精品解析：广东省东莞市石竹实验学校2023—2024学年高三下学期开学学情调研语文试卷

东莞市石竹实验学校2023-2024学年度第二学期开学学情调研 高三年级语文 满分：150分 考试时间：150分钟 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 文学的自觉是一个相当漫长的过程，它贯穿于整个魏晋南北朝，经过大约三百年才实现。所谓文学的自觉有三个标志。 首先，文学从广义的学术中分化出来，成为独立的一个门类。汉朝人所谓的文学是指学术，特别是儒学，《史记》中“赵绾、王臧等以文学为公卿”，所说的文学显然是指学术。到了南朝，文学有了新的独立于学术的地位，宋文帝立四学，文学与儒学、玄学、史学并立。同时，又有文笔之分。刘勰《文心雕龙》言：“今之常言，有文有笔，以为无韵者笔也，有韵者文也。”梁元帝萧绎对文笔之分有进一步说明：“至如不便为诗如阎纂，善为章奏如伯松，若此之流，谓之笔。吟咏风谣，流连哀思者，谓之文。”萧绎所说的文笔之别已不限于有韵无韵，而强调了文之抒发感情以情动人的特点，并且更广泛地注重语言的形式美，他所说的“文”已接近我们今天所说的文学了。 其次，对文学的各种体裁有了比较细致的区分，更重要的是对各种体裁的体制和风格特点有了比较明确的认识。文体辨析可以上溯至《汉书·艺文志》，更为明晰而自觉的文体辨析则始自曹丕的《典论·论文》，他将文体分为四科，并指出它们各自的特点：奏议宜雅，书论宜理，铭诔尚实，诗赋欲丽。《文赋》进一步将文体分为十类，对每一类的特点也有所论述。特别值得注意的是将诗和赋分成两类，并指出“诗缘情而绮靡，赋体物而浏亮”的特点。到了南朝，文体辨析更加深入、系统。《文心雕龙》和《文选》对文体的区分更系统，讨论更深入。《文心雕龙》上篇的主要篇幅讨论文体，分33大类。其《序志》说：“原始以表末，释名以章义，选文以定篇，数理以举统。”对每种文体都追溯其起源，叙述其演变，说明其名称的意义，并举例加以评论。《文选》是按文体编成的一部文学总集，当然对文体有详细的辨析。如果对文学只有一种混沌的概念而不能加以区分，还不能算是对文学有了自觉的认识，所以文体辨析是文学自觉的重要标志。 再次，对文学的审美特性有了自觉的追求。文学之所以成为文学，离不开审美特性。所谓文学的自觉，最重要的或者说最终还是表现在对审美特性的自觉追求上。上面所说的“诗赋欲丽”的“丽”，“诗缘情而绮靡”的“绮靡”，“赋体物而浏亮”的“浏亮”，便已经是审美的追求了。到了南朝，四声的发现及其在诗歌中的运用，再加上对用事和对偶的讲究，证明他们对语言的形式美有了更自觉的追求，这对中国文学包括诗歌、骈文、词和曲的发展具有极其重要的影响。而《文心雕龙》以大量篇幅论述文学作品的艺术特征，涉及情采、声律、丽辞、比兴、夸饰、练字等许多方面，更是文学自觉的标志。 （摘编自袁行《中国文学史》 材料二： 鲁迅论“文学自觉”，指出其关键乃世情的变化促使思想的新变，遂引起个体生命意识的觉醒，这种觉醒优点是自尊、自我觉醒，其缺点则是消极避世。他认为世情思想的演变、人之觉醒，乃文学自觉的动因。事实上，思想之活跃、人之价值之重视、精神之摆脱束缚而趋于自由，乃文学自觉之前提。 文学自觉是一个渐进的进程。以文字记述事件，表达思想与情性，进而描摹物象，传神写照，怡情悦性，经历了漫长的演进，日益积累了创作的经验与体会。从此，文学的表现内容扩大，文学性日趋明确、丰富。内容的扩大与丰富，不仅关注“春风春鸟，秋月秋蝉，夏云暑雨，冬月祁寒”的自然景物之感发，而且关涉“嘉会寄诗以亲，离群托诗以怨”的广泛的人生悲欢离合。动荡社会中的民生百态，开始进入了建安、曹魏时代作家的视野，尽情展示时代乱离与悲苦人生，抒写个体命运的焦灼忧虑。汉代体物浏亮的大赋，难见个人情性，至此遂发生巨大的变化，王粲《登楼赋》、向秀《思旧赋》等，旨在表现个人悲苦以及对他人悲惨遭遇的感同身受，日趋多样和深切。即使实用文体，如阮籍《大人先生传》、嵇康《与山巨源绝交书》等，亦有着鲜明的个性特色。就文学性而论，曹丕“文以气为主”“气之清浊有体，不可力强而致”，旨在强调作家才情、生命体验的独特性；陆机“诗缘情而绮摩”，明确主张诗歌应基于个人情感，而有“绮靡”之美；刘勰兼重“风骨”与“情采”，更是基于作家生命活力、体验、才情。 文学自觉，指的是一种自觉之创作意识与状态。为艺术而艺术，仅仅指作家看重艺术，借艺术（文学）表达自己独特的生命意识和人生体验。魏晋张扬文学的个人情性表现、审美追求，打破寓训勉于文学的樊篱，也并不意味着否定文学应该承载的社会责任。曹丕说文章乃“经国之大业，不朽之盛事”，既突出文章之价值，也强调文章可以使作者“不假良史之辞，不托飞驰之势，而声名自传于后”，以自我的努力，达到超越权势、生命局限的不朽。而这正可以视为文学自觉的宣言。由此，文学自觉，乃是魏晋时期的特殊文学现象，开启于建安时期，兴盛于曹魏、两晋，影响于南朝。因而，魏晋文学自觉正是对这一特殊文学现象的高度概括，并且最终开启了唐代文学之雍容大雅和丰富多样。 （摘编自雷恩海《自觉是魏晋文学的特征》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 文学的自觉并非一蹴而就，其开始于建安时期，历经三百年左右的发展才最终完成，成为魏晋文学的重要特征。 B. 汉代的文学以儒学为代表，宋文帝促使文学有了独立的学术地位，同时又进行了文笔的区分，促进了文学的自觉。 C. 文体的辨析是文学自觉的重要标志，《文赋》对文体做了细致划分，并概括了诗和赋的不同风格特征，比曹丕的研究更完善。 D. 个体生命意识的觉醒既有优点又有缺点，但世情思想的新变、人的觉醒，对于文学的觉醒却有着重要的催动作用。 2. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 文体辨析始于汉代，自觉于魏晋，《文选》对文体有着系统而详细的辨析，这与其是一部按文体编辑而成的文学总集密切相关。 B. 对审美特性的自觉追求，是文学自觉最重要的标志之一，《典论·论文》和《文赋》中都已经体现出了对审美的追求。 C. 伴随着文学的自觉，越来越多的内容进入到文学之中，文人超越对自然景物的单纯感发，书写个体人生，展现时代的动荡。 D. 魏晋文学张扬个性，打破训勉的束缚，为艺术而艺术的同时，也强调文学可以帮助文人成就身后之名，铸就不朽之盛事。 3. 根据材料一内容，下列各项中不能体现文学自觉的一项是（ ） A. 刘勰的《文心雕龙》中《明诗》以下20篇都以文体的体制为名。 B. 钟嵘评价曹植的诗“骨气奇高，词采华茂，情兼雅怨，体被文质”。 C. 挚虞于《文章流别论》中将文章分为：诗、赋、颂、箴、诔等十一类。 D. 《资治通鉴》论述魏晋玄学时提到“学者以庄、老为宗而黜《六经》，谈者以虚荡为辨而贱名检”。 4. 请结合材料简要分析材料一的论证特点。 5. 曹操的《观沧海》体现了魏晋时期文学自觉的特征，请结合材料一、材料二的相关论述分析该篇作品对文学自觉的体现。 【答案】1. B 2. B 3. D 4. ①论证采用总分结构，清晰严谨。文章开篇引出“文学的自觉”这个话题，并总述“有三个标志”，然后以“首先”“其次”“再次”为段首语，分别从成为独立的一个门类、体裁有比较细致的区分、对文学的审美特性有了自觉的追求三个方面进行论述。 ②论证方法丰富多样，运用举例论证，多用引用论证，论证具体有说服力，增加文学色彩。如引用《史记》《文心雕龙》等典籍中的相关内容。 ③论证语言严谨准确，文章使用“比较明确”“更广泛地”“最重要的”等词语对观点的表述作出恰当的限制，立论审慎。 5. ①从体裁特征分析，《观沧海》》继承了《诗经》写实的特点，以乐府旧题进行创作，充分体现了四言古体诗的文体特征。 ②从审美特性角度分析，准确而巧妙地运用了借景抒情，用饱蘸浪漫主义激情的大笔，勾勒出的大海吞吐日月、包蕴万千的壮丽景象，体现出自觉的审美追求。如“水何澹澹，山岛竦峙。树木丛生，百草丰茂。秋风萧瑟，洪波涌起。” ③从人生体验角度分析，抒写了诗人一统天下的雄心壮志，是曹操独特生命体验的体现。 