦解 C．审美观念的世俗化 D．人文精神思想发展 答案　D 解析　材料中青铜器纹样的转变是由于西周晚期人们思想不断解放，更加注重整齐有序，人文意识不断发展，神秘色彩不断简化，故选D项；青铜器纹样由比较繁缛、神秘转向简约、单一，由上古神兽转向动物鳞甲，神权色彩淡化，排除A项；商代和西周晚期都重视青铜器，都深受礼乐制度影响，排除B项；审美观念的世俗化是人文精神思想发展的表现之一，排除C项。 3．视角：世卿世禄与崇德尚贤 (2023·石家庄一模)西周时期，绝大多数世官只能传承三代，且世袭权利仅作为贵族子弟可以进入政府的资格；嫡长子仅具有继承祖、父辈职务的优先权，要想获得天子的册命则更看中个人的能力。这种做法(　　) A．有利于血缘政治的优化 B．有助于官僚政治的形成 C．推动了统治基础的扩大 D．导致了宗法观念的弱化 答案　A 解析　据材料可知，西周时期世官按照血缘传承的同时也注重能力，故选A项；官僚政治与血缘无关，是在秦朝形成的，排除B项；据材料“世袭权利仅作为贵族子弟可以进入政府的资格”可知，进入政府要有世袭权利，不利于统治基础的扩大，排除C项；据材料“嫡长子具有继承祖、父辈职务的优先权”可知，宗法观念并没有弱化，排除D项。 4．基于史料实证和唯物史观考查远古禅让传统和传说 (2023·北京海淀区高三期中)(12分)阅读材料，回答问题。 材料一　古本《竹书纪年》成书于公元前300年左右，发现于西晋太康二年(公元281年)。其中明确记述了“昔尧德衰……[舜]复偃塞丹朱(尧之子)，使不与父相见也”，对尧舜禅让仁德、取民心赢天下只字未提，只谈到舜使用暴力篡夺君位。 1993年出土于湖北荆州的《郭店楚简》，成书年代为战国中期。其中称道尧舜禅让，“唐虞之道，禅而不传。尧舜之王，利天下而弗利[己]也。禅而不传，圣之盛也。利天下而弗利也，仁之至也”。 材料二　尧知子丹朱之不肖，不足授天下，于是乃权授舜。授舜，则天下得其利而丹朱病；授丹朱，则天下病而丹朱得其利。尧曰：“终不以天下之病而利一人”，而卒授舜以天下。 ——《史记·五帝本纪》 说明材料一、二所使用的文献史料的类型，并比较史料内容的异同。 答案　分类1：出土文献：《郭店楚简》； 传世文献：《竹书纪年》《史记》。(如学生回答《竹书纪年》为出土文献亦可) 分类2：简牍史料：《郭店楚简》； 史书：《竹书纪年》《史记》。(如学生回答《竹书纪年》为简牍史料亦可) 同：以上史料都记载了舜继承了尧的首领地位。 异：《郭店楚简》《史记》认为尧舜权力更替体现了以天下利益为重、选贤举能的禅让制。《竹书纪年》认为尧舜之间不存在禅让，而是权力争夺。 考向二　社会转型——春秋战国时期的社会大变革 价值引领1　文化自信——从田齐法家思想特点角度看“百家争鸣”中的思想融合 (2022·山东高考，1)战国时期，法家两大派之一的田齐法家主张“君臣上下贵贱皆从法”“君臣不用礼义教训则不祥。”这反映其思想特点是(　　) A．尚法存礼 B．尊法敬天 C．崇德重法 D．外儒内法 解读 知识 为基 春秋战国时期的百家争鸣；法家的思想主张 能力 为重 据材料可以看出田齐法家的思想倾向，结合所学法家派别特点，可以得出其“尚法存礼”。考查信息获取和解读、调动和运用知识的能力 素养 导向 从史料实证角度看田齐法家“尚法存礼”的特点；从历史理解角度看法家派别思想主张 答案　A 价值引领2　唯物史观——小农经济的产生和发展 (2023·全国乙卷)孟子说：“五亩之宅，树之以桑，五十(岁)者可以衣帛矣；鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十(岁)者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣。”