精品解析：广东省汕尾市2024-2025学年高一上学期1月期末考试语文试题

开封前注意保密 汕尾市2024—2025学年度第一学期高中一年级教学质量测试 语文 本试题共8页，考试时间150分钟，满分150分 注意事项： 1.答题前，考生先将自己的信息填写清楚、准确，将条形码准确粘贴在“条形码粘贴处”。 2.请按照题号顺序在答题卡各题目的答题区域内作答，超出答题区域书写的答案无效。 3.答题时请按要求用笔，保持卡面清洁，不要折叠，不要弄破、弄皱，不得使用涂改液、修正带、刮纸刀。考试结束后，请将本试题和答题卡一并交回。 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 最早的诗歌总集《诗经》中已出现被视为浊酒的“醴”，如“为酒为醴，烝畀祖妣，以洽百礼”“以御宾客，且以酌醴”，“酒”指清酒，“醴”即色浊味重的甜酒，二者用于接待宾客和祭祀，没有高低贵贱之分。但到了西汉邹阳《酒赋》那里，浊酒的地位发生了根本性的变化，在赋予酒之清浊以政治意味时，也赋予了贵贱之别。 存世诗文中，“浊酒”最早见于魏晋之交时嵇康的《与山巨源绝交书》：“今但愿守陋巷，教养子孙，时与亲旧叙阔，陈说平生，浊酒一杯，弹琴一曲，志愿毕矣。”嵇康将“浊酒”“弹琴”并举，意在表达任真疏放、傲世避俗之志趣，以此声明不愿出仕的政治立场。早年他与诸贤宴集作《酒会诗》曰：“临川献清酤，微歌发皓齿。素琴挥雅操，清声随风起。斯会岂不乐，恨无东野子。”“清酤”即清酒，不管清酒还是浊酒，在其诗文中往往与琴并举寄以优游隐逸之趣尚。加之其他名士阮籍、刘伶等常以弹琴长啸、纵酒昏酣示其遗落世事、轻蔑礼法之意，“琴酒”自此成为名士高雅洒脱风度的象征。“步兵未饮酒，中散未弹琴”（庾信《拟咏怀二十七首》其一），后人仰慕魏晋风流，多言其琴酒；“幽兰独夜清琴曲，桂树凌云浊酒杯”（王绩《北山》），文士表达风流自赏、高情雅趣，亦以琴酒为标物。因“浊酒”和“清酤”“素琴”一样，只是竹林名士生活场景的点缀、言说志趣的媒介，并未成为独立的审美对象，且相较而言，“中散琴”在嵇康身上更具代表性，陆龟蒙《酒杯》即谓：“叔夜傲天壤，不将琴酒疏。制为酒中物，恐是琴之馀。”所以“叔夜杯”之浊酒在后世并未产生经典化的影响。 东晋陶渊明的田园归隐及第一次大量以饮酒为主题的诗歌创作，使“酒”褪去《诗经》中承载的礼乐色彩成为诗的典型意象，同时“浊酒”也被赋予极强的精神内涵。在陶渊明笔下，酒可以消解他身体的疲劳、内心不得志的苦闷、贫富交战的矛盾心理，让自己在田园中寻找到乐趣并从中汲取精神的力量，故而“浊酒”凝聚着田园之乐、自然之爱，以及自适自足、平淡真淳、安贫乐道、物我两冥的精神境界。因其诗中酒多为浊酒，个中“有真意”“有深味”，“陶令酒”“彭泽酒”这隐含着浊酒意味的名词成为渊明精神的化身。“醉坐自倾彭泽酒，思归长望白云天”（孟浩然《和卢明府送郑十三还京兼寄之什》）、“千载订交陶令酒，一编结伴乐天诗”（李汝振《再答荫伯来诗二首》其一），无不借其诉说对陶氏风神的倾慕。在“古今隐逸诗人之宗”陶渊明的影响下，后世诗文中的浊酒也多具亲切、不拘、真朴、闲适等饮者情味，如“可惜莺啼花落处，一壶浊酒送残春”（白居易《快活》）。 到了唐代杜甫，浊酒与其辗转飘零的生命境遇相交融，情感蕴涵发生了变化。途穷失意的杜甫曾学陶令以诗酒自遣，曰“宽心应是酒，遣兴莫过诗。此意陶潜解，吾生后汝期”（《可惜》），甚至有几许陶家风味。但他酒杯中更多沉潜的是漂泊之苦、家国之悲，“敏捷诗千首，飘零酒一杯”（《不见》）、“漂泊犹杯酒，踟蹰此驿亭”（《又呈窦使君》）、“客泪闻歌掩，归心畏酒知”（《寒食夜苏二宅》），这些酒虽未明言是浊酒，但从其家贫及个人经历来看，当多为浊酒。对杜甫来说，它不仅是排遣物，更像颠沛流离时互知心事的患难友。以酒作结、将穷愁潦倒化作酒后之叹也是杜诗常见的模式。 杜诗之“浊酒”饱含无尽的愁思和深切的家国忧患，因“诗圣”之影响，此后浊酒不仅与贫困潦倒结下难解之缘，亦成为后世诗词曲抒写