精品解析：四川省凉山彝族自治州西昌市2024-2025学年高一上学期期中检测语文试题

西昌市2024—2025学年度上期期中检测 高一语文 本试卷分为第Ⅰ卷（选择题）和第Ⅱ卷（非选择题）两部分，试题卷8页，答题卡2页。全卷满分为150分，考试时间150分钟。 答题前考生务必将自己的姓名、准考证号用0.5毫米的黑色签字笔填写在答题卡上，并将条形码粘贴在答题卡的指定位置；选择题使用2B铅笔填涂在答题卡对应题目标号的位置上，其他试题用0.5毫米签字笔书写在答题卡对应题框内，不得超越题框区域。考试结束后将答题卡收回。 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 费孝通主张一切社会知识来源于生活经验，知识的有效性不能脱离具体的经验基础，固有的中国传统知识和外来的西方现代知识不仅无法对西方冲击下的中国作出有效的解释，而且会误导中国的发展方向。在他看来，认识中国必须抛开书本，“从实求知”。“从实求知”要求研究者“一切要从已发生的事实为基础，观察和描述‘已然’。用可以观察到的事实为材料，进行比较和分析，探索在事物发展中可能发生的情况，做出设想，然后通过思考，引发出‘或然’。最后以实践去检验其正确与否，经过历史的对证，得出‘果然’或‘不然’的结论”。在从实求知的过程中，研究者应“进得去、出得来”。所谓“进得去”，意指研究者在获得对方充分信任的前提下深入其生活世界，进而忠实、客观地观察和记录可能获得的信息。所谓“出得来”，即指研究者对获得的真实信息应有自己的抽象概括或理论升华。在“进得去”与“出得来”的辩证统一中形成“知”。费孝通强调，从“实”求到的“知”必须回返到“实”之中，改善研究对象的生活处境和实际状态。在这个意义上，“从实求知”既是一个“实——知——实”循环往复的“科学环”，亦是增进研究者与研究对象之间社会平等的动态过程。 西方社会学人类学的训练告诉费孝通，具有明确地理边界且自成系统的乡村社区是“从实求知”的理想入口。乡村社区研究从静态和动态两个角度展开。静态的乡村社区研究分为两种：一种是在理想类型意义上对中国乡村社区进行分析，以《乡土中国》为代表；一种是对现实存在的具体乡村社区进行民族志书写，以《江村经济》为代表。《乡土中国》从人与地的关系着眼，分析了中国文明的发生逻辑和固有特色。该书指出，中国文明是农耕文明，是“静的文明”。农耕要求人与地紧密相依，而由此决定中国人必然生活在血缘与地缘高度重叠的村落之中。在以血缘为基础、地缘为边界的村落中，人际关系的差等有序和相互熟悉、生活心态的安土重迁和知足常乐与儒家文化具有高度的同构性。然而，这种维系中国人数千年生存的同构性因西方的冲击而面临瓦解的风险。《江村经济》着眼于这一风险，生动细致地描写了一个乡村社区即开弦弓村的经济体系、社会结构、宗教信仰以及西方文明冲击所引发的矛盾和冲突，从中见微知著地发现中国社会变迁的方向在于乡土工业的创造性和渐进性转化。 无论是《乡土中国》还是《江村经济》，皆非仅基于文献、文本和文字，而是从行走之中所观察到的社会生活来反思中国文化的历史形成和现实处境。对于遭遇西方冲击而被迫转型的中国而言，两种不同的文明逻辑在同一空间中持续接触、交锋、汇合所形成的社会实践无法用任何现成的理论加以解释。易言之，无论是来自前人的知识发现和理论建构，还是研究者通过田野调查所获得的理性认知，都需要在新的情境中加以检验，而不能默认其“放之四海而皆准”。正是基于这一认识，费孝通一生行行重行行，持续跟踪乡村社区的动态变化，在不断重返与回溯中检验、反思、调整或修正既有的认识。开弦弓村是费孝通不断重返的乡村社区，在一定意义上，他近70年间的26次行访所留下的文字谱写出了一部具有“时间连续性”的乡土变迁史。这部历史呈现了中国与西方、传统与现代、国家与社会、城市与乡村、大传统与小传统、农业与工业、定居与流动等多重关系的深刻变化，特别突出了农民在自主地参与或应对各种变化时所表现出的创造精神和生存智慧。 基于对中国复杂性和多样性的认识，费孝通以乡村社区为起点，不断扩展调查的范围。费孝通的研究视域呈现出“农村——小城镇——中小城市——大城市——以大中城市为中心的经济区域”的空间连续性。在空间连续性中，费孝通有意识地根据自然生态、历史人文和经济社会等方面的差异对乡村社区、小城镇以及区域进行类型划分和比较，以逐步接近对中国的整体认识。 沿着“时间连续性”和“空间连续性”两个维度，费孝通行行重行行于乡土之上。“时间连续性”呈现中国农民从“留土留乡”到“离土不离乡”再到“离土离乡”的历史图景及其生态秩序和心态秩序的裂变过程；乡土的“空间连续性”则呈现传统与现代两种力量在不同空间中的耦合状态及其结构性差异。在不断行走的过程中，费孝通先后提出乡土中国、差序格局、熟人社会、礼治秩序、双轨政治、乡土工业、多元一体、文化自觉等一系列植根乡土的理论概念，亦提出发展小城镇、支持乡镇企业、边区开发、长江三角洲开发、黄河三角洲开发等一系列植根乡土的政策建言。目睹“离土离乡”所引发的乡土伦理式微和工具理性膨胀，费孝通回到乡土所孕育的儒家文明，开始以“天人合一论”为核心线索对现代性危机进行全面反思，对现代社会科学进行深入的本体论和方法论批判。 （节选自陈占江《作为方法的乡土——以费孝通著述为中心》，有删改） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 作者认为，认识西方冲击下的中国既不能用固有的中国传统知识，也不能用外来的西方现代知识，这两者都会误导中国的发展。 B. 在“从实求知”的过程中，研究者应“进得去、出得来”，所谓“进得去、出得来”指的是只关注表面现象，不进行深入分析。 C. 《乡土中国》《江村经济》分别从静态与动态两个角度对乡村社区展开研究，《江村经济》对具体乡村社区进行民族志书写，属于动态研究。 D. 费孝通提出的一系列植根乡土的理论概念和政策建言，能够指导我们对现代社会科学进行深入的研究，对今人具有重大意义。 2. 费孝通在社会科学研究中，以乡村社区为研究的起点，并逐步扩展其调查范围。以下哪一项不属于其研究呈现出的特点？（ ） A. 强调实地观察和经验基础的重要性。 B. 注重从动态和静态两个角度研究乡村社区。 C. 主要依赖文献、文本和文字进行理论分析。 D. 研究视域呈现出空间连续性，逐步接近对中国的整体认识。 3. 下列选项中最不适合作为费孝通研究对象的一项是（ ） A. 某县一个以农业生产为主的小城镇，近年来逐步发展起乡镇企业，居民生活方式和思想观念发生显著变化。 B. 一个新兴的城市社区，居民来自五湖四海，文化背景复杂，社区管理面临诸多挑战。 C. 某地历经数百年历史、血缘与地缘高度重叠的传统村落，在现代化进程中正面临转型的困惑。 D. 云南一个少数民族聚集的村落，其村民依然保持着较为原始的生活方式和社会结构。 4. 请简要概括费孝通的“从实求知”方法，并说明其重要性。 5. 请结合文章内容，分析“时间连续性”在乡村社区研究中是如何体现的？并谈谈这一连续性对中国乡村变迁的启示。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 跟着风跑 刘群华 在故乡的土地上，稻禾是田垄里普普通通的一种植物，头顶缓慢悠然的白云，像一头牛或一只狗一样，亲切地肆意顶撞管理她的父亲。风过后，带来一场雨水。父亲从稻禾边经过，饱含汁液的长叶就绊住了他无暇顾及的赤脚，长叶交错缠绕，像一只羽毛蓬松的鸟，在脚踝处佯装睡着了。 稻禾像一个孩子！父亲说。 的确，夜色蒙蒙中，田垄里的稻禾才会呈现它收藏的珍珠。那珍珠是一滴滴露水，垂于长叶的叶尖，然后跟着风，覆盖在了土地之上。这些，不是父亲又有谁知道呢？ 父亲有时会漫步于这个夜里的田垄，轻微而舒畅的气息，往往消失在嫩嫩的一丛丛青草里。他是谁的父亲啊？他俯下半个身子，把头轻轻依靠在稻禾上，端详着稻禾的长势，沐浴在稻禾柔婉的眼睛和芳香里。父亲就是这样开始了最为漫长的等待。 有时父亲会对稻禾说，伙计，你家的月光温软么？ 稻禾腼腆地垂下眼睫，说，月光是甜的啊，会甜进我的血液，浸染于我的根须长叶。 风抚摸和安慰广袤的寂寞的稻田，当风从父亲的嘴唇边流泻而过，月光的种子舒展开来，从厚云里落在了稻禾上，落到了大地上。 稻禾的睡意不期然袭来。它们的睡意也实在是太沉太沉了。雨站了一会，又退回去了。雷打了一个呵欠。风说，你们睡一会儿吧，我过一会儿也睡了。 故乡的田垄在夜晚童话一般，美丽得无与伦比。然后，再等待太阳的归来。 一头牛在稻禾上肆意践踏。这是父亲的疏忽，应该在牛羊经过的地方立下粗壮的栅栏。 这是谁家的牛？父亲在田垄里看牛的脚印。 稻禾说，谁知道呢！ 父亲用手掌测量估算了一下，那么大的蹄子，一定是村里老张家的大水牛，这条水牛是个贼精，上次就乘虚而入啃了一个人的一分田稻禾。父亲找到老张，老张没有否认，用牛鞭在牛的身上抽了半会儿，牛皮都抽裂了。 父亲说，算了吧，抽烂了牛皮，以后不好蒙鼓了。 稻禾蹲在田里，听到父亲饶恕水牛的话，气得根须都翻出来了。