第四单元 重点03—文言文阅读（解析版＋原卷版）2024-2025学年七年级语文下册划重点单元精练（统编版）

03 文言文阅读 阅读下面的古诗文，完成下面小题。 【甲】 卜算子·咏梅 陆游 驿外断桥边，寂寞开无主。已是黄昏独自愁，更着风和雨。 无意苦争春，一任群芳妒。零落成泥碾作尘，只有看如故。 【乙】 水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。 予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣！ ——周敦颐《爱莲说》 【丙】 丙午之春，先以度岁①无资，衣囊质尽。迨②水仙开时，索一钱不得矣。欲购无资，家人曰：“请已之，一年不看此花，亦非怪事。”予曰：“汝欲夺吾命乎？宁短一岁之寿，勿减一岁之花。且予自他乡冒雪而归，就水仙也。不看水仙，是何异于不反金陵，仍在他乡卒岁乎？”家人不能止，听予质簪珥③购之。 ——李渔《闲情偶寄》） 注：①度岁：这里指过年。②迨：等到。③珥：用玉做的耳饰。 1．解释加点字在句中的意思，正确的一项是（   ） A．更着风和雨 随着 B．可远观而不可亵玩焉 羞辱 C．请已之 停止 D．听予质簪珥购之 买 2．翻译下面的句子。 ①牡丹之爱，宜乎众矣！ ②不看水仙 ，是何异于不反金陵，仍在人乡卒岁乎？ 3．【甲】以咏梅为题，与【乙】文周敦颐“① ”（用原文语句回答）所表明的一样，运用② 的手法，以梅花自喻，表达_③ 的品格，【丙】文“且予自他乡冒雪而归”的行为突出显示了作者_④ 。 阅读【甲】【乙】下面两段文言文，完成下面小题。 【甲】水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。 予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣。 （选自周敦颐《爱莲说》） 【乙】周敦颐，字茂叔，道州营道人。原名敦实，避英宗讳改焉。以舅龙图阁学士郑向任①，为分宁主簿。有狱，久不决，敦颐至，一讯立辨。惊曰：“老吏不如也。”部使者荐之，调南安军司理参军。有囚法不当死，转运使王逵欲深治之。逵，酷悍吏也，众莫敢争，敦颐独与之辩不听乃委手版②归将弃官去，曰：“如此尚可仕③乎！杀人以媚人，吾不为也。”逵悟，囚得免。 （出自《周敦颐传》） 【注释】①任：推荐。②手版：笏板，是古时大臣上朝时手中所持的狭长板子，用以列出上奏的事项。③仕：指做官。 4．请解释下列加点词在文中的意思。 （1）可爱者甚蕃    蕃：     （2）可远观而不可亵玩焉  亵： （3）有狱久不决    狱：     （4）有囚法不当死         法： 5．请用“/”给【乙】文中画线的句子断句。 敦 颐 独 与 之 辩 不 听 乃 委 手 版 归 将 弃 官 去 6．请把下面的句子翻译成现代汉语。 （1）莲之爱，同予者何人？ （2）如此尚可仕乎！杀人以媚人，吾不为也。 7．有同学认为【乙】文中周敦颐“将弃官去”与他在【甲】文中的“君子”追求有矛盾，你同意吗？为什么？ 阅读下面文言文，完成下面小题。 【甲】山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？ （刘禹锡《陋室铭》） 【乙】三间茅屋，十里春风，窗里幽兰，窗外修竹。此是何等雅趣，而安享之人不知也。懵懵懂懂，没没墨墨①，绝不知乐在何处。惟劳苦贫病之人，忽得十日五日之暇，闭柴扉，扫竹径，对芳兰，啜苦茗，时有微风细雨，润泽于疏篱仄径②之间；俗客不来，良朋辄至，亦适适然自惊为此日之难得也。凡吾画兰画竹画石，用以慰天下之劳人，非以供天下之安享人也。 （郑板桥《题画》） 【注释】①没没墨墨：胸无点墨，没有学问。②仄径：小路。 8．解释下面加点词语的意思。 （1）惟吾德馨：                 （2）往来无白丁： （3）忽得十日五日之暇：         （4）良朋辄至： 9．把下面的句子翻译成现代汉语。 （1）苔痕上阶绿，草色入帘青。 （2）此是何等雅趣，而安享之人不知也。 10．【甲】文中的陋室和【乙】文中的茅屋有何相同点？两位室主人有着怎样相同的生活志趣？ 阅读【甲】【乙】两篇文言文，完成下面小题。 【甲】水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。 予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣。 （选自周敦颐《爱莲说》） 【乙】一日，偕数友，观荷于湖边亭中。兴正浓，忽有大雨倾盆而至，湖中荷花尽作飘摇之态。少时， 雨过天晴，波澜不惊，湖天一色。荷花为雨所洗，鲜妍明媚，袅娜多姿，清丽雅致，实为花中仙子也。 （选自李盛仙《夏日赏荷》） 11．请解释下列加点词在文中的意思。 （1）濯清涟而不妖  妖： 　       （2）香远益清  益： （3）少时雨过天晴    少时：     （4）波澜不惊  惊： 12．请把下面的句子翻译成现代汉语。 （1）莲之爱，同予者何人？ （2）一日，偕数友，观荷于湖边亭中。 13．【甲】段点明世人甚爱牡丹原因的句子是： ；【乙】段描绘雨中荷花的语句是： 。 14．【甲】段称莲为“花之君子”，【乙】段赞荷为“花中仙子”。你更喜欢哪一种赞誉之辞？请联系文段内容谈谈你的看法。 阅读【甲】【乙】下面两段文言文，完成下面小题。 【甲】水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人盛爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣。 （选自《周敦颐集》） 【乙】自古人知贵兰，不待楚之逐臣①而后贵之也。兰盖甚似乎君子，生于深山薄丛之中，不为无人而不芳；雪霜凌厉而见杀，来岁不改其性也，是所谓“遁世无闷，不见②是而无闷”者也。兰虽含香体洁平居萧艾不殊清风过之其香蔼然，在室满室，在堂满堂，是所谓含章以时发者③也。 （选自黄庭坚《书幽芳亭记》） 【注释】①楚之逐臣：即屈原。②不见：不被人知道。③含章以时发者：等待时机施展自己。 15．请解释下列加点词在文中的意思。 （1）出淤泥而不染     染：     （2）不蔓不枝             蔓： （3）生于深山薄丛之中 薄：     （4）是所谓含章以时发者也 谓： 16．请把下面的句子翻译成现代汉语。 （1）可远观而不可亵玩焉。 （2）生于深山薄丛之中，不为无人而不芳。 17．请用“/”给文中画线的句子断句。 兰虽含香体洁平居萧艾不殊清风过之其香蔼然 18．【甲】【乙】两文表面上写莲花、兰花，实际上都是在写君子，请结合选文说说两文所赞美的君子有哪些共同点。 19．阅读下面文言文，完成题目。 【甲】 山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？ （刘禹锡《陋室铭》） 【乙】 予性不爱观剧，在京师一席之费，动逾数十金。徒有应酬之劳，而无酣适之趣。不若以其费济困赈急，为人我利溥①也。予六旬之期，老妻忽念：“诞日，例当设梨园宴亲友。吾家既不为此，胡不将此费制绵衣袴②百领，以施道路饥寒之人乎？”次日为余言，笑而许之。意欲归里时，仿陆梭山③居家之法：以一岁之费，分为十二股，一月用一分，每日于食用节省。月晦④之日，则总一月之所余，别作一封，以应贫寒之急。能多作好事一两件，其乐逾于日享大烹之奉多矣，但在勉力而行之。 （选自张英《聪训斋语》，有删改） 【注释】①溥（pǔ）：广大。②绵衣袴（kù）：棉质的衣裤。③陆梭山：陆九韶，南宋著名学者。④晦：农历每月的最后一天。 (1)下列对语段中加点词语的解说，不正确的一项是（   ） A．“有仙则名”中的“名”与成语“名胜古迹”中的“名”意思相同，都是“出名，有名”之意。 B．“可以调素琴”中的“素”与《唐雎不辱使命》中“天下缟素”的“素”意思都为“不加装饰的”。 C．“动逾数十金”中的“逾”与《送东阳马生序》中“不敢稍逾约”的“逾”意思相同，都为“超过”。 D．“徒有应酬之劳”中的“徒”在词典中的释义有：①步行；②门徒、弟子；③副词，只。此处意思为③。 (2)翻译下列句子。 ①无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。 ②胡不将此费制绵衣袴百领，以施道路饥寒之人乎？ (3)请回答问题。 ①【甲】文是刘禹锡用来警示自己的文字，它对你产生了哪些启示呢？请简要阐述。 ②君子的“德馨”在刘禹锡和张英身上分别是如何体现的？请结合【甲】【乙】两文内容简要分析。 阅读下面两个文段，完成下面小题。 【甲】 水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。 予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣！ （周敦颐《爱莲说》） 【乙】 自荷钱①出水之日，便为点缀绿波；及其劲叶②既生，则又日高一日，日上日妍，有风既作飘飘之态，无风亦呈袅娜之态，是我于花之未开，先享无穷逸致矣；迢至菡萏③成花，娇姿欲滴，后先相继；自夏徂秋，此则在花为分内之事，在人为应得之资者也。乃花中既谢，乃复蒂下生蓬，蓬中结实，亭亭玉立，犹似未开之花，与翠叶并擎，不至白露为霜，而能事不已。此皆言其可目者也。可鼻则有花荷叶之清香，荷花之异馥④，避暑而暑为之退，纳凉逐之生。至其可人之口者，则莲实与藕，皆并列盘餐，而互芬齿颊者也。只有霜中败叶，零落难堪，似成废物矣，及摘而藏之，又备经年裹物之用。 是芙蕖⑤者也，无一时一刻，这适耳目之观；无一物一丝，不备家常之用者也。有五谷之实而不有其名，兼百花之长而各去其短，种植之利有大于此者乎？予四命之中，此命为最。无如酷好一生。竟不得半亩方塘为安身立命之地。仅凿斗大一池，植数茎以塞责，又时病其漏。望天乞水以救之，怠所谓不善养生而草菅其命者哉。 （节选自李渔《闲情偶寄》） 【注释】①荷钱：指初生的小荷叶。②劲叶：指长大了的荷叶。③菡萏：未开的荷花。④异馥：异香。⑤芙渠：荷花。 20．根据语境，参考方法提示，解释下列加点词语的意思。 文言语句 方法提示 解释 陶后鲜有闻 词语推断法：鲜为人知 又备经年裹物之用 课内迁移法：日侍坐备顾问(《送东阳马生序》) 蓬中结实 查阅工具书：①实际；事实；②真实，真诚；③坚实，内部完全填满，没有空隙；④实在，的确；⑤果实；种子 (填序号) 21．将甲文段中画横线的句子翻译成现代汉语。 出淤泥而不染，濯清涟而不妖。 22．小语同学找不到甲文段的中心句，请你帮他找出并分析。 23．甲、乙两个文段都写莲花，都表达了作者对莲花的喜爱和赞美之情，但赞美和喜爱的原因有所不同，请用简洁的语言分析。 阅读下面文言文，完成下面小题。 【甲】 水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。 予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！ 菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人? 牡丹之爱，宜乎众矣。 （选自周敦颐《爱莲说》） 【乙】 山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有? （选自刘禹锡《陋室铭》） 24．解释下列句中加点词的意思。 （1）可爱者甚蕃                           蕃： （2）不蔓不枝                             蔓： （3）谈笑有鸿儒                           鸿： （4）无案牍之劳形                         劳： 25．用现代汉语翻译下列句子。 （1）予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖。 （2）苔痕上阶绿，草色入帘青。 26．【甲】文中比喻君子不同流合污的语句是： ， ； 【乙】文中作者认为陋室不陋的原因是： ， 。 27．请结合短文内容，试从写作手法的角度，分析【甲】【乙】两文有何相同点。 阅读下面文言文，完成下面小题。 【甲】水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。 予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣。 （周敦颐《爱莲说》） 【乙】臣闻朋党之说，自古有之，惟幸人君①辨其君子小人而已。……故臣谓小人无朋，其暂为朋者，伪也。君子则不然。所守者道义，所行者忠信，所惜者名节。以②之修身，则同道而相益；以之事国，则同心而共济；始终如一，此君子之朋也。故为人君者，但当退③小人之伪朋，用君子之真朋，则天下治矣。 （节选自欧阳修《朋党论》） 《朋党论》是欧阳修在庆历四年（1044年）向宋仁宗上书的一篇奏章，目的是驳斥保守派的攻击，辨朋党之诬。 