精品解析：山东省德州市万隆中英文高级中学2023-2024学年高一下学期3月月考语文试题

山东省德州市万隆中英文高级中学2023-2024学年高一下学期3月月考语文试题 本试卷共23小题，满分150分。考试用时150分钟。 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 中国的建筑体系是在世界各民族数千年文化史中一个独特的建筑体系。它是中华民族数千年来世代经验的累积所创造的。考古学家所发掘的殷代遗址证明，至迟在公元前15世纪，这个独特的体系已经基本上形成了，它的基本特征一直保留到了近代。3500年来，中国世世代代的劳动人民发展了这个体系的特长，不断地在技术上和艺术上把它提高，使之达到了高度水平，取得了辉煌成就。 这一切特点都有一定的风格和手法，为匠师们所遵守，为人民所承认，我们可以叫它作中国建筑的“文法”。建筑和语言文字一样，一个民族总是创造出他们世世代代所喜爱，因而沿用的惯例，成了法式。中国建筑怎样砍割并组织木材成为梁架，成为斗拱，成为一“间”，成为个别建筑物的框架；怎样布置并联系各种不同的个别建筑，组成庭院：这都是我们建筑上两三千年沿用并发展下来的惯例法式。无论每种具体的实物怎样地千变万化，它们都遵循着那些法式。构件与构件之间，构件和它们的加工处理装饰之间，个别建筑物和个别建筑物之间，都有一定的处理方法和相互关系，所以我们说它是一种建筑上的“文法”。至如梁、柱、枋、檩、正吻、戗兽、正房、厢房、夹道等等，那就是我们建筑上的“词汇”，是构成一座或一组建筑的不可少的构件和因素。 这种“文法”有一定的拘束性，但同时也有极大的运用的灵活性，能有多样性的表现。也如同做文章一样，在文法的拘束性之下，仍可以有许多体裁，有多样性的创作，如文章之有诗、词、歌、赋、散文、小说等等。建筑的“文章”也可因不同的命题，有“大文章”或“小品”。“大文章”如宫殿、庙宇等等，“小品”如山亭、水榭、一轩、一楼。文字上有一面横额，一副对子，纯粹做点缀装饰用的。建筑也有类似的东西，如在路的尽头的一座影壁，或横跨街中心的几座牌楼等等。它们之所以都是中国建筑，具有共同的中国建筑的特性和特色，就是因为它们都是用中国建筑的“词汇”，遵循着中国建筑的“文法”所组织起来的。运用这“文法”的规则，为了不同的需要，可以用极不相同的“词汇”构成极不相同的体形，表达极不相同的情感，解决极不相同的问题，创造极不相同的类型。 这种“词汇”和“文法”到底是什么呢？归根说来，它们是从世世代代的劳动人民在长期建筑活动的实践中所累积的经验中提炼出来的，经过千百年的考验，而普遍地受到承认而遵守的规则和惯例。 由这“文法”和“词汇”组织而成的这种建筑形式，虽然原先是从木材结构产生的，但它们很快地就越过材料的限制，同样运用到砖石建筑上去，以表现那些建筑物的性质，表达所要表达的情感。这说明为什么在中国无数的建筑上都常常应用原来用在木材结构上的“词汇”和“文法”。这条发展的途径，中国建筑和欧洲希腊、罗马的古典建筑体系，乃至埃及和两河流域的建筑体系是完全一样的，所不同者，是那些体系很早就舍弃了木材而完全代以砖石为主要材料。在中国，则因很早就创造了先进的科学的梁架结构法，把它发展到高度的艺术和技术水平，所以虽然也发展了砖石建筑，但木框架同时也被采用为主要结构方法。这样的框架实在为我们的新建筑的发展创造了无比有利的条件。 （摘编自梁思成《中国建筑的特征》） 材料二： 建筑和园林的艺术处理，是处理空间的艺术。宋代的郭熙论山水画，说“山水有可行者，有可望者，有可游者，有可居者”（《林泉高致》）。可行、可望、可游、可居，这也是园林艺术的基本思想。园林中也有建筑，要能够居人，使人获得休息，但它不只是为了居人，它还必须可游、可行、可望。“望”最重要。一切美术都是“望”，都是欣赏。不仅“游”可以发生“望”的作用，就是“住”，也同样要“望”。窗子并不单为了透空气，也是为了能够望出去，望到一个新的境界，使我们获得美的感受。 窗子在园林建筑艺术中起着很重要的作用。有了窗子，内外就发生交流。窗外的竹子或青山，经过窗子的框框望去，就是一幅画。不但走廊、窗子，而且一切楼、台、亭、阁，都是为了“望”，都是为了得到和丰富对于空间的美的感受。 这里体现着美感的民族特点。古希腊人多半把建筑本身孤立起来欣赏。古代中国人就不同。他们总要通过建筑物，通过门窗，接触外面的大自然。外国的教堂无论多么雄伟，也总是有局限的。但我们看天坛的那个祭天的台，这个台面对着的不是屋顶，而是一片虚空的天穹，也就是以整个宇宙作为自己的庙宇。 （摘编自宗白华《中国园林建筑艺术所表现的美学思想》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 中国的建筑体系是独特的，是中华民族数千年来世代经验的累积所创造的。 B. 至迟在公元15世纪，中国建筑体系已经基本上形成，其基本特征一直保留到了近代。 C. 木材结构中产生的“文法”和“词汇”的组织形式，在砖石结构建筑上也可以运用，这条发展途径，希腊的古典建筑体系和中国建筑是完全一样的。 D. 建筑和园林的艺术处理其实就是对空间的艺术处理，窗子打通了空间的阻隔，促进室内空间与自然美景的交流。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 和汉语一样，中国建筑也有由人民提炼、承认、惯用的法式，这被称为中国建筑的“文法”。 B. 中国建筑的“文法”具有灵活性、多样性，会随着每种具体的建筑实物的变化而改变。 C. 影壁、牌楼、园林都是中国建筑，原因在于它们都以中国建筑的“文法”为框架，用“词汇”组织起来的。 D. 中国园林艺术的基本思想中，“可望”是园林设计最重要的考量，这和西方建筑思想不同的。 3. 下列选项，最适合作为论据来支撑材料二观点的一项是（ ） A. 《园冶》：“轩楹高爽，窗户虚邻，纳千顷之汪洋，收四时之烂漫。” B. 《鲁灵光殿赋》：“云楶藻棁，龙桷雕镂。飞禽走兽，因木生姿。” C. 《滕王阁序》：“层台耸翠，上出重霄；飞阁流舟，下临无地。” D. 《阿房宫赋》：“廊腰缦回，檐牙高啄；各抱地势，钩心斗角。” 4. 材料一论证上有什么特点？请结合文本简要分析。 5. 请结合两则材料，说一说中国传统建筑有哪些特色。 【答案】1. B 2. B 3. A 4. ①论证结构：观点明确，结构严谨清晰。首先指出“文法”和“词汇”的特点，接着明确概念范畴，最后描述发展途径； ②论证方法：方法丰富多样，有举例论证、类比论证等； ③论证语言：语言准确严谨，简洁有说服力。 5. ①中国建筑遵循一定的“文法”，用不同的“词汇”组合成不同的建筑类型。 ②“文法”具有拘束性、灵活性、多样性。 ③中国传统建筑以木结构为主，后来慢慢发展到砖石结构。 ④中国建筑和园林注重处理空间关系，注重室内与自然空间的融通。 【解析】 【导语】这篇文章围绕中国建筑的独特性展开，材料一详细解析了中国建筑体系的形成和发展过程，强调“文法”和“词汇”在建筑中的作用，展示了木材和砖石结构的灵活应用。材料二则从园林艺术的角度，讨论建筑与自然的互动，指出窗子在连接室内外空间中的重要性和美感体验。文本以具体的建筑术语和实例，向读者呈现了中国建筑的传统特色和美学思想，论证严谨，观念鲜明。 【1题详解】 本题考查学生分析理解文章内容的能力。 B.“至迟在公元15世纪”错误。材料一第一段原文为“至迟在公元前15世纪”。 故选B。 【2题详解】 本题考查学生分析概括作者的观点态度的能力。 B.“会随着每种具体的建筑实物的变化而改变”错误。材料一第二段原文为“无论每种具体的实物怎样地千变万化，它们都遵循着那些法式”，即“文法”不会随具体实物的改变而变化。 故选B。 【3题详解】 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 材料二的观点是中国建筑和园林注重处理空间关系，注重室内与自然空间的融通。 A.适合。强调了通过轩楹、窗户将外面广阔的自然景色引入室内，体现了通过建筑、窗子与大自然交流，丰富对空间美的感受，与材料二“窗子在园林建筑艺术中起着很重要的作用，通过窗子内外发生交流”的观点相符。 B.不适合。主要描述的是建筑装饰的精美，重点在于装饰，而非空间处理和与自然的交流，不符合材料二观点。 C.不适合。描绘的是滕王阁的高耸壮丽，突出建筑的雄伟气势，未涉及空间处理以及与自然的关系，不符合材料二观点。 D.不适合。主要是对阿房宫建筑形态和布局的描写，没有体现空间的处理以及与自然的联系，不符合材料二观点。 故选A。 