【解析】 【1题详解】 本题考查学生对材料相关内容的理解和分析的能力。 B．“同时又进行了文笔的区分”错，根据材料一“同时，又有文笔之分。刘勰《文心雕龙》言：‘今之常言，有文有笔，以为无韵者笔也，有韵者文也’”分析，文笔之分的主语不是宋文帝，是刘勰进行了文笔之分。 故选B。 【2题详解】 本题考查学生对材料相关内容理解和分析的能力。 B．“是文学自觉最重要的标志之一”错，根据材料一中“所谓文学的自觉，最重要的或者说最终还是表现在对审美特性的自觉追求上”分析，文学自觉的三个标志中，审美特性的自觉追求是最重要的标志，没有之一。 故选B。 【3题详解】 本题考查学生理解文章重要概念的能力。 A．体现了对文体的区分； B．体现出了对审美特性的自觉追求； C．体现了对文体的区分； D．是对玄学的论述，不属于文学的自觉。 故选D。 【4题详解】 本题考查学生分析文章论证特点的能力。 （1）从论证结构看，文章采用总分的论证结构。 开篇引出话题：“文学的自觉是一个相当漫长的过程，它贯穿于整个魏晋南北朝”。二、三、四段以并列的关系分别从三个方面论述文学自觉的标志——“首先，文学从广义的学术中分化出来，成为独立的一个门类”；“其次，对文学的各种体裁有了比较细致的区分，更重要的是对各种体裁的体制和风格特点有了比较明确的认识”；“再次，对文学的审美特性有了自觉的追求”。每段以“首先”“其次”“再次”为段首语，分别从三个方面进行论述。论点明晰，结构清晰严谨。 （2）从论证方法看，文章论证方法多样。 “曹丕的《典论·论文》，他将文体分为四科”为例证法；引证法有“诗缘情而绮靡，赋体物而浏亮”“原始以表末，释名以章义，选文以定篇，数理以举统。”“诗赋欲丽”“诗缘情而绮靡”“赋体物而浏亮”等，论证有力，文学色彩浓。 （3）从论证语言看，论证语言准确严谨，如“他所说的‘文’已接近我们今天所说的文学了”中的“接近”，“还不能算是对文学有了自觉的认识，所以文体辨析是文学自觉的重要标志”中的“还不能算是”，“更重要的是对各种体裁的体制和风格特点有了比较明确的认识”中的“比较”，“并且更广泛地注重语言的形式美”中的“更广泛地”，“最重要的或者说最终还是表现在对审美特性的自觉追求上”中的“最重要的”等词语恰当限制了观点的表述，表述严谨明晰。 【5题详解】 本题考查学生分析和运用材料相关信息的能力。 首先把握文学自觉的特征：作品具有文学性，文体特征鲜明，思想活跃，重视人的价值，呈现作家生命活力、体验、才情；对文学的审美特性有自觉的追求；表达自己独特的生命意识和人生体验等。作品是文学自觉漫长过程中的一环。按照这些特征分析作品即可。 《观沧海》一诗，从体裁特征及审美角度看，这是一首古体诗，又名《陇西行》，继承了《诗经》写实的特点，以乐府旧题进行创作，《观沧海》是汉乐府的旧题，属汉乐府中《相如歌·瑟调曲》。此诗缘情而起，语言流丽，简洁精炼，对仗工整，充分体现了四言古体诗的文体特征。 从审美特性角度分析，这是一首写景抒情诗。“东临碣石，以观沧海”这两句话点明“观沧海”的位置：诗人登上碣石山顶，居高临海，视野寥廓，大海的壮阔景象尽收眼底。以下十句描写，概由此拓展而来。诗歌用饱蘸浪漫主义激情的大笔，勾勒出的大海吞吐日月、包蕴万千的壮丽景象，体现出自觉的审美追求。 从独特的生命意识和人生体验角度分析，“日月之行，若出其中；星汉灿烂，若出其里”等内容，借景抒情，抒发了作者一统天下的雄心壮志，是曹操独特生命体验的体现。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面文字，完成下面小题。 清水洗尘 迟子建 礼镇的人把腊月二十七定为放水的日子。所谓“放水”，就是洗澡。而郑家则把放水时烧水和倒水的活儿分配给了天灶。天灶从八岁起就开始承担这个义务，一做就是五年。 这里的人们每年只洗一回澡，就是在腊月二十七这天。 天灶住的屋子被当成了浴室。天灶家洗澡的次序是由长至幼。天灶从未拥有过一盆真正的清水来洗澡。他只能见缝插针地就着家人用过的水洗，那种感觉纯粹是在应付。而且不管别人洗过的水有多干净，他总是觉得很浊。他也不喜欢父母把他的住屋当成浴室，电灯泡上爬满了水珠，他晚上睡觉时感觉是睡在猪圈里。所以今年一过完小年，他就对母亲说：“今年洗澡该在天云的屋子里了。” 天云当时正在叠纸花，她气得一梗脖子说：“为什么要在我的屋子？” “那为什么年年都非要在我的屋子？”天灶同样气得一梗脖子说。 “你是男孩子！”天云说，“不能弄脏女孩子的屋子！”天云振振有词地说，“而且你比我大好几岁，是哥哥，你还不让着我！” 天灶便不再理论，不过兀自嘟嚷了一句：“我讨厌过年！年有个什么过头！” 天灶确实不喜欢过年。首先不喜欢过年时的焚纸祭祖，磕头拜年。其次他不喜欢忙年的过程，种种的活儿把大人孩子都牵制得像刺猬一样团团转。人最后还得为自己洗尘，一家老少因为卖力地搓洗掉一年的风尘而个个都显得面目浮肿。 奶奶第一个洗完了澡。天灶觉得洗澡后的奶奶显得格外臃肿，像只烂蘑菇一样让人看不得。奶奶嘘嘘地喘着粗气对天灶说：“你烧的水真热乎，洗得奶奶这个舒服。你就着奶奶的水洗洗吧。” 天灶并未搭话，他只是把柴禾续了续，然后提着脏水桶进了自己的屋子。他吃力地搬起大澡盆，把水倒进脏水桶里，然后抹了抹额上的汗，提起桶出去倒水。奶奶见天灶提着满桶的水出来了，就张大了嘴。 “你嫌奶奶——”她失神地说。 天灶什么也没说，拉开门出去了。外面又黑又冷，他摇摇晃晃地提着水来到大门外的排水沟前。冬季时那里隆起了一个肮脏的大冰湖，许多男孩子都喜欢在冰湖下抽陀螺玩，他们叫它“冰嘎”。他们不仅白天玩，晚上有时月亮明得让人在屋子里待不住，他们便穿上厚棉袄出来抽陀螺。 天灶看见冰湖下的雪地里有个矮矮的人影，他躬着身，似乎在寻找什么。 “天灶——”那人直起身说，“出来倒水啦？” 天灶听出是同班同学肖大伟，便问：“你在这干什么？” “天快黑时我抽冰嘎，把它抽飞了。”肖大伟说。 “你今年就着谁的水洗澡？我家年年都是我头一个洗，每回都是自己用一盆清水！”肖大伟挑衅地说。 “我自己也用一盆清水！”天灶理直气壮地说。 “别吹牛了！你家年年放水时都得你烧水，你总是就着别人的脏水洗，谁不知道呢？” 天灶只有万分恼火地提着脏水桶往回走，走了很远的时候，他又回头冲肖大伟喊道：“今年我用清水洗！” 天灶说完抬头望了一下天，觉得那道银河“唰”地亮了一层，仿佛是清冽的河水要倾盆而下。 奶奶的屋子传来了哭声，那苍老的哭声就像山洞的滴水声一样滞浊。 天灶拉开锅盖，一舀舀地把热水往大澡盆里倾倒。 “该谁了？”天灶问。 “我去洗吧。”父亲说。 这时天云忽然从她的房间冲了出来，她只穿件蓝花背心，露出两条浑圆的胳膊，披散着头发，像个小海妖。她眼睛亮亮地说：“我去洗！我把辫子都解开了。” 父亲到仓棚里去找那对红色宫灯去了，它们被闲置了一年，家人都喜欢用天云洗过澡的水来擦拭宫灯。 天灶悄悄离开灶台去奶奶的屋门前偷听她絮叨些什么。 奶奶边哭边说：“当年全村的人数我最干净。我要是进了河里洗澡，鱼都躲得远远的，它们都知道没有我干净……” 天灶忍不住捂着嘴偷偷乐了。 天灶又往锅里添满了水，他将火炭拨了拨，拨起一片金黄色的火星像蒲公英一样地飞。这时奶奶蹒跚地从屋里出来了。 “天灶——”奶奶带着悲愤的腔调说，“你就那么嫌弃我？我站在你跟前你都不多看一眼？” 天灶没有搭腔，也没有抬头。 “你是不想让奶奶过这个年了？”奶奶的声音越来越悲凉了。 “没有。”天灶说，“我只想用清水洗澡。天云的我也没用。”天灶垂头说着。 “天云的水是用来刷灯笼的！”奶奶很孩子气地说。 “一会儿妈妈用过的水我也不用。”天灶强调说。 “那你爸爸的呢？”奶奶不依不饶地问。 “不用！”天灶斩钉截铁地说。 奶奶这才有些和颜悦色。 天灶把锅里的水再次添满。这时母亲走过来问他：“还烧水做什么？” “给我自己用。” “你不用你爸爸的水？” “我要用清水。”天灶强调说。 夜深深的了。天灶大口大口地呼吸着寒冷的空气，因为他怕体内不断升腾的热气会把他烧焦。这时屋“吱扭”一声响了，跟着响起的是母亲的声音；“天灶，该你洗了！” 天灶关上屋门，把灯关掉了。他返身慢慢地进入澡盆，感受着清水在他的胸腹间柔曼地滑过的温存滋味，他从未有过这样的舒展和畅快。