【注释】①人君：指君主，②以：用，凭借。③退：排除，排斥。 28．下列句中加点词语解释不正确的一项是（   ） A．水陆草木之花，可爱者甚蕃（多） B．香远益清，亭亭净植（竖立） C．惟幸人君辨其君子小人而已（有幸） D．所惜者名节（气节） 29．下列句中“之”字的意义和用法与其他各句不同的一项是（   ） A．以之修身 B．此君子之朋也 C．水陆草木之花 D．花之隐逸者也 30．把文中画线句子翻译成现代汉语。 （1）莲之爱，同予者何人？ （2）以之事国，则同心而共济。 31．请结合具体语句，分别概括【甲】【乙】两文中“君子”具备哪些品质。 阅读下面的文言文， 完成下面小题。 【甲】 水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。 予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！ 菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？ 牡丹之爱，宜乎众矣。 （选自周敦颐《爱莲说》） 【乙】 （于谦）自奉俭约，所居仅蔽风雨。帝赐第西华门，辞曰：“国家多难，臣子何敢自安。”固辞，不允。谦性故刚，遇事有不如意，辄拊膺①叹曰：“此一腔热血，意洒何地！”亨②功不加谦而得世侯，内愧，乃疏荐谦子冕③。诏赴京师，（于谦）辞，（帝）不允。谦言：“国家多事，臣义不得顾私恩。且亨位大将，不闻举一幽隐，拔一行伍微贱、以裨军国，而独荐臣子，于公议得乎？④臣于军功，力杜⑤侥幸，决不敢以子滥功。” （选自《明史·于谦传》，有删改） 【注释】①拊膺：拍着胸口； ②亨：人名，指石亨；③疏荐谦子冕：上疏推荐于谦的儿子于冕；④而独荐臣子，于公议得乎：而且石亨身为大将，没有听说他举荐一位隐士，提拔一个兵卒，以补益军队国家，而只是推荐了我的儿子，这能得到公众的认可吗？⑤杜： 杜绝，避免。 32．解释下列句子中加点词的意思。 （1）陶后鲜有闻           ( )        （2）宜乎众矣        ( ) （3）亨功不加谦而得世侯   ( )        （4）乃疏荐谦子冕  ( ) 33．用现代汉语翻译下列句子。 （1）香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。 （2）国家多事，臣义不得顾私恩。 34．在【甲】文中周敦颐“独爱莲”、陶渊明“独爱菊”两个“独”字，表现了他们两人怎样的生活态度？ 35．你认为【乙】文中的于谦可以称为“君子”吗？请结合【甲】【乙】两文谈谈你的看法。 阅读下面两段文字，完成问题。 【甲】 《陋室铭》 （刘禹锡） 山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？ 【乙】 吾本寒家，世以清白相承。吾性不喜华靡，自为乳儿，长者加以金银华美之服，辄羞赧弃去之。二十忝②科名，闻喜宴独不戴花。同年②曰：“君赐不可违也。”乃簪一花。平生衣取蔽寒，食取充腹；亦不敢服垢弊以矫俗干名③，但顺吾性而已。众人皆以奢靡为荣，吾心独以俭素为美。人皆嗤吾固陋，吾不以为病。 （节选自司马光《训俭示康》） [注]①忝：名列进士的科名。②同年：同榜登科的人。③矫俗干名：故意用不同流俗的姿态来猎取名誉。 36．请解释下列加点的词。 ①惟吾德馨    ②无案牍之劳形 ③平生衣取蔽寒 ④但顺吾性而已 37．请将下列句子翻译成现代汉语。 ①苔痕上阶绿，草色入帘青。 ②众人皆以奢靡为荣，吾心独以俭素为美。 38．下列表述错误的一项是（   ） A．甲文的体裁是铭。铭，古代刻在器物上用来警诫自己或者称述功德的文字。 B．“亦不敢/服垢弊/以矫俗干名”这个句子的断句是正确的。 C．根据乙文内容来推断，题目“训俭示康”中的“俭”是“俭朴”的意思。 D．甲、乙两文的作者都有美好的品德和高尚的志趣，甲文中的刘禹锡喜欢世俗乐曲，乙文中的司马光以簪花为乐。 39．《陋室铭》文末引用孔子的“何陋之有”来自我赞许。请结合原文，说说陋室为何不陋？《训俭示康》文末作者说“人皆嗤吾固陋，吾不以为病”，请结合原文，说说作者“不以（陋）为病”的原因是什么。 阅读选文，完成下面小题。 【甲】 山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？ 【乙】 匡庐①奇秀，甲天下山。山北峰曰香炉，峰北寺曰遗爱寺，介峰寺间，其境胜绝，又甲庐山。元和十一年秋，太原人白乐天见而爱之，若远行客过故乡，恋恋不能去。因面峰腋寺作为草堂。明年春，草堂成。 乐天既来为主，仰观山俯听泉傍叹竹树云石，自辰及酉，应接不暇。俄而物诱气随，外适内和，一宿体宁，再宿心恬，三宿后颓然嗒然②。 一旦蹇剥③，来佐江郡，郡守以优容抚我，庐山以灵胜待我。是天与我时，地与我所，卒获所好，又何以求焉? （选自《白居易集·草堂记》，有删改） 【注释】①匡庐：即庐山。②颓然：松弛的样子。嗒（tà）然：物我两忘的样子。 ③蹇（jiǎn）剥：指时运不济。 40．小语归纳出解释文言字词的四种方法，请运用方法完成“释义”任务。 文言字词 方法 释义 （1）惟吾德馨 古今异义：“惟吾德馨”的“馨”今义是“能散布很远的香气” （2）可以调素琴 查字典：“素”的常用释义：①白色 ②质朴，不加装饰的； （填序号） （3）恋恋不能去 语境推断：结合上下文的语境推断 （4）俄而物诱气随 课内迁移：俄而雪骤（《咏雪》） 41．用“/”给文中画波浪线的句子断句。（断两处） 仰 观 山 俯 听 泉 傍 叹 竹 树 云 石 42．用现代汉语写出下列句子的意思。 （1）苔痕上阶绿，草色入帘青。 （2）卒获所好，又何以求焉？ 43．阅读甲、乙两文，说说甲文刘禹锡与乙文白居易一居“陋室”、一居“草堂”，分别表现了他们怎样的人生志趣？ 阅读下面选文，完成各题。 【甲】 水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。 予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣。 （选自周敦颐《爱莲说》） 【乙】 阳明子①既为何陋轩，复因轩之前营，架楹为亭。环植以竹，而名之曰“君子”。曰：“竹有君子之道四焉：中虚而静，通而有间，有君子之德。外节而直，贯四时而柯叶无所改，有君子之操。应蛰②而出，遇伏③而隐，雨雪晦明，无所不宜，有君子之明。清风时至，玉声珊然，揖逊俯仰，若洙、泗④群贤之交集；风止籁静，挺然特立，不挠不屈，若虞⑤廷群后⑥端冕正笏⑦，而列于堂陛之侧，有君子之容。竹有是四者，而以‘君子’名，不愧于其名；吾亭有竹焉而因以竹名名不愧于吾亭。” （节选自王守仁《君子亭记》） 【注释】①阳明子：即王守仁。明代竹学家。被贬至贵州龙场。自建附所。命名为何陋轩。②蛰：二十四节气之“惊蛰”。③伏：碧天。④洙、泗，二水名。流经幽翠，孔子与弟子习礼之地。⑤虞：虞舜。⑥后，诸侯，⑦正笏，恭敬地拿着上朝的笏板。 44．下列句中加点词的意思或用法相同的一项是（    ） A．香远益清         自以为大有所益（《孙权劝学》） B．予谓菊           权谓吕蒙曰（《孙权劝学》） C．复因轩之前营     因曰（《卖油翁》） D．而以“君子”名   不以木为之者（《活板》） 45．把选文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）牡丹之爱，宜乎众矣。 （2）环植以竹，而名之曰“君子”。 46．用“/”给下面句子断句（断两处）。 吾 亭 有 竹 焉 而 因 以 竹 名 名 不 愧 于 吾 亭 47．【甲】【乙】两文都用了 的写法，都将其称之为 ，都赞美了其 的品格。 阅读下面的文言文，完成下面小题。 【甲】水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。 予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣。 （周敦颐《爱莲说》） 【乙】竹似贤，何哉？竹本①固，固以树德；君子见其本，则思善建不拔者。竹性直，直以立身；君子见其性，则思中立不倚者。竹心空，空以体②道；君子见其心，则思应用虚受③者。竹节贞，贞以立志；君子见其节，则思砥砺名行，夷险一致者。夫如是，故君子人多树之，为庭实④焉。 （节选自白居易《养竹记》） 【注】①本：根。②体：体悟。③虚受：虚心接受。④实：充实，充满。 48．解释下列句中加点的词语。 （1）不蔓不枝     （2）亭亭净植 （3）夫如是   （4）人多树之 49．翻译下列句子。 （1）牡丹之爱，宜乎众矣。 （2）竹本固，固以树德。 50．【甲】【乙】两文表面上写莲花、竹子，实际上都是在写君子。说说两文所赞美的君子有哪些共同点。 学科网（北京）股份有限公司 $$ 03 文言文阅读 阅读下面的古诗文，完成下面小题。 【甲】 卜算子·咏梅 陆游 驿外断桥边，寂寞开无主。已是黄昏独自愁，更着风和雨。 无意苦争春，一任群芳妒。零落成泥碾作尘，只有看如故。 【乙】 水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。 予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣！ ——周敦颐《爱莲说》 【丙】 丙午之春，先以度岁①无资，衣囊质尽。迨②水仙开时，索一钱不得矣。欲购无资，家人曰：“请已之，一年不看此花，亦非怪事。”予曰：“汝欲夺吾命乎？宁短一岁之寿，勿减一岁之花。且予自他乡冒雪而归，就水仙也。不看水仙，是何异于不反金陵，仍在他乡卒岁乎？”家人不能止，听予质簪珥③购之。 ——李渔《闲情偶寄》） 注：①度岁：这里指过年。②迨：等到。③珥：用玉做的耳饰。 1．解释加点字在句中的意思，正确的一项是（   ） A．更着风和雨 随着 B．可远观而不可亵玩焉 羞辱 C．请已之 停止 D．听予质簪珥购之 买 2．翻译下面的句子。 ①牡丹之爱，宜乎众矣！ ②不看水仙 ，是何异于不反金陵，仍在人乡卒岁乎？ 3．【甲】以咏梅为题，与【乙】文周敦颐“① ”（用原文语句回答）所表明的一样，运用② 的手法，以梅花自喻，表达_③ 的品格，【丙】文“且予自他乡冒雪而归”的行为突出显示了作者_④ 。 【答案】1．C 2．①对于牡丹的喜爱，当然是有很多的人了！ ②不看水仙 ，这与不返回金陵，仍在其他地方过年有什么区别呢？ 3． 予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖 托物言志 不随流俗、坚贞自守（意思对即可） 喜爱水仙 【导语】这组古诗文以不同的文学形式表达了对某种花卉的赞美及所象征的品格。陆游的《卜算子·咏梅》通过梅花不与群芳争艳的形象，象征文人的坚韧与淡泊名利。周敦颐的《爱莲说》将莲花比作君子，表明他对高洁品格的推崇；而《闲情偶寄》中李渔对水仙花深厚情感的描写，表现了对美好事物的执著追求。三者均通过赏花赋予自身深刻的精神寄托，反映了作者的价值观与人格追求。 1．本题考查文言词语。 A.句意：又遭到风吹雨打而飘落四方。着：遭受； B.句意：只能远远地观赏而不能玩弄它。亵：亲近而不庄重； D.句意：给了我玉饰典当去买水仙花了。质：典当，抵押； 故选C。 2．本题考查的翻译能力。注意关键实词、虚词，查看有无特殊句式，如判断句、倒装句（宾语前置、状语后置）、被动句、反问句等。直译为主，意译为辅。本题重点字词： ①宜：应当；众，众多。 ②是：古今异义词，这；异：不同；反：通“返”，返回；卒岁：过年。 3．本题考查比较阅读能力，在理解文本的基础上，回答即可。 甲文中，“零落成泥碾作尘，只有香如故。”词人借梅言志，曲折地写出险恶仕途中坚持高沽志行，不媚俗、不屈邪，清真绝俗，忠贞不渝的情怀与抱负。 乙文中，“予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖。”这句话的意思是：我唯独喜爱莲花，它从淤泥中长出来，却不沾染污秽，在清水里洗涤过但是不显得妖媚。表现了莲花的高洁傲岸，冰清玉洁，也借莲花展现了作者不与世俗同流合污，洁身自好的高尚品格。据此分析，两文都采用了托物言志的写作手法。 丙文，“宁短一岁之寿，勿减一岁之花。且予自他乡冒雪而归，就水仙也”的意思是：我宁可少掉一年的寿命，也不想一个季节没有花的陪伴。况且我从他乡冒着大雪回到南京，就是为了看这水仙花。这句写出了作者极爱水仙花的情感。 【点睛】参考译文： （甲）驿站外断桥旁。梅花寂寞地开放、孤孤单单。无人来欣赏。黄昏里独处已够愁苦。又遭到风吹雨打而飘落四方。它花开在百花之首，却无心同百花争享春光，却惹来众多凡花俗朵的嫉妒。即使花片飘落被碾作尘泥，也依然有永久的芬芳留在人间。 （乙）水上、陆地上各种草本木本的花，值得喜爱的非常多。晋代的陶渊明只喜爱菊花。从李氏唐朝以来，世上的人十分喜爱牡丹。而我唯独喜爱莲花从淤泥中长出却不被污染，经过清水的洗涤却不显得妖艳。