北京市海淀区中关村中学2024-2025学年高二上学期期中语文试卷

2024-2025学年北京市海淀区中关村中学高二（上）期中语文 试卷 一、本大题共1小题，共16分。（其中第1题包含解题视频，可扫描页眉二维码，点击对应试题进行查看）】 1.(16分)阅读下面材料，完成问题。 材料一 几干年来，中国古代文艺观念孕育、巩固、创新，不断丰富中华优秀传统文化。众多标识性的古代文艺观念，为传统 文化形塑了品格，推动了中华优秀传统文化的久远传承。 中国古代早期的文艺观念，比较注重文艺的政教功用，偏重于文治目标，而非文辞艺术本身。《论语·阳货篇》记载 说：“小子何莫学夫《诗》？《诗》可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君。多识于鸟兽草木之 名。“"兴、观、群、怨既有结构逻辑，又有各自功能，是缺一不可、环环相扣的有机整体。以“兴“引譬连类，发出对社 会现实的观与感：以“观”认识社会风俗的盛与衰，量度国家政治的兴与败：以“群”实现互更交流，形成命运共同体， 推动社会共同进步：以“怨“美刺不足，期于政治修明，社会和谐。这一文艺观念滋养的政治文化传统，在一定程度上 激发了“大道之行，天下为公”“天下兴亡，匹夫有责”的政治意志和匡世决心，让中华民族一次次在磨难坎坷中化危为 机. 唐宋以来盛行的“文以载道"观念，则进一步彰显了中华优秀传统文化“经世致用“的思想内核。无论是韩愈提出的“文以 明道”，还是周敦顾提出的“文以载道”，最初都是为了矫正“文胜于质”的文艺弊病，摆脱文人对技巧、文辞、修饰的偏 执迷恋，重新恢复文艺内容的重要价值。宋代以后，“文以载道“"观念成为普遍的文化共识和社会规范，要求创作者秉 持正确的价值观、使命感和深弘气度，在践履社会责任、赓续文化传统中从事文化创造，用文学艺术的有形表达反映 广泛的生活现实，传递社会的主流价值思想，引导、带动.升华人们的精神世界。可以说，“文以载道”在以文育人. 以文弘业、以文培元、以文立心、以文铸魂中体现出一种基础、广泛，深厚的文化自信。 中国古代文艺观念博大精深、内涵丰富，具有强大的包容性与生命力，是中华文化的重要组成部分，深刻认识理解古 代文艺观念的重要贡献，有助于全面揭示中华优秀传统文化的形成历程与发展机制，更好地推动中华优秀传统文化创 造性转化、创新性发展。 (取材于蔡美云、张含、刘凤泉等人的文章) 材料二 在20世纪80年代之后，许多学者强调中国古代文学的文化研究，因为他们发现那些产生于西方创作实践之上的文艺理 论并不适合解释中国古代文学现象：更重要的是，用西方的价值尺度来衡量中国古代文学成就高低的做法，既不能真 正认识中国传统文学的真实面貌，也难以评估中国文学的真正价值。因此，必须找到一种既符合现代文学观念，又能 涵盖与解释中国古代文学现象的研究方式。 事实上，中西方的文艺观念在基本理念上存在着一定共性。比如说文学应该是审美的，应该是作者的精妙构思与出众 才华的体现，应该是用语言去进行形象与意象的创造等，但是中国古代对文学构思与文采的重视，并不是在任何朝代 与任何作家，批评家那里都能被无保留地认可的。比如，汉代以前人们比较重视文学的政教意义，而中唐以后古文运 动的兴起就是以批判骈体文为前提，反对只讲究形式美，更强调文学作品的政数功用，对其文学特征则有所忽视，从 而减弱了文章的审美色彩. 第1页/共16页 中国古代文学是一个可以确定中心，但又边界相当模糊的领域。它就像一棵树，人们能够看清其树干与枝叶，却并不 能轻易弄清其根须究竟伸向何处。根须不是整个树，但没有根须，却永远不可能长成真正的树。