第05讲 文言实词（讲练）-【上好课】2025年中考语文二轮复习讲练测（北京专用）

古诗文鉴赏 第05讲 文言实词 01考情透视·目标导航 02知识导图·思维引航 03核心精讲·题型突破 考点一 词义辨析 【真题研析】 ►考法01 文言实词 【核心精讲】 ►知识点一 重点实词 【命题预测】 考点二 语境理解 【真题研析】 ►考法01 语境考查 【核心精讲】 ►知识点一 技巧汇总 【命题预测】 考点要求 课标要求 命题预测 词义辨析 · 中考语文文言实词考查要求涉及对文言词汇的理解、辨析和运用，重点考查学生对词义、词性、一词多义、古今异义词、通假字、词类活用等现象的掌握。 选择题：重点把控全册实词何可下注释背诵理解和识记。 语境辨析 · 中考文言文词语理解考查要求全面且深入。它要求学生不仅理解文言词汇的基本含义，还要能够辨析词义在不同语境下的微妙变化。 选择题：结合语境联系上下文选择最合适的意思和理解，同时把握主旨理解， 考点一 词语辨析 考法一 词语辨析 （2024·北京真题）阅读《小石潭记》，完成问题。 小石潭记 柳宗元 从小丘西行百二十步，隔篁竹，闻水声，如鸣珮环，心乐之。伐竹取道，下见小潭，水尤清冽。全石以为底，近岸，卷石底以出，为坻，为屿，为堪，为岩。青树翠蔓，蒙络摇缀，参差披拂。 潭中鱼可百许头，皆若空游无所依，日光下澈，影布石上。佁然不动，俶尔远逝，往来翕忽，似与游者相乐。 潭西南而望，斗折蛇行，明灭可见。其岸势犬牙差互，不可知其源。 坐潭上，四面竹树环合，寂寥无人，凄神寒骨，悄怆幽邃。以其境过清，不可久居，乃记之而去。 同游者：吴武陵，龚古，余弟宗玄。隶而从者，崔氏二小生，曰恕己，曰奉壹。 （1）“隶而从者”中的“从”与下列词语中加点的“从”，意思相同的一项是 　 　 A．从头至尾 B．择善而从 C．从长计议 D．从天而降 （2）对“其境过清”中“境”的理解，下列不正确的一项是 　 　 A．溪水时隐时现，溪岸交错不齐，渺远不见源头。 B．竹子树木丛生，枝叶茂密繁多，环绕小潭四周。 C．地处荒僻之野，平时没有人来，环境寂静寥落。 D．小潭清幽深邃，风光明媚可爱，空气清爽宜人。 【实词汇总】 1．爱 ài “爱”繁体字写作“愛”，形声字，据《说文解字》和小篆字形，从攵部， (ài)声。本来是行走的意思，后来假借来表示仁爱、给人以恩惠的意思。 ①喜爱。晋陶渊明独爱菊。(《爱莲说》) 热爱。少无适俗韵，性本爱丘山。(《归园田居》) ②爱护。爱其子，择师而教之。(《师说》) ③爱惜。向使三国各爱其地，齐人勿附于秦，刺客不行。(《六国论》) 吝惜，舍不得。不爱珍器重宝肥饶之地，以致天下之士。(《过秦论》) ④吝啬。百姓皆以王为爱也。(《梁惠王上》) 2．安 ān “安”是会意字，小篆上边是“宀”字，表示屋子，下边是“女”字。合起来指女子在家安心生活，不必外出担风险。表示安定。 ①抚慰，安抚。时时为安慰，久久莫相忘！(《孔雀东南飞》) ②安置，安放。安营扎寨 (成语) ③使……安定。既来之，则安之。(《季氏将伐颛臾》) ④安适，安身。倚南窗以寄傲，审容膝之易安。(《归去来兮辞》) ⑤安稳。风雨不动安如山。(《茅屋为秋风所破歌》) 安定。不患寡而患不均，不患贫而患不安。(《季氏将伐颛臾》) ⑥哪里，怎么。安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜？(《梦游天姥吟留别》) ⑦哪里，哪儿。沛公安在？(《鸿门宴》) 3．被 “被”是形声字，小篆从衣部，皮声。表示被子。 bèi ①被子。一日昼寝帐中，落被于地。(《杨修之死》) 覆盖。成归，闻妻言，如被冰雪。(《促织》) ②受。秦王复击轲，被八创。(《荆轲刺秦王》) ③表被动。妆成每被秋娘妒。(《琵琶行》) pī ①通“披”，穿。将军身被坚执锐，伐无道，诛暴秦。(《陈涉世家》) ②披散，散开。屈原至于江滨，被发行吟泽畔。(《屈原列传》) 4．倍 bèi “倍”是形声字，小篆从人部(即亻)，咅声(古音相近)。表示背向、背着。后引申为数量重叠(一倍)。 ①原数基础上增加的相等数。尝以十倍之地，百万之众，叩关而攻秦。(《过秦论》) ②更加。每逢佳节倍思亲。(《九月九日忆山东兄弟》) ③通“背”，违背，背叛。愿伯具言臣之不敢倍德也。(《鸿门宴》) 5．本 běn “本”是指事字，金文在“木”(义为棵树)字下加一点，表示树木的根部。表示植物的根部。 ①草木的根。凡植木之性，其本欲舒。(《种树郭橐驼传》) ②草木的干、茎。摇其本以观其疏密。(《种树郭橐驼传》) ③根本，主要的、基础的东西。君子务本。(《学而》) ④原来的。此之谓失其本心。(《鱼我所欲也》) 本来。本自无教训，兼愧贵家子。(《孔雀东南飞》) ⑤推究，考察。抑本其成败之迹，而皆自于人欤？(《伶官传序》) 6．鄙 bǐ “鄙”是形声字，小篆从邑[即阝(在右边)]部，啚(bǐ)声。表示边境，边远偏僻的地方。 ①边远的地方。北蛮夷之鄙人，未尝见天子，故振慑。(《荆轲刺秦王》) ②以……为边界(边邑)。越国以鄙远，君知其难也。(《烛之武退秦师》) ③轻视，看不起。孔子鄙其小器。(《训俭示康》) ④轻贱。人贱物亦鄙，不足迎后人。(《孔雀东南飞》) ⑤庸俗，浅陋。敢竭鄙怀，恭疏短引。(《滕王阁序》) 7．兵 bīnɡ “兵”是会意字。甲骨文上边是“斤”字，像古代一种斧形的武器；下边是“廾”字，像左右双手。合起来像双手拿着兵器。表示兵器。 ①兵器。收天下之兵，聚之咸阳。(《过秦论》) ②士兵，军队。沛公兵十万，在霸上。(《鸿门宴》) ③军事，战争。强秦之所以不敢加兵于赵者，徒以吾两人在也。(《廉颇蔺相如列传》) 8．病 bìnɡ “病”是形声字，小篆从疒部，丙声。表示疾病。 ①重病。臣少多疾病，九岁不行。(《陈情表》) ②弊病，缺点。人皆嗤吾固陋，吾不以为病。(《训俭示康》) ③生病。汝病吾不知时，汝殁吾不知日。(《祭十二郎文》) ④使……成病态。以夭梅病梅为业以求钱也。(《病梅馆记》) ⑤担心，忧虑。君子病无能焉，不病人之不己知也。(《卫灵公》) ⑥责备，羞辱。古人以俭为美德，今人乃以俭相诟病。(《训俭示康》) ⑦穷困。辍飧饔以劳吏者……故病且怠。(《种树郭橐驼传》) ⑧疲劳。今日病矣，予助苗长矣。(《揠苗助长》) 9．察 chá “察”是形声字，小篆从“宀”部(表示覆盖)，祭声(古音相近)。表示仔细观察。 ①细看，观察。徐而察之。(《石钟山记》) 看清楚。明足以察秋毫之末，而不见舆薪。(《梁惠王上》) ②详审，细究。小大之狱，虽不能察，必以情。(《曹刿论战》) 考察，审查。察邻国之政，无如寡人之用心者。(《寡人之于国也》) ③考察和推举。前太守臣逵察臣孝廉，后刺史臣荣举臣秀才。(《陈情表》) ④精明。水至清则无鱼，人至察则无徒。(《答客难》) 10．朝 “朝”是会意字，金文左边像日在草中，右边像水流，合起来指潮水按时涨落。“潮”的本字。后引申为表示早晨。 cháo ①诸侯在春天拜见天子，或臣属在早晨拜见国君。相如每朝时，常称病。(《廉颇蔺相如列传》) 接受朝见，使……朝见。序八州而朝同列，百有余年矣。(《过秦论》) ②朝廷。于是入朝见威王。(《邹忌讽齐王纳谏》) ③朝代，指整个王朝，也指某皇帝的一代。三顾频烦天下计，两朝开济老臣心。(《蜀相》) ④对，向。坐北朝南。 zhāo 早晨。朝避猛虎，夕避长蛇。(《蜀道难》) 11．曾 “曾”是象形字，金文下边象古代一种蒸饭的器皿，上边象蒸汽冒出，指古代一种做饭用的器具，即“甑”的本字。后借用来表示曾经。 cénɡ ①曾经。同是天涯沦落人，相逢何必曾相识！(《琵琶行》) ②竟，竟然。汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。(《愚公移山》) zēnɡ ①指与自己隔着两代的长辈或晚辈亲属。是高、曾时为一户者，至曾、元时不分至十户不止。(《治平篇》) ②通“增”，增加。行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。(《生于忧患，死于安乐》) 12．乘 “乘”是会意字，甲骨文上边是“大”字，象人，下边是“木”字，象树木。合起来指人攀上树木。表示登、升。 chénɡ ①驾，坐。虽乘奔御风，不以疾也。(《三峡》) ②升，登。乘彼垝垣，以望复关。(《氓》) ③趁，顺应。因利乘便，宰割天下，分裂山河。(《过秦论》) 凭恃，依仗。愿乘长风，破万里浪。(《宋书•宗悫传》) ④冒着。自京师乘风雪……至于泰安。(《登泰山记》) shènɡ ①一车四马的合称。致万乘之势，序八州而朝同列。(《过秦论》) ②辆。于是为长安君约车百乘，质于齐。(《触龙说赵太后》) 13．诚 chénɡ “诚”字本来写作“誠”，是形声字，小篆从“言”部(即讠)，成声。表示言语真诚。 ①诚心。帝感其诚，命夸娥氏二子负二山。(《愚公移山》) ②确实，的确。此诚不可与争锋。(《隆中对》) ③果真，如果。诚如是，则霸业可成，汉室可兴矣。(《隆中对》) 14．除 chú “除”是形声字，小篆从“阜”部[即阝(在左)]，余声(韵母相同)。表示台阶。 ①台阶。黎明即起，洒扫庭除。(《朱子家训》) ②去掉，清除。然则将军之仇报，而燕国见陵之耻除矣。(《荆轲刺秦王》) ③修治。即除逆魏阉废祠之址以葬之。(《五人墓碑记》) ④拜官授职。寻蒙国恩，除臣洗马。(《陈情表》) ⑤流逝，过去。爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。(《元日》) 15．辞 cí “辞”字本来写作“辭”，是形声字，金文从“ ”(表示治理)，司声(声母相近，韵母相同)。表示打官司时双方的诉讼，后引申为言辞。 ①借口，托辞。君子疾夫舍曰欲之而必为之辞。(《季氏将伐颛臾》) ②言辞，文辞。辞达而已矣。(《卫灵公》) ③一种文体。《归去来兮辞》 ④告别，辞别。今者出，未辞也，为之奈何？(《鸿门宴》) ⑤推辞，不接受。臣死且不避，卮酒安足辞！(《鸿门宴》) ⑥计较。大行不顾细谨，大礼不辞小让。(《鸿门宴》) ⑦审讯，口供。单于使卫律召武受辞。(《苏武传》) 16．从 “从”是会意字，甲骨文为一前一后两个“人”字，象两人前后相随。表示跟从、跟随。 cónɡ ①跟随，追随。天下云集响应，赢粮而景从。(《过秦论》) ②依顺，听从。臣从其计。(《廉颇蔺相如列传》) ③从事，参与。弟走从军阿姨死。(《琵琶行》) ④依傍，紧挨着。樊哙从良坐。(《鸿门宴》) ⑤使……跟从。沛公旦日从百余骑来见项王。(《鸿门宴》) ⑥随从的人。麾下壮士骑从者八百余人。(《项羽之死》) ⑦指堂房亲属。《春夜宴从弟桃花园序》(李白) zònɡ 通“纵”，合纵的盟约。于是从散约败，争割地而赂秦。(《过秦论》) 17．殆 dài “殆”是形声字，小篆从“歹”部，台声(声母相近，韵母相同)。表示危险。 ①危险。知彼知己，百战不殆。(《谋攻篇》) ②有害。学而不思则罔，思而不学则殆。(《为政》) ③懈怠。有怠而欲出者，曰：“不出，火且尽。”(《游褒禅山记》) ④大概，恐怕。郦元之所见，殆与余同，而言之不详。(《石钟山记》) ⑤几乎，接近，差不多。且燕赵处秦革灭殆尽之际。(《六国论》) 18．当 “当”字本来写作“當”，是形声字，小篆从“田”部，尚声(韵母相同)。表示两块田地的土质、面积或地理位置不分上下。后引申为相当。 dānɡ ①遮挡。前辟四窗，垣墙周庭，以当南日。(《项脊轩志》) ②对等，比得上。料大王士卒足以当项王乎？(《鸿门宴》) ③占据，把守。一夫当关，万夫莫开。(《蜀道难》) ④应当。老当益壮，宁移白首之心？(《滕王阁序》) ⑤掌管，主持。郡之贤士大夫请于当道。(《五人墓碑记》) ⑥面对，遇到。当仁，不让于师。(《卫灵公》) ⑦对着，面对。当窗理云鬓，对镜帖花黄。(《木兰诗》) ⑧值，在，正在。当是时也，商君佐之。(《过秦论》) ⑨必定，一定。不久当归还，还必相迎取。(《孔雀东南飞》) ⑩将，将要。今当远离，临表涕零，不知所言。(《出师表》) ⑪通“倘”。如果。则胜负之数，存亡之理，当与秦相较，或未易量。(《六国论》) dànɡ ①符合。将献公堂，惴惴恐不当意。(《促织》) ②当作。安步以当车。(《齐策四》) ③抵押，两者相抵。张仪闻，乃曰：“以一仪而当汉中地，臣请往如楚。”(《屈原列传》) 19．道 dào “道”字是会意字，金文两边合起来是“行”字，表示道路，中间是“首”字，表示领头。合起来指领路。“导”的本字，表示引路、领路。 ①道路。若舍郑以为东道主，行李之往来，共其乏困。(《烛之武退秦师》) ②途径，方法。行军用兵之道，非及向时之士也。(《过秦论》) ③风尚。嗟乎！师道之不传也久矣！(《师说》) ④道义。伐无道，诛暴秦。(《陈涉世家》) ⑤思想，学说。于是废先王之道，焚百家之言，以愚黔首。(《过秦论》) ⑥天道，规律。臣之所好者，道也，进乎技矣。(《庖丁解牛》) ⑦志向。道不同，不相为谋。(《卫灵公》) ⑧取道。从郦山下，道芷阳间行。(《鸿门宴》) ⑨说，讲。何可胜道也哉！(《游褒禅山记》) 20．得 “得”字是会意字，甲骨文上边是“貝”字(即贝)，表示钱财，下边是“又”字，象人手。合起来指手持钱财。表示取得、获得。 dé ①取得，获得。求之不得，寤寐思服。(《关雎》) ②心得，收获。古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得。(《游褒禅山记》) ③得意，满足。当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至。(《兰亭集序》) ④通“德”，感激。所识穷乏者得我与？(《鱼我所欲也》) ⑤能够。沛公军霸上，未得与项羽相见。(《鸿门宴》) ⑥融洽。某亦守法，与公甚相得。(《记王忠肃公翱事》) ⑦适宜，得当。此言得之。(《六国论》) děi 必须，应该。吾得兄事之。(《鸿门宴》) 21．度 “度”是形声字，小篆从“又”部，庶(省略灬)声(韵母相同)。指用手、手臂测量长度。表示测量长短。 dù ①计量长短的标准。已得履，乃曰：“吾忘持度。”(《郑人买履》) ②限度。乐盘游，则思三驱以为度。(《谏太宗十思疏》) ③制度，法度。内立法度，务耕织。(《过秦论》) ④度量，气度。常有大度。(《汉书•高帝本纪》) ⑤常态。群臣惊愕，卒起不意，尽失其度。(《荆轲刺秦王》) ⑥次，回。岐王宅里寻常见，崔九堂前几度闻。(《江南逢李龟年》) ⑦谱写。