这一观点所依托的时代背景是(　　) A．休养生息政策的实施 B．井田制度的繁荣 C．农业生产技术的发展 D．商业活动的衰退 解读 知识 为基 战国时期铁犁牛耕的出现和使用 能力 为重 材料主要内容是孟子描述的小农生产生活的景象，孟子生活在战国时期，结合所学知识可知，孟子能够提出这一观点是因为战国时期出现铁犁牛耕，农业生产技术得到极大发展，使小农生产取代了井田制下集体生产。考查信息获取和解读能力 素养 导向 从史料实证角度了解孟子的观点；从唯物史观角度认识小农经济与社会生产力的关系 答案　C 价值引领3　文化自信——从文学作品内容看先秦思想观念变化 (2021·湖南高考，1)有学者对《诗经》风、雅、颂的时代与内容进行考察，其发现如表所示： 多数诗篇的形成时代 整体上对“天”的态度 《周颂》 西周初年 颂天 《大雅》 西周中期至西周晚期 疑天 《小雅》 西周晚期至东周初年 骂天 《国风》 西周末年至春秋中叶 不理天 据此可知，西周初年至春秋中叶(　　) A．天子权威不断强化 B．天道观持续衰落 C．人文意识逐渐增强 D．人性论走向成熟 解读 知识 为基 《诗经》体现了现实主义与人文色彩；先秦思想观念变化 能力 为重 以对《诗经》内容对“天”态度的考查，创设学术情境，引导分析先秦时期，人们对于天的观念逐步淡化，反映出人的作用不断增强的发展演变趋势。考查史料信息提取和理解分析能力 素养 导向 从时空观念角度看从西周到春秋时期思想变化；从唯物史观角度看思想观念与社会发展之间的关系 答案　C 1．唯物史观——多角度理解春秋战国时期的社会转型 政治 分封制逐渐崩溃，开始出现郡县，形成中央集权的雏形；国家由分裂走向统一；由奴隶制贵族政治向封建官僚政治演变 经济 铁犁牛耕的使用，生产力的飞跃，社会经济发展；井田制的瓦解，土地私有制逐步确立，以小农经济为主体的封建经济形成 文化 从学在官府转变为学在民间。私学兴起，学术下移，形成了百家争鸣的局面，奠定了中国思想文化的基础 民族 “华夷”观念削弱，华夏族与周边的少数民族在征伐和生产活动中逐渐交融，产生华夏认同观念 2.历史理解——诸子百家的时代性和阶级性 (1)孔子提出“克己复礼”，主张社会有序，反映了春秋晚期没落的奴隶主贵族希望通过“仁爱”“德治”等手段，维护旧的社会秩序的愿望。 (2)孟子主张实行“仁政”，提出“民贵君轻”的民本思想；荀子主张统治者施用“仁义”和“王道”，以德服人，并提出“君舟民水”等思想，反映了战国时期新兴地主阶级希望统治者争取民心和维护统治的愿望。 (3)法家思想反映了战国时期新兴地主阶级要求建立地主阶级专政的愿望。 (4)道家思想反映了春秋晚期没落的奴隶主贵族面对社会动荡无能为力的消极情绪。 (5)墨家思想反映了小生产者要求社会安定，建立公平社会的愿望。 (6)阴阳家的“相生相胜”理论反映了对自然界朴素的科学认识。 3．历史解释——先秦儒学的六大思想内涵 1．视角：经济发展与国家统一 下图所示为春秋战国时期的运河示意图，其中吴国修建的邗沟和魏国修建的鸿沟尤为著名。这反映出当时(　　) A．争霸方式趋于多元 B．国家统一动力增强 C．中原经济优势凸显 D．社会转型加速发展 答案　B 解析　根据材料并结合所学知识可知，邗沟、鸿沟等运河的修建加强了区域经济的联系，反映出国家统一的动力增强，故选B项；修建运河不属于争霸方式，故排除A项；邗沟所在的区域不属于中原，故排除C项；材料信息不能直接反映社会转型加速发展，故排除D项。 2．视角：百家争鸣与治国理政 (2023·青岛一模)孔子说：“政宽则民慢，慢则纠之以猛。猛则民残，残则施之以宽。宽以济猛，猛以济宽，政是以和。”韩非说：“今轻刑罚，民必易之。犯而不诛，是驱国而弃之也；犯而诛之，是为民设陷也……则可谓伤民矣！”这表明两者(　　) A．