【4题详解】 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 ①论证结构：材料一开篇点明中国建筑体系的独特性及形成时间，接着提出中国建筑的“文法”和“词汇”概念，阐述其特点，然后明确“文法”和“词汇”的范畴，即从劳动人民长期实践经验中提炼而来，最后描述其发展途径，从木材结构应用到砖石建筑等。整体论证观点明确，结构严谨清晰，层次分明。 ②论证方法：运用了多种论证方法。举例论证，如以梁、柱、枋、檩等具体构件说明它们是建筑上的“词汇”，使抽象概念更具体可感；类比论证，将建筑的“文法”与语言文字的文法进行类比，形象地说明中国建筑“文法”的特点，使读者更容易理解。 ③论证语言：语言准确严谨，如“至迟在公元前15世纪，这个独特的体系已经基本上形成了”，“至迟”“基本上”等词使表述精准；同时简洁有说服力，用简洁的语言阐述复杂的建筑理论和概念，让读者能够快速把握核心要点。 【5题详解】 本题考查学生筛选整合文本，归纳概括信息的能力。 ①遵循“文法”与运用“词汇”：材料一指出中国建筑有类似语言文字“文法”的规则和惯例，匠师们遵循，人民承认，同时有构成建筑的“词汇”，如梁、柱等构件，不同“词汇”遵循“文法”组合成不同建筑类型，如宫殿、庙宇、山亭等。 ②“文法”的特性：“文法”具有一定拘束性，同时有极大的运用灵活性和多样性，能像文章体裁一样，通过不同“词汇”构成不同体形，表达不同情感，创造不同类型的建筑。 ③结构材料：中国建筑最初从木材结构发展而来，创造了先进的梁架结构法，并发展到高度的艺术和技术水平，虽然之后也发展了砖石建筑，但木框架一直作为主要结构方法。 ④空间处理：材料二表明中国建筑和园林注重处理空间关系，通过窗子、楼、台、亭、阁等，使内外空间发生交流，人们可以通过建筑接触外面的大自然，获得丰富的空间美感。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面这篇小说，完成小题。 仲尼之将丧 冯至 仲尼自从春天去了以后，意味的阑珊，情绪的萧索，更甚于前年西狩获麟、《春秋》绝笔的时候了。那时他满心满意地想，世态是一年不如一年，我的《春秋》写到这里也尽够了。 天啊！你总还可以多给我几年的生命吧；我要努力在我这未来的几年内，把我们先哲传下来的《易经》整理一番；把我的哲学思想都借着这部古书表现出来，留给我的弟子们——咳，他们真是可怜，像是船没有舵，荒野浓雾中没有指南车呀。哪知到了现在，转瞬间就快要两年了，《易经》，一点儿没有着手；《春秋》，也有刻在竹板儿上的，也有涂在一卷一卷的树皮上的，错错乱乱地在他的房里堆积着，向来不曾有过一个人来过问。就是那张古琴，伴着他流浪他乡，十四年总在身边的，现在挂在壁上，不但着了许多灰尘，并且结上许多蜘蛛网了。他每每在黄昏时节，倚着窗子望落日，领略着自然间的音乐，正在忘机物我、融会一切之际，房子里便会发出来一种苍茫的音调，使他回转头来，目光懒懒地落在那张琴上，他这般伤感地自语，不知说了多少次了：——当年从我困于陈蔡的故人们，死的死了，不死的也多半在远方，只剩下这张琴，寂寞无语的琴…… 二十年前，奔走齐鲁之间，追慕着古代的风光，正是要把自己的理想实现在这乱世上最热衷的时期。一天独自一个人登上泰山的高峰，澄滓太清，齐鲁俱磅礴于茫茫大气之内，自己不觉得胸怀高朗： ——啊，当初登上东山，觉得鲁小，现在立在泰山顶，天下并不大呀！ 现在呢，泰山依旧是那样嵯峨，可是旧日的气概一点也没有了，耳边只是缠绕着一个樵夫的哭声，凄凄婉婉地。心里忽地一片苍凉，宇宙都似乎冰化了一般，一个久已消逝了的泰山樵夫的影子，犹如白衣的神显现在黑漆的夜色中，又回到他的意念之内了。 他的头脑眩昏，目光放出许多火花——泰山也似乎旋动起来，地在震动，远方的河水在沸腾……他颤着…… ——泰山其颓乎！梁木其坏乎！ 杖，被掷在一边，颓然坐在阶上了。两手托着颐。 ——赐呀，你来了？来得怎么这么晚呢？ 他远远望见一个衣冠齐楚的人，渐渐辨别了知道是子贡以后，慈母见了远方归来的游子一般，两目射出消逝了的旧日的光芒，迎上去，紧紧地握着子贡的手。 ——赐呀，你来得怎么这么晚呢！ 子贡见他先生的神色、言语都与往日不同，木鸡般愕然地立着了！使他忘记了种种的繁文，善于辞令的子贡，一个字，都不知怎样说才好。 ——先生…… ——赐呀，你看这座泰山呀。你说它有时要崩颓吗？ ——先生…… ——寂寞呀……赐，你日日锱铢为利，你好久不到我这里来了…… 子贡本来是因为货殖的事，由这里经过，顺便看看先生，并且想问一问他近来对于政治的意见。哪知出乎意料，先生说出这样悲痛的话，是他从来没有听过的。 ——先生，可是病…… ——我哪里有什么病，只是昨夜做了一个梦。咳，这样的梦也不止一次了。你说，前面的泰山，有崩堕的那一天吗？ ——先生，梦是无凭的；泰山是不会崩颓的，如同哲人永不陨亡一样。 ——赐呀…… 仲尼皱纹消瘦的颊上，缀了两颗绿豆大的泪珠了。 子贡慢慢地扶着先生又坐在台阶上，这时候太阳转到南方，被几片浮云遮护着。子贡站立在先生的身旁。等到浮云散开了以后，一只雄鸡高踞在树巅，叫起来了。 ——赐呀，这是什么在叫？仲尼低着头。一切都在白昼的梦里迷迷蒙蒙的。 ——先生，是一只雄鸡。 ——啊，一只羽毛灿丽的雄鸡呀！他抬起头，对着那只鸡望了许久。假如仲由还在，恐怕又要把它射下来，把它的羽毛插在他的冠上；把它的血肉来供我的馐馔。可怜他金星随着太阳一般，傍着我车尘劳碌于卫楚陈蔡的路上，一日不曾离开过我；同我一块儿受着隐士们的嘲笑、路人们的冷遇。我又何益于他呢？他终于很惨怛地死了！ 我抱着我的理想，流离颠沛，一十四年——卫呀，楚呀，陈呀，……没有一个地方，能够用我一天，种种魔鬼的力恐吓着我，讽刺着我，压迫着我，四海之大，没有一个地方，容我的身躯，终于不能不怀着惆怅回到我这儿时的故乡。故乡真是荒凉呵，乡音入在耳里，泪便落在襟前了！没有一个人不说我是陌生人，没有一个人对我不怀着一些异殊的意味。儿时的门巷变成一片瓦砾，生遍了鬼棘向我苦笑。父母的坟茔已经被人踏平。我哪里还有读易奏瑟的心情呢。 我为什么回到这个故乡来呢？我早就应该……我为什么不死在匡人手里？为什么不死在陈蔡人的手里？那时候的死，是怎样地光荣！怎样地可以自傲！那个时候，有颜回在我身边，仲由在我身边，百十个弟子在我面前，在弦诵声中死去，韵调是怎样的悠扬，怎样的美丽呀！现在，不肯“先我死”的颜回也死了，勇健的仲由也死了，百十个弟子都各自走上自己的路了。死也要有死的时候。 仲尼一气说尽了多少天积蓄着的抑郁，两目像着了疯狂，两手按胸，不住地咳喘，淤塞着，再也说不下去了。子贡终于不大了解先生的这种心情上的骤然的改变，想用旁的话把先生的话岔开，却寻不着适当的话。 仲尼依然坐在门前。他怕走进房内，同怕阴森的坟墓一样。远远近近，静悄悄使人听到万籁中极细微的呼吸…… 正是傍午的时分。泰山的余脉，又蒙上一层薄薄的云霭了。 【注】子贡，复姓端木，名赐，字子贡。仲由，姓仲，名由，字子路。颜回，姓颜，名回，字子渊。三人都是孔子的弟子。 6. 下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. “古琴”伴随孔子流浪他乡十四年，是孔子为实现理想积极奔走却失败告终的见证，也是他理想受挫失落时的慰藉。 B. 文中画横线的两处文字内容几乎相同，但前者是孔子的想象，表现对子贡到来的期盼，后者则是现实，有埋怨之意。 C. “没有一个人不说我是陌生人，没有一个人对我不怀着一些异殊的意味”，说明孔子虽身在故乡，内心却是孤独的。 D. “泰山”寓意孔子的人生，泰山的嵯峨（山势高峻）表现孔子心境的苍凉悲苦，泰山的崩颓暗示他政治理想的破灭，预示其人生将丧。 7. 下列对小说艺术特色分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 第一段的心理描写写出了孔子对生命将尽的感叹，也表达了对许多未完成之事的担忧，和无人过问的孤独。 B. 子贡是一个锱铢为利、整日忙碌的商人。因而不能完全理解老师的思想，仲尼越是对其倾诉就越是显示了自己的孤独。 C. 在西狩获麟、《春秋》绝笔的时候，孔子踌躇满志、意气风发，而现在，孔子潦倒落魄，两者间形成对比。 D. 小说中的对话没有用引号，而大量使用了破折号，行文简洁生动、蕴含良多，体现了作者独特的语言风格。 8. 冯至创造了“‘抒情诗’的历史小说”，请结合文本分析这一特点。 9. 本文与《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》分别是如何塑造仲由这一人物形象的？请结合两篇文章内容简要分析。 【答案】6. D 7. C 8. ①从历史小说的角度，这篇小说取材于《论语》这部儒家典籍和《史记·孔子世家》中的重要史实，作品富有历史韵味。 ②从抒情诗的角度，小说淡化情节，作品充满诗化的意境。 ③小说重点刻画人物心理，有较强的主观性抒情性。 ④小说的环境描写具有诗意，使小说充盈着诗意美。 9. ①本文通过孔子的回忆，以代表性事件、典型动作和孔子的评价，表现仲由的忠诚、勇健。 ②《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中通过子路的神态、语言和孔子的点评，表现子路的轻率急躁和不谦让。 【解析】 【导语】小说通过细腻的心理描写和生动的对话塑造了仲尼晚年孤独悲凉的形象。作者通过孔子与子贡的互动以及对过往的回忆，表现出他的痛苦和对历史使命的无奈感。同时，文中梦境和现实的交织使得叙述更加富有诗意与抒情，突显了冯至“抒情诗的历史小说”风格。 【6题详解】 本题考查学生对文本内容的理解能力。 D.“泰山的嵯峨（山势高峻）表现孔子心境的苍凉悲苦”错误。泰山的嵯峨表现孔子年轻时志气轩昂的形象。 故选D。 【7题详解】 本题考查学生对小说艺术特色的分析鉴赏能力。 C.“在西狩获麟、《春秋》绝笔的时候，孔子踌躇满志、意气风发”错误。由原文“仲尼自从春天去了以后，意味的阑珊，情绪的萧索，更甚于前年西狩获麟、《春秋》绝笔的时候了”可知，在西狩获麟、《春秋》绝笔的时候，也是意味的阑珊，情绪的萧索。 故选C。 【8题详解】 本题考查学生分析体裁特征和表现手法的能力。 ①先看历史真实，作品开头交代孔子晚年回到家乡，写作《春秋》，整理《易经》，弟子们早已风流云散，只剩他一个孤独寂寞地等待生命最后时刻的到来。这些符合《史记·孔子世家》《论语》等相关记述，属于历史的真实，作品富有历史韵味。 ②本文没有传统小说中强烈的情节冲突和跌宕起伏的故事发展，而是以孔子的情感变化为线索，将孔子的回忆、感慨、梦境等片段式内容串联起来，如孔子回忆与弟子们的过往，讲述自己的经历与心境，叙事节奏舒缓，更像一首抒情诗的节奏，充满诗化的意境。 ③从刻画人物看，本文对人物的心理描写使用了大量篇幅，如“那时他满心满意地想，……天啊！你总还可以多给我几年的生命吧”“当年从我困于陈蔡的故人们，死的死了，不死的也多半在远方，只剩下这张琴，寂寞无语的琴……”等，小说着意刻画人物心理，有较强的主观性抒情性。 ④作者花费大量笔墨营造出一种苍茫、孤寂、苍凉的氛围，如对泰山景色的描写，黄昏时的落日、泰山的云霭等，以及对孔子居住环境的描绘，积尘的古琴、结满蜘蛛网的房间等，使作品如同诗歌一般具有意境美，充盈着诗意美。 【9题详解】 本题考查学生鉴赏作品的人物描写手法的能力。 ①《仲尼之将丧》中，仲由的形象主要通过孔子的回忆和对话来展现。孔子回忆起仲由在他身边的日子，描述了仲由的勇健和忠诚，表现出对仲由的怀念和感伤。这种回忆和对话的方式，使得仲由的形象带有一种历史的厚重感和情感的深度。结合本文“仲由在我身边”“勇健的仲由也死了”等内容，可知仲由陪伴着“我”“勇健的仲由”等内容显示仲由的忠诚、勇健，主要是通过回忆，以代表性事件、典型动作和孔子的评价来表现。 ②《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，仲由的形象则是通过他与孔子及其他弟子的对话和行为描写来展现的。仲由在对话中表现出他的直率和勇敢，行为上也展现了他的果断和行动力。这种通过对话和行为描写的方式，使得仲由的形象更加生动和具体，读者可以直接感受到他的个性和特点。《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中“子路率尔而对曰”描写子路（即仲由）的神态，“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也”描写子路的语言，“夫子哂之”“为国以礼，其言不让，是故哂之”写孔子的点评，表现子路的轻率急躁和不谦让。 二、古诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成小题。 材料一 汉高帝、项羽起兵之始，相与北面共事怀王①。及入关破秦，子婴出降，诸将或言诛秦王。高帝曰：“始怀王遣我固以能宽容且人已服降杀之不祥。”乃以属吏。至羽则不然，既杀子婴，屠咸阳，使人致命于怀王。王使如初约，先入关者王其地。羽乃曰：“怀王者，吾家武信君②所立耳，非有功伐，何以得颛主约？今定天下，皆将相诸君与籍力也，怀王亡功，固当分其地而王之。”于是阳尊王为义帝，卒至杀之。观此二事，高帝既成功，犹敬佩王之戒，羽背主约，其末至于如此，成败之端，不待智者而后知也。 （选自洪迈《容斋随笔》，有删改）。 材料二： 汉用陈平计，间疏楚君臣，项羽疑范增与汉有私，稍夺其权。增大怒曰：“天下事大定矣，君王自为之，愿赐骸骨，归卒伍。”未至彭城，疽发背死。 项氏之兴也，以立楚怀王孙心；而诸侯之叛之也，以弑义帝。且义帝之立，增为谋主矣。义帝之存亡，岂独为楚之盛衰，亦增之所与同祸福也；未有义帝亡而增独能久存者也。羽之杀卿子冠军③也，是弑义帝之兆也。其弑义帝，则疑增之本也，岂必待陈平哉？物必先腐也，而后虫生之；人必先疑也，而后谗入之。陈平虽智，安能间无疑之主哉？ 吾尝论：义帝，天下之贤主也。独遣沛公入关，而不遣项羽；识卿子冠军于稠人之中，而擢为上将，不贤而能如是乎？羽既矫杀卿子冠军，义帝必不能堪，非羽弑帝，则帝杀羽，不待智者而后知也。增始劝项梁立义帝，诸侯以此服从。中道而弑之，非增之意也。夫岂独非其意，将必力争而不听也。不用其言，而杀其所立，羽之疑增必自此始矣。 方羽杀卿子冠军，增与羽比肩而事义帝，君臣之分未定也。为增计者，力能诛羽则诛之，不能则去之，岂不毅然大丈夫也哉？增年七十，合则留，不合即去，不以此时明去就之分，而欲依羽以成功名，陋矣！虽然，增，高帝之所畏也；增不去，项羽不亡。亦人杰也哉！ （节选自苏轼《论项羽范增》） 【注】①怀王：楚怀王熊槐的孙子熊心，项梁起事后，采纳范增的建议，立熊心为楚怀王。②武信君：项梁，项羽的叔父。③卿子冠军：秦末楚怀王臣宋义的尊号。 10. 文中画波浪线的部分有三处需加句读，请用铅笔在答题卡相应位置的答案标号上涂黑。 始怀王遣A我B固C以能D宽容E且人F已服降G杀之H不祥 11. 下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 北面，指北边。古代君主面朝南坐，臣子面向北方朝见天子，所以对人称臣称为北面。 B. 弑，古代臣杀君、子杀父母为弑，是一种以下犯上的杀害行为，为贬义词。 C. 间，是离间之意，与《鸿门宴》“道芷阳间行”中的“间”词义相同。 D. 中道，指半路，中途，与《出师表》“中道崩殂”中的“中道”词义相同。 12. 下列对原文有关内容概述，不正确的一项是（ ） A. 在项羽看来，怀王是项梁拥立的，没有功劳，不能主特盟约，而自己与各位将领是平定天下的主力，因此在表面上尊重怀王，最终还是杀掉了怀王。 B. 洪迈认为，在攻破咸阳之后，汉高祖和项羽对待怀王约定的态度不同，汉高祖依然遵守约定，而项羽确违背盟约，这也是造成二人结果不同原因之一。 C. 苏轼认为范增是拥立义帝的主谋，义帝的存亡和范增的祸福密切相关，项羽谋杀义帝，是怀疑范增的本源，即使陈平没用反间计，范增也会被怀疑。 D. 苏轼认为义帝是一位贤明的君主，因为他能够派遣刘邦率兵入关而没有派遣项羽，能够赏识并提拔宋义做上将军，并且不能容忍项羽杀死宋义之事。 13. 请将下面句子翻译成现代汉语。 （1）臣之所好者道也，进乎技矣。 （2）夫秦王有虎狼之心，杀人如不能举，刑人如恐不胜。 14. 请结合材料一和材料二，简要概括项羽失败的原因。 【答案】10. BEG 11. C 12. D 13. （1）我喜欢的是自然的规律，超过技术了。 （2）秦王有虎狼的心肠，杀人像是怕不能杀尽，给人用刑像是怕不能杀尽。 14. ①刘邦的智慧。 ②杀了怀王熊心。 ③猜忌范增。 【解析】 【导语】这篇文言文选段通过对比项羽和汉高祖刘邦在对待盟约、处理功臣以及识人用人等方面的不同态度，揭示了项羽失败的深层原因：孤傲自大、不守信义、猜忌功臣。材料一突出刘邦的宽容与信义，而项羽因违背盟约终致失败；材料二苏轼评价范增未能果断决策离去，接受怀疑而死，则批判项羽的疑心与残忍。这些角度共同展示了政治智慧与信义在成功中的重要性。 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：开始怀王派遣我，本就认为我能够宽厚容人，并且人家已经归服投降，杀了则不吉利。 “遣”的主语为“怀王”，宾语为“我”，句子结构完整，应在“我”后面断开，即在B处断开； “固以能宽容”的主语是“怀王”，“以”是“认为”的意思，“能宽容”省略主语“我”，“能宽容”作“以”的宾语，应在“容”的后面断开，即在E处断开； “人已服降”是主谓句，表意完整，应在“降”后面断开，即在G处断开； 故选BEG。 