他不再讨厌即将朝他走来的年了。还有，再见到肖大伟的时候，他要告他，我天灶是用清水洗的澡，而且，星光还特意化成皂角花撒落在了我的那盆清水中了呢。 （有删改） 6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 小说既有自然环境的描写，又有社会风俗的描摹，既有典型人物，又有人物群像，向我们展示了一幅北方小镇的浮世绘。 B. 天灶并不喜欢过年，因为他不喜欢过年的各种规矩礼俗，不喜欢过年的忙忙碌碌，也与自己多年来不能清水洗尘有关。 C. 小说擅长利用对话推动故事情节发展，塑造人物。天灶的懂事礼让，天云的天真活泼，都在人物的语言中得以充分彰显。 D. 天灶觉得洗完澡的奶奶像一只烂蘑菇，拒绝奶奶的提议，面对奶奶的话语并不搭腔，但他依然遵循着家庭中的传统礼法。 7. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 奶奶自觉被嫌弃而黯然神伤，不依不饶地追问天灶，直到确定天灶谁的水也不用才和颜悦色，体现出其“老小孩”的形象。 B. 肖大伟每年都是自己用一盆清水，而天灶只能见缝插针地就着脏水洗，两者形成对比，更坚定了天灶要用清水洗尘的决心。 C. 小说的最后，天灶终于如愿用一盆清水洗尘，“清水”在此似乎成了天灶的“忘忧水”，洗掉一年的风尘，洗掉郁闷烦忧。 D. 小说以儿童视角叙述故事，给人一种天真纯洁之感，淡化外部矛盾，侧重心理冲突，展现出散漫随性、平静从容的叙述风格。 8. 小说强调礼镇的人一年只洗一回澡有何用意？请结合文本简要分析。 9. 某学习小组要以“矛盾”“成长”“温情”为关键词为本篇小说写一则文学短评，请你围绕关键词写出评论思路。 【答案】6. A 7. D 8. ①使洗澡这一行为颇有仪式感，更突出当地人对腊月二十七洗澡的重视。②为后文天灶坚持想要清水洗尘做铺垫，使小说的矛盾冲突更加激烈。 9. ①矛盾：小说包含了天云与天灶，肖大伟与天灶，天灶愿望与现实之间的矛盾，使作品波澜起伏。②成长：对于天灶来说对清水的渴望是他个性意识的觉醒，暗含着成长的渴望与对独立人格的追求。③温情：郑家尊老爱幼，天灶体贴地服务大家洗澡，奶奶的沮丧实则是对家人的在乎，小小的家庭虽有矛盾插曲，但充满温情。 【解析】 【6题详解】 本题考查学生分析理解文章内容，赏析作品的艺术特色的能力。 A.“又有人物群像”错，小说中的次要人物虽然着墨不多，但个性鲜明，性格突出，并不是以群像形式出现。 故选A。 【7题详解】 本题考查学生分析鉴赏作品的艺术特色的能力。 D.“淡化外部矛盾，侧重心理冲突”错，小说既有人物与人物的矛盾，也有天灶理想与现实的冲突，并没有淡化外部矛盾，侧重心理冲突。 故选D。 【8题详解】 本题考查学生分析情节、语段的作用，探究作者用意的能力。 小说强调礼镇的人一年只洗一回澡，说明对礼镇人来说，洗澡并不是一件寻常、随意的事，因此洗澡也就成了一年一度的盛事，必须引起重视，也就自然而然地充满了仪式感。 对主人公天灶来说，正是因为一年只洗一回澡，如此难得但自己又每年都只能见缝插针地就着脏水洗，天灶才如此渴望能够用清水洗一次澡。因此，作者在开头强调礼镇的人一年只洗一回澡，也是为后文天灶坚持想要清水洗尘做铺垫。而现实与愿望的极限拉扯，也使小说的矛盾冲突更加激烈。 【9题详解】 本题考查学生拟写文学短评的能力。 矛盾：小说在叙述过程中，穿插了一系列小冲突。比如，天云和天灶关于今年在谁的房间里洗澡的争吵，肖大伟对于天灶只能就着别人的脏水洗的嘲笑，天灶和奶奶的误会，天灶内心“那种感觉纯粹是在应付……他总是觉得很浊。他也不喜欢父母把他的住屋当成浴室……”因而一直想要自己用清水洗澡，但现实是过去每一年大家都是在他的房间里洗澡，而他也只能就着家人洗过的水洗澡。这些矛盾，也使得作品波澜起伏，充满趣味。 成长：小说在叙述天灶从存在愿望与现实的矛盾，一直到最后愿望实现的过程中，也暗含了对于天灶个性成长的展现与思考。能够自己单独的用一盆清水洗澡，而不是每次作为一个小孩，只能成为家人的附庸，按照长幼尊卑只能使用他们用过的洗澡水，体现了天灶个性意识的觉醒，以及对于独立人格的追求。 温情：小说中，作者虽展现了天灶和妹妹的斗嘴，天灶和奶奶的误会，但并没有写得剑拔弩张，展现的也不是实质性的家庭纠纷，而是借此传达出浓浓的伦理亲情，其中包含兄妹之情、父母之爱、孝顺长辈等最质朴的情感，真实而温馨。比如天灶家洗澡的次序是由长至幼，老人、父母、最后才是孩子，比如天灶年复一年地为家人烧水，比如奶奶对于天灶不肯用她洗澡水的沮丧，是怕孙子嫌弃自己，体现了对家人的重视。 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 刘滂字德霖，武义人。滂自少诵说，能屈其师。与浦江梅执礼同游学，人士多倾下之，号“东梅西刘”。中大观己丑进士第，调新昌县令。县在豫章山中，俗嗜斗，令到官辄移病去，以他吏摄之。滂临以诚，未几称治，傍邑讼不能决者，乞从滂决之。豪邹氏横里中，挟贵婣诬人死，滂捕致械治之。部使者为请，不听，卒傅以法，投豪于相州。蔡京①与滂祖为布衣交，滂至京师，京曰：“吾故人有孙耶？”除详定勒令所删定官，欲挽滂为党。会常瓌书诗屏间，京疑其讪己，属滂求其迹，且迁官。滂笑曰：“此胡为及我哉？”京闻之不悦，滂亦拂衣去。坐是不调者十余年。靖康初，诏除太常博士，不拜。建炎中，上问人才于近臣，学士詹乂、给事中汪藻、舍人李公彦皆云滂可用，用滂知建昌军。建昌旧守多懦夫威权不立兵习悍骄邀求无度。滂至，一以法绳之，兵不胜其忿，持戟入市掠人物，即拒者刺伤之。滂捕系追偿，兵遂为变。滂及母、妻皆死，时绍兴甲寅七月三日也。滂卒时年五十六。其妻汤氏侍姑侧，兵及身犹不去，竟遇害。建昌人闻滂死，皆恸哭失声。逾期，父老犹会佛祠哭之，有欲绝②者，且千里以书吊其孤。朝廷既诛始乱者，复用御史言，褒滂为朝请大夫，官其一子墉。滂好学，善属文，与人交，终始如一，闻有急，倾财赴之。居官嫉恶如仇，毅然不可回夺，以及于难云。 （节选自宋濂《刘滂传》） 材料二： 鼛微时与蔡京善，常曰：“蔡子，贵人也；然才不胜德，恐贻天下忧。”至是，京还朝，遇诸涂。既见，京逆谓曰：“我若用于天子，愿助我。”鼛曰：“公诚能谨守祖宗之法，以正论辅人主，示节俭以先百吏，而绝口不言兵，天下幸甚。鼛何为者？”京默然。既相，出提点江东刑狱。 （节选自《宋史·孙鼛传》） 【注】①蔡京：北宋末年奸相。②欲绝：感情极其强烈。 10. 材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 建昌旧守A多懦B夫C威权D不立E兵习F悍骄G邀H求无度。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 屈，指使……屈服，“舞幽壑之潜蛟”的“舞”指使……起舞，两者用法相同。 B. 布衣，本指布制衣服，文中借指平民。古代平民穿粗布衣服，故称。 C. 坐，指因为，与《苏武传》中“副有罪，当相坐”的“坐”意思不相同。 D. 祖宗，文中指帝王的祖先，与成语“祖宗法度”中的“祖宗”意思不同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 刘滂曾与浦江人梅执礼一同外出求学，后来考中进士踏上仕途。他好学，擅长写文章，轻财仗义，与朋友交往自始至终都态度如一。 B. 新昌县民风好勇斗狠，非常难治理，因此县令到任后总是称病离职，朝廷只好委派其他官员暂代县令之职。刘滂上任后改变了这一局面。 C. 刘滂逮捕了强横不法的士兵，追索抢劫之物还给物主。士兵发动兵变，杀害了刘滂和他的母亲、妻子及小姑，百姓听到噩耗后深感悲痛。 D. 蔡京在回京途中遇到旧时好友孙鼛，希望他以后有机会帮助自己，孙鼛对蔡京提出了不少劝诫。蔡京默然不语，任宰相后将孙鼛外放为地方官。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）滂临以诚，未几称治，傍邑讼不能决者，乞从滂决之。 （2）蔡子，贵人也；然才不胜德，恐贻天下忧。 