重视民众的治理 B．轻罪重刑的策略 C．外儒内法的思想 D．以刑辅德的理念 答案　A 解析　据材料可知，孔子认为在国家治理中对民众要采取宽厚和刚猛相结合的政策，韩非认为在国家治理中对民众采取重刑的措施，两者都体现了对民众治理的重视，故选A项；韩非的主张体现了重刑的策略，但孔子主张宽厚和刚猛相结合，排除B项；孔子为儒家代表，韩非为法家代表，两者的思想没有体现外儒内法，排除C项；韩非只强调刑罚，没有强调以刑辅德，排除D项。 3．视角：社会转型与统治秩序 (2023·日照一模)据下图可知，春秋时期(　　) 春秋时期主要国家的国君非正常死亡率 与该国贵族势力强度的关系 A．诸侯国封建化程度存在差异 B．世卿贵族强力推进社会变革 C．官僚政治逐渐取代贵族政治 D．社会流动冲击传统政治秩序 答案　D 解析　据图表信息可知，世卿贵族势力越强，国君非正常死亡率越高，表明世卿贵族势力的发展威胁国君地位，当时传统的宗法秩序受到冲击，反映了社会流动对传统政治秩序的冲击，故选D项；封建化是封建生产方式的确立过程，材料信息没有体现各国生产方式存在差异，排除A项；材料体现了世卿贵族势力发展对国君的威胁，没有体现其对社会变革的推动作用，排除B项；官僚政治取代贵族政治的标志是郡县制的确立，材料没有涉及郡县制，排除C项。 4．基于史料实证与历史理解考查战国变法与用人制度 (2023·泰安高三质检)(13分)阅读材料，回答问题。 人才是立国之基、强国之本 材料　虽有农与工肆之人，有能则举之，高予之爵，重予之禄，任之以事……故官无常贵，而民无终贱，有能则举之。——[战国]墨子 “故明主之吏，宰相必起于州部，猛将必发于卒伍”。——[战国]韩非 指出材料用人观反映的社会关系变化，并说明秦国变法相关举措与这一变化的联系。 答案　变化：社会下层人士的政治地位向上流动(或战国时期新兴地主阶级力量不断壮大)。 联系：社会关系的变化推动了秦国商鞅变法的开展。战国时期新兴地主阶级力量不断壮大，他们要求取得政治统治地位，秦国的商鞅变法顺应了这一时代要求，采取“废井田，开阡陌”“奖励耕织”“奖励军功”等举措，打破了世卿世禄制度(或打击了旧贵族势力)，促进了社会阶层的流动，推动了社会转型。 1．去粗取精　抓主题指向——从试题主题词中辨析获得有效信息 路径解读　所谓“主题词”就是一道题中最关键的部分，也可以称作“题眼”。“题眼”是题中那些牵一发而动全身的信息，如时间、地点、范围、程度、否定词、阶段特征等。在阅读材料时，要善于寻找“题眼”，从中获取有效信息，弄清试题究竟要判断什么或者要求回答什么。在诸多信息中，“主题词”的信息最关键。 方法指导　从试题“主题词”中获取信息要牢牢把握以下四个环节： 典例精析 (2022·全国甲卷，24)汉晋时期有多种文本记载，帝尧之时，“天下太和，百姓无事”。有老者“击壤”而戏，围观者称颂帝尧。老者歌云：“吾日出而作，日入而息，凿井而饮，耕地而食，帝何德于我哉！”上述记载所体现的政治理念最接近(　　) A．孔子 B．老子 C．韩非 D．墨子 解题思路 读 关键 信息 老者歌云：“吾日出而作，日入而息，凿井而饮，耕地而食，帝何德于我哉”意指其生活顺应自然，与帝德无关，与围观者称颂尧舜形成反差 找 求答 方向 “记载所体现的政治理念最接近”选项中哪位先秦思想家的思想 联 主干 考点 百家争鸣；诸子百家思想主张 析 迁移 理解 “日出而作，日入而息，凿井而饮，耕地而食，帝何德于我哉”与老子对现实不满，反对制度束缚，主张顺其自然，无为而治，小国寡民的思想一致，故选B项 排除 孔子属于儒家代表，主张积极入世；韩非属于法家代表，主张以法为工具管理国家、中央集权；墨子代表下层平民利益，提倡节俭，主张“兼爱”“非攻”等。这些与主题词指向不一致，所以排除 答案　B 理解运用 1．