【11题详解】 本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识以及理解一词多义的能力。 A.正确。 B.正确。句意：也是因为他杀了义帝。 C.错误。词义不同。“间”，离间/秘密地。句意：又怎么能够离间没有疑心的君主呢？/取道芷阳，秘密地走。 D.正确。“中道”，均为“半路，中途”。句意：中途谋杀义帝。/中途去世了。 故选C。 【12题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 D.“并且不能容忍项羽杀死宋义之事”错误。由原文“义帝，天下之贤主也。独遣沛公入关，而不遣项羽；识卿子冠军于稠人之中，而擢为上将，不贤而能如是乎”可知，“不能容忍项羽杀死宋义之事”不是苏轼认为义帝是贤明君主的原因。 故选D。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“臣之所好者道也”，判断句，我喜欢的是自然的规律；“道”，自然规律；“进”，超过。 （2）“举”，尽；“刑”，给人用刑；“胜”，尽。 【14题详解】 本题考查学生分析信息、归纳要点的能力。 ①由原文刘邦说的“人已服降杀之不祥”并“乃以属吏”，可见刘邦极具政治智慧，善于笼络人心。而且“汉用陈平计，间疏楚君臣”，利用智谋，分化敌人，最终取得胜利，也体现了刘邦的智慧。但项羽却不这样，他先杀了子婴以后，又屠戮咸阳城，最后才派人向怀王禀报受命。这样失去民心，失去政治资本。所以，项羽的失败是因为刘邦的智慧。 ②由原文“项氏之兴也，以立楚怀王孙心；而诸侯之叛之也，以弑义帝”可知，项家的兴起，因为拥立了楚怀王的孙子熊心；而诸侯背叛他，也是因为他杀了义帝。所以，项羽的失败是因为项羽杀了怀王熊心。 ③由原文“汉用陈平计，间疏楚君臣，项羽疑范增与汉有私，稍夺其权”可知，汉采用了陈平的计策，离间疏远楚的君臣，项羽怀疑范增和汉私下勾结，渐渐剥夺他的权力。所以，项羽的失败是因为猜忌范增。 参考译文： 材料一 汉高祖刘邦、西楚霸王项羽当初起兵的时候，曾一同称臣共同侍奉楚怀王熊心。等到刘邦进入关中击破了秦军，秦王子婴出来投降，将领中有人建议杀掉秦王。刘邦说：“开始怀王派遣我，本就认为我能够宽厚容人，并且人家已经归服投降，杀了则不吉利。”于是便将秦王子婴交给了主管官员处置。等到项羽入关后则不是这样，他先杀了子婴以后，又屠戮咸阳城，最后才派人向怀王禀报受命。怀王让他遵守当初的盟约，先进入关中的统治关中。项羽却说：“楚怀王，是我的叔父武信君项梁所拥立的，没有任何功劳，凭什么得以擅权专断主持盟约呢？现在平定天下，都是靠各位将领和我项羽的力量，怀王没有功劳，本来就应该把他的地盘瓜分开来统治。”于是表面上尊怀王为义帝，最终还是杀害了他。观察分析刘邦、项羽这两件事，汉高祖已经破秦成功了，还恭敬地信守怀王的告诫，而项羽却违背盟约，后来竟发展到这种地步，成功、失败的苗头，不是智者也会知道这最后的结果。 材料二 汉采用了陈平的计策，离间疏远楚的君臣，项羽怀疑范增和汉私下勾结，渐渐剥夺他的权力。范增大怒说：“天下大事已经确定了，君王自己处理吧。希望您能体谅我，让我告老还乡。”回乡时，还没到彭城，就因背上脓疮发作而死了。 项家的兴起，因为拥立了楚怀王的孙子熊心；而诸侯背叛他，也是因为他杀了义帝。况且拥立义帝，范增是出谋划策的主要人物。所以义帝的存亡，岂止决定楚国的盛衰，范增也与此祸福相关。绝对没有义帝被杀，而单单范增能够长久得生的道理。项羽杀卿子冠军宋义，就是谋杀义帝的先兆。他谋杀义帝，就是怀疑范增的本源，难道还要等到陈平（用反间计）吗？物品必定先腐烂了，然后才能生蛆虫，人必定先有了怀疑之心，然后谗言才得以进入。陈平虽然智慧过人，又怎么能够离间没有疑心的君主呢？ 我曾经评论：义帝，是天下的贤君。单单派遣沛公入关，而不派遣项羽；在众人之中识别卿子冠军宋义，并且提拔他做上将军，不是贤明之君能这样做吗？项羽既然假托义帝之命杀死了宋义，义帝必然不能容忍。因此，不是项羽谋杀义帝，就是义帝杀了项羽，不是智者也可以知道。范增当初劝项梁拥立义帝，诸侯因此而服从他。中途谋杀义帝，一定不是范增的主意。其实岂但不是他的主意，他一定力争却没有被听从。不采用他的忠告，反而杀死他所拥立的人，项羽怀疑范增，一定是从这时就开始的。 在项羽杀宋义之时，范增和项羽并肩侍奉义帝，还没有确定君臣的名分。（如果）替范增考虑，有能力诛杀项羽就杀了他，不能杀他就离开他，这岂不是毅然决然的男子汉吗？范增年龄已经七十岁，意见相合就留，意见不合就走，不在这个时候弄清去留的分寸，却想依靠项羽来成就功名，浅陋啊！即使这样，范增，是汉高祖畏惧的，范增不离去，项羽就不会灭亡。唉，范增也是人中的豪杰呀！ （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首唐诗，完成小题 南楚 【唐】杜甫 南楚青春异，暄寒早早分。 无名江上草，随意岭头云。 正月蜂相见，非时鸟共闻。 杖藜妨跃马，不是故离群。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 首联中的“青春”和《闻官军收河南河北》“青春作伴好还乡”中的“青春”含义相同。 B. 颔联“无名江上草”写诗人发现江畔上的一些没有名称的野草，增加了对异乡的陌生感。 C. 颔联“随意岭头云”写山岭间的随意飘荡的云彩，使诗人联想到了自己，顿生飘零之感。 D. 尾联写诗人想像以前那样，纵马驰骋，然而已力不从心，在春日里，只好离群索居。 16. 诗歌的首联和颈联都提到时令，请简要分析诗人这样安排的目的。 【答案】15. B 16. （1）首联写南楚一带的春天与中原迥异；温暖与寒冷早早地便区分开来；颈联写虽是正月，但在这里却已能见到蜜蜂，已能听到鸟儿们欢快的啼鸣； （2）按照家乡的时令，和这里的春天大有不同； （3）在时令对比中诗人心中更增添了一层乡愁，更能凸显出一个异乡人的孤独惆怅。 【解析】 【15题详解】 本题考查学生对诗歌内容的理解和赏析能力。 B.“一些没有名称野草”错误，“没有名字的野草”和“对异乡的陌生感”没有必然的逻辑关系，应该是“诗人叫不上名字的野草”，这样才能和“对异乡的陌生感”产生必然的联系。 故选B。 【16题详解】 本题考查学生评价作者情感态度的能力。 题目要求分析首联和颈联写时令的目的。答题时首先要明确写道哪些时令，然后分析作用。 “南楚青春异，暄寒早早分”的意思是：南楚一带的春天与中原迥异，温暖与寒冷早早地便区分开来。作为一个异乡人，诗人对夔州的时令异常敏感。他发现，与中原家乡相比，这里的春天大有不同，如果按照家乡的时令，此时仍旧春寒料峭，但在夔州，天气已颇显温暖。面对这一切，诗人心中更增添了一层乡愁。 “正月蜂相见，非时鸟共闻”的意思是：在正月里就已见到了蜜蜂，鸟儿们的啼鸣也似乎不合于时令。诗人为夔州春日的风物而感到惊讶：虽是正月，但在这里却已能见到蜜蜂，已能听到鸟儿们欢快的啼鸣。他知道，如果在家乡，要见识到这一切，需在盛春时节。 在夔州，诗人时刻拿家乡与之相比，更能凸显出一个异乡人的孤独惆怅。 （三）名篇名著默写（本题共1小题，共6分） 17. 完成默写。 （1）《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中的子路表示，对于一个夹在大国之间又“_____________，___________”的“千乘之国”，自己只要三年就可以使百姓变勇敢并守规矩。 （2）《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》开篇，孔子没有直接让弟子言志，而是先用温和自谦的话打消学生的顾虑，为他们创造一个轻松、亲切、活跃的环境。他说：“________，__________。” （3）《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，从言谈、动作、神态可以看出学生的性格特点。冉有比较谦虚，从他述志时说的“___________，____________”中可以看出。 【答案】 ①. 加之以师旅 ②. 因之以饥馑 ③. 以吾一日长乎尔 ④. 毋吾以也 ⑤. 如其礼乐 ⑥. 以俟君子 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字：“馑”“毋”“俟”。 三、语言文字运用（20分） （一）语言文字运用Ⅰ（本题共三小题，12分） 阅读下面的文字，完成小题。 曾点言志，只提沐浴吹风歌咏，似有不学无术之嫌，而孔子居然对他的话表示赞许，这就很 ① 了。