14. 从刘滂、孙鼛拒绝蔡京要求的两件事中，可以看出他们共同拥有哪些优良品质？请简要概括。 【答案】10. CEG 11. D 12. C 13. （1）刘滂用诚心治理百姓，不久县内就太平无事，邻县有无法判决的诉讼，也请求由刘滂裁决。 （2）蔡先生，是身份显贵的人；然而才学与德行不相称，恐怕会给国家带来祸患。 14. ①为人正直（刚正不阿）。②不计名利。 【解析】 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：建昌从前的郡守大多是懦弱的人，没有威势与权力，士兵向来骄横不法，索求无度。 “建昌旧守多懦夫”是判断句，“懦夫”作宾语，其后E处应该断开； “威权不立”是主谓结构，其后E处应该断开； “兵习悍骄”是主谓句，“悍骄”是形容士兵的习气，作谓语，其后G处断开。 故选CEG。 【11题详解】 本题考查学生对古代文化常识的掌握，理解文言一词多义、词类活用现象的能力。 A.正确。都是使动用法。句意：就能使老师屈服。/能使深谷中的蛟龙起舞。 B.正确。 C.正确。因为；连坐治罪。句意：因为这十余年没有升职。/副官犯法，直管他的主官要受连坐之罪。 D错误。都指帝王的祖先。句意：您如能谨慎守帝王的祖先的法度。/指先代帝王所制定而为后世沿袭、应用的法则。 故选D。 【12题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 C. “小姑”错误，根据原文“滂及母、妻皆死”和“其妻汤氏侍姑侧”，可知这里的“姑”不是指小姑(丈夫的妹妹)，而是指婆母(丈夫的母亲)。如果是小姑，不可能用“侍”字。 故选C。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“临以诚”，状语后置，应为“以诚临”；“治”，太平，治理得好；“讼不能决者”，定语后置，应为“不能决讼”。 （2）“蔡子，贵人也”，判断句；“胜”，相称；“贻”，给。 【14题详解】 本题考查学生概括、分析人物形象的能力。 ①由原文“会常瓌书诗屏间，京疑其讪己，属滂求其迹，且迁官。滂笑曰：‘此胡为及我哉？’京闻之不悦，滂亦拂衣去”可知，刘滂为人正直（刚正不阿）。 ②由原文“鼛曰：‘公诚能谨守祖宗之法，以正论辅人主，示节俭以先百吏，而绝口不言兵，天下幸甚。鼛何为者？’”可知，孙鼛不计名利。 参考译文： 材料一： 刘滂字德霖，是武义县人。他从小时候诵读、讲说诗书，就能使老师屈服。与浦江梅执礼一同到外地求学，所遇文士大多甘拜下风，两人号称“东梅西刘”。大观己丑年考中进士，调任新昌县令。新昌县在豫章山中，民俗好斗，县令到任后，总是上书称病离职，(朝廷)派其他官员暂代县令之职。刘滂用诚心治理百姓，不久县内就太平无事，邻县有无法判决的诉讼，也请求由刘滂裁决。土豪邹氏横行乡里，仗着宫中贵人之势，诬陷他人致死，刘滂逮捕他，给他戴上刑具，审理此案。监司替他说情，(刘滂)没有听从，最终依法治罪，将他流放相州。蔡京与刘滂的祖父是贫贱之交，刘滂来到京城，蔡京说：“我的老友有孙子啊？”让(刘滂)担任详定勅令所删定官，想要拉拢他成为自己的党羽。恰逢常瓌在屏风上写诗，蔡京怀疑他讥讽自己，嘱咐刘滂搜寻证据，将要给刘滂升迁官职。刘滂笑着说：“这种事为什么找到我身上呢？”蔡京听后不高兴，刘滂也拂衣而去。因为这十余年没有升职。靖康初年，诏命授官太常博士，(刘滂)没有接受任命。建炎年间，皇上向身边的大臣询问人才，学士詹乂、给事中汪藻、舍人李公彦都说刘滂可以重用，(朝廷于是)任命刘滂为建昌军知军。建昌从前的郡守大多是懦弱的人，没有威势与权力，士兵向来骄横不法，索求无度。刘滂到任，全部将其绳之以法，士兵非常愤恨，手持武器到市面上抢劫东西，有反抗者就刺伤他们。刘滂逮捕、拘系行凶的士兵，追索、偿还抢劫之物，士兵于是发动叛变。刘滂和母亲、妻子都死于兵变，当时是绍兴甲寅年七月三日。刘滂去世时五十六岁。他的妻子汤氏侍奉在婆母身边，武器及身也不离开，最终被杀。建昌百姓听说刘滂被杀，都痛哭失声。过了一年，父老还聚集在佛堂中哭祭他，有感情极其强烈的人，在千里之外写信慰问他的遗孤。朝廷诛杀带头作乱的士兵后，又采纳御史的建议，褒奖、追赠刘滂为朝请大夫，让刘滂的一个儿子刘墉做官。刘滂好学，擅长写文章，与朋友交往，始终不渝，听说(朋友)有急难，倾尽家财赶去帮忙。为官嫉恶如仇，刚毅果断，不会改变主张，以致在兵变中遇难。 材料二： 孙鼛未显达时与蔡京交好，常说：“蔡先生，是身份显贵的人；然而才学与德行不相称，恐怕会给国家带来祸患。”到了这时，蔡京回朝(任职)，在途中(与孙鼛)相遇。已经相见，蔡京迎上前说：“我若受到天子重用，希望(您)能帮助我。”孙鼛说：“您如能谨慎守帝王的祖先的法度，以正直的言论辅佐主上，以自奉节俭来垂范百官，而绝口不提(对外)用兵之事，那么天下就会大幸。我又能干什么呢？”蔡京默然不语。等到蔡京任宰相后，他就将(孙鼛)调出朝廷，外任提点江东刑狱。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋诗，完成小题。 郡斋书事寄子履［注］ 欧阳修 使君居处似山中，吏散焚香一室空。 雨过紫苔唯鸟迹，夜凉苍桧起天风。 白醪酒嫩迎秋熟，红枣林繁喜岁丰。 寄语瀛洲未归客，醉翁今已作仙翁。 ［注］此诗于治平四年知亳州时作。子履，即陆子履，欧阳修的朋友，此时在亳州的临郡颍州为官，两人多有诗歌唱答。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 首联中“使君”是自指，“空”与“似山中”相照应，写出环境的冷清，奠定了全诗的感情基调。 B. 颔联通过描绘紫苔上的鸟迹和夜晚苍桧在风中的声响，以有衬无，传达出诗人对安然闲暇时光的喜爱。 C. “瀛洲未归客”指陆子履，照应标题，同时又有赞美朋友落拓不羁、仙风道骨、潇洒出世的意味。 D. 本诗是诗人与友人赠答之作，词句寻常平易，朴实恬淡，给人以亲切之感，更容易产生心灵共鸣。 16. 颈联中“白醪”与“红枣”两个意象有什么作用？请结合全诗简要分析。 【答案】15. A 16. ①借“白醪”“红枣”两个意象，描绘出金秋时节的丰收景象；②“白”“红”色彩鲜明，烘托出官民同乐、热闹祥和的气氛；③两个意象营造的意境氛围，使诗歌由安闲惬意转入关注民生，为下文抒情积蓄力量。 【解析】 15题详解】 本题考查学生分析理解诗歌内容的能力。 A.“写出环境的冷清，奠定了全诗的感情基调”错，首联是通过使君居住环境的幽静，展现了一种宁静淡泊的生活态度。 故选A。 【16题详解】 本题考查学生鉴赏诗歌意象的能力。 诗句“白醪酒嫩迎秋熟，红枣林繁喜岁丰”，具体介绍了当地的特产，也描述出金秋时节的丰收景象，借“白醪”“红枣”两个意象，描绘出金秋时节的丰收景象。 村民们拿出自酿的甘醇，又采摘熟透的红枣，热情地招待诗人，一红一白，色彩亮丽，对比鲜明，烘托出官民同乐、热闹祥和的气氛。 其乐融融的官民之间，再加上醇香的美酒和红枣，营造了安居乐业、官民和谐的场面，诗人陶醉于仙源之地秀丽的景色和淳朴的民风，诗人与大家围坐在一起，一边轻松地交谈，一边共同期待秋熟和丰收，使诗歌由安闲惬意转入关注民生，为下文抒发“醉翁今已作仙翁”的情感积蓄力量，诗人在书信中开心地告诉在外漂泊的朋友，曾经的醉翁现在已经变成了仙翁，喜悦之情溢于言表。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）一个人无论怎样踮起脚尖，也不会比上到高处看得更远、见得更多。荀子《劝学》中“______________，______________”两句，正表达了这一意思。 （2）杜甫晚年尽管孤独寂寞，体衰多病，但始终以时局为念，忧国忧民。《登岳阳楼》中“______________，______________”两句，充分体现了他博大宽广的胸怀。 （3）雨水滋润了花朵，花朵因雨水而更富诗意，花与雨在中国古诗词中结下了不解之缘，如“______________，______________”。 【答案】 ①. 吾尝跂而望矣 ②. 