精品解析：浙江省杭州市钱塘联盟2024-2025学年高二上学期11月期中联考语文试题

2024学年第一学期钱塘联盟期中联考 高二年级语文学科试题 考生须知： 1.本卷共8页满分150分，考试时间150分钟。 2.答题前，在答题卷指定区域填写班级、姓名、考场号、座位号及准考证号并填涂相应数字。 3.所有答案必须写在答题纸上，写在试卷上无效。 4.考试结束后，只需上交答题纸。 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 当回溯中国网络文学30年发展历程时，我们发现，无论是将1996年的金庸客栈及其开启的“论坛模式”作为网络文学的起点，还是从1998年的《第一次的亲密接触》问世算起，或者再早些，将1991年的北美《华夏文摘》作为网络文学的源头，在类型故事和通俗小说的表征下，青春性和中华性的双向奔赴、融合发展始终是迭代前行的中国网络文学的鲜明标签。可以说，30年来，一代代年轻网络作家在传统文化与现代文明的滋养下，以磅礴的想象力和创造力，以热血和天赋铸就的年轻化叙事，与同样年轻的网络用户互动协作，在潜移默化中传承发展中华优秀传统文化。 首先，从早期BBS、论坛发帖及实体书分享的线上阅读，到VIP收费订阅、移动阅读和多元化开发、全产业链消费，乃至而今逐步迈进的智能传播时代，30年不断迭代的网络文学作者对传统文化进行了无间断接力书写与极其丰富的创造性呈现和创新性表达。不少网络文学作者充分调动传统文化宝库和古典文学资源，结合时代流行元素，创作出海量蕴含传统文化元素的网络小说。从某种程度上说，网络文学就是“青年文学”，网络作家都是“青年作家”。得益于媒介与通信技术的进步，与前辈作家的文学创作不一样，网络文学的创作与传播是即时性、互动式的，也就是说，网络文学作者在创作的同时受到了用户的即时反馈，优秀的网络文学作品是在与用户互动中打磨出来的，从这个意义上，网络文学对传统文化的书写是用户同步参与的。 其次，30年来的网络文学作家们在各类小说类型、故事题材上全面拥抱传统文化。拥有庞大粉丝群的网络小说大多带有传统文化的深刻烙印，这些小说涉及仙侠、历史、现实、言情、都市、军事等类型和题材。我们不妨从几部受到持久热捧的作品里管中窥豹：今何在的《悟空传》以现代文明思想重塑西游记里的人物形象；萧鼎的《诛仙》以道家“天地不仁，以万物为刍狗”为基本立意；猫腻的《将夜》以孔子师徒为原型重构大写的“人格”；蒋胜男的《芈月传》引用了历史教材里完璧归赵、胡服骑射、商鞅变法等故事和《诗经》、楚辞的篇目等。 网络作家之所以拥抱优秀传统文化，一方面得益于作为“根”“脉”“魂”的传统文化的滋养，另一方面也与行业主管部门主流化、精品化的创作引导有关。《2023中国网络文学发展研究报告》显示，非遗、国风题材和“国潮热”是近年网络文学创作中的热点与亮点，以阅文平台为例，仅在2022年就有超5万名签约作家主动将非遗元素化用到作品中。再如2023年文化和旅游部、恭王府博物馆与阅文集团主办的“阅见非遗”第一届征文大赛中，就有6万多部非遗题材作品，涉及京剧、木雕、造纸技艺、狮舞等127个非遗项目。 再次，网络文学以庞大用户和粉丝群作为基础，以原创故事IP作为核心“元故事”，打通了全媒体运营的泛文娱产业链，开辟了一条从线下出版、付费阅读到影视、动漫、游戏、网络电影、网络剧、有声读物、舞台剧、微短剧等产品形态的跨媒介叙事渠道。传统文化因子在多元化传播的矩阵式故事世界里达到了几何级增长。有数据表明，网络文学用户80%以上为年轻人，30岁以下的超过60%，经常看电影电视剧、玩游戏、看动漫的网络文学读者分别占比61.7%、46.6%、31.7%，其中64.1%的游戏用户玩过由网络文学改编成的游戏，90%的读者愿意为网络文学周边产品付费。 在一个快节奏、碎片化的媒介时代，网络文学的大IP与长尾IP现象并存。网络文学先是在付费用户中形成口碑，引发话题讨论，继而形成趣缘社区和粉丝群，再以IP形式打造品牌，多元开发，由此形成了具有巨大影响力的粉丝经济。以“一源多用”形成“马太效应”，为整个网络文学产业链带来庞大的商业价值，同时也为传统文化在年轻人中的传播增值，拓展了价值链。 最后，网络文学以跨文化传播方式拓宽了传统文化传播半径，真正做到了中华文化的全球传播。网络文学通过版权出海、模式出海、生态出海等模式，创造性地为当下跨文化交流、文明交流互鉴开辟了一条新路。出海作品如体现中华优秀传统文化中尊师重道的《天道图书馆》、书写东方创世纪神话的《巫神纪》、以中式餐饮文化为依托的《异世界的美食家》等广受好评。 不可否认，网络文学作家对传统文化的书写也是一个不断纠错、不断更新、不断进步的过程。数字时代的网络文化语境中，网络文学在将传统文化融入青年亚文化、二次元文化创作等方面还存在一些非理性、情绪化等因素。这需要年轻的网络作家拥有更强的文化辨识能力和传统文化素养，用先进思想、科学观念和现代审美对其进行分辨、过滤，去芜存菁，创造出别具一格的融中华性、青春性为一体的具有全球价值的网络文学IP。 （摘编自李安《网络文学以年轻化叙事书写传统文化》，有删节） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 网络文学的创作与传播离不开用户的同步参与和媒介通信技术。 B. 网络作家之所以拥抱优秀传统文化，主要得益于传统文化的滋养。 C. 网络文学用户形成的趣缘社区和粉丝群推动网络文学形成口碑。 D. 网络文学作家对传统文化的书写是不断接受与不断进步的过程。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 据相关报告，非遗、国风题材和“国潮热”是近年网络文学创作中的热点与亮点。 B. 以“一源多用”形成“马太效应”，指网络文学的多元开发带来庞大的商业价值。 C. 网络文学通过版权出海、模式出海、生态出海等模式，开辟了一条跨媒介叙事渠道。 D. 数字时代的网络文化语境中，网络作家应拥有更强的文化辨识能力和传统文化素养。 3. 下列选项，不适合作为论据来支撑第三段观点的一项是（ ） A. 《画春光》以瓷器文化为底色描写了“玲珑剔透万般好”的瓷之精妙。 B. 《掌欢》状写了一道道传统美食，展现了“色香味俱全”的食之美妙。 C. 《芈月传》以女性为视角，塑造了具有强烈觉醒意识的女性英雄形象。 D. 《猎赝》以文物修复为题材，刻画了“千波刀”“随形补缺法”等技之巧妙。 4. 青春性和中华性是中国网络文学鲜明标签。请结合材料分析“青春性”和“中华性”的具体体现。 5. 网络文学作为一种新兴的文学形式，应承担起传承发展传统文化的责任。请结合材料，谈谈网络文学如何更好地“书写”传统文化。 【答案】1. A 2. C 3. C 4. “青春性”体现：年轻网络作家，以年轻化叙事，与同样年轻的网络用户互动协作（或网络文学是“青年文学”，网络作家是“青年作家”，创作得到年轻用户的即时反馈、互动参与）。 “中华性”体现：网络文学作家在各类小说类型、故事题材上全面拥抱传统文化（或网络小说大多带有传统文化的深刻烙印）。 5. ①在各类小说类型、故事题材上全面拥抱传统文化，以传统文化作为“根”“脉”“魂”； ②打通全媒体运营的泛文娱产业链，开辟一条跨媒介叙事渠道，多元化传播传统文化； ③以跨文化传播方式拓宽传统文化传播半径，真正做到中华文化的全球传播； ④提高文化辨识能力和传统文化素养，对传统文化进行分辨、过滤，去芜存菁。 【解析】 【导语】这篇文章全面回顾了中国网络文学30年的发展，强调其在融合传统与现代文化中的独特贡献。文章探讨了网络文学从早期的论坛模式到全产业链消费的演变，指出了其在涵养中华文化与新兴青年文化中的角色。通过例举《悟空传》《诛仙》等作品，展示了网络作家如何运用传统文化元素进行创新。同时，文本还分析了网络文学对传统文化传播的多元途径，以及面临的认知与发展挑战，提出了提升文化辨识能力的建议。 【1题详解】 本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。 B.“主要得益于传统文化的滋养”错误。根据原文“网络作家之所以拥抱优秀传统文化，一方面得益于作为‘根’‘脉’‘魂’的传统文化的滋养，另一方面也与行业主管部门主流化、精品化的创作引导有关”可知，并非主要得益于传统文化的滋养。 C.“趣缘社区和粉丝群推动网络文学形成口碑”错误。根据原文“网络文学先是在付费用户中形成口碑，引发话题讨论，继而形成趣缘社区和粉丝群”可知，“形成趣缘社区和粉丝群”与“推动网络文学形成口碑”的先后顺序颠倒。 D.“不断接受”错误。根据材料最后一段“网络文学作家对传统文化的书写也是一个不断纠错、不断更新、不断进步的过程”可知，对传统文化不是一味“接受”，而是不断“纠错”和“更新”。 故选A。 【2题详解】 本题考查学生根据文本内容进行判断、推理的能力。 C.“开辟了一条跨媒介叙事渠道”错误。根据第七段“网络文学通过版权出海、模式出海、生态出海等模式，创造性地为当下跨文化交流、文明交流互鉴开辟了一条新路”可知，结果对应的是“创造性地为当下跨文化交流、文明交流互鉴开辟了一条新路”。而“开辟了一条跨媒介叙事渠道”对应的是第五段“打通了全媒体运营的泛文娱产业链”。 