而孟子也说过“穷则独善其身”（ 甲 ），可见在早期的孔孟思想中已经包含了一些道家的想法。那么可以做一个大胆的假设：（ 乙 ）儒中有道，道中也必有儒，儒道互补是人性的使然。儒道两家在作为学术流派产生之始，甚至在产生之前，就 ② 。 带着这个假设来看老子，也就能理解他说的“爱民治国”这些话了。而庄子虽然总是批评儒家，但也同意“德无不容，仁也；道无不理，义也。”（ 丙 ）如果老庄真的弃尘绝世，就应该如《论语》里提到的几位隐士——接舆、长沮、桀溺等——（ 丁 ）连姓名都不屑于留，更不用谈著书立说、设帐授徒了。可见老庄是以出世之心行入世之事，在社会责任感这一方面，老庄与孔孟一样。 同源异流是儒道互补的根本特征，只不过孔孟关注的是人的社会性和文明秩序的发展，老庄关怀的是人类生命与心性的和谐、自在与自然。他们都重视人性和社会问题，只是朝着不同的学术方向发展。儒道无论存在多大差异，都能 ③ ，两千多年来虽然发展为中国文化的基调，而且已然内化成独有的中国人的人格特征。 18. 下面对语段中画横线处的标点说明，说法不正确的一项是（ ） A. 甲处的引号表示直接引用孟子的话。除引用外，引号还可表示强调或特殊含义等。 B. 乙处的冒号使用正确，此处表示提示下文，其后的内容指的是“大胆的假设”。 C. 丙处“义也”后的标点使用正确，此处属于句中的引用，句号可放在后引号的前面。 D. 丁处的破折号使用正确，两个破折号表示插入注释内容或补充说明，和括号的作用类似。 19. 文中画波浪线的句子有语病，下列修改恰当的一项是（ ） A. 两千多年来不但发展为中国文化的基调，而且已然内化成中国人独有的人格特征。 B. 不但两千多年来发展为中国文化的基调，反而已然内化成中国人独有的人格特征。 C. 不但两千多年来发展为中国文化的基调，而且已然内化成独有的中国人的人格特征。 D. 两千多年来不但发展为中国文化的基调，反而已然内化成中国人独有的人格特征。 20. 请在文中横线处填入恰当的成语。 【答案】18. C 19. A 20. ①耐人寻味 ②息息相关 ③相辅相成 【解析】 【18题详解】 本题考查学生正确使用标点符号的能力。 C.“丙处‘义也’后的标点使用正确，此处属于句中的引用，句号可放在后引号的前面”错误，丙处的引号属句中的不完全引用，句号应放在后引号的后面。 故选C。 【19题详解】 本题考查学生辨析并修改病句的能力。 画波浪线句子有两处语病： “虽然……而且……”搭配不当，应将“虽然”改为“不但”，构成“不但……而且”的固定搭配，排除D。 二是“独有中国人的人格特征”语序不当，“独有的”是修饰“人格特征”的，应放在“人格特征”的前面，排除C。 “两千多年来”是时间状语，应前置，放在“不但”的前面，故排除B。 故选A。 【20题详解】 本题考查学生正确使用成语的能力。 第①处，由“似有不学无术之嫌，而孔子居然对他的话表示赞许”可知，此处指曾点言志看似不学无术，但孔子却对其言辞表示赞许，这不禁令人思索，故可填“耐人寻味”。“耐人寻味”形容意味深长，值得仔细体会琢磨。 第②处，由“儒中有道，道中也必有儒，儒道互补是人性的使然……”可知，语境强调儒道两家的关系密切，故可填“息息相关”。“息息相关”指呼吸相关联，比喻关系密切。 第③处，由“他们都重视人性和社会问题，只是朝着不同的学术方向发展”可知，孔孟与老庄所重视的问题一致，二者互相辅助、互相促成，故可填“相辅相成”。“相辅相成”指互相补充，互相配合。 （二）语言文字运用Ⅱ（本题共2小题，8分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 中午一过，太阳刚偏西，就变得不怎么显明了。像一枚灰白色的五分钱硬币，容易被人忽视地停驻在西边天空。罗布淖尔荒原上的大地和天空，浑沌一片，也是灰蒙蒙的，那枚硬币的四周边缘，也不太清晰。因此，太阳的存在甚至被我们遗忘了。 我们向罗布泊行进。这里是无人区，没有任何的生命存在，荒凉空旷如同月球的表面。整个一个下午，太阳就这样不死不活地在我们的车屁股的地方照耀着。说是白天吧，但是恍然如同晚上，说是夜间吧，在我们匆匆的回头中，分明有个什物，在西天半空悬着。最辉煌的罗布泊的落日出现在黄昏。那一刻，我们的越野车已经来到距古湖盆二十公里的龟背山。当时，在我们不经意的一次回头中，突然看见在一平如抹的西地平线上，一轮血红的落日停驻在那里。 这时我们的车停了下来，包括陪同我们一起进罗布泊的“老地质”，都被西地平线上那辉煌的一幕震撼了。我们下了车。我们，我们的车，还有刚才那死气沉沉的罗布淖尔荒原的黑戈壁，此刻都罩在这一片灿烂中。我们互相看着对方的脸，每个人的脸都泛着红光，我们感到自己如同在画中。 21. 量词在文学作品中有很强的表现力，请分析文中画波浪线句子量词的妙处。 （1）像一枚灰白色的五分钱硬币。 （2）一轮血红的落日停驻在那里。 22. 文中画横线句子是在“初稿”基础上修改后形成的“定稿”，语言学家王力先生认为“语言的表达要受逻辑思维的规律制约”，请据此分析画线句曾经修改的原因。 “初稿”：因此，太阳的存在甚至被我们遗忘了。况且，那枚硬币的四周边缘，也不太清晰。 “定稿”：那枚硬币的四周边缘，也不太清晰。因此，太阳的存在甚至被我们遗忘了。 【答案】21. “枚”形容“小”而“轻”，表现了“太阳刚偏西”时远看太阳偏小偏单薄不显明的形象特点，营造了荒凉、昏暗的意境特征。 “轮”表现了“日落”时太阳浑圆宏大的形象特点，呈现了辉煌震撼的日落画面，极具视觉表现力。 22. ①初稿中“况且”一词，使句子呈现递进关系，不合逻辑，删除更好。 ②定稿中“那枚硬币的四周边缘，也不太清晰”与前文形成照应，也与后一句话整体上构成因果关系，逻辑层次更加清晰。 ③“因此”放在文段结尾突出强调了“太阳的存在甚至被我们遗忘了”，突出了混沌、昏暗、压抑的环境氛围。 【解析】 【21题详解】 本题考查学生分析词语表达效果的能力。 “像一枚灰白色的五分钱硬币”，“枚”相当于“个”，“支”，“件”，形容“小”而“轻”，此处通过“枚”把太阳量化为铜钱，表现了“太阳刚偏西”时远看太阳偏小偏单薄不显明的形象特点，孤单弱小得让人怜惜，营造了荒凉昏暗的意境特征。 “在一平如抹的西地平线上，一轮血红的落日停驻在那里”，“轮”本指车轮、轮子，此处用来量化落日，启人想象，表现了“日落”时太阳状如车轮，停驻在地平线上，浑圆宏大，呈现了辉煌震撼的日落画面，极具视觉表现力。 【22题详解】 本题考查学生辨析并修改病句的能力。 根据题干“语言的表达要受逻辑思维的规律制约”确定答题方向为语意逻辑。 原句中“况且”一词，使句子呈现递进关系，而前后句“太阳的存在甚至被我们遗忘了”和“那枚硬币的四周边缘，也不太清晰”不是递进关系，不合逻辑。 改变后第一段“因此”前的部分基本都在阐述最后“太阳的存在甚至被我们遗忘”的原因，整体上构成因果关系，逻辑层次更加清晰。 “因此”放在文段结尾，突出强调了“太阳的存在甚至被我们遗忘了”，为下文更好凸显那轮“血红的落日”的形象做铺垫。 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 姚鼐乘风雪登泰山之巅，为了“正赤如丹，下有红光”的日出之景；地质考察队向罗布泊行进，被“一轮血红的落日”的辉煌震撼；《日出日落》中的“高个子”既在小镇欣赏日出日落，也踏上了追寻海边日出的旅程。 有人喜欢追寻远方壮丽的日出日落，有人流连身边寻常的日出日落。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 心怀梦想，奋力前行 生命中，有人喜欢追寻远方壮丽的日出日落，向往梦想中的诗与远方；有人流连身边寻常的日出日落，享受着现实的柴米油盐。而我们的生命，也是由梦想与现实构成的。于梦想中，我们能够汲取到激励现实的力量；于现实中，我们亦能够通过步步前行实现梦想。惟有心怀梦想之期盼，肩负现实之责任，才能于生命中行稳致远。 生活不止眼前的风景，还有诗和远方的田野，所以我们要心怀梦想，感受生命之美丽。梦想不是虚无飘渺、毫无意义，它是我们对美好生活的期盼、对未来前行的激励。司马迁若没有梦想，又怎能忍受身陷囹圄的现实之辱，发愤著书而就《史记》；曹雪芹若没有梦想，又怎能忍受现实之饥寒，呕心沥血而就《红楼梦》；一代代革命志士若没有梦想，又怎能忍受战争的残酷、岁月的艰辛，开辟中国之新生道路。梦想，是漫漫黑夜中的一点亮光，它给人以希望、给人以方向，让人于现实的磨难中体味到生命的美好，获得奋进的力量。 但不能珍惜近处的风景，诗与远方永远遥不可及，所以我们要把握现实，承担生命之责任。梦想虽美好，但若脱离现实的努力，一切只是空想。只有准确认清现实、勇于承担责任，一步步脚踏实地，才能到达星辰之高度。