不如登高之博见也 ③. 戎马关山北 ④. 凭轩涕泗流 ⑤. 小楼一夜听春雨 ⑥. 深巷明朝卖杏花（晓看红湿处，花重锦官城/落花人独立，微雨燕双飞/玉容寂寞泪阑干，梨花一枝春带雨） 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字词：跂、戎、凭轩、涕泗、锦、阑、寞。 三、语言文字运用（20分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 俗话说“人靠衣装马靠鞍”，在树木的世界里，绚丽多姿的树皮也如衣裳一般，给不同的树木赋予了不同的“穿衣风格”。每一种树木都像是一个“绿色精灵”，被多彩的树皮装点，这赋予了林界多元的美感。例如，着一身 “迷彩服” 的白皮松，其幼树树皮呈灰绿色，待其脱落后露出浅黄色，随着时间推移，逐渐变为黄褐、红色，展现出迷人的色彩；彩虹桉树，则身披五颜六色的外衣，水分充足时，它毫不吝啬自己的美丽，用“撞色拼接”向人们展示自然魅力；而“火烧木”罗浮柿，则以黑褐色的树皮傲视群芳，宛如穿着黑天鹅晚礼服的公主，显得高贵冷艳。 ① ，树皮的不同形态特征还赋予了树皮纹理之美。朴树的树皮光滑无痕，展现出平滑之美； 黄连木的外皮呈现出鳞状开裂的形态，展现出独特的开裂之美。此外，还有些树皮的形态各异，如眼睛状的枝痕、 圆环形的叶痕等，都散发出象形之美。这些形态各异的树皮是树木与自然环境长期协同进化形成，也使树皮形态整体上趋于达到完美。 林林总总的树皮千姿百态，但你以为它仅仅是件美丽的“皮囊”？ 不，树皮还承担着运送养料的重要功能。叶子通过光合作用制造的养料，通过树皮里的韧皮部组织被输送到根部和其他器官。如果韧皮部受损，树皮被大面积剥掉，新的韧皮部来不及长出，树根 ② 。这就是人们常说的 “人怕伤心，树怕剥皮”。 18. 下列句中的“通过”与文中加点的“通过”，意义和用法相同的一项是（ ） A. 冀申调动，没有通过局党委，你为什么放他走？ B. 我们又通过一片洼地，水从脚腕没到膝盖了。 C. 当时许多优良的稻麦品种都是通过这种方法选育出来的， D. 请唐先生宣布《保国会草章》，请往会诸君通过，以便进行。 19. 文中画波浪线的部分有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅。 20. 请在文中画横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12个字。 21. 文中画横线的部分，如果写成“彩虹桉树的树皮五颜六色，水分充足时，更容易呈现出多样色彩”，表达效果有什么不同？ 22. 请结合语段内容写一则倡导语，倡导人们爱树护树，要求使用“让字句”，字数不少于30字。 【答案】18. C 19. 形态各异的树皮是树木与自然环境长期协同进化的自然产物，这也使树皮形态整体上趋于完美。 20. ①除了色彩之美  ②就会因得不到养料而死亡 21. ①原句巧用拟人修辞，生动形象，使彩虹桉树形象特点更鲜明具体；②原句“撞色拼接”本为服装设计手法，借用于此，写出彩虹桉树色彩丰富之美，引发读者联想；③原句“彩虹桉树”单独成句，强化对象，增强语言节奏感。 22. 让我们用心呵护树木的“衣裳”，让每一棵树都健康生长，为世界增添勃勃生机！ 【解析】 【18题详解】 本题考查学生理解不同语境中词语含义的能力。 文中“通过”介词，是经由的意思。 A.动词，议案等经过法定人数的同意而成立。 B.动词，穿过。 C.介词，经由。 D.动词，征求有关的人或组织的同意或核准。 故选C。 【19题详解】 本题考查学生辨析并修改病句的能力。 “这些形态各异的树皮是……形成”句式杂糅，应该改成“是树木与自然环境长期协同进化的”或者“是树木与自然环境长期协同进化的自然产物”； 前后主语不一致，前句主语是“树皮”，后句主语说的是这一进化过程，在“也”前添加“这”。 自相矛盾，“趋于”“达到”相矛盾，删去“达到”。 修改为：形态各异的树皮是树木与自然环境长期协同进化的自然产物，这也使树皮形态整体上趋于完美。 【20题详解】 本题考查学生语言表达之情境补写的能力。 ①句所填的是过渡句，承接前一段的主要内容——树皮的色彩之美；连接着后一句“树皮的不同形态特征还赋予了树皮纹理之美”，所以要有关联词“不仅”“除了”与“还”对应。可填：除了色彩之美。 ②句所填的是总结句，承接这段前面的主要内容——树皮有输送养料的作用，要填如果没有树皮，树根会有什么样的后果。所填的句子包含“养料、就”二词。可填：就会因得不到养料而死亡。 【21题详解】 本题考查学生赏析句子表达效果的能力。 原句和改句对比，发现原句采用了拟人修辞，“彩虹桉树，则身披五颜六色的外衣，它毫不吝啬自己的美丽，用‘撞色拼接’向人们展示自然魅力”，运用了拟人的手法，“身披”“毫不吝啬”“展示”这些词赋予树木以人的动作情感，生动展现了彩虹桉树的形象特色。 原句“用‘撞色拼接’向人们展示自然魅力”，用“撞色拼接”的服装设计手法来写彩虹桉树，前面说彩虹桉树“五颜六色的外衣”，此处用“撞色拼接”突出了彩虹桉树色彩丰富之美，引发读者联想。 “彩虹桉树”放在句首，单独成句，突出描写对象，同时在此处停顿，增强语言节奏感。 【22题详解】 本题考查学生语言表达之拟写倡导语、选用句式的能力。 根据题目要求，第一内容上写一则倡导语，形式上要求使用“让字句”，无论是“让人们”，还是“让树木”均可； 第二，在此基础上立足文本关键词，应该是保护“树木”“树皮（外衣、衣裳）”，突出“保护”的主题即可。 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 “出发”与“到达”是生活中常见现象，也是充满哲思的话题。有时，出发是洋溢欢笑的启航，到达则是血汗换来的回报；有时，出发意味着对新道路的探索，到达则是阶段性的总结…… 关于“出发”与“到达”，你有着怎样的联想与思考？请据此写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体（诗歌除外），自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 出发与到达，本自同根生 “千里之行，始于足下”。我们无时无刻不在出发，或是去往某地。或是开始一段学习。或是启动一项任务……“为者常至，行者常成。”我们也常常达到终点、取得成果、完成任务，我们常常“到达”。许多人认为，出发是因，到达是果；出发是始，到达是终；出发在前，到达在后。但我并不这样认为。 我认为，出发和到达应当是循环往复、相辅相成的，他们交错相替、贯穿生命，“许多人”的看法不免落得片面。 出发不是盲目无主的埋头苦干，而是明确目标的坚定执行，蒙田有言：“没有一定的目标，智慧就会丧失，哪儿都是目标，哪儿就都没有目标。”此言得之。有人认为，“出发”是洋溢欢笑的启航，“到达”则是血汗换来的回报。这话固然不假，但试问，倘若一开始的启航便错了方向，血汗换来的回报是否真的值得？由是，没有正确的出发，何来正确的表达？二者相辅相成，互为表里。 到达不是一劳永逸的纸醉金迷，而是驻足小憩的总结之举。或言：“出发意味着对新道路的探索，到达则是阶段性的总结”，这句话言在“阶段性”。方仲永少有神童名，习学诗，可谓“探索新道路”吧，可最后落得泯然众人。为何？将“阶段性”作为“永久性”，一劳永逸所致。既是阶段性，则必有总结，然后继续出发，到达新的阶段，接着总结，由是出发和到达循环往返，方能成事。到达便像是一座座驿站，让你重拾心情，再度出发。由是，到达终究是为了更好地出发。 高士其说：“我能做的是有限的，我想做的是无穷的，从有生之年到一息尚存，我将尽力使有限向无穷延伸。”其实出发和到达贯穿生命，如日月既往，不可复追。出发是到达的别称，到达是出发的开始。真正意义上的出发和到达，或许只有生与死，贯穿生命。这条路上的许许多多到达与出发，或许都是为了最后的到达。如“高山仰止，景行行止，虽不能尔，至心尚之”一般的终身追求。有如钟扬探索生命的高度，有如黄旭华探索深度，有如陈祥榕丈守国界，有如王选探索虚拟……许许多多的出发与到达，丈量着他们生命的长度。 