予怀怆然，感慨今昔，因自度此曲。(《扬州慢》) ⑧过。羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。(《凉州词》) duó ①计算，衡量。试使山东之国与陈涉度长絜大，比权量力，则不可同年而语矣。(《过秦论》) ②推测，估计。度我至军中，公乃入。(《鸿门宴》) 22．非 fēi “非”是象形字，金文象两翅相背。表示违背、相反。 ①不对的，错误的。实迷途其未远，觉今是而昨非。(《归去来兮辞》) ②责怪，认为不对。且举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮。(《逍遥游》) ③不是。人非生而知之者，孰能无惑？(《师说》) ④不。臣之辛苦，非独蜀之人士及二州牧伯所见明知，皇天后土实所共鉴。(《陈情表》) ⑤没有。登高而招，臂非加长也，而见者远。(《劝学》) 23．复 fù “复”是形声字，甲骨文从“攵”部，畐(fú)声。后来写作“復”，表示回来、返回。 “复”字又是“複”字的简化字，音fú。“複”是形声字，小篆从“衣”部(即衤)，复声。表示有里有面的双层衣服，夹衣。后引申为多层的、繁复的。 ①返回。以是知公子恨之复返也。(《信陵君窃符救赵》) ②恢复。呜呼！师道之不复，可知矣。(《师说》) ③回答。公子往，数请之，朱亥故不复谢。(《信陵君窃符救赵》) ④告诉，上报。有复于王者曰：“吾力足以举百钧，而不足以举一羽。”(《梁惠王上》) ⑤夹层的，双层的。复道行空，不霁何虹？(《阿房宫赋》) ⑥繁复，重复。山重水复疑无路，柳暗花明又一村。(《游山西村》) ⑦再，又，还。于是项伯复夜去，至军中。(《鸿门宴》) 24．负 fù “负”本来写作“負”，是会意字，小篆上边是“人”字，下边是“貝”字(即贝)，表示钱财。合起来指人有了钱财，生活就有了依靠。表示依仗、依靠。 ①背着东西。颁白者不负戴于道路矣。(《寡人之于国也》) ②担负，承受。使负栋之柱，多于南亩之农夫。(《阿房宫赋》) ③使……承担。均之二策，宁许以负秦曲。(《廉颇蔺相如列传》) ④凭借，倚仗。秦贪，负其强，以空言求璧。(《廉颇蔺相如列传》) ⑤享有。久负盛名 (成语) ⑥覆盖。苍山负雪，明烛天南。(《登泰山记》) ⑦背弃，违背。相如度秦王虽斋，决负约不偿城。(《廉颇蔺相如列传》) ⑧辜负。誓天不相负！(《孔雀东南飞》) ⑨蒙受，遭受。不明不暗，负屈衔冤。(《窦娥冤》) ⑩败，战败。故不战而强弱胜负已判矣。(《六国论》) 25. 盖 “盖”本来写作“蓋”，是形声字，小篆从“ ”部(即艹)，盍声(古音相近)。表示用芦苇或茅草编的覆盖物。 ɡài ①古称伞。今已亭亭如盖矣。(《项脊轩志》) ②遮盖。枝枝相覆盖，叶叶相交通。(《孔雀东南飞》) ③胜过，压倒。力拔山兮气盖世。(《项羽之死》) ④发语词，大概。盖余所至，比好游者尚不能十一。(《游褒禅山记》) ⑤承接上文，解释原因。大概。今言“华”如“华实”之“华”者，盖音谬也。(《游褒禅山记》) ⑥用在句首，不译。盖余之勤且艰若此。(《送东阳马生序》) hé 通“盍”，何，怎么。技盖至此乎？(《庖丁解牛》) 26．故 ɡù “故”是形声字，小篆从“攴”部，古声。表示变故、事故。 ①缘故，原因。且以一璧之故逆强秦之欢，不可。(《廉颇蔺相如列传》) ②旧交。君安与项伯有故？(《鸿门宴》) ③旧。故垒西边，人道是，三国周郎赤壁。(《念奴娇•赤壁怀古》) 过去，从前。轩东故尝为厨，人往，从轩前过。(《项脊轩志》) ④衰老。暮去朝来颜色故。(《琵琶行》) ⑤故意，特意。故遣将守关者，备他盗出入与非常也。(《鸿门宴》) ⑥仍然，仍旧。三日断五匹，大人故嫌迟。(《孔雀东南飞》) ⑦固，本来。此物故非西产。(《促织》) ⑧所以。故木受绳则直。(《劝学》) 27．顾 ɡù “顾”本来写作“顧”，是形声字，小篆从“頁”部(即页)，雇声(古音相近)。表示回头看。 ①回头。相如顾召赵御史。(《廉颇蔺相如列传》) 看，视。成顾蟋蟀笼虚，则气断声吞。(《促织》) ②顾念，顾惜。誓扫匈奴不顾身，五千貂锦丧胡尘。(《陇西行》) 顾虑，顾及。大行不顾细谨，大礼不辞小让。(《鸿门宴》) ③看望，拜访。三顾臣于草庐之中。(《出师表》) ④只是，不过。顾计不知所出耳！(《荆轲刺秦王》) ⑤岂，难道。人之立志，顾不如蜀鄙之僧哉？(《为学》) 28．固 ɡù “固”是形声字，小篆从“囗”部，古声。表示城郭、关塞坚固。 ①险要的地势。秦孝公据崤函之固。(《过秦论》) ②巩固，安定。固国不以山溪之险。(《得道多助，失道寡助》) ③顽固。独夫之心，日益骄固。(《阿房宫赋》) ④牢固。君臣固守以窥周室。(《过秦论》) ⑤坚决，坚持。蔺相如固止之。(《廉颇蔺相如列传》) ⑥本来，原来。至于颠覆，理固宜然。(《六国论》) ⑦确实，实在。子固非鱼也，子之不知鱼之乐全矣！(《庄子与惠子游于濠梁》) ⑧固然。人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。(《报任安书》) 29．归 ɡuī “归”是形声字，甲骨文右边是“婦”字(即妇，省去“女”)，左边是“ ”(duī)字，表声(韵母相同)。后来又加形旁“止”(“趾”的本字，象人脚)，写作“歸”表示女子出嫁。 ①旧指女子出嫁。后五年，吾妻来归。(《项脊轩志》) ②返回。田园将芜胡不归？(《归去来兮辞》) ③归还。臣请完璧归赵。(《廉颇蔺相如列传》) ④向往，归附。而皆背晋以归梁。(《伶官传序》) ⑤结局，归宿。天下同归而殊途。(《周易•系辞下》) 30．国 ɡuó “国”本来写作“國”，是形声字，小篆从“囗”部，或声(声母相近，韵母相同)。表示国家。 ①国家。国危矣，若使烛之武见秦君，师必退。(《烛之武退秦师》) ②国都，京城。蚤起，施从良人之所之，遍国中无与立谈者。(《离娄下》) 31．过 ɡuò “过”本来写作“過”，是形声字，小篆从“辵”部(即辶)， (ɡuō)声(古音相近)。表示走过、经过。 ①过失，过错。君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。(《劝学》) ②走过，经过。雷霆乍惊，宫车过也。(《阿房宫赋》) ③胜过，超过。裘马过世家焉。(《促织》) ④犯错误。人恒过然后能改。(《生于忧患，死于安乐》) ⑤责备。闻大王有意督过之。(《鸿门宴》) ⑥拜访，探望。愿枉车骑过之。(《信陵君窃符救赵》) 32．何 hé ①什么。大王来何操？(《鸿门宴》) ②为什么。安陵君不听寡人，何也？(《唐雎不辱使命》) ③怎么。君美甚，徐公何能及君也？(《邹忌讽齐王纳谏》) ④何等，多么。隐隐何甸甸，俱会大道口。(《孔雀东南飞》) hē 通“呵”，喝斥，呵问。良将劲弩守要害之处，信臣精卒陈利兵而谁何。(《过秦论》) 33．恨 hèn “恨”是形声字，小篆从“心”部(即忄)，艮(ɡèn)声(声母相近，韵母相同)。表示遗憾、不满意。 ①怨恨，仇恨。此三者，吾遗恨也。(《伶官传序》) ②遗憾。问征夫以前路，恨晨光之熹微。(《归去来兮辞》) 34．胡 hú ①古代泛指西部和北部的各少数民族。秦汉时多指匈奴。胡人不敢南下而牧马，士不敢弯弓而报怨。(《过秦论》) ②什么。胡为乎遑遑欲何之？(《归去来兮辞》) ③何，为什么。归去来兮！田园将芜胡不归？(《归去来兮辞》) 35．患 huàn “患”是形声字，小篆从“心”部，毌(ɡuàn)声(声母相近，韵母相同)。表示忧虑、担心。 ①忧患，祸害。夫祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺。(《伶官传序》) ②忌讳。此数者，用兵之患也。(《赤壁之战》) ③担忧，忧虑。欲勿予，即患秦兵之来。(《廉颇蔺相如列传》) 36．或 huò “或”是会意字，甲骨文左边是“囗”字，表示疆域，右边是“戈”字，合起来指拿起武器保卫国土。“或”“國”(即国)古同为一字，后“或”字借用来表示“或者”等义。 ①有的(人，事物)。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉。(《师说》) ②也许，或许。越人语天姥，云霞明灭或可睹。(《梦游天姥吟留别》) ③有时。或命巾车，或棹孤舟。(《归去来兮辞》) 37．疾 jí “疾”是会意字，甲骨文上边是“大”字，象人的正面，下边是“矢”字，象箭。合起来指人被箭射中。表示伤病。 ①疾病。是疾也，江南之人，常常有之。(《祭十二郎文》) ②疼痛。举疾首蹙额而相告曰：吾王之好鼓乐……(《梁惠王下》) ③恨，痛心。屈平疾王听之不聪也。(《屈原列传》) ④憎恶，怨恨。尝问天下所疾恶者。(《张衡传》) ⑤通“嫉”，妒忌。膑至，庞涓恐其贤于己，疾之。(《孙膑》) ⑥快。虽乘奔御风，不以疾也。(《三峡》) ⑦强，猛烈。顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。(《劝学》) ⑧锐利。草枯鹰眼疾，雪尽马蹄轻。(《观猎》) 38．及 jí “及”是会意字，甲骨文上边是“人”字，下边是“又”字，象人手。合起来指手从后面抓住人。表示赶上。 ①追赶上。怀王悔，追张仪不及。(《屈原列传》) 赶得上，比得上。君美甚，徐公何能及君也？(《邹忌讽齐王纳谏》) ②到。公曰：“不可。微夫人之力不及此。”(《烛之武退秦师》) ③推及，涉及。老吾老以及人之老。(《梁惠王上》) ④和，以及。太子及宾客知其事者，皆白衣冠以送之。(《荆轲刺秦王》) 39．即 jí “即”是会意字，甲骨文左边是“皀”字，象容器中盛满食物，右边是“卩”字，象人跪坐。合起来指人在就餐，后引申为靠近、立即。 ①走近，靠近。可望而不可即。(熟语) ②登上(帝位)。昭王薨，安釐王即位，封公子为信陵君。(《信陵君窃符救赵》) ③依着。桂殿兰宫，即冈峦之体势。(《滕王阁序》) ④立即，就，就要。哙即带剑拥盾入军门。(《鸿门宴》) ⑤就是。吾翁即若翁，必欲烹而翁，则幸分我一杯羹。(《项羽本纪》) ⑥即使，纵使，就算是。即捕得三两头，又劣弱不中于款。(《促织》) ⑦当下，目前。项王即日因留沛公与饮。(《鸿门宴》) 40．既 jì “既”是会意字，甲骨文左边是“皀”字，象容器中盛满食物，右边象人张大了嘴巴。合起来指人吃完饭回头在打饱嗝。表示就餐完毕，引申为完毕。 ①完了，尽。言未既，有笑于列者曰：“先生欺余哉！”(《进学解》) ②已经，以后。始皇既殁，余威震于殊俗。(《过秦论》) ③不久，后来。有时“既”“而”连用。既又与汝就食江南，零丁孤苦，未尝一日相离也。(《祭十二郎文》) ④既然。既自以心为形役，奚惆怅而独悲？(《归去来兮辞》) 快乐的真谛，是内心的满足。童年时过“六一”节，我唯一的心愿就是穿着漂亮的连衣裙头上扎着鲜艳晃眼的红稠，跑呀跑呀，胸前那自豪的红领巾迎风飘扬。 （24-25九年级上·北京房山·期末）阅读《醉翁亭记》，完成各题。 醉翁亭记 欧阳修 ①环滁皆山也。其西南诸峰，林壑尤美，望之蔚然而深秀者，琅琊也。山行六七里，渐闻水声潺潺，而泻出于两峰之间者，酿泉也。峰回路转，有亭翼然临于泉上者，醉翁亭也。作亭者谁？山之僧智仙也。名之者谁？太守自谓也。太守与客来饮于此，饮少辄醉，而年又最高，故自号曰醉翁也。醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。山水之乐，得之心而寓之酒也。 ②若夫日出而林霏开，云归而岩穴暝，晦明变化者，山间之朝暮也。野芳发而幽香，佳木秀而繁阴，风霜高洁，水落而石出者，山间之四时也。朝而往，暮而归，四时之景不同，而乐亦无穷也。 ③至于负者歌于途，行者休于树，前者呼，后者应，伛偻提携，往来而不绝者，滁人游也。临溪而渔，溪深而鱼肥。酿泉为酒，泉香而酒洌；山肴野蔌，杂然而前陈者，太守宴也。宴酣之乐，非丝非竹，射者中，弈者胜，觥筹交错，起坐而喧哗者，众宾欢也。苍颜白发，颓然乎其间者，太守醉也。 ④已而夕阳在山，人影散乱，太守归而宾客从也。树林阴翳，鸣声上下，游人去而禽鸟乐也。然而禽鸟知山林之乐，而不知人之乐；人知从太守游而乐，而不知太守之乐其乐也。醉能同其乐，醒能述以文者，太守也。太守谓谁？庐陵欧阳修也。 1．“若夫日出而林霏开”的“开”与下列词语中的加点字，意思相同的一项是（   ） A．淫雨霏霏，连月不开 B．云开雾散 C．开源节流 D．忽如一夜春风来，千树万树梨花开 【新考法】 异同寻找——同字不同义 （24-25九年级上·北京丰台·期末）阅读《岳阳楼记》，完成下面小题。 岳阳楼记 范仲淹 庆历四年春，滕子京谪守巴陵郡。越明年，政通人和，百废具兴，乃重修岳阳楼，增其旧制，刻唐贤今人诗赋于其上，属予作文以记之。 予观夫巴陵胜状，在洞庭一湖。衔远山，吞长江，浩浩汤汤，横无际涯，朝晖夕阴，气象万千，此则岳阳楼之大观也，前人之述备矣。然则北通巫峡，南极潇湘，迁客骚人，多会于此，览物之情，得无异乎？ 若夫淫雨霏霏，连月不开，阴风怒号，浊浪排空，日星隐曜，山岳潜形，商旅不行，樯倾楫摧，薄暮冥冥，虎啸猿啼。登斯楼也，则有去国怀乡，忧谗畏讥，满目萧然，感极而悲者矣。 至若春和景明，波澜不惊，上下天光，一碧万顷，沙鸥翔集，锦鳞游泳，岸芷汀兰，郁郁青青。而或长烟一空，皓月千里，浮光跃金，静影沉璧，渔歌互答，此乐何极！登斯楼也，则有心旷神怡，宠辱偕忘，把酒临风，其喜洋洋者矣。 嗟夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？不以物喜，不以己悲，居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶？其必曰“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎！噫！微斯人，吾谁与归？时六年九月十五日。 1．“去国怀乡”中的“怀”与下列词语中加点的“怀”字，意思相同的一项是（   ） A．怀古伤今 B．触目伤怀 C．关怀备至 D．虚怀若谷 （24-25九年级上·北京东城·期末）阅读《醉翁亭记》，完成下面小题。 醉翁亭记 欧阳修 ①环滁皆山也。其西南诸峰，林壑尤美，望之蔚然而深秀者，琅琊也。山行六七里，渐闻水声潺潺，而泻出于两峰之间者，酿泉也。峰回路转，有亭翼然临于泉上者，醉翁亭也。作亭者谁？山之僧智仙也。名之者谁？太守自谓也。太守与客来饮于此，饮少辄醉，而年又最高，故自号曰醉翁也。醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。山水之乐，得之心而寓之酒也。 ②若夫日出而林霏开，云归而岩穴暝，晦明变化者，山间之朝暮也。野芳发而幽香，佳木秀而繁阴，风霜高洁，水落而石出者，山间之四时也。朝而往，暮而归，四时之景不同，而乐亦无穷也。 ③至于负者歌于途，行者休于树，前者呼，后者应，伛偻提携，往来而不绝者，滁人游也。临溪而渔，溪深而鱼肥，酿泉为酒，泉香而酒洌，山肴野蔌，杂然而前陈者，太守宴也。宴酣之乐，非丝非竹，射者中，弈者胜，觥筹交错，起坐而喧哗者，众宾欢也。苍颜白发，颓然乎其间者，太守醉也。 ④已而夕阳在山，人影散乱，太守归而宾客从也。树林阴翳，鸣声上下，游人去而禽鸟乐也。然而禽鸟知山林之乐，而不知人之乐；人知从太守游而乐，而不知太守之乐其乐也。醉能同其乐，醒能述以文者，太守也。太守谓谁？庐陵欧阳修也。 1．下列选项各有两组词语，每组词语中加点字的意思都相同的一项是（   ） A．山行六七里/一意孤行       至于负者歌于途/不负重望 B．峰回路转/哀转久绝         云归而岩穴暝/归来倚杖自叹息 C．渐闻水声潺潺/鸡犬相闻     游人去而禽鸟乐也/去国怀乡 D．前者呼，后者应/有求必应    觥筹交错/运筹帷幄 【新考法】 多词选择 （24-25九年级上·北京石景山·期末）阅读《湖心亭看雪》，完成下面小题。 湖心亭看雪 张岱 崇祯五年十二月，余住西湖。大雪三日，湖中人鸟声俱绝。是日更定矣，余拏一小舟，拥毳衣炉火，独往湖心亭看雪。雾凇沆砀，天与云与山与水，上下一白，湖上影子，惟长堤一痕、湖心亭一点、与余舟一芥、舟中人两三粒而已。 到亭上，有两人铺毡对坐，一童子烧酒炉正沸。见余大喜曰：“湖中焉得更有此人！”拉余同饮。余强饮三大白而别。问其姓氏，是金陵人，客此。及下船，舟子喃喃曰：“莫说相公痴，更有痴似相公者。” 1．下列选项中加点字的意思都相同的一项是（   ） A．余住西湖        拉余同饮       余味无穷        游刃有余 B．人鸟声俱绝      万籁俱寂       面面俱到        声色俱厉 C．人鸟声俱绝      哀转久绝       络绎不绝        巧妙绝伦 D．强饮三大白      自强不息       博闻强记 国富民强 （24-25九年级上·北京门头沟·期末）阅读《醉翁亭记》，完成问题。 ①环滁皆山也。其西南诸峰，林壑尤美，望之蔚然而深秀者，琅琊也。山行六七里，渐闻水声潺潺，而泻出于两峰之间者，酿泉也。峰回路转，有亭翼然临于泉上者，醉翁亭也。作亭者谁？山之僧智仙也。名之者谁？太守自谓也。①太守与客来饮于此，饮少辄醉，而年又最高，故自号曰醉翁也。②醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。山水之乐，得之心而寓之酒也。 ②若夫日出而林霏开，云归而岩穴暝，晦明变化者，山间之朝暮也。野芳发而幽香，佳木秀而繁阴，风霜高洁，水落而石出者，山间之四时也。朝而往，暮而归，四时之景不同，而乐亦无穷也。 ③至于负者歌于途，行者休于树，前者呼，后者应，伛偻提携，往来而不绝者，滁人游也。临溪而渔，溪深而鱼肥；酿泉为酒，泉香而酒洌；山肴野蔌，杂然而前陈者，太守宴也。宴酣之乐，非丝非竹，射者中，弈者胜，觥筹交错，起坐而喧哗者，众宾欢也。③苍颜白发，颓然乎其间者，太守醉也。 ④已而夕阳在山，人影散乱，太守归而宾客从也。树林阴翳，鸣声上下，游人去而禽鸟乐也。然而禽鸟知山林之乐，而不知人之乐；人知从太守游而乐，而不知太守之乐其乐也。④醉能同其乐，醒能述以文者，太守也。太守谓谁？庐陵欧阳修也。 (1)“往来而不绝者”中的“绝”与下列词语中加点的“绝”，意思相同的一项是（   ） A．绝非偶然 B．来此绝境 C．哀转久绝 D．络绎不绝 （24-25九年级上·北京通州·期末）阅读《岳阳楼记》，完成下面小题。 庆历四年春，滕子京谪守巴陵郡。越明年，政通人和，百废具兴，乃重修岳阳楼，增其旧制，刻唐贤今人诗赋于其上，属予作文以记之。 予观夫巴陵胜状，在洞庭一湖。衔远山，吞长江，浩浩汤汤，横无际涯，朝晖夕阴，气象万千，此则岳阳楼之大观也，前人之述备矣。然则北通巫峡，南极潇湘，迁客骚人，多会于此，览物之情，得无异乎？ 若夫淫雨霏霏，连月不开，阴风怒号，浊浪排空，日星隐曜，山岳潜形，商旅不行，樯倾楫摧，薄暮冥冥，虎啸猿啼。登斯楼也，则有去国怀乡，忧谗畏讥，满目萧然，感极而悲者矣。 至若春和景明，波澜不惊，上下天光，一碧万顷，沙鸥翔集，锦鳞游泳，岸芷汀兰，郁郁青青。而或长烟一空，皓月千里，浮光跃金，静影沉璧，渔歌互答，此乐何极！登斯楼也，则有心旷神怡，宠辱偕忘，把酒临风，其喜洋洋者矣。 嗟夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？不以物喜，不以己悲，居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶？其必曰：“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎！噫！微斯人，吾谁与归？ 时六年九月十五日。 1．“政通人和”中的“通”与下列词语中加点的“通”，意思相同的一项是（   ） A．通宵达旦 B．博古通今 C．畅通无阻 D．指通豫南 （24-25九年级上·北京平谷·期末）阅读《岳阳楼记》节选，完成各题。 岳阳楼记 范仲淹 庆历四年春，滕子京谪守巴陵郡。越明年，政通人和，百废具兴，乃重修岳阳楼，增其旧制，刻唐贤今人诗赋于其上，属予作文以记之。 …… 嗟夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？不以物喜，不以己悲，居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶？其必曰“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎！噫！微斯人，吾谁与归？时六年九月十五日。 1．“政通人和”中的“和”与下列词语中加点字，意思相同的一项是（   ） A．春和景明 B．风和日丽 C．和睦相处 D．随声附和 考点二 语境理解 考法一 语境理解 （2024·北京真题）阅读《小石潭记》，完成问题。 小石潭记 柳宗元 从小丘西行百二十步，隔篁竹，闻水声，如鸣珮环，心乐之。伐竹取道，下见小潭，水尤清冽。全石以为底，近岸，卷石底以出，为坻，为屿，为堪，为岩。青树翠蔓，蒙络摇缀，参差披拂。 潭中鱼可百许头，皆若空游无所依，日光下澈，影布石上。佁然不动，俶尔远逝，往来翕忽，似与游者相乐。 潭西南而望，斗折蛇行，明灭可见。其岸势犬牙差互，不可知其源。 坐潭上，四面竹树环合，寂寥无人，凄神寒骨，悄怆幽邃。以其境过清，不可久居，乃记之而去。 同游者：吴武陵，龚古，余弟宗玄。隶而从者，崔氏二小生，曰恕己，曰奉壹。 对“其境过清”中“境”的理解，下列不正确的一项是 　D　 A．溪水时隐时现，溪岸交错不齐，渺远不见源头。 B．竹子树木丛生，枝叶茂密繁多，环绕小潭四周。 C．地处荒僻之野，平时没有人来，环境寂静寥落。 D．小潭清幽深邃，风光明媚可爱，空气清爽宜人。 （2023·北京真题）阅读《记承天寺夜游》，完成问题。 记承天寺夜游 苏轼 ㅤㅤ元丰六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入户，欣然起行。念无与为乐者，遂至承天寺寻张怀民。怀民亦未寝，相与步于中庭。庭下如积水空明，水中藻、荇交横，盖竹柏影也。何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人者耳。 文中的“闲人”意蕴丰富。下列对“闲人”的理解不正确的一项是 　 　 A.有雅趣的人。以“闲人”自称，隐含着豁达的人生态度。 B.有闲暇的人。以“闲人”自称，透露出两人夜游的情致。 C.被闲置的人。以“闲人”自称，反映了两人的政治处境。 D.被贬谪的人。以“闲人”自称，表现了空虚的精神状态。 . ‌直接迁移法‌：又称“联想推断法”，即联系已学课文中有关该词的用法推断词义。例如，“过而能知，可以为明”中的“过”字，如果能联想到《生于忧患，死于安乐》中“人恒过，然后能改”的“过”的意思，就能理解该句中“过”的意思为“犯错”。 ‌语境推断法‌：解释词义时，要紧紧抓住上下文，结合具体语境理解。例如，河北中考出现课外文言句“使者及门”的“及”，结合上下文语境可知“及”应为“到”的意思。 ‌组词推断法‌：将文言文中的词语进行扩充，组成现代汉语中的词语，然后再根据具体语境确定文言实词的词义。例如，“杂然而前陈者”中“陈”字的字义推断，可以把“陈”组成几个词语，从中作选择：陈列、陈旧……通过筛选不难找到“陈列”这个意思‌。 ‌成语印证法‌：成语中保留着大量的文言词义，可以用熟知的成语来推断文言文中的实词词义。例如，“而己有饥色”中的“色”，可联系成语“面不改色”的“色”来理解，意思为“脸色”‌。 ‌代入筛选法‌：如果我们知道某个虚词的基本用法和意义，在阅读和解题时，可将它的每个用法代入句子去理解，挑选其中讲得通的一项，从而获得正确答案。例如，“之”是最常见的文言虚词，其用法有代词、结构助词、助词、动词等，然后一一代入相应句中进行理解和筛选。 ‌句意分析法‌：根据句子的大意推断虚词在文中的意义和用法。例如，“而不知太守之乐其乐也/跪而拾之以归”，前一个“之”是助词，不译；后一个“之”是代词，指撕碎的奏牍。 ‌交换理解法‌：如果给出两个句子，让我们判断句中某个虚词的用法是否相同，可以将其中能确定的一句中的虚词意义和用法代入另一句来理解，看句子是否讲得通。 ‌语境在字词选择中的作用‌：语境在字词选择中起着至关重要的作用。语境可分为句内语境和句外语境。句内语境指的是句子本身的语言环境；句外语境指的是针对整段文字、整篇文章而言的大语境。句子中的有些实词词义可以借助句内语境来推断，有些则需要借助句外语境来推断，才能贯通上下文。 【新考法】 翻译+理解 （24-25九年级上·北京房山·期末）阅读《醉翁亭记》，完成各题。 醉翁亭记 欧阳修 ①环滁皆山也。其西南诸峰，林壑尤美，望之蔚然而深秀者，琅琊也。山行六七里，渐闻水声潺潺，而泻出于两峰之间者，酿泉也。峰回路转，有亭翼然临于泉上者，醉翁亭也。作亭者谁？山之僧智仙也。名之者谁？太守自谓也。太守与客来饮于此，饮少辄醉，而年又最高，故自号曰醉翁也。醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。山水之乐，得之心而寓之酒也。 ②若夫日出而林霏开，云归而岩穴暝，晦明变化者，山间之朝暮也。野芳发而幽香，佳木秀而繁阴，风霜高洁，水落而石出者，山间之四时也。朝而往，暮而归，四时之景不同，而乐亦无穷也。 ③至于负者歌于途，行者休于树，前者呼，后者应，伛偻提携，往来而不绝者，滁人游也。临溪而渔，溪深而鱼肥。酿泉为酒，泉香而酒洌；山肴野蔌，杂然而前陈者，太守宴也。宴酣之乐，非丝非竹，射者中，弈者胜，觥筹交错，起坐而喧哗者，众宾欢也。苍颜白发，颓然乎其间者，太守醉也。 ④已而夕阳在山，人影散乱，太守归而宾客从也。树林阴翳，鸣声上下，游人去而禽鸟乐也。然而禽鸟知山林之乐，而不知人之乐；人知从太守游而乐，而不知太守之乐其乐也。醉能同其乐，醒能述以文者，太守也。太守谓谁？庐陵欧阳修也。 1．下列对文中画线句的翻译和理解，全都正确的一项是（   ） 【甲】望之蔚然而深秀者，琅琊也。 翻译：远远看去，树木繁茂、又幽深又秀丽的地方，是琅琊山。 理解：本句简要交代了从周围景象中判断琅琊山的依据，为引出醉翁亭作铺垫。 【乙】山水之乐，得之心而寓之酒也。 翻译：欣赏山水的乐趣，领会在心间，寄托在饮酒上。 理解：这句话承接前一句，阐发文章的主旨，即山水游玩之乐不及宴饮之乐。 （24-25九年级上·北京丰台·期末）阅读《岳阳楼记》，完成下面小题。 岳阳楼记 范仲淹 庆历四年春，滕子京谪守巴陵郡。越明年，政通人和，百废具兴，乃重修岳阳楼，增其旧制，刻唐贤今人诗赋于其上，属予作文以记之。 予观夫巴陵胜状，在洞庭一湖。衔远山，吞长江，浩浩汤汤，横无际涯，朝晖夕阴，气象万千，此则岳阳楼之大观也，前人之述备矣。然则北通巫峡，南极潇湘，迁客骚人，多会于此，览物之情，得无异乎？ 若夫淫雨霏霏，连月不开，阴风怒号，浊浪排空，日星隐曜，山岳潜形，商旅不行，樯倾楫摧，薄暮冥冥，虎啸猿啼。登斯楼也，则有去国怀乡，忧谗畏讥，满目萧然，感极而悲者矣。 至若春和景明，波澜不惊，上下天光，一碧万顷，沙鸥翔集，锦鳞游泳，岸芷汀兰，郁郁青青。而或长烟一空，皓月千里，浮光跃金，静影沉璧，渔歌互答，此乐何极！登斯楼也，则有心旷神怡，宠辱偕忘，把酒临风，其喜洋洋者矣。 嗟夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？不以物喜，不以己悲，居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶？其必曰“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎！噫！微斯人，吾谁与归？时六年九月十五日。 文中的“噫”意蕴丰富。下列对其内容理解不正确的一项是（   ） A．“噫”翻译为“唉”，透露出难以寻觅同道中人的些许孤独和落寞。 B．“噫”翻译为“唉”，流露出对当时社会缺少古仁人的无奈和绝望。 C．“噫”翻译为“啊”，表达了对品德高尚的古圣先贤的敬慕和向往。 D．“噫”翻译为“啊”，饱含着对滕子京同古仁人一道的劝慰和勉励。 （24-25九年级上·北京东城·期末）阅读《醉翁亭记》，完成下面小题。 醉翁亭记 欧阳修 ①环滁皆山也。其西南诸峰，林壑尤美，望之蔚然而深秀者，琅琊也。山行六七里，渐闻水声潺潺，而泻出于两峰之间者，酿泉也。峰回路转，有亭翼然临于泉上者，醉翁亭也。作亭者谁？山之僧智仙也。名之者谁？太守自谓也。太守与客来饮于此，饮少辄醉，而年又最高，故自号曰醉翁也。醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。山水之乐，得之心而寓之酒也。 ②若夫日出而林霏开，云归而岩穴暝，晦明变化者，山间之朝暮也。野芳发而幽香，佳木秀而繁阴，风霜高洁，水落而石出者，山间之四时也。