因此，研究中国古代 文学，既要紧紧抓住其审美的基本特征，从而总结出适合于世界的共同的文学经验与文学理论；同时又要深入探讨各 家思想学派对文学的不同看法与复杂影响，像儒家的诗教观念，道家的解脱理论、禅宗的妙悟境界等，都是中国所独 有并且曾经对中国古代文学产生过重大影响的观念。 回归中国本体与建立中国话语，既需要照顾中国历史发展的独特性，又需要广阔的世界视野，需要现代学者以更为弘 通的视野与严密的思维能力去进行重新选择、深入研究与公允评判。无论是中国还是西方，在面对各自的传统文艺观 念及其在此基础上所产生的文学现象时，都必须要作出自己的选择，以寻找出文学据以成立的核心观念与发展推进的 主要线索。 (取材于左东岭等人的文章) (1)根据材料一，下列认识不符合中国古代“文治"观念的一项是 A.诗三百，一言以蔽之，日：思无邪。(（论语》） B.为世用者，百篇无害：不为世用，一章无补。（任充） C,吟咏风谣，流连哀思者，谓之文。（萧绎） D.文章合为时而著，歌诗合为事而作。（白居易） (2)根据材料一，下列对文中“文以载道“观念的理解和推断，不正确的一项是 A.其内容是中华优秀传统文化的重要组成部分。 B.根本目的是要彻底清除“文胜于质”的积弊。 C.主张关注生活现实，强调传递主流价值思想。 D.有利于创作者践履社会责任、废续文化传统 (③)根据材料二，下列对于文意的理解与分析，不正确的一项是 A,从文化入手研究中国古代文学，有助于评估中国文学的真正价值 B.中西方文艺观念的价值尺度存在较大差异，但基本理念是一致的。 C.相关的文化研究表明，影响中国古代文学发展的因素多而且复杂。 D.回归中国本体与建立中国话语，要尊重本体实际，也要广泛借鉴」 (4)根据材料一和材料二，下列理解与推断，正确的一项是 A.古文运动对骈体文的抵制和批判，影响了当时社会对文学作品的审美要求。 B.从文艺观念及其创作实践来看，中国古代对作品政教功用的认同最为普遍。 C,在不同的历史发展阶段，不同的思想学派对中国文学的看法和影响完全不一样 D,面对各自的传统文艺观念及以此为基础的文学现象时，中西认识的冲突会加剧。 (5)请综合材料一和材料二，简要概括当下研究中国古代文艺观念的价值。 二、本大题共2小题，共28分. 1.(28分)阅读下面文言文，完成下列各题. 送吴纯甫先生会试序① 第2页/共16页 予为童子时，则知有吴纯甫先生。长而登先生之门，悦而忘其归也。盖世之所谓慷概魁磊之士，吾必日先生焉。先生 精于学，邃于文，熟于事。少时，为县大夫那邑长者所推重。当道者往往叹息，期以大用，指日以望。既而摧抑顿挫 者几三十年 先生自负瑰玮，不见施设”，独喜为人言之。人无贤愚，见者倾倒。自少年学子稍知向方者，必引而进之。士之有志 者，亦皆归先生。每从嘉林修竹间，纡衿方履，笑咏相随，殆无虚日。时有质辨，剖析毫发，议论蜂起，群疑豁如， 云披雨霁，天清日明。其于天下之利害，生民之得失，常有隐忧于其间。天子中兴，概然有志于三代之治。诏书数 下，所以修明千百年之废典者不一事，悉先生之所尝言者。故与先生游者，皆去为显官。先生独为诸生，揖让进退自 若也。 嘉靖辛卯，先生始发解，于是将上礼部。皆喜先生之遇，而又惜其晚也。然君子之论不施于早晚之间，而施于遇不遇 之际。不以徒遇之为喜，而以得所遇之为乐 予惟国家以科目收天下之士，名臣将相，接踵而兴。豪杰之士，莫不自见于其间。而比年以来，士风渐以不振。其始 羸然一书生耳，才释褐而百物之资可立具，此何从而得之哉？亦独不念朝廷取之者何如，用之者何如，爵禄宠锡④之 者何如也！