一只很大的鸟儿飞进了田垄，尖喙啄食着小小的田螺和呆头呆脑的泥鳅。父亲说，这是风替稻禾新喊来的伴，白鹭。白鹭的来临，让稻禾慢慢平息了对父亲的愤怒和责备。 稻禾被牛消耗掉的体力暂时无法恢复。也许，以后也恢复不了。矮了一截的稻禾，在翠青的田垄里，像得了天花的脸，坑坑洼洼。母亲见状会呵斥父亲，说，整天跑来跑去，不知忙些什么，可害苦了稻禾！ 父亲委屈的样子，我长大之后的某天才蓦然明白，他渴望稻禾能够飞翔，像白鹭一样飞翔。 被牛啃食一截的稻禾，父亲倍加照顾，倍加小心了。但这些稻禾已然像长跑中的运动员，落下了一段路，就再也追不上了。其实这个道理谁都知道，这些稻禾丢失了阳光的积蓄，就赶不上时光了呀，除非改变行走的方式，让飞翔的翅膀乘风而去。 稻禾从春天长到秋天，它们用目光注视着太阳，仿佛在太阳看不见的某个地方，有稻禾值得感激的人。父亲知道稻禾开花是田垄里的一场盛宴，是大地赐予人的希望。如果稻禾没有这次开花的存在，那它与一丛青草无异，一定是虚空和徒劳的。而如果开花后有了沉甸甸的稻穗，则每一粒谷子都怀有慈悲与怜悯之心。 太阳西坠在山脊，父亲才卸下肩头的喷雾器。是时候打药了，稻禾叶已经有卷叶虫，还有稻瘟，根下爬有蚍虫。这三重困境让父亲累坏了，把一身泥水抛在阳光底下。母亲端饭上桌，父亲望着碗里的白饭，忧心今年的收成。 父亲的忧伤如葳蕤草木，在母亲的心里丛生荒芜。不过，农药还是有效的，稻禾一副欢天喜地的样子，咕噜一声，就结了籽。 一只鸟对老鼠念叨：吃吧，吃吧。老鼠贪婪地用舌头把稻穗卷进嘴里，每每来不及仔细咀嚼，复又伸出舌头。老鼠也有紧迫感，这时候不多吃几粒稻穗，一旦等稻谷全黄了，就没它的份了。有几只山雀见罢，仿佛突然醒悟过来了，也扑扇着翅膀，要跟老鼠抢粮。 村里的农人严阵以待，似乎要对老鼠和山雀下黑手。父亲不以为意，他对我说，老鼠和山雀偷窃一些去，并不影响我家吃饭。他对老鼠和山雀说，尔等不必惊慌，我有的是稻穗。 风怂恿稻禾尽快圆满自己的生命，一田垄的谷子，金黄、灿烂。父亲的鼻子里全是米香，神情高深得不可捉摸。没有什么可比拟这种壮丽的辽阔。我听到了收割机的声音，仿佛太阳的车辙从很远的天空滑过来了。父亲的童稚之心又起，故意留下了不少谷粒，他嘱咐开收割机的师傅，那片被牛啃过的长势不好的稻禾，低矮枯黄的稻禾，头顶稀疏的稻穗，就留给这些秋天的动物吧。母亲是不肯的，她觉得父亲狂了，诅咒道：晚上你去跟老鼠睡吧，去跟鸟睡吧！ 风的声音短促而突兀，一株稻禾问另一株稻禾：伙计，我们怎么过冬天？冬天白雪皑皑，那雪是稻禾迈不过的坎。 别怕，稻禾会有春天，人也有。明年的春天，你们会发芽，会长叶，会和我的父亲说话。 收割机一丘一丘地收割，然后打包进仓。与我对话的谷子，不知进了哪个蛇皮袋。而我坚信，不管它们到了哪里，都会有一位善良的父亲陪伴它们。 （选自《湖南文学》，有删改） 6. 下列对文章内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 父亲对稻禾的细心照料和深情对话，不仅体现父亲对土地的深情厚意，也体现了人与自然和谐共生的美好愿景。 B. 文章以“我”视角展开叙述，但“我”并未直接参与到父亲与稻禾的互动中，只是作为一个旁观者进行叙述。 C. 文中多次运用比喻和拟人的修辞手法，如“长叶交错缠绕，像一只羽毛蓬松的鸟”，形象地描绘了稻禾长叶的形态，增强了文本的艺术表现力。 D. 作者运用细腻笔触，将故乡的田垄、稻禾、风、雨、雷、月光等自然景象描绘得如诗如画，让读者仿佛置身于那片美丽的田垄之中。 7. 在《跟着风跑》中，父亲对老鼠和山雀偷食稻穗“不以为意”，并宽容地让老鼠和山雀们“偷窃一些去”，与《乡土中国》中提到的哪种社会观念相呼应？（ ） A. 差序格局下的亲疏有别。 B. 乡土社会中的礼治秩序。 C. 熟人社会中的相互体谅。 D. 传统农业社会中的自给自足。 8. 《跟着风跑》中的自然元素具有丰富的象征意义。请简要概括“稻禾、风”在文本中的象征意义。 9. 结合文章内容，谈谈你对“父亲的童稚之心又起”这句话的理解，并分析作者借此想要表达的思想感情。 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 文本一： 陶渊明，或云潜，字元亮。浔阳柴桑人也。曾祖侃，晋大司马。渊明少有高趣，博学，善属文；颖脱不群，任真自得。尝著《五柳先生传》以自况，时人谓之实录。 亲老家贫，起为州祭酒。不堪吏职，少日，自解归。州召主簿，不就，躬耕自资。后为镇军、建威参军，谓亲朋曰：“聊欲弦歌，以为三径之资，可乎？”执事者闻之，以为彭泽令。公田悉令吏种秫，曰：“吾常得醉于酒，足矣！”妻子固请种粳，乃使二顷五十亩种秫，五十亩种粳。岁终，会郡遣督邮至，县吏请曰：“应束带见之。”渊明叹曰：“我岂能为五斗米，折腰向乡里小儿！”即日解绶去职，赋《归去来兮辞》。义熙末，征著作郎不就江州刺史王弘欲识之亦不能致也。颜延之与渊明有旧交，过浔阳，日造渊明饮焉。每往，必酣饮致醉。延之临去，留二万钱与渊明，渊明悉遣送酒家，稍就取酒。尝九月九日出宅边菊丛中坐，久之，满手把菊。忽值王弘送酒至，即便就酌，醉而归。渊明不解音律，而蓄无弦琴一张，每酒适，辄抚弄以寄其意。贵贱造之者，有酒辄设。渊明若先醉，便语客：“我醉欲眠，卿可去！”其真率如此。 （节选自萧统《昭明文选》） 文本二： 陶侃，字士行，本鄱阳人也。吴平，徙家庐江之寻阳。侃早孤贫，为县吏。鄱阳孝廉范逵尝过侃，时仓卒无以待宾，其母乃截发得双髮，以易酒肴，乐饮极欢，虽仆从亦过所望，及逵去，侃追送百余里。逵曰：“卿欲仕郡乎？”侃曰：“欲之，困于无津耳。”逵过庐江太守张夔，称美之。夔召为督邮，领枞阳令。会刘弘为荆州刺史，将之官，辟侃为南蛮长史，遣先向襄阳讨贼张昌，破之。弘既至，谓侃曰：“吾昔为羊公参军，谓吾其后当居身处。今相观察，必继老夫矣。”后以军功封东乡侯，邑千户。 陈敏之乱，弘以侃为江夏太守。随郡内史扈怀间侃于弘曰：“侃与敏有乡里之旧，居大郡，统强兵，脱有异志，则荆州无东门矣。”弘曰：“侃之忠能，吾得之已久，岂有是乎！”侃潜闻之，遽遣子洪及兄子臻诣弘以自固。弘引为参军，资而遣之。 侃性聪敏，勤于吏职，恭而近礼，爱好人伦。诸参佐或以谈戏废事者，乃命取其酒器、菰博之具，悉投之于江，吏将则加鞭扑。咸和九年六月疾笃，薨于樊溪，时年七十六。 （节选自《晋书·陶侃传》） 10. 文本一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将相应位置的答案标号涂黑。 征著A作郎B不就C江州刺史D王弘E欲识之F亦不能G致也 11. 下列对句子中加点词语的解说，不正确的一项是（ ） A. “不堪吏职”与“如今有谁堪摘”（《声声慢》）两句中的“堪”字含义不同。 B. “自解归”与“天下归心”（《短歌行》）两句中的“归”字含义不同。 C. “公田悉令吏种秫”与“悉如外人”（《桃花源记》）两句中的“悉”字含义相同。 D. “延之临去”与“临表涕零”（《出师表》）两句中的“临”字含义相同。 12. 下列对原文相关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ） A. 陶潜仕途短暂。因亲人去世，家里贫穷，去做了州祭酒，但嫌官场繁琐，任职不久，就解职回家，此后还担任过镇军、建威参军、彭泽令等职。 B. 陶渊明虽然不通晓音律，但是收藏了一张没有琴弦的琴，每逢喝酒恰到好处时，就会抚弄它以便寄托自己的情感。 C. 陶侃受到刘弘的赏识，刘弘称赞陶侃一定会出人头地，在陈敏之乱时，虽然有内史扈怀的挑拨离间，但刘弘对陶侃的信任依然未变。 D. 陶侃严格约束部属，下属中有人因清谈赌博而贻误公事，就命人收取这些酒器和赌博用具并投入长江，如果是小吏，就加罚鞭打。 13. 请将材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）颜延之与渊明有旧交，过浔阳，日造渊明饮焉。 （2）侃潜闻之，遽遣子洪及兄子臻诣弘以自固。 14. 请结合文本一简要分析陶渊明不堪吏职的原因。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面诗歌，完成下面小题。 诗经·魏风·硕鼠 硕鼠硕鼠，无食我黍！三岁贯①女②，莫我肯顾。逝③将去女，适彼乐土。乐土乐土，爰④得我所。 硕鼠硕鼠，无食我麦！三岁贯女，莫我肯德。逝将去女，适彼乐国。乐国乐国，爰得我直⑤。 硕鼠硕鼠，无食我苗！三岁贯女，莫我肯劳。逝将去女，适彼乐郊。乐郊乐郊，谁之永号？ 注：①贯，侍奉。②女，通“汝”，你。③逝，通“誓”。④爰，乃。⑤直，通“值”，价值。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. “莫我肯顾”“莫我肯德”“莫我肯劳”，都是宾语前置，正常语序为“莫肯顾（德、劳）我”，顾，顾怜；德，感激；“劳”，劳作。 B. 《诗经》是我国第一部诗歌总集，在内容上分为风、雅、颂三类。