朝而往，暮而归，四时之景不同，而乐亦无穷也。 ③至于负者歌于途，行者休于树，前者呼，后者应，伛偻提携，往来而不绝者，滁人游也。临溪而渔，溪深而鱼肥，酿泉为酒，泉香而酒洌，山肴野蔌，杂然而前陈者，太守宴也。宴酣之乐，非丝非竹，射者中，弈者胜，觥筹交错，起坐而喧哗者，众宾欢也。苍颜白发，颓然乎其间者，太守醉也。 ④已而夕阳在山，人影散乱，太守归而宾客从也。树林阴翳，鸣声上下，游人去而禽鸟乐也。然而禽鸟知山林之乐，而不知人之乐；人知从太守游而乐，而不知太守之乐其乐也。醉能同其乐，醒能述以文者，太守也。太守谓谁？庐陵欧阳修也。 结合全文，对琅琊山“蔚然而深秀”的理解，下列不正确的一项是（   ） A．日出雾气消散，云聚洞穴昏暗，光影斑驳。 B．野花散发幽香，树木枝繁叶茂，郁郁葱葱。 C．山间水流减少，石头露出水面，萧瑟凄惨。 D．树林茂密萌蔽，禽鸟上下鸣叫，生机勃勃。 【新考法】 含义探究 （24-25九年级上·北京石景山·期末）阅读《湖心亭看雪》，完成下面小题。 湖心亭看雪 张岱 崇祯五年十二月，余住西湖。大雪三日，湖中人鸟声俱绝。是日更定矣，余拏一小舟，拥毳衣炉火，独往湖心亭看雪。雾凇沆砀，天与云与山与水，上下一白，湖上影子，惟长堤一痕、湖心亭一点、与余舟一芥、舟中人两三粒而已。 到亭上，有两人铺毡对坐，一童子烧酒炉正沸。见余大喜曰：“湖中焉得更有此人！”拉余同饮。余强饮三大白而别。问其姓氏，是金陵人，客此。及下船，舟子喃喃曰：“莫说相公痴，更有痴似相公者。” 《湖心亭看雪》中“痴”字意蕴丰富，下列对“痴”的理解不正确的一项是（   ） A．痴行：作者“独往湖心亭看雪”“强饮三大白”，表现出特立独行、率性纯真的一面。 B．痴景：作者执着于欣赏这大雪无痕、天地一白的世界，可以看出他对高洁人格的追求。 C．痴情：作者“崇祯五年十二月”“金陵人”的记述，透露出无限的怅惘和淡淡的哀愁。 D．痴人：作者因偶遇知音而喜，因家国败亡而悲，表现出随心、随性、随缘的痴人风范。 （24-25九年级上·北京门头沟·期末）阅读《醉翁亭记》，完成问题。 ①环滁皆山也。其西南诸峰，林壑尤美，望之蔚然而深秀者，琅琊也。山行六七里，渐闻水声潺潺，而泻出于两峰之间者，酿泉也。峰回路转，有亭翼然临于泉上者，醉翁亭也。作亭者谁？山之僧智仙也。名之者谁？太守自谓也。①太守与客来饮于此，饮少辄醉，而年又最高，故自号曰醉翁也。②醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。山水之乐，得之心而寓之酒也。 ②若夫日出而林霏开，云归而岩穴暝，晦明变化者，山间之朝暮也。野芳发而幽香，佳木秀而繁阴，风霜高洁，水落而石出者，山间之四时也。朝而往，暮而归，四时之景不同，而乐亦无穷也。 ③至于负者歌于途，行者休于树，前者呼，后者应，伛偻提携，往来而不绝者，滁人游也。临溪而渔，溪深而鱼肥；酿泉为酒，泉香而酒洌；山肴野蔌，杂然而前陈者，太守宴也。宴酣之乐，非丝非竹，射者中，弈者胜，觥筹交错，起坐而喧哗者，众宾欢也。③苍颜白发，颓然乎其间者，太守醉也。 ④已而夕阳在山，人影散乱，太守归而宾客从也。树林阴翳，鸣声上下，游人去而禽鸟乐也。然而禽鸟知山林之乐，而不知人之乐；人知从太守游而乐，而不知太守之乐其乐也。④醉能同其乐，醒能述以文者，太守也。太守谓谁？庐陵欧阳修也。 结合全文，对文中画线句“醉”的理解不正确的一项是（   ） A．①句写太守因为年纪最大，喝了很少的酒就醉了，所以不胜酒力。 B．②句写太守陶醉在四季山水之间，在酒中寄托快乐的心情。 C．③句写太守看到滁人游山和宾客欢乐的场面，沉醉其中。 D．④句写太守以醉写乐，抒发了与民同乐的情感。 （24-25九年级上·北京通州·期末）阅读《岳阳楼记》，完成下面小题。 庆历四年春，滕子京谪守巴陵郡。越明年，政通人和，百废具兴，乃重修岳阳楼，增其旧制，刻唐贤今人诗赋于其上，属予作文以记之。 予观夫巴陵胜状，在洞庭一湖。衔远山，吞长江，浩浩汤汤，横无际涯，朝晖夕阴，气象万千，此则岳阳楼之大观也，前人之述备矣。然则北通巫峡，南极潇湘，迁客骚人，多会于此，览物之情，得无异乎？ 若夫淫雨霏霏，连月不开，阴风怒号，浊浪排空，日星隐曜，山岳潜形，商旅不行，樯倾楫摧，薄暮冥冥，虎啸猿啼。登斯楼也，则有去国怀乡，忧谗畏讥，满目萧然，感极而悲者矣。 至若春和景明，波澜不惊，上下天光，一碧万顷，沙鸥翔集，锦鳞游泳，岸芷汀兰，郁郁青青。而或长烟一空，皓月千里，浮光跃金，静影沉璧，渔歌互答，此乐何极！登斯楼也，则有心旷神怡，宠辱偕忘，把酒临风，其喜洋洋者矣。 嗟夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？不以物喜，不以己悲，居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶？其必曰：“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎！噫！微斯人，吾谁与归？ 时六年九月十五日。 对“览物之情，得无异乎？”中“物”的理解，下列不正确的一项是（   ） A．岳阳楼的雄伟景象。 B．淫雨霏霏下的萧然景象。 C．春和景明中的美丽风光。 D．迁客骚人的荣辱得失。 （24-25九年级上·北京平谷·期末）阅读《岳阳楼记》节选，完成各题。 岳阳楼记 范仲淹 庆历四年春，滕子京谪守巴陵郡。越明年，政通人和，百废具兴，乃重修岳阳楼，增其旧制，刻唐贤今人诗赋于其上，属予作文以记之。 …… 嗟夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？不以物喜，不以己悲，居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶？其必曰“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎！噫！微斯人，吾谁与归？时六年九月十五日。 文中的“微斯人，吾谁与归？”意蕴丰富。下列对其理解不正确的一项是（   ） A．如果没有古仁人，我同谁一道呢？表达作者对古仁人的敬慕和向往。 B．如果没有滕子京，我同谁一道呢？表达作者对滕子京的慰勉和规箴之意。 C．如果没有这样的人，我同谁一道呢？表达作者自己忧国忧民的政治抱负。 D．如果没有这样的人，我同谁一道呢？表达作者“以物喜，以己悲”的胸怀。 10 / 16 学科网（北京）股份有限公司zxxk.com 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $$ 古诗文鉴赏 第05讲 文言实词 01考情透视·目标导航 02知识导图·思维引航 03核心精讲·题型突破 考点一 词义辨析 【真题研析】 ►考法01 文言实词 【核心精讲】 ►知识点一 重点实词 【命题预测】 考点二 语境理解 【真题研析】 ►考法01 语境考查 【核心精讲】 ►知识点一 技巧汇总 【命题预测】 考点要求 课标要求 命题预测 词义辨析 · 中考语文文言实词考查要求涉及对文言词汇的理解、辨析和运用，重点考查学生对词义、词性、一词多义、古今异义词、通假字、词类活用等现象的掌握。 选择题：重点把控全册实词何可下注释背诵理解和识记。 语境辨析 · 中考文言文词语理解考查要求全面且深入。它要求学生不仅理解文言词汇的基本含义，还要能够辨析词义在不同语境下的微妙变化。 选择题：结合语境联系上下文选择最合适的意思和理解，同时把握主旨理解， 考点一 词语辨析 考法一 词语辨析 （2024·北京真题）阅读《小石潭记》，完成问题。 小石潭记 柳宗元 从小丘西行百二十步，隔篁竹，闻水声，如鸣珮环，心乐之。伐竹取道，下见小潭，水尤清冽。全石以为底，近岸，卷石底以出，为坻，为屿，为堪，为岩。青树翠蔓，蒙络摇缀，参差披拂。 潭中鱼可百许头，皆若空游无所依，日光下澈，影布石上。佁然不动，俶尔远逝，往来翕忽，似与游者相乐。 潭西南而望，斗折蛇行，明灭可见。其岸势犬牙差互，不可知其源。 坐潭上，四面竹树环合，寂寥无人，凄神寒骨，悄怆幽邃。以其境过清，不可久居，乃记之而去。 同游者：吴武陵，龚古，余弟宗玄。隶而从者，崔氏二小生，曰恕己，曰奉壹。 （1）“隶而从者”中的“从”与下列词语中加点的“从”，意思相同的一项是 　 　 A．从头至尾 B．择善而从 C．从长计议 D．从天而降 （2）对“其境过清”中“境”的理解，下列不正确的一项是 　 　 A．溪水时隐时现，溪岸交错不齐，渺远不见源头。 B．竹子树木丛生，枝叶茂密繁多，环绕小潭四周。 C．地处荒僻之野，平时没有人来，环境寂静寥落。 D．小潭清幽深邃，风光明媚可爱，空气清爽宜人。 【答案】（1）B （2）D 【解析】（1）本题考查文言词义。 “隶而从者”中的“从”的意思是“跟随”。 A.不同，自，由，用作虚词，表示起点； B.相同； C.不同，采取某种方针或态度； D.不同，自，由，用作虚词，表示起点。 故选：B。 （2）本题考查内容理解与评析。 ABC.正确； D.有误，“以其境过清”句意为“因为这里的环境太凄清”，因此，“风光明媚可爱，空气清爽宜人”表述有误。 故选：D。 【分析】参考译文： 小石潭记 柳宗元 我从小丘向西走一百二十多步，隔着竹林，可以听到水声，就像人身上佩带的佩环相碰击发出的声音，心里为之高兴。砍倒竹子，开辟出一条道路，向下看见一个小潭，潭水格外清凉。小潭以整块石头为底，靠近岸边，石底有些部分翻卷过来露出水面。成为了水中高地、小岛、不平的岩石和石岩等各种不同的形状。青翠的树木，翠绿的藤蔓，遮掩缠绕，摇动下垂，参差不齐，随风飘拂。 潭中的鱼大约有一百来条，好像在空中游动，没有什么依傍的。阳光直照（到水底），（鱼的）影子映在石上，呆呆地一动不动，忽然间向远处游去了，来来往往，轻快敏捷，好像和游玩的人互相取乐。 向小石潭的西南方望去，（溪水）像北斗星那样曲折，像蛇那样蜿蜒前行，时隐时现。两岸的地势像狗的牙齿那样相互交错，不能知道溪水的源头。 我坐在潭边，四面环绕合抱着竹林和树林，寂静寥落，空无一人。使人感到心情凄凉，寒气入骨，幽静深远，弥漫着忧伤的气息。因为这里的环境太凄清，不可长久停留，于是记下了这里的情景就离开了。 一起去游玩的人有吴武陵、龚古、我的弟弟宗玄。跟着同去的有姓崔的两个年轻人。一个叫做恕己，一个叫做奉壹。 材料： 二十五日，游览里湖，登上放鹤亭，不久，（游艇）停泊在西泠桥边。我登上河岸，迈步进入西村，隔着河岸远望孤山之后。朱红的阑干傍临河水，翠绿的屏幕垂在窗前，古朴的楼房覆盖着小屋，小游艇系在门前。我就对这里幽深寂静的景色感动愉悦，呼唤游艇向对岸渡去，果然是一片佳境啊。 【实词汇总】 1．爱 ài “爱”繁体字写作“愛”，形声字，据《说文解字》和小篆字形，从攵部， (ài)声。本来是行走的意思，后来假借来表示仁爱、给人以恩惠的意思。 ①喜爱。晋陶渊明独爱菊。(《爱莲说》) 热爱。少无适俗韵，性本爱丘山。(《归园田居》) ②爱护。爱其子，择师而教之。(《师说》) ③爱惜。向使三国各爱其地，齐人勿附于秦，刺客不行。(《六国论》) 吝惜，舍不得。不爱珍器重宝肥饶之地，以致天下之士。(《过秦论》) ④吝啬。百姓皆以王为爱也。(《梁惠王上》) 2．安 ān “安”是会意字，小篆上边是“宀”字，表示屋子，下边是“女”字。合起来指女子在家安心生活，不必外出担风险。表示安定。 ①抚慰，安抚。时时为安慰，久久莫相忘！(《孔雀东南飞》) ②安置，安放。安营扎寨 (成语) ③使……安定。既来之，则安之。(《季氏将伐颛臾》) ④安适，安身。倚南窗以寄傲，审容膝之易安。(《归去来兮辞》) ⑤安稳。风雨不动安如山。(《茅屋为秋风所破歌》) 安定。不患寡而患不均，不患贫而患不安。(《季氏将伐颛臾》) ⑥哪里，怎么。安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜？(《梦游天姥吟留别》) ⑦哪里，哪儿。沛公安在？(《鸿门宴》) 3．被 “被”是形声字，小篆从衣部，皮声。表示被子。 bèi ①被子。一日昼寝帐中，落被于地。(《杨修之死》) 覆盖。成归，闻妻言，如被冰雪。(《促织》) ②受。秦王复击轲，被八创。(《荆轲刺秦王》) ③表被动。妆成每被秋娘妒。(《琵琶行》) pī ①通“披”，穿。将军身被坚执锐，伐无道，诛暴秦。(《陈涉世家》) ②披散，散开。屈原至于江滨，被发行吟泽畔。(《屈原列传》) 4．倍 bèi “倍”是形声字，小篆从人部(即亻)，咅声(古音相近)。表示背向、背着。后引申为数量重叠(一倍)。 ①原数基础上增加的相等数。尝以十倍之地，百万之众，叩关而攻秦。(《过秦论》) ②更加。每逢佳节倍思亲。(《九月九日忆山东兄弟》) ③通“背”，违背，背叛。愿伯具言臣之不敢倍德也。(《鸿门宴》) 5．本 běn “本”是指事字，金文在“木”(义为棵树)字下加一点，表示树木的根部。表示植物的根部。 ①草木的根。凡植木之性，其本欲舒。(《种树郭橐驼传》) ②草木的干、茎。摇其本以观其疏密。(《种树郭橐驼传》) ③根本，主要的、基础的东西。君子务本。(《学而》) ④原来的。此之谓失其本心。(《鱼我所欲也》) 本来。本自无教训，兼愧贵家子。(《孔雀东南飞》) ⑤推究，考察。抑本其成败之迹，而皆自于人欤？(《伶官传序》) 6．鄙 bǐ “鄙”是形声字，小篆从邑[即阝(在右边)]部，啚(bǐ)声。表示边境，边远偏僻的地方。 ①边远的地方。北蛮夷之鄙人，未尝见天子，故振慑。(《荆轲刺秦王》) ②以……为边界(边邑)。越国以鄙远，君知其难也。(《烛之武退秦师》) ③轻视，看不起。孔子鄙其小器。(《训俭示康》) ④轻贱。人贱物亦鄙，不足迎后人。(《孔雀东南飞》) ⑤庸俗，浅陋。敢竭鄙怀，恭疏短引。(《滕王阁序》) 7．兵 bīnɡ “兵”是会意字。甲骨文上边是“斤”字，像古代一种斧形的武器；下边是“廾”字，像左右双手。合起来像双手拿着兵器。表示兵器。 ①兵器。收天下之兵，聚之咸阳。(《过秦论》) ②士兵，军队。沛公兵十万，在霸上。(《鸿门宴》) ③军事，战争。强秦之所以不敢加兵于赵者，徒以吾两人在也。(《廉颇蔺相如列传》) 8．病 bìnɡ “病”是形声字，小篆从疒部，丙声。表示疾病。 ①重病。臣少多疾病，九岁不行。(《陈情表》) ②弊病，缺点。人皆嗤吾固陋，吾不以为病。(《训俭示康》) ③生病。汝病吾不知时，汝殁吾不知日。(《祭十二郎文》) ④使……成病态。