世之所倚重者尽赖此辈，而如是弥望，君子盖以为世道无穷之虑焉。 初，先生与余论天下事，予未尝不竦然，又默然有感也。以为在位者皆以此为心，则天下可以无事，然而先生不遇 也。今先生遇矣，以其向所言者而从事焉，则犹饥渴而饮食之也。夫趋俗之士师师，持正之士谔谔，夫谔谔，非幸 也。然天下之事，彼不为而此为之，倡者一人，随者十人，则固当有声气之同者。若是而相与持天下之势，君子又以 为世道无穷之幸焉。故予谓先生不谓之晚，而如先生乃可谓之真遇也。若彼碌碌者徒，虽襁褓而朱紫，日唯诺于殿 廷，吾不谓之遇也。因书以为别。 (取材于归有光的同名文章) [注释]@本文写于吴纯甫44岁即将赴京参加会试之时。文中的“发解“指考中乡试第一名，“将上礼部“指即将赴京会试 ②施设：施展才能的机会。③褐：粗布衣衫。④锡：同“赐”。③师师：庄严恭敬的样子。下文的“愕谔”，直言争辩的样 子。⑥朱紫：古代高级官员的服色，借代高官显爵， (1)下列对句中加点词语的解释，不正确的一项是( A邃于文 邃：精深 B自少年学子稍知向方者 向方：遵循正道 C.群疑豁如 豁如：晓悟，明白 D而比年以来 比：等到 (2)下列各组语句中加点词的意义和用法，相同的一项是( 第3页/共16页 A悦而忘其归也 而又惜其晚也 B当道者往往叹息 故与先生游者 C.士之有志者 用之者何如 D.士风渐以不振 因书以为别 (3)下列对文中语句的理解，不正确的一项是( A,既而摧抑顿挫者几三十年。 之后遭遇失意与得意的情况将近三十年。 B所以修明千百年之废典者不一事。 用来修正阐明千百年来废置的礼法制度的不止一例。 C然君子之论不施于早晚之间. 然而评判君子不以考中科举的早晚为标准。 D以其向所言者而从事焉。 按照他先前所说的那样去做。 (4)下列对文章内容的理解，不正确的一项是（一） A,吴纯甫年少时就深受当地府县中有地位、有威望之人的推崇。 B作者认为君子不应只以考中科举为喜，更当以报效国家为乐。 C文章批评有些读书人在做官之后仍然不明白朝廷的用人标准。 D吴纯甫关于天下事的见解，常常令作者震惊，并且深有感触。 (⑤)作者认为，吴纯甫在44岁时参加会试不算晚，是“真遇”。请根据最后一段，回答作者这样说的理由。 2.阅读下面《论语》中的文字，按要求回答问题。 ①子日：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。” (《里仁)) ②子日：“已矣乎，吾未见能见其过而内自讼者也。” ((公治长》) ③曾子日：“吾日三省吾身一一为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？” (《学而》) ④司马牛问君子。子曰：“君子不忧不惧。”曰：“不忧不惧，斯谓之君子已乎？“子日：“内省不疚，夫何忧何惧？” (《颜渊》) 第4页/共16页 ⑤子日：“德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。” (《述而》) (1)分别解释①②③⑤句中加点词“齐”“其”“习"“徙"的含义 (2)综合以上5则材料，概括孔子及其弟子对“省“有哪些认识。 三、本大题共2小题，共22分。 1,(12分)阅读下面的唐诗，完成各题。 开愁歌 李贺 秋风吹地百草干，华容碧影生晚寒。 我当二十不得意，一心愁谢如枯兰。 衣如飞鹑马如狗，临歧击剑生铜吼。 旗亭下马解秋衣，请贳④宜阳一壶酒， 壶中唤天云不开，白昼万里闲凄迷。 主人劝我养心骨，莫受俗物相填愿， 【注释】①本诗为作者途经陕西华山时所作。②衣如飞鹑：衣衫槛楼。③旗亭：酒肆。