(2023·重庆模拟调研)据学者研究，商代“王兼为巫之所事，是王亦巫也”，王之下还有诸多巫官，“卜风雨或卜祭祀征伐田游”。西周后，王不再兼任巫之职，巫官的职能也逐渐被其他世俗官职所取代，只集中在宗教的某一方面。这种变化表明当时(　　) A．王权与神权相脱离 B．天子不能有效集权 C．人文理性色彩增强 D．国家机器运转有序 主题词：________________________________________________________________________ 答案　C 解析　根据材料可知商代商王集王权和神权一体，到周代，王是世俗权力的代表，神权则由具体的官职替代，说明周代王权即世俗权力凌驾于神权之上，说明宗教色彩在淡化，人文理性色彩增强，故选C项；王权和神权分离是材料反映的现象，不是说明的问题，排除A项；周代还未形成中央集权的体制，排除B项；材料只提及神权和王权的变化，并不涉及整个国家机器，排除D项。 2．(2023·石家庄二模)《史记》载，齐桓公五年(公元前681年)，齐鲁会盟中，鲁国曹沫以匕首劫持桓公，要求齐国退还占领鲁国的土地，齐桓公不得已订立了盟约。随后，齐国按盟约退还了侵占鲁国的土地。“诸侯闻之，皆信齐而欲附焉。”这反映了当时(　　) A．齐国确立霸主地位 B．重诺守信成为社会主流观念 C．传统礼制影响犹存 D．会盟是解决争端的主要手段 主题词：________________________________________________________________________ 答案　C 解析　材料中，齐桓公被鲁国曹沫劫持后仍旧兑现被劫持时的诺言，于是受到了大批民众的信服，甚至还因此受到追捧，诚实守信是中华民族传统礼制的重要组成部分，因此体现了当时社会对礼制的重视，故选C项；材料与齐国确立霸主地位无关，排除A项；“成为社会主流”的说法夸大了重诺守信在当时社会的影响力，排除B项；会盟是解决争端的方式之一，但不能说其是主要手段，排除D项。 3．(2023·长春三模)春秋战国时期，以孔子为代表的多数哲学家都诉诸古代权威作为自己学说的根据，如孔子认为“郁郁乎文哉，吾从周”；法家思想却强调“世异则事异，事异则备变”。法家的这种历史观(　　) A．推动了战国社会的转型 B．确立了百家争鸣的局面 C．加速了天下统一的进程 D．瓦解了贵族政治的基础 主题词：________________________________________________________________________ 答案　A 解析　材料强调法家学说强调时代的变化影响治国理念的变化，进而为改革变法提供了理论指导。战国时期，新兴地主阶级为了打击旧的奴隶主贵族势力，建立封建政治和经济秩序，巩固新生政权，强调竞争实力，纷纷开展变法运动，故A项正确。 专题强化练 一、选择题(每小题3分，共15小题，共45分) 1．(2023·安徽皖南八校大联考)山东省淄博市临淄区赵家徐姚村西发现了一处距今大约1.32万年的人类遗址。出土的陶片质地均匀、器型规整，胎土掺杂着植物茎秆，属于典型的夹炭陶工艺。该遗址还出土了大量的动物骨骼，一些鹿类和鸟类的骨骼表面存在切割等痕迹。赵家徐姚遗址的发现(　　) 赵家徐姚遗址出土的原始陶塑 A．呈现了新石器时代的典型特点 B．反映了原始手工业的领先与发达 C．提供了新旧石器时代过渡的证据 D．印证了渔猎是食物的唯一来源 答案　C 解析　据材料中提供的图片信息可知，这一时期赵家徐姚遗址属于旧石器时代的遗址，同时出现陶器，陶片质地均匀、器型规整且制陶工艺相对成熟，初步具有新石器时代的特点，可判定处在新旧石器时代过渡的时期，故选C项；磨制石器的大量出现、农业和畜牧业的出现是新石器时代的典型特点，排除A项；材料不能反映原始手工业的领先与发达，排除B项；“唯一来源”说法过于绝对，排除D项。 