回望当下，有如青少年，除了坚定目标，坚持行动，又当如何把握方向，明确出发，顺利到达，成就终身？或许最重要的便是乐观。大仲马说：“乐观是一首激昂雄越的进行曲，时刻鼓舞着你在事业的道路上勇猛前行。”我相信，只要我们坚信有所成，终可达彼岸！ “红日初升，其道大光；河出伏流，一泻汪洋。”出发与到达，本自同根生。冀青少年牢牢把握出发与到达，心有所依，行有所成；中流击楫，激扬人生！ 【解析】 【详解】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道任务驱动型材料作文题。 本次作文题目聚焦于“出发”与“到达”这两个常见的生活现象和充满哲思的话题。题目要求我们深入思考“出发”与“到达”的内涵、意义以及它们之间的关系。 在审题时，我们需要关注以下几个方面：理解“出发”与“到达”的内涵：“出发”通常指的是开始行动、启程、启程前的准备等，它带有一种起始、启程、展望未来的意味；而“到达”则指的是达到目的地、实现目标、完成任务等，它带有一种结束、完成、实现目标的意味。 分析“出发”与“到达”的关系：两者在生活中常常是相互关联的。每一次的“出发”都是为了某个“到达”，而每一个“到达”又可能是下一个“出发”的起点。它们之间的关系可以是相互依赖、相互转化的。 挖掘“出发”与“到达”背后的深层意义：除了字面上的意思，我们还需要思考这两个词背后所蕴含的哲理、人生态度、价值观等。例如，“出发”可以代表着勇气、探索、梦想等，而“到达”则可以代表着成就、满足、回报等。 写作时首先，要清晰地理解“出发”与“到达”这两个核心概念。出发，通常指的是开始一个新的旅程或阶段，它蕴含着勇气、探索和希望；到达，则标志着旅程的结束或阶段的完成，它代表着成就、收获和满足。在明确概念的基础上，要进一步挖掘它们的深层含义。出发不仅仅是一个简单的起点，它更是一种心态和态度，代表着不断追求、勇于挑战的精神；到达也不仅仅是一个终点，它更是一种成长和转变，代表着经过努力后获得的提升和超越。接下来，要思考“出发”与“到达”之间的内在联系。它们不是孤立的两个点，而是一条连续线上的两个环节。每一次的出发都是为了到达一个更好的地方，而每一次的到达又都是下一次出发的起点。它们相互依存，相互促进，共同构成了人生的旅程。 立意： 1.出发与到达，人生旅途的哲思。 2.生命不息，航行不止。 3.在出发与到达间寻找生命真谛。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$ 东莞市石竹实验学校2023-2024学年度第二学期开学学情调研 高三年级语文 满分：150分 考试时间：150分钟 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 文学的自觉是一个相当漫长的过程，它贯穿于整个魏晋南北朝，经过大约三百年才实现。所谓文学的自觉有三个标志。 首先，文学从广义的学术中分化出来，成为独立的一个门类。汉朝人所谓的文学是指学术，特别是儒学，《史记》中“赵绾、王臧等以文学为公卿”，所说的文学显然是指学术。到了南朝，文学有了新的独立于学术的地位，宋文帝立四学，文学与儒学、玄学、史学并立。同时，又有文笔之分。刘勰《文心雕龙》言：“今之常言，有文有笔，以为无韵者笔也，有韵者文也。”梁元帝萧绎对文笔之分有进一步说明：“至如不便为诗如阎纂，善为章奏如伯松，若此之流，谓之笔。吟咏风谣，流连哀思者，谓之文。”萧绎所说的文笔之别已不限于有韵无韵，而强调了文之抒发感情以情动人的特点，并且更广泛地注重语言的形式美，他所说的“文”已接近我们今天所说的文学了。 其次，对文学的各种体裁有了比较细致的区分，更重要的是对各种体裁的体制和风格特点有了比较明确的认识。文体辨析可以上溯至《汉书·艺文志》，更为明晰而自觉的文体辨析则始自曹丕的《典论·论文》，他将文体分为四科，并指出它们各自的特点：奏议宜雅，书论宜理，铭诔尚实，诗赋欲丽。《文赋》进一步将文体分为十类，对每一类的特点也有所论述。特别值得注意的是将诗和赋分成两类，并指出“诗缘情而绮靡，赋体物而浏亮”的特点。到了南朝，文体辨析更加深入、系统。《文心雕龙》和《文选》对文体的区分更系统，讨论更深入。《文心雕龙》上篇的主要篇幅讨论文体，分33大类。其《序志》说：“原始以表末，释名以章义，选文以定篇，数理以举统。”对每种文体都追溯其起源，叙述其演变，说明其名称的意义，并举例加以评论。《文选》是按文体编成的一部文学总集，当然对文体有详细的辨析。如果对文学只有一种混沌的概念而不能加以区分，还不能算是对文学有了自觉的认识，所以文体辨析是文学自觉的重要标志。 再次，对文学的审美特性有了自觉的追求。文学之所以成为文学，离不开审美特性。所谓文学的自觉，最重要的或者说最终还是表现在对审美特性的自觉追求上。上面所说的“诗赋欲丽”的“丽”，“诗缘情而绮靡”的“绮靡”，“赋体物而浏亮”的“浏亮”，便已经是审美的追求了。到了南朝，四声的发现及其在诗歌中的运用，再加上对用事和对偶的讲究，证明他们对语言的形式美有了更自觉的追求，这对中国文学包括诗歌、骈文、词和曲的发展具有极其重要的影响。而《文心雕龙》以大量篇幅论述文学作品的艺术特征，涉及情采、声律、丽辞、比兴、夸饰、练字等许多方面，更是文学自觉的标志。 （摘编自袁行《中国文学史》 材料二： 鲁迅论“文学自觉”，指出其关键乃世情的变化促使思想的新变，遂引起个体生命意识的觉醒，这种觉醒优点是自尊、自我觉醒，其缺点则是消极避世。他认为世情思想的演变、人之觉醒，乃文学自觉的动因。事实上，思想之活跃、人之价值之重视、精神之摆脱束缚而趋于自由，乃文学自觉之前提。 文学自觉是一个渐进的进程。以文字记述事件，表达思想与情性，进而描摹物象，传神写照，怡情悦性，经历了漫长的演进，日益积累了创作的经验与体会。从此，文学的表现内容扩大，文学性日趋明确、丰富。内容的扩大与丰富，不仅关注“春风春鸟，秋月秋蝉，夏云暑雨，冬月祁寒”的自然景物之感发，而且关涉“嘉会寄诗以亲，离群托诗以怨”的广泛的人生悲欢离合。动荡社会中的民生百态，开始进入了建安、曹魏时代作家的视野，尽情展示时代乱离与悲苦人生，抒写个体命运的焦灼忧虑。汉代体物浏亮的大赋，难见个人情性，至此遂发生巨大的变化，王粲《登楼赋》、向秀《思旧赋》等，旨在表现个人悲苦以及对他人悲惨遭遇的感同身受，日趋多样和深切。即使实用文体，如阮籍《大人先生传》、嵇康《与山巨源绝交书》等，亦有着鲜明的个性特色。就文学性而论，曹丕“文以气为主”“气之清浊有体，不可力强而致”，旨在强调作家才情、生命体验的独特性；陆机“诗缘情而绮摩”，明确主张诗歌应基于个人情感，而有“绮靡”之美；刘勰兼重“风骨”与“情采”，更是基于作家生命活力、体验、才情。 文学自觉，指的是一种自觉之创作意识与状态。为艺术而艺术，仅仅指作家看重艺术，借艺术（文学）表达自己独特的生命意识和人生体验。魏晋张扬文学的个人情性表现、审美追求，打破寓训勉于文学的樊篱，也并不意味着否定文学应该承载的社会责任。曹丕说文章乃“经国之大业，不朽之盛事”，既突出文章之价值，也强调文章可以使作者“不假良史之辞，不托飞驰之势，而声名自传于后”，以自我的努力，达到超越权势、生命局限的不朽。而这正可以视为文学自觉的宣言。由此，文学自觉，乃是魏晋时期的特殊文学现象，开启于建安时期，兴盛于曹魏、两晋，影响于南朝。因而，魏晋文学自觉正是对这一特殊文学现象的高度概括，并且最终开启了唐代文学之雍容大雅和丰富多样。 （摘编自雷恩海《自觉是魏晋文学的特征》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 文学的自觉并非一蹴而就，其开始于建安时期，历经三百年左右的发展才最终完成，成为魏晋文学的重要特征。 B. 汉代的文学以儒学为代表，宋文帝促使文学有了独立的学术地位，同时又进行了文笔的区分，促进了文学的自觉。 C. 文体的辨析是文学自觉的重要标志，《文赋》对文体做了细致划分，并概括了诗和赋的不同风格特征，比曹丕的研究更完善。 D. 