故选C。 【3题详解】 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 第三段观点是“30年来网络文学作家们在各类小说类型、故事题材上全面拥抱传统文化”。 A.《画春光》以瓷器文化为底色，体现了传统文化，可作为论据。 B.《掌欢》展现传统美食，属于对传统文化的呈现，可作为论据。 C.《芈月传》以女性为视角塑造女性英雄形象，强调的是创作视角和塑造的人物形象，是就作家的创作而言，不能体现传统文化。 D.《猎赝》以文物修复为题材，体现了传统文化元素，可作为论据。 故选C。 【4题详解】 本题考查学生理解文中重要概念的含义的能力。 ①“青春性”体现：文中明确提到“从某种程度上说，网络文学就是‘青年文学’，网络作家都是‘青年作家’”，这表明网络文学的创作者以年轻人为主；“网络文学用户80%以上为年轻人，30岁以下的超过60%”，说明网络文学的受众也以年轻人居多。这种创作者与受众的年轻化特征，是“青春性”的体现。同时，文中提到“一代代年轻网络作家在传统文化与现代文明的滋养下，以磅礴的想象力和创造力，以热血和天赋铸就的年轻化叙事，与同样年轻的网络用户互动协作”“网络文学的创作与传播是即时性、互动式的，网络文学作者在创作的同时受到了用户的即时反馈，优秀的网络文学作品是在与用户互动中打磨出来的”，说明网络作家采用年轻化的叙事方式进行创作，在创作过程中与年轻的网络用户进行即时互动，这体现出网络文学区别于传统文学的独特互动模式，也是“青春性”在创作过程中的体现。 ②“中华性”体现：文中提到“30年来的网络文学作家们在各类小说类型、故事题材上全面拥抱传统文化。拥有庞大粉丝群的网络小说大多带有传统文化的深刻烙印，这些小说涉及仙侠、历史、现实、言情、都市、军事等类型和题材”说明网络文学的题材丰富多样，涉及仙侠、历史、现实、言情、都市、军事等，众多网络小说都带有传统文化的深刻烙印。并举例“今何在的《悟空传》以现代文明思想重塑西游记里的人物形象；萧鼎的《诛仙》以道家‘天地不仁，以万物为刍狗’为基本立意……”，说明这些作品从不同角度融入传统文化元素，无论是人物塑造、故事背景还是思想内涵，都展现了对传统文化的传承与创新，从传统文化宝库中汲取灵感，将传统文化与现代故事相结合，创作出大量蕴含传统文化精髓的作品，这使得“中华性”贯穿于网络文学创作的始终。 【5题详解】 本题考查学生归纳要点，概括中心的能力。 ①根据“30年来的网络文学作家们在各类小说类型、故事题材上全面拥抱传统文化。拥有庞大粉丝群的网络小说大多带有传统文化的深刻烙印”“网络作家之所以拥抱优秀传统文化，一方面得益于作为‘根’‘脉’‘魂’的传统文化的滋养”可知，网络文学创作者应该从传统文化宝库中汲取灵感，以传统文化作为“根”“脉”“魂”。 ②根据“网络文学以庞大用户和粉丝群作为基础，以原创故事IP作为核心‘元故事’，打通了全媒体运营的泛文娱产业链，开辟了一条从线下出版、付费阅读到影视、动漫、游戏、网络电影、网络剧、有声读物、舞台剧、微短剧等产品形态的跨媒介叙事渠道”可知，可通过网络文学打通的全媒体运营的泛文娱产业链和开辟的一条跨媒介叙事渠道来传播传统文化，传统文化因子会在多元化传播的矩阵式故事世界里实现几何级增长。 ③根据“网络文学以跨文化传播方式拓宽了传统文化传播半径，真正做到了中华文化的全球传播。网络文学通过版权出海、模式出海、生态出海等模式，创造性地为当下跨文化交流、文明交流互鉴开辟了一条新路”可知，网络文学通过版权出海、模式出海、生态出海等模式，拓宽了传统文化传播半径，实现中华文化的全球传播。网络文学应继续以跨文化传播方式拓宽传统文化传播半径，真正做到中华文化的全球传播。通过作品展示中华文化的独特魅力，同时也吸收国外优秀文化元素，丰富自身创作，实现文化的多元共生和共同发展。 ④根据“数字时代的网络文化语境中，网络文学在将传统文化融入青年亚文化、二次元文化创作等方面还存在一些非理性、情绪化等因素”“这需要年轻的网络作家拥有更强的文化辨识能力和传统文化素养”可知，网络文学书写传统文化“是一个不断纠错、不断更新、不断进步的过程”，需要网络文学作家提高自身的文化辨识能力和传统文化素养，用先进思想、科学观念和现代审美对传统文化进行分辨、过滤，去芜存菁，创作出优秀传统文化作品。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 午餐 [英国]毛姆 我能不记得吗？ 二十年前我住在巴黎。我在拉丁区有一间小小的寓所，楼前正好是一片墓地。我挣的钱仅仅能够维持生计。她读了一本我的书，给我写信谈论这本书。我回了信，表示感谢她，很快我便又收到了她的信，说她要路过巴黎，如有可能想跟我聊聊；但是她的行程很紧，惟一有空的时间是在下星期四，她上午要逛卢森堡宫，问我她逛完卢森堡宫我能不能在福伊约请她吃顿午饭？福伊约饭馆是法国头头脑脑用餐的地方，可去那种地方是我望尘莫及的，想都没想过。但是她在抬举我，而我又阅历太浅，还没有学会如何拒绝一个女人。我还剩下八十法郎对付那个月的日子，一顿说得过去的午餐开销不会超过十五法郎。如果以后两周里我把喝咖啡的钱省下，我还是能把日子对付过去的。 我回话说我会与我的朋友见面——通过写信——星期四，十二点半福伊约餐馆，不见不散。她并不像我所期望的那么年轻，从相貌上看她端庄有余，妩媚不再了。事实上，她是一个四十岁左右的女人，而我看她似乎牙齿毕露，又大又白又整齐，如果只用于吃饭就可惜了。她非常健谈，不过她看样子要对我品头论足，我就准备好做一名用心的听众了。 递上来的菜单我一看，吓了一跳，因为上面的价格大大超出了我的预料。但她的话让我吃了定心丸。 “午餐我从来不吃什么的。”她说。 “哦，这叫什么话！”我慷慨地说。 “我向来只吃一样东西。我觉得现在的人都吃得太多了。也许来一点鱼就行了，我不知道这里有没有鲑鱼。” 得，当时正值年初，鲑鱼还没有列到菜单上，不过我还是问了服务员他们有没有鲑鱼。当然有，刚刚进了一条美丽的鲑鱼，这是他们购进的第一条鲑鱼。我为我的客人要了它。服务员问她在做鲑鱼的时候要不要点别的什么。 “不用了，”她回复到，“我从来是只吃一样东西。不过你们要有鱼子酱就另说了，我一向见了鱼子酱就馋。” 我的心沉了一下。我明白自己负担不起鱼子酱，可我没勇气婉转地告诉她。我让服务员一定要送上鱼子酱。至于我自己，我点了菜单上最便宜的一道菜，羊排。 ①“我认为你吃肉不可取，”她说，“我可不想让自己的胃负担过重。” 接下来便是喝点什么的问题了。 “我在午餐时从来不喝东西，”她说。 “我也一样。”我马上附和道。 “除了白葡萄酒，”她只管说下去，好像我没说过什么话，“这些法国白葡萄酒很随和。它们非常有助于消化。” 她向我把那口大白牙龇了一下，又闪亮又和善的。 “我的医生只让我喝香槟，不让我喝别的。” ②我觉得我的脸色有点苍白了。我点了半瓶酒。我顺便说我的医生坚决禁止我喝香槟酒。 “那你喝什么呢？” “水。” 她吃鱼子酱，吃鲑鱼，嘴不停。她兴致勃勃地谈论美术、文学和音乐。可我只担心账单会是什么样子。我的羊排端上来时，她让我觉得我的饮食严重不当。 “我看你有吃油腻午餐的习惯。我认为这是个错误。你为什么不能像我一样，只吃一样东西呢？我肯定你只吃一样准会觉得再好不过。” “我就想只吃一样。”我说，这时服务员又来了，还拿着菜单。 她打了手势把服务员招到了身边。 “不，不了，我向来午餐吃不了什么。只要吃上一点就行了，我从来不想再多吃，况且我吃这一口不是为了别的什么，只是为了便于交谈。我不可能再多吃任何东西了，除非你们有大芦笋。如果我来一趟巴黎而没有吃到这个，我会感到很遗憾的。” 我的心直往下沉。我在商店里见过它们，我清楚它们贵得不得了。我一见它们就馋得流口水。 “夫人想知道你们有没有这种大芦笋？”我问服务员。 我使尽手段只希望他的回答是否定的。他那宽阔的神父似的脸上露出了高兴的微笑，他向我保证他们有特别大、特别好、特别柔软的大芦笋，都是极佳的上品。 “我一点不饿，”我的客人叹了口气，“不过，你要是坚持上芦笋，我不会介意再用一些的。” 芦笋上来了。它们个头很大，汁汪汪的，让人馋得要死。③我眼瞧着那个可恶的女人一大口一大口地把它们吞咽下她的喉咙，出于礼节我和她讲起巴尔干地区的戏剧情况，最后她吃完了。 “咖啡？”我说。 “当然，一份冰激凌一份咖啡。”她回答说。 我这时已经豁出去了，所以我为自己点了一杯咖啡，为她点了冰激凌和咖啡。 “你知道，我坚信一件事，”她一边吃冰激凌一边说，“一个人每顿饭只要吃八分饱就行了。” 接着，一件糟糕的事情发生了。在我们等咖啡的时候，那个领头的服务员，在他那张虚假的脸上露出一丝讨好的微笑，正向我们走来，抬着一个装满大桃的篮子。那些桃子红扑扑的，像天真无邪的小女孩的脸；它们透出意大利的风景画的那种蕴涵。但是一定还没到产桃的季节吧？天知道它们的价格。我也知道——过了一会，我的客人，一边说话，随手拿了一个桃子。 “你瞧，你的胃里已经塞满了肉。”④——我那块小得可怜的羊排——“因为你再不能多吃什么了。但我只是吃了一点零食，我来吃一个桃子吧。” 账单送来我付过账单后，我就只有一份不足小费的钱了。她的眼神在我留给侍者的三个法郎上停留了一会，我想她准认为我出手小气了。我走出了饭馆，我面前的一整个月生活没有了着落，而且我的口袋里不名一文了。 “就学学我的样子，”她一边和我握手一边说，“千万别多吃，顶多吃一样东西。” “我会比你做得更好呢，”我回话，“我今天晚餐干脆什么都不吃了。” “幽默家！”她快活地大声说着，钻进了一辆马车，“你真是一个幽默家！” 但我最终还是发泄了心头的私愤。我不认为我是一个耿耿于怀的人，不过当永恒的上帝插手了这件事，幸灾乐祸地观看这件事的结果是不可原谅的。瞧，今天她的体重足有二百多磅了。 （有删改） 6. 下列对小说内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 从“她读了一本我的书，给我写信谈论这本书”中，我们可以知道她是“我”的一位读者。在这一段中，我们可以感受到二十年前“我”生活状态的窘困。 B. 小说语言幽默，人物描写画面感极强。在描写女人的外貌时，几次突出了她的牙齿，意在表现她的热情，健谈，真诚地想和“我”聊一聊。 C. 小说中，服务员的言行举止在推动情节发展方面也起了重要的作用，鲑鱼、芦笋、桃子……服务员周到细致的服务迎合了女人的需求，增加了“我”的压力。 D. 小说结尾“瞧，今天她的体重足有二百多磅了”这一句，表现“我”对女人不留情面的厌恶与发泄，同时也有对自我的安慰与自欺欺人。 7. 对文中画线句子的分析，正确的一项是（ ） A. 句子①处是女人对“我”善意的规劝，表现她饮食讲究，生活状态健康。 B. 句子②处对“我”的神态进行描写，“苍白”表明当时的“我”身体欠佳，确实不能饮酒。 C. 句子③中“我”称女人为“可恶”，表明“我”早就识破她的诡计，但不好意思拒绝。 D. 句子④处双破折号的作用是解释说明，表现“我”吃的食物之少，与女人的食物形成对比。 8. 关于午餐的经过，作者重复了极其相似的情节。你认为作者大量运用重复性叙事的目的是什么？ 9. 反差是毛姆小说的鲜明特色。请结合文本，谈谈小说中的反差体现在哪些方面。 【答案】6. B 7. D 8. ①使情节紧凑集中，突出女人不断点菜不断加码的贪婪形象。 ②使情节富有戏剧性，在反复中强化“我”的无奈与愤怒。 ③使情节具有讽刺性，在重复中揭示女人虚伪做作的面目。 9. ①“我”囊中羞涩却硬撑面子的反差。 ②女人外表端庄与内心贪婪的反差。 ③女人用餐前后判若两人的反差。 ④“我”对女人前后态度的反差。 【解析】 【导语】这篇文章通过“我”与一位健谈、贪婪的女性午餐的经历，呈现出人物之间的心理角力及言辞的幽默讽刺。作者毛姆巧妙地运用重复的情节、夸张的语言和对比手法，突出女性的伪善和“我”的无奈与困窘。故事结尾通过对女性体重的叙述揭示了女性的虚伪本质，亦表现出叙述者的自嘲与淡淡的幸灾乐祸。小说通过小人物的视角来讽刺社会风貌，富有深意。 【6题详解】 本题考查学生对小说内容和艺术特色的分析鉴赏的能力。 B.“意在表现她的热情，健谈，真诚地想和‘我’聊一聊”错误，从后文来看，她并不是真诚地想与“我”聊一聊，而是想蹭吃蹭喝。 故选B。 【7题详解】 本题考查学生分析理解重要语句的能力。 A.“是女人对‘我’善意的规劝，表现她饮食讲究，生活状态健康”错误，从后文来看，她并不是善意的规劝，而是想蹭吃蹭喝，她生活状态也不健康，从结尾“今天她的体重足有二百多磅了”可知。 B.“‘苍白’表明当时的‘我’身体欠佳，确实不能饮酒”错误，从后文来看，“苍白”是因为“我”囊中羞涩，担心付不起账单。 C.“早就识破她的诡计”错误，从后文来看，“我”并没有识破她的诡计，而是事后才醒悟。 故选D。 【8题详解】 本题考查学生分析文章重要情节的作用的能力。 ①在午餐过程中，女人不断重复只吃一样东西，却又不断提出新的菜品要求，从鲑鱼到鱼子酱，再到芦笋、桃子等。这种重复性叙事，让读者直观地看到女人点菜行为不断加码，其贪婪的形象愈发鲜明。例如，她先说“午餐我从来不吃什么的”“我向来只吃一样东西”，但却接二连三地提出更多昂贵菜品的要求，这种言行不一致，深刻地展现出她的贪婪。 ②重复性叙事营造出一种“我”不断面临困境的情境。每次女人提出新的菜品要求，“我”都因各种原因难以拒绝，使得“我”的无奈情绪不断累积。例如，女人要鱼子酱时，“我”负担不起却没勇气拒绝；要芦笋时，“我”同样希望服务员说没有但未能如愿。这种反复出现的情节，让读者深切感受到“我”的无奈与愤怒，使情节充满戏剧性冲突，增强了故事的吸引力。 ③女人表面上强调自己吃得少、饮食节制，如“我向来只吃一样东西。我觉得现在的人都吃得太多了”，然而实际行为却是不断索要昂贵食物，这种言行的重复反差，在重复性叙事中被不断强化，有力地揭示出她虚伪做作的本质。 【9题详解】 本题考查学生分析体裁特征及表现手法的能力。 ①“我”挣的钱仅够维持生计，剩下八十法郎要对付一个月，一顿午餐本不应超过十五法郎。但面对女人提出去高档的福伊约饭馆吃饭的要求，“我”因阅历浅且不想拒绝女人而答应。在点菜过程中，尽管“我”被菜单价格吓到，却仍硬着头皮满足女人的要求，如负担不起鱼子酱却还是点了。这种经济上的窘迫与为了面子硬撑的行为形成强烈反差，展现出“我”的无奈与虚荣。 ②从外貌看，女人“端庄有余，妩媚不再”，给人一种得体的印象。然而，在午餐过程中，她不断索要昂贵食物，不顾“我”的经济状况，尽显贪婪本性。例如她点菜时，先是要鲑鱼，接着要鱼子酱，后来又要芦笋等，这种内心的贪婪与外表的端庄形成鲜明对比，使人物形象更加立体，也更具讽刺意味。 ③用餐前，女人表现出一种优雅、节制的姿态，声称“午餐我从来不吃什么的”“我向来只吃一样东西”。但在用餐时，她却不停地吃，从鱼子酱到鲑鱼，再到大量芦笋，最后还吃了桃子以及冰淇淋等，完全不顾之前所说的话，这种前后态度和行为的巨大反差，突出了她的虚伪和表里不一。 ④起初，“我”因女人读自己的书并写信交流而对她有好感，对她的要求难以拒绝，表现出顺从和恭敬。但随着午餐过程中女人不断提出过分要求，“我”的无奈和愤怒逐渐增加，最后在内心对女人充满了私愤，如“我最终还是发泄了心头的私愤”。这种态度上从友好顺从到愤怒的转变，体现了强烈的反差，也反映出“我”在经历这件事后的情绪变化。 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 孟子曰：“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣；以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可运之掌上。所以谓人皆有不忍人之心者：今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心；非所以内交于孺子之父母也，非所以要誉于乡党朋友也，非恶其声而然也。由是观之，无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，犹其有四体也。有是四端而自谓不能者，自贼者也；谓其君不能者，贼其君者也。凡有四端于我者，知皆扩而充之矣，若火之始然，泉之始达。苟能充之，足以保四海；苟不充之，不足以事父母。” （节选自《孟子·公孙丑》） 材料二： 楚人伐宋以救郑。宋公将战。大司马固谏曰：“天之弃商①久矣，君将兴之，弗可赦也已。”弗听。 及楚人战于泓。宋人既成列，楚人未既济。司马曰：“彼众我寡，及其未既济也，请击之。”公曰：“不可。”既济而未成列，又以告。公曰：“未可。”既陈而后击之，宋师败绩。公伤股，门官歼焉。 国人皆咎公，公曰：“君子不重伤，不禽二毛。古之为军也，不以阻隘也。寡人虽亡国之余，不鼓不成列。”子鱼曰：“君未知战勍敌之人隘而不列天赞我也。阻而鼓之，不亦可乎？犹有惧焉！且今之勍者，皆我敌也。虽及胡耇②，获则取之，何有于二毛③？明耻、教战，求杀敌也。伤未及死，如何勿重？若爱重伤，则如勿伤；爱其二毛，则如服焉。三军以利用也，金鼓以声气也。利而用之，阻隘可也；声盛致志，鼓儳④可也。” （节选自《左传·僖公二十二年》） [注]①商：商族，宋是商的后代。②耇：老寿的人。③二毛：指头发花白的敌人。④儳：指军队进退混乱，不成阵列。 10. 材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 君未知A战B勍敌之C人D隘E而不F列G天H赞我也。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. “泉之始达”与《师说》中“夫庸知其年之先后生于吾乎”的“之”用法相同。 B. 济，渡河，与《烛之武退秦师》“朝济而夕设版焉”中的“济”意思相同。 C. 爱，怜悯，与《阿房宫赋》“使秦复爱六国之人”的“爱”意思相同。 D. 金鼓，击鼓，鸣金，与《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》的“端章甫”用法相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 孟子认为“恻隐之心”“羞恶之心”“辞让之心”“是非之心”是人人都有的，且是“仁义礼智”四种道德的开端和萌芽。 B. 孟子强调有了“四心”并不够，还需要不断地扩充和充实，这样才能将人性中的善良转化为实际行动，为社会做出贡献。 C. 