它的茎内空外直，不生蔓不长枝，香气远播更加清香，笔直洁净地立在水中。人们只能远远地观赏而不能玩弄它啊。我认为菊花，是花中的隐士；牡丹，是花中的富贵者；莲花，是花中品德高尚的君子。唉！对于菊花的喜爱，陶渊明以后就很少听到了。对于莲花的喜爱，像我一样的还有什么人呢？对于牡丹的喜爱，当然就很多人了！ （丙）记得丙午年的春天，当时穷困潦倒，无富余钱财过年，等到水仙花开的时候，没钱购买。家人说：“你要自己克制，一年不看水仙花也没什么可奇怪的。”我说：“难道你们是要夺去我性命么？我宁可少掉一年的寿命，也不想一个季节没有花的陪伴。况且我从他乡冒着大雪回到南京，就是为了看这水仙花。不看水仙，这与不返回金陵，仍在其他地方过年有什么区别呢？”家人劝不过我，给了我玉饰典当去买水仙花了。 阅读【甲】【乙】下面两段文言文，完成下面小题。 【甲】水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。 予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣。 （选自周敦颐《爱莲说》） 【乙】周敦颐，字茂叔，道州营道人。原名敦实，避英宗讳改焉。以舅龙图阁学士郑向任①，为分宁主簿。有狱，久不决，敦颐至，一讯立辨。惊曰：“老吏不如也。”部使者荐之，调南安军司理参军。有囚法不当死，转运使王逵欲深治之。逵，酷悍吏也，众莫敢争，敦颐独与之辩不听乃委手版②归将弃官去，曰：“如此尚可仕③乎！杀人以媚人，吾不为也。”逵悟，囚得免。 （出自《周敦颐传》） 【注释】①任：推荐。②手版：笏板，是古时大臣上朝时手中所持的狭长板子，用以列出上奏的事项。③仕：指做官。 4．请解释下列加点词在文中的意思。 （1）可爱者甚蕃    蕃：     （2）可远观而不可亵玩焉  亵： （3）有狱久不决    狱：     （4）有囚法不当死         法： 5．请用“/”给【乙】文中画线的句子断句。 敦 颐 独 与 之 辩 不 听 乃 委 手 版 归 将 弃 官 去 6．请把下面的句子翻译成现代汉语。 （1）莲之爱，同予者何人？ （2）如此尚可仕乎！杀人以媚人，吾不为也。 7．有同学认为【乙】文中周敦颐“将弃官去”与他在【甲】文中的“君子”追求有矛盾，你同意吗？为什么？ 【答案】4． 多 亲近而不庄重 案件 按照法律 5．敦颐独与之辩/不听/乃委手版归/将弃官去 6．（1）对莲的喜爱，像我一样的还有什么人？（2）像这样还能做官吗！用杀人的做法来取悦于上级，我不做。 7．从乙文周敦颐和王逵争辩这件事，体现其刚正不阿，为官正直，正符合甲文中的“君子”“外直”这一点，所以不矛盾。 【导语】甲文《爱莲说》中，周敦颐表达了对莲花“出淤泥而不染”这一品质的喜爱，隐含了他对君子品格的推崇，反映出高洁脱俗的生活理想。针对不同花卉的喜爱程度，深刻地体现了价值观和人生态度。乙文则通过周敦颐为囚犯抗争的故事，展现其坚持正义，不为权势所屈，体现了“君子”风范。两文结合，周敦颐追求的高尚品格和行为一致，维护正义与其君子理想并无矛盾，反而相辅相成。 4．本题考查文言词语理解。 ①句意：值得喜爱的非常多。蕃：多； ②句意：人们只能远远地观赏而不能靠近赏玩它啊。亵：亲近而不庄重。 ③句意：有一件案子拖了好久不能判决。狱：案件； ④句意：有个囚犯根据法律不应当判处死刑。法：这里指按照法律。 5．本题考查文言断句。解答此类试题，要在整体感知文章内容的基础上，先对句子作简单翻译，初步了解大意，然后根据句子的意思和古文句法进行句读；同时利用虚词来辅助句读。   本句意思是：只有周敦颐一个人和他争辩，王逵不听，周敦颐就扔下笏板回了家，打算辞官而去。“敦颐独与之辩”主谓结构，应在“辩”后停顿；“不听”偏正结构，应在“听”后停顿；“乃委手版归”连动结构，应在“归”后停顿；因此断句为：敦颐独与之辩/不听/乃委手版归/将弃官去。 6．本题考查文言语句的翻译。文言文的翻译一般有直译和意译两种方法，具体到某一句子时要注意通假字、词类活用、一词多义、特殊句式等情况，如遇倒装句就要按现代语序疏通，如遇省略句翻译时就要把省略的成分补充完整。重点词： （1）莲之爱：对莲花的喜爱。予：我。何：什么。 （2）如：像。仕：做官。媚：取悦。为：做。 7．本题考查内容理解。   根据乙文“众莫敢争，敦颐独与之辩不听乃委手版归将弃官去，曰：‘如此尚可仕乎！杀人以媚人，吾不为也。’”面对上级王逵枉法，只有周敦颐一人敢于据理力争，并打算弃官可知周敦颐刚正不阿，为官正直；结合甲文“中通外直，不蔓不枝”喻指君子正直的品质可知，周敦颐与“君子”追求相一致，不矛盾。 【点睛】参考译文： 【甲】水上、陆地上各种草本木本的花，值得喜爱的非常多。晋代的陶渊明只喜爱菊花。从李氏唐朝以来，世上的人十分喜爱牡丹。而我唯独喜爱莲花从淤泥中长出却不被污染，经过清水的洗涤却不显得妖艳。它的茎内空外直，不生蔓不长枝，香气远播更加清香，笔直洁净地立在水中。人们只能远远地观赏而不能靠近赏玩它啊。　　 我认为菊花，是花中的隐士；牡丹，是花中的富贵者；莲花，是花中品德高尚的君子。唉！对于菊花的喜爱，陶渊明以后就很少听到了。对于莲花的喜爱，像我一样的还有什么人呢？对于牡丹的喜爱，当然就很多人了！ 【乙】周敦颐，字茂叔，道州营道人。原名敦实，因避讳英宗皇帝旧名而改为敦颐。周敦颐做了分宁县的主簿。有一件案子拖了好久不能判决，周敦颐到任后，只审讯一次就立即弄清楚了。县里的人吃惊地说：“老狱吏也比不上啊！”部使者推荐他，调任他担任南安军司理参军。有个囚犯根据法律不应当判处死刑，转运使王逵想重判他。王逵是个残酷凶悍的官吏，大家没人敢和他争，周敦颐一个人和他争辩，王逵不听，周敦颐就扔下笏板回了家，打算辞官而去，说：“像这样的人还能做官吗，用杀人的做法来取悦于上级，我不做这样的事。”王逵明白过来了，这个囚犯才免于一死。 阅读下面文言文，完成下面小题。 【甲】山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？ （刘禹锡《陋室铭》） 【乙】三间茅屋，十里春风，窗里幽兰，窗外修竹。此是何等雅趣，而安享之人不知也。懵懵懂懂，没没墨墨①，绝不知乐在何处。惟劳苦贫病之人，忽得十日五日之暇，闭柴扉，扫竹径，对芳兰，啜苦茗，时有微风细雨，润泽于疏篱仄径②之间；俗客不来，良朋辄至，亦适适然自惊为此日之难得也。凡吾画兰画竹画石，用以慰天下之劳人，非以供天下之安享人也。 （郑板桥《题画》） 【注释】①没没墨墨：胸无点墨，没有学问。②仄径：小路。 8．解释下面加点词语的意思。 （1）惟吾德馨：                 （2）往来无白丁： （3）忽得十日五日之暇：         （4）良朋辄至： 9．把下面的句子翻译成现代汉语。 （1）苔痕上阶绿，草色入帘青。 （2）此是何等雅趣，而安享之人不知也。 10．【甲】文中的陋室和【乙】文中的茅屋有何相同点？两位室主人有着怎样相同的生活志趣？ 【答案】8． 能散布很远的香气，这里指德行美好。 平民，指没有功名的人 空闲 就 9．（1）苔痕长到台阶上，使台阶都绿了；草色映入竹帘，使室内染上青色。 （2）这是何等雅趣的事情，但是能有如此享受的人却不懂得。 10．第一问：①室环境优美；②室中事高雅；③室内人博学。 第二问：①安贫乐道；②淡泊名利；③洁身自好。 【导语】这两篇文言文均表达了对简朴生活的热爱和对高尚情操的追求。甲文《陋室铭》通过描述简陋居所的优雅环境，强调物质条件不如内在德行重要，抒发作者不以陋室自卑反而怡然自得的心情。乙文《题画》则以画兰竹石为喻，表明只有劳苦贫病的人才能真正欣赏自然之美，表达了对淡泊名利、追求内心宁静的向往。两篇文字均透出文人雅士的高洁志趣与生活智慧。 8．本题考查文言词语理解。 （1）句意：只是我品德好（就感觉不到简陋了）。馨：能散布很远的香气，这里指德行美好。 （2）句意：交往的没有知识浅薄之人。白丁：民，指没有功名的人。 （3）句意：忽然得到十天或五天的闲暇时间。暇：空闲。 （4）句意：好朋友就会经常到来。辄：就。 9．本题考查文言语句翻译。注意重点字词： （1）上：长到，蔓到；绿：使……变绿；入：映入；青：使……染上青色。 （2）此：这；何等：多么；雅趣：高雅的情趣；安享之人：安享生活的人；知：知道，懂得。 10．本题考查对比阅读及内容理解。 一问，结合【甲】文“苔痕上阶绿，草色入帘青”可知，陋室的苔痕蔓延到台阶上使其变绿，草色映入帘中，描绘出一种清幽雅致的环境。结合【乙】文“窗里幽兰，窗外修竹”可知，茅屋窗内有幽兰，窗外有修竹，展现出茅屋周围环境的清新高雅。由此可得：两室环境都十分优美。 结合【甲】文“可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”可知，陋室主人在室内可以弹奏素琴、阅读佛经，远离嘈杂的音乐和繁琐的公务，所做之事高雅脱俗。结合【乙】文“闭柴扉，扫竹径，对芳兰，啜苦茗，时有微风细雨，润泽于疏篱仄径之间”可知，茅屋主人关上柴门，清扫竹径，面对兰花品茶，在微风细雨中享受这份宁静与雅致，所做之事同样高雅。由此可得：两室主人所做之事都高雅。 结合【甲】文“谈笑有鸿儒，往来无白丁”可知，在陋室中与主人谈笑交往的都是博学的人，侧面反映出陋室主人也是博学之人。结合【乙】文作者郑板桥能作画并题画表达自己的思想情感，可知茅屋主人具有一定的文化素养和学识。由此可得：两室内的主人都博学。 二，结合【甲】文“斯是陋室，惟吾德馨”以及“南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？”可知，陋室虽然简陋，但主人却不在意物质条件的匮乏，以自己的品德高尚为乐，且以古代贤人为榜样，安于这种简单的生活。结合【乙】文“三间茅屋，十里春风”“惟劳苦贫病之人，忽得十日五日之暇……亦适适然自惊为此日之难得也”可知，茅屋主人在简陋的茅屋中，能从简单的生活中找到乐趣，即使是劳苦贫病之人，在短暂的闲暇时光里也能享受这份宁静，安于贫穷的生活并乐在其中。由此可得：两位室主人都安贫乐道。 结合【甲】文“无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”可知，陋室主人远离官场的喧嚣和功名利禄的纷扰，追求内心的宁静。结合【乙】文“用以慰天下之劳人，非以供天下之安享人也”可知，茅屋主人作画不是为了迎合那些追求享受的人，不追求名利，而是为了慰藉劳苦之人，体现出他对名利的淡泊。由此可得：两位室主人都淡泊名利。 结合【甲】文“惟吾德馨”可知，陋室主人注重自身品德修养，以品德高尚为追求，不与世俗同流合污。结合【乙】文“俗客不来，良朋辄至”可知，茅屋主人拒绝庸俗的客人，只与志同道合的良朋交往，保持自身的高洁品性。由此可得：两位室主人都洁身自好 。 【点睛】参考译文： 【甲】山不在于高，有了神仙就会有名气。水不在于深，有了龙就会有灵气。这是简陋的房子，只是我品德好就感觉不到简陋了。苔痕碧绿，长到台上，草色青葱，映入帘里。到这里谈笑的都是博学之人，交往的没有知识浅薄之人，可以弹奏不加装饰的琴，阅读珍贵的佛经。没有弦管奏乐的声音扰乱耳朵，没有官府的公文使身体劳累。南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有扬子云的亭子。孔子说：有什么简陋的呢？ 【乙】三间茅屋，沐浴在十里春风中，窗里有清幽的兰花，窗外有修长的竹子。这是多么高雅的情趣，然而那些安享生活的人却不懂得。他们糊里糊涂，胸无点墨，完全不知道乐趣在哪里。只有那些劳苦、贫穷、生病的人，忽然得到十天或五天的闲暇时间，关上柴门，清扫竹林间的小路，面对芬芳的兰花，品尝着苦茶，这时常有微风细雨，在稀疏的篱笆和狭窄的小路上滋润着；没有庸俗的客人来打扰，好朋友就会经常到来，（他们）也会惊喜地感觉到这是多么难得的时光啊。凡是我画兰花、竹子、石头，都是用来慰藉天下那些劳苦的人，而不是供天下那些安享生活的人欣赏的 。 阅读【甲】【乙】两篇文言文，完成下面小题。 【甲】水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。 予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣。 （选自周敦颐《爱莲说》） 【乙】一日，偕数友，观荷于湖边亭中。兴正浓，忽有大雨倾盆而至，湖中荷花尽作飘摇之态。少时， 雨过天晴，波澜不惊，湖天一色。荷花为雨所洗，鲜妍明媚，袅娜多姿，清丽雅致，实为花中仙子也。 （选自李盛仙《夏日赏荷》） 11．请解释下列加点词在文中的意思。 （1）濯清涟而不妖  妖： 　       （2）香远益清  益： （3）少时雨过天晴    少时：     （4）波澜不惊  惊： 12．请把下面的句子翻译成现代汉语。 （1）莲之爱，同予者何人？ （2）一日，偕数友，观荷于湖边亭中。 13．【甲】段点明世人甚爱牡丹原因的句子是： ；【乙】段描绘雨中荷花的语句是： 。 14．【甲】段称莲为“花之君子”，【乙】段赞荷为“花中仙子”。你更喜欢哪一种赞誉之辞？请联系文段内容谈谈你的看法。 【答案】11． 