第1部分 通史融通(3) 主题研习(1) 魏晋南北朝时期的社会重构(Word教师用书)-【新高考方案】2025年高考历史二轮复习专题增分方略

主题研习(一)　魏晋南北朝时期的社会重构 研考题·悉考向 1.(2024·新课标卷——考向:门阀士族政治) 三国魏代汉、西晋代魏,都通过“禅让”实现:权臣在切实掌握军政权力后,皇帝下诏表彰其功业、德行,表示尊重天意、民心,主动让位;公卿大臣则群起劝进,权臣再三谦退,“不得已”建立新政权。“禅让”反复出现 (　　) A.保障了政治和平稳定 B.放弃了血缘世袭传统 C.维护了特权阶层利益 D.巩固了儒学忠孝伦理 解析:选C　由材料可知,“禅让”表面看是新旧王朝以和平方式交接政权,但实质仍是以武力夺取政权,只不过以“禅让”的方式给自己披上合法外衣,这符合士族阶层持续发展的利益,同时也减少了大规模的社会动荡,确保了士族地位不受冲击,所以等于维护了特权阶层的利益,故选C项;“禅让”本身是国家最高权力的转移,虽然减少了社会动荡,但这并不能保障原有政权的政治和平稳定,排除A项;“禅让”前后都是血缘世袭传统,只是不属于同一家族的血缘世袭而已,所以“禅让”反复出现并未放弃血缘世袭传统,排除B项;“禅让”并不能巩固儒学忠孝伦理,排除D项。 2.(2024·黑吉辽高考——考向:儒家思想与文化认同) 下表是北魏皇族女性墓志的部分内容。表格反映了当时 (　　) 人物 内容 将军冯邕 之妻元氏 母义三恪,道著二王,肃穆闺闱,见重君子 长乐长公主 元瑛 六行允备,四德无违,孝友出于自然,柔恭表于天性 乐安郡公主 元仲英 女节茂于公宫,妇道显于邦国 A.门第观念得到强化 　　　 　B.因俗而治政策得到推广 C.礼仪规范得到传承 　　 　　D.儒家伦理道德得到认同 解析:选D　据表格信息可知,这些墓志内容反映出当时社会对儒家伦理道德的认同,尤其是在女性身上的体现,故选D项;材料未突出门第等级等内容,无法得出“门第观念得到强化”的结论,排除A项;“因俗而治”即结合当地的风俗习惯进行治理,材料所述与此无关,排除B项;材料未涉及礼仪规范的传承和延续,排除C项。 3.(2024·安徽高考——考向:魏晋南北朝时期的民族关系) 《晋书·陶侃传》记载,陶侃为武昌太守时“立夷市于郡东,大收其利”。《梁书·张稷传》亦载:“郁州(今属连云港市)接边陲,民俗多与魏人交市。”此类记载所反映的现象表明,这一时期 (　　) A.海外贸易增加财政收入 B.市镇兴起维护了时局稳定 C.互市交易促进民族交往 D.榷场的设立带动民间交流 解析:选C　根据材料可知,魏晋南北朝时期,汉族与少数民族互市交易,这有利于民族之间交往交流,C项正确;材料反映的是国内贸易,不涉及海外贸易,排除A项;市镇兴起主要在明清时期,排除B项;榷场的设立是在宋朝时期,排除D项。 2024高考真题加推:湖南T3,江苏T2、甘肃T3,江西T3,广东高考T2(见电子稿,供选用) 汇知识·明解释 融通思维 1.魏晋南北朝时期,政权分裂中孕育的统一因素 (1)民族交融不断加强。北魏孝文帝改革加速了北方的民族交融,民族矛盾逐渐缓解,产生了强大的民族凝聚力和向心力。 (2)局部统一的出现。从历史趋势看,这一时期有局部统一的三国鼎立,西晋的短期统一和前秦、北魏、北周对北方的三次统一。东晋南朝虽然朝代更替频繁,但是南方相对统一。这些统一因素的存在,为隋唐统一局面的出现奠定了基础。 (3)江南经济的迅速发展,为实现全国统一奠定了物质基础。 (4)统治阶级中的一些人物的努力。如曹操、诸葛亮、祖逖、刘裕、北周武帝等都是为统一作出过贡献的人物。 (5)国家的分裂给人民带来苦难,人民渴望统一。 2.魏晋南北朝至隋唐的历史大势 (1)从三国到南北朝,实际上是为隋唐盛世奠定了基础,尤其是南北朝时期北魏孝文帝改革和南方的发展,实际上是中国历史“走出低谷的历史出口”,从国家分裂到国家统一是最为突出的潮流。 (2)隋唐盛世在很大程度上是两晋南北朝民族交融的成果。 (3)制度创新主要发生在隋唐时期,但大多数制度在魏晋南北朝时期就有了基础。 链史证·活应用 (2024·北京海淀区一模)正统观·家国认同 材料一　“夷狄不可为帝王”是自先秦至魏晋华夏社会根深蒂固的观念。十六国时期众多少数民族统治者争正朔、明法统,开少数民族统治者论证自身正统性的历史先河。匈奴人刘渊,以“晋为无道,奴隶御我”为理由反晋,并宣称“夫帝王岂有常哉,大禹出于西戎,文王生于东夷,顾惟德所授耳”,不久称帝。羯族人石勒建立后赵政权后,担心因东晋政权的存在而“书轨不一”,自己的正统地位得不到天下人的承认。对此,徐光劝慰说:“陛下既苞(包)括二都(即占据长安和洛阳),为(就是)中国帝王。”淝水战前苻坚在阐述攻打东晋的理由时说“帝王历数岂有常哉,顾惟德所授耳”;“非为地不广、人不足也,但思混一六合,以济苍生”。少数民族政权排定自己的五行历运,后赵承晋,为水德,前秦与前燕承赵,为木德,后秦承前秦,为火德,北魏建国时承秦,为土德。 ——摘编自邓乐群《十六国胡族政权的正统意识与正统之争》等 材料二　北魏太武帝拓跋焘,基于北魏的文化国情,为巩固统治,采取了一系列的文化政策。首先于425年,下诏:“制定文字,世所用者,颁下远近,永成楷式。”自此,改变了以前文字混乱的局面。429年,太武帝还组织一批儒家学者对儒家典籍加以整理注释,“诏集诸文人撰录《国书》……叙成《国书》三十卷”。444年,发诏令:“今制自王公已下至于卿士,其子息皆诣太学。”并选拔儒家学者讲学,专门负责贵族子弟的教育。同年,太武帝发布诏令:“其百工伎巧、驺卒子息,当习其父兄所业,不听私立学校。违者师身死,主人门诛。”他采取的这一系列的文化政策,为后来的孝文帝改制奠定了社会基础和人才基础。 ——摘编自李相宁《析北魏太武帝的文化政策》 (1)阅读材料一,概括少数民族统治者家国认同的观念,并分析其影响。 (2)根据材料二并结合所学知识,简析北魏太武帝推行上述举措的意义。 解析:第(1)问第一小问,据材料一“大禹出于西戎,文王生于东夷”“论证自身正统性的历史先河”可知,大禹、周文王等华夏领袖人物虽来自边疆地区,但却成为华夏正统;据材料一“顾惟德所授耳”可知,统治者应提高自身德行,如果能实行德治就合乎正统;据材料一“淝水战前苻坚在阐述攻打东晋”“但思混一六合,以济苍生”可知,占据中原,力图建立统一的政权;据材料一“少数民族政权排定自己的五行历运……为土德”可知,认同中原传统的五德轮转说。第二小问,据材料一“少数民族统治者争正朔、明法统”“少数民族政权排定自己的五行历运”并结合所学可知,有利于推动少数民族接受和学习中原文化,促进民族交融;有利于统一多民族国家的发展。第(2)问,据材料二“基于北魏的文化国情,为巩固统治,采取了一系列的文化政策”并结合改革措施可知,北魏太武帝主动接受中原文化,顺应了民族交融的历史潮流;结合北魏太武帝改革的汉化措施可知,有利于缓和民族矛盾;据材料二“选拔儒家学者讲学,专门负责贵族子弟的教育”可知,提高了鲜卑贵族的汉文化水平,造就一批深谙中原文明的鲜卑族知识分子;据材料二“为后来的孝文帝改制奠定了社会基础和人才基础”可知,为后来的孝文帝改制奠定了基础;结合北魏太武帝改革对中国历史的意义可知,为中国统一多民族国家的发展作出贡献。 