④贳(s):抵押。⑤豗：冲击。 (1)下列对本诗的理解与赏析，不正确的一项是 A。一、二句写景：秋风萧瑟，百草干枯，华山苍碧的身影在傍晚中寒意愈浓。 B三、四句中，“枯兰“形象写出人生失意的悲苦，也喻指诗人高洁的品质。 C.九、十句乐景写哀情，白昼万里、浮云悠闲，诗人却愁绪满怀、把酒唤天。 D,最后两句点题，写酒肆主人劝解诗人应保养身心，不要为世俗之物所困扰。 (2)“临歧击剑生铜吼”句借“"击剑”这一动作抒发情感。下列诗句也运用了这种手法，所抒发的情感与“临歧”句最接近的 一项是一 A,一言不合龙额侯，击剑拂衣从此弃。（李颀《别梁锽》） B.从军借问所从谁，击剑酣歌当此时。（高适《送浑将军出塞》） C.尔奋空拳彼击剑，水纵长澜火飞焰。（李成用《西门行》） D.拔剑舞，击创歌，青云路遥心奈何。（张咏《淮西有答）) (3)本诗七、八两句与下面诗句都写到以物换酒，从中可看到诗人的形象。请结合这些诗句，分析诗人形象的相同与不 同之处 五花马、千金裘，呼儿将出换美酒，与尔同销万古愁。 (李白（将进酒》） 2.(10分)在横线处填写作品原句。 (1)中国古代文人常在醉与醒中浮沉，在浮沉中表露心声。如屈原“ ,蝉蜕于浊秽，以浮游尘埃之 外”：李白“ 一，但愿长醉不愿醒” 第5页/共16页 (2)某师范大学的校训是“敦品励学，弘毅致远”，该校训中“弘毅”出自《论语》中“ (③)在张若虚《春江花月夜》中，连用两个问句写出了游子和思妇分别后互相思念的句子是：“ ?" (4)在张若虚《春江花月夜》中，用细节描写的方法写出了月光无处不在，处处惹人愁怀的句子是” (5)(国风》好色而不淫， 。(《屈原列传》) (6) ,举类迩而见义远。(（屈原列传》） 四、本大题共1小题，共18分。 1,(18分)阅读下面作品，完成各题。 钤在大地的一方周印 仲秋，重游陕西岐山周公庙。入庙门，拜三公，穿殿宇、拾级而上，登临凤凰山。站在高处俯瞰，淡淡烟雾中，周公 庙卧在凤凰山凹，东、西、北三面以山为墙，南面散开，形如簸箕，其间宫殿横呈，道路竖行，广场四方。看着看 着，我忽然意识到一一周公庙的格局，不就是一个大大的“周"字么！ 文字是心灵的密码，是一个民族的精神图腾。汉字象形，勾画传神。在成百上千的文字中，从周原崛起的周人树立 起“周”作为国号，其中寄予了多少期盼、多少希望。八百年的江山，都打上了“周”的格印 站在凤凰山半山的亭子中，我欣赏着脚下这方“周“印，思绪顺着每一笔流动的笔画，探秘那曲折的心路历程，体味 那意味深长的历史内涵。 “周”，三面以山为墙，要保护什么？要保护一“土”一“口”。 “土”就是土地啊。土地是周人的命根子，没有哪个部族像周一样珍视土地，也没有哪个部族像周一样，为寻找一块适 合稼穑的土地而经历一代代人的苦难和追寻。古公亶父时，戎狄屡犯，他带领族人翻过重重大山，条条河溪，终于 来到了岐山之下的周原。这方水草丰茂的土地，远望，秦岭巍巍，渭河汤汤：近看，土地坦荡，河水缠绕。周人在这 里种五谷，兴农业，实现了周族的崛起！甲骨文“周“字，就是界限分明又种满庄稼的田园的形象。周人，也就用周原 之“周”作为部族的命名 文王兴周，开疆拓土。武王翦商，建立周朝，开辟井田，分封诸侯。周公旦跟随文王，襄助武王，辅佐成王，深知创 业的艰难、土地的珍贵。当管叔、蔡叔等人裂土为疆、发起叛乱时，周公毅然挥戈东征，维护了国土和疆域的完整统 一。周人的史诗，就是土地的史诗，“周“字中的这个“土"字，重至千钩！ “周“字中还有一个“口”，口是一张嘴。周族每一个停顿安居之地，都少不了河流清泉。周公庙中有一口著名的泉源一 润德泉。