妖艳 更加 一会儿 起 12．（1）对于莲的爱好，像我一样的还有谁呢？（或：像我一样爱莲的，还有谁呢？ （2）一天，（我）和几位好友一起，在湖边的亭子中观赏荷花。 13． 牡丹，花之富贵者也 荷花尽作飘摇之态 14．示例：一：我喜欢称莲为“花之君子”。因为莲具有“出淤泥而不染”的特点，这与君子不同流合污、不随俗浮沉的品质是相通的。 示例二：我喜欢称荷为“花中仙子”。因为被雨洗涤过的荷花，更显得鲜妍明媚、清新脱俗，如仙子般美丽动人。 【导语】这篇文章通过文言文的形式，以莲花的特性为切入点，探讨植物赋予人们的不同价值观和精神寄托。甲文中周敦颐通过描绘莲花的品格，将之比喻为高洁的君子，表达了对莲花纯洁、高尚品德的赞美，反映了作者对人生品质的坚守。而乙文中则以观赏荷花感受到的美景，赞美荷花的清新脱俗，增加了文学性和欣赏意味。全文通过两篇文言描述与比较，揭示了物品背后更深层次的美德和价值观。 11．本题考查词语解释。 句意：它经过清水洗涤，却不显得妖艳。妖：妖艳。 句意：香气远闻更加清芬。益：更加。   句意：一会儿，雨停了，天也放晴了。少时：一会儿。     句意：湖面平静，没有风浪涌起。惊：起。 12．本题考查学生对句子翻译能力。我们在翻译句子时要注意通假字、词类活用、一词多义、特殊句式等情况，如遇倒装句就要按现代语序疏通，如遇省略句翻译时就要把省略的成分补充完整。重点词有： （1）之：宾语前置的标志，无实义；予：我； （2）偕：和……一起；于：在。 13．本题考查内容理解。 【甲】文：“自李唐来，世人甚爱牡丹”，紧接着作者给出评价“牡丹，花之富贵者也”，这便是点明世人喜爱牡丹原因的关键句子。唐朝时期，国力强盛，社会风气崇尚繁华、富足，牡丹花朵硕大，花色艳丽，尽显雍容华贵之态，契合当时大众对富裕、昌盛生活的向往，人们将对美好生活的期盼，融入到对牡丹这一“富贵之花”的喜爱当中，所以说这句点明世人甚爱牡丹的缘由。故填写：牡丹，花之富贵者也。 【乙】文：“兴正浓，忽有大雨倾盆而至，湖中荷花尽作飘摇之态”，前两句铺垫出赏荷兴致正高的氛围，“忽”字转折，带出大雨突至的意外感。关键在“尽作飘摇之态”，“尽”意思是全部，强调了湖中所有荷花无一例外；“飘摇”生动且精准地描绘出荷花遭遇倾盆大雨时，荷叶被狂风吹得四处摇晃，花茎也跟着摆动，整体呈现出摇摇晃晃、岌岌可危的姿态，把雨中荷花的状态栩栩如生地刻画出来。故填写：湖中荷花尽作飘摇之态。 14．本题考查内容理解。 要清楚是在“花之君子”与“花中仙子”这两种对荷花的赞誉表述间做选择，而非单纯评价莲花或者荷花。【甲】文围绕莲的生长习性、外形气质所展现的品格展开；【乙】文着重于雨后荷花的姿态、神韵来夸赞。 根据《爱莲说》里“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”可知，淤泥象征着污浊、复杂的世俗环境，莲花却能从这样的环境里生长出来，还不沾染一丝污秽，即便经过清水冲刷，也不会刻意展现艳丽来博人眼球，始终保持淡雅姿态。这和君子身处尘世，周围充斥着功名利禄的诱惑，却坚守内心底线，不与歪风邪气同流合污的高洁品性如出一辙。根据“中通外直，不蔓不枝”可知，莲茎内里通透、外形笔直，没有旁逸斜出的枝蔓，意味着君子内心通达，行事光明磊落，坚守正直原则，不会攀附权贵、曲意逢迎，这种种莲花特质，都精准映照君子的高尚品德，所以“花之君子”的赞誉极为贴切。 在《夏日赏荷》中，根据“雨过天晴，波澜不惊，湖天一色。荷花为雨所洗，鲜妍明媚，袅娜多姿，清丽雅致，实为花中仙子也”可知，大雨倾盆之后，天地间一片澄澈，经过雨水洗礼的荷花，色泽愈发鲜亮明艳，身姿轻盈柔美，气质清新高雅。仙子在人们印象里，往往有着超凡脱俗的容貌、灵动轻盈的姿态，此时的荷花恰似那从仙境落入凡间的仙子，不沾世俗烟火气，仅凭这份清新灵动、超凡出尘的模样，担得起“花中仙子”的美称。 【点睛】参考译文： 【甲】水上、地上各种草木的花，可爱的很多。晋朝的陶渊明唯独喜欢菊花。自唐朝以来，世人很喜欢牡丹。我则唯独喜爱莲——莲从淤泥里生长出来，却不受泥的沾染；它经过清水洗涤，却不显得妖艳；（它的柄）内部贯通，外部笔直，不横生藤蔓，不旁生枝茎；香气远闻更加清芬；它笔直洁净地立在水中，（只）可以从远处观赏，却不能靠近去玩弄啊。 我认为，菊是花中的隐士，牡丹是花中的富贵者，莲是花中的君子。唉！对于菊花的爱好，陶渊明以后很少听到了。对于莲的爱好，像我一样的还有什么人呢？对于牡丹的爱，那当然是有很多的人了！ 【乙】有一天，我和几个好友，在湖边的亭子中观赏荷花。兴致正浓时，忽然有大雨倾盆降下来，湖中荷花全部显现出飘动摇摆的姿态。不一会儿时候，雨过天晴，湖中波澜不起，湖面和天空呈现出相同的颜色，荷花被雨水所冲洗，光彩艳丽，明丽妩媚，荷花枝叶柔软摇曳，形态多样，清秀美丽，优雅别致，真是花中的仙子啊。 阅读【甲】【乙】下面两段文言文，完成下面小题。 【甲】水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人盛爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣。 （选自《周敦颐集》） 【乙】自古人知贵兰，不待楚之逐臣①而后贵之也。兰盖甚似乎君子，生于深山薄丛之中，不为无人而不芳；雪霜凌厉而见杀，来岁不改其性也，是所谓“遁世无闷，不见②是而无闷”者也。兰虽含香体洁平居萧艾不殊清风过之其香蔼然，在室满室，在堂满堂，是所谓含章以时发者③也。 （选自黄庭坚《书幽芳亭记》） 【注释】①楚之逐臣：即屈原。②不见：不被人知道。③含章以时发者：等待时机施展自己。 15．请解释下列加点词在文中的意思。 （1）出淤泥而不染     染：     （2）不蔓不枝             蔓： （3）生于深山薄丛之中 薄：     （4）是所谓含章以时发者也 谓： 16．请把下面的句子翻译成现代汉语。 （1）可远观而不可亵玩焉。 （2）生于深山薄丛之中，不为无人而不芳。 17．请用“/”给文中画线的句子断句。 兰虽含香体洁平居萧艾不殊清风过之其香蔼然 18．【甲】【乙】两文表面上写莲花、兰花，实际上都是在写君子，请结合选文说说两文所赞美的君子有哪些共同点。 【答案】15． 沾染 生藤蔓 贫瘠 说 16．（1）可以从远处观赏，却不可以贴近去玩弄啊！（2）（兰花）生长在深山和贫瘠的丛林里，不因为没有人知道就不发出芳香。 17．兰虽含香体洁／平居萧艾不殊／清风过之／其香蔼然 18．【甲】【乙】两文都写出了君子的高洁、坚贞不屈、质朴等品格，表达了作者的赞美之情。【甲】文通过描写莲花不受淤泥污染，不显妖媚，亭亭玉立，香远益清，可远观而不可近亵等特点，借物喻人，借莲花的特点喻指君子洁身自爱、质朴、坚贞的高洁人格。【乙】文通过写兰花不因无人赏识而愁闷，在遭受外界残酷的摧残后不改变自己的本性的特点，借兰花的特点喻指君子虽屡遭打击而不改操守、质朴的高贵品格。 【导语】《爱莲说》和《书幽芳亭记》通过描写莲花和兰花，象征性地赞美了君子的高尚品格。甲文中，莲花出淤泥而不染，代表君子不受外界影响，洁身自好。乙文中，兰花生于寂寂深山，却坚定自芳，象征君子在困境中坚持原则，不改本性。两文共同表现了君子的高尚情操和不畏逆境的精神，彰显作者对高雅品格的向往与崇尚。文本借物喻人，富有哲理，激励读者追求高尚品德。 15．本题考查词语解释。 句意：从淤泥里生长出来，却不受泥的沾染。染：沾染（污秽）。   句意：不横生藤蔓，不旁生枝茎。蔓：名词用作动词，生藤蔓。 句意：生长在深山和贫瘠的丛林里。薄：贫瘠。     句意：这就是所说的（君子）等待时机施展自己。谓：说。   16．本题考查学生对句子翻译能力。我们在翻译句子时要注意通假字、词类活用、一词多义、特殊句式等情况，如遇倒装句就要按现代语序疏通，如遇省略句翻译时就要把省略的成分补充完整。重点词有： （1）亵：亲近而不庄重；亵玩：靠近赏玩； （2）为；因为；芳：发出香气。 17．本题考查断句。 句意：兰花虽然含有香味、体态高洁，但平时与萧艾这类野草没有什么不同，一阵清风拂过，它的香气才会悠远绵长。 “兰虽含香体洁”是描述兰花自身特质，构成一个语义完整的小部分，所以在其后断开；“平居萧艾不殊”说它平日和普通野草没差别，单独表意，需断开；“清风过之”点明引发变化的条件，自成节奏；“其香蔼然”则描述在清风作用后的结果，即香气悠然。即断句为：兰虽含香体洁/平居萧艾不殊/清风过之/其香蔼然。 18．本题考查内容理解。      根据【甲】文“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”可知，莲花身处淤泥却不被其沾染，经过清水洗涤也不显得妖媚，这份不与污浊同流合污的特质，凸显出君子的高洁品性。在世俗繁杂、诱惑众多的环境里，真正的君子能守得住内心纯净，如莲花般出尘脱俗。根据【乙】文“生于深山薄丛之中，不为无人而不芳”可知，兰花生长在深山僻壤、条件艰苦的薄丛里，即便无人欣赏，依旧散发馥郁香气，表明君子无论处境多艰难、多不被关注，都能坚守自身的高尚品德，不随波逐流，展现出超脱世俗的高洁。 根据【甲】文“中通外直，不蔓不枝”可知，莲花内里通达、外形挺直，不生藤蔓与旁枝，象征君子立身正直，面对外界复杂的干扰与诱惑，坚守正道，不屈从于歪风邪气，保持自身坚贞的气节。根据【乙】文“雪霜凌厉而见杀，来岁不改其性也”可知，兰花遭受霜雪严酷摧残，来年却依然维持本性，恰如君子遭遇重重困境、残酷打击，却绝不改变操守与理想，始终坚守初心，坚如磐石，不为外界恶劣因素所动摇。 根据【甲】文“可远观而不可亵玩焉”可知，莲花虽美却自带庄重感，让人只能远远观赏，不敢随意亵渎，体现出君子质朴无华却自带威严的气质，不刻意卖弄、炫耀，以本真示人，靠内在品格赢得敬重。根据【乙】文“兰虽含香体洁，平居萧艾不殊”可知，兰花虽然自身芬芳高洁，但平日里与寻常的萧艾这类野草看起来并无太大差别，尽显低调谦逊。君子也是这般，平日里朴实低调，不炫耀自己的才华与品德，在平凡日常里默默坚守自我，只在合适的时机展现风采，尽显质朴本色。 【点睛】参考译文： 【甲】水上、地上各种草木的花，可爱的很多。晋朝的陶渊明唯独喜欢菊花。自唐朝以来，世人很喜欢牡丹。我则唯独喜爱莲——莲从淤泥里生长出来，却不受泥的沾染；它经过清水洗涤，却不显得妖艳；（它的柄）内部贯通，外部笔直，不横生藤蔓，不旁生枝茎；香气远闻更加清芬；它笔直洁净地立在水中，（只）可以从远处观赏，却不能靠近去玩弄啊。我认为，菊是花中的隐士，牡丹是花中的富贵者，莲是花中的君子。唉！对于菊花的爱好，陶渊明以后很少听到了。对于莲的爱好，像我一样的还有什么人呢？对于牡丹的爱，那当然是有很多的人了！ 【乙】自古人们就以兰花为贵，并不是等到屈原赞兰花之后，人们才以它为贵的。兰花大概和君子很相似：生长在深山和贫瘠的丛林里，不因为没有人知道就不发出香味；在遭受雪霜残酷的摧残后，也不改变自己的本性。这就是所说的“避世而内心无忧，不被任用而内心无烦闷”。兰花虽然含着香味形状美好，但平时与萧艾没有什么两样。一阵清风吹来，它的香气芬芳，如果在内室，那么香气就会充满内室，如果在正屋，那么香气就会充满正屋，这就是所说的藏善以待时机施展自己。 19．阅读下面文言文，完成题目。 【甲】 山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？ （刘禹锡《陋室铭》） 【乙】 予性不爱观剧，在京师一席之费，动逾数十金。徒有应酬之劳，而无酣适之趣。不若以其费济困赈急，为人我利溥①也。予六旬之期，老妻忽念：“诞日，例当设梨园宴亲友。吾家既不为此，胡不将此费制绵衣袴②百领，以施道路饥寒之人乎？”次日为余言，笑而许之。意欲归里时，仿陆梭山③居家之法：以一岁之费，分为十二股，一月用一分，每日于食用节省。月晦④之日，则总一月之所余，别作一封，以应贫寒之急。能多作好事一两件，其乐逾于日享大烹之奉多矣，但在勉力而行之。 （选自张英《聪训斋语》，有删改） 【注释】①溥（pǔ）：广大。②绵衣袴（kù）：棉质的衣裤。③陆梭山：陆九韶，南宋著名学者。④晦：农历每月的最后一天。 (1)下列对语段中加点词语的解说，不正确的一项是（   ） A．“有仙则名”中的“名”与成语“名胜古迹”中的“名”意思相同，都是“出名，有名”之意。 B．“可以调素琴”中的“素”与《唐雎不辱使命》中“天下缟素”的“素”意思都为“不加装饰的”。 C．“动逾数十金”中的“逾”与《送东阳马生序》中“不敢稍逾约”的“逾”意思相同，都为“超过”。 D．“徒有应酬之劳”中的“徒”在词典中的释义有：①步行；②门徒、弟子；③副词，只。此处意思为③。 (2)翻译下列句子。 ①无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。 ②胡不将此费制绵衣袴百领，以施道路饥寒之人乎？ (3)请回答问题。 ①【甲】文是刘禹锡用来警示自己的文字，它对你产生了哪些启示呢？请简要阐述。 ②君子的“德馨”在刘禹锡和张英身上分别是如何体现的？请结合【甲】【乙】两文内容简要分析。 【答案】(1)B (2)①没有世俗的乐曲扰乱心境，没有官府的公文劳神伤身。