“Fast”天眼望远镜之父南仁东，用双脚走遍山村泥土为望远镜选址，用日复一日的潜心钻研造就望远镜的诞生。这样伟大创新成果的背后是他一步一步的脚踏实地，他对现实的付出最终成就了他的梦想、国家的愿望。现实或许没有梦想中的绚烂美丽，但它是通往梦想的唯一途径，如同英雄志士们不断付出汗水与热血才造就新中国的诞生，一代代科学家夜以继日的钻研与奋斗才造就中国不断的科技创新，我们惟有勇敢地担起责任、在现实的道路上不断前行，才能走进梦想深处。 没有梦想的希望与激励，我们难以在现实奋斗中明确方向、获取力量；没有现实的付出与前行，我们难以最终走上梦想之巅。梦想是对现实的指引与激励，现实是对梦想的实践与实现。在新时代的中国，我们更要把握好现实与梦想的关系，作为新青年一代，心怀民族梦想、坚定个人信仰，以脚踏实地、进取付出的努力铸就新征程上的圆梦之路。低头是现实的责任，用以承担；抬头是美好的未来，追梦前行。 梦想因现实的努力而赋予价值，现实因梦想的激励而拥有希望。无论是过往还是当下，无论是国家还是民族，惟有心怀梦想与希望，于现实中承担责任、勇于前行，才能铸就更加美好的未来。 【解析】 【详解】本题考查学生写作的能力。 审题： 本题为引语式材料作文题。 材料由两部分构成，第一部分列举了三个事例：姚鼐登泰山赏日出，地质考察队在罗布泊赏日落，“高个子”既在小镇欣赏日出日落，也追寻海边的日出。第二部分是一个概括性的结论“有人喜欢追寻远方壮丽的日出日落，有人流连身边寻常的日出日落”。 由此，我们可以根据材料确定“远方壮丽的日出日落”和“身边寻常的日出日落”的内涵。“远方壮丽的日出日落”可以是现实中的远方壮丽的风景，也可以以此暗喻远大宏伟的理想。“身边寻常的日出日落”可以是实指身边寻常的风景，也可以以此暗喻近处可及的目标。从“壮丽”和“寻常”入手，要明确辉煌壮丽是美，寻常之美同样也是美。壮美值得追寻仰视，寻常之美于我们的生活亦值得珍视。从“远方”和“身边”入手，要明确美不仅“远在天边”，而且“近在眼前”。我们要有发现身边之美的智慧，亦要有追寻远方之美的勇气。这是新时代青年应该具备的健康理性的审美观。 同时，既然“远方壮丽的日出日落”与“身边寻常的日出日落”可以喻指“远大宏伟的理想”和“近处可及的目标”。考生若从这一角度成文，则应考虑二者的关系，可以作出取舍，也可以建立思辨关系，并结合青年人的自身发展进行深入探讨。比如，可以结合当下较为热门的现实的柴米油盐与追寻诗与远方这一话题进行论述，说明我们既要脚踏实地，过好当下柴米油盐的生活，一步一个脚印地实现近处可及的目标，也不能做井底之蛙，而要怀抱远大志向，并为之不懈努力。 立意： 1.远寻山河壮，逐梦越千里。 2.近处有花香，惜取寻常美。 3.远方壮丽确可追，身边寻常亦可赏。 4.日出日落寻常景，或远或近皆足珍。 5.怜取眼前小目标，心持远方待时飞。 6.为识远方乾坤大，暂取近处草木青。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$ 山东省德州市万隆中英文高级中学2023-2024学年高一下学期3月月考语文试题 本试卷共23小题，满分150分。考试用时150分钟。 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面文字，完成小题。 材料一： 中国的建筑体系是在世界各民族数千年文化史中一个独特的建筑体系。它是中华民族数千年来世代经验的累积所创造的。考古学家所发掘的殷代遗址证明，至迟在公元前15世纪，这个独特的体系已经基本上形成了，它的基本特征一直保留到了近代。3500年来，中国世世代代的劳动人民发展了这个体系的特长，不断地在技术上和艺术上把它提高，使之达到了高度水平，取得了辉煌成就。 这一切特点都有一定的风格和手法，为匠师们所遵守，为人民所承认，我们可以叫它作中国建筑的“文法”。建筑和语言文字一样，一个民族总是创造出他们世世代代所喜爱，因而沿用的惯例，成了法式。中国建筑怎样砍割并组织木材成为梁架，成为斗拱，成为一“间”，成为个别建筑物的框架；怎样布置并联系各种不同的个别建筑，组成庭院：这都是我们建筑上两三千年沿用并发展下来的惯例法式。无论每种具体的实物怎样地千变万化，它们都遵循着那些法式。构件与构件之间，构件和它们的加工处理装饰之间，个别建筑物和个别建筑物之间，都有一定的处理方法和相互关系，所以我们说它是一种建筑上的“文法”。至如梁、柱、枋、檩、正吻、戗兽、正房、厢房、夹道等等，那就是我们建筑上的“词汇”，是构成一座或一组建筑的不可少的构件和因素。 这种“文法”有一定的拘束性，但同时也有极大的运用的灵活性，能有多样性的表现。也如同做文章一样，在文法的拘束性之下，仍可以有许多体裁，有多样性的创作，如文章之有诗、词、歌、赋、散文、小说等等。建筑的“文章”也可因不同的命题，有“大文章”或“小品”。“大文章”如宫殿、庙宇等等，“小品”如山亭、水榭、一轩、一楼。文字上有一面横额，一副对子，纯粹做点缀装饰用的。建筑也有类似的东西，如在路的尽头的一座影壁，或横跨街中心的几座牌楼等等。它们之所以都是中国建筑，具有共同的中国建筑的特性和特色，就是因为它们都是用中国建筑的“词汇”，遵循着中国建筑的“文法”所组织起来的。运用这“文法”的规则，为了不同的需要，可以用极不相同的“词汇”构成极不相同的体形，表达极不相同的情感，解决极不相同的问题，创造极不相同的类型。 这种“词汇”和“文法”到底是什么呢？归根说来，它们是从世世代代的劳动人民在长期建筑活动的实践中所累积的经验中提炼出来的，经过千百年的考验，而普遍地受到承认而遵守的规则和惯例。 由这“文法”和“词汇”组织而成的这种建筑形式，虽然原先是从木材结构产生的，但它们很快地就越过材料的限制，同样运用到砖石建筑上去，以表现那些建筑物的性质，表达所要表达的情感。这说明为什么在中国无数的建筑上都常常应用原来用在木材结构上的“词汇”和“文法”。这条发展的途径，中国建筑和欧洲希腊、罗马的古典建筑体系，乃至埃及和两河流域的建筑体系是完全一样的，所不同者，是那些体系很早就舍弃了木材而完全代以砖石为主要材料。在中国，则因很早就创造了先进的科学的梁架结构法，把它发展到高度的艺术和技术水平，所以虽然也发展了砖石建筑，但木框架同时也被采用为主要结构方法。这样的框架实在为我们的新建筑的发展创造了无比有利的条件。 （摘编自梁思成《中国建筑的特征》） 材料二： 建筑和园林的艺术处理，是处理空间的艺术。宋代的郭熙论山水画，说“山水有可行者，有可望者，有可游者，有可居者”（《林泉高致》）。可行、可望、可游、可居，这也是园林艺术的基本思想。园林中也有建筑，要能够居人，使人获得休息，但它不只是为了居人，它还必须可游、可行、可望。“望”最重要。一切美术都是“望”，都是欣赏。不仅“游”可以发生“望”的作用，就是“住”，也同样要“望”。窗子并不单为了透空气，也是为了能够望出去，望到一个新的境界，使我们获得美的感受。 窗子在园林建筑艺术中起着很重要的作用。有了窗子，内外就发生交流。窗外的竹子或青山，经过窗子的框框望去，就是一幅画。不但走廊、窗子，而且一切楼、台、亭、阁，都是为了“望”，都是为了得到和丰富对于空间的美的感受。 这里体现着美感的民族特点。古希腊人多半把建筑本身孤立起来欣赏。古代中国人就不同。他们总要通过建筑物，通过门窗，接触外面的大自然。外国的教堂无论多么雄伟，也总是有局限的。但我们看天坛的那个祭天的台，这个台面对着的不是屋顶，而是一片虚空的天穹，也就是以整个宇宙作为自己的庙宇。 （摘编自宗白华《中国园林建筑艺术所表现的美学思想》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 中国的建筑体系是独特的，是中华民族数千年来世代经验的累积所创造的。 B. 至迟在公元15世纪，中国建筑体系已经基本上形成，其基本特征一直保留到了近代。 C. 木材结构中产生的“文法”和“词汇”的组织形式，在砖石结构建筑上也可以运用，这条发展途径，希腊的古典建筑体系和中国建筑是完全一样的。 D. 建筑和园林的艺术处理其实就是对空间的艺术处理，窗子打通了空间的阻隔，促进室内空间与自然美景的交流。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 和汉语一样，中国建筑也有由人民提炼、承认、惯用的法式，这被称为中国建筑的“文法”。 B. 中国建筑的“文法”具有灵活性、多样性，会随着每种具体的建筑实物的变化而改变。 C. 影壁、牌楼、园林都是中国建筑，原因在于它们都以中国建筑的“文法”为框架，用“词汇”组织起来的。 D. 中国园林艺术的基本思想中，“可望”是园林设计最重要的考量，这和西方建筑思想不同的。 3. 下列选项，最适合作为论据来支撑材料二观点的一项是（ ） A. 