以夭梅病梅为业以求钱也。(《病梅馆记》) ⑤担心，忧虑。君子病无能焉，不病人之不己知也。(《卫灵公》) ⑥责备，羞辱。古人以俭为美德，今人乃以俭相诟病。(《训俭示康》) ⑦穷困。辍飧饔以劳吏者……故病且怠。(《种树郭橐驼传》) ⑧疲劳。今日病矣，予助苗长矣。(《揠苗助长》) 9．察 chá “察”是形声字，小篆从“宀”部(表示覆盖)，祭声(古音相近)。表示仔细观察。 ①细看，观察。徐而察之。(《石钟山记》) 看清楚。明足以察秋毫之末，而不见舆薪。(《梁惠王上》) ②详审，细究。小大之狱，虽不能察，必以情。(《曹刿论战》) 考察，审查。察邻国之政，无如寡人之用心者。(《寡人之于国也》) ③考察和推举。前太守臣逵察臣孝廉，后刺史臣荣举臣秀才。(《陈情表》) ④精明。水至清则无鱼，人至察则无徒。(《答客难》) 10．朝 “朝”是会意字，金文左边像日在草中，右边像水流，合起来指潮水按时涨落。“潮”的本字。后引申为表示早晨。 cháo ①诸侯在春天拜见天子，或臣属在早晨拜见国君。相如每朝时，常称病。(《廉颇蔺相如列传》) 接受朝见，使……朝见。序八州而朝同列，百有余年矣。(《过秦论》) ②朝廷。于是入朝见威王。(《邹忌讽齐王纳谏》) ③朝代，指整个王朝，也指某皇帝的一代。三顾频烦天下计，两朝开济老臣心。(《蜀相》) ④对，向。坐北朝南。 zhāo 早晨。朝避猛虎，夕避长蛇。(《蜀道难》) 11．曾 “曾”是象形字，金文下边象古代一种蒸饭的器皿，上边象蒸汽冒出，指古代一种做饭用的器具，即“甑”的本字。后借用来表示曾经。 cénɡ ①曾经。同是天涯沦落人，相逢何必曾相识！(《琵琶行》) ②竟，竟然。汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。(《愚公移山》) zēnɡ ①指与自己隔着两代的长辈或晚辈亲属。是高、曾时为一户者，至曾、元时不分至十户不止。(《治平篇》) ②通“增”，增加。行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。(《生于忧患，死于安乐》) 12．乘 “乘”是会意字，甲骨文上边是“大”字，象人，下边是“木”字，象树木。合起来指人攀上树木。表示登、升。 chénɡ ①驾，坐。虽乘奔御风，不以疾也。(《三峡》) ②升，登。乘彼垝垣，以望复关。(《氓》) ③趁，顺应。因利乘便，宰割天下，分裂山河。(《过秦论》) 凭恃，依仗。愿乘长风，破万里浪。(《宋书•宗悫传》) ④冒着。自京师乘风雪……至于泰安。(《登泰山记》) shènɡ ①一车四马的合称。致万乘之势，序八州而朝同列。(《过秦论》) ②辆。于是为长安君约车百乘，质于齐。(《触龙说赵太后》) 13．诚 chénɡ “诚”字本来写作“誠”，是形声字，小篆从“言”部(即讠)，成声。表示言语真诚。 ①诚心。帝感其诚，命夸娥氏二子负二山。(《愚公移山》) ②确实，的确。此诚不可与争锋。(《隆中对》) ③果真，如果。诚如是，则霸业可成，汉室可兴矣。(《隆中对》) 14．除 chú “除”是形声字，小篆从“阜”部[即阝(在左)]，余声(韵母相同)。表示台阶。 ①台阶。黎明即起，洒扫庭除。(《朱子家训》) ②去掉，清除。然则将军之仇报，而燕国见陵之耻除矣。(《荆轲刺秦王》) ③修治。即除逆魏阉废祠之址以葬之。(《五人墓碑记》) ④拜官授职。寻蒙国恩，除臣洗马。(《陈情表》) ⑤流逝，过去。爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。(《元日》) 15．辞 cí “辞”字本来写作“辭”，是形声字，金文从“ ”(表示治理)，司声(声母相近，韵母相同)。表示打官司时双方的诉讼，后引申为言辞。 ①借口，托辞。君子疾夫舍曰欲之而必为之辞。(《季氏将伐颛臾》) ②言辞，文辞。辞达而已矣。(《卫灵公》) ③一种文体。《归去来兮辞》 ④告别，辞别。今者出，未辞也，为之奈何？(《鸿门宴》) ⑤推辞，不接受。臣死且不避，卮酒安足辞！(《鸿门宴》) ⑥计较。大行不顾细谨，大礼不辞小让。(《鸿门宴》) ⑦审讯，口供。单于使卫律召武受辞。(《苏武传》) 16．从 “从”是会意字，甲骨文为一前一后两个“人”字，象两人前后相随。表示跟从、跟随。 cónɡ ①跟随，追随。天下云集响应，赢粮而景从。(《过秦论》) ②依顺，听从。臣从其计。(《廉颇蔺相如列传》) ③从事，参与。弟走从军阿姨死。(《琵琶行》) ④依傍，紧挨着。樊哙从良坐。(《鸿门宴》) ⑤使……跟从。沛公旦日从百余骑来见项王。(《鸿门宴》) ⑥随从的人。麾下壮士骑从者八百余人。(《项羽之死》) ⑦指堂房亲属。《春夜宴从弟桃花园序》(李白) zònɡ 通“纵”，合纵的盟约。于是从散约败，争割地而赂秦。(《过秦论》) 17．殆 dài “殆”是形声字，小篆从“歹”部，台声(声母相近，韵母相同)。表示危险。 ①危险。知彼知己，百战不殆。(《谋攻篇》) ②有害。学而不思则罔，思而不学则殆。(《为政》) ③懈怠。有怠而欲出者，曰：“不出，火且尽。”(《游褒禅山记》) ④大概，恐怕。郦元之所见，殆与余同，而言之不详。(《石钟山记》) ⑤几乎，接近，差不多。且燕赵处秦革灭殆尽之际。(《六国论》) 18．当 “当”字本来写作“當”，是形声字，小篆从“田”部，尚声(韵母相同)。表示两块田地的土质、面积或地理位置不分上下。后引申为相当。 dānɡ ①遮挡。前辟四窗，垣墙周庭，以当南日。(《项脊轩志》) ②对等，比得上。料大王士卒足以当项王乎？(《鸿门宴》) ③占据，把守。一夫当关，万夫莫开。(《蜀道难》) ④应当。老当益壮，宁移白首之心？(《滕王阁序》) ⑤掌管，主持。郡之贤士大夫请于当道。(《五人墓碑记》) ⑥面对，遇到。当仁，不让于师。(《卫灵公》) ⑦对着，面对。当窗理云鬓，对镜帖花黄。(《木兰诗》) ⑧值，在，正在。当是时也，商君佐之。(《过秦论》) ⑨必定，一定。不久当归还，还必相迎取。(《孔雀东南飞》) ⑩将，将要。今当远离，临表涕零，不知所言。(《出师表》) ⑪通“倘”。如果。则胜负之数，存亡之理，当与秦相较，或未易量。(《六国论》) dànɡ ①符合。将献公堂，惴惴恐不当意。(《促织》) ②当作。安步以当车。(《齐策四》) ③抵押，两者相抵。张仪闻，乃曰：“以一仪而当汉中地，臣请往如楚。”(《屈原列传》) 19．道 dào “道”字是会意字，金文两边合起来是“行”字，表示道路，中间是“首”字，表示领头。合起来指领路。“导”的本字，表示引路、领路。 ①道路。若舍郑以为东道主，行李之往来，共其乏困。(《烛之武退秦师》) ②途径，方法。行军用兵之道，非及向时之士也。(《过秦论》) ③风尚。嗟乎！师道之不传也久矣！(《师说》) ④道义。伐无道，诛暴秦。(《陈涉世家》) ⑤思想，学说。于是废先王之道，焚百家之言，以愚黔首。(《过秦论》) ⑥天道，规律。臣之所好者，道也，进乎技矣。(《庖丁解牛》) ⑦志向。道不同，不相为谋。(《卫灵公》) ⑧取道。从郦山下，道芷阳间行。(《鸿门宴》) ⑨说，讲。何可胜道也哉！(《游褒禅山记》) 20．得 “得”字是会意字，甲骨文上边是“貝”字(即贝)，表示钱财，下边是“又”字，象人手。合起来指手持钱财。表示取得、获得。 dé ①取得，获得。求之不得，寤寐思服。(《关雎》) ②心得，收获。古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得。(《游褒禅山记》) ③得意，满足。当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至。(《兰亭集序》) ④通“德”，感激。所识穷乏者得我与？(《鱼我所欲也》) ⑤能够。沛公军霸上，未得与项羽相见。(《鸿门宴》) ⑥融洽。某亦守法，与公甚相得。(《记王忠肃公翱事》) ⑦适宜，得当。此言得之。(《六国论》) děi 必须，应该。吾得兄事之。(《鸿门宴》) 21．度 “度”是形声字，小篆从“又”部，庶(省略灬)声(韵母相同)。指用手、手臂测量长度。表示测量长短。 dù ①计量长短的标准。已得履，乃曰：“吾忘持度。”(《郑人买履》) ②限度。乐盘游，则思三驱以为度。(《谏太宗十思疏》) ③制度，法度。内立法度，务耕织。(《过秦论》) ④度量，气度。常有大度。(《汉书•高帝本纪》) ⑤常态。群臣惊愕，卒起不意，尽失其度。(《荆轲刺秦王》) ⑥次，回。岐王宅里寻常见，崔九堂前几度闻。(《江南逢李龟年》) ⑦谱写。予怀怆然，感慨今昔，因自度此曲。(《扬州慢》) ⑧过。羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。(《凉州词》) duó ①计算，衡量。试使山东之国与陈涉度长絜大，比权量力，则不可同年而语矣。(《过秦论》) ②推测，估计。度我至军中，公乃入。(《鸿门宴》) 22．非 fēi “非”是象形字，金文象两翅相背。表示违背、相反。 ①不对的，错误的。实迷途其未远，觉今是而昨非。(《归去来兮辞》) ②责怪，认为不对。且举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮。(《逍遥游》) ③不是。人非生而知之者，孰能无惑？(《师说》) ④不。臣之辛苦，非独蜀之人士及二州牧伯所见明知，皇天后土实所共鉴。(《陈情表》) ⑤没有。登高而招，臂非加长也，而见者远。(《劝学》) 23．复 fù “复”是形声字，甲骨文从“攵”部，畐(fú)声。后来写作“復”，表示回来、返回。 “复”字又是“複”字的简化字，音fú。“複”是形声字，小篆从“衣”部(即衤)，复声。表示有里有面的双层衣服，夹衣。后引申为多层的、繁复的。 ①返回。以是知公子恨之复返也。(《信陵君窃符救赵》) ②恢复。呜呼！师道之不复，可知矣。(《师说》) ③回答。公子往，数请之，朱亥故不复谢。(《信陵君窃符救赵》) ④告诉，上报。有复于王者曰：“吾力足以举百钧，而不足以举一羽。”(《梁惠王上》) ⑤夹层的，双层的。复道行空，不霁何虹？(《阿房宫赋》) ⑥繁复，重复。山重水复疑无路，柳暗花明又一村。(《游山西村》) ⑦再，又，还。于是项伯复夜去，至军中。(《鸿门宴》) 24．负 fù “负”本来写作“負”，是会意字，小篆上边是“人”字，下边是“貝”字(即贝)，表示钱财。合起来指人有了钱财，生活就有了依靠。表示依仗、依靠。 ①背着东西。颁白者不负戴于道路矣。(《寡人之于国也》) ②担负，承受。使负栋之柱，多于南亩之农夫。(《阿房宫赋》) ③使……承担。均之二策，宁许以负秦曲。(《廉颇蔺相如列传》) ④凭借，倚仗。秦贪，负其强，以空言求璧。(《廉颇蔺相如列传》) ⑤享有。久负盛名 (成语) ⑥覆盖。苍山负雪，明烛天南。(《登泰山记》) ⑦背弃，违背。相如度秦王虽斋，决负约不偿城。(《廉颇蔺相如列传》) ⑧辜负。誓天不相负！(《孔雀东南飞》) ⑨蒙受，遭受。不明不暗，负屈衔冤。(《窦娥冤》) ⑩败，战败。故不战而强弱胜负已判矣。(《六国论》) 25. 盖 “盖”本来写作“蓋”，是形声字，小篆从“ ”部(即艹)，盍声(古音相近)。表示用芦苇或茅草编的覆盖物。 ɡài ①古称伞。今已亭亭如盖矣。(《项脊轩志》) ②遮盖。枝枝相覆盖，叶叶相交通。(《孔雀东南飞》) ③胜过，压倒。力拔山兮气盖世。(《项羽之死》) ④发语词，大概。盖余所至，比好游者尚不能十一。(《游褒禅山记》) ⑤承接上文，解释原因。大概。今言“华”如“华实”之“华”者，盖音谬也。(《游褒禅山记》) ⑥用在句首，不译。盖余之勤且艰若此。(《送东阳马生序》) hé 通“盍”，何，怎么。技盖至此乎？(《庖丁解牛》) 26．故 ɡù “故”是形声字，小篆从“攴”部，古声。表示变故、事故。 ①缘故，原因。且以一璧之故逆强秦之欢，不可。(《廉颇蔺相如列传》) ②旧交。君安与项伯有故？(《鸿门宴》) ③旧。故垒西边，人道是，三国周郎赤壁。(《念奴娇•赤壁怀古》) 过去，从前。轩东故尝为厨，人往，从轩前过。(《项脊轩志》) ④衰老。暮去朝来颜色故。(《琵琶行》) ⑤故意，特意。故遣将守关者，备他盗出入与非常也。(《鸿门宴》) ⑥仍然，仍旧。三日断五匹，大人故嫌迟。(《孔雀东南飞》) ⑦固，本来。此物故非西产。(《促织》) ⑧所以。故木受绳则直。(《劝学》) 27．顾 ɡù “顾”本来写作“顧”，是形声字，小篆从“頁”部(即页)，雇声(古音相近)。表示回头看。 ①回头。相如顾召赵御史。(《廉颇蔺相如列传》) 看，视。成顾蟋蟀笼虚，则气断声吞。(《促织》) ②顾念，顾惜。誓扫匈奴不顾身，五千貂锦丧胡尘。(《陇西行》) 顾虑，顾及。大行不顾细谨，大礼不辞小让。(《鸿门宴》) ③看望，拜访。三顾臣于草庐之中。(《出师表》) ④只是，不过。顾计不知所出耳！(《荆轲刺秦王》) ⑤岂，难道。人之立志，顾不如蜀鄙之僧哉？(《为学》) 28．固 ɡù “固”是形声字，小篆从“囗”部，古声。表示城郭、关塞坚固。 ①险要的地势。秦孝公据崤函之固。(《过秦论》) ②巩固，安定。固国不以山溪之险。(《得道多助，失道寡助》) ③顽固。独夫之心，日益骄固。(《阿房宫赋》) ④牢固。君臣固守以窥周室。(《过秦论》) ⑤坚决，坚持。蔺相如固止之。(《廉颇蔺相如列传》) ⑥本来，原来。至于颠覆，理固宜然。(《六国论》) ⑦确实，实在。子固非鱼也，子之不知鱼之乐全矣！(《庄子与惠子游于濠梁》) ⑧固然。人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。(《报任安书》) 29．归 ɡuī “归”是形声字，甲骨文右边是“婦”字(即妇，省去“女”)，左边是“ ”(duī)字，表声(韵母相同)。后来又加形旁“止”(“趾”的本字，象人脚)，写作“歸”表示女子出嫁。 ①旧指女子出嫁。后五年，吾妻来归。(《项脊轩志》) ②返回。田园将芜胡不归？(《归去来兮辞》) ③归还。臣请完璧归赵。(《廉颇蔺相如列传》) ④向往，归附。而皆背晋以归梁。(《伶官传序》) ⑤结局，归宿。天下同归而殊途。(《周易•系辞下》) 30．国 ɡuó “国”本来写作“國”，是形声字，小篆从“囗”部，或声(声母相近，韵母相同)。表示国家。 ①国家。国危矣，若使烛之武见秦君，师必退。(《烛之武退秦师》) ②国都，京城。蚤起，施从良人之所之，遍国中无与立谈者。(《离娄下》) 31．