②为什么不用这些钱制作百件棉质的衣裤，来分发给道路上那些饥饿贫寒的人呢？ (3)①示例：刘禹锡不屑为官场所累，身居陋室，调素琴，阅金经，远离世俗的污浊，独善其身。告诫我们即使在污浊的世间，也要保持高洁情操和高远追求。②甲文段中刘禹锡生活情趣高雅，远离世俗的音乐，远离伤神的公务，表现出高洁傲岸的节操和安贫乐道的情趣；乙文段中张英不喜消遣、应酬之劳，愿意节衣缩食，将省下来的费用去接济贫困百姓，表现出勤俭节约、助人为善的君子美德。 【导语】《陋室铭》是刘禹锡通过描绘陋室环境，强调“德馨”重于外在富贵，突显内心修养的重要性。反观张英的文本，他在京城不热衷于奢侈的应酬和个人享受，而是崇尚简朴生活和慈善之行，以济贫助困为己任。两文都强调品德之美，主张精神上的满足远胜于物质的奢华，启示人们注重内在品质的修炼与社会责任的履行。 【详解】（1）本题考查一词多义。 B．有误，“天下缟素”的“素”意思白色的绢。 故选B。 （2）本题考查翻译。 ①重点词：乱，扰乱；案牍，官服的公文；劳，使……劳累。 ②重点词：胡，为什么；制，制作；施，给。 （3）①本题考查主旨的理解与分析。 甲文“斯是陋室，惟吾德馨”“南阳诸葛庐，西蜀子云亭”，可知：在刘禹锡认为他虽然身在陋室里，他以古代名贤自喻，表现自己保持高洁情操和高远追求。 甲文“调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”，刘禹锡身处陋室，他在其中弹琴，读经书，在这里他得到精神的濡养，远离污浊的世俗，追求内心的宁静； 启示： 生活环境的优劣并不重要，重要的是自身的品德和修养。追求内心的充实与安宁，不因外在的物质条件改变原则，以德立身，注重精神生活的丰富。 ②本题考查内容理解和概括。 甲文“斯是陋室，惟吾德馨”“谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”，作者描绘“陋室”不陋，是因为君子居之，作者居住在清幽的“陋室”中，往来都是学识渊博的人，他闲暇之余就可以弹弹琴，读经书，追求精神上的自由，没有世俗的音乐，没有伤神的公务，表现出作者高洁傲岸的节操和安贫乐道的情趣； 乙文“予性不爱观剧，在京师一席之费，动逾数十金。徒有应酬之劳，而无酣适之趣。不若以其费济困赈急，为人我利溥也”“诞日，例当设梨园宴亲友。吾家既不为此，胡不将此费制绵衣袴百领，以施道路饥寒之人乎”“次日为余言，笑而许之”“每日于食用节省。月晦之日，则总一月之所余，别作一封，以应贫寒之急”，作者不喜看戏时应酬的劳累，更愿意把钱用来救济贫困的百姓：当妻子提出将过生辰的钱用来做棉服分发给路边饥饿寒冷的人时，他欣然同意；并效仿陆梭山的做法，节衣缩食，将省下来的费用用来接济贫困百姓，表现出勤俭节约、助人为善的君子美德。据此分析，概括作答即可。 【点睛】参考译文： 甲 山不在于高，有了神仙就会有名气。水不在于深，有了龙就会有灵气。这是简陋的房子，只是我品德好就感觉不到简陋了。苔痕碧绿，长到台上，草色青葱，映入帘里。到这里谈笑的都是博学之人，来往的没有知识浅薄之人，可以弹奏不加装饰的琴，阅读佛经。没有弦管奏乐的声音扰乱耳朵，没有官府的公文使身体劳累。南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有扬子云著书时居住过的草玄亭。孔子说：有什么简陋的呢？ 乙 我生性不喜欢观看戏剧，在京城观看戏剧一个席位的费用，常常超过几十金。只有应酬的劳累，却没有畅快舒适的乐趣。比不上用这笔费用去救济贫困的百姓，赈灾救急，帮助别人对我的益处广大。我六十岁那天，妻子突然想到：“生辰的那天，照例应该用戏班招待亲戚好友。我家既然不这样做，为什么不用这些钱制作百件棉质的衣裤，来分发给道路上那些饥饿贫寒的人呢？”第二天妻子对我说了这个想法，我笑着答应她。我想着等返回家乡的时候，仿照陆梭山在家日常生活的方法：把一年的费用。分成十二份，一个月用一部分，每天在饮食用度上节制精简。农历每月的最后一天。就总结每个月剩余的部分，将剩余部分另外分成一份，来接济贫寒人家的急需。能多做一两件好事，它的快乐大大超过每日享用丰盛的食物供给的快乐，只是需要努力去实行这件事。 阅读下面两个文段，完成下面小题。 【甲】 水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。 予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣！ （周敦颐《爱莲说》） 【乙】 自荷钱①出水之日，便为点缀绿波；及其劲叶②既生，则又日高一日，日上日妍，有风既作飘飘之态，无风亦呈袅娜之态，是我于花之未开，先享无穷逸致矣；迢至菡萏③成花，娇姿欲滴，后先相继；自夏徂秋，此则在花为分内之事，在人为应得之资者也。乃花中既谢，乃复蒂下生蓬，蓬中结实，亭亭玉立，犹似未开之花，与翠叶并擎，不至白露为霜，而能事不已。此皆言其可目者也。可鼻则有花荷叶之清香，荷花之异馥④，避暑而暑为之退，纳凉逐之生。至其可人之口者，则莲实与藕，皆并列盘餐，而互芬齿颊者也。只有霜中败叶，零落难堪，似成废物矣，及摘而藏之，又备经年裹物之用。 是芙蕖⑤者也，无一时一刻，这适耳目之观；无一物一丝，不备家常之用者也。有五谷之实而不有其名，兼百花之长而各去其短，种植之利有大于此者乎？予四命之中，此命为最。无如酷好一生。竟不得半亩方塘为安身立命之地。仅凿斗大一池，植数茎以塞责，又时病其漏。望天乞水以救之，怠所谓不善养生而草菅其命者哉。 （节选自李渔《闲情偶寄》） 【注释】①荷钱：指初生的小荷叶。②劲叶：指长大了的荷叶。③菡萏：未开的荷花。④异馥：异香。⑤芙渠：荷花。 20．根据语境，参考方法提示，解释下列加点词语的意思。 文言语句 方法提示 解释 陶后鲜有闻 词语推断法：鲜为人知 又备经年裹物之用 课内迁移法：日侍坐备顾问(《送东阳马生序》) 蓬中结实 查阅工具书：①实际；事实；②真实，真诚；③坚实，内部完全填满，没有空隙；④实在，的确；⑤果实；种子 (填序号) 21．将甲文段中画横线的句子翻译成现代汉语。 出淤泥而不染，濯清涟而不妖。 22．小语同学找不到甲文段的中心句，请你帮他找出并分析。 23．甲、乙两个文段都写莲花，都表达了作者对莲花的喜爱和赞美之情，但赞美和喜爱的原因有所不同，请用简洁的语言分析。 【答案】20． 少,很少 准备 ⑤ 21．从淤泥里生长出来却不沾染（污秽），经过清水的洗涤却不显得艳丽。 22．示例：①甲文的中心句是“莲，花之君子者也”。②这篇文章托物言志，通过对莲的形象和品质的描写，歌颂了莲花坚贞的品格，从而也表现了作者洁身自爱的高洁人格和洒落的胸襟。 23．示例：甲文段作者赞美莲花重在赞美它不与世俗同流合污又不孤高自许（出淤泥而不染，濯清涟而不妖）、刚直坦荡行为正直（中通外直，不蔓不枝）、美名远扬卓尔不群令人景仰（香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉）的高洁操守； 乙文段赞美莲花重在赞美它的实用价值：观赏方面——可赏花观叶，花落看莲蓬；实用价值更体现在可闻其香，可来避暑，食之可享其美味；就连败落的叶子也可以拿来裹东西。 【导语】这两段文字皆以莲花为描写对象，表达了作者对莲花的赞美之情，但角度有所不同。《爱莲说》着眼于莲花的道德象征，认为其具有“花之君子”的品质，表现了作者高洁脱俗的志趣；而《闲情偶寄》从实用与美观的角度出发，赞美了莲花全生命周期的多功能价值，联系生活细致入微。两文一典雅一写实，分别从精神层面和物质层面描绘莲之可爱，特色鲜明，思想深刻。 20．本题考查文言实词含义。 （1）根据词语推断法：“鲜为人知”指很少有人知道。鲜：少，很少。据此推断“陶后鲜有闻”中的“鲜”理解为“少，很少”。“陶后鲜有闻”句意：陶渊明以后就很少听到了。 （2）根据课内迁移法：“日侍坐备顾问”意思是“每天陪侍着皇上，听候询问”。备：准备。据此可知“又备经年裹物之用”中的“备”理解为“准备”。“又备经年裹物之用”句意：又能常年用来裹东西。 （3）根据查阅词典法确定选⑤。“蓬中结实”译为：蓬中结了果实。实：果实；种子。 21．本题考查的是理解并翻译句子的能力。解答时一定要先回到语境中，根据语境读懂句子的整体意思，然后思考命题者可能确定的赋分点。 句中的“染（沾染污秽）、濯（洗涤）、妖（艳丽）”几个词是重点词语。 22．本题考查理解文章内容。 “莲，花之君子者也”是甲文的中心句。结合“予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉”可知，周敦颐通过莲花出淤泥而不染等特性，赞美了莲花的高洁品格，将其比喻为君子，借以表达自己崇尚高洁品德的情感，同时反衬出对世俗庸俗之风的不满。这个观点在文中起到了统领全文的作用，是作者对莲花的高度概括和评价。因此，“莲，花之君子者也”是整篇文章的中心句。 23．本题考查比较阅读。 甲文赞美和喜爱的原因：“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”写出了莲花身处污泥之中，却纤尘不染，不随世俗、洁身自爱和天真自然不显媚态的可贵精神；“中通外直，不蔓不枝”写出了它空管挺直、不牵扯攀附的高尚品质；“可远观而不可亵玩”写出了莲如傲然不群的君子一样，凛然不可侵犯。 乙文作者喜爱荷花的原因：“自荷钱出水之日，便为点缀绿波；及其劲叶既生，则又日高一日，日上日妍，有风既作飘飘之态，无风亦呈袅娜之态，是我于花之未开，先享无穷逸致矣；迢至菡萏成花，娇姿欲滴，后先相继；自夏徂秋，此则在花为分内之事，在人为应得之资者也。乃花中既谢，乃复蒂下生蓬，蓬中结实，亭亭玉立，犹似未开之花，与翠叶并擎，不至白露为霜，而能事不已。此皆言其可目者也”是写观赏上，从荷叶初生到花盛开，乃至花谢后的莲蓬，都赏心悦目； “可鼻则有花荷叶之清香，荷花之异馥，避暑而暑为之退，纳凉逐之生。至其可人之口者，则莲实与藕，皆并列盘餐，而互芬齿颊者也”是写实用方面，莲花和荷叶的芳香让人避暑消暑，莲蓬和莲藕则是美味的食材； “摘而藏之，又备经年裹物之用”写即便是衰败的叶子，也有裹物之用。也就是说荷花有实用价值。 【点睛】参考译文： 甲文：水上、陆地上各种草本木本的花，值得喜爱的非常多。晋代的陶渊明唯独喜爱菊花。从李氏唐朝以来，世人大多喜爱牡丹。我唯独喜爱莲花从积存的淤泥中长出却不被污染，经过清水的洗涤却不显得妖艳。（它的茎）中间贯通外形挺直，不牵牵连连也不枝枝节节，香气传播更加清香，笔直洁净地竖立在水中。（人们）可以远远地观赏（莲），而不可轻易地玩弄它啊。 我认为菊花，是花中的隐士；牡丹，是花中的富贵者；莲花，是花中（品德高尚）的君子。唉！（对于）菊花的喜爱，陶渊明以后就很少听到了。（对于）莲花的喜爱，像我一样的还有什么人呢？（对于）牡丹的喜爱，人数当然就很多了！ 乙文：自从荷叶出水那一天，它就能为一池碧水做点缀；等到它的茎和叶长出，则一天比一天高，每天往上长，每天越来越艳丽。有风时就呈现出飘动摇摆的情态，无风时也有轻盈柔美的风姿。于是我在花还未开放时，就已经欣赏到无穷的逸致；到了荷花开放，娇美的姿态如欲滴的水珠，此开彼谢，从夏天到秋天，这是花自身该有的事，对于人们则是应得的享受。等到花朵凋谢，它又在花蒂下生出莲蓬，蓬中结了果实，一枝枝独自挺立，还像未开的花一样，和翠绿的叶子一起挺然屹立（在水面上），不到白露霜降，它也不会收场。这些都说的是它适于观赏的方面。鼻子可以享受的，还有荷叶的清香和荷花特异的香气；避暑，让人感到暑气消退；纳凉，使人觉得凉气随人生出。至于它可口的地方，就是莲籽与藕，都可以放入盘中，一齐摆上餐桌，使人满口香味芬芳。只有霜打枯萎的叶子，七零八落很不好看，似乎成了被遗弃的废物；但是把它摘下贮藏起来，又能常年用来裹东西。 这就是荷花啊，没有一时一刻不适合用来观赏；没有一物一丝不适合家常应用的。有五谷之实却不图有那样的名，兼具百花之长却又去掉各自的短处，种植的益处有比这更大的吗？在我的四项志趣中，这个是最大的。但无奈平生酷爱花草，竟然没有一亩池塘用来安身立命，只能开凿一个小池塘，种上几株荷花来勉强满足，每每因漏水而感到无奈，只得向天乞水施救，这还不是人们所谓的不善于养生反而使自己困顿吗？ 阅读下面文言文，完成下面小题。 【甲】 水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。 予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！ 菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人? 牡丹之爱，宜乎众矣。 （选自周敦颐《爱莲说》） 【乙】 山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有? （选自刘禹锡《陋室铭》） 24．解释下列句中加点词的意思。 （1）可爱者甚蕃                           蕃： （2）不蔓不枝                             蔓： （3）谈笑有鸿儒                           鸿： （4）无案牍之劳形                         劳： 25．用现代汉语翻译下列句子。 （1）予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖。 （2）苔痕上阶绿，草色入帘青。 26．【甲】文中比喻君子不同流合污的语句是： ， ； 【乙】文中作者认为陋室不陋的原因是： ， 。 27．请结合短文内容，试从写作手法的角度，分析【甲】【乙】两文有何相同点。 【答案】24． 多 生藤蔓 大 使……劳累 25．（1）我唯独喜爱莲花，喜欢它从污泥里生出却不被沾染，经过清水洗涤过但不显得妖艳。 （2）苔痕蔓延到台阶上，使台阶都绿了；草色映入竹帘，使室内染上青色。 26． 出淤泥而不染 濯清涟而不妖 斯是陋室 惟吾德馨 27．相同点：两文均采用托物言志的手法。甲文通过“莲”，表达作者洁身自好的高洁人格以及对追名逐利的世态的厌恶；乙文通过“陋室”，表达作者安贫乐道的生活态度和高洁傲岸的道德情操。 【导语】周敦颐《爱莲说》以莲花喻君子，强调其高洁品格，表达对超然世外生活的向往及对君子操守的追求。文章通过莲、菊、牡丹的对比，抒发对俗世物欲的批判及洁身自好的价值观。刘禹锡《陋室铭》则以居室简陋而精神富足为核心，描绘一种宁静且有文化气息的理想生活。两者同以意境寄情，通过景物描写与事物喻义，揭示追求高尚品德与精神富裕的一致理念。 24．本题考查文言实词。 （1）句意为：值得喜爱的非常多。蕃，多。 （2）句意为：不牵牵连连也不枝枝节节。蔓，生藤蔓。 （3）句意为：谈笑的都是知识渊博的大学者。鸿，大。 （4）句意为：没有官府的公文使身体劳累。劳，使……劳累。 25．本题考查文言翻译。重点词语： （1）独：只，仅仅。之：主谓之间取消句子独立性。出：长出。淤泥：污泥。染：沾染（污秽）。濯：洗涤。清涟：水清而有微波，这里指清水。妖：美丽而不端庄。 （2）上：是词类活用，长到；入：指映入。 26．本题考查对文章内容的理解和分析。 【甲】文中“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”的意思是：莲花从积存的淤泥中长出却不被污染，经过清水的洗涤却不显得妖艳。集中表现了莲花清白高洁的品格，比喻君子身处污浊环境却保持清白自守的品行； 【乙】文中“斯是陋室，惟吾德馨”的意思是：这是简陋的房子，只是我品德好。刘禹锡以陋室虽小但因主人品德高尚不觉陋，且交往尽是学识渊博的人物，为陋室赋予精神上的高雅，以此说明环境虽陋但因品德、精神和交往使其不显寒酸。 27．本题考查分析文章写作手法。 【甲】文作者通过描绘莲花的形象“出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植”，在对莲花的赞美中，寄托了自己的志向和情操。如“莲之爱，同予者何人？”一句，表达了作者对高洁坚贞品格的追求和对知音难觅的感慨。而借莲花的独特品质，还表达了作者不与世俗同流合污、洁身自好的生活态度。 【乙】文山和水的比喻，引出陋室虽陋，但有德者居之则不凡的主题，再详细描绘了陋室内的环境：“苔痕上阶绿，草色入帘青”，以及室中之人：“谈笑有鸿儒，往来无白丁”。这些具体物象的描绘，共同构成了陋室这一“物”的形象。但在对陋室的描绘中，作者巧妙地融入了自己的志向和情操。如“斯是陋室，惟吾德馨”一句，直接点明陋室因主人的品德高尚而不陋，表达了作者安贫乐道、不慕名利的生活态度。 据此可知，【甲】文与【乙】文在写法上的相同之处在于都运用了托物言志的手法。两文都通过对具体事物的描绘和赞美，寄托了作者的情感、志向和情操。 【点睛】参考译文： 【甲】 水上、陆地上各种草本木本的花，值得喜爱的非常多。晋代的陶渊明唯独喜爱菊花。从李氏唐朝以来，世人大多喜爱牡丹。我唯独喜爱莲花从积存的淤泥中长出却不被污染，经过清水的洗涤却不显得妖艳。（它的茎）中间贯通外形挺直，不牵牵连连也不枝枝节节，香气传播更加清香，笔直洁净地竖立在水中。（人们）可以远远地观赏（莲），而不可轻易地玩弄它啊。 我认为菊花，是花中的隐士；牡丹，是花中的富贵者；莲花，是花中（品德高尚）的君子。啊！（对于）菊花的喜爱，陶渊明以后就很少听到了。（对于）莲花的喜爱，像我一样的还有什么人呢？（对于）牡丹的喜爱，人数当然就很多了！  【乙】 山不在于高，有了神仙就出名。水不在于深，有了龙就显得有了灵气。这是简陋的房子，只是我（住屋的人）品德好（就感觉不到简陋了）。长到台阶上的苔痕颜色碧绿；草色青葱，映入帘中。到这里谈笑的都是知识渊博的大学者，交往的没有知识浅薄的人，可以弹奏不加装饰的古琴，阅读佛经。没有奏乐的声音扰乱双耳，没有官府的公文使身体劳累。南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有扬子云的亭子。孔子说：“有什么简陋的呢？” 阅读下面文言文，完成下面小题。 【甲】水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。 予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣。 （周敦颐《爱莲说》） 【乙】臣闻朋党之说，自古有之，惟幸人君①辨其君子小人而已。……故臣谓小人无朋，其暂为朋者，伪也。君子则不然。所守者道义，所行者忠信，所惜者名节。以②之修身，则同道而相益；以之事国，则同心而共济；始终如一，此君子之朋也。故为人君者，但当退③小人之伪朋，用君子之真朋，则天下治矣。 （节选自欧阳修《朋党论》） 《朋党论》是欧阳修在庆历四年（1044年）向宋仁宗上书的一篇奏章，目的是驳斥保守派的攻击，辨朋党之诬。 【注释】①人君：指君主，②以：用，凭借。③退：排除，排斥。 28．下列句中加点词语解释不正确的一项是（   ） A．水陆草木之花，可爱者甚蕃（多） B．香远益清，亭亭净植（竖立） C．惟幸人君辨其君子小人而已（有幸） D．所惜者名节（气节） 29．下列句中“之”字的意义和用法与其他各句不同的一项是（   ） A．以之修身 B．此君子之朋也 C．水陆草木之花 D．花之隐逸者也 30．把文中画线句子翻译成现代汉语。 （1）莲之爱，同予者何人？ （2）以之事国，则同心而共济。 31．请结合具体语句，分别概括【甲】【乙】两文中“君子”具备哪些品质。 【答案】28．C 29．A 30．（1）对于莲花的喜爱，像我一样的还有什么人呢？ （2）用它们来奉事国家，就能够同心协力，共同把国家的事情办好（或：就能够心往一处想，劲往一处使，共同把国家的事情办好） 31．甲文中的“君子”具备的品质有：洁身自好、质朴自然、内心通达、行为正直）、不攀附权贵、美名远扬、庄重、高雅。 乙文中的“君子”则具备：坚守道义，践行忠信，珍惜名节（或：有共同的道义、忠信和名节）的品质。 【导语】这篇文言文包含了周敦颐《爱莲说》和欧阳修《朋党论》中的节选，分别从自然品格和社会修养两个角度阐述了君子的特质。在《爱莲说》中，作者通过莲花的象征意义，表达了君子应有清白、正直、不随波逐流的高尚品德。而《朋党论》则强调君子在朋党中的关键作用，描述了君子以道义相交、忠信共事的品质。两者共同展现了君子的高洁人格与真实品质。 28．本题考查文言词语理解。 C.句意：只是希望君主能分清他们是君子还是小人罢了。幸：希望； 故选C。 29．本题考查文言虚词。 A.句意：凭借这些（道义、忠信、名节）来修养自身。之：代词，代指前文的 “道义、忠信、名节”； B.句意：这就是君子的朋党。之：助词，的； C.句意：水上、地上各种草木的花。之：助词，的； D.句意：（菊）是花中的隐士。 意义：助词，的； 故选A。 30．本题考查文言语句翻译。注意重点字词： （1）“莲之爱”是宾语前置句，“之”在这里起到提宾的作用，可不译；予：我。 （2）以：凭借，用；事：效力，侍奉。 31．本题考查内容理解。 结合甲文“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”可知，该句体现了君子洁身自好、不被世俗污染且质朴自然的品质；“中通外直，不蔓不枝”展现了君子内心通达、行为正直，不攀附权贵、阿谀奉承的特点；“香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉”表明君子美名远扬且庄重、高雅，令人敬重而不敢轻慢。 结合乙文“所守者道义，所行者忠信，所惜者名节”可知，这句话直接阐明君子坚守道义，在言行上秉持忠信，对名节极为珍惜，他们凭借这些品质修身养性，志同道合相互增益，为国效力时能同心协力共成大业，始终如一，彰显出有共同的精神追求和高尚的道德操守，这是乙文中君子所具备的核心品质，使其区别于小人的虚伪朋党。 【点睛】参考译文： 【甲】水上、地上各种草木的花，可爱的很多。晋朝的陶渊明唯独喜欢菊花。自唐朝以来，世人很喜欢牡丹。我则唯独喜爱莲——莲从淤泥里生长出来，却不受泥的沾染；它经过清水洗涤，却不显得妖艳；（它的柄）内部贯通，外部笔直，不横生藤蔓，不旁生枝茎；香气远闻更加清芬；它笔直洁净地立在水中，（只）可以从远处观赏，却不能靠近去玩弄啊。 我认为，菊是花中的隐士，牡丹是花中的富贵者，莲是花中的君子。唉！对于菊花的爱好，陶渊明以后很少听到了。对于莲的爱好，像我一样的还有什么人呢？对于牡丹的爱，那当然是有很多的人了！ 【乙】我听说关于朋党的言论，自古以来就有，只是希望君主能分清他们是君子还是小人罢了。……所以我说小人并无朋党，他们暂时结为朋党，那是虚假的。君子就不是这样。他们所坚守的是道义，所践行的是忠信，所珍惜的是名节。凭借这些来修养自身，那么就会因志同道合而相互补益；凭借这些来为国家效力，那么就会因心意相通而共同成就事业；自始至终都能保持一致，这就是君子的朋党啊。所以做君主的，只应当排斥小人虚假的朋党，任用君子真正的朋党，那么天下就能太平了。 阅读下面的文言文， 完成下面小题。 【甲】 水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。 予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！ 菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？ 牡丹之爱，宜乎众矣。 （选自周敦颐《爱莲说》） 【乙】 （于谦）自奉俭约，所居仅蔽风雨。帝赐第西华门，辞曰：“国家多难，臣子何敢自安。”固辞，不允。谦性故刚，遇事有不如意，辄拊膺①叹曰：“此一腔热血，意洒何地！”亨②功不加谦而得世侯，内愧，乃疏荐谦子冕③。诏赴京师，（于谦）辞，（帝）不允。谦言：“国家多事，臣义不得顾私恩。且亨位大将，不闻举一幽隐，拔一行伍微贱、以裨军国，而独荐臣子，于公议得乎？④臣于军功，力杜⑤侥幸，决不敢以子滥功。” （选自《明史·于谦传》，有删改） 【注释】①拊膺：拍着胸口； ②亨：人名，指石亨；③疏荐谦子冕：上疏推荐于谦的儿子于冕；④而独荐臣子，于公议得乎：而且石亨身为大将，没有听说他举荐一位隐士，提拔一个兵卒，以补益军队国家，而只是推荐了我的儿子，这能得到公众的认可吗？⑤杜： 杜绝，避免。 32．解释下列句子中加点词的意思。 （1）陶后鲜有闻           ( )        （2）宜乎众矣        ( ) （3）亨功不加谦而得世侯   ( )        （4）乃疏荐谦子冕  ( ) 33．用现代汉语翻译下列句子。 （1）香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。 （2）国家多事，臣义不得顾私恩。 34．在【甲】文中周敦颐“独爱莲”、陶渊明“独爱菊”两个“独”字，表现了他们两人怎样的生活态度？ 35．你认为【乙】文中的于谦可以称为“君子”吗？请结合【甲】【乙】两文谈谈你的看法。 【答案】32． 少 应该 超过 于是，就 33．（1）示例：香气远播更加清香，笔直洁净地竖立在水中。（人们）可以远远地观赏（莲），而不可轻易地玩弄它啊。 （2）示例：国家事故繁多（动荡不安）的时候，我在道义上不应该顾及私人的恩惠。 34．示例：表现出周敦颐、陶渊明遗世独立，决不随波逐流的态度；同时表明周敦颐不同于陶渊明的生活态度。 35．示例一：于谦可以称为君子。甲文中莲内部贯通，外部笔直，不横生枝蔓，不旁生枝茎，它所代表的君子品性是正直高洁。乙文中石亨举荐于谦的儿子，于谦坚决地推辞，坚守大义，展现了正直高洁的君子品性。 示例二：于谦可以称为君子。甲文中莲从淤泥中生长出来却不沾染污秽，代表了清廉自守的君子品性。乙文中，于谦对于皇帝赏赐的住宅坚决推辞，也不接受赐予儿子的高官厚禄，体现了于谦清廉自守的君子品性。 【导语】甲文中，周敦颐借花喻人，以菊象征隐逸，以牡丹象征富贵，以莲象征君子，表达了他对高尚品德的独特偏爱。陶渊明与周敦颐虽各有所爱，但均体现出不随波逐流的精神。乙文则通过于谦对待个人名利的淡泊态度，彰显了其君子风范。