答案:(1)观念:大禹、周文王等华夏领袖人物虽来自边疆地区,但却成为华夏正统;统治者应提高自身德行,如果能实行德治就合乎正统;占据中原,力图建立统一的政权;认同中原传统的五德轮转说。 影响:有利于推动少数民族接受和学习中原文化,促进民族交融;有利于统一多民族国家的发展。 (2)北魏太武帝主动接受中原文化,顺应了民族交融的历史潮流;有利于缓和民族矛盾;提高了鲜卑贵族的汉文化水平,造就一批深谙中原文明的鲜卑族知识分子;为后来的孝文帝改制奠定了基础;为中国统一多民族国家的发展作出贡献。 拓视野·厚素养 1.辩证看待——北魏孝文帝改革的弊端 孝文帝改革在北魏后期大约进行了30年改革,是北方少数民族封建化的高潮,但是过分汉化削弱了鲜卑族的民族特色,激化了鲜卑族的内部矛盾,学习士族制度使鲜卑上层出现一个特权阶层,他们重文轻武,迅速腐败僵化,而鲜卑一大批军功贵族被排除在一等高门之外;孝文帝将鲜卑贵族分出高低等级,把东晋南朝已经腐朽的门阀制度移植到北魏,冲淡了鲜卑族质朴勇武的特点,造成了鲜卑族的分裂。 2.史学前沿——魏晋南北朝时期民族交融的实质 (1)从生产力发展看,是少数民族学习汉族先进的生产工具和生产技术;从生产关系看,是封建生产方式向边疆地区的扩展;从经济形态看,是游牧向农耕的转化;从生活方式看,是少数民族的封建化。 (2)魏晋南北朝时期的民族交融过程中,虽然汉化是总体的趋势,但是文化的交融并非只是单向的,而是双向甚至是多向的。伴随着少数民族入居中原,背景广阔的异质文化汇入汉族社会,也为其带来了新鲜而有活力的因素。实际上正是由于文化交融的多元格局,最终促进了南北统一后隋唐文化新的整合,造就了空前的辉煌盛世。 3.史学研究——江南经济发展的多元因素 为了躲避西晋末年的动荡,北方的民众大批南下。与汉魏比较,东晋南朝时期的农业经济的一大变化是作物种类的增多。如以前江南的主要粮食作物是水稻,而此时则有稻、麦、黍(黏谷)、粟、菽、麻以及其他各种杂谷,这些作物许多来自北方。其次,铁犁、牛耕已逐渐普及。再次,东晋南朝的历代统治者都比较重视农业,以农业是否发展作为考课官吏的标准,还特别注意流民的安置和小农因破产而再流亡的问题。由于以上原因,粮食单位面积产量在这一时期有了较大幅度的提高。 ——摘编自朱绍侯《中国古代史》 4.史学研究——门阀政治 东晋门阀政治的产生是特定历史条件下的产物: 一是成熟而有力量的社会阶层即士族的存在,一是微弱但尚有一定号召力的皇权的存在,加之民族矛盾尖锐的外部条件,这三者缺一不可。三者之中的任何一个条件发生变化,都会导致门阀政治的相应变化。在门阀政治的条件下,门阀士族内部及士族与皇权之间势力的平衡在一定程度上制约了大规模动乱的出现,是江左社会的一个稳定因素。但士族势力绝无永久凌驾于皇权之上的可能,门阀政治最终也不能摆脱被皇权政治取代的命运。从宏观层面考察魏晋南北朝的历史,主流是皇权政治而非门阀政治。门阀政治的存在是暂时性的,它从皇权政治而来,又在一定条件下回归于皇权政治。 ——摘编自杨宁一《历史学习新视野　新知识》 (选择题每小题3分) 1.黄河流域在西汉晚期至东汉,大致归并为关东(山东)、关西(山西)两个文化倾向有差异的基本文化区。