宋襄公准备与楚国作战，大司马公孙固认为上天抛弃商地人民已久，君王要振兴它，不可轻易赦免楚人的罪过。 D. 泓水一战中，宋国军队直到楚军布好阵势才发起进攻，结果宋国大败，宋襄公大腿受了伤，左右护卫全部被歼灭。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）非所以内交于孺子之父母也，非所以要誉于乡党朋友也，非恶其声而然也。 （2）国人皆咎公，公曰：“君子不重伤，不禽二毛。 14. 对于宋襄公在此战中的“不忍人之心”，子鱼是如何反驳的？请结合原文简要分析。 【答案】10. BDG 11. C 12. C 13. （1）（这种心情的产生）不是因为要与这小孩的父母结交，不是因为要在同乡朋友中间博取名誉，也并非因为厌恶孩子的哭声才这样。（2）宋国人都埋怨宋襄公，宋襄公说：“君子不会再次伤害已经受伤的人，不捉拿头发花白的老人”。 14. ①如果怜悯已受伤的敌人或同情年长的敌人，不如开始就不战，或干脆屈服于敌人； ②地势狭隘的地方对敌人不利，这是上天的帮助，应该在此进攻； ③要抓住有利的时机，在敌人还没摆好阵势时就可以擂鼓进攻。 【解析】 【导语】这篇文言文材料包含了孟子的道德哲学理念和历史事件的记述。孟子通过论述“四心”，即恻隐、羞恶、辞让和是非之心，强调内在道德的普遍性与重要性，主张通过自我扩充来实现仁义礼智。历史事件中涉及宋襄公的军事决策，反映了他固守道德准则在军事战略上的不足，导致失败。文章通过对比两者的“不忍人之心”，引发读者对道德与现实如何平衡的思考。这种对比揭示了道义与实用之间的复杂关系。 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：君王不懂得作战。强大的敌人，在地势狭隘的地方没有排列成战斗阵势，这是上天在帮助我们啊。 “君未知战”是主谓宾结构，在宾语“战”后B处断开； “勍敌之人”指“强敌，劲敌”，是句子的主语，其后D处断开； “隘而不列”是“勍敌之人”的谓语，“天”是下句主语，故G处断开； “天赞我也”是判断句，中间不能断开。 故选BDG。 【11题详解】 本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识及文言一词多义的能力。 A.正确。两个“之”都是“用于主语和谓语之间，取消句子独立性”。句意：泉水开始流淌。/哪管他出生比我早还是比我晚呢？ B.正确。都是“渡河”。句意：楚国军队还没有全部渡河。/早晨渡过黄河晚上就在那里修筑防御工事。 C.错误。怜悯/爱惜。句意：如果怜悯头发斑白的敌人。/假使秦国也爱惜六国的百姓。 D.正确。都做动词，击鼓，鸣金/穿着礼服，戴着礼帽。句意：鸣金击鼓是为了鼓舞士气。/穿着礼服，戴着礼帽。 故选C。 【12题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 C.“不可轻易赦免楚人的罪过”错，由后文“弗听”可知大司马公孙固的意思与宋襄公的想法是相反的，公孙固的意思是“君王想要复兴商地，这种违背天意的做法是不可饶恕的”。 故选C。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“内交”，结交；“要”，博取，求取；“恶”，厌恶。 （2）“咎”，埋怨，归罪；“重”，再次；“禽”，同“擒”，捉拿，捕获。 【14题详解】 本题考查学生筛选并概括文中信息的能力。 ①“伤未及死，如何勿重？若爱重伤，则如勿伤；爱其二毛，则如服焉”，如果怜悯已受伤的敌人或同情年长的敌人，不如开始就不战，或干脆屈服于敌人； ②“隘而不列，天赞我也。阻而鼓之，不亦可乎”“利而用之，阻隘可也”，地势狭隘的地方对敌人不利，这是上天的帮助，应该在此进攻； ③“利而用之”“声盛致志，鼓儳可也”要抓住有利的时机，在敌人还没摆好阵势时就可以擂鼓进攻。 参考译文： 材料一： 孟子说：“每个人都有怜悯体恤之心。古代圣王有怜悯体恤之心，所以才有怜悯体恤百姓的政治。用怜悯体恤之心，施行怜悯体恤百姓的政治，治理天下就可以像在手掌间运转东西一样容易了。之所以说每个人都有怜悯体恤之心，是因为，如果今天有人突然看见一个小孩要掉进井里面去了，必然会产生惊惧同情之心；这不是因为要想去和这孩子的父母拉关系，不是因为要想在乡邻朋友中博取声誉，也并非因为厌恶孩子的哭声才这样。由此看来，没有同情心，不是人；没有羞耻心，不是人；没有谦让心，不是人；没有是非心，不是人。同情心是仁的发端；羞耻心是义的发端；谦让心是礼的发端；是非心是智的发端。人有这四种发端，就像有四肢一样。有了这四种发端却自认为不行的，是自暴自弃的人；认为他的君主不行的，是暴弃君主的人。凡是有这四种发端的人，都知道要扩大充实它们，就像火刚刚开始燃烧，泉水刚刚开始流淌。如果能够扩充它们，便足以安定天下，如果不能够扩充它们，就连赡养父母都有问题。” 材料二： 楚国人攻打宋国来救援郑国。宋襄公准备应战。大司马公孙固劝阻说：“上天抛弃商朝很久了，您想复兴它，这种违背天意的做法是不可饶恕的。”宋襄公不听。 宋襄公和楚国人在泓水交战。宋国军队已经排列成战斗队列，楚国军队还没有全部渡河。司马说：“他们人多，我们人少，趁他们楚国没有全部渡河，请下令攻击他们。”宋襄公说：“不行。”楚军已经全部渡河上岸，但还没有摆好战斗阵势，司马又向宋襄公报告请求出击。宋襄公说：“还不行。”楚军已经排好阵势，宋军才发起进攻，结果宋军大败。宋襄公大腿受了伤，左右护卫全被歼灭。 宋国人都埋怨宋襄公。宋襄公说：“君子不会再次伤害已经受伤的人，不捉拿头发花白的老人。古代指挥作战，不在险阻狭隘的地方攻击敌人。我虽然是亡了国的商朝的后人，但不号令进攻没有摆好阵势的敌军。”子鱼说：“君王不懂得作战。强大的敌人，在地势狭隘的地方没有排列成战斗阵势，这是上天在帮助我们啊。在这里阻拦截击他们，不也可以吗？这样还怕不能取得胜利呢。况且现在强大的国家，都是我们的敌人，即使碰到老人，俘获了也要割下他的左耳，哪管什么头发花白不花白？使将士知道失败的耻辱，教导战士作战，就是为了杀伤敌人。那些受伤未死的敌人，为什么不可以再把他们杀伤？如果怜悯敌人受伤却不再杀伤他们，那么还不如一开始就不伤害他们，如果怜悯头发斑白的敌人，那么还不如投降依顺他们。军队作战应抓住有利时机出击，鸣金击鼓是为了鼓舞士气。既然要抓住有利时机作战，在狭隘险要的地方阻拦截击敌人是可以的；既然声盛大，斗志昂扬，击鼓号令进攻不成阵势的敌人也是可以的。” （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋词，完成下面小题。 水调歌头·濠州观鱼台作 叶梦得 渺渺楚天阔，秋水去无穷。两淮不辨牛马，轻浪舞回风。独倚高台一笑，圉圉①游鱼来往，还戏此波中。危槛对千里，落日照澄空。 子非我，安知我，意真同。鹏飞鲲化何有，沧海漫冲融。堪笑磻溪遗老②，白首直钩溪畔，岁晚忽衰翁。功业竟安在，徒自兆非熊③。 [注]本词作于1138年，词人时年62岁，任建康知府。濠州观鱼台相传为《庄子·秋水》中庄子与惠子观鱼论辩之处。①圉圉：困而未舒貌。②磻溪遗老：指姜太公，传说姜太公在磻溪垂钓时遇文王。③兆非熊：指明主将得贤臣的预兆。 15. 下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 诗词开篇写秋水日暮之景，在清新自然的语言中体现楚天渺渺，秋水悠悠，给人以时空的延伸感。 B. “两淮不辨牛马，轻浪舞回风”通过夸张、拟人手法描绘了江面旷远迷蒙、波浪随风起伏的景象。 C. 上阕写词人登上高台，远眺大江中游鱼戏水，不仅点题，同时含蓄委婉地表达词人的孤独苦闷。 D. 全词多处化用庄子的故事和思想，既便于词人抒发对人生境遇的感慨，也丰富词作的文化内涵。 16. 诗歌常常蕴含着作者丰富的情感，请简要分析这首诗的下阕表达了作者哪些思想感情？ 【答案】15. A 16. ①壮志未酬的落寞之情。词人通过对比姜太公和自己的人生经历，表达了英雄迟暮、壮志未酬的落寞之情；“功业竟安在”则直接表达功业未成的感慨。 ②年老仍盼有所作为的心态。“鲲化为鹏”“徒自兆非熊”体现词人希望年老也能有所作为，实现人生价值。 ③对虚度光阴的自嘲与反思。词人自嘲为“岁晚忽衰翁”，表达了对自己虚度光阴的遗憾和反思。 【解析】 【导语】这首词通过描绘秋水日暮之景，表达了词人在观鱼之乐中思索人生的复杂情感。上阕写登高远望的独特景象，表现人生的孤独和理想的未竟；下阕借庄子之故事，探讨人生的得失与暮年的无奈，富有哲理与感慨。全词构思精巧，意境深远。 【15题详解】 本题考查学生理解和赏析诗歌内容的能力。 A.“清新自然的语言”说法错误，诗词的开篇以“渺渺楚天阔，秋水去无穷”展示了一幅辽阔、壮丽的秋日图景，营造了一种雄浑辽远的气势，语言风格应该是豪迈雄浑的。 故选A。 【16题详解】 本题考查学生把握诗歌情感的能力。 ①壮志未酬的落寞之情：下阕中词人引入姜太公的典故，姜太公在磻溪垂钓许久，直至暮年才得遇周文王，建立不世功勋，而词人已62岁，却深感自己的抱负未能完全施展，所求的功业依旧未得实现。通过将自己与姜太公对比，凸显了英雄迟暮的无奈与壮志未酬的落寞。“功业竟安在”更是直抒胸臆，将内心深处对于功业未成的失落、遗憾之情宣泄出来。 ②年老仍盼有所作为：“鹏飞鲲化”象征着宏大的志向与无尽的力量，“徒自兆非熊”暗指能得遇贤明君主从而成就一番事业。词人虽已至暮年，却引用这些典故，足以表明他依然期盼着自己在暮年还能够抓住时机，实现自己的人生价值，展现出老而弥坚、积极进取的精神风貌。  ③对虚度光阴的自嘲与反思：“堪笑磻溪遗老，白首直钩溪畔，岁晚忽衰翁”表面上是在笑姜太公年老还在溪边垂钓等待时机，实则是以一种自嘲的口吻，感慨自己如今也如同那迟暮的老者，已到了人生暮年却还未实现抱负。在自嘲之中，蕴含着对过往人生经历的深刻反思，后悔没能更好地把握时光去实现理想，流露出一种复杂而又无奈的情绪。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）在《<论语>十二章》中，既强调榜样的良好作用，又强调要自我反思的两句是：“__________，__________。” （2）在《<老子>四章》中，“__________，__________”两句告诉我们：无论处理事情，还是管理国家，都要防患于未然。 （3）古诗词中常常以“明月”为意象来表达夫妻生离死别的思念之情，如“__________，__________”。 【答案】 ①. 见贤思齐焉 ②. 见不贤而内自省也 ③. 为之于未有 ④. 治之于未乱 ⑤. 谁家今夜扁舟子 ⑥. 何处相思明月楼（明月夜，短松冈） 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 注意重点字词的写法，如：贤、省、扁、冈。 三、语言文字运用（20分） （一）语言文字运用Ⅰ（本题共3小题，14分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 如果说，文化是一个“圈”的概念，那么，文化传播则是从一个文化圈借助于一定的文化载体向另一个文化圈的传播过程。与电影、音乐、动漫一样，（ 甲 ），是全球文化竞争中的一块重要拼图。①中国需要高质量、高水准、拥有本土文化气息的游戏，②来吸引全球的年轻人，③通过游戏了解、学习、热爱中国文化。④《黑神话：悟空》做到了这一点，⑤成为一座连接中国与世界的文化桥梁，⑥让世界看到了一个充满活力与创造力的中国，⑦展示了中国人在游戏开发的卓越能力和深厚底蕴，⑧增强了中国文化的国际感召力和本土影响力。 《黑神话：悟空》这款承载着中国古典神话与现代游戏技术精髓的作品，或将在全球范围内掀起一股“大圣归来”的热潮。（ 乙 ），那么我们会向明朝小说家吴承恩致敬并告诉他：你笔下那桀骜不驯、智勇双全的美猴王，那个以驰骋宇宙、横扫一切妖魔鬼怪之姿活在每一个中国孩子心里的“齐天大圣”，正以全新的姿态，穿越600年的光阴重归人间，成为光彩照人、吸金无数的顶流IP、文化符号。 中华优秀传统文化是文化产业的“富矿”。我们期待，未来有更多中国故事，在“内容”和“形式”上找到最契合的表达方式，在全球掀起中华传统文化热潮。 18. 请在文中括号内补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12个字。 19. 文中两处画横线的引号各有什么作用？请分别解释说明。 20. 文中第一段标序号的部分有三处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密，不得改变愿意。 【答案】18. 甲：游戏也是文化传播载体 乙：如果能穿越时空/如果能坐上时光机 19. ①强调，突出了游戏《黑神话：悟空》在全球领域的影响力；②特殊含义，体现了中华优秀传统文化在文化产业中的突出价值。 20. ③偷换主语，改为：（让）年轻人通过游戏了解、学习、热爱中国文化；⑦缺少宾语，在“游戏开发”后加“领域（方面）”；⑧语序不当，“国际感召力和本土影响力”互换位置。 【解析】 【18题详解】 本题考查学生语言表达之情境补写的能力。 甲：由后文“中国需要高质量、高水准、拥有本土文化气息的游戏”可知这里说的是“游戏”；前文谈到“文化传播则是从一个文化圈借助于一定的文化载体向另一个文化圈的传播过程”，关键词有“文化传播”“文化载体”，可见此处意思是游戏也是文化载体，由此可填：游戏也是文化传播的载体； 乙：后文有“那么”，此处应有“如果”；“向明朝小说家吴承恩致敬并告诉他”，表明前文是假设能够穿越时空，或者能有时光机之类载着我们回到明朝。可填：如果能穿越时空/如果能坐上时光机。 【19题详解】 本题考查学生正确运用表达符号，分析其表达效果能力。 ①“大圣归来”引号表强调，结合语境“或将在全球范围内掀起一股‘大圣归来’的热潮”可知，突出了游戏《黑神话：悟空》在全球领域的影响力； ②“富矿”的引号表特殊含义，“富矿”原本指的是具有较高的经济效益的矿石。这里指中华优秀传统文化在文化产业中具有突出价值。 【20题详解】 本题考查学生辨析并修改病句的能力。 ③偷换主语，成分残缺，前句主语是“中国”，此句主语应是“全球的年轻人”，为了保持主语一致，可改为：（让）年轻人通过游戏了解、学习、热爱中国文化； ⑦缺少宾语，“在”缺少与之搭配的宾语中心词，应在“游戏开发”后加“领域（方面）”； ⑧语序不当，按照一般逻辑顺序，应先说“本土影响力”，再说“国际感召力”，因此将“国际感召力和本土影响力”互换位置。 （二）语言文字运用Ⅱ（本题共2小题，6分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 如果我和母亲每天不把父亲从地里拔上来，父亲就要栽进地里了。他终日劳作，两条腿深深插进水田，那把与他 A 的铁锹像是从身体里长出的另一只手臂。只有在地里时，父亲才是踏实和舒展的，他的四肢变得更长，更灵活，笃定有力地伸展挥动着。可一离开那块地，父亲就变得畏畏缩缩，连走路都不会划动手臂，僵硬地夹紧胳肢窝，①好像一颗连接四肢的螺丝被谁拧紧了。 那块水田被父亲侍弄得 B ，像他的另一个乖顺孩子。地里实在没活可干时，父亲就把全部力气用来对付水田四周的田埂，他来来回回走在上面，用铁锹将多余的泥土铲去，把凹陷的地方补平，敲敲，铲铲，拍拍，细瘦的田埂被他修得笔直而又平整。 我去地里喊父亲回家，说是喊，其实是不用嘴巴的，我捡起两个土块向父亲周围的水田掷去，土块激起的水花引起父亲的注意。他转过身看见我，再看看天色，就知道该回家了。 ……父亲没有在水渠边洗净腿脚，他不愿这么干，②好像舍不得那一丁点儿泥巴，就任其裹在小腿上。当他走到家门口，泥巴也干了，由深灰变成浅白，这时，父亲便揪来一把稻草，郑重其事地端坐在门槛上，仔细将泥土搓下来。那些细细的灰尘轻舞飞扬，将父亲的身影模糊了，使得这个画面变得极不真实。 （节选自《行行重行行》，作者汤成难） 21. 请在文中画横线处填入恰当的成语。 22. 文中画波浪线的句子，都用了“好像”一词，说说两者表意上的区别。 【答案】21. A形影不离 B妥妥帖帖 22. 示例：①运用比喻，“好像”是比喻词，把僵硬走路的父亲比作一颗被拧紧的螺丝，表现父亲离开土地的不适。 ②“好像”表推测，大概的意思。表现父亲不愿洗净腿脚，要留泥巴干了仔细搓，体现父亲对土地的依恋。 【解析】 【21题详解】 本题考查学生正确使用成语的能力。 A父亲终日劳作，那把铁锹跟他一直在一起，可填“形影不离”。形影不离：像形体和它影子那样分不开，形容彼此关系亲密，经常在一起。 B语境有“像他的另一个乖顺孩子”，可见土地被父亲侍弄得很令人满意，可填“妥妥帖帖”。妥妥帖帖：指十分合适或令人满意。 【22题详解】 本题考查学生理解词语的不同含义，分析其表达效果的能力。 ①“好像一颗连接四肢的螺丝被谁拧紧了”运用比喻，“好像”是比喻词，比喻句的本体是“连走路都不会划动手臂，僵硬地夹紧胳肢窝”的父亲，喻体是被谁拧紧了的“螺丝”，父亲这种僵硬的姿态是因为离开了土地，把僵硬走路的父亲比作一颗被拧紧的螺丝，表现父亲离开土地的不适。 ②“好像舍不得那一丁点儿泥巴”中的“好像”表推测，大概的意思。父亲没有在水渠边洗净腿脚，作者推测他好像舍不得那一丁点儿泥巴，走到家门口，他揪下一把稻草，“仔细将泥土搓下来”，“好像”的推测表现父亲对土地的依恋。 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 在这个快节奏的时代，焦虑似乎如影随形，成为了许多人生活中的常客。其实，适度的焦虑可以激发我们的动力，促使我们更加努力地去准备和应对。当然，焦虑过度，也会影响到我们的正常生活和身心健康，带来压力、不安和恐惧。所以，我们要学会正视焦虑，理解它的根源，找到与之和解的方法，让心灵重归宁静。 以上材料引发了你怎样的联想与思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 在焦虑的浪尖上起舞 城市的霓虹在深夜仍未熄灭，地铁车厢里仍挤满盯着手机屏幕的疲惫面孔。焦虑像一张无形的网，从写字楼的格子间蔓延到家庭餐桌，从学生试卷的红叉延伸到老人的失眠账单。我们追逐着KPI、学区房、体检报告上的指标，却在奔跑中遗失了内心的指南针。焦虑，这时代最昂贵的副产品，既是推着我们前行的马达，也是勒紧神经的绳索。 