多少年前，润德泉喷珠溅玉，滋润庙外千亩良田。而今，我站在润德泉前，看见泉口栏槛上蹲着的一群石狮 子，都和我一样希望这泉源再次奔涌。周人觅河、淘泉、掘井，就是要让水解口渴，源润嘉禾。周人自后稷始代代都 是作务庄稼的高手，有了土地，他们相阴阳，观水向，垦田撒种，耕耘浇灌，收获粮食和瓜果蔬菜，让人民吃饱肚 子。周族十几代人流徙四方，衣衫槛楼，耕种土地，品尝过饥饿的滋味，他们深知食之重要、农之关键。 周公之世，周人执政如履薄冰，唯恐德不配位，重蹈殷商的覆辙，所以广开言路，倾听八方臣民的心声。他们派出采 诗官，“观民风，知得失，自考正”。《诗经》中的十五国风，就是采自乡野的民风和民声，多么亲切多么动人。周公 一沐三握发，一饭三吐哺，就是为了听大臣的进谏、贤人的良言、百姓的呼声。畅通言路，察纳雅言，这是关系人心 第6页/共16页 向背、社会和谐、国家平安的大事，亲历殷亡周兴的周公对此自有深刻的感悟。 周人要抒发心情，享受精神生活。情动于中而形于言，言之不足，故嗟叹之。嗟叹之不足，故咏歌之。歌咏音乐调节 情绪，导引人内心的情感和力量。周公作乐，和其声，安其心，美教化，移风俗。音与乐，拉近了人的情感，让人与 人之间的关系更融洽，社会更和谐，更团结 周人以德治国，实施的是德政，就连周公庙里的泉也叫润德泉。觅沃土，勤稼穑，饱口腹，纳雅言，制音乐，体现了 周的宽厚，对民众物质、精神生活的尊重和维护。但另一方面，国家的治理肯定也是有法制规矩限制的，没有规矩， 难成方圆。“周“字中的这三面墙，就是规矩：其一是礼，节民心；其二是政，行政令：其三是刑，防邪恶。再加上乐 和民声，太平治世的秩序就建立起来了。 看完周公的事迹展，我站到了周公的塑像前。他衣袂飘飘，手握简册，双目炯炯，跳望前方，仿佛还为国事思虑 周成王居丰都时，天下已经安定，但周国的官制还没有制定好。周公于是作《周官》，明确各种官吏的职责范围：作 《立政》，方便百姓，官民都很高兴。他又制礼作乐，使社会秩序并然，使人心和谐欣悦。周公，改变了周的施政方 式，更重要的是改变了人们的生活方式。而文化，就是生活方式的总和。周公是周文化最大的缔造者，周文化是儒家 文化的精神资源，孔子一辈子都崇敬周公。 周公将自己融入了周朝大业，周公就是周王朝.周文化的人格化身。周公庙这方周印，就是对周八百年历史画卷的最 有力的签名。 走出周公庙很远了，回头望去，古柏苍苍，云天高远。 (取材于胡宝林的同名散文) 注释：【1】钤：盖（图章）。【2】古公查父：上古周氏族的领袖，周王朝的奠基人。 (1)下列对文中加点词语的解说，不正确的一项是 A周公庙的格局 格局：布局 B周族十几代人流徙四方 流徙：居无定所，到处流动转移 C周人执政如履薄冰 如履薄冰：形容人非常恐惧的样子 D.体现了周的宽厚 宽厚：指德政 (2)下列对文章的理解和赏析，不正确的一项是 A,第三段承接了上文对文字的认识，引出下文对周朝的历史文化的思考。 B润德泉是周族人世代繁衍生息的生命之源，对周族人的生活至关重要。 C.周文化是周王朝生活方式的总和，并为后世儒家文化提供了精神资源。 D本文大量运用短句，整散结合，节奏感强，语言质朴又富有文化意蕴。 (③)作者在文章结尾写道：“走出周公庙很远了，回头望去，古柏苍苍，云天高远。”分析这样写的表达效果 (4)结合文章内容，淡谈作者通过“周”字解析出哪些“意味深长的历史内涵”。 五、本大题共1小题，共66分。 第7页/共16页 1.(6分)语言基础应用 文学是谈不尽的，坊间文学入门之类书籍实在太多。这类书籍没有多大用处，人人都知道。