风，主要是民间歌谣；雅，多为宫廷乐歌；颂，多是宗庙祭祀的乐歌。 C. 赋、比、兴是《诗经》常用的手法，这首诗主要运用了“比”的手法，把剥削阶级比作偷吃劳动果实的大老鼠。 D. 这首诗深刻地反映了奴隶社会尖锐的阶级对立，表现了劳动者对剥削阶级的憎恶与鄙视及对美好生活的向往。 16. 这首诗结构上有什么特点，请结合诗句分析其表达效果。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）李煜在《虞美人》一词中，用满江春水诉说自己无尽遗憾与忧愁的句子是“__________________，_________________”。 （2）陶渊明是一个真诚率直的人，他在《归园田居（其一）》一诗中，以“_______________，_______________”两句为全诗定下基调，点明了自己进入官场却最终辞官归田的根本原因。 （3）2024年10月17日晚间迎来了年度“超级月亮”，这是今年满月时刻与月球近地点时刻最接近的一次。于老师赏月时联想到苏轼在《念奴娇·赤壁怀古》中感慨抒怀，用酒来祭奠江中明月的诗句是“________________，_________________”。 三、语言文字应用（20分） （一）语言文字应用Ⅰ（本题共4小题，14分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 钟扬说过：“人不是因为伟大才善梦，而是因为善梦才伟大。”卡莱尔说过：“认识你的工作，并且努力去做。”每个人都有自己的梦想，更需要为实现梦想而努力奋斗。“杂交水稻之父”袁隆平有两个梦想：一是禾下乘凉，二是杂交水稻覆盖全球。为了实现自己的梦想，他（ ① ），忘我工作。 那是1961年7月的一天，下课铃声响过之后，袁隆平拍去身上的粉笔灰尘，掖着讲义夹，匆匆来到校园外的早稻试验田。采用常规法培育出来的早稻常规品种正在勾头散籽，呈现一派丰收景象。袁隆平把讲义夹放在田埂上，眯起双眼，出神地打量着这几百亩试验田，然后跨过水梁，迈步走进田间，蹲下身子一行行地仔细观察起来。突然，他那敏锐的目光停留在一蔸形态特异、（ ② ）的水稻植株上。他（ ③ ）地伸出双手，欣喜地抚摸那可爱的稻穗，激动得几乎要喊出声来！这是一株奇特的稻禾，株形优异，穗大粒多，足有十余穗，每穗有壮谷一百六七十粒。此时的袁隆平好似雕塑艺术家，依次用布条扎上记号，精雕细刻每一粒种子。 18. 下列句子中的“你”与文中“认识你的工作”的“你”，用法相同的一项是（ ） A. “咳，你问什么不行呀！”凤娇替香雪挎起篮子说。 B. “哪一家？你带我去。”我估计一定是他说话不对，说崩了。 C. 红烛啊！不误！不误！原是要“烧”出你的光来——这正是自然的方法。 D. 这种“我呀！”“我呀！”的回答，也很有时候用到了门内人无法辨别你声音的场合。 19. 请在文中括号处填入恰当的成语。 ①________ ②_______ ③_______ 20. 下列句子中画波浪线的词语与文中“雕刻艺术家”所用修辞手法不相同的一项是（ ） A. 两手搭在髀间，没有系裙，张着两脚，正像一个画图仪器里的细脚伶仃的圆规。 B. 火车喘息着向台儿沟滑过来，接着一阵咔哐乱响，车身震颤一下，才停住不动。 C. 淡黑的起伏的连山，仿佛是踊跃的铁的兽脊似的，都远远地向船尾跑去了。 D. 这些宣泄出外的人，像是从老树上被风吹出去的种子，找到生存的土地了。 21. 请简要赏析材料中加点词语表达效果。 （二）语言文字应用Ⅱ（本题共1小题，6分） 22. 文段①②③有三处语病，请进行修改，使语言表达准确流畅，逻辑严密，可少量增删词语，不得改变原意。 ①珠峰高程测量是涉及地理、测绘、地质、光学、气象等多学科的一项系统工程，需要艰苦、周密的外业实测和复杂、精确的内业计算，②其成果对于地球动力学、板块运动、全球气候变化、自然资源调查监测等领域的研究无可比拟的作用。③人类攀登高峰的步伐不会停歇，每一次珠峰复测，都体现了英雄的测绘队员热爱祖国、忠诚事业、艰苦奋斗、无私奉献的群体雕像，都展现了中国科学家群体永无止境追求科学真理的精神。他们将中华民族伟大复兴的中国梦印在冰川之上、高山之巅，他们用实际行动激励后人在探索自然奥秘的过程中勇攀高峰。 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 温馨是奶奶慈祥的目光；温馨是妈妈做出的佳肴；温馨是朋友间会心的微笑；温馨是同学间俏皮的幽默；温馨是公交车上的一次让座……温馨无处不在，它在点点滴滴的生活里，在不经意的一个举动里。 世界上总有人远离了温馨，但温馨却从来不曾远离人们，只要你细心观察，就一定会看到温馨的踪影。 请以“温馨”为话题，写一篇不少于800字记叙文。 要求：选准角度，确定立意，自拟标题；不要套作，不得抄袭，不得泄露个人信息。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$ 西昌市2024—2025学年度上期期中检测 高一语文 本试卷分为第Ⅰ卷（选择题）和第Ⅱ卷（非选择题）两部分，试题卷8页，答题卡2页。全卷满分为150分，考试时间150分钟。 答题前考生务必将自己的姓名、准考证号用0.5毫米的黑色签字笔填写在答题卡上，并将条形码粘贴在答题卡的指定位置；选择题使用2B铅笔填涂在答题卡对应题目标号的位置上，其他试题用0.5毫米签字笔书写在答题卡对应题框内，不得超越题框区域。考试结束后将答题卡收回。 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 费孝通主张一切社会知识来源于生活经验，知识的有效性不能脱离具体的经验基础，固有的中国传统知识和外来的西方现代知识不仅无法对西方冲击下的中国作出有效的解释，而且会误导中国的发展方向。在他看来，认识中国必须抛开书本，“从实求知”。“从实求知”要求研究者“一切要从已发生的事实为基础，观察和描述‘已然’。用可以观察到的事实为材料，进行比较和分析，探索在事物发展中可能发生的情况，做出设想，然后通过思考，引发出‘或然’。最后以实践去检验其正确与否，经过历史的对证，得出‘果然’或‘不然’的结论”。在从实求知的过程中，研究者应“进得去、出得来”。所谓“进得去”，意指研究者在获得对方充分信任的前提下深入其生活世界，进而忠实、客观地观察和记录可能获得的信息。所谓“出得来”，即指研究者对获得的真实信息应有自己的抽象概括或理论升华。在“进得去”与“出得来”的辩证统一中形成“知”。费孝通强调，从“实”求到的“知”必须回返到“实”之中，改善研究对象的生活处境和实际状态。在这个意义上，“从实求知”既是一个“实——知——实”循环往复的“科学环”，亦是增进研究者与研究对象之间社会平等的动态过程。 西方社会学人类学的训练告诉费孝通，具有明确地理边界且自成系统的乡村社区是“从实求知”的理想入口。乡村社区研究从静态和动态两个角度展开。静态的乡村社区研究分为两种：一种是在理想类型意义上对中国乡村社区进行分析，以《乡土中国》为代表；一种是对现实存在的具体乡村社区进行民族志书写，以《江村经济》为代表。《乡土中国》从人与地的关系着眼，分析了中国文明的发生逻辑和固有特色。该书指出，中国文明是农耕文明，是“静的文明”。农耕要求人与地紧密相依，而由此决定中国人必然生活在血缘与地缘高度重叠的村落之中。在以血缘为基础、地缘为边界的村落中，人际关系的差等有序和相互熟悉、生活心态的安土重迁和知足常乐与儒家文化具有高度的同构性。然而，这种维系中国人数千年生存的同构性因西方的冲击而面临瓦解的风险。《江村经济》着眼于这一风险，生动细致地描写了一个乡村社区即开弦弓村的经济体系、社会结构、宗教信仰以及西方文明冲击所引发的矛盾和冲突，从中见微知著地发现中国社会变迁的方向在于乡土工业的创造性和渐进性转化。 无论是《乡土中国》还是《江村经济》，皆非仅基于文献、文本和文字，而是从行走之中所观察到的社会生活来反思中国文化的历史形成和现实处境。对于遭遇西方冲击而被迫转型的中国而言，两种不同的文明逻辑在同一空间中持续接触、交锋、汇合所形成的社会实践无法用任何现成的理论加以解释。易言之，无论是来自前人的知识发现和理论建构，还是研究者通过田野调查所获得的理性认知，都需要在新的情境中加以检验，而不能默认其“放之四海而皆准”。正是基于这一认识，费孝通一生行行重行行，持续跟踪乡村社区的动态变化，在不断重返与回溯中检验、反思、调整或修正既有的认识。开弦弓村是费孝通不断重返的乡村社区，在一定意义上，他近70年间的26次行访所留下的文字谱写出了一部具有“时间连续性”的乡土变迁史。这部历史呈现了中国与西方、传统与现代、国家与社会、城市与乡村、大传统与小传统、农业与工业、定居与流动等多重关系的深刻变化，特别突出了农民在自主地参与或应对各种变化时所表现出的创造精神和生存智慧。 基于对中国复杂性和多样性的认识，费孝通以乡村社区为起点，不断扩展调查的范围。