凌晨三点的急诊室里，年轻程序员的心电图在屏幕上疯狂跳动，过度焦虑引发的心脏骤停让抢救灯亮了又灭；高考前夜，考生咬破的铅笔头散落一地，那些写满公式的草稿纸像纷飞的雪花。当焦虑突破临界值，它会化作吞噬理性的怪兽。世界卫生组织的数据显示，全球有超过2.64亿人深受焦虑症困扰，焦虑过度正在将人类拖入失眠、暴食、抑郁的恶性循环。就像被洪水冲垮的堤坝，失控的焦虑让生活秩序瞬间崩塌。 当马拉松选手在最后三公里听到观众的欢呼，那令肾上腺素飙升的紧张感让肌肉爆发出最后的力量；当创业者在路演前夜反复推演PPT，焦虑催生的细密汗珠里藏着改变命运的密码。心理学家耶基斯和多德森的曲线早已揭示：适度焦虑如同精准调校的引擎，将压力转化为突破极限的动力。 19世纪英国女数学家阿达·洛芙莱斯在父权压制的焦虑中破译计算机前身“差分机”的编程逻辑，在被质疑“女性不该染指机械”的舆论风暴里，用《分析机概论》奠定现代计算机科学的基石；日本能剧演员世阿弥的弟子勘十郎，在师父盛名笼罩的焦虑中独创“幽玄”流派，在面具与衣褶的颤动里，将传承的压力淬炼成超越性的艺术哲思。那些在焦虑边缘舞蹈的灵魂，往往能触摸到超越平庸的星光。 日本禅师在茶碗里看见宇宙，他在沸水冲茶的氤氲中找到对抗焦虑的仪式感；村上春树用每天十公里的长跑驯服内心的野兽，让焦虑在规律的呼吸中化作脚下的风景。焦虑不是洪水猛兽，它是需要被驯服的野马，当我们将注意力从“失控的未来”拉回“可控的当下”，焦虑的浪尖也会化作推动前行的潮汐。 焦虑如同双刃剑，刺破安逸的茧房也割伤脆弱的神经。我们不必成为焦虑的奴隶，也无需将它彻底驱逐。当学会与焦虑共处，我们将在时代洪流中找到属于自己的平衡木，在焦虑的张力中绽放生命的韧性之花。 【解析】 【详解】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道引语式材料作文题。 材料的中心话题是围绕现代社会普遍的“焦虑”情绪，辩证分析它的影响，探究它的根源，引导学生正视“焦虑”，“找到与之和解的方法，让心灵重归宁静”。 焦虑的产生，往往源于对未来的不确定和对自身的过高期待。我们渴望成功，害怕失败，担心自己无法达到社会或自己设定的标准。比如，面对即将到来的考试，我们会担心成绩不理想；面对工作中的挑战，我们会害怕自己表现不佳。这种对未知的恐惧和对结果的过度担忧，让我们的内心陷入了焦虑的漩涡。 焦虑也会受到周围环境的影响。社交媒体上他人展示的完美生活，让我们不自觉地进行比较，从而产生焦虑。看着别人的光鲜亮丽，我们容易忽略他们背后的付出和努力，只觉得自己处处不如人。社会竞争的激烈、生活成本的增加等外部因素，也给我们带来了巨大的压力，进一步加剧了焦虑的情绪。 然而，焦虑并非一无是处。适度的焦虑可以激发我们的动力，促使我们更加努力地去准备和应对。但当焦虑过度，影响到我们的正常生活和身心健康时，就需要我们采取行动来化解。 要与焦虑和解，要学会调整心态。我们要明白，人生不是一场竞赛，每个人都有自己独特的节奏和轨迹。不必过分追求完美，接受自己的不完美和失败，是走向内心平静的第一步。同时，我们也要学会放下过多的期待，专注于当下，做好眼前的每一件事，而不是被遥远的未来所困扰。改变思维方式也是缓解焦虑的重要途径。当我们陷入焦虑的情绪时，不妨试着换个角度看问题。比如，把一次失败看作是一次成长的机会，而不是对自己能力的否定。用积极的心态去面对生活中的挑战，相信自己有应对困难的能力，能够帮助我们更好地克服焦虑。保持健康的生活方式对于缓解焦虑也至关重要。适当的运动可以促进身体分泌内啡肽，这是一种能带来愉悦感和放松感的神经递质。合理的饮食和充足的睡眠，能够让我们的身心得到充分的休息和恢复，增强应对压力的能力。同时，培养兴趣爱好，与亲朋好友交流分享，也能为我们的生活增添乐趣和支持，减轻焦虑带来的负担。在人生的道路上，焦虑或许无法完全避免，但我们可以选择如何面对它。让我们与焦虑和解，用平和的心态去拥抱生活中的不确定性，相信在每一次的挑战与困难背后，都隐藏着成长和希望的契机。 写作时可以采用层进式结构来写。首先可以用排比句式列举“焦虑”在生活中的具体表现；接着分析“焦虑”产生的根源，可以从个人内部与外在环境两个角度分析；然后分析“焦虑”的利弊，呼吁辩证看待“焦虑”；最后可以给出如何应对过度“焦虑”，让心灵重归宁静，以及利用“焦虑”有利的一面，更好更快地成长成才。 立意： 1.转变思维，正视焦虑。 2.探寻根源，直面焦虑。 3.调整心态，与焦虑和解。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$ 2024学年第一学期钱塘联盟期中联考 高二年级语文学科试题 考生须知： 1.本卷共8页满分150分，考试时间150分钟。 2.答题前，在答题卷指定区域填写班级、姓名、考场号、座位号及准考证号并填涂相应数字。 3.所有答案必须写在答题纸上，写在试卷上无效。 4.考试结束后，只需上交答题纸。 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 当回溯中国网络文学30年发展历程时，我们发现，无论是将1996年的金庸客栈及其开启的“论坛模式”作为网络文学的起点，还是从1998年的《第一次的亲密接触》问世算起，或者再早些，将1991年的北美《华夏文摘》作为网络文学的源头，在类型故事和通俗小说的表征下，青春性和中华性的双向奔赴、融合发展始终是迭代前行的中国网络文学的鲜明标签。可以说，30年来，一代代年轻网络作家在传统文化与现代文明的滋养下，以磅礴的想象力和创造力，以热血和天赋铸就的年轻化叙事，与同样年轻的网络用户互动协作，在潜移默化中传承发展中华优秀传统文化。 首先，从早期BBS、论坛发帖及实体书分享的线上阅读，到VIP收费订阅、移动阅读和多元化开发、全产业链消费，乃至而今逐步迈进的智能传播时代，30年不断迭代的网络文学作者对传统文化进行了无间断接力书写与极其丰富的创造性呈现和创新性表达。不少网络文学作者充分调动传统文化宝库和古典文学资源，结合时代流行元素，创作出海量蕴含传统文化元素的网络小说。从某种程度上说，网络文学就是“青年文学”，网络作家都是“青年作家”。得益于媒介与通信技术的进步，与前辈作家的文学创作不一样，网络文学的创作与传播是即时性、互动式的，也就是说，网络文学作者在创作的同时受到了用户的即时反馈，优秀的网络文学作品是在与用户互动中打磨出来的，从这个意义上，网络文学对传统文化的书写是用户同步参与的。 其次，30年来的网络文学作家们在各类小说类型、故事题材上全面拥抱传统文化。拥有庞大粉丝群的网络小说大多带有传统文化的深刻烙印，这些小说涉及仙侠、历史、现实、言情、都市、军事等类型和题材。我们不妨从几部受到持久热捧的作品里管中窥豹：今何在的《悟空传》以现代文明思想重塑西游记里的人物形象；萧鼎的《诛仙》以道家“天地不仁，以万物为刍狗”为基本立意；猫腻的《将夜》以孔子师徒为原型重构大写的“人格”；蒋胜男的《芈月传》引用了历史教材里完璧归赵、胡服骑射、商鞅变法等故事和《诗经》、楚辞的篇目等。 网络作家之所以拥抱优秀传统文化，一方面得益于作为“根”“脉”“魂”的传统文化的滋养，另一方面也与行业主管部门主流化、精品化的创作引导有关。《2023中国网络文学发展研究报告》显示，非遗、国风题材和“国潮热”是近年网络文学创作中的热点与亮点，以阅文平台为例，仅在2022年就有超5万名签约作家主动将非遗元素化用到作品中。再如2023年文化和旅游部、恭王府博物馆与阅文集团主办的“阅见非遗”第一届征文大赛中，就有6万多部非遗题材作品，涉及京剧、木雕、造纸技艺、狮舞等127个非遗项目。 再次，网络文学以庞大用户和粉丝群作为基础，以原创故事IP作为核心“元故事”，打通了全媒体运营的泛文娱产业链，开辟了一条从线下出版、付费阅读到影视、动漫、游戏、网络电影、网络剧、有声读物、舞台剧、微短剧等产品形态的跨媒介叙事渠道。传统文化因子在多元化传播的矩阵式故事世界里达到了几何级增长。有数据表明，网络文学用户80%以上为年轻人，30岁以下的超过60%，经常看电影电视剧、玩游戏、看动漫的网络文学读者分别占比61.7%、46.6%、31.7%，其中64.1%的游戏用户玩过由网络文学改编成的游戏，90%的读者愿意为网络文学周边产品付费。 在一个快节奏、碎片化的媒介时代，网络文学的大IP与长尾IP现象并存。网络文学先是在付费用户中形成口碑，引发话题讨论，继而形成趣缘社区和粉丝群，再以IP形式打造品牌，多元开发，由此形成了具有巨大影响力的粉丝经济。以“一源多用”形成“马太效应”，为整个网络文学产业链带来庞大的商业价值，同时也为传统文化在年轻人中的传播增值，拓展了价值链。 最后，网络文学以跨文化传播方式拓宽了传统文化传播半径，真正做到了中华文化的全球传播。网络文学通过版权出海、模式出海、生态出海等模式，创造性地为当下跨文化交流、文明交流互鉴开辟了一条新路。出海作品如体现中华优秀传统文化中尊师重道的《天道图书馆》、书写东方创世纪神话的《巫神纪》、以中式餐饮文化为依托的《异世界的美食家》等广受好评。 不可否认，网络文学作家对传统文化的书写也是一个不断纠错、不断更新、不断进步的过程。数字时代的网络文化语境中，网络文学在将传统文化融入青年亚文化、二次元文化创作等方面还存在一些非理性、情绪化等因素。