个体生命意识的觉醒既有优点又有缺点，但世情思想的新变、人的觉醒，对于文学的觉醒却有着重要的催动作用。 2. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 文体辨析始于汉代，自觉于魏晋，《文选》对文体有着系统而详细的辨析，这与其是一部按文体编辑而成的文学总集密切相关。 B. 对审美特性的自觉追求，是文学自觉最重要的标志之一，《典论·论文》和《文赋》中都已经体现出了对审美的追求。 C. 伴随着文学的自觉，越来越多的内容进入到文学之中，文人超越对自然景物的单纯感发，书写个体人生，展现时代的动荡。 D. 魏晋文学张扬个性，打破训勉的束缚，为艺术而艺术的同时，也强调文学可以帮助文人成就身后之名，铸就不朽之盛事。 3. 根据材料一内容，下列各项中不能体现文学自觉的一项是（ ） A. 刘勰的《文心雕龙》中《明诗》以下20篇都以文体的体制为名。 B. 钟嵘评价曹植的诗“骨气奇高，词采华茂，情兼雅怨，体被文质”。 C. 挚虞于《文章流别论》中将文章分为：诗、赋、颂、箴、诔等十一类。 D. 《资治通鉴》论述魏晋玄学时提到“学者以庄、老为宗而黜《六经》，谈者以虚荡为辨而贱名检”。 4. 请结合材料简要分析材料一的论证特点。 5. 曹操的《观沧海》体现了魏晋时期文学自觉的特征，请结合材料一、材料二的相关论述分析该篇作品对文学自觉的体现。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 清水洗尘 迟子建 礼镇的人把腊月二十七定为放水的日子。所谓“放水”，就是洗澡。而郑家则把放水时烧水和倒水的活儿分配给了天灶。天灶从八岁起就开始承担这个义务，一做就是五年。 这里的人们每年只洗一回澡，就是在腊月二十七这天。 天灶住的屋子被当成了浴室。天灶家洗澡的次序是由长至幼。天灶从未拥有过一盆真正的清水来洗澡。他只能见缝插针地就着家人用过的水洗，那种感觉纯粹是在应付。而且不管别人洗过的水有多干净，他总是觉得很浊。他也不喜欢父母把他的住屋当成浴室，电灯泡上爬满了水珠，他晚上睡觉时感觉是睡在猪圈里。所以今年一过完小年，他就对母亲说：“今年洗澡该在天云的屋子里了。” 天云当时正在叠纸花，她气得一梗脖子说：“为什么要在我的屋子？” “那为什么年年都非要在我的屋子？”天灶同样气得一梗脖子说。 “你是男孩子！”天云说，“不能弄脏女孩子的屋子！”天云振振有词地说，“而且你比我大好几岁，是哥哥，你还不让着我！” 天灶便不再理论，不过兀自嘟嚷了一句：“我讨厌过年！年有个什么过头！” 天灶确实不喜欢过年。首先不喜欢过年时的焚纸祭祖，磕头拜年。其次他不喜欢忙年的过程，种种的活儿把大人孩子都牵制得像刺猬一样团团转。人最后还得为自己洗尘，一家老少因为卖力地搓洗掉一年的风尘而个个都显得面目浮肿。 奶奶第一个洗完了澡。天灶觉得洗澡后的奶奶显得格外臃肿，像只烂蘑菇一样让人看不得。奶奶嘘嘘地喘着粗气对天灶说：“你烧的水真热乎，洗得奶奶这个舒服。你就着奶奶的水洗洗吧。” 天灶并未搭话，他只是把柴禾续了续，然后提着脏水桶进了自己的屋子。他吃力地搬起大澡盆，把水倒进脏水桶里，然后抹了抹额上的汗，提起桶出去倒水。奶奶见天灶提着满桶的水出来了，就张大了嘴。 “你嫌奶奶——”她失神地说。 天灶什么也没说，拉开门出去了。外面又黑又冷，他摇摇晃晃地提着水来到大门外的排水沟前。冬季时那里隆起了一个肮脏的大冰湖，许多男孩子都喜欢在冰湖下抽陀螺玩，他们叫它“冰嘎”。他们不仅白天玩，晚上有时月亮明得让人在屋子里待不住，他们便穿上厚棉袄出来抽陀螺。 天灶看见冰湖下的雪地里有个矮矮的人影，他躬着身，似乎在寻找什么。 “天灶——”那人直起身说，“出来倒水啦？” 天灶听出是同班同学肖大伟，便问：“你在这干什么？” “天快黑时我抽冰嘎，把它抽飞了。”肖大伟说。 “你今年就着谁的水洗澡？我家年年都是我头一个洗，每回都是自己用一盆清水！”肖大伟挑衅地说。 “我自己也用一盆清水！”天灶理直气壮地说。 “别吹牛了！你家年年放水时都得你烧水，你总是就着别人的脏水洗，谁不知道呢？” 天灶只有万分恼火地提着脏水桶往回走，走了很远的时候，他又回头冲肖大伟喊道：“今年我用清水洗！” 天灶说完抬头望了一下天，觉得那道银河“唰”地亮了一层，仿佛是清冽的河水要倾盆而下。 奶奶的屋子传来了哭声，那苍老的哭声就像山洞的滴水声一样滞浊。 天灶拉开锅盖，一舀舀地把热水往大澡盆里倾倒。 “该谁了？”天灶问。 “我去洗吧。”父亲说。 这时天云忽然从她的房间冲了出来，她只穿件蓝花背心，露出两条浑圆的胳膊，披散着头发，像个小海妖。她眼睛亮亮地说：“我去洗！我把辫子都解开了。” 父亲到仓棚里去找那对红色宫灯去了，它们被闲置了一年，家人都喜欢用天云洗过澡的水来擦拭宫灯。 天灶悄悄离开灶台去奶奶的屋门前偷听她絮叨些什么。 奶奶边哭边说：“当年全村的人数我最干净。我要是进了河里洗澡，鱼都躲得远远的，它们都知道没有我干净……” 天灶忍不住捂着嘴偷偷乐了。 天灶又往锅里添满了水，他将火炭拨了拨，拨起一片金黄色的火星像蒲公英一样地飞。这时奶奶蹒跚地从屋里出来了。 “天灶——”奶奶带着悲愤的腔调说，“你就那么嫌弃我？我站在你跟前你都不多看一眼？” 天灶没有搭腔，也没有抬头。 “你是不想让奶奶过这个年了？”奶奶的声音越来越悲凉了。 “没有。”天灶说，“我只想用清水洗澡。天云的我也没用。”天灶垂头说着。 “天云的水是用来刷灯笼的！”奶奶很孩子气地说。 “一会儿妈妈用过的水我也不用。”天灶强调说。 “那你爸爸的呢？”奶奶不依不饶地问。 “不用！”天灶斩钉截铁地说。 奶奶这才有些和颜悦色。 天灶把锅里的水再次添满。这时母亲走过来问他：“还烧水做什么？” “给我自己用。” “你不用你爸爸的水？” “我要用清水。”天灶强调说。 夜深深的了。天灶大口大口地呼吸着寒冷的空气，因为他怕体内不断升腾的热气会把他烧焦。这时屋“吱扭”一声响了，跟着响起的是母亲的声音；“天灶，该你洗了！” 天灶关上屋门，把灯关掉了。他返身慢慢地进入澡盆，感受着清水在他的胸腹间柔曼地滑过的温存滋味，他从未有过这样的舒展和畅快。他不再讨厌即将朝他走来的年了。还有，再见到肖大伟的时候，他要告他，我天灶是用清水洗的澡，而且，星光还特意化成皂角花撒落在了我的那盆清水中了呢。 （有删改） 6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 小说既有自然环境的描写，又有社会风俗的描摹，既有典型人物，又有人物群像，向我们展示了一幅北方小镇的浮世绘。 B. 天灶并不喜欢过年，因为他不喜欢过年的各种规矩礼俗，不喜欢过年的忙忙碌碌，也与自己多年来不能清水洗尘有关。 C. 小说擅长利用对话推动故事情节发展，塑造人物。天灶的懂事礼让，天云的天真活泼，都在人物的语言中得以充分彰显。 D. 天灶觉得洗完澡的奶奶像一只烂蘑菇，拒绝奶奶的提议，面对奶奶的话语并不搭腔，但他依然遵循着家庭中的传统礼法。 7. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 奶奶自觉被嫌弃而黯然神伤，不依不饶地追问天灶，直到确定天灶谁的水也不用才和颜悦色，体现出其“老小孩”的形象。 B. 肖大伟每年都是自己用一盆清水，而天灶只能见缝插针地就着脏水洗，两者形成对比，更坚定了天灶要用清水洗尘的决心。 C. 小说的最后，天灶终于如愿用一盆清水洗尘，“清水”在此似乎成了天灶的“忘忧水”，洗掉一年的风尘，洗掉郁闷烦忧。 D. 小说以儿童视角叙述故事，给人一种天真纯洁之感，淡化外部矛盾，侧重心理冲突，展现出散漫随性、平静从容的叙述风格。 8. 小说强调礼镇的人一年只洗一回澡有何用意？请结合文本简要分析。 9. 某学习小组要以“矛盾”“成长”“温情”为关键词为本篇小说写一则文学短评，请你围绕关键词写出评论思路。 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 刘滂字德霖，武义人。滂自少诵说，能屈其师。与浦江梅执礼同游学，人士多倾下之，号“东梅西刘”。中大观己丑进士第，调新昌县令。