费孝通的研究视域呈现出“农村——小城镇——中小城市——大城市——以大中城市为中心的经济区域”的空间连续性。在空间连续性中，费孝通有意识地根据自然生态、历史人文和经济社会等方面的差异对乡村社区、小城镇以及区域进行类型划分和比较，以逐步接近对中国的整体认识。 沿着“时间连续性”和“空间连续性”两个维度，费孝通行行重行行于乡土之上。“时间连续性”呈现中国农民从“留土留乡”到“离土不离乡”再到“离土离乡”的历史图景及其生态秩序和心态秩序的裂变过程；乡土的“空间连续性”则呈现传统与现代两种力量在不同空间中的耦合状态及其结构性差异。在不断行走的过程中，费孝通先后提出乡土中国、差序格局、熟人社会、礼治秩序、双轨政治、乡土工业、多元一体、文化自觉等一系列植根乡土的理论概念，亦提出发展小城镇、支持乡镇企业、边区开发、长江三角洲开发、黄河三角洲开发等一系列植根乡土的政策建言。目睹“离土离乡”所引发的乡土伦理式微和工具理性膨胀，费孝通回到乡土所孕育的儒家文明，开始以“天人合一论”为核心线索对现代性危机进行全面反思，对现代社会科学进行深入的本体论和方法论批判。 （节选自陈占江《作为方法的乡土——以费孝通著述为中心》，有删改） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 作者认为，认识西方冲击下的中国既不能用固有的中国传统知识，也不能用外来的西方现代知识，这两者都会误导中国的发展。 B. 在“从实求知”的过程中，研究者应“进得去、出得来”，所谓“进得去、出得来”指的是只关注表面现象，不进行深入分析。 C. 《乡土中国》《江村经济》分别从静态与动态两个角度对乡村社区展开研究，《江村经济》对具体乡村社区进行民族志书写，属于动态研究。 D. 费孝通提出的一系列植根乡土的理论概念和政策建言，能够指导我们对现代社会科学进行深入的研究，对今人具有重大意义。 2. 费孝通在社会科学研究中，以乡村社区为研究的起点，并逐步扩展其调查范围。以下哪一项不属于其研究呈现出的特点？（ ） A. 强调实地观察和经验基础的重要性。 B. 注重从动态和静态两个角度研究乡村社区。 C. 主要依赖文献、文本和文字进行理论分析。 D. 研究视域呈现出空间连续性，逐步接近对中国整体认识。 3. 下列选项中最不适合作为费孝通研究对象的一项是（ ） A. 某县一个以农业生产为主的小城镇，近年来逐步发展起乡镇企业，居民生活方式和思想观念发生显著变化。 B. 一个新兴的城市社区，居民来自五湖四海，文化背景复杂，社区管理面临诸多挑战。 C. 某地历经数百年历史、血缘与地缘高度重叠的传统村落，在现代化进程中正面临转型的困惑。 D. 云南一个少数民族聚集的村落，其村民依然保持着较为原始的生活方式和社会结构。 4. 请简要概括费孝通的“从实求知”方法，并说明其重要性。 5. 请结合文章内容，分析“时间连续性”在乡村社区研究中是如何体现的？并谈谈这一连续性对中国乡村变迁的启示。 【答案】1. D 2. C 3. B 4. （1）方法：以已发生的事实为基础，进行比较分析，做出设想，通过实践检验，得出正确结论，同时在获得对方充分信任的前提下深入其生活世界，忠实、客观地观察和记录信息，并对信息进行抽象概括或理论升华。 （2）重要性：“从实求知”方法是一个科学的研究方法，能够增进研究者与研究对象之间的社会平等，同时能够帮助研究者获得对中国社会的正确认识，并提出有效的政策建议，促进社会科学的发展。 5. （1）体现：①费孝通一生持续跟踪乡村社区的动态变化，例如他近70年间对开弦弓村进行了26次行访，留下了具有“时间连续性”的文字记录。②“时间连续性”呈现了中国农民从“留土留乡”到“离土不离乡”再到“离土离乡”的历史图景，以及这一过程中生态秩序和心态秩序的裂变。 （2）启示：①乡村变迁是一个长期的历史过程，需要持续的观察和研究，不能仅凭一时的现象或短期的数据就作出结论。②在乡村变迁中，农民是主体，他们的生存智慧、创造精神和应对策略是推动乡村发展的重要力量。因此，在制定乡村发展政策时，应充分考虑农民的需求和意愿，激发他们的积极性和创造力。③乡村变迁不仅涉及经济、社会、文化等多个方面，还涉及人与自然的关系。因此，在推动乡村变迁时，应注重生态平衡和可持续发展，避免过度开发和破坏环境。同时，也要关注农民的心态变化，引导他们树立正确的价值观和人生观，促进乡村社会的和谐稳定。 【解析】 【分析】本文深入探讨了费孝通的“从实求知”方法及其在乡村社区研究中的应用，揭示了其通过时间和空间连续性研究中国社会变迁的核心思想。作者细致分析了费孝通在中西交融背景下对传统乡土社会的观察与反思，以及他对新旧文明冲突的持续跟踪，展现出一个忠于事实、强调实践的社会学者形象。 【1题详解】 本题考查学生理解和分析材料相关内容能力。 A.“作者认为”错。根据原文“费孝通主张……固有的中国传统知识和外来的西方现代知识不仅无法对西方冲击下的中国作出有效的解释，而且会误导中国的发展方向”可知，是费孝通认为，而非作者认为。 B.“只关注表面现象，不进行深入分析”错。根据原文“所谓‘进得去’，意指研究者在获得对方充分信任的前提下深入其生活世界，进而忠实、客观地观察和记录可能获得的信息。所谓‘出得来’，即指研究者对获得的真实信息应有自己的抽象概括或理论升华”可知，并非只关注表面形象。 C.“《乡土中国》《江村经济》分别从静态与动态”错。根据原文“静态的乡村社区研究分为两种……一种是对现实存在的具体乡村社区进行民族志书写，以《江村经济》为代表”可知，都是静态。 故选D。 【2题详解】 本题考查学生根据材料内容进行推理和判断的能力。 C.“主要依赖文献、文本和文字进行理论分析”错。根据原文“无论是《乡土中国》还是《江村经济》，皆非仅基于文献、文本和文字，而是从行走之中所观察到的社会生活来反思中国文化的历史形成和现实处境”可知，费孝通的研究并非主要依赖文献、文本和文字，而是结合了实地观察。 故选C。 【3题详解】 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 A.描述了一个正在经历现代化转型的小城镇，其变化与费孝通所关注的乡村社区的社会变迁相吻合，是合适的研究对象。 B.描述的是一个新兴的城市社区，其居民文化背景复杂，并不符合费孝通所强调的“具有明确地理边界且自成系统的乡村社区”的研究对象特点，不适合作为他的研究对象。 C.描述了一个传统的村落，在现代化进程中正面临转型的困惑，这与费孝通所关注的乡村社区的社会变迁紧密相关，是合适的研究对象。 D.描述了一个少数民族聚集的村落，其生活方式和社会结构较为原始，这也是费孝通可能关注的社会现象，是合适的研究对象。 故选B。 【4题详解】 本题考查学生筛选并概括材料信息的能力。 （1）关于费孝通的“从实求知”方法，文章第一段明确指出，“从实求知”要求研究者“一切要从已发生的事实为基础，观察和描述‘已然’。用可以观察到的事实为材料，进行比较和分析，探索在事物发展中可能发生的情况，做出设想，然后通过思考，引发出‘或然’。最后以实践去检验其正确与否，经过历史的对证，得出‘果然’或‘不然’的结论”。也就是说，以已发生的事实为基础，进行比较分析，做出设想，通过实践检验，得出正确结论。此外，研究者还应“进得去、出得来”，即在获得对方充分信任的前提下深入其生活世界，忠实、客观地观察和记录信息，并对信息进行抽象概括或理论升华。 （2）关于“从实求知”方法的重要性，文章第一段指出，“从实求知”既是一个“实——知——实”循环往复的“科学环”，亦是增进研究者与研究对象之间社会平等的动态过程。也就是说，“从实求知”方法是一个科学的研究方法，能够增进研究者与研究对象之间的社会平等。此外，文章最后一段还提到，费孝通正是基于“从实求知”方法，提出了“一系列植根乡土的理论概念”和“一系列植根乡土的政策建言”，开始“对现代社会科学进行深入的本体论和方法论批判”。由此可见，“从实求知”方法能够帮助研究者获得对中国社会的正确认识，并提出有效的政策建议，促进社会科学的发展。 【5题详解】 本题考查学生探究问题并提出见解的能力。 （1）体现：①持续跟踪与长期观察：根据原文“正是基于这一认识，费孝通一生行行重行行，持续跟踪乡村社区的动态变化，在不断重返与回溯中检验、反思、调整或修正既有的认识。开弦弓村是费孝通不断重返的乡村社区，在一定意义上，他近70年间的26次行访所留下的文字谱写出了一部具有‘时间连续性’的乡土变迁史”可知，费孝通一生持续跟踪乡村社区的动态变化，这体现了时间连续性的核心原则。他不仅仅在某个时间点或短时间内对乡村社区进行观察，而是进行了长达数十年的持续研究。 ②历史图景的呈现：根据原文“‘时间连续性’呈现中国农民从‘留土留乡’到‘离土不离乡’再到‘离土离乡’的历史图景及其生态秩序和心态秩序的裂变过程；乡土的‘空间连续性’则呈现传统与现代两种力量在不同空间中的耦合状态及其结构性差异”可知，通过时间连续性，费孝通呈现了中国农民从“留土留乡”到“离土不离乡”再到“离土离乡”的历史图景，以及这一过程中生态秩序和心态秩序的裂变。 （2）启示：①根据原文“费孝通一生行行重行行，持续跟踪乡村社区的动态变化……他近70年间的26次行访所留下的文字谱写出了一部具有‘时间连续性’的乡土变迁史”可知，乡村变迁是一个长期的历史过程，需要持续的观察和研究，不能仅凭一时的现象或短期的数据就作出结论。 ②根据原文“特别突出了农民在自主地参与或应对各种变化时所表现出的创造精神和生存智慧”可知，在乡村变迁中，农民是主体，他们的生存智慧、创造精神和应对策略是推动乡村发展的重要力量。因此，在制定乡村发展政策时，应充分考虑农民的需求和意愿，激发他们的积极性和创造力。 ③根据原文“费孝通有意识地根据自然生态、历史人文和经济社会等方面的差异对乡村社区、小城镇以及区域进行类型划分和比较”“目睹‘离土离乡’所引发的乡土伦理式微和工具理性膨胀，费孝通回到乡土所孕育的儒家文明，开始以‘天人合一论’为核心线索对现代性危机进行全面反思”可知，乡村变迁不仅涉及经济、社会、文化等多个方面，还涉及人与自然的关系。因此，在推动乡村变迁时，应注重生态平衡和可持续发展，避免过度开发和破坏环境。同时，也要关注农民的心态变化，引导他们树立正确的价值观和人生观，促进乡村社会的和谐稳定。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 跟着风跑 刘群华 在故乡的土地上，稻禾是田垄里普普通通的一种植物，头顶缓慢悠然的白云，像一头牛或一只狗一样，亲切地肆意顶撞管理她的父亲。风过后，带来一场雨水。父亲从稻禾边经过，饱含汁液的长叶就绊住了他无暇顾及的赤脚，长叶交错缠绕，像一只羽毛蓬松的鸟，在脚踝处佯装睡着了。 稻禾像一个孩子！父亲说。 的确，夜色蒙蒙中，田垄里的稻禾才会呈现它收藏的珍珠。那珍珠是一滴滴露水，垂于长叶的叶尖，然后跟着风，覆盖在了土地之上。这些，不是父亲又有谁知道呢？ 父亲有时会漫步于这个夜里的田垄，轻微而舒畅的气息，往往消失在嫩嫩的一丛丛青草里。他是谁的父亲啊？他俯下半个身子，把头轻轻依靠在稻禾上，端详着稻禾的长势，沐浴在稻禾柔婉的眼睛和芳香里。父亲就是这样开始了最为漫长的等待。 有时父亲会对稻禾说，伙计，你家的月光温软么？ 稻禾腼腆地垂下眼睫，说，月光是甜的啊，会甜进我的血液，浸染于我的根须长叶。 风抚摸和安慰广袤的寂寞的稻田，当风从父亲的嘴唇边流泻而过，月光的种子舒展开来，从厚云里落在了稻禾上，落到了大地上。 稻禾的睡意不期然袭来。它们的睡意也实在是太沉太沉了。雨站了一会，又退回去了。雷打了一个呵欠。风说，你们睡一会儿吧，我过一会儿也睡了。 故乡的田垄在夜晚童话一般，美丽得无与伦比。然后，再等待太阳的归来。 一头牛在稻禾上肆意践踏。这是父亲的疏忽，应该在牛羊经过的地方立下粗壮的栅栏。 这是谁家的牛？父亲在田垄里看牛的脚印。 稻禾说，谁知道呢！ 父亲用手掌测量估算了一下，那么大的蹄子，一定是村里老张家的大水牛，这条水牛是个贼精，上次就乘虚而入啃了一个人的一分田稻禾。父亲找到老张，老张没有否认，用牛鞭在牛的身上抽了半会儿，牛皮都抽裂了。 父亲说，算了吧，抽烂了牛皮，以后不好蒙鼓了。 稻禾蹲在田里，听到父亲饶恕水牛的话，气得根须都翻出来了。一只很大的鸟儿飞进了田垄，尖喙啄食着小小的田螺和呆头呆脑的泥鳅。父亲说，这是风替稻禾新喊来的伴，白鹭。白鹭的来临，让稻禾慢慢平息了对父亲的愤怒和责备。 稻禾被牛消耗掉的体力暂时无法恢复。也许，以后也恢复不了。矮了一截的稻禾，在翠青的田垄里，像得了天花的脸，坑坑洼洼。母亲见状会呵斥父亲，说，整天跑来跑去，不知忙些什么，可害苦了稻禾！ 父亲委屈的样子，我长大之后的某天才蓦然明白，他渴望稻禾能够飞翔，像白鹭一样飞翔。 被牛啃食一截的稻禾，父亲倍加照顾，倍加小心了。但这些稻禾已然像长跑中的运动员，落下了一段路，就再也追不上了。其实这个道理谁都知道，这些稻禾丢失了阳光的积蓄，就赶不上时光了呀，除非改变行走的方式，让飞翔的翅膀乘风而去。 稻禾从春天长到秋天，它们用目光注视着太阳，仿佛在太阳看不见的某个地方，有稻禾值得感激的人。父亲知道稻禾开花是田垄里的一场盛宴，是大地赐予人的希望。如果稻禾没有这次开花的存在，那它与一丛青草无异，一定是虚空和徒劳的。而如果开花后有了沉甸甸的稻穗，则每一粒谷子都怀有慈悲与怜悯之心。 太阳西坠在山脊，父亲才卸下肩头的喷雾器。是时候打药了，稻禾叶已经有卷叶虫，还有稻瘟，根下爬有蚍虫。这三重困境让父亲累坏了，把一身泥水抛在阳光底下。母亲端饭上桌，父亲望着碗里的白饭，忧心今年的收成。 父亲的忧伤如葳蕤草木，在母亲的心里丛生荒芜。不过，农药还是有效的，稻禾一副欢天喜地的样子，咕噜一声，就结了籽。 一只鸟对老鼠念叨：吃吧，吃吧。老鼠贪婪地用舌头把稻穗卷进嘴里，每每来不及仔细咀嚼，复又伸出舌头。老鼠也有紧迫感，这时候不多吃几粒稻穗，一旦等稻谷全黄了，就没它的份了。有几只山雀见罢，仿佛突然醒悟过来了，也扑扇着翅膀，要跟老鼠抢粮。 村里的农人严阵以待，似乎要对老鼠和山雀下黑手。父亲不以为意，他对我说，老鼠和山雀偷窃一些去，并不影响我家吃饭。他对老鼠和山雀说，尔等不必惊慌，我有的是稻穗。 风怂恿稻禾尽快圆满自己的生命，一田垄的谷子，金黄、灿烂。父亲的鼻子里全是米香，神情高深得不可捉摸。没有什么可比拟这种壮丽的辽阔。我听到了收割机的声音，仿佛太阳的车辙从很远的天空滑过来了。父亲的童稚之心又起，故意留下了不少谷粒，他嘱咐开收割机的师傅，那片被牛啃过的长势不好的稻禾，低矮枯黄的稻禾，头顶稀疏的稻穗，就留给这些秋天的动物吧。母亲是不肯的，她觉得父亲狂了，诅咒道：晚上你去跟老鼠睡吧，去跟鸟睡吧！ 风的声音短促而突兀，一株稻禾问另一株稻禾：伙计，我们怎么过冬天？冬天白雪皑皑，那雪是稻禾迈不过的坎。 别怕，稻禾会有春天，人也有。明年的春天，你们会发芽，会长叶，会和我的父亲说话。 收割机一丘一丘地收割，然后打包进仓。与我对话的谷子，不知进了哪个蛇皮袋。而我坚信，不管它们到了哪里，都会有一位善良的父亲陪伴它们。 （选自《湖南文学》，有删改） 6. 下列对文章内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 父亲对稻禾的细心照料和深情对话，不仅体现父亲对土地的深情厚意，也体现了人与自然和谐共生的美好愿景。 B. 文章以“我”的视角展开叙述，但“我”并未直接参与到父亲与稻禾的互动中，只是作为一个旁观者进行叙述。 C. 文中多次运用比喻和拟人的修辞手法，如“长叶交错缠绕，像一只羽毛蓬松的鸟”，形象地描绘了稻禾长叶的形态，增强了文本的艺术表现力。 D. 作者运用细腻的笔触，将故乡的田垄、稻禾、风、雨、雷、月光等自然景象描绘得如诗如画，让读者仿佛置身于那片美丽的田垄之中。 7. 在《跟着风跑》中，父亲对老鼠和山雀偷食稻穗“不以为意”，并宽容地让老鼠和山雀们“偷窃一些去”，与《乡土中国》中提到哪种社会观念相呼应？（ ） A. 差序格局下的亲疏有别。 B. 乡土社会中的礼治秩序。 C. 熟人社会中的相互体谅。 D. 传统农业社会中的自给自足。 8. 《跟着风跑》中的自然元素具有丰富的象征意义。请简要概括“稻禾、风”在文本中的象征意义。 9. 结合文章内容，谈谈你对“父亲的童稚之心又起”这句话的理解，并分析作者借此想要表达的思想感情。 【答案】6. B 7. C 8. ①稻禾：代表了父亲对丰收的渴望和对生活的热爱；象征着人们的希望与梦想。 ②风：代表着时间的流逝和生命的循环；象征着宽容与包容。 9. （1）这句话在文章中指的是父亲在收割稻谷时，特意留下一些给秋天的动物，表现出一种纯真、善良和宽容的心态。这种行为与父亲的农民身份和成年人的成熟稳重似乎不太相符，因此被称为“童稚之心”。 （2）情感：①对父亲纯真、善良、宽容心态的赞美和褒扬；②传递了对人与自然和谐相处的向往和呼唤。 【解析】 【导语】《跟着风跑》以细腻的笔触描绘了父亲与稻禾的深情互动，展现人与自然和谐共生的美好愿景。通过拟人化的稻禾和自然景象，文章将乡土田园生活勾勒得如诗如画，赋予稻禾、风等元素丰富的象征意义，表现生命的韧性与希望。父亲对自然的宽容与热爱，也反映了作者对故乡、生命和自然的深刻情感与哲思，唤起读者对乡村生活的美好回忆和对自然的敬畏之情。 【6题详解】 本题考查学生分析文章内容和鉴赏文章艺术特色的能力。 B.“‘我’并未直接参与到父亲与稻禾的互动中，只是作为一个旁观者进行叙述”错。“我”在文章中不仅仅是旁观者，实际上也参与到了与父亲和稻禾相关的情境中。例如，“我”听到了收割机的声音，并理解了父亲留下稻穗给秋天动物的行为，这表明“我”在某种程度上与父亲和稻禾产生了共鸣和联系。 故选B。 【7题详解】 本题考查学生分析文本现象和把握整本书阅读观点的能力。 A.差序格局下的亲疏有别，主要强调的是以自我为中心，按照亲疏远近形成的社会关系网络。这在文本中并未体现，父亲对老鼠和山雀的态度并非基于亲疏关系。 B.