两文结合，突出了以莲喻君子的高洁品行及于谦的正直无私。整体而言，文章强调了人格美与品德修养的重要性，具有深刻的道德教化意义。 32．本题考查重点文言词语在文中的含义。解释词语要注意理解文言词语在具体语言环境中的用法，如通假字、词性活用、古今异义等现象。 （1）句意：在陶渊明以后很少听到了。鲜：少。 （2）句意：人数当然就很多了。宜：应该。 （3）句意：石亨功劳比不上于谦却得以世袭侯爵。加：超过。 （4）句意：于是上疏举荐于谦的儿子于冕。乃：于是，就。 33．本题考查文言语句翻译。注意重点字词： （1）益，更加；亭亭，耸立的样子；植，竖立；亵玩，靠近赏玩；焉，语气词。 （2）义，道义上；顾，顾及；恩，恩惠。 34．本题考查分析人物形象。 “予独爱莲”的意思是“我只喜爱莲花”，表明周敦颐对知音难遇的慨叹，对追名逐利、追求富贵的庸俗世风的鄙弃。 “陶渊明独爱菊”的意思是“陶渊明只喜爱菊花”，也表明知音难觅的感慨。他们都是遗世独立，不随波逐流的，不像牡丹那样“宜乎众矣”； 周敦颐“独爱莲”、陶渊明“独爱菊”表明他们的生活态度又是不相同的。周敦颐通过莲的比喻揭示君子品格，积极出世但不与世俗同流合污。陶渊明通过菊揭示隐士之道，淡泊名利，远离世俗社会。 35．本题考查观点看法。 首先明确：于谦可以称为君子。然后结合甲乙两文谈出于谦可以称为“君子”及理由即可。 甲文中“中通外直，不蔓不枝”写莲内部贯通，外部笔直，不横生枝蔓，不旁生枝茎，它所代表的君子品性是正直而不攀附权贵。 乙文中“（于谦）自奉俭约，所居仅蔽风雨。帝赐第西华门，辞曰：‘国家多难，臣子何敢自安。’固辞，不允”，于谦对于皇帝赏赐的住宅坚决推辞，体现他清廉自守的君子品格。“亨功不加谦而得世侯，内愧，乃疏荐谦子冕。诏赴京师，（于谦）辞”，官居高位的石亨举荐于谦的儿子，以此来拉拢于谦，于谦坚决地推辞，坚守大义，展现了正直而不攀附权贵的君子品性。 【点睛】参考译文： 【甲】 水上、陆地上各种草本木本的花，值得喜爱的非常多。晋代的陶渊明唯独喜爱菊花。从李氏唐朝以来，世人大多喜爱牡丹。我唯独喜爱莲花从积存的淤泥中长出却不被污染，经过清水的洗涤却不显得妖艳。（它的茎）中间贯通外形挺直，不生蔓，也不长枝。香气传播更加清香，笔直洁净地竖立在水中。（人们）可以远远地观赏（莲），而不可轻易地玩弄它啊。 我认为菊花，是花中的隐士；牡丹，是花中的富贵者；莲花，是花中的君子。唉！对于菊花的喜爱，在陶渊明以后很少听到了。对于莲花的喜爱，和我一样的还有谁？（对于）牡丹的喜爱，人数当然就很多了！ 【乙】 （于谦）自己日常生活很俭朴节约，所居住的地方仅仅能够遮蔽风雨。皇帝赐给他宅第在西华门，（他）推辞说：“国家正多灾难，臣子怎么敢自己安心。”坚决地推辞掉了，没有接受。于谦的性情本来就刚强，遇到有不如意的事情，总是捶着胸脯叹息说：“这一腔热血，将洒在什么地方啊！”石亨功劳比不上于谦却得以世袭侯爵，内心愧疚，于是上疏举荐于谦的儿子于冕。皇帝下诏让（于冕）赶赴京城，（于谦）推辞，（皇帝）不允许。于谦说：“国家多事，臣从道义上不能顾及私人恩情。况且石亨身为大将没听说他举荐一个隐士、提拔一个地位低微的军人来对军国有所补益，却单单举荐臣子的儿子，从公众议论来说能说得过去吗？臣对于军功，极力杜绝侥幸，决不敢因为儿子而使功绩泛滥。” 阅读下面两段文字，完成问题。 【甲】 《陋室铭》 （刘禹锡） 山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？ 【乙】 吾本寒家，世以清白相承。吾性不喜华靡，自为乳儿，长者加以金银华美之服，辄羞赧弃去之。二十忝②科名，闻喜宴独不戴花。同年②曰：“君赐不可违也。”乃簪一花。平生衣取蔽寒，食取充腹；亦不敢服垢弊以矫俗干名③，但顺吾性而已。众人皆以奢靡为荣，吾心独以俭素为美。人皆嗤吾固陋，吾不以为病。 （节选自司马光《训俭示康》） [注]①忝：名列进士的科名。②同年：同榜登科的人。③矫俗干名：故意用不同流俗的姿态来猎取名誉。 36．请解释下列加点的词。 ①惟吾德馨    ②无案牍之劳形 ③平生衣取蔽寒 ④但顺吾性而已 37．请将下列句子翻译成现代汉语。 ①苔痕上阶绿，草色入帘青。 ②众人皆以奢靡为荣，吾心独以俭素为美。 38．下列表述错误的一项是（   ） A．甲文的体裁是铭。铭，古代刻在器物上用来警诫自己或者称述功德的文字。 B．“亦不敢/服垢弊/以矫俗干名”这个句子的断句是正确的。 C．根据乙文内容来推断，题目“训俭示康”中的“俭”是“俭朴”的意思。 D．甲、乙两文的作者都有美好的品德和高尚的志趣，甲文中的刘禹锡喜欢世俗乐曲，乙文中的司马光以簪花为乐。 39．《陋室铭》文末引用孔子的“何陋之有”来自我赞许。请结合原文，说说陋室为何不陋？《训俭示康》文末作者说“人皆嗤吾固陋，吾不以为病”，请结合原文，说说作者“不以（陋）为病”的原因是什么。 【答案】36． 德行美好 身体 遮蔽 顺从 37．①苔痕蔓延到台阶上，使台阶都绿了；草色映入竹帘，使室内染上青色。②众人都把奢侈靡费当做荣耀，我的内心只把节俭朴素当成美德。 38．D 39．陋室不陋，是因为陋室主人品行高尚，这从文章主旨句“斯是陋室，惟吾德馨”可以读出，同时，陋室主人志趣高雅，这从文章“可以调素琴，阅金经”可以读出。司马光不以陋为病，是因为他本性“不喜华靡”，“以俭素为美”，所以不把简陋当做弊病。 【导语】《陋室铭》和《训俭示康》都表现了作者一种超然物外、高尚志趣的生活态度。刘禹锡在《陋室铭》中，通过对居所虽然简陋但有内在美德的描绘，表达一种不以地位和环境为限的自信。而《训俭示康》则通过司马光讲述自己自幼不慕奢华的经历，强调简朴生活的美德，藉此教育后人。两篇作品都在表现一种对物质淡泊、重视内在品德的思想。 36．本题考查学生对文言实词的理解能力。解答此类题目，要在理解句意的基础上解释词语，尤其注意通假字、古今异义、词类活用等特殊情况。 ①句意：只是我品德好（就感觉不到简陋了）。馨：能散布很远的香气，这里指德行美好。 ②句意：没有官府的公文使身体劳累。形：形体、身体。 ③句意：一辈子对于衣服只要求它能够御寒就行了。蔽：遮蔽。 ④句意：只是顺从我的本性做事罢了。顺：顺从。 37．本题考查学生对句子翻译能力。翻译的要求是做到“信、达、雅”，翻译的方法是“增、删、调、换、补、移”，我们在翻译句子时要注意通假字、词类活用、一词多义、特殊句式等情况，如遇倒装句就要按现代语序疏通，如遇省略句翻译时就要把省略的成分补充完整。 ①重点词：上，长到；入，映入。 ②重点词：皆，全，都；以……为，把……当作、作为。 38．本题考查想是对文章内容的理解能力。 D.有误，甲文中“无丝竹之乱耳”，这里的 “丝竹” 指的是世俗的音乐，作者表达的是没有世俗音乐的扰乱，说明作者不喜欢世俗乐曲。乙文中作者并非以簪花为乐，“二十忝科名，闻喜宴独不戴花。同年曰：‘君赐不可违也。’乃簪一花”，只是因为君赐不可违才簪花，不能说明作者以簪花为乐； 故选D。 39．本题考查学生的比较阅读能力。 《陋室铭》“斯是陋室，惟吾德馨”，这句话是《陋室铭》的主旨句，直接表明陋室不陋的原因在于主人的品德高尚。“德馨”指的是品德高尚，即使居住在简陋的房屋中，只要主人有美好的品德，那么这个屋子也会因为主人的品德而变得不再简陋。刘禹锡以自我肯定的方式，强调了品德对于居住环境的重要性。“可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”，这句话体现了陋室主人的志趣高雅。“调素琴”和“阅金经”都是高雅的爱好，表明主人在简陋的环境中依然能够追求精神上的满足。“无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”则进一步说明主人远离了世俗的喧嚣和繁琐的公务，享受着宁静和自由。 乙文中“吾性不喜华靡”，这句话直接表明了作者的本性不喜欢奢华浪费。作者从内心深处对奢华的生活方式不感兴趣，所以不会因为生活的简陋而感到不舒服。这种本性使得作者能够坚守俭朴的生活方式，不被外界的奢华所诱惑。“以俭素为美”，作者认为俭朴是一种美，这种价值观使得他不以简陋为弊病。作者将俭朴视为一种高尚的品质，认为俭朴的生活能够培养人的品德和修养。在作者看来，奢华的生活往往会让人变得浮躁和虚荣，而俭朴的生活则能够让人保持内心的平静和真实。 【点睛】参考译文： 【甲】山不在于高，有了神仙就会有名气。水不在于深，有了龙就会有灵气。这是简陋的房子，只是我品德好就感觉不到简陋了。苔痕碧绿，长到台上，草色青葱，映入帘里。到这里谈笑的都是博学之人，交往的没有知识浅薄之人，可以弹奏不加装饰的琴，阅读佛经。没有弦管奏乐的声音扰乱耳朵，没有官府的公文使身体劳累。南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有扬子云的亭子。孔子说：有什么简陋的呢？ 【乙】我本来出身在卑微之家，世世代代以清廉的家风相互承袭。我生性不喜欢奢华浪费。从幼儿时起，长辈把金银饰品和华丽的服装加在我身上，总是感到羞愧而把它们抛弃掉。二十岁忝中科举，闻喜宴上只有我一个人不戴花。同年中举的人说：“皇帝的恩赐不能违抗。”于是才在头上插一枝花。一辈子对于衣服只要求它能够御寒就行了，对于食物只要求它足以充饥就行了，但也不敢故意穿脏破的衣服以显示与众不同而求得好名声，只是顺从我的本性做事罢了。一般的人都以奢侈浪费为荣，我心里唯独以节俭朴素为美，人们都讥笑我固执鄙陋，我不认为这没什么不好。 阅读选文，完成下面小题。 【甲】 山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？ 【乙】 匡庐①奇秀，甲天下山。山北峰曰香炉，峰北寺曰遗爱寺，介峰寺间，其境胜绝，又甲庐山。元和十一年秋，太原人白乐天见而爱之，若远行客过故乡，恋恋不能去。因面峰腋寺作为草堂。明年春，草堂成。 乐天既来为主，仰观山俯听泉傍叹竹树云石，自辰及酉，应接不暇。俄而物诱气随，外适内和，一宿体宁，再宿心恬，三宿后颓然嗒然②。 一旦蹇剥③，来佐江郡，郡守以优容抚我，庐山以灵胜待我。是天与我时，地与我所，卒获所好，又何以求焉? （选自《白居易集·草堂记》，有删改） 【注释】①匡庐：即庐山。②颓然：松弛的样子。嗒（tà）然：物我两忘的样子。 ③蹇（jiǎn）剥：指时运不济。 40．小语归纳出解释文言字词的四种方法，请运用方法完成“释义”任务。 文言字词 方法 释义 （1）惟吾德馨 古今异义：“惟吾德馨”的“馨”今义是“能散布很远的香气” （2）可以调素琴 查字典：“素”的常用释义：①白色 ②质朴，不加装饰的； （填序号） （3）恋恋不能去 语境推断：结合上下文的语境推断 （4）俄而物诱气随 课内迁移：俄而雪骤（《咏雪》） 41．用“/”给文中画波浪线的句子断句。（断两处） 仰 观 山 俯 听 泉 傍 叹 竹 树 云 石 42．用现代汉语写出下列句子的意思。 （1）苔痕上阶绿，草色入帘青。 （2）卒获所好，又何以求焉？ 43．阅读甲、乙两文，说说甲文刘禹锡与乙文白居易一居“陋室”、一居“草堂”，分别表现了他们怎样的人生志趣？ 【答案】40． 品德美好 ② 离去：离开 不久；一会 41．仰 观 山 /俯 听 泉 /傍 叹 竹 树 云 石 42．（1）苔痕蔓延到台阶上，使台阶都绿了；草色印入竹帘，使室内染上青色。 （2）我终于能得到自己的最爱，还有什么好苛求呢？ 43．刘禹锡：通过写“陋室”表达了高洁傲岸的情操和安贫乐道的人生志趣。白居易：通过写草堂环境幽静、格局简单、堂内陈设古朴素雅，表达恬静安适的心情和乐天安命、归隐庐山的人生愿望。 【导语】甲文《陋室铭》由刘禹锡创作，表达了作者淡泊名利、重视内在修养的人生观。通过赞美陋室的清雅和高品，传达出环境简陋并不影响志趣高尚的思想，强调德行高尚胜过外在奢华。 乙文《草堂记》则是白居易的作品，描写了他在庐山草堂的生活体验，体现了对自然环境的热爱以及寻求内心宁静的生活态度。白居易通过记录在庐山的宁静生活和精神愉悦，表现了他对生活现状的满足以及对身心和谐的追求。 40．本题考查文言实词。 第①空：根据古今异义法可知，题目中已给出“馨”的今义为“能散布很远的香气”，但在古义中，“馨”常用于形容人的品德高尚、美好。在“惟吾德馨”这句话中，“馨”用于形容“德”，即品德，意为品德高尚。因此，这里的“馨”应解释为“品德美好”，句意为：只是我品德好就感觉不到简陋了。 第②空：句意为：可以弹奏不加装饰的古琴。根据查字典法可知，“素”在字典中有两个义项，根据句意应理解为“质朴，不加装饰的”，故选②； 第③空：根据语境推断法可知，前文写到“若远行客过故乡”，是说这个地方让游客产生了一种鲁国故乡一样的感受，便“恋恋不能去”即非常留恋而舍不得离开。在这里，“去”应解释为“离开”，句意为：恋恋不舍而不忍离去。 第④空：“俄而雪骤”意为：不久，雪下得急了。俄而：不久，一会儿；根据课内迁移法可知，“俄而”在此句中也应理解为“不久，一会儿”，句意为：看了一会儿，由于清幽景物的诱发，性情也随之变得恬淡。 41．本题考查文言文断句。 句意为：仰观山色，俯听泉声，随意浏览旁边的竹树云石。 “仰观山”“俯听泉”结构一致，句式整齐，写出了两件极其惬意的事情，中间可以断开；“傍睨竹树云石”与前面的动宾短语结构也保持一致，写出了第三件惬意的事情，其前面可以断开；故本句停顿可划为：仰观山/俯听泉/傍睨竹树云石。 42．本题考查文言文句子翻译。 （1）重点字词：上：长到；入：映入。 （2）重点字词：卒：最终；获：获得；求：苛求。 43．本题考查文言文内容理解。 甲文中“斯是陋室，惟吾德馨”直接点明了陋室虽陋，但因为有德之人的居住而显得馨香四溢。接下来，他通过描绘陋室内的环境以及交往的人物，进一步凸显了自己的高洁傲岸情操和安贫乐道的人生态度。苔痕上阶、草色入帘，展现的是自然简朴的生活环境；“谈笑有鸿儒，往来无白丁”，则表明他与高雅之士为伍，不与世俗同流合污。“可以调素琴，阅金经，无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”，更是表达了他超脱物欲、追求精神自由的生活理想。因此，刘禹锡的“陋室”体现了他高洁傲岸的情操和安贫乐道的人生志趣。 白居易对草堂的描述充满了对自然美景的热爱和对简单生活的满足。他提到草堂位于匡庐奇秀之间，环境幽静，格局简单，堂内陈设古朴素雅。这种环境让他感到外适内和，体宁心恬，甚至达到了颓然嗒然的境界。此外，他在文中还表达了自己对庐山草堂的深厚感情，以及因得到天时地利的眷顾而最终获得所好的满足感。这些描述都反映了白居易乐天安命、归隐庐山的人生愿望。他通过写草堂的幽静和古朴，表达了自己对简单生活的向往和对自然美景的热爱，同时也流露出一种超然物外、归隐山林的情怀。 【点睛】参考译文： 【甲】山不在于高，有了神仙就会有名气。水不在于深，有了龙就会有灵气。这是简陋的房子，只是我品德好就感觉不到简陋了。苔痕碧绿，长到台上，草色青葱，映入帘里。到这里谈笑的都是博学之人，来往的没有知识浅薄之人，可以弹奏不加装饰的古琴，阅读佛经。没有弦管奏乐的声音扰乱耳朵，没有官府的公文使身体劳累。南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有扬子云著书时居住过的草玄亭。孔子说：有什么简陋的呢？ 【乙】庐山的风景，秀丽至极，简直是天下诸山的冠军。山的北峰，叫做香炉峰；香炉峰的北面的寺庙叫做遗爱寺；介于香炉峰与遗爱寺之间，那地方最美，又是庐山之最。元和十一年的秋天，太原人白乐天一见就爱上它了，就像远行的游子路过故乡一样，恋恋不舍而不忍离去，于是面对香炉峰，下近遗爱寺，盖了一间草堂。 乐天已来到这里做了草堂的主人，仰观山色，俯听泉声，随意浏览旁边的竹树云石。从早到晚，美景很多，来不及一一观赏。看了一会儿，由于清幽景物的诱发，性情也随之变得恬淡；环境适宜，心情平和。只要住一宿，身体就十分安宁，住两夜更感到心情平静安适，住三个晚上以后，心旷神怡，物我两忘。 一旦时运不济，被贬来辅佐九江郡守，郡守以宽厚来安抚我，庐山以他神奇的美景对待我，这简直是上天赐给了我最好的时机，大地送给我最好的空间，我终于能得到自己的最爱，还有什么好苛求呢？ 阅读下面选文，完成各题。 【甲】 水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。 予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣。 （选自周敦颐《爱莲说》） 【乙】 阳明子①既为何陋轩，复因轩之前营，架楹为亭。环植以竹，而名之曰“君子”。曰：“竹有君子之道四焉：中虚而静，通而有间，有君子之德。外节而直，贯四时而柯叶无所改，有君子之操。应蛰②而出，遇伏③而隐，雨雪晦明，无所不宜，有君子之明。清风时至，玉声珊然，揖逊俯仰，若洙、泗④群贤之交集；风止籁静，挺然特立，不挠不屈，若虞⑤廷群后⑥端冕正笏⑦，而列于堂陛之侧，有君子之容。竹有是四者，而以‘君子’名，不愧于其名；吾亭有竹焉而因以竹名名不愧于吾亭。” （节选自王守仁《君子亭记》） 【注释】①阳明子：即王守仁。明代竹学家。被贬至贵州龙场。自建附所。命名为何陋轩。②蛰：二十四节气之“惊蛰”。③伏：碧天。④洙、泗，二水名。流经幽翠，孔子与弟子习礼之地。⑤虞：虞舜。⑥后，诸侯，⑦正笏，恭敬地拿着上朝的笏板。 44．下列句中加点词的意思或用法相同的一项是（    ） A．香远益清         自以为大有所益（《孙权劝学》） B．予谓菊           权谓吕蒙曰（《孙权劝学》） C．复因轩之前营     因曰（《卖油翁》） D．而以“君子”名   不以木为之者（《活板》） 45．把选文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）牡丹之爱，宜乎众矣。 （2）环植以竹，而名之曰“君子”。 46．用“/”给下面句子断句（断两处）。 吾 亭 有 竹 焉 而 因 以 竹 名 名 不 愧 于 吾 亭 47．【甲】【乙】两文都用了 的写法，都将其称之为 ，都赞美了其 的品格。 【答案】44．D 45．（1）对于牡丹的喜爱，应该就很多人了！ （2）亭子的周围种上了竹子，取名为“君子亭” 46．吾亭有竹焉/而因以竹名/名不愧于吾亭。 47． 托物言志 君子 正直 【导语】《爱莲说》与《君子亭记》均通过花草比喻君子品格，表达了作者的道德理想。周敦颐在《爱莲说》中借莲花象征君子的清高、正直和孤洁。王守仁的《君子亭记》则以竹的特性喻君子之道，赞美其虚怀若谷、坚贞不屈的德性。两篇作品共同点在于探讨自然之物与人类品德的内在联系，体现了古代文人对完美人格的追求和对高尚品质的向往。 44．本题考查一词多义。 A．副词，更加/名词，益处； B．动词，认为/动词，告诉； C．连词，因为/连词，于是； D．介词，用； 故选D。 45．本题考查翻译语句。我们在翻译句子时要注意通假字、词类活用、一词多义、特殊句式等情况，如遇倒装句就要按现代语序疏通，如遇省略句翻译时就要把省略的成分补充完整。重点词有： （1）之，的。宜，应当。 （2）以，用。名，取名。 46．本题考查断句。 句意为：而我的亭子种了许多竹子，就用“君子”给亭子取名，“君子”之名是无愧于这个亭名的。“吾亭有竹”为主谓结构，“焉”为句末语气词，应在“焉”后停顿；“而”为连词，“以竹名”为省略了主语的主谓结构，应在“名”后停顿。故断句：吾亭有竹焉/而因以竹名/名不愧于吾亭。 47．本题考查写作手法和理解文意。 通过阅读甲文，并根据“莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人”可知，本文通过对莲的形象和品质的描写，歌颂了莲像君子一样“出淤泥而不染”的高洁品质，作者也借此寄托了自己如同莲一般不慕名利、洁身自好的生活态度； 通过阅读乙文，并根据“有君子之德”“有君子之操”“有君子之明”“有君子之容”可知，本文通过对竹子的“德、操、明、容”四个方面的赞美，暗喻了作者的志向，作者以“君子”来命名自己的亭子，也是以此来勉励自己，表达了想要成为君子的愿望。 由此可见，两篇文章都是通过描绘具体事物的形象来表达思想、感情、志向，所以都运用了托物言志的手法。 根据甲文“中通外直，不蔓不枝”及乙文“外节而直，贯四时而柯叶无所改，有君子之操”可知，周敦颐认为莲的茎是十分笔直的，正如君子正直的品行一般；王守仁认为竹子的竹节分明笔直，不论在何时都不改变，这就是君子正直的操守。所以两篇文章分别借助莲和竹来赞美了君子正直的品格。 【点睛】参考译文： 甲：水上、陆地上各种草木的花，值得喜爱的非常多。晋代的陶渊明只喜爱菊花。从李氏唐朝以来，世人十分喜爱牡丹。而我只喜爱莲花从淤泥中长出却不被沾染污秽，经过清水的洗涤却不显得妖艳。它的茎内空外直，不生蔓，不长枝，香气远播，更加使人感到清雅，笔直洁净地立在水中。人们只能远远地观赏而不能靠近赏玩它啊。 我认为菊花，是花中的隐士；牡丹，是花中的富贵者；莲花，是花中品德高尚的君子。唉！对于菊花的喜爱，陶渊明以后就很少听到了。对于莲花的喜爱，像我一样的还有什么人呢？对于牡丹的喜爱，应该就有很多人了！ 乙：阳明子建起何陋轩后，又就着轩的飞檐，竖起柱子，建了一个亭子，亭子的周围种上了竹子，取名为“君子亭”。说：“君子之道，具备四点：虚心而静默谦恭，通达而有节制，有君子的品德。竹节分明而笔直，历经春夏秋冬而枝叶不变，有君子的节操。如同蛰伏的动物一样，应时而出，该潜伏的时候就潜伏起来，风雨冰雪，黑夜白天，什么时候都能适宜，有君子的处事才能（明智）。清风吹来，竹声清脆，在风中俯仰揖让，有如洙、泗群贤相遇；清风过后，万籁俱静，竹子挺立着，不屈不挠，就像朝堂上的众位官员，端端正正地拿着笏板，立于朝堂两侧，有着君子的仪容。竹子有这四个特点，因此命名为“君子”，竹是无愧于这个称呼的。而我的亭子种了许多竹子，就用‘君子’给亭子取名，‘君子’之名是无愧于这个亭名的。” 阅读下面的文言文，完成下面小题。 【甲】水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。 予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣。 （周敦颐《爱莲说》） 【乙】竹似贤，何哉？竹本①固，固以树德；君子见其本，则思善建不拔者。竹性直，直以立身；君子见其性，则思中立不倚者。竹心空，空以体②道；君子见其心，则思应用虚受③者。竹节贞，贞以立志；君子见其节，则思砥砺名行，夷险一致者。夫如是，故君子人多树之，为庭实④焉。 （节选自白居易《养竹记》） 【注】①本：根。②体：体悟。③虚受：虚心接受。④实：充实，充满。 48．解释下列句中加点的词语。 （1）不蔓不枝     （2）亭亭净植 （3）夫如是   （4）人多树之 49．翻译下列句子。 （1）牡丹之爱，宜乎众矣。 （2）竹本固，固以树德。 50．【甲】【乙】两文表面上写莲花、竹子，实际上都是在写君子。说说两文所赞美的君子有哪些共同点。 【答案】48． 横生藤蔓 耸立的样子 这，这样 种植 49．（1）对于牡丹的喜爱，应当人很多了。 （2）竹子的根稳固，稳固是为了确立竹子的本性。 50．品德高尚，坚贞自守；正直不屈，不偏不倚；虚怀若谷，立志高远，砥砺前行；不与世俗同流合污，不受外物荣辱影响。 【导语】甲乙两文以物喻人，寓意深刻。周敦颐《爱莲说》以莲花喻君子，强调在污浊环境中保持洁身自好的高尚品质；白居易《养竹记》则通过竹子的特性，赞美君子的坚韧、自持与包容。两文皆共通于对君子的赞美，强调其不随俗流、自强不息、内外兼修的特质，展现了古人对理想人格的追求和景仰。文字简单自然，却富有哲理，令人深思。 48．本题考查文言词语解释。 （1）句意：不横生藤蔓，也不旁生枝。蔓：名词作动词，横生藤蔓。 （2）句意：笔直洁净地竖立在水中。亭亭：耸立的样子。 （3）句意：正因为如此。是：这样。 （4）句意：君子都喜欢种竹。树：种植。 49．本题考查文言句子翻译。翻译时要做到“信、达、雅”，注意重点字词。重点字词有： （1）“之”：结构助词，的。“宜”：应当。“众”：多。 （2）“本”：根。“固”：稳固。“以”：用来。“树”：树立、确立。“德”：本性。 50．本题考查对内容的理解与概括。 根据甲文“予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖”可知，莲花生长在淤泥中却不被污染，体现了君子不与世俗同流合污；“中通外直，不蔓不枝”，体现君子正直不屈，不偏不倚；“亭亭净植，可远观而不可亵玩焉”，展现君子品德高尚，坚贞自守。 根据乙文“竹本固，固以树德”可知，竹子根稳固用来确立其本性，体现君子品德高尚；“竹性直，直以立身”，表明君子正直不屈，不偏不倚；“竹心空，空以体道”，说明君子虚怀若谷；“竹节贞，贞以立志”，体现君子立志高远，砥砺前行。 【点睛】参考译文： 【甲】水上、陆地上各种草本木本的花，值得喜爱的非常多。晋代的陶渊明唯独喜爱菊花。从李氏唐朝以来，世人大多喜爱牡丹。我唯独喜爱莲花从积存的淤泥中长出却不被污染，经过清水的洗涤却不显得妖艳。（它的茎）中间贯通外形挺直，不横生藤蔓，也不旁生枝。香气传播更加清香，笔直洁净地竖立在水中。（人们）可以远远地观赏（莲），而不可轻易地玩弄它啊。 我认为菊花，是花中的隐士；牡丹，是花中的富贵者；莲花，是花中的君子。唉！对于菊花的喜爱，在陶渊明以后很少听到了。对于莲花的喜爱，和我一样的还有谁呢？对于牡丹的喜爱，人数当然就很多了！ 【乙】竹子像贤人，这是为什么呢？竹子的根稳固，稳固是为了确立竹子的本性，君子看见它的根，就想到要培植好坚定不移的品格（想到意志坚定不移的人）。竹子的秉性直，直是为了站住身体，君子看见它这种秉性，就想到要正直无私，不趋炎附势（想到正直、不偏不倚的人）。竹子的心空，空是为了虚心接受道，君子看见它的心，就想到要虚心接受一切有用的东西（想到虚心求道者）。竹子的节坚定，坚定是为了立志，君子看见它的节，就想到要磨炼自己的品行，不管一帆风顺还是遇到危险时，都始终如一（想到砥砺名节、无论穷通祸福，始终如一的人）。正因为如此，君子都喜欢种竹，把它作为庭院中存在价值的东西。 学科网（北京）股份有限公司 $$