2．(2023·宜昌模拟检测)某学者对下图描述道：“我们今天可以看到这种更大集体的范围就是一栋房子。在这样一栋房子里，每个套间面积相近，内部结构设施也大体相同，有独立的火塘和用于炊爨饮食的器具。很多套间之间没有门道沟通。” 仰韶文化晚期八里岗F34平面图与复原图 根据上图及其描述可以推测，当时已经出现(　　) A．明显的社会贫富分化 B．较大的氏族部落联盟 C．原始的家庭生活方式 D．普遍的财产私有观念 答案　C 解析　据材料可知，一栋房子里面有几个小的房间，说明这种房子属于一个大家庭，是原始的家庭生活方式，故选C项；材料中每个套间面积相近，内部结构设施也大体相同，未能体现社会贫富分化，排除A项；材料中只显示了一栋房子，不能得出部落联盟的大小，排除B项；材料中的一栋房子属于集体范围的房子，不能体现私有财产的观念，排除D项。 3．(2023·怀化二模)考古发掘显示，夏都二里头被外来者占领后，增加了一些外来样式的陶器，有的属于河北和河南两省交界处的下七垣文化，有的属于山东地区的岳石文化。之后，商人新建了两座城邑——郑州商城和偃师商城，但其陶器风格多样程度甚至超过被占领后的二里头古城。这些现象(　　) A．反映了国家大一统局面 B．体现了战后的文化割裂 C．印证了早期文明的特征 D．显示了早期商业的盛况 答案　C 解析　从材料信息可知，夏商之际的中华文明存在着不同类型文明相互交流的现象，符合了早期文明多元一体的特征，故选C项；秦朝是中国古代第一个大一统的封建王朝，排除A项；“增加了一些外来样式的陶器”说明题干材料体现的是文化交流而非文化割裂，排除B项；材料未体现商业，排除D项 4．(2023·广东大湾区二模)商周赐贝仪式的变化表明(　　) 商周赐贝情况 主持者 场合 对象 商王 祭祖、宴飨等 多为陪同王臣，未见外服诸侯 周天子 政治性大祭祀、大射礼 四方诸侯、宗室贵族、内服王官 A.王权逐渐实现高度集中 B．等级统属关系不断强化 C．商朝时礼乐制度已形成 D．贝的货币实用功能增强 答案　B 解析　分析材料可得出，从商到周，赐贝场合从祭祖、宴飨等到更具政治性的大祭祀、大射礼，对象从陪同王臣到四方诸侯、宗室贵族、内服王官，反映出在周代分封制与宗法制之下，等级更加严格，等级统属关系不断强化，故选B项；周代王权没有高度集中，排A项；礼乐制度是为维护分封制形成的等级秩序，周代才形成，排除C项；材料只体现赐贝仪式的变化，没有体现贝本身功能的变化，排除D项。 5．(2023·张家口一模)西周时期，宗族之间的纠纷一般由王朝审理解决，而宗族内部的纠纷则由宗族首领自行解决，王朝不会予以干涉。但当贵族无力控制其属役，甚至由此致使其族氏内部秩序遭到破坏，引发族内的纠纷时，王朝司法会及时介入其中。这表明当时(　　) A．原始民主传统仍具较大影响力 B．国家的公共权力色彩有所加强 C．宗法关系对政治的影响力减弱 D．中央实现了对地方的垂直管理 答案　B 解析　据材料可知在西周政治活动中，王朝司法在处理争端、消除纠纷、维护秩序方面发挥了作用，对增强王室权威产生了积极影响，使西周的国家公共权力色彩有所加强，故选B项；据材料无法得出原始民主传统仍具较大影响力，排除A项；西周时期宗法制与分封制互为表里，宗法关系对政治的影响力很大，排除C项；中央实现了对地方的垂直管理是在秦朝，排除D项。 6．(2023·天津河西区二模)近年来，南方许多地方出土了西周的铜器(见下图)。它们的出土意味着西周(　　) A．文化的影响波及长江流域 B．对江南开发作出突出贡献 C．在南方建立了严密政治统治 D．