乡土社会中的礼治秩序，强调的是礼法、道德在社会治理中的作用。虽然父亲的行为体现了某种道德观念，但文本中并未明确提及礼治秩序，且父亲的行为更多是基于对自然生态的宽容与理解，而非礼法约束。 C.熟人社会中的相互体谅，指的是在熟人社会中，人们之间能够相互理解、包容和体谅。文本中，父亲对老鼠和山雀偷食稻穗“不以为意”，并宽容地让它们“偷窃一些去”，正是体现了这种相互体谅的精神。父亲理解这些小动物为了生存而偷食的行为，并给予了宽容，这与熟人社会中的相互体谅相呼应。 D.传统农业社会中的自给自足，主要描述的是农业社会中人们自给自足的生产生活方式。这与文本中父亲对老鼠和山雀的态度无直接关联。 故选C。 【8题详解】 本题考查学生鉴赏作品中的艺术形象的能力。 ①“稻禾”在文本中的象征意义主要体现在两个方面。首先，稻禾代表了父亲对丰收的渴望和对生活的热爱。父亲像对待孩子一样细心照料稻禾，希望它们能够茁壮成长，最终结出沉甸甸的稻穗。这种对丰收的期待和追求，体现了父亲对生活的热爱和对未来的美好憧憬。其次，稻禾也象征着人们的希望与梦想。稻禾从春天长到秋天，经历风雨、阳光和时间的考验，最终开花结果。这一过程就像人们追求梦想的过程，需要经历各种困难和挑战，但只要坚持不懈，最终就能实现自己的梦想。 ②“风”在文本中的象征意义同样丰富。首先，风代表着时间的流逝和生命的循环。风轻轻吹过稻田，带走了稻禾的睡意，也带来了雨水和月光。同时，风也推动着稻禾的生长和成熟，最终使它们圆满自己的生命。这一过程就像时间的流逝和生命的循环，不断推动着事物的变化和发展。其次，风还象征着宽容与包容。父亲对啃食稻禾的牛和偷窃稻穗的老鼠、山雀都表现出宽容的态度，认为它们的行为并不影响自家的收成。这种宽容与包容的精神就像风一样，能够化解矛盾、增进和谐。 【9题详解】 本题考查学生理解重要句子和分析探究文本情感的能力。 （1）“父亲的童稚之心又起”这句话出现在文本第四段，“父亲的童稚之心又起，故意留下了不少谷粒，他嘱咐开收割机的师傅，那片被牛啃过的长势不好的稻禾，低矮枯黄的稻禾，头顶稀疏的稻穗，就留给这些秋天的动物吧”。当收割机正在收割稻谷时，父亲特意嘱咐开收割机的师傅留下一些稻穗给秋天的动物。这在一般农民看来可能是浪费，但父亲却选择这样做，显示出他与众不同的心态。“童稚之心”通常指的是纯真、无邪、善良、宽容等心态。在这里，父亲的这种行为与成年人的成熟稳重形成对比，因此被称为“童稚之心又起”。 （2）①对父亲的赞美：作者通过描述父亲“给这些秋天的动物留食物”的行为，表达了对父亲纯真、善良、宽容心态的赞美和褒扬。父亲不仅关心稻谷的收成，还关心其他生命，这种精神是值得肯定的。②对人与自然和谐相处的向往：父亲“给这些秋天的动物留食物”的行为体现了对生命的尊重和关爱，这种精神与当前社会倡导的“人与自然和谐相处”的理念相契合。作者通过描写父亲的行为，传递了对这种理念的向往和呼唤。 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 文本一： 陶渊明，或云潜，字元亮。浔阳柴桑人也。曾祖侃，晋大司马。渊明少有高趣，博学，善属文；颖脱不群，任真自得。尝著《五柳先生传》以自况，时人谓之实录。 亲老家贫，起为州祭酒。不堪吏职，少日，自解归。州召主簿，不就，躬耕自资。后为镇军、建威参军，谓亲朋曰：“聊欲弦歌，以为三径之资，可乎？”执事者闻之，以为彭泽令。公田悉令吏种秫，曰：“吾常得醉于酒，足矣！”妻子固请种粳，乃使二顷五十亩种秫，五十亩种粳。岁终，会郡遣督邮至，县吏请曰：“应束带见之。”渊明叹曰：“我岂能为五斗米，折腰向乡里小儿！”即日解绶去职，赋《归去来兮辞》。义熙末，征著作郎不就江州刺史王弘欲识之亦不能致也。颜延之与渊明有旧交，过浔阳，日造渊明饮焉。每往，必酣饮致醉。延之临去，留二万钱与渊明，渊明悉遣送酒家，稍就取酒。尝九月九日出宅边菊丛中坐，久之，满手把菊。忽值王弘送酒至，即便就酌，醉而归。渊明不解音律，而蓄无弦琴一张，每酒适，辄抚弄以寄其意。贵贱造之者，有酒辄设。渊明若先醉，便语客：“我醉欲眠，卿可去！”其真率如此。 （节选自萧统《昭明文选》） 文本二： 陶侃，字士行，本鄱阳人也。吴平，徙家庐江之寻阳。侃早孤贫，为县吏。鄱阳孝廉范逵尝过侃，时仓卒无以待宾，其母乃截发得双髮，以易酒肴，乐饮极欢，虽仆从亦过所望，及逵去，侃追送百余里。逵曰：“卿欲仕郡乎？”侃曰：“欲之，困于无津耳。”逵过庐江太守张夔，称美之。夔召为督邮，领枞阳令。会刘弘为荆州刺史，将之官，辟侃为南蛮长史，遣先向襄阳讨贼张昌，破之。弘既至，谓侃曰：“吾昔为羊公参军，谓吾其后当居身处。今相观察，必继老夫矣。”后以军功封东乡侯，邑千户。 陈敏之乱，弘以侃为江夏太守。随郡内史扈怀间侃于弘曰：“侃与敏有乡里之旧，居大郡，统强兵，脱有异志，则荆州无东门矣。”弘曰：“侃之忠能，吾得之已久，岂有是乎！”侃潜闻之，遽遣子洪及兄子臻诣弘以自固。弘引为参军，资而遣之。 侃性聪敏，勤于吏职，恭而近礼，爱好人伦。诸参佐或以谈戏废事者，乃命取其酒器、菰博之具，悉投之于江，吏将则加鞭扑。咸和九年六月疾笃，薨于樊溪，时年七十六。 （节选自《晋书·陶侃传》） 10. 文本一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将相应位置的答案标号涂黑。 征著A作郎B不就C江州刺史D王弘E欲识之F亦不能G致也 11. 下列对句子中加点词语的解说，不正确的一项是（ ） A. “不堪吏职”与“如今有谁堪摘”（《声声慢》）两句中的“堪”字含义不同。 B. “自解归”与“天下归心”（《短歌行》）两句中的“归”字含义不同。 C. “公田悉令吏种秫”与“悉如外人”（《桃花源记》）两句中的“悉”字含义相同。 D. “延之临去”与“临表涕零”（《出师表》）两句中的“临”字含义相同。 12. 下列对原文相关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ） A. 陶潜仕途短暂。因亲人去世，家里贫穷，去做了州祭酒，但嫌官场繁琐，任职不久，就解职回家，此后还担任过镇军、建威参军、彭泽令等职。 B. 陶渊明虽然不通晓音律，但是收藏了一张没有琴弦的琴，每逢喝酒恰到好处时，就会抚弄它以便寄托自己的情感。 C. 陶侃受到刘弘的赏识，刘弘称赞陶侃一定会出人头地，在陈敏之乱时，虽然有内史扈怀的挑拨离间，但刘弘对陶侃的信任依然未变。 D. 陶侃严格约束部属，下属中有人因清谈赌博而贻误公事，就命人收取这些酒器和赌博用具并投入长江，如果是小吏，就加罚鞭打。 13. 请将材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）颜延之与渊明有旧交，过浔阳，日造渊明饮焉。 （2）侃潜闻之，遽遣子洪及兄子臻诣弘以自固。 14. 请结合文本一简要分析陶渊明不堪吏职的原因。 【答案】10. BCF 11. D 12. A 13. （1）颜延之和陶渊明是相交已久的朋友，颜延之经过浔阳，便天天去陶渊明家喝酒。 （2）陶侃私下听说了这件事，立刻派儿子陶洪和侄子陶臻到刘弘处稳固刘弘对自己的信任。 14. ①陶渊明本性热爱自然，追求自由，不适应官场的约束和规矩。如“不堪吏职”“我岂能为五斗米，折腰向乡里小儿” 体现了其不愿受官场束缚的性格特点。 ②陶渊明有自己的精神追求，更倾向于过着悠闲自得、率真自然的生活。像“渊明少有高趣，博学，善属文；颖脱不群，任真自得”“每酒适，辄抚弄以寄其意”“贵贱造之者，有酒辄设”等，可见其与官场氛围格格不入。 【解析】 【导语】这篇文言文通过陶渊明与陶侃的生平事迹，对比展现了两位历史人物的性格与价值追求。陶渊明崇尚自然、鄙弃仕途功名，体现潇洒率真、独立高洁的隐逸人格；而陶侃则智慧勤勉，注重实际效能，展现出忠诚负责、事业有成的管理才能。两者形成鲜明对照，既展现魏晋士人的多样风貌，也反映了社会对不同人生选择的接纳与尊重。 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：朝廷征用陶渊明担任著作郎，他没有去就职。江州刺史王弘想结交他，却请不来他。 “征”是谓语，“著作郎”是宾语，“征著作郎”是动宾结构，句子表意完整，在B处断开。 “不就”的主语是陶渊明，此处承前省略，“不就”是谓语，这是一个完整的主谓结构，在C处断开。 “江州刺史”定语，“王弘”是主语，“欲识”是谓语，“之”是宾语，指代陶渊明。句子结构完整，在F处断开。 故选BCF。 【11题详解】 本题考查学生理解文言实词在文中的意义的能力。 A.正确。忍受/能够。句意：他不能忍受州祭酒这个职务。/如今还有谁能够采摘？ B.正确。回家/归顺。句意：没几天就自己辞官回家了。/愿天下的英杰都真心归顺于我。 C.正确。都是“全部”的意思。句意：他命令把分配给他的全部公田种植上高粱来酿酒。/全部如同世俗之外的人一样。 D.错误。当……的时候/面对。句意：延之要走的时候。/面对这份奏表禁不住眼泪纵横。 故选D。 【12题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 A.“因亲人去世，家里贫穷”错误。原文是“亲老家贫”，意思是父母年老，家里贫穷，并非亲人去世。 故选A。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“旧交”，相交已久的朋友；“过”，经过；“日”，天天、每天；“造”，去、到。 （2）“潜”，私下；“遽”，立刻；“诣”，到；“自固”，使自己稳固。 【14题详解】 本题考查学生理解文章内容、筛选概括文中重要信息的能力。 ①从“不堪吏职”以及“我岂能为五斗米，折腰向乡里小儿”这些语句能明显看出，陶渊明的性格中有着对自由的追求和对官场束缚的反感。官场的诸多礼仪规范和上下级的逢迎等，对他而言是一种束缚，而他本性热爱自然、追求自由，无法忍受这种官场的约束。 ②“渊明少有高趣，博学，善属文；颖脱不群，任真自得”，表明他有着独特的精神追求和高雅的志趣。“每酒适，辄抚弄以寄其意”体现他在饮酒适意时通过抚琴寄托情感，享受这种悠闲的生活；“贵贱造之者，有酒辄设”显示出他率真自然，不拘泥于世俗的等级观念。这些都表明他更倾向于悠闲自得、率真自然的生活，与官场追名逐利、复杂繁琐的氛围格格不入。 参考译文： 文本一： 陶渊明，也叫陶潜，字元亮。浔阳柴桑人。曾祖陶侃，是晋朝大司马。陶渊明少年时志趣高尚，知识渊博，善于做文章；洒脱大方不拘谨，自得于真性情，曾经写了一篇《五柳先生传》来自比，当时的人称这篇文章是实录。 双亲年迈，家里贫穷，朝廷任用他担任州祭酒。他不能忍受州祭酒这个职务，没几天就自己辞官回家了。州里征召他担任主簿，他不去就职，亲自耕作来养活自己。后来又担任过镇军、建威参军，他对亲戚朋友说：“姑且想用琴瑟等伴奏歌唱，用来挣些贴补家用的钱，可以吗？”朝廷中掌管选拔官吏的人听说了，就任用他担任了彭泽县令。在县里，他命令把分配给他的全部公田种植上高粱来酿酒，说：“让我一直醉酒就够了！”他的妻子和孩子坚持请求种粳米，于是命令用二顷中的五十亩种植高粱，用五十亩种植稻谷。年终的时候，正赶上郡里派遣督邮到彭泽县来，县里的官吏告诉他说：“应该穿上官服拜见督邮。”渊明叹息说：“我不能为了五斗之，屈身富贵，辱志失节，小心谨慎地侍奉这些乡下的小人啊！”当天陶渊明将县令印绶交还官府，辞去县令职务，写了《归去来兮辞》。义熙末，朝廷征用陶渊明担任著作郎，他没有去就职。江州刺史王弘想结交他，却请不来他。颜延之和陶渊明是相交已久的朋友，颜延之经过浔阳，便天天去陶渊明家喝酒。每次前往，一定痛快地喝酒直到喝醉。延之要走的时候，留下二万钱给陶渊明，陶渊明全部把钱送到酒家，就能方便地喝酒。曾经九月九日走出宅边菊丛中坐着，很久，满手拿着菊花。忽然碰上王弘送酒来，马上就喝，喝醉酒就回去。陶渊明不通晓音律，但是收藏了一张没有琴弦的琴，每逢喝酒恰到好处时，就抚弄它以便寄托自己的情感。无论尊贵和卑微的人来拜访他，有酒就设宴。陶渊明如果先喝醉，就告诉客人说：“我喝醉了，想去睡觉啦，你可以回去了！”他的真率性情就是这样。 文本二： 陶侃，字士行，本是鄱阳人。吴被平定后，把家从庐江迁徙到寻阳。陶侃早年丧父而生活贫困，担任县吏。鄱阳孝廉范逵曾经造访陶侃，当时陶侃仓促间没有东西来接待客人，他的母亲就剪断头发做成两个假发，换来了酒菜，饮酒作乐非常尽兴，即便是仆从也喝得出乎意料地满意，范逵离去时，陶侃追着送出百余里。范逵问：“你想到郡里做官吗？”陶侃回答：“想去，只是困于没有门路。”范逵造访庐江太守张夔，称誉赞美陶侃。张夔征召陶侃为督邮，兼任枞阳令。适逢刘弘任荆州刺史，将要就任时，起用陶侃为南蛮长史，派他先到襄阳去讨伐贼寇张昌，随即打败了张昌。刘弘到达后，对陶侃说：“我以前任羊公参军，他说我以后会处于他的地位。如今我观察你，必定会成为我的继位人。”后来陶侃因军功而被封为东乡侯，食邑千户。 陈敏之乱时，刘弘任陶侃为江夏太守。随郡内史扈怀对刘弘离间陶侃说：“陶侃与陈敏有同乡的旧情，陶侃现在驻守大郡，统领着强大的军队，如果他心存异志，那么荆州就失去东大门了。”刘弘说：“陶侃的忠诚贤能，我深知已久，怎能有这样的事情呢！”陶侃私下听说了这件事，立刻派儿子陶洪和侄子陶臻到刘弘处稳固刘弘对自己的信任。刘弘任他们为参军，给予资财而遣送他们回去。 陶侃生性聪明，对于本职勤勤恳恳，举止恭敬而合乎礼法，爱好人才。诸参佐僚属中有人因清谈博戏而贻误公事，就命人收取这些酒器和赌博用具，全部投入长江，如果是小吏，就加罚鞭打。咸和九年六月陶侃身患重病，在樊溪去世，享年七十六岁。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面诗歌，完成下面小题。 诗经·魏风·硕鼠 硕鼠硕鼠，无食我黍！三岁贯①女②，莫我肯顾。逝③将去女，适彼乐土。乐土乐土，爰④得我所。 硕鼠硕鼠，无食我麦！三岁贯女，莫我肯德。逝将去女，适彼乐国。乐国乐国，爰得我直⑤。 硕鼠硕鼠，无食我苗！三岁贯女，莫我肯劳。逝将去女，适彼乐郊。乐郊乐郊，谁之永号？ 注：①贯，侍奉。②女，通“汝”，你。③逝，通“誓”。④爰，乃。⑤直，通“值”，价值。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. “莫我肯顾”“莫我肯德”“莫我肯劳”，都是宾语前置，正常语序为“莫肯顾（德、劳）我”，顾，顾怜；德，感激；“劳”，劳作。 B. 《诗经》是我国第一部诗歌总集，在内容上分为风、雅、颂三类。风，主要是民间歌谣；雅，多为宫廷乐歌；颂，多是宗庙祭祀的乐歌。 C. 赋、比、兴是《诗经》常用的手法，这首诗主要运用了“比”的手法，把剥削阶级比作偷吃劳动果实的大老鼠。 D. 这首诗深刻地反映了奴隶社会尖锐的阶级对立，表现了劳动者对剥削阶级的憎恶与鄙视及对美好生活的向往。 16. 这首诗在结构上有什么特点，请结合诗句分析其表达效果。 【答案】15. A 16. （1）特点：重章叠句。 （2）表达效果：①增强了诗歌的音乐性和节奏感，回环往复，一唱三叹。 ②开拓了诗歌的意境，丰富了诗歌的内容，更有力地揭露剥削阶级贪婪、残酷的本性。 ③更好地抒情，强烈地表达了劳动者对统治者残酷剥削行为的揭露和斥责，表现了劳动者对幸福生活的向往。 【解析】 【导语】这首诗以硕鼠喻剥削者，反复运用了排比结构，表现劳动者对不公的憎恨和对美好生活的渴望。透过重复的呼唤与誓言，读者能感受到诗中浓烈的情感，增添了诗歌的力量与感染力。 【15题详解】 本题考查学生分析理解诗歌内容、掌握常见的文学文化常识的能力。 A.“‘劳’，劳作”错误。“劳”，慰劳。句意：你却不慰劳我。 故选A。 【16题详解】 本题考查学生鉴赏诗歌结构技巧和表达效果的能力。 （1）特点：本诗三章，每章意思相同。三章都以“硕鼠硕鼠”开头，直呼奴隶主剥削阶级为贪婪可憎的大老鼠、肥老鼠，通过反复咏唱同一主题或情感，是重章叠句的形式。 （2）表达效果： ①全诗共三章，每章都以“硕鼠硕鼠”开头，采用重叠叠句的结构方式，增强了诗歌的节奏感和韵律美，回环往复，有一唱三叹之妙。 ②重叠叠句的结构方式，丰富诗歌内容。“三岁贯女，莫我肯顾（德、劳）”进一步揭露奴隶主的贪得无厌而寡恩，“我”多年养活“汝”，“汝”却不肯给“我”照顾，给予恩惠，甚至连一点安慰也没有，揭露剥削阶级贪婪、残酷的本性。 ③“三岁贯女，莫我肯顾（德、劳）”揭露剥削阶级贪婪、残酷的本性的同时，也表达了劳动者对统治者残酷剥削行为的揭露和斥责。 “逝将去女，适彼乐土。乐土乐土，爰得我所”和“逝将去女，适彼乐国。乐国乐国，爰得我直”和“逝将去女，适彼乐郊。乐郊乐郊，谁之永号”喊出了劳动者的心声，他们要寻找的安居乐业、不受剥削的人间乐土，表现了劳动者对幸福生活的向往。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）李煜在《虞美人》一词中，用满江春水诉说自己无尽遗憾与忧愁的句子是“__________________，_________________”。 （2）陶渊明是一个真诚率直的人，他在《归园田居（其一）》一诗中，以“_______________，_______________”两句为全诗定下基调，点明了自己进入官场却最终辞官归田的根本原因。 （3）2024年10月17日晚间迎来了年度“超级月亮”，这是今年满月时刻与月球近地点时刻最接近的一次。于老师赏月时联想到苏轼在《念奴娇·赤壁怀古》中感慨抒怀，用酒来祭奠江中明月的诗句是“________________，_________________”。 【答案】 ①. 问君能有几多愁 ②. 恰似一江春水向东流 ③. 少无适俗韵 ④. 性本爱丘山 ⑤. 人生如梦 ⑥. 一尊还酹江月 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 注意重点字词的正确书写：似、韵、丘、尊、酹。 三、语言文字应用（20分） （一）语言文字应用Ⅰ（本题共4小题，14分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 钟扬说过：“人不是因为伟大才善梦，而是因为善梦才伟大。”卡莱尔说过：“认识你的工作，并且努力去做。”每个人都有自己的梦想，更需要为实现梦想而努力奋斗。“杂交水稻之父”袁隆平有两个梦想：一是禾下乘凉，二是杂交水稻覆盖全球。为了实现自己的梦想，他（ ① ），忘我工作。 那是1961年7月的一天，下课铃声响过之后，袁隆平拍去身上的粉笔灰尘，掖着讲义夹，匆匆来到校园外的早稻试验田。采用常规法培育出来的早稻常规品种正在勾头散籽，呈现一派丰收景象。袁隆平把讲义夹放在田埂上，眯起双眼，出神地打量着这几百亩试验田，然后跨过水梁，迈步走进田间，蹲下身子一行行地仔细观察起来。突然，他那敏锐的目光停留在一蔸形态特异、（ ② ）的水稻植株上。他（ ③ ）地伸出双手，欣喜地抚摸那可爱的稻穗，激动得几乎要喊出声来！这是一株奇特的稻禾，株形优异，穗大粒多，足有十余穗，每穗有壮谷一百六七十粒。此时的袁隆平好似雕塑艺术家，依次用布条扎上记号，精雕细刻每一粒种子。 18. 下列句子中的“你”与文中“认识你的工作”的“你”，用法相同的一项是（ ） A. “咳，你问什么不行呀！”凤娇替香雪挎起篮子说。 B. “哪一家？你带我去。”我估计一定他说话不对，说崩了。 C. 红烛啊！不误！不误！原是要“烧”出你的光来——这正是自然的方法。 D. 这种“我呀！”“我呀！”的回答，也很有时候用到了门内人无法辨别你声音的场合。 19. 请在文中括号处填入恰当的成语。 ①________ ②_______ ③_______ 20. 下列句子中画波浪线的词语与文中“雕刻艺术家”所用修辞手法不相同的一项是（ ） A. 两手搭在髀间，没有系裙，张着两脚，正像一个画图仪器里的细脚伶仃的圆规。 B. 火车喘息着向台儿沟滑过来，接着一阵咔哐乱响，车身震颤一下，才停住不动。 C. 淡黑的起伏的连山，仿佛是踊跃的铁的兽脊似的，都远远地向船尾跑去了。 D. 这些宣泄出外的人，像是从老树上被风吹出去的种子，找到生存的土地了。 21. 请简要赏析材料中加点词语的表达效果。 【答案】18. D 19. ①. ①废寝忘食 ②. ②鹤立鸡群 ③. ③屏气静神 20. B 21. 连用一连串的动词，突出了袁隆平躬耕田垄，注重实践；工作认真，兢兢业业；对待科学态度严谨，一丝不苟的精神。抒发了作者对袁隆平的钦佩之情。 【解析】 【18题详解】 本题考查学生掌握同词异境的意义和用法的能力。 文中“认识你的工作”的“你”，是泛指，指代任何人。 A.称对方， 这里指香雪。 B.称对方，是指对话中的对象。 C.称对方， 这里指红烛。 D.是泛指，指代任何人。 故选D。 【19题详解】 本题考查学生正确使用词语（包括熟语）的能力。 ①由前文“更需要为实现梦想而努力奋斗”，后文“忘我工作”可知，此处要填一个袁隆平认真工作的四字词语，故可填“废寝忘食”。废寝忘食：顾不得睡觉，忘记了吃饭，形容专心努力。 ②由前面“形态特异”，再结合语境以及后文的“激动”可知，这是一株跟其他所有植株都不一样的水稻，而且这株水稻的品质一定是非常突出的，故可填“鹤立鸡群”。鹤立鸡群：像鹤站在鸡群中一样，比喻一个人的仪表或才能在周围一群人里显得很突出。 ③由后文“激动得几乎要喊出声来”可知，这是一株跟其他所有植株都不一样的珍贵水稻，面对着这株特别的水稻，袁隆平非常小心谨慎，注意力都集中到这株水稻上，故可填“屏气静神”。屏气静神：形容注意力高度集中。 【20题详解】 本题考查学生正确使用常见的修辞手法的能力。 “雕刻艺术家”是比喻，将“袁隆平”比作“雕刻艺术家”。 A.“圆规”是比喻，将“杨二嫂”比作“圆规”。 B.“喘息”是拟人，将没有生命的“火车”当作人来写，用人喘息的动作来形容火车行驶时的状态。 C.“兽脊”是比喻，将“起伏的连山”比作“兽脊”。 D.“种子”是比喻，将“人”比作“种子”。 故选B。 【21题详解】 本题考查学生赏析词语的表达效果的能力。 文中加点的词语为“眯起”“打量”“跨过”“迈步” “蹲下”“仔细观察”，这是一些表示动作的词语。作者用这些词语，通过神情和动作来描写袁隆平，表现了他忘我投入、注重实践的工作精神，脚踏实地、一丝不苟的工作态度。这些动词连用，突出了袁隆平工作之勤奋、工作之认真、工作之辛苦、工作之细心，突出描写了一位平凡的“农民”形象，更突出了袁隆平的不平凡，抒发了作者对袁隆平钦佩之情。 （二）语言文字应用Ⅱ（本题共1小题，6分） 22. 文段①②③有三处语病，请进行修改，使语言表达准确流畅，逻辑严密，可少量增删词语，不得改变原意。 ①珠峰高程测量是涉及地理、测绘、地质、光学、气象等多学科的一项系统工程，需要艰苦、周密的外业实测和复杂、精确的内业计算，②其成果对于地球动力学、板块运动、全球气候变化、自然资源调查监测等领域的研究无可比拟的作用。③人类攀登高峰的步伐不会停歇，每一次珠峰复测，都体现了英雄的测绘队员热爱祖国、忠诚事业、艰苦奋斗、无私奉献的群体雕像，都展现了中国科学家群体永无止境追求科学真理的精神。他们将中华民族伟大复兴的中国梦印在冰川之上、高山之巅，他们用实际行动激励后人在探索自然奥秘的过程中勇攀高峰。 【答案】①珠峰高程测量是一项涉及地理、测绘、地质、光学、气象等多学科的系统工程，需要艰苦、周密的外业实测和复杂、精确的内业计算。 ②其成果对于地球动力学、板块运动、全球气候变化、自然资源调查监测等领域的研究具有无可比拟的作用。 ③人类攀登高峰的步伐不会停歇，每一次珠峰复测，都塑造了英雄的测绘队员热爱祖国、忠诚事业、艰苦奋斗、无私奉献的群体雕像，都展现了中国科学家群体永无止境追求科学真理的精神。 【解析】 【详解】本题考查学生辨析并修改病句的能力。 ①语序不当。“一项”作为数量词，应放在“涉及地理、测绘、地质、光学、气象等多学科的”之前，以符合多项定语的排列顺序。 ②成分残缺。“对于…… 领域的研究”后缺少谓语动词，应加上“具有”，使句子结构完整。 ③搭配不当。“体现”与“群体雕像”不搭配，应把“体现”改为“塑造”，使动宾搭配合理。 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 温馨是奶奶慈祥的目光；温馨是妈妈做出的佳肴；温馨是朋友间会心的微笑；温馨是同学间俏皮的幽默；温馨是公交车上的一次让座……温馨无处不在，它在点点滴滴的生活里，在不经意的一个举动里。 世界上总有人远离了温馨，但温馨却从来不曾远离人们，只要你细心观察，就一定会看到温馨的踪影。 请以“温馨”为话题，写一篇不少于800字的记叙文。 要求：选准角度，确定立意，自拟标题；不要套作，不得抄袭，不得泄露个人信息 【答案】略 【解析】 【详解】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道话题作文题。 材料呈现关于“温馨”的认识，“温馨”是一种能给人带来温暖、舒适、美好感受的氛围或情感体验。引导语中列举了奶奶慈祥的目光、妈妈做出的佳肴等多个温馨场景，这些都是生活中常见且容易触动人心的瞬间。这启示我们，“温馨”并非遥不可及、抽象的概念，而是实实在在地存在于我们日常生活的点滴之中，是我们能够真切感受到的温暖与美好。它可以是亲情的关怀、友情的陪伴、陌生人的善意，也可以是某个触动心灵的瞬间、某个令人难忘的场景。本次作文要求以“温馨”为话题写记叙文，主题就是要围绕“温馨”展开，通过具体的事件和人物，展现出温馨的情感和氛围，让读者能够感同身受，体会到生活中的温暖与美好。选材要紧密围绕“温馨”这一主题，从生活中寻找真实、具体、感人的事例，温馨是人的关爱、朋友的帮助，还是陌生人的一个微笑、一次小小的善举？通过具体的事例，传达出温馨的力量，以及对生活的热爱和感恩之情。 要求写记叙文，在行文构思上，开头可以通过设置悬念、引用名言、描写环境等方式，引出“温馨”这一话题，吸引读者的注意力。如用倒叙的手法“又忆起和姥姥度过的时光。温馨的，盈满了槐香”。中间部分是文章的主体，要详细叙述温馨的事件，运用人物描写、环境描写、细节描写等手法，生动地展现事件的经过和人物的情感变化，让读者能够身临其境。写详细记叙姥姥为我采摘槐花、蒸槐花、制花茶。结尾部分要对全文进行总结和升华，再次点明主题，表达自己对温馨的感悟和体会，给读者留下深刻的印象。如以“漫天的星子便是朵朵绽放的小花，明明灭灭，生生不息，无数次携我忆起那温馨的时光”结尾，余韵悠悠。 立意： 1.温馨是家可以是家庭生活中的温馨场景（一家人围坐在一起吃年夜饭，充满欢声笑语）。 2.温馨是校园生活中的温馨瞬间（同学在你生病时送来的一杯热水、老师鼓励的眼神）。 3.是社会生活中的温馨故事（在公交车上为老人让座、志愿者帮助困难群众）。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$