县在豫章山中，俗嗜斗，令到官辄移病去，以他吏摄之。滂临以诚，未几称治，傍邑讼不能决者，乞从滂决之。豪邹氏横里中，挟贵婣诬人死，滂捕致械治之。部使者为请，不听，卒傅以法，投豪于相州。蔡京①与滂祖为布衣交，滂至京师，京曰：“吾故人有孙耶？”除详定勒令所删定官，欲挽滂为党。会常瓌书诗屏间，京疑其讪己，属滂求其迹，且迁官。滂笑曰：“此胡为及我哉？”京闻之不悦，滂亦拂衣去。坐是不调者十余年。靖康初，诏除太常博士，不拜。建炎中，上问人才于近臣，学士詹乂、给事中汪藻、舍人李公彦皆云滂可用，用滂知建昌军。建昌旧守多懦夫威权不立兵习悍骄邀求无度。滂至，一以法绳之，兵不胜其忿，持戟入市掠人物，即拒者刺伤之。滂捕系追偿，兵遂为变。滂及母、妻皆死，时绍兴甲寅七月三日也。滂卒时年五十六。其妻汤氏侍姑侧，兵及身犹不去，竟遇害。建昌人闻滂死，皆恸哭失声。逾期，父老犹会佛祠哭之，有欲绝②者，且千里以书吊其孤。朝廷既诛始乱者，复用御史言，褒滂为朝请大夫，官其一子墉。滂好学，善属文，与人交，终始如一，闻有急，倾财赴之。居官嫉恶如仇，毅然不可回夺，以及于难云。 （节选自宋濂《刘滂传》） 材料二： 鼛微时与蔡京善，常曰：“蔡子，贵人也；然才不胜德，恐贻天下忧。”至是，京还朝，遇诸涂。既见，京逆谓曰：“我若用于天子，愿助我。”鼛曰：“公诚能谨守祖宗之法，以正论辅人主，示节俭以先百吏，而绝口不言兵，天下幸甚。鼛何为者？”京默然。既相，出提点江东刑狱。 （节选自《宋史·孙鼛传》） 【注】①蔡京：北宋末年奸相。②欲绝：感情极其强烈。 10. 材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 建昌旧守A多懦B夫C威权D不立E兵习F悍骄G邀H求无度。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 屈，指使……屈服，“舞幽壑之潜蛟”的“舞”指使……起舞，两者用法相同。 B. 布衣，本指布制衣服，文中借指平民。古代平民穿粗布衣服，故称。 C. 坐，指因为，与《苏武传》中“副有罪，当相坐”“坐”意思不相同。 D. 祖宗，文中指帝王的祖先，与成语“祖宗法度”中的“祖宗”意思不同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 刘滂曾与浦江人梅执礼一同外出求学，后来考中进士踏上仕途他好学，擅长写文章，轻财仗义，与朋友交往自始至终都态度如一。 B. 新昌县民风好勇斗狠，非常难治理，因此县令到任后总是称病离职，朝廷只好委派其他官员暂代县令之职。刘滂上任后改变了这一局面。 C. 刘滂逮捕了强横不法的士兵，追索抢劫之物还给物主。士兵发动兵变，杀害了刘滂和他的母亲、妻子及小姑，百姓听到噩耗后深感悲痛。 D. 蔡京在回京途中遇到旧时好友孙鼛，希望他以后有机会帮助自己，孙鼛对蔡京提出了不少劝诫。蔡京默然不语，任宰相后将孙鼛外放为地方官。 13. 把材料中画横线句子翻译成现代汉语。 （1）滂临以诚，未几称治，傍邑讼不能决者，乞从滂决之。 （2）蔡子，贵人也；然才不胜德，恐贻天下忧。 14. 从刘滂、孙鼛拒绝蔡京要求的两件事中，可以看出他们共同拥有哪些优良品质？请简要概括。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋诗，完成小题。 郡斋书事寄子履［注］ 欧阳修 使君居处似山中，吏散焚香一室空。 雨过紫苔唯鸟迹，夜凉苍桧起天风。 白醪酒嫩迎秋熟，红枣林繁喜岁丰。 寄语瀛洲未归客，醉翁今已作仙翁。 ［注］此诗于治平四年知亳州时作。子履，即陆子履，欧阳修朋友，此时在亳州的临郡颍州为官，两人多有诗歌唱答。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 首联中“使君”是自指，“空”与“似山中”相照应，写出环境的冷清，奠定了全诗的感情基调。 B. 颔联通过描绘紫苔上的鸟迹和夜晚苍桧在风中的声响，以有衬无，传达出诗人对安然闲暇时光的喜爱。 C. “瀛洲未归客”指陆子履，照应标题，同时又有赞美朋友落拓不羁、仙风道骨、潇洒出世的意味。 D. 本诗是诗人与友人赠答之作，词句寻常平易，朴实恬淡，给人以亲切之感，更容易产生心灵共鸣。 16. 颈联中“白醪”与“红枣”两个意象有什么作用？请结合全诗简要分析。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）一个人无论怎样踮起脚尖，也不会比上到高处看得更远、见得更多。荀子《劝学》中“______________，______________”两句，正表达了这一意思。 （2）杜甫晚年尽管孤独寂寞，体衰多病，但始终以时局为念，忧国忧民。《登岳阳楼》中“______________，______________”两句，充分体现了他博大宽广的胸怀。 （3）雨水滋润了花朵，花朵因雨水而更富诗意，花与雨在中国古诗词中结下了不解之缘，如“______________，______________”。 三、语言文字运用（20分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 俗话说“人靠衣装马靠鞍”，在树木的世界里，绚丽多姿的树皮也如衣裳一般，给不同的树木赋予了不同的“穿衣风格”。每一种树木都像是一个“绿色精灵”，被多彩的树皮装点，这赋予了林界多元的美感。例如，着一身 “迷彩服” 的白皮松，其幼树树皮呈灰绿色，待其脱落后露出浅黄色，随着时间推移，逐渐变为黄褐、红色，展现出迷人的色彩；彩虹桉树，则身披五颜六色的外衣，水分充足时，它毫不吝啬自己的美丽，用“撞色拼接”向人们展示自然魅力；而“火烧木”罗浮柿，则以黑褐色的树皮傲视群芳，宛如穿着黑天鹅晚礼服的公主，显得高贵冷艳。 ① ，树皮的不同形态特征还赋予了树皮纹理之美。朴树的树皮光滑无痕，展现出平滑之美； 黄连木的外皮呈现出鳞状开裂的形态，展现出独特的开裂之美。此外，还有些树皮的形态各异，如眼睛状的枝痕、 圆环形的叶痕等，都散发出象形之美。这些形态各异的树皮是树木与自然环境长期协同进化形成，也使树皮形态整体上趋于达到完美。 林林总总的树皮千姿百态，但你以为它仅仅是件美丽的“皮囊”？ 不，树皮还承担着运送养料的重要功能。叶子通过光合作用制造的养料，通过树皮里的韧皮部组织被输送到根部和其他器官。如果韧皮部受损，树皮被大面积剥掉，新的韧皮部来不及长出，树根 ② 。这就是人们常说的 “人怕伤心，树怕剥皮”。 18. 下列句中的“通过”与文中加点的“通过”，意义和用法相同的一项是（ ） A. 冀申调动，没有通过局党委，你为什么放他走？ B. 我们又在通过一片洼地，水从脚腕没到膝盖了。 C. 当时许多优良稻麦品种都是通过这种方法选育出来的， D. 请唐先生宣布《保国会草章》，请往会诸君通过，以便进行。 19. 文中画波浪线的部分有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅。 20. 请在文中画横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12个字。 21. 文中画横线的部分，如果写成“彩虹桉树的树皮五颜六色，水分充足时，更容易呈现出多样色彩”，表达效果有什么不同？ 22. 请结合语段内容写一则倡导语，倡导人们爱树护树，要求使用“让字句”，字数不少于30字。 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 “出发”与“到达”是生活中常见现象，也是充满哲思的话题。有时，出发是洋溢欢笑的启航，到达则是血汗换来的回报；有时，出发意味着对新道路的探索，到达则是阶段性的总结…… 关于“出发”与“到达”，你有着怎样的联想与思考？请据此写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体（诗歌除外），自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$