学文学第一件要事是多玩 索名家作品，其次是自己多练习写作，甲如此才能亲自尝出甘苦，乙逐渐养成一种纯正的趣味，丙 到了这步，文学的修养就大体算成功了，丁 如果不在这上面做功夫，甚至读完任何数量的讨论文学的书 籍，也无可奈何。 (1)将下面的句子添加到上面一段文字中，最合适的位置是 学得一副文学家体验人情物态的眼光和同情。 A.甲 B.乙 C.丙 D.丁 (2)画线句有语病，请找出语病并作修改。 1.(10分）微写作，按要求作答。不超过150字。不透露所在学校及个人信息。 一项调查显示，近半数受访青年感觉自己语言文字表达能力下降，词汇量匮乏、内容干瘪。有人把这种现象归咎于网 络的发展，也有人认为这是阅读太少造成的请你写一段话，阐述自己的看法。要求：观点明确，条理清晰， 2.微写作，按要求作答，不超过150字。不透露所在学校及个人信息。 学校准备开展“身在北京“研学活动，希望同学们感受传统文化、体验现代科技、探寻国际化大都市、寻访名人故居 请你围绕一个主题，设计一条研学线路，并说明设计理由。要求：设计合理，理由充分。 3.请以“每天"为题，写一首小诗或一段抒情文字。要求：感情真挚，语言生动，有感染力，不超过150字。 4.(50分)作文。 不少于700字。将题目写在答题卡上，不透露所在区，学校及个人信息。 我国著名教育家陶行知说：“习惯形成品质，品质决定命运。“英国哲学家培根也说：“习惯是一种顽强而巨大的力量， 它可以主宰人生。"“ 以上材料引发了你哪些联想和思考？请以“说习惯“为题，写一篇议论文。 要求：论点明确，论据充实，论证合理；语言流畅，书写清晰。 5.按要求作答，不少于700字。 当今时代，我们每天都会面对各种各样的信息。其中有一条信息，或引发了你的感悟，或影响了你的生活，或令你振 奋，或使你愧疚，或让你学会辨别真伪 请以“一条信息“为题，联系现实生活，展开联想或想象，写一篇记叙文。要求：思想健康；内容充实，有细节描写： 语言流畅，书写清晰。 第8页/共16页 2024-2025学年北京市海淀区中关村中学高二（上)期中语文 试卷（答案） 一、本大题共1小题，共16分。（其中第1题包含解题视频，可扫描页眉二维码，点击对应试题进行查看）】 1.(1)材料一的中国古代“文治“观念指的是中华优秀传统文化“经世致用“的思想内核。ABD三项都能体现为世用的观 念 C强调的是文辞本身。 故选C (2)B.“根本目的是要彻底清除文胜于质'的积弊”错误，结合“文以载道'在以文育人、以文弘业、以文培元、以文立 心、以文铸魂中体现出一种基础、广泛、深厚的文化自信”可知。 (③)B,“但基本理念是一致的"错误，结合“用西方的价值尺度来衡量中国古代文学成就高低的做法，既不能真正认识中国 传统文学的真实面貌，也难以评估中国文学的真正价值”可知 (4)B.“中国古代对作品政教功用的认同最为普遍”错误，结合“汉代以前人们比较重视文学的政教意义，而中唐以后古文 运动的兴起就是以批判骈体文为前提，反对只讲究形式美，更强调文学作品的政教功用，对其文学特征则有所忽视， 从而减弱了文章的审美色彩"可知，并非所有中国古代都对作品政教功用的认同。C“完全不一样"错误，结合“研究中国 古代文学，既要紧紧抓住其审美的基本特征，从而总结出适合于世界的共同的文学经验与文学理论：同时又要深入探 讨各家思想学派对文学的不同看法与复杂影响，像儒家的诗教观念、道家的解脱理论、禅宗的妙悟境界等，都是中国 所独有并且曾经对中国古代文学产生过重大影响的观念”可知，并非“完全不一样“。