过 ɡuò “过”本来写作“過”，是形声字，小篆从“辵”部(即辶)， (ɡuō)声(古音相近)。表示走过、经过。 ①过失，过错。君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。(《劝学》) ②走过，经过。雷霆乍惊，宫车过也。(《阿房宫赋》) ③胜过，超过。裘马过世家焉。(《促织》) ④犯错误。人恒过然后能改。(《生于忧患，死于安乐》) ⑤责备。闻大王有意督过之。(《鸿门宴》) ⑥拜访，探望。愿枉车骑过之。(《信陵君窃符救赵》) 32．何 hé ①什么。大王来何操？(《鸿门宴》) ②为什么。安陵君不听寡人，何也？(《唐雎不辱使命》) ③怎么。君美甚，徐公何能及君也？(《邹忌讽齐王纳谏》) ④何等，多么。隐隐何甸甸，俱会大道口。(《孔雀东南飞》) hē 通“呵”，喝斥，呵问。良将劲弩守要害之处，信臣精卒陈利兵而谁何。(《过秦论》) 33．恨 hèn “恨”是形声字，小篆从“心”部(即忄)，艮(ɡèn)声(声母相近，韵母相同)。表示遗憾、不满意。 ①怨恨，仇恨。此三者，吾遗恨也。(《伶官传序》) ②遗憾。问征夫以前路，恨晨光之熹微。(《归去来兮辞》) 34．胡 hú ①古代泛指西部和北部的各少数民族。秦汉时多指匈奴。胡人不敢南下而牧马，士不敢弯弓而报怨。(《过秦论》) ②什么。胡为乎遑遑欲何之？(《归去来兮辞》) ③何，为什么。归去来兮！田园将芜胡不归？(《归去来兮辞》) 35．患 huàn “患”是形声字，小篆从“心”部，毌(ɡuàn)声(声母相近，韵母相同)。表示忧虑、担心。 ①忧患，祸害。夫祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺。(《伶官传序》) ②忌讳。此数者，用兵之患也。(《赤壁之战》) ③担忧，忧虑。欲勿予，即患秦兵之来。(《廉颇蔺相如列传》) 36．或 huò “或”是会意字，甲骨文左边是“囗”字，表示疆域，右边是“戈”字，合起来指拿起武器保卫国土。“或”“國”(即国)古同为一字，后“或”字借用来表示“或者”等义。 ①有的(人，事物)。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉。(《师说》) ②也许，或许。越人语天姥，云霞明灭或可睹。(《梦游天姥吟留别》) ③有时。或命巾车，或棹孤舟。(《归去来兮辞》) 37．疾 jí “疾”是会意字，甲骨文上边是“大”字，象人的正面，下边是“矢”字，象箭。合起来指人被箭射中。表示伤病。 ①疾病。是疾也，江南之人，常常有之。(《祭十二郎文》) ②疼痛。举疾首蹙额而相告曰：吾王之好鼓乐……(《梁惠王下》) ③恨，痛心。屈平疾王听之不聪也。(《屈原列传》) ④憎恶，怨恨。尝问天下所疾恶者。(《张衡传》) ⑤通“嫉”，妒忌。膑至，庞涓恐其贤于己，疾之。(《孙膑》) ⑥快。虽乘奔御风，不以疾也。(《三峡》) ⑦强，猛烈。顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。(《劝学》) ⑧锐利。草枯鹰眼疾，雪尽马蹄轻。(《观猎》) 38．及 jí “及”是会意字，甲骨文上边是“人”字，下边是“又”字，象人手。合起来指手从后面抓住人。表示赶上。 ①追赶上。怀王悔，追张仪不及。(《屈原列传》) 赶得上，比得上。君美甚，徐公何能及君也？(《邹忌讽齐王纳谏》) ②到。公曰：“不可。微夫人之力不及此。”(《烛之武退秦师》) ③推及，涉及。老吾老以及人之老。(《梁惠王上》) ④和，以及。太子及宾客知其事者，皆白衣冠以送之。(《荆轲刺秦王》) 39．即 jí “即”是会意字，甲骨文左边是“皀”字，象容器中盛满食物，右边是“卩”字，象人跪坐。合起来指人在就餐，后引申为靠近、立即。 ①走近，靠近。可望而不可即。(熟语) ②登上(帝位)。昭王薨，安釐王即位，封公子为信陵君。(《信陵君窃符救赵》) ③依着。桂殿兰宫，即冈峦之体势。(《滕王阁序》) ④立即，就，就要。哙即带剑拥盾入军门。(《鸿门宴》) ⑤就是。吾翁即若翁，必欲烹而翁，则幸分我一杯羹。(《项羽本纪》) ⑥即使，纵使，就算是。即捕得三两头，又劣弱不中于款。(《促织》) ⑦当下，目前。项王即日因留沛公与饮。(《鸿门宴》) 40．既 jì “既”是会意字，甲骨文左边是“皀”字，象容器中盛满食物，右边象人张大了嘴巴。合起来指人吃完饭回头在打饱嗝。表示就餐完毕，引申为完毕。 ①完了，尽。言未既，有笑于列者曰：“先生欺余哉！”(《进学解》) ②已经，以后。始皇既殁，余威震于殊俗。(《过秦论》) ③不久，后来。有时“既”“而”连用。既又与汝就食江南，零丁孤苦，未尝一日相离也。(《祭十二郎文》) ④既然。既自以心为形役，奚惆怅而独悲？(《归去来兮辞》) 快乐的真谛，是内心的满足。童年时过“六一”节，我唯一的心愿就是穿着漂亮的连衣裙头上扎着鲜艳晃眼的红稠，跑呀跑呀，胸前那自豪的红领巾迎风飘扬。 （24-25九年级上·北京房山·期末）阅读《醉翁亭记》，完成各题。 醉翁亭记 欧阳修 ①环滁皆山也。其西南诸峰，林壑尤美，望之蔚然而深秀者，琅琊也。山行六七里，渐闻水声潺潺，而泻出于两峰之间者，酿泉也。峰回路转，有亭翼然临于泉上者，醉翁亭也。作亭者谁？山之僧智仙也。名之者谁？太守自谓也。太守与客来饮于此，饮少辄醉，而年又最高，故自号曰醉翁也。醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。山水之乐，得之心而寓之酒也。 ②若夫日出而林霏开，云归而岩穴暝，晦明变化者，山间之朝暮也。野芳发而幽香，佳木秀而繁阴，风霜高洁，水落而石出者，山间之四时也。朝而往，暮而归，四时之景不同，而乐亦无穷也。 ③至于负者歌于途，行者休于树，前者呼，后者应，伛偻提携，往来而不绝者，滁人游也。临溪而渔，溪深而鱼肥。酿泉为酒，泉香而酒洌；山肴野蔌，杂然而前陈者，太守宴也。宴酣之乐，非丝非竹，射者中，弈者胜，觥筹交错，起坐而喧哗者，众宾欢也。苍颜白发，颓然乎其间者，太守醉也。 ④已而夕阳在山，人影散乱，太守归而宾客从也。树林阴翳，鸣声上下，游人去而禽鸟乐也。然而禽鸟知山林之乐，而不知人之乐；人知从太守游而乐，而不知太守之乐其乐也。醉能同其乐，醒能述以文者，太守也。太守谓谁？庐陵欧阳修也。 1．“若夫日出而林霏开”的“开”与下列词语中的加点字，意思相同的一项是（   ） A．淫雨霏霏，连月不开 B．云开雾散 C．开源节流 D．忽如一夜春风来，千树万树梨花开 【答案】1．B 【导语】文章通过描绘自然景色和民情，展现了欧阳修在滁州居住时的闲适与自得。浓墨重彩地描绘了琅琊山的优美景色，通过醉翁亭的描述，传达出“醉翁之意不在酒”的主题，表达了对于山水间的乐趣与生活哲学的追求。文中对四季景色、民众生活、宴饮情景的细腻描写，不仅展示了醉翁亭的美景，也反映了社会和谐，寄托了作者对人情与环境的感慨。 1．本题考查一词多义辨析。“若夫日出而林霏开”句意：至于太阳的升起，山林里的雾气散了。开：消散。 A.句意：连绵不断的雨纷纷而下，接连几个月都不放晴。开：放晴； B.句意：指天气由阴暗转为明朗，云层散开，雾气消散。开：消散； C.句意：开辟水源，节制水流。开：开辟； D.句意：仿佛一夜之间春风吹来，树上有如梨花争相开放。开：开放； 故选B。 【新考法】 异同寻找——同字不同义 （24-25九年级上·北京丰台·期末）阅读《岳阳楼记》，完成下面小题。 岳阳楼记 范仲淹 庆历四年春，滕子京谪守巴陵郡。越明年，政通人和，百废具兴，乃重修岳阳楼，增其旧制，刻唐贤今人诗赋于其上，属予作文以记之。 予观夫巴陵胜状，在洞庭一湖。衔远山，吞长江，浩浩汤汤，横无际涯，朝晖夕阴，气象万千，此则岳阳楼之大观也，前人之述备矣。然则北通巫峡，南极潇湘，迁客骚人，多会于此，览物之情，得无异乎？ 若夫淫雨霏霏，连月不开，阴风怒号，浊浪排空，日星隐曜，山岳潜形，商旅不行，樯倾楫摧，薄暮冥冥，虎啸猿啼。登斯楼也，则有去国怀乡，忧谗畏讥，满目萧然，感极而悲者矣。 至若春和景明，波澜不惊，上下天光，一碧万顷，沙鸥翔集，锦鳞游泳，岸芷汀兰，郁郁青青。而或长烟一空，皓月千里，浮光跃金，静影沉璧，渔歌互答，此乐何极！登斯楼也，则有心旷神怡，宠辱偕忘，把酒临风，其喜洋洋者矣。 嗟夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？不以物喜，不以己悲，居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶？其必曰“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎！噫！微斯人，吾谁与归？时六年九月十五日。 1．“去国怀乡”中的“怀”与下列词语中加点的“怀”字，意思相同的一项是（   ） A．怀古伤今 B．触目伤怀 C．关怀备至 D．虚怀若谷 【答案】1．A 【导语】文章《岳阳楼记》是范仲淹在好友滕子京重修岳阳楼后所作的名篇，通过描绘楼景、讴歌古仁人之志，表达了作者不以物喜，不以己悲的情怀。通过描述阴晴天气下对岳阳楼不同的观感，刻画出迁客骚人的心情变化，继而提出了仁人志士应有的抱负，即“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”。文章用词严谨优美，对比鲜明，倡导了积极入世的儒家价值观。 1．本题考查一词多义。 “去国怀乡”中的“怀”是“怀念”的意思。 A.怀念、缅怀； B.心、心情； C.关心，爱护； D.胸怀； 故选A。 （24-25九年级上·北京东城·期末）阅读《醉翁亭记》，完成下面小题。 醉翁亭记 欧阳修 ①环滁皆山也。其西南诸峰，林壑尤美，望之蔚然而深秀者，琅琊也。山行六七里，渐闻水声潺潺，而泻出于两峰之间者，酿泉也。峰回路转，有亭翼然临于泉上者，醉翁亭也。作亭者谁？山之僧智仙也。名之者谁？太守自谓也。太守与客来饮于此，饮少辄醉，而年又最高，故自号曰醉翁也。醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。山水之乐，得之心而寓之酒也。 ②若夫日出而林霏开，云归而岩穴暝，晦明变化者，山间之朝暮也。野芳发而幽香，佳木秀而繁阴，风霜高洁，水落而石出者，山间之四时也。朝而往，暮而归，四时之景不同，而乐亦无穷也。 ③至于负者歌于途，行者休于树，前者呼，后者应，伛偻提携，往来而不绝者，滁人游也。临溪而渔，溪深而鱼肥，酿泉为酒，泉香而酒洌，山肴野蔌，杂然而前陈者，太守宴也。宴酣之乐，非丝非竹，射者中，弈者胜，觥筹交错，起坐而喧哗者，众宾欢也。苍颜白发，颓然乎其间者，太守醉也。 ④已而夕阳在山，人影散乱，太守归而宾客从也。树林阴翳，鸣声上下，游人去而禽鸟乐也。然而禽鸟知山林之乐，而不知人之乐；人知从太守游而乐，而不知太守之乐其乐也。醉能同其乐，醒能述以文者，太守也。太守谓谁？庐陵欧阳修也。 1．下列选项各有两组词语，每组词语中加点字的意思都相同的一项是（   ） A．山行六七里/一意孤行       至于负者歌于途/不负重望 B．峰回路转/哀转久绝         云归而岩穴暝/归来倚杖自叹息 C．渐闻水声潺潺/鸡犬相闻     游人去而禽鸟乐也/去国怀乡 D．前者呼，后者应/有求必应    觥筹交错/运筹帷幄 【答案】C 【导语】《醉翁亭记》是一篇借景抒情的散文名篇，通过对琅琊山四时美景的描绘，表现了作者欧阳修的豁达与闲适心境。文中通过“山水之乐”，反映出醉翁虽醉于酒，实醉于山水的自然之乐；同时，以“人之乐”和“太守之乐”的对比，揭示了作者内心的超然之趣。文章结构精巧，富有层次感，通过生动的景物描写和活泼的场面刻画，展现了人与自然和谐共生的美好图景。 本题考查一词多义。 A.动词，行走/动词，行动；动词，背/动词，辜负； B.动词，曲折、回环/动词，婉转；动词，聚拢/动词，回来； C.动词，听见/动词，听到；动词，离开/动词，离开； D.动词，应答/动词，答应；名词，酒筹/名词，计谋、谋划； 故选C。 【新考法】 多词选择 （24-25九年级上·北京石景山·期末）阅读《湖心亭看雪》，完成下面小题。 湖心亭看雪 张岱 崇祯五年十二月，余住西湖。大雪三日，湖中人鸟声俱绝。是日更定矣，余拏一小舟，拥毳衣炉火，独往湖心亭看雪。雾凇沆砀，天与云与山与水，上下一白，湖上影子，惟长堤一痕、湖心亭一点、与余舟一芥、舟中人两三粒而已。 到亭上，有两人铺毡对坐，一童子烧酒炉正沸。见余大喜曰：“湖中焉得更有此人！”拉余同饮。余强饮三大白而别。问其姓氏，是金陵人，客此。及下船，舟子喃喃曰：“莫说相公痴，更有痴似相公者。” 1．下列选项中加点字的意思都相同的一项是（   ） A．余住西湖        拉余同饮       余味无穷        游刃有余 B．人鸟声俱绝      万籁俱寂       面面俱到        声色俱厉 C．人鸟声俱绝      哀转久绝       络绎不绝        巧妙绝伦 D．强饮三大白      自强不息       博闻强记 国富民强 【答案】B 【导语】张岱的《湖心亭看雪》通过简练的文字描绘了雪中过去湖心亭的奇异美景，表现了作者对自然的独特感悟和深厚的情感。文章以“痴”为情感线索，展现了作者面对天地雪景的孤寂、豪放与追求。从量词的运用看出堤、亭、舟、人之渺小，以及雪景的宏大，为读者勾勒出一种超越世俗的澄澈氛围。此外，与《龙山雪》对比如见作者在不同情境下对雪景的不同艺术处理与感情寄托，展现其细腻的观察力和高尚情怀。 1．本题考查一词多义。 A.余：我/我/剩下/余地； B.俱：四个字都是“全、都”的意思； C.绝：消失/终止、断绝/连续不断/极； D.强：勉强/强大/强大/强大； 故选B。 （24-25九年级上·北京门头沟·期末）阅读《醉翁亭记》，完成问题。 ①环滁皆山也。其西南诸峰，林壑尤美，望之蔚然而深秀者，琅琊也。山行六七里，渐闻水声潺潺，而泻出于两峰之间者，酿泉也。峰回路转，有亭翼然临于泉上者，醉翁亭也。作亭者谁？山之僧智仙也。名之者谁？太守自谓也。①太守与客来饮于此，饮少辄醉，而年又最高，故自号曰醉翁也。②醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。山水之乐，得之心而寓之酒也。 ②若夫日出而林霏开，云归而岩穴暝，晦明变化者，山间之朝暮也。野芳发而幽香，佳木秀而繁阴，风霜高洁，水落而石出者，山间之四时也。