《园冶》：“轩楹高爽，窗户虚邻，纳千顷之汪洋，收四时之烂漫。” B. 《鲁灵光殿赋》：“云楶藻棁，龙桷雕镂。飞禽走兽，因木生姿。” C. 《滕王阁序》：“层台耸翠，上出重霄；飞阁流舟，下临无地。” D. 《阿房宫赋》：“廊腰缦回，檐牙高啄；各抱地势，钩心斗角。” 4. 材料一在论证上有什么特点？请结合文本简要分析。 5. 请结合两则材料，说一说中国传统建筑有哪些特色。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面这篇小说，完成小题。 仲尼之将丧 冯至 仲尼自从春天去了以后，意味的阑珊，情绪的萧索，更甚于前年西狩获麟、《春秋》绝笔的时候了。那时他满心满意地想，世态是一年不如一年，我的《春秋》写到这里也尽够了。 天啊！你总还可以多给我几年的生命吧；我要努力在我这未来的几年内，把我们先哲传下来的《易经》整理一番；把我的哲学思想都借着这部古书表现出来，留给我的弟子们——咳，他们真是可怜，像是船没有舵，荒野浓雾中没有指南车呀。哪知到了现在，转瞬间就快要两年了，《易经》，一点儿没有着手；《春秋》，也有刻在竹板儿上的，也有涂在一卷一卷的树皮上的，错错乱乱地在他的房里堆积着，向来不曾有过一个人来过问。就是那张古琴，伴着他流浪他乡，十四年总在身边的，现在挂在壁上，不但着了许多灰尘，并且结上许多蜘蛛网了。他每每在黄昏时节，倚着窗子望落日，领略着自然间的音乐，正在忘机物我、融会一切之际，房子里便会发出来一种苍茫的音调，使他回转头来，目光懒懒地落在那张琴上，他这般伤感地自语，不知说了多少次了：——当年从我困于陈蔡的故人们，死的死了，不死的也多半在远方，只剩下这张琴，寂寞无语的琴…… 二十年前，奔走齐鲁之间，追慕着古代的风光，正是要把自己的理想实现在这乱世上最热衷的时期。一天独自一个人登上泰山的高峰，澄滓太清，齐鲁俱磅礴于茫茫大气之内，自己不觉得胸怀高朗： ——啊，当初登上东山，觉得鲁小，现在立在泰山顶，天下并不大呀！ 现在呢，泰山依旧是那样嵯峨，可是旧日的气概一点也没有了，耳边只是缠绕着一个樵夫的哭声，凄凄婉婉地。心里忽地一片苍凉，宇宙都似乎冰化了一般，一个久已消逝了的泰山樵夫的影子，犹如白衣的神显现在黑漆的夜色中，又回到他的意念之内了。 他的头脑眩昏，目光放出许多火花——泰山也似乎旋动起来，地在震动，远方的河水在沸腾……他颤着…… ——泰山其颓乎！梁木其坏乎！ 杖，被掷在一边，颓然坐在阶上了。两手托着颐。 ——赐呀，你来了？来得怎么这么晚呢？ 他远远望见一个衣冠齐楚的人，渐渐辨别了知道是子贡以后，慈母见了远方归来的游子一般，两目射出消逝了的旧日的光芒，迎上去，紧紧地握着子贡的手。 ——赐呀，你来得怎么这么晚呢！ 子贡见他先生的神色、言语都与往日不同，木鸡般愕然地立着了！使他忘记了种种的繁文，善于辞令的子贡，一个字，都不知怎样说才好。 ——先生…… ——赐呀，你看这座泰山呀。你说它有时要崩颓吗？ ——先生…… ——寂寞呀……赐，你日日锱铢为利，你好久不到我这里来了…… 子贡本来是因为货殖的事，由这里经过，顺便看看先生，并且想问一问他近来对于政治的意见。哪知出乎意料，先生说出这样悲痛的话，是他从来没有听过的。 ——先生，可是病…… ——我哪里有什么病，只是昨夜做了一个梦。咳，这样的梦也不止一次了。你说，前面的泰山，有崩堕的那一天吗？ ——先生，梦是无凭的；泰山是不会崩颓的，如同哲人永不陨亡一样。 ——赐呀…… 仲尼皱纹消瘦的颊上，缀了两颗绿豆大的泪珠了。 子贡慢慢地扶着先生又坐在台阶上，这时候太阳转到南方，被几片浮云遮护着。子贡站立在先生的身旁。等到浮云散开了以后，一只雄鸡高踞在树巅，叫起来了。 ——赐呀，这是什么在叫？仲尼低着头。一切都在白昼的梦里迷迷蒙蒙的。 ——先生，是一只雄鸡。 ——啊，一只羽毛灿丽的雄鸡呀！他抬起头，对着那只鸡望了许久。假如仲由还在，恐怕又要把它射下来，把它的羽毛插在他的冠上；把它的血肉来供我的馐馔。可怜他金星随着太阳一般，傍着我车尘劳碌于卫楚陈蔡的路上，一日不曾离开过我；同我一块儿受着隐士们的嘲笑、路人们的冷遇。我又何益于他呢？他终于很惨怛地死了！ 我抱着我的理想，流离颠沛，一十四年——卫呀，楚呀，陈呀，……没有一个地方，能够用我一天，种种魔鬼的力恐吓着我，讽刺着我，压迫着我，四海之大，没有一个地方，容我的身躯，终于不能不怀着惆怅回到我这儿时的故乡。故乡真是荒凉呵，乡音入在耳里，泪便落在襟前了！没有一个人不说我是陌生人，没有一个人对我不怀着一些异殊的意味。儿时的门巷变成一片瓦砾，生遍了鬼棘向我苦笑。父母的坟茔已经被人踏平。我哪里还有读易奏瑟的心情呢。 我为什么回到这个故乡来呢？我早就应该……我为什么不死在匡人手里？为什么不死在陈蔡人的手里？那时候的死，是怎样地光荣！怎样地可以自傲！那个时候，有颜回在我身边，仲由在我身边，百十个弟子在我面前，在弦诵声中死去，韵调是怎样的悠扬，怎样的美丽呀！现在，不肯“先我死”的颜回也死了，勇健的仲由也死了，百十个弟子都各自走上自己的路了。死也要有死的时候。 仲尼一气说尽了多少天积蓄着的抑郁，两目像着了疯狂，两手按胸，不住地咳喘，淤塞着，再也说不下去了。子贡终于不大了解先生的这种心情上的骤然的改变，想用旁的话把先生的话岔开，却寻不着适当的话。 仲尼依然坐在门前。他怕走进房内，同怕阴森的坟墓一样。远远近近，静悄悄使人听到万籁中极细微的呼吸…… 正是傍午的时分。泰山的余脉，又蒙上一层薄薄的云霭了。 【注】子贡，复姓端木，名赐，字子贡。仲由，姓仲，名由，字子路。颜回，姓颜，名回，字子渊。三人都是孔子的弟子。 6. 下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. “古琴”伴随孔子流浪他乡十四年，是孔子为实现理想积极奔走却失败告终的见证，也是他理想受挫失落时的慰藉。 B. 文中画横线的两处文字内容几乎相同，但前者是孔子的想象，表现对子贡到来的期盼，后者则是现实，有埋怨之意。 C. “没有一个人不说我是陌生人，没有一个人对我不怀着一些异殊的意味”，说明孔子虽身在故乡，内心却是孤独的。 D. “泰山”寓意孔子的人生，泰山的嵯峨（山势高峻）表现孔子心境的苍凉悲苦，泰山的崩颓暗示他政治理想的破灭，预示其人生将丧。 7. 下列对小说艺术特色分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 第一段的心理描写写出了孔子对生命将尽的感叹，也表达了对许多未完成之事的担忧，和无人过问的孤独。 B. 子贡是一个锱铢为利、整日忙碌的商人。因而不能完全理解老师的思想，仲尼越是对其倾诉就越是显示了自己的孤独。 C. 在西狩获麟、《春秋》绝笔的时候，孔子踌躇满志、意气风发，而现在，孔子潦倒落魄，两者间形成对比。 D. 小说中的对话没有用引号，而大量使用了破折号，行文简洁生动、蕴含良多，体现了作者独特的语言风格。 8. 冯至创造了“‘抒情诗’的历史小说”，请结合文本分析这一特点。 9. 本文与《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》分别是如何塑造仲由这一人物形象的？请结合两篇文章内容简要分析。 二、古诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成小题。 材料一 汉高帝、项羽起兵之始，相与北面共事怀王①。及入关破秦，子婴出降，诸将或言诛秦王。高帝曰：“始怀王遣我固以能宽容且人已服降杀之不祥。”乃以属吏。至羽则不然，既杀子婴，屠咸阳，使人致命于怀王。王使如初约，先入关者王其地。羽乃曰：“怀王者，吾家武信君②所立耳，非有功伐，何以得颛主约？今定天下，皆将相诸君与籍力也，怀王亡功，固当分其地而王之。”于是阳尊王为义帝，卒至杀之。观此二事，高帝既成功，犹敬佩王之戒，羽背主约，其末至于如此，成败之端，不待智者而后知也。 （选自洪迈《容斋随笔》，有删改）。 材料二： 汉用陈平计，间疏楚君臣，项羽疑范增与汉有私，稍夺其权。增大怒曰：“天下事大定矣，君王自为之，愿赐骸骨，归卒伍。”未至彭城，疽发背死。 项氏之兴也，以立楚怀王孙心；而诸侯之叛之也，以弑义帝。且义帝之立，增为谋主矣。义帝之存亡，岂独为楚之盛衰，亦增之所与同祸福也；未有义帝亡而增独能久存者也。羽之杀卿子冠军③也，是弑义帝之兆也。其弑义帝，则疑增之本也，岂必待陈平哉？物必先腐也，而后虫生之；人必先疑也，而后谗入之。陈平虽智，安能间无疑之主哉？ 吾尝论：义帝，天下之贤主也。独遣沛公入关，而不遣项羽；识卿子冠军于稠人之中，而擢为上将，不贤而能如是乎？羽既矫杀卿子冠军，义帝必不能堪，非羽弑帝，则帝杀羽，不待智者而后知也。增始劝项梁立义帝，诸侯以此服从。