D“中西认识的冲突会加剧“错误， 结合“无论是中国还是西方，在面对各自的传统文艺观念及其在此基础上所产生的文学现象时，都必须要作出自己的选 择，以寻找出文学据以成立的核心观念与发展推进的主要线索"可知，无中生有。 故选A (⑤)①结合“众多标识性的古代文艺观念，为传统文化形塑了品格，推动了中华优秀传统文化的久远传承“可知，有助于 传播积极主流的价值观念、加强社会责任教育： ②结合“深刻认识理解古代文艺观念的重要贡献，有助于全面揭示中华优秀传统文化的形成历程与发展机制，更好地推 动中华优秀传统文化创造性转化、创新性发展“可知，有助于推动中华优秀传统文化的理解、传承和发展（创造性转化、 创新性发展)： ③结合“回归中国本体与建立中国话语，既需要照顾中国历史发展的独特性，又需要广阔的世界视野，需要现代学者以 更为弘通的视野与严密的思维能力去进行重新选择、深入研究与公允评判"可知，有助于回归中国本体和建立中国话 语，塑造文化自信。 答案： (1)C (2)B (3)B (4)A (5)①有助于传播积极主流的价值观念、加强社会责任教育： 第9页/共16页 ②有助于推动中华优秀传统文化的理解、传承和发展（创造性转化、创新性发展）： ③有助于回归中国本体和建立中国话语，塑造文化自信。 二、本大题共2小题，共28分。 1.(1)D.可是近年来。比：近来。 故选D。 (2)A,第一个“其”，代词，代自己：第二个“其”，代词，代机会。 B.两句里“者”都解释为代词，的人： C.第一个“之”，助词，主谓之间，取消句子独立性；第二个“之”，代词，代他们。 D.第一个“以”相当于“而”，表修饰，不译；第二个“以”，介词，“把”。 故选B。 (③)A“摧抑顿挫”"不应指遇失意与得意，其属于偏义复词，指遭遇失意，不得志。这句话应翻译为：（没想到）其后先生 近三十年都未能得志。 故选A (4)C“批评有些读书人在做官之后仍然不明白朝廷的用人标准“表述有误，据原文“亦独不念朝廷取之者何如，用之者何 如，爵禄宠锡之者何如也！世之所倚重者尽赖此辈，而如是弥望，君子盖以为世道无穷之虑焉”可知，并没有批评有些 读书人在做官之后仍然不明白朝廷的用人标准，而是对士大夫的风气渐渐衰颓感到担忧，对这些人不知道该怎样报效 朝廷而担忧。 故选C (⑤)据原文“故予谓先生不谓之晚”可知，此题的答案就在这句话的前面。据原文“今先生遇矣“可知，以前他没有好的机 遇，现在有了机遇，有了施展自己才华的机会；据原文“以其向所言者而从事焉，则犹饥渴而饮食之也”可知，作者认 为践行以前的想法，会对国家大有裨益：据原文“夫谔谔非幸也然天下之事彼不为而此为之倡者一人随者十人则固当有 声气之同者。若是而相与持天下之势，君子又以为世道无穷之幸焉”可知，先生能以一人之力引领更多同道之人扭转士 风颓靡的局面，共同保持天下的好形势。 答案： (1)D (2)B (3)A (4)C (⑤)先生有了施展才华的机会：践行以前的想法，会对国家大有裨益；先生能以一人之力引领更多同道之人扭转士风颓 雁的局面，共同保持天下的好形势。 参考译文： 我在小时候，就听说过吴纯甫先生。长大后登门拜访，高兴得忘了回家。当世人谈论胸怀大志，刚正不阿、高特超群 的人时，我一定说是吴纯甫先生。先生学业精通，文章精深，事理精熟。年少时，被县令及州县中的长者推崇。掌权 的人往往感叹，对他寄予宏图大展的期望，认为他很快就可以施展抱负。（没想到）其后先生近三十年都未能得志。 先生自认为才能卓异，却一直设有施展的机会，特别喜欢说别人的好话。无论贤人还是愚人，见到先生都十分敏幕。 那些稍稍懂得遵循正道的少年学子，他一定会引荐推举。有志的士人，也都归附先生。人们常常跟从他在嘉林修竹之 第10页/共16顶