朝而往，暮而归，四时之景不同，而乐亦无穷也。 ③至于负者歌于途，行者休于树，前者呼，后者应，伛偻提携，往来而不绝者，滁人游也。临溪而渔，溪深而鱼肥；酿泉为酒，泉香而酒洌；山肴野蔌，杂然而前陈者，太守宴也。宴酣之乐，非丝非竹，射者中，弈者胜，觥筹交错，起坐而喧哗者，众宾欢也。③苍颜白发，颓然乎其间者，太守醉也。 ④已而夕阳在山，人影散乱，太守归而宾客从也。树林阴翳，鸣声上下，游人去而禽鸟乐也。然而禽鸟知山林之乐，而不知人之乐；人知从太守游而乐，而不知太守之乐其乐也。④醉能同其乐，醒能述以文者，太守也。太守谓谁？庐陵欧阳修也。 (1)“往来而不绝者”中的“绝”与下列词语中加点的“绝”，意思相同的一项是（   ） A．绝非偶然 B．来此绝境 C．哀转久绝 D．络绎不绝 【答案】(1)D 【导语】《醉翁亭记》是欧阳修的经典游记，通过描绘滁州琅琊山的自然景观和人文活动，表达了人与自然和谐相处的美好意境。欧阳修巧妙运用对山水和人情的描写，将自然的灵动与人的乐趣融为一体。“醉翁之意不在酒，在乎山水之间也”这一名句，突出文人的洒脱与内心的闲适。通过游人和太守的活动，展现出一种与民同乐的情怀，文中流露出深厚的自然情趣和人生哲思。 【详解】（1）本题考查一词多义。 “往来而不绝者”中的“绝”意思“断绝”。 A.不同，“绝非偶然”的“绝”是“完全”的意思。 B.不同，“绝境”的“绝”是“没有出路”的意思。 C.不同，“哀转久绝”中的“绝”是“消失”的意思。 D.相同，“络绎不绝”的“绝”是“断绝”的意思，与例句用法相同。 故选D。 （24-25九年级上·北京通州·期末）阅读《岳阳楼记》，完成下面小题。 庆历四年春，滕子京谪守巴陵郡。越明年，政通人和，百废具兴，乃重修岳阳楼，增其旧制，刻唐贤今人诗赋于其上，属予作文以记之。 予观夫巴陵胜状，在洞庭一湖。衔远山，吞长江，浩浩汤汤，横无际涯，朝晖夕阴，气象万千，此则岳阳楼之大观也，前人之述备矣。然则北通巫峡，南极潇湘，迁客骚人，多会于此，览物之情，得无异乎？ 若夫淫雨霏霏，连月不开，阴风怒号，浊浪排空，日星隐曜，山岳潜形，商旅不行，樯倾楫摧，薄暮冥冥，虎啸猿啼。登斯楼也，则有去国怀乡，忧谗畏讥，满目萧然，感极而悲者矣。 至若春和景明，波澜不惊，上下天光，一碧万顷，沙鸥翔集，锦鳞游泳，岸芷汀兰，郁郁青青。而或长烟一空，皓月千里，浮光跃金，静影沉璧，渔歌互答，此乐何极！登斯楼也，则有心旷神怡，宠辱偕忘，把酒临风，其喜洋洋者矣。 嗟夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？不以物喜，不以己悲，居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶？其必曰：“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎！噫！微斯人，吾谁与归？ 时六年九月十五日。 1．“政通人和”中的“通”与下列词语中加点的“通”，意思相同的一项是（   ） A．通宵达旦 B．博古通今 C．畅通无阻 D．指通豫南 【答案】1．C 【导语】《岳阳楼记》文辞优美，结构严谨，堪称古代散文名篇。文章先从修楼叙事切入，展现洞庭湖的壮丽景象，再通过不同气候条件下楼上观景引发迁客骚人的情感对比，从悲到喜，直至升华至“古仁人之心”。作者提出“不以物喜，不以己悲”及“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的为政理念，表现了崇高的家国情怀和忧患意识，同时对滕子京治理地方的成效加以肯定，全篇情景交融、意蕴深远。 1．本题考查一词多义。首先，理解“政通人和”的含义。在这里，“政通”意味着政事顺畅，政策通达，无阻碍。因此，“通”表示的是通顺、顺畅、通达的意思。 A.通宵达旦：指整整一夜，从天黑到天亮。这里的“通”表示从夜晚到天明，时间上的连续不断； B.博古通今：指通晓古代和现代的事情，形容知识渊博。“通”在这里表示通晓、了解，虽然含有一种通达、贯穿的意味，但更侧重于知识的全面性； C.畅通无阻：形容毫无阻碍地通行或通过。“通”在这里明确表示顺畅无阻，与“政通人和”中的“通”意思相符； D.指通豫南：一直通向豫州的南部。这里的“通”是到达、通向的意思，指向某个具体地点； 故选C。 （24-25九年级上·北京平谷·期末）阅读《岳阳楼记》节选，完成各题。 岳阳楼记 范仲淹 庆历四年春，滕子京谪守巴陵郡。越明年，政通人和，百废具兴，乃重修岳阳楼，增其旧制，刻唐贤今人诗赋于其上，属予作文以记之。 …… 嗟夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？不以物喜，不以己悲，居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶？其必曰“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎！噫！微斯人，吾谁与归？时六年九月十五日。 1．“政通人和”中的“和”与下列词语中加点字，意思相同的一项是（   ） A．春和景明 B．风和日丽 C．和睦相处 D．随声附和 【答案】1．C 【导语】《岳阳楼记》是范仲淹所作，通过描绘滕子京谪守巴陵后的政治成就以及重修岳阳楼的壮丽景观，表达了古仁人的高尚情怀。文中名句“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”反映了作者忧国忧民的抱负和不以个人得失为重的崇高精神，强调士人的责任感和道德追求。文章结构严谨，对比手法突出，情感深厚，具有强烈的时代感召力和普世价值。 1．本题考查一词多义。 政通人和：政事顺利，百姓和乐。和：和乐、和睦。 A.句意：春风和煦，阳光明媚。和：和煦； B.句意：微风和畅，阳光灿烂。和：和畅； C.句意：彼此融洽地相处。和：融洽、和乐； D.句意：自己没有主见，别人怎么说，就跟着怎么说。和：跟着唱、响应； 故选C。 考点二 语境理解 考法一 语境理解 （2024·北京真题）阅读《小石潭记》，完成问题。 小石潭记 柳宗元 从小丘西行百二十步，隔篁竹，闻水声，如鸣珮环，心乐之。伐竹取道，下见小潭，水尤清冽。全石以为底，近岸，卷石底以出，为坻，为屿，为堪，为岩。青树翠蔓，蒙络摇缀，参差披拂。 潭中鱼可百许头，皆若空游无所依，日光下澈，影布石上。佁然不动，俶尔远逝，往来翕忽，似与游者相乐。 潭西南而望，斗折蛇行，明灭可见。其岸势犬牙差互，不可知其源。 坐潭上，四面竹树环合，寂寥无人，凄神寒骨，悄怆幽邃。以其境过清，不可久居，乃记之而去。 同游者：吴武陵，龚古，余弟宗玄。隶而从者，崔氏二小生，曰恕己，曰奉壹。 对“其境过清”中“境”的理解，下列不正确的一项是 　D　 A．溪水时隐时现，溪岸交错不齐，渺远不见源头。 B．竹子树木丛生，枝叶茂密繁多，环绕小潭四周。 C．地处荒僻之野，平时没有人来，环境寂静寥落。 D．小潭清幽深邃，风光明媚可爱，空气清爽宜人。 【答案】D 【解答】本题考查内容理解与评析。 ABC.正确； D.有误，“以其境过清”句意为“因为这里的环境太凄清”，因此，“风光明媚可爱，空气清爽宜人”表述有误。 故选：D。 （2023·北京真题）阅读《记承天寺夜游》，完成问题。 记承天寺夜游 苏轼 ㅤㅤ元丰六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入户，欣然起行。念无与为乐者，遂至承天寺寻张怀民。怀民亦未寝，相与步于中庭。庭下如积水空明，水中藻、荇交横，盖竹柏影也。何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人者耳。 文中的“闲人”意蕴丰富。下列对“闲人”的理解不正确的一项是 　 　 A.有雅趣的人。以“闲人”自称，隐含着豁达的人生态度。 B.有闲暇的人。以“闲人”自称，透露出两人夜游的情致。 C.被闲置的人。以“闲人”自称，反映了两人的政治处境。 D.被贬谪的人。以“闲人”自称，表现了空虚的精神状态。 【答案】D 【分析】译文： 元丰六年十月十二日夜晚，我正准备脱衣入睡，恰好看到这时月光从门户照进来，于是高兴地起身出门。考虑到没有和我一起游乐的人，就到承天寺寻找张怀民。张怀民也还没有入睡，就一同在庭院里散步。月光照在庭院里像积满的清水一样澄澈透明。水中水藻、水草纵横交错，原来是院中竹子和柏树的影子。哪一个夜晚没有月亮？又有哪个地方没有竹子和柏树呢？只是缺少像我们两个这样清闲的人罢了。 材料一： 趁一时高兴踏着月色，向西进入酒家，不知不觉忘却了自己，好像置身在人世之外。 材料二： 五月十四夜晚，湖风舒畅，月光明亮的像洗过一样，繁星都消散了，天水一样碧绿。在寄居的房屋处带着妻子系艇子游湖，剥煮菱芡，喝酒到天亮，人声已经消失了，楼台灯火，环顾四周静悄悄的。只有苍翠的青山，时时倒映杯底，千百年的西湖，今晚才只为我拥有，徘徊顾念留恋，不是人间啊。子瞻说“何地无月，但少闲人如吾两人。”我则认为什么地方没有闲人，没事找事像我们俩这样的，也不容易多得啊。 【解答】本题考查概念的理解。 ABC.正确。 D.有误，“空虚的精神状态”表述错误，文章表现了作者乐观豁达的精神。 故选：D。 . ‌直接迁移法‌：又称“联想推断法”，即联系已学课文中有关该词的用法推断词义。例如，“过而能知，可以为明”中的“过”字，如果能联想到《生于忧患，死于安乐》中“人恒过，然后能改”的“过”的意思，就能理解该句中“过”的意思为“犯错”。 ‌语境推断法‌：解释词义时，要紧紧抓住上下文，结合具体语境理解。例如，河北中考出现课外文言句“使者及门”的“及”，结合上下文语境可知“及”应为“到”的意思。 ‌组词推断法‌：将文言文中的词语进行扩充，组成现代汉语中的词语，然后再根据具体语境确定文言实词的词义。例如，“杂然而前陈者”中“陈”字的字义推断，可以把“陈”组成几个词语，从中作选择：陈列、陈旧……通过筛选不难找到“陈列”这个意思‌。 ‌成语印证法‌：成语中保留着大量的文言词义，可以用熟知的成语来推断文言文中的实词词义。例如，“而己有饥色”中的“色”，可联系成语“面不改色”的“色”来理解，意思为“脸色”‌。 ‌代入筛选法‌：如果我们知道某个虚词的基本用法和意义，在阅读和解题时，可将它的每个用法代入句子去理解，挑选其中讲得通的一项，从而获得正确答案。例如，“之”是最常见的文言虚词，其用法有代词、结构助词、助词、动词等，然后一一代入相应句中进行理解和筛选。 ‌句意分析法‌：根据句子的大意推断虚词在文中的意义和用法。例如，“而不知太守之乐其乐也/跪而拾之以归”，前一个“之”是助词，不译；后一个“之”是代词，指撕碎的奏牍。 ‌交换理解法‌：如果给出两个句子，让我们判断句中某个虚词的用法是否相同，可以将其中能确定的一句中的虚词意义和用法代入另一句来理解，看句子是否讲得通。 ‌语境在字词选择中的作用‌：语境在字词选择中起着至关重要的作用。语境可分为句内语境和句外语境。句内语境指的是句子本身的语言环境；句外语境指的是针对整段文字、整篇文章而言的大语境。句子中的有些实词词义可以借助句内语境来推断，有些则需要借助句外语境来推断，才能贯通上下文。 【新考法】 翻译+理解 （24-25九年级上·北京房山·期末）阅读《醉翁亭记》，完成各题。 醉翁亭记 欧阳修 ①环滁皆山也。其西南诸峰，林壑尤美，望之蔚然而深秀者，琅琊也。山行六七里，渐闻水声潺潺，而泻出于两峰之间者，酿泉也。峰回路转，有亭翼然临于泉上者，醉翁亭也。作亭者谁？山之僧智仙也。名之者谁？太守自谓也。太守与客来饮于此，饮少辄醉，而年又最高，故自号曰醉翁也。醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。山水之乐，得之心而寓之酒也。 ②若夫日出而林霏开，云归而岩穴暝，晦明变化者，山间之朝暮也。野芳发而幽香，佳木秀而繁阴，风霜高洁，水落而石出者，山间之四时也。朝而往，暮而归，四时之景不同，而乐亦无穷也。 ③至于负者歌于途，行者休于树，前者呼，后者应，伛偻提携，往来而不绝者，滁人游也。临溪而渔，溪深而鱼肥。酿泉为酒，泉香而酒洌；山肴野蔌，杂然而前陈者，太守宴也。宴酣之乐，非丝非竹，射者中，弈者胜，觥筹交错，起坐而喧哗者，众宾欢也。苍颜白发，颓然乎其间者，太守醉也。 ④已而夕阳在山，人影散乱，太守归而宾客从也。树林阴翳，鸣声上下，游人去而禽鸟乐也。然而禽鸟知山林之乐，而不知人之乐；人知从太守游而乐，而不知太守之乐其乐也。醉能同其乐，醒能述以文者，太守也。太守谓谁？庐陵欧阳修也。 1．下列对文中画线句的翻译和理解，全都正确的一项是（   ） 【甲】望之蔚然而深秀者，琅琊也。 翻译：远远看去，树木繁茂、又幽深又秀丽的地方，是琅琊山。 理解：本句简要交代了从周围景象中判断琅琊山的依据，为引出醉翁亭作铺垫。 【乙】山水之乐，得之心而寓之酒也。 翻译：欣赏山水的乐趣，领会在心间，寄托在饮酒上。 理解：这句话承接前一句，阐发文章的主旨，即山水游玩之乐不及宴饮之乐。 【答案】甲 【导语】文章通过描绘自然景色和民情，展现了欧阳修在滁州居住时的闲适与自得。浓墨重彩地描绘了琅琊山的优美景色，通过醉翁亭的描述，传达出“醉翁之意不在酒”的主题，表达了对于山水间的乐趣与生活哲学的追求。文中对四季景色、民众生活、宴饮情景的细腻描写，不仅展示了醉翁亭的美景，也反映了社会和谐，寄托了作者对人情与环境的感慨。 本题考查文言翻译与理解。 乙句子理解中“山水游玩之乐不及宴饮之乐”的说法有误。作者想表现的是与民共赏山水之乐，共同宴饮之乐。即通过描写醉翁亭的自然景色和太守宴游的场面，表现诗人寄情山水、与民同乐的思想。 故选甲。 （24-25九年级上·北京丰台·期末）阅读《岳阳楼记》，完成下面小题。 岳阳楼记 范仲淹 庆历四年春，滕子京谪守巴陵郡。越明年，政通人和，百废具兴，乃重修岳阳楼，增其旧制，刻唐贤今人诗赋于其上，属予作文以记之。 予观夫巴陵胜状，在洞庭一湖。衔远山，吞长江，浩浩汤汤，横无际涯，朝晖夕阴，气象万千，此则岳阳楼之大观也，前人之述备矣。然则北通巫峡，南极潇湘，迁客骚人，多会于此，览物之情，得无异乎？ 若夫淫雨霏霏，连月不开，阴风怒号，浊浪排空，日星隐曜，山岳潜形，商旅不行，樯倾楫摧，薄暮冥冥，虎啸猿啼。登斯楼也，则有去国怀乡，忧谗畏讥，满目萧然，感极而悲者矣。 