南方出现民族交流交往交融 答案　A 解析　据材料地图信息可知，南方长江流域出土了西周的青铜器，而西周疆域主要在中原地区，这意味着西周文化的影响波及长江流域，故选A项；对江南地区的大规模开发始于魏晋南北朝时期，时间不符，排除B项；西周没有在南方建立严密政治统治，排除C项；材料无法体现南方出现民族交流交往交融，排除D项。 7．下面为某校学生在探究学习中制作的资料卡片。 资料1：中国科学院研究员赵定理曾提出：“《周易》的源头，本为古历法所得到的自然规律。” 资料2：《系辞》说：“《周易》有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦。”这是二进位制的朴素阐释。另外，《周易》也是世界上公认的第一本讨论排列组合的书。 资料3：《周易》乾坤天地是中医气一元论的溯源，其河洛数理又与中医九宫八风密切相关。 上述资料表明《周易》(　　) A．包含朴素的辩证思想 B．阐明了事物运动变化的规律 C．蕴含一定的科学意识 D．改变了中国传统文化的内涵 答案　C 解析　根据表格内容并结合所学知识可知，《周易》中有关于与天文历法、数学、中医等密切相关的内容记录，是一定自然科学的体现，故选C项；材料中仅涉及《周易》有关于二进位制的朴素解释，但没有明确事物间相互依存的具体关系，排除A项；《周易》阐明了事物的发展周期与循环规律，而非运动变化规律，排除B项；《周易》是中国传统文化的具体表现，并未改变传统文化的内涵，排除D项。 8．(2023·汕头二模)春秋中叶，南方的楚国灭其北部小国，改置为县，设县尹、县公进行统治。县尹、县公虽由贵族担任，但并不是世袭之职，国君可随时对其任免调遣。后来西方的秦国也推行县制，北方晋国的卿大夫甚至在各自领地内设县，委任有军功者为其长官。这说明当时(　　) A．传统政治秩序遭到破坏 B．法家思想成为主流思想 C．民族关系发生重大变化 D．中央集权制度基本确立 答案　A 解析　据材料“春秋中叶，南方的楚国……改置为县、秦国也推行县制”可知，贵族世袭的分封体制出现了变化，诸侯对争霸中新征服的土地不再进行分封，而是设县进行管理，由国君任免调遣官吏作为县的地方长官，这一变化说明传统政治秩序遭到破坏，故选A项。 9．(2023·淮南二模)董仲舒将春秋时期的国家分为华夏之国、大夷之国和小夷之国(其他“蛮夷”国家)三类。作为“大夷”之国的秦、楚、吴、越，一方面向慕华夏文化，力图进入“华夏”之列；另一方面与“小夷”互动，不断增强影响。材料表明“大夷”(　　) A．通过改革变法实现富强 B．成为“华夏”不可或缺的一部分 C．文明发展水平后来居上 D．在中华民族形成中发挥重要作用 答案　D 解析　据材料可知，“大夷”对华夏文化的向慕，有助于华夏文化向大夷之国的传播；而“大夷”与“小夷”的互动，又将华夏文化扩散到小夷之国。大夷之国进一步传播了华夏文化，从而有助于华夏之国、大夷之国、小夷之国形成共同的文化观念和民族认同感，对中华民族的形成发挥了重要作用，故选D项。 10．(2023·济南二模)下表是两则取自《商君书》的材料，这反映了当时秦国(　　) 《画策》 “父遗其子，兄遗其弟，妻遗其夫，皆曰：‘不得(不打胜仗)，无(勿)返’” 《赏刑》 “富贵之门必出于兵，是故民闻战而相贺，起居饮食所歌谣者，战也” A.整体国家实力远超东方六国 B．军队的战斗力及国家动员能力强大 C．变法得到广大民众普遍拥护 D．国家政策深刻影响社会心理和行为 答案　D 解析　材料并没有述及国家实力的对比信息，排除A项；材料没有述及当时秦国军队战斗力及国家动员能力的强大，排除B项；C项不符合史实，排除。 11．商鞅认为“法制设而私善行，则民不畏刑”，反对官员的“私善”，要求秦国官吏将对百姓的“私善”转变为对君主的“奉公”，将官员的为善行为限定于“自治奉公”，即对君主效忠。这反映出商鞅变法意在(　　) A．否定官员善行 B．强化社会控制 C．首倡官员尽忠 D．轻视民众价值 答案　C 解析　根据材料“法制设而私善行，则民不畏刑”“要求秦国官吏将对百姓的‘私善’转变为对君主的‘奉公’”“对君主效忠”可知，商鞅反对“私善”，提倡“自治奉公”，即对君主效忠，目的是首倡官员尽忠，加强君主权威，C项正确；材料并不是否定官员善行，而是否定官员的“私善”行为，排除A项；材料强调的是官员对君主的效忠，和“强化社会控制”无关，排除B项；材料重点强调官员要对君主效忠，没有体现商鞅对民众价值的看法，排除D项。 12．(2023·太原二模)战国时期，燕国刀币的出土范围涉及燕国本国及赵国、中山国、齐国、朝鲜等地，出土量巨大，而且往往与尖足布、方足布、赵刀、齐刀、环钱等同时出土。这表明当时(　　) A．各国货币制度异常混乱 B．北方诸侯争霸比较激烈 C．燕国商品经济相对发达 D．区域经济交流较为密切 答案　D 解析　根据材料信息可知，战国时期，燕国的刀币流通范围广，而且不同地区刀币的出土数量巨大，同时出土的还有其他国家的货币，这说明当时区域间的经济贸易往来比较密切，故选D项；战国时期各个国家都有相应的货币，货币制度并没有异常混乱，排除A项；战国时期是兼并战争，排除B项；材料没有燕国商业与其他地区商业发展的对比，得不出燕国商品经济相对发达，排除C项。 13．(2023·广州二模)战国时期，荀子主张“德必称位，位必称禄，禄必称用”；墨子主张“以德就列，以官服事，以劳殿赏，量功而分禄”。他们的思想主张(　　) A．倾向于重构社会秩序 B．维护了地主阶级利益 C．推动中央集权的建立 D．完善了人才选拔机制 答案　A 解析　据材料“德必称位”“以德就列”可知，荀子和墨子皆主张国家管理者要有一定的品德，反映了思想家们在春秋战国时期的社会剧烈变化面前，积极提供各种治国方略，推动社会的新生重构，故选A项；墨子是墨家学派的创始人，代表的是平民阶层的利益，排除B项；春秋战国时期，法家主张中央集权，排除C项；春秋战国是社会的大变革时期，完善了人才选拔机制与史实不符，排除D项。 14．(2023·重庆二模)中华文明与世界上诸多文明不同，“中土素无国教矣”。老子、孔子等先秦诸子“辩析名理，察于人文”，由是“国民常性，所察在政事日用，所务在工商耕稼。志尽于有生，语绝于无验”。这表明，中华文明的内在特质之一是(　　) A．重视现实生活实际 B．农工商政和谐共存 C．崇尚天人合而为一 D．思想文化兼容并包 答案　A 解析　据材料“国民常性，所察在政事日用，所务在工商耕稼”可知，中国人关注“政事日用”及“工商耕稼”，反映了中国人的务实心理，故选A项。 15．(2023·北京丰台区一模)下列成语典故反映了春秋时期的史事，给它们确定一个主题，最为恰当的是(　　) 成语 典故 退避三舍 晋文公在即位前流亡时曾被楚成王收留，他许诺如晋楚发生战争将退避三舍(九十里)。后来晋楚相争，两军在城濮相遇，晋军退避三舍 问鼎中原 楚庄王在推行霸业时，曾率军在周王室所在的洛邑郊外耀武扬威，并遣使追问象征王权的九个鼎的大小轻重 孰不可忍 鲁国权臣季氏使用了只有天子才能用八佾(六十四人)的舞乐队。孔子谈到季氏时，愤怒地说：“八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也！” A.诸侯争霸 B．战争频繁 C．艺术发展 D．社会变革 答案　D 解析　退避三舍反映的是诸侯国之间的争斗，说明当时诸侯国的实力逐渐增强；问鼎中原则反映出诸侯国对周王权力的觊觎，暗示诸侯国对周王室存在威胁；孰不可忍反映的是当时已经出现了礼崩乐坏的局面。三个成语反映的都是春秋战国时期王室衰微，诸侯国势力强大而引发的社会变革，故选D项。 二、非选择题(16题14分，17题16分，共30分) 16．