中道而弑之，非增之意也。夫岂独非其意，将必力争而不听也。不用其言，而杀其所立，羽之疑增必自此始矣。 方羽杀卿子冠军，增与羽比肩而事义帝，君臣之分未定也。为增计者，力能诛羽则诛之，不能则去之，岂不毅然大丈夫也哉？增年七十，合则留，不合即去，不以此时明去就之分，而欲依羽以成功名，陋矣！虽然，增，高帝之所畏也；增不去，项羽不亡。亦人杰也哉！ （节选自苏轼《论项羽范增》） 【注】①怀王：楚怀王熊槐的孙子熊心，项梁起事后，采纳范增的建议，立熊心为楚怀王。②武信君：项梁，项羽的叔父。③卿子冠军：秦末楚怀王臣宋义的尊号。 10. 文中画波浪线的部分有三处需加句读，请用铅笔在答题卡相应位置的答案标号上涂黑。 始怀王遣A我B固C以能D宽容E且人F已服降G杀之H不祥 11. 下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 北面，指北边。古代君主面朝南坐，臣子面向北方朝见天子，所以对人称臣称为北面。 B. 弑，古代臣杀君、子杀父母为弑，是一种以下犯上的杀害行为，为贬义词。 C. 间，是离间之意，与《鸿门宴》“道芷阳间行”中“间”词义相同。 D. 中道，指半路，中途，与《出师表》“中道崩殂”中的“中道”词义相同。 12. 下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 在项羽看来，怀王是项梁拥立的，没有功劳，不能主特盟约，而自己与各位将领是平定天下的主力，因此在表面上尊重怀王，最终还是杀掉了怀王。 B. 洪迈认为，在攻破咸阳之后，汉高祖和项羽对待怀王约定的态度不同，汉高祖依然遵守约定，而项羽确违背盟约，这也是造成二人结果不同原因之一。 C. 苏轼认为范增是拥立义帝主谋，义帝的存亡和范增的祸福密切相关，项羽谋杀义帝，是怀疑范增的本源，即使陈平没用反间计，范增也会被怀疑。 D. 苏轼认为义帝是一位贤明的君主，因为他能够派遣刘邦率兵入关而没有派遣项羽，能够赏识并提拔宋义做上将军，并且不能容忍项羽杀死宋义之事。 13. 请将下面句子翻译成现代汉语。 （1）臣之所好者道也，进乎技矣 （2）夫秦王有虎狼之心，杀人如不能举，刑人如恐不胜。 14. 请结合材料一和材料二，简要概括项羽失败的原因。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首唐诗，完成小题 南楚 【唐】杜甫 南楚青春异，暄寒早早分。 无名江上草，随意岭头云。 正月蜂相见，非时鸟共闻。 杖藜妨跃马，不是故离群。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 首联中的“青春”和《闻官军收河南河北》“青春作伴好还乡”中的“青春”含义相同。 B. 颔联“无名江上草”写诗人发现江畔上的一些没有名称的野草，增加了对异乡的陌生感。 C. 颔联“随意岭头云”写山岭间的随意飘荡的云彩，使诗人联想到了自己，顿生飘零之感。 D. 尾联写诗人想像以前那样，纵马驰骋，然而已力不从心，在春日里，只好离群索居。 16. 诗歌的首联和颈联都提到时令，请简要分析诗人这样安排的目的。 （三）名篇名著默写（本题共1小题，共6分） 17. 完成默写。 （1）《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中的子路表示，对于一个夹在大国之间又“_____________，___________”的“千乘之国”，自己只要三年就可以使百姓变勇敢并守规矩。 （2）《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》开篇，孔子没有直接让弟子言志，而是先用温和自谦的话打消学生的顾虑，为他们创造一个轻松、亲切、活跃的环境。他说：“________，__________。” （3）《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，从言谈、动作、神态可以看出学生的性格特点。冉有比较谦虚，从他述志时说的“___________，____________”中可以看出。 三、语言文字运用（20分） （一）语言文字运用Ⅰ（本题共三小题，12分） 阅读下面的文字，完成小题。 曾点言志，只提沐浴吹风歌咏，似有不学无术之嫌，而孔子居然对他的话表示赞许，这就很 ① 了。而孟子也说过“穷则独善其身”（ 甲 ），可见在早期的孔孟思想中已经包含了一些道家的想法。那么可以做一个大胆的假设：（ 乙 ）儒中有道，道中也必有儒，儒道互补是人性的使然。儒道两家在作为学术流派产生之始，甚至在产生之前，就 ② 。 带着这个假设来看老子，也就能理解他说的“爱民治国”这些话了。而庄子虽然总是批评儒家，但也同意“德无不容，仁也；道无不理，义也。”（ 丙 ）如果老庄真的弃尘绝世，就应该如《论语》里提到的几位隐士——接舆、长沮、桀溺等——（ 丁 ）连姓名都不屑于留，更不用谈著书立说、设帐授徒了。可见老庄是以出世之心行入世之事，在社会责任感这一方面，老庄与孔孟一样。 同源异流是儒道互补的根本特征，只不过孔孟关注的是人的社会性和文明秩序的发展，老庄关怀的是人类生命与心性的和谐、自在与自然。他们都重视人性和社会问题，只是朝着不同的学术方向发展。儒道无论存在多大差异，都能 ③ ，两千多年来虽然发展为中国文化的基调，而且已然内化成独有的中国人的人格特征。 18. 下面对语段中画横线处的标点说明，说法不正确的一项是（ ） A. 甲处的引号表示直接引用孟子的话。除引用外，引号还可表示强调或特殊含义等。 B. 乙处的冒号使用正确，此处表示提示下文，其后的内容指的是“大胆的假设”。 C. 丙处“义也”后的标点使用正确，此处属于句中的引用，句号可放在后引号的前面。 D. 丁处的破折号使用正确，两个破折号表示插入注释内容或补充说明，和括号的作用类似。 19. 文中画波浪线的句子有语病，下列修改恰当的一项是（ ） A. 两千多年来不但发展为中国文化的基调，而且已然内化成中国人独有的人格特征。 B. 不但两千多年来发展为中国文化的基调，反而已然内化成中国人独有的人格特征。 C. 不但两千多年来发展为中国文化的基调，而且已然内化成独有的中国人的人格特征。 D. 两千多年来不但发展为中国文化的基调，反而已然内化成中国人独有的人格特征。 20. 请在文中横线处填入恰当的成语。 （二）语言文字运用Ⅱ（本题共2小题，8分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 中午一过，太阳刚偏西，就变得不怎么显明了。像一枚灰白色的五分钱硬币，容易被人忽视地停驻在西边天空。罗布淖尔荒原上的大地和天空，浑沌一片，也是灰蒙蒙的，那枚硬币的四周边缘，也不太清晰。因此，太阳的存在甚至被我们遗忘了。 我们向罗布泊行进。这里是无人区，没有任何的生命存在，荒凉空旷如同月球的表面。整个一个下午，太阳就这样不死不活地在我们的车屁股的地方照耀着。说是白天吧，但是恍然如同晚上，说是夜间吧，在我们匆匆的回头中，分明有个什物，在西天半空悬着。最辉煌的罗布泊的落日出现在黄昏。那一刻，我们的越野车已经来到距古湖盆二十公里的龟背山。当时，在我们不经意的一次回头中，突然看见在一平如抹的西地平线上，一轮血红的落日停驻在那里。 这时我们的车停了下来，包括陪同我们一起进罗布泊的“老地质”，都被西地平线上那辉煌的一幕震撼了。我们下了车。我们，我们的车，还有刚才那死气沉沉的罗布淖尔荒原的黑戈壁，此刻都罩在这一片灿烂中。我们互相看着对方的脸，每个人的脸都泛着红光，我们感到自己如同在画中。 21. 量词在文学作品中有很强的表现力，请分析文中画波浪线句子量词的妙处。 （1）像一枚灰白色的五分钱硬币。 （2）一轮血红的落日停驻在那里。 22. 文中画横线句子是在“初稿”基础上修改后形成的“定稿”，语言学家王力先生认为“语言的表达要受逻辑思维的规律制约”，请据此分析画线句曾经修改的原因。 “初稿”：因此，太阳的存在甚至被我们遗忘了。况且，那枚硬币的四周边缘，也不太清晰。 “定稿”：那枚硬币的四周边缘，也不太清晰。因此，太阳的存在甚至被我们遗忘了。 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 姚鼐乘风雪登泰山之巅，为了“正赤如丹，下有红光”的日出之景；地质考察队向罗布泊行进，被“一轮血红的落日”的辉煌震撼；《日出日落》中的“高个子”既在小镇欣赏日出日落，也踏上了追寻海边日出的旅程。 有人喜欢追寻远方壮丽的日出日落，有人流连身边寻常的日出日落。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$