至若春和景明，波澜不惊，上下天光，一碧万顷，沙鸥翔集，锦鳞游泳，岸芷汀兰，郁郁青青。而或长烟一空，皓月千里，浮光跃金，静影沉璧，渔歌互答，此乐何极！登斯楼也，则有心旷神怡，宠辱偕忘，把酒临风，其喜洋洋者矣。 嗟夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？不以物喜，不以己悲，居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶？其必曰“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎！噫！微斯人，吾谁与归？时六年九月十五日。 文中的“噫”意蕴丰富。下列对其内容理解不正确的一项是（   ） A．“噫”翻译为“唉”，透露出难以寻觅同道中人的些许孤独和落寞。 B．“噫”翻译为“唉”，流露出对当时社会缺少古仁人的无奈和绝望。 C．“噫”翻译为“啊”，表达了对品德高尚的古圣先贤的敬慕和向往。 D．“噫”翻译为“啊”，饱含着对滕子京同古仁人一道的劝慰和勉励。 【答案】B 【导语】文章《岳阳楼记》是范仲淹在好友滕子京重修岳阳楼后所作的名篇，通过描绘楼景、讴歌古仁人之志，表达了作者不以物喜，不以己悲的情怀。通过描述阴晴天气下对岳阳楼不同的观感，刻画出迁客骚人的心情变化，继而提出了仁人志士应有的抱负，即“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”。文章用词严谨优美，对比鲜明，倡导了积极入世的儒家价值观。 本题考查词句理解。 B．在文中，范仲淹虽然感慨“微斯人，吾谁与归”，有难觅同道人的孤独感，但并没有到“绝望”的程度。从他积极阐述“古仁人之心”，以及自己对这种高尚品德的追求来看，他是希望更多的人能够拥有“不以物喜，不以己悲”的胸怀，并且用这种理念去践行社会责任，忧国忧民。他只是在感慨像古仁人这样的人不多，而不是对社会完全绝望，他自己就是在努力倡导和践行这种高尚的精神境界，来影响身边的人和后世之人。 故选B。 （24-25九年级上·北京东城·期末）阅读《醉翁亭记》，完成下面小题。 醉翁亭记 欧阳修 ①环滁皆山也。其西南诸峰，林壑尤美，望之蔚然而深秀者，琅琊也。山行六七里，渐闻水声潺潺，而泻出于两峰之间者，酿泉也。峰回路转，有亭翼然临于泉上者，醉翁亭也。作亭者谁？山之僧智仙也。名之者谁？太守自谓也。太守与客来饮于此，饮少辄醉，而年又最高，故自号曰醉翁也。醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。山水之乐，得之心而寓之酒也。 ②若夫日出而林霏开，云归而岩穴暝，晦明变化者，山间之朝暮也。野芳发而幽香，佳木秀而繁阴，风霜高洁，水落而石出者，山间之四时也。朝而往，暮而归，四时之景不同，而乐亦无穷也。 ③至于负者歌于途，行者休于树，前者呼，后者应，伛偻提携，往来而不绝者，滁人游也。临溪而渔，溪深而鱼肥，酿泉为酒，泉香而酒洌，山肴野蔌，杂然而前陈者，太守宴也。宴酣之乐，非丝非竹，射者中，弈者胜，觥筹交错，起坐而喧哗者，众宾欢也。苍颜白发，颓然乎其间者，太守醉也。 ④已而夕阳在山，人影散乱，太守归而宾客从也。树林阴翳，鸣声上下，游人去而禽鸟乐也。然而禽鸟知山林之乐，而不知人之乐；人知从太守游而乐，而不知太守之乐其乐也。醉能同其乐，醒能述以文者，太守也。太守谓谁？庐陵欧阳修也。 结合全文，对琅琊山“蔚然而深秀”的理解，下列不正确的一项是（   ） A．日出雾气消散，云聚洞穴昏暗，光影斑驳。 B．野花散发幽香，树木枝繁叶茂，郁郁葱葱。 C．山间水流减少，石头露出水面，萧瑟凄惨。 D．树林茂密萌蔽，禽鸟上下鸣叫，生机勃勃。 【答案】C 【导语】《醉翁亭记》是一篇借景抒情的散文名篇，通过对琅琊山四时美景的描绘，表现了作者欧阳修的豁达与闲适心境。文中通过“山水之乐”，反映出醉翁虽醉于酒，实醉于山水的自然之乐；同时，以“人之乐”和“太守之乐”的对比，揭示了作者内心的超然之趣。文章结构精巧，富有层次感，通过生动的景物描写和活泼的场面刻画，展现了人与自然和谐共生的美好图景。 本题考查内容理解。 A.根据“若夫日出而林霏开，云归而岩穴暝，晦明变化者，山间之朝暮也”可知，早晨太阳出来，树林里的雾气散开；傍晚云雾聚拢，山谷洞穴变得昏暗。这种明暗交替的变化，体现了琅琊山景色的丰富多样，有光影的变化之美，与“蔚然而深秀”相呼应，展现出山的幽深秀丽； B.根据“野芳发而幽香，佳木秀而繁阴”可知，野花开放，散发出清幽的香气；美好的树木枝叶繁茂，形成浓密的绿荫。这些描写体现了琅琊山植被丰富、景色宜人的特点，从花草树木的角度展现了山的“蔚然而深秀”； C.根据“水落而石出者，山间之四时也”可知，溪水水位下降，石头露出水面，这是山间四季的景色之一。这里的“水落石出”并不是为了体现萧瑟凄惨，而是作为一种自然景观，和其他季节的景色一样，共同展现琅琊山四季景色的不同特点，是一种自然变化的美； D.根据“树林阴翳，鸣声上下，游人去而禽鸟乐也”可知，树林茂密成荫，鸟儿在高处低处鸣叫，体现了琅琊山充满生机的景象，从树林和禽鸟的角度表现了山的幽深和富有生气，与“蔚然而深秀”相契合； 故选C。 【新考法】 含义探究 （24-25九年级上·北京石景山·期末）阅读《湖心亭看雪》，完成下面小题。 湖心亭看雪 张岱 崇祯五年十二月，余住西湖。大雪三日，湖中人鸟声俱绝。是日更定矣，余拏一小舟，拥毳衣炉火，独往湖心亭看雪。雾凇沆砀，天与云与山与水，上下一白，湖上影子，惟长堤一痕、湖心亭一点、与余舟一芥、舟中人两三粒而已。 到亭上，有两人铺毡对坐，一童子烧酒炉正沸。见余大喜曰：“湖中焉得更有此人！”拉余同饮。余强饮三大白而别。问其姓氏，是金陵人，客此。及下船，舟子喃喃曰：“莫说相公痴，更有痴似相公者。” 《湖心亭看雪》中“痴”字意蕴丰富，下列对“痴”的理解不正确的一项是（   ） A．痴行：作者“独往湖心亭看雪”“强饮三大白”，表现出特立独行、率性纯真的一面。 B．痴景：作者执着于欣赏这大雪无痕、天地一白的世界，可以看出他对高洁人格的追求。 C．痴情：作者“崇祯五年十二月”“金陵人”的记述，透露出无限的怅惘和淡淡的哀愁。 D．痴人：作者因偶遇知音而喜，因家国败亡而悲，表现出随心、随性、随缘的痴人风范。 【答案】D 【导语】张岱的《湖心亭看雪》通过简练的文字描绘了雪中过去湖心亭的奇异美景，表现了作者对自然的独特感悟和深厚的情感。文章以“痴”为情感线索，展现了作者面对天地雪景的孤寂、豪放与追求。从量词的运用看出堤、亭、舟、人之渺小，以及雪景的宏大，为读者勾勒出一种超越世俗的澄澈氛围。此外，与《龙山雪》对比如见作者在不同情境下对雪景的不同艺术处理与感情寄托，展现其细腻的观察力和高尚情怀。 本题考查对文章内容的理解和分析。 D.文中“痴”更多体现的是作者对雪景的迷恋以及内心的孤寂，并未表现出“因家国败亡而悲”的情感。“痴人”中的解读与文章内容不符， 故选D。 （24-25九年级上·北京门头沟·期末）阅读《醉翁亭记》，完成问题。 ①环滁皆山也。其西南诸峰，林壑尤美，望之蔚然而深秀者，琅琊也。山行六七里，渐闻水声潺潺，而泻出于两峰之间者，酿泉也。峰回路转，有亭翼然临于泉上者，醉翁亭也。作亭者谁？山之僧智仙也。名之者谁？太守自谓也。①太守与客来饮于此，饮少辄醉，而年又最高，故自号曰醉翁也。②醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。山水之乐，得之心而寓之酒也。 ②若夫日出而林霏开，云归而岩穴暝，晦明变化者，山间之朝暮也。野芳发而幽香，佳木秀而繁阴，风霜高洁，水落而石出者，山间之四时也。朝而往，暮而归，四时之景不同，而乐亦无穷也。 ③至于负者歌于途，行者休于树，前者呼，后者应，伛偻提携，往来而不绝者，滁人游也。临溪而渔，溪深而鱼肥；酿泉为酒，泉香而酒洌；山肴野蔌，杂然而前陈者，太守宴也。宴酣之乐，非丝非竹，射者中，弈者胜，觥筹交错，起坐而喧哗者，众宾欢也。③苍颜白发，颓然乎其间者，太守醉也。 ④已而夕阳在山，人影散乱，太守归而宾客从也。树林阴翳，鸣声上下，游人去而禽鸟乐也。然而禽鸟知山林之乐，而不知人之乐；人知从太守游而乐，而不知太守之乐其乐也。④醉能同其乐，醒能述以文者，太守也。太守谓谁？庐陵欧阳修也。 结合全文，对文中画线句“醉”的理解不正确的一项是（   ） A．①句写太守因为年纪最大，喝了很少的酒就醉了，所以不胜酒力。 B．②句写太守陶醉在四季山水之间，在酒中寄托快乐的心情。 C．③句写太守看到滁人游山和宾客欢乐的场面，沉醉其中。 D．④句写太守以醉写乐，抒发了与民同乐的情感。 【答案】A 【导语】《醉翁亭记》是欧阳修的经典游记，通过描绘滁州琅琊山的自然景观和人文活动，表达了人与自然和谐相处的美好意境。欧阳修巧妙运用对山水和人情的描写，将自然的灵动与人的乐趣融为一体。“醉翁之意不在酒，在乎山水之间也”这一名句，突出文人的洒脱与内心的闲适。通过游人和太守的活动，展现出一种与民同乐的情怀，文中流露出深厚的自然情趣和人生哲思。 【详解】本题考查理解文本内容。 A.“因为年纪最大，喝了很少的酒就醉了，所以不胜酒力”错误，结合①段“醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。山水之乐，得之心而寓之酒也”，④段“醉能同其乐”可知，太守的醉并非单纯因为年纪大、不胜酒力，更重要的是他陶醉于滁州的山水美景和与民同乐的氛围之中。 故选A。 （24-25九年级上·北京通州·期末）阅读《岳阳楼记》，完成下面小题。 庆历四年春，滕子京谪守巴陵郡。越明年，政通人和，百废具兴，乃重修岳阳楼，增其旧制，刻唐贤今人诗赋于其上，属予作文以记之。 予观夫巴陵胜状，在洞庭一湖。衔远山，吞长江，浩浩汤汤，横无际涯，朝晖夕阴，气象万千，此则岳阳楼之大观也，前人之述备矣。然则北通巫峡，南极潇湘，迁客骚人，多会于此，览物之情，得无异乎？ 若夫淫雨霏霏，连月不开，阴风怒号，浊浪排空，日星隐曜，山岳潜形，商旅不行，樯倾楫摧，薄暮冥冥，虎啸猿啼。登斯楼也，则有去国怀乡，忧谗畏讥，满目萧然，感极而悲者矣。 至若春和景明，波澜不惊，上下天光，一碧万顷，沙鸥翔集，锦鳞游泳，岸芷汀兰，郁郁青青。而或长烟一空，皓月千里，浮光跃金，静影沉璧，渔歌互答，此乐何极！登斯楼也，则有心旷神怡，宠辱偕忘，把酒临风，其喜洋洋者矣。 嗟夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？不以物喜，不以己悲，居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶？其必曰：“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎！噫！微斯人，吾谁与归？ 时六年九月十五日。 对“览物之情，得无异乎？”中“物”的理解，下列不正确的一项是（   ） A．岳阳楼的雄伟景象。 B．淫雨霏霏下的萧然景象。 C．春和景明中的美丽风光。 D．迁客骚人的荣辱得失。 【答案】D 【导语】《岳阳楼记》文辞优美，结构严谨，堪称古代散文名篇。文章先从修楼叙事切入，展现洞庭湖的壮丽景象，再通过不同气候条件下楼上观景引发迁客骚人的情感对比，从悲到喜，直至升华至“古仁人之心”。作者提出“不以物喜，不以己悲”及“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的为政理念，表现了崇高的家国情怀和忧患意识，同时对滕子京治理地方的成效加以肯定，全篇情景交融、意蕴深远。 本题考查内容理解。 A.“岳阳楼的雄伟景象”是文中“予观夫巴陵胜状，在洞庭一湖”所描述的，是登楼者所览之物之一，故正确。 B.“淫雨霏霏下的萧然景象”对应文中“若夫淫雨霏霏，连月不开”等描述，也是览物者所见的景象之一，故正确。 C.“春和景明中的美丽风光”对应文中“至若春和景明，波澜不惊”等描述，同样是览物者所览之物，故正确。 D.“迁客骚人的荣辱得失”并非览物者所见的“物”，而是他们自身的情感或经历，与题目中的“览物之情”所指不同。览物之情是指因所见之物而引发的情感，而迁客骚人的荣辱得失是引发情感的因素之一，但并非“物”本身，故错误； 故选D。 （24-25九年级上·北京平谷·期末）阅读《岳阳楼记》节选，完成各题。 岳阳楼记 范仲淹 庆历四年春，滕子京谪守巴陵郡。越明年，政通人和，百废具兴，乃重修岳阳楼，增其旧制，刻唐贤今人诗赋于其上，属予作文以记之。 …… 嗟夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？不以物喜，不以己悲，居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶？其必曰“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎！噫！微斯人，吾谁与归？时六年九月十五日。 文中的“微斯人，吾谁与归？”意蕴丰富。下列对其理解不正确的一项是（   ） A．如果没有古仁人，我同谁一道呢？表达作者对古仁人的敬慕和向往。 B．如果没有滕子京，我同谁一道呢？表达作者对滕子京的慰勉和规箴之意。 C．如果没有这样的人，我同谁一道呢？表达作者自己忧国忧民的政治抱负。 D．如果没有这样的人，我同谁一道呢？表达作者“以物喜，以己悲”的胸怀。 【答案】D 【导语】《岳阳楼记》是范仲淹所作，通过描绘滕子京谪守巴陵后的政治成就以及重修岳阳楼的壮丽景观，表达了古仁人的高尚情怀。文中名句“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”反映了作者忧国忧民的抱负和不以个人得失为重的崇高精神，强调士人的责任感和道德追求。文章结构严谨，对比手法突出，情感深厚，具有强烈的时代感召力和普世价值。 本题考查句子翻译及内容理解。 D.“微斯人，吾谁与归？”这句话的意思是“如果没有这样的人，我同谁一道呢？”这里的“斯人”指的是前文提到的“古仁人”。文中古仁人是“不以物喜，不以己悲”的。所以这句话表达的是作者“不以物喜，不以己悲”的高尚情怀，而不是“以物喜，以己悲”。 故选D。 10 / 16 学科网（北京）股份有限公司zxxk.com 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $$