第22课《大道之行也》课件-2024-2025学年统编版语文八年级下册

教 学 目 标 1 了解《礼记》相关知识，掌握重点文言词汇。 2 了解类比说理的方法，把握“大同”社会的基本特征。 3 学习古人敢于冲破现实羁绊、大胆追求理想的精神和智慧，树立远大的理想，做一个真正的社会人。 大道：指儒家推崇的上古时代的政治制度。 　　本文选自《礼记·礼运》。《礼运》是《礼记》中的篇名，大约是战国末年或秦汉之际儒家学者托名孔子答问的著作。本文是《礼记·礼运》开头部分里的一段话，主旨是阐明儒家理想中的“大同”社会的基本特征。 作 品 介 绍 大道/之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。故/人不独/亲其亲，不独/子其子，使/老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者/皆有所养，男有分，女有归。货/恶其/弃于地也，不必/藏于己；力/恶其/不出于身也，不必为己。是故/谋闭/而不兴，盗窃乱贼/而不作，故/外户/而不闭。是谓大同。 朗 读 停 顿 大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。 大道：指儒家推崇的上古时代的政治制度。 之：用在主谓之间，取消句子的独立性。 为：是，表判断。 与：同“举”，推举。 修：培养。 在大道施行的时候，天下是公共的。选拔、推举品德高尚、有才干的人，(人人)讲求诚信，培养和睦(气氛)。 译文： 理 解 文 意 故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。 亲其亲：第一个“亲”，名词意动用法，以……为亲；第二个“亲”，父母。 子其子：第一个“子”，名词意动用法，以……为子；第二个“子”，子女。 终：终老，终其天年。 矜、寡、孤、独、废疾者： 矜，同“鳏”，老而无妻；寡，老而无夫；孤，幼而无父； 独，老而无子的人；废疾，有残疾。 分：职分，指职业，职守。 在因此人们不只是敬爱自己的父母，不只是疼爱自己的子女，使老年人能安享晚年，使壮年人能为社会效力，使孩子健康成长，使老而无妻的人、老而无夫的人、幼而无父的人、老而无子的人、有残疾的人都有人供养，男子有职业，女子有归宿。财货，人们憎恨把它扔在地上，但并非出于自己想私藏力气，恨它不出于自己，但愿意多出力并不是为了自己的私利。 译文： 是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。 是故：即“故是”，可译为“因此”。 乱：指造反。 作：兴起。 闭：关（门）。 谓：叫作、称作。 大同：指理想社会。 贼：指害人。 外户：大门。 因此奸诈之心闭塞而不会兴起，盗窃、造反害人的事不会兴起，所以(家家户户)大门不关。这叫作理想社会。 译文： ①大道之行也。 古义：指儒家推崇的上古时代的政治制度； 今义：宽阔的道路 ②女有归。 古义：女子出嫁 今义：返回，回归 ③盗窃乱贼而不作。 古义：兴起； 今义：做某事，从事某种活动 ④是谓大同。 古义：代词，“这”； 今义：常用作判断词，或与“非”相对 ⑤外户而不闭。 古义：门。 今义："窗户" 古今异义 古 文 积 累 ①选贤与能 与通"举"，选拔、推举。 ②矜、寡 矜通"鳏"，老而无妻的人。 ①不独子其子。 子：原意为儿子，意动用法，文中指以……为子。 ②选贤与能 贤：原意为贤能的，文中指贤能的人； 能：原意为有能力的，文中指能干的人。 ③盗窃乱贼而不作 盗窃：原意为作乱，文中指盗窃的事情。 乱贼：原意为作乱，文中指作乱害人的事情。 通假字 词类活用 1、划分层次，并概括层意。 第一层“大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。”大同社会的根本特征 天下为公→ 选贤与能→ 讲信修睦→ 政权属于全体成员 用德才兼备之人 诚信和睦的成员关系 第二层“故人不独亲其亲……不必为己。”大同社会的 基本特征 人人都能得到社会关爱 人人都能安居乐业 货尽其用，人尽其力 第三层“是故谋闭而不兴……是谓大同。” 大同社会的局面： 夜不闭户，社会安定 精 读 文 章 2.“不独亲其亲，不独子其子”、“老有所终，壮有所用，幼有所长”的理解。 “不独亲其亲，不独子其子”，说的是每个人都能推己及人，把奉养父母、抚育子女的心意扩大到其他人身上，使全社会亲如一家，“老有所终，壮有所用，幼有所长”，是对各年龄段的人群都要做出合适的安排， 特别要对“矜、寡、孤、独、废疾者”这五 种人实行生活保障。这句话点出了大同社会一个 方面的特征：人人都能得到社会的关爱。 人类因梦想而自强，民族因梦想而发展。从孔子的大同梦 ，到陶渊明的桃源梦 ，到孙中山的天下为公梦，再到中华民族伟大复兴的中国梦，立小康之治，追大同之远。撸起袖子加油干，炎黄子孙一定会实现伟大复兴的中国梦！ 3. “有分”“有归”点出大同社会的什么特征？ “有分”就是有稳定的工作，“有归”就是男女婚配及时，有和乐的家庭。这是大同社会另一个方面的特征：人人都能安居乐业。 《大道之行也》通过对理想社会的特征的描述，阐述了儒家理想中的“大同”社会的基本特征，表达了“天下为公”的思想。 文 章 主 旨 1.老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。 ——《孟子•梁惠王上》 【译文】尊敬自己的长辈，推广到尊敬别人的长辈；爱护自己的儿女，推广到爱护别人的儿女。 2.仁者爱人，有礼者敬人。爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。 ——《孟子•离娄下》 【译文】有仁心的人爱别人，懂礼的人尊敬别人。爱别人的人，别人也总爱他；尊敬别人的人，别人也总尊敬他。 $$