(2023·济南二模)(14分)荀子的刑法思想在先秦儒派学者中独树一帜，后世学者对此多有关注与研究。阅读材料，回答问题。 荀子的刑法思想 材料一　“人之性恶，其善者伪(通‘为’，人为努力)也。” “圣人化性而起伪(为)，伪起而生礼义，礼义生而制法度。” “故古者圣人以人之性恶……明礼仪以化之，起法正以治之，重刑罚以禁之，使天下皆出于治，合于善也。” “罪至重而刑至轻，庸人不知恶矣……罚不当罪，不祥莫大焉。” “赏不欲僭，刑不欲滥。赏僭则利及小人，刑滥则害及君子，若不幸而过，宁僭勿滥。” ——《荀子》 材料二　 甲 荀卿则全是申韩(申不害、韩非，战国思想家)，观《成相》一篇可见。他见当时庸君暗主战斗不息，愤闷恻怛，深欲提耳而诲之，故作此篇。然其要，卒归于明法制、执赏罚而已。他那做处粗，如何望得王通(隋代经学家) [宋]朱熹《朱子语类》卷第137 乙 荀子是先秦诸子中最后一位大师，他不仅集了儒家的大成，而且可以说是集了百家的大成的。公正地说来，他实在可以称为杂家的祖宗，他是把百家的学说差不多都融汇贯通了 郭沫若《荀子的批判》 (1)根据材料一，概括荀子的主要刑法思想。(4分) (2)结合材料一的相关内容，选取材料二中的一种观点加以评述。(6分) (3)你认为对“荀子刑法思想”的研究有何价值？(4分) 答案　(1)以刑制“恶”；礼法并施(或隆礼重法)；罪罚相称(当)；慎用刑罚。 (2)朱熹认为荀子思想中法家成分居多，对儒学贡献不大。这一观点有一定的合理性，但也有失偏颇。如荀子主张“性恶论”“隆礼重法”，但认为“礼义”是制定法度的基本依据，在继承传统儒学思想的基础上，使儒学更具兼容性和开放性，促进了儒学的发展。 郭沫若认为荀子思想以儒学为基础糅合百家，具有杂家特点。这一观点较为科学地揭示了荀子思想的特点。如荀子重视“礼”的作用，同时主张“性恶论”“隆礼重法”，既继承了传统儒学思想，又带有明显的法家色彩。 (3)从有利于全面了解荀子思想及先秦儒学发展轨迹的角度作答；从有利于弘扬中国优秀传统文化的角度作答。 17．(16分)阅读材料并结合所学知识，回答下列问题。 材料　在商鞅看来，战争既是保卫自己的手段，更是在混乱年代争霸的工具；而兴农则是为了积蓄战略物资以支援战争。在这里，征战、兼并、称霸乃至统一天下是目的，而重本抑末、发展耕织不过是服务战争的工具和手段而已。商鞅变法渗透着鲜明的实用主义色彩。为了鼓励耕织，商鞅采取了一系列抑制工商业发展的措施。这种把人口束缚在土地上，把人的消费限制在基本消费上的做法，违背了经济发展的客观规律，从长期看，是不利于生产发展和改善居民生活水平的。更严重的是，为了在全社会构建以农战为核心的激励体系，商鞅主张严厉控制舆论，严厉打击传统道德。他把礼乐、孝悌、诚信、仁义、非兵、羞战等视作危害国家的“虱害”，因而必须予以铲除。他执行愚民政策，并且实行连坐制度，使居民相互监视，导致整个国家人文道德水准显著下降。商鞅到秦国后，通过秦孝公的宠臣景监引荐，数次与秦孝公谈话，在帝道、王道、霸道中，商鞅用霸道打动了秦孝公。秦孝公决定重用商鞅推行变法。由此，我们可以看到商鞅的博学与才华。 ——张俊伟《商鞅变法：不为人知的另一面》 (1)根据材料并结合所学知识，概括商鞅变法的主要内容。(6分) (2)根据材料并结合所学知识，评价商鞅变法。(10分) 答案　(1)重农抑商，奖励耕战；愚民政策，思想文化专制；实行连坐制等。 (2)积极性：使国家公共权力直接控制到基层社会的每个人，完善了国家形态(加强了中央集权)；增加了秦国的实力；为秦的统一奠定基础。 局限性：把秦国打造成了军国主义国家；国家对国民缺乏人文主义关怀；为个人悲剧埋下了伏笔；降低了人文道德水准。(积极性必须答出三点，局限性必须答出两点) 学科网（北京）股份有限公司 $$