这需要年轻的网络作家拥有更强的文化辨识能力和传统文化素养，用先进思想、科学观念和现代审美对其进行分辨、过滤，去芜存菁，创造出别具一格的融中华性、青春性为一体的具有全球价值的网络文学IP。 （摘编自李安《网络文学以年轻化叙事书写传统文化》，有删节） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 网络文学的创作与传播离不开用户的同步参与和媒介通信技术。 B. 网络作家之所以拥抱优秀传统文化，主要得益于传统文化的滋养。 C. 网络文学用户形成的趣缘社区和粉丝群推动网络文学形成口碑。 D. 网络文学作家对传统文化的书写是不断接受与不断进步的过程。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 据相关报告，非遗、国风题材和“国潮热”是近年网络文学创作中的热点与亮点。 B. 以“一源多用”形成“马太效应”，指网络文学的多元开发带来庞大的商业价值。 C. 网络文学通过版权出海、模式出海、生态出海等模式，开辟了一条跨媒介叙事渠道。 D. 数字时代的网络文化语境中，网络作家应拥有更强的文化辨识能力和传统文化素养。 3. 下列选项，不适合作为论据来支撑第三段观点的一项是（ ） A. 《画春光》以瓷器文化为底色描写了“玲珑剔透万般好”的瓷之精妙。 B. 《掌欢》状写了一道道传统美食，展现了“色香味俱全”的食之美妙。 C. 《芈月传》以女性为视角，塑造了具有强烈觉醒意识的女性英雄形象。 D. 《猎赝》以文物修复为题材，刻画了“千波刀”“随形补缺法”等技之巧妙。 4. 青春性和中华性是中国网络文学的鲜明标签。请结合材料分析“青春性”和“中华性”的具体体现。 5. 网络文学作为一种新兴的文学形式，应承担起传承发展传统文化的责任。请结合材料，谈谈网络文学如何更好地“书写”传统文化。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 午餐 [英国]毛姆 我能不记得吗？ 二十年前我住在巴黎。我在拉丁区有一间小小的寓所，楼前正好是一片墓地。我挣的钱仅仅能够维持生计。她读了一本我的书，给我写信谈论这本书。我回了信，表示感谢她，很快我便又收到了她的信，说她要路过巴黎，如有可能想跟我聊聊；但是她的行程很紧，惟一有空的时间是在下星期四，她上午要逛卢森堡宫，问我她逛完卢森堡宫我能不能在福伊约请她吃顿午饭？福伊约饭馆是法国头头脑脑用餐的地方，可去那种地方是我望尘莫及的，想都没想过。但是她在抬举我，而我又阅历太浅，还没有学会如何拒绝一个女人。我还剩下八十法郎对付那个月的日子，一顿说得过去的午餐开销不会超过十五法郎。如果以后两周里我把喝咖啡的钱省下，我还是能把日子对付过去的。 我回话说我会与我的朋友见面——通过写信——星期四，十二点半福伊约餐馆，不见不散。她并不像我所期望的那么年轻，从相貌上看她端庄有余，妩媚不再了。事实上，她是一个四十岁左右的女人，而我看她似乎牙齿毕露，又大又白又整齐，如果只用于吃饭就可惜了。她非常健谈，不过她看样子要对我品头论足，我就准备好做一名用心的听众了。 递上来的菜单我一看，吓了一跳，因为上面的价格大大超出了我的预料。但她的话让我吃了定心丸。 “午餐我从来不吃什么的。”她说。 “哦，这叫什么话！”我慷慨地说。 “我向来只吃一样东西。我觉得现在的人都吃得太多了。也许来一点鱼就行了，我不知道这里有没有鲑鱼。” 得，当时正值年初，鲑鱼还没有列到菜单上，不过我还是问了服务员他们有没有鲑鱼。当然有，刚刚进了一条美丽的鲑鱼，这是他们购进的第一条鲑鱼。我为我的客人要了它。服务员问她在做鲑鱼的时候要不要点别的什么。 “不用了，”她回复到，“我从来是只吃一样东西。不过你们要有鱼子酱就另说了，我一向见了鱼子酱就馋。” 我的心沉了一下。我明白自己负担不起鱼子酱，可我没勇气婉转地告诉她。我让服务员一定要送上鱼子酱。至于我自己，我点了菜单上最便宜的一道菜，羊排。 ①“我认为你吃肉不可取，”她说，“我可不想让自己的胃负担过重。” 接下来便是喝点什么的问题了。 “我在午餐时从来不喝东西，”她说。 “我也一样。”我马上附和道。 “除了白葡萄酒，”她只管说下去，好像我没说过什么话，“这些法国白葡萄酒很随和。它们非常有助于消化。” 她向我把那口大白牙龇了一下，又闪亮又和善的。 “我的医生只让我喝香槟，不让我喝别的。” ②我觉得我的脸色有点苍白了。我点了半瓶酒。我顺便说我的医生坚决禁止我喝香槟酒。 “那你喝什么呢？” “水。” 她吃鱼子酱，吃鲑鱼，嘴不停。她兴致勃勃地谈论美术、文学和音乐。可我只担心账单会是什么样子。我的羊排端上来时，她让我觉得我的饮食严重不当。 “我看你有吃油腻午餐的习惯。我认为这是个错误。你为什么不能像我一样，只吃一样东西呢？我肯定你只吃一样准会觉得再好不过。” “我就想只吃一样。”我说，这时服务员又来了，还拿着菜单。 她打了手势把服务员招到了身边。 “不，不了，我向来午餐吃不了什么。只要吃上一点就行了，我从来不想再多吃，况且我吃这一口不是为了别的什么，只是为了便于交谈。我不可能再多吃任何东西了，除非你们有大芦笋。如果我来一趟巴黎而没有吃到这个，我会感到很遗憾的。” 我的心直往下沉。我在商店里见过它们，我清楚它们贵得不得了。我一见它们就馋得流口水。 “夫人想知道你们有没有这种大芦笋？”我问服务员。 我使尽手段只希望他的回答是否定的。他那宽阔的神父似的脸上露出了高兴的微笑，他向我保证他们有特别大、特别好、特别柔软的大芦笋，都是极佳的上品。 “我一点不饿，”我的客人叹了口气，“不过，你要是坚持上芦笋，我不会介意再用一些的。” 芦笋上来了。它们个头很大，汁汪汪的，让人馋得要死。③我眼瞧着那个可恶的女人一大口一大口地把它们吞咽下她的喉咙，出于礼节我和她讲起巴尔干地区的戏剧情况，最后她吃完了。 “咖啡？”我说。 “当然，一份冰激凌一份咖啡。”她回答说。 我这时已经豁出去了，所以我为自己点了一杯咖啡，为她点了冰激凌和咖啡。 “你知道，我坚信一件事，”她一边吃冰激凌一边说，“一个人每顿饭只要吃八分饱就行了。” 接着，一件糟糕的事情发生了。在我们等咖啡的时候，那个领头的服务员，在他那张虚假的脸上露出一丝讨好的微笑，正向我们走来，抬着一个装满大桃的篮子。那些桃子红扑扑的，像天真无邪的小女孩的脸；它们透出意大利的风景画的那种蕴涵。但是一定还没到产桃的季节吧？天知道它们的价格。我也知道——过了一会，我的客人，一边说话，随手拿了一个桃子。 “你瞧，你的胃里已经塞满了肉。”④——我那块小得可怜的羊排——“因为你再不能多吃什么了。但我只是吃了一点零食，我来吃一个桃子吧。” 账单送来我付过账单后，我就只有一份不足小费的钱了。她的眼神在我留给侍者的三个法郎上停留了一会，我想她准认为我出手小气了。我走出了饭馆，我面前的一整个月生活没有了着落，而且我的口袋里不名一文了。 “就学学我的样子，”她一边和我握手一边说，“千万别多吃，顶多吃一样东西。” “我会比你做得更好呢，”我回话，“我今天晚餐干脆什么都不吃了。” “幽默家！”她快活地大声说着，钻进了一辆马车，“你真是一个幽默家！” 但我最终还是发泄了心头的私愤。我不认为我是一个耿耿于怀的人，不过当永恒的上帝插手了这件事，幸灾乐祸地观看这件事的结果是不可原谅的。瞧，今天她的体重足有二百多磅了。 （有删改） 6. 下列对小说内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 从“她读了一本我的书，给我写信谈论这本书”中，我们可以知道她是“我”的一位读者。在这一段中，我们可以感受到二十年前“我”生活状态的窘困。 B. 小说语言幽默，人物描写画面感极强。在描写女人外貌时，几次突出了她的牙齿，意在表现她的热情，健谈，真诚地想和“我”聊一聊。 C. 小说中，服务员的言行举止在推动情节发展方面也起了重要的作用，鲑鱼、芦笋、桃子……服务员周到细致的服务迎合了女人的需求，增加了“我”的压力。 D. 小说结尾“瞧，今天她的体重足有二百多磅了”这一句，表现“我”对女人不留情面的厌恶与发泄，同时也有对自我的安慰与自欺欺人。 7. 对文中画线句子的分析，正确的一项是（ ） A. 句子①处是女人对“我”善意的规劝，表现她饮食讲究，生活状态健康。 B. 句子②处对“我”的神态进行描写，“苍白”表明当时的“我”身体欠佳，确实不能饮酒。 C. 句子③中“我”称女人为“可恶”，表明“我”早就识破她的诡计，但不好意思拒绝。 D. 句子④处双破折号的作用是解释说明，表现“我”吃的食物之少，与女人的食物形成对比。 8. 关于午餐的经过，作者重复了极其相似的情节。你认为作者大量运用重复性叙事的目的是什么？ 9. 反差是毛姆小说的鲜明特色。请结合文本，谈谈小说中的反差体现在哪些方面。 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 孟子曰：“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣；以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可运之掌上。所以谓人皆有不忍人之心者：今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心；非所以内交于孺子之父母也，非所以要誉于乡党朋友也，非恶其声而然也。由是观之，无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，犹其有四体也。有是四端而自谓不能者，自贼者也；谓其君不能者，贼其君者也。凡有四端于我者，知皆扩而充之矣，若火之始然，泉之始达。苟能充之，足以保四海；苟不充之，不足以事父母。” （节选自《孟子·公孙丑》） 材料二： 楚人伐宋以救郑。宋公将战。大司马固谏曰：“天之弃商①久矣，君将兴之，弗可赦也已。”弗听。 及楚人战于泓。宋人既成列，楚人未既济。司马曰：“彼众我寡，及其未既济也，请击之。”公曰：“不可。”既济而未成列，又以告。公曰：“未可。”既陈而后击之，宋师败绩。公伤股，门官歼焉。 国人皆咎公，公曰：“君子不重伤，不禽二毛。古之为军也，不以阻隘也。寡人虽亡国之余，不鼓不成列。”子鱼曰：“君未知战勍敌之人隘而不列天赞我也。阻而鼓之，不亦可乎？犹有惧焉！且今之勍者，皆我敌也。虽及胡耇②，获则取之，何有于二毛③？明耻、教战，求杀敌也。伤未及死，如何勿重？若爱重伤，则如勿伤；爱其二毛，则如服焉。三军以利用也，金鼓以声气也。利而用之，阻隘可也；声盛致志，鼓儳④可也。” （节选自《左传·僖公二十二年》） [注]①商：商族，宋是商的后代。②耇：老寿的人。③二毛：指头发花白的敌人。④儳：指军队进退混乱，不成阵列。 10. 材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 君未知A战B勍敌之C人D隘E而不F列G天H赞我也。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. “泉之始达”与《师说》中“夫庸知其年之先后生于吾乎”的“之”用法相同。 B. 济，渡河，与《烛之武退秦师》“朝济而夕设版焉”中的“济”意思相同。 C. 爱，怜悯，与《阿房宫赋》“使秦复爱六国之人”的“爱”意思相同。 D. 金鼓，击鼓，鸣金，与《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》的“端章甫”用法相同。 12. 下列对材料有关内容概述，不正确的一项是（ ） A. 孟子认为“恻隐之心”“羞恶之心”“辞让之心”“是非之心”是人人都有的，且是“仁义礼智”四种道德的开端和萌芽。 B. 孟子强调有了“四心”并不够，还需要不断地扩充和充实，这样才能将人性中的善良转化为实际行动，为社会做出贡献。 C. 宋襄公准备与楚国作战，大司马公孙固认为上天抛弃商地人民已久，君王要振兴它，不可轻易赦免楚人的罪过。 D. 泓水一战中，宋国军队直到楚军布好阵势才发起进攻，结果宋国大败，宋襄公大腿受了伤，左右护卫全部被歼灭。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）非所以内交于孺子之父母也，非所以要誉于乡党朋友也，非恶其声而然也。 （2）国人皆咎公，公曰：“君子不重伤，不禽二毛。 14. 对于宋襄公在此战中的“不忍人之心”，子鱼是如何反驳的？请结合原文简要分析。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋词，完成下面小题。 水调歌头·濠州观鱼台作 叶梦得 渺渺楚天阔，秋水去无穷。两淮不辨牛马，轻浪舞回风。独倚高台一笑，圉圉①游鱼来往，还戏此波中。危槛对千里，落日照澄空。 子非我，安知我，意真同。鹏飞鲲化何有，沧海漫冲融。堪笑磻溪遗老②，白首直钩溪畔，岁晚忽衰翁。功业竟安在，徒自兆非熊③。 [注]本词作于1138年，词人时年62岁，任建康知府。濠州观鱼台相传为《庄子·秋水》中庄子与惠子观鱼论辩之处。①圉圉：困而未舒貌。②磻溪遗老：指姜太公，传说姜太公在磻溪垂钓时遇文王。③兆非熊：指明主将得贤臣的预兆。 15. 下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 诗词开篇写秋水日暮之景，在清新自然语言中体现楚天渺渺，秋水悠悠，给人以时空的延伸感。 B. “两淮不辨牛马，轻浪舞回风”通过夸张、拟人手法描绘了江面旷远迷蒙、波浪随风起伏的景象。 C. 上阕写词人登上高台，远眺大江中游鱼戏水，不仅点题，同时含蓄委婉地表达词人的孤独苦闷。 D. 全词多处化用庄子的故事和思想，既便于词人抒发对人生境遇的感慨，也丰富词作的文化内涵。 16. 诗歌常常蕴含着作者丰富的情感，请简要分析这首诗的下阕表达了作者哪些思想感情？ （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）在《<论语>十二章》中，既强调榜样的良好作用，又强调要自我反思的两句是：“__________，__________。” （2）在《<老子>四章》中，“__________，__________”两句告诉我们：无论处理事情，还是管理国家，都要防患于未然。 （3）古诗词中常常以“明月”为意象来表达夫妻生离死别的思念之情，如“__________，__________”。 三、语言文字运用（20分） （一）语言文字运用Ⅰ（本题共3小题，14分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 如果说，文化是一个“圈”的概念，那么，文化传播则是从一个文化圈借助于一定的文化载体向另一个文化圈的传播过程。与电影、音乐、动漫一样，（ 甲 ），是全球文化竞争中的一块重要拼图。①中国需要高质量、高水准、拥有本土文化气息的游戏，②来吸引全球的年轻人，③通过游戏了解、学习、热爱中国文化。④《黑神话：悟空》做到了这一点，⑤成为一座连接中国与世界的文化桥梁，⑥让世界看到了一个充满活力与创造力的中国，⑦展示了中国人在游戏开发的卓越能力和深厚底蕴，⑧增强了中国文化的国际感召力和本土影响力。 《黑神话：悟空》这款承载着中国古典神话与现代游戏技术精髓的作品，或将在全球范围内掀起一股“大圣归来”的热潮。（ 乙 ），那么我们会向明朝小说家吴承恩致敬并告诉他：你笔下那桀骜不驯、智勇双全的美猴王，那个以驰骋宇宙、横扫一切妖魔鬼怪之姿活在每一个中国孩子心里的“齐天大圣”，正以全新的姿态，穿越600年的光阴重归人间，成为光彩照人、吸金无数的顶流IP、文化符号。 中华优秀传统文化是文化产业的“富矿”。我们期待，未来有更多中国故事，在“内容”和“形式”上找到最契合的表达方式，在全球掀起中华传统文化热潮。 18. 请在文中括号内补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12个字。 19. 文中两处画横线引号各有什么作用？请分别解释说明。 20. 文中第一段标序号的部分有三处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密，不得改变愿意。 （二）语言文字运用Ⅱ（本题共2小题，6分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 如果我和母亲每天不把父亲从地里拔上来，父亲就要栽进地里了。他终日劳作，两条腿深深插进水田，那把与他 A 的铁锹像是从身体里长出的另一只手臂。只有在地里时，父亲才是踏实和舒展的，他的四肢变得更长，更灵活，笃定有力地伸展挥动着。可一离开那块地，父亲就变得畏畏缩缩，连走路都不会划动手臂，僵硬地夹紧胳肢窝，①好像一颗连接四肢的螺丝被谁拧紧了。 那块水田被父亲侍弄得 B ，像他的另一个乖顺孩子。地里实在没活可干时，父亲就把全部力气用来对付水田四周的田埂，他来来回回走在上面，用铁锹将多余的泥土铲去，把凹陷的地方补平，敲敲，铲铲，拍拍，细瘦的田埂被他修得笔直而又平整。 我去地里喊父亲回家，说是喊，其实是不用嘴巴的，我捡起两个土块向父亲周围的水田掷去，土块激起的水花引起父亲的注意。他转过身看见我，再看看天色，就知道该回家了。 ……父亲没有在水渠边洗净腿脚，他不愿这么干，②好像舍不得那一丁点儿泥巴，就任其裹在小腿上。当他走到家门口，泥巴也干了，由深灰变成浅白，这时，父亲便揪来一把稻草，郑重其事地端坐在门槛上，仔细将泥土搓下来。那些细细的灰尘轻舞飞扬，将父亲的身影模糊了，使得这个画面变得极不真实。 （节选自《行行重行行》，作者汤成难） 21. 请在文中画横线处填入恰当的成语。 22. 文中画波浪线的句子，都用了“好像”一词，说说两者表意上的区别。 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 在这个快节奏的时代，焦虑似乎如影随形，成为了许多人生活中的常客。其实，适度的焦虑可以激发我们的动力，促使我们更加努力地去准备和应对。当然，焦虑过度，也会影响到我们的正常生活和身心健康，带来压力、不安和恐惧。所以，我们要学会正视焦虑，理解它的根源，找到与之和解的方法，让心灵重归宁静。 以上材料引发了你怎样的联想与思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$