到东晋时,许多关西关东方言已经混一。魏晋以后,出现了江南、江北两个文化区并峙的局面。对上述文化区格局的变迁解释正确的是 (　　) A.黄河流域文化差异缩小得益于孝文帝改革 B.江南地区的经济开发影响文化区格局的变化 C.区域间文化差异会影响中央集权体制的建立 D.自然地理条件决定文化区的多样性与统一性 解析:选B　黄河流域的关东(山东)、关西(山西)两个文化倾向有差异的基本文化区到东晋时已经混一,而魏晋以后,之所以出现江南、江北两个文化区,则是由于魏晋时期北方人口大量南迁,使得江南地区经济开发,促进当地文化发展,从而形成与北方并峙的具有南方地域特色的文化区,故选B项;A项中的“孝文帝改革”与题干时间不符,排除;我国中央集权体制建立于秦朝,不能据此得出区域间文化差异会影响中央集权体制建立的结论,排除C项;自然地理条件对文化区的多样性与统一性具有一定程度的影响,但是“决定”的说法过于绝对,也不符合史实,排除D项。 2.嘉峪关魏晋墓葬群3号墓有表现汉人放牧的壁画;嘉峪关6号墓的壁画中有描写羌人耱地、氐人耙地和披发者耙地和汉人妇女狩猎的图;在酒泉丁家闸5号东晋时期墓葬中发现的燕居行乐图,出现了属于龟兹乐器的腰鼓。这些发现可用于佐证我国古代 (　　) A.丝路沿线商业繁荣 B.中原文化辐射力下降 C.民族间的互动交融 D.少数民族渐趋封建化 解析:选C　壁画中既有汉人的放牧和狩猎活动,也有羌人、氐人等少数民族的农业活动,这体现了不同民族间的互动和交融,故选C项;虽然这些发现可能与丝绸之路有关,但壁画内容主要反映的是各族人民的活动和生活场景,而不是商业繁荣,排除A项;魏晋时期中原文化具有强大的辐射力,“中原文化辐射力下降”不符合史实,排除B项;少数民族封建化是指处于封建社会以前落后状态的少数民族在政治、经济、文化等方面向封建的政治、经济、文化的过渡,材料中的壁画内容主要反映各族人民的活动和生活场景,与少数民族的封建化进程无直接关联,排除D项。 3.关于政权更迭,西晋刘颂认为是“天地之位始定,四海洗心整纲之会”。他还指出,魏晋更迭用“禅让”,未能“洗心整纲”,晋廷所依靠的仍是“先代功臣之胤,非其子孙,则其曾玄”。据此可知,刘颂意在强调魏晋“禅让” (　　) A.助长了士族政治发展 B.遏制了官僚集团腐败 C.实现了政权和平转移 D.延续了前代治国经验 解析:选A　刘颂认为魏晋易代用“禅让”,未经战火充分洗礼,未能彻底扫除前朝政府而另起炉灶,西晋统治集团成员依然是曹魏那批高官显贵及其子弟,因此助长了士族政治发展,故选A项;材料强调魏晋政权更迭后的官员任用情况,不是遏制官僚集团腐败,且与史实不符,排除B项;材料强调魏晋政权更迭用“禅让”的消极作用,不是政权的和平转移,排除C项;材料强调魏晋“禅让”保留了大量前代的高官显贵,不属于延续治国经验,排除D项。 4.北魏孝文帝时,面对“争讼迁延、连纪(年)不判、良畴委而不开”的现象,大臣李安世建议“盖欲使土不旷功,民罔游力……所争之田宜限年断,事久难明,悉属今主”,随后建议被采纳。这有利于 (　　) A.打击鲜卑贵族利益 B.确立土地私有制 C.加速北方统一进程 D.提高土地利用率 解析:选D　据材料信息可知,大臣李安世的建议体现了当时土地荒废度高,亟需提高土地利用效率,故选D项;材料未明确“所争之田”是否归属鲜卑贵族,排除A项;既是争而未决的土地,说明土地原本就属于私人,排除B项;北魏孝文帝时期,北魏已经统一了北方,排除C项。 5.《晋书·慕容廆载记》:“廆以大棘城(注:前燕早期都城)即帝颛顼之墟也,元康四年乃移居之。教以农桑,法制同于上国……流亡士庶多襁负归之。廆乃立郡以统流人。”该史料可用作研究 (　　) A.少数民族对中原政权的向往 B.民族交融与江南经济的开发 C.人口迁徙与边疆地区封建化 D.少数民族政权因俗而治政策 解析:选C　根据材料“前燕早期都城”可知,为十六国时期鲜卑族建立的少数民族政权,据材料“教以农桑,法制同于上国”得出,在向先进的中原文明学习,据材料“流亡士庶……立郡以统流人”得出,中原地区人口向边疆少数民族地区迁徙,故选C项;材料反映出少数民族政权对中原地区人口迁徙的支持态度,不能反映少数民族对中原政权的向往,排除A项;材料反映了中原地区人口向少数民族地区迁徙,不能促进江南经济的开发,排除B项;材料并未体现少数民族政权对本民族和汉人采取不同的治理方式,排除D项。 6.北魏孝文帝模仿汉制在平城建立明堂,并亲赴明堂祭先祖、“布政事”。迁都后,宣武帝再修洛阳明堂。北魏此举意在 (　　) A.促进民族交融 B.推崇天人感应 C.树立正统地位 D.消除改革阻力 解析:选C　北魏是一个由鲜卑族建立的政权,为了巩固自己的统治,他们需要加强与汉族的交融,树立自己的正统地位,通过模仿汉制和修建明堂,他们试图在政治和文化上与汉族建立联系,从而巩固自己的统治,故选C项;北魏的这些举措有利于促进民族交融,这是客观结果,并非主观目的,排除A项;天人感应是指天意与人事的交感相应,认为天能影响人事、预示灾祥,人的行为也能感应上天,与材料主旨不符,排除B项;孝文帝模仿汉制建立明堂和宣武帝再修洛阳明堂有利于促进民族交融,但并不能消除改革阻力,D项表述过于绝对,排除。 7.北魏占领淮河流域以后,江淮间南北贸易频繁。北魏边缘州郡官员“皆无防寇御贼之心,唯有通商聚敛之意”。南朝梁的“郁洲(江苏连云港)接边陲,民俗多与魏人交市”。材料反映的历史现象的影响是 (　　) A.苻坚统一黄河流域促进南北交流 B.北魏实行俸禄制有利于吏治清明 C.南方民族交融促进商品经济发展 D.南北方之间经济沟通有利于统一 解析:选D　据材料并结合所学知识可知,北魏占领淮河流域后,与南朝在江淮地区的贸易变得频繁,这种经济上的交流加强了南北之间的联系,促进了双方的经济繁荣和文化交流,同时经济交流是加强地区间联系和融合的重要手段之一,在北魏和南朝之间的贸易中,双方通过交换商品、技术和文化,增进了相互了解和信任,为未来的统一打下了基础,从而有利于加强南北之间的交融和统一,故选D项;苻坚是前秦君主,与材料时间不符,排除A项;北魏实行俸禄制是北魏政治改革的一个方面,涉及北魏政府的内部管理和官员的薪酬制度,与材料中的南北经济交流无关,排除B项;北魏作为北方政权,占领淮河后促进了南北方民族交融,南北方的交流交往进一步发展,而非仅南方民族,排除C项。 8.阎步克认为,“北方少数民族的部族制度与华夏制度的激烈碰撞,最终在北方地区激发出了新的变迁动力与演进的契机,孕育出了强劲的官僚体制化运动,扭转了魏晋以来的政治颓势,使北方最终得以统一南方”。在阎步克看来,北方能够统一全国的主要原因是 (　　) A.军事优势 B.民族交融 C.经济恢复 D.改革运动 解析:选B　据材料可知,阎步克认为北方少数民族的内迁,冲击中原制度文明,激发出北方政治等方面的活力,使得北方最终统一全国,因此在阎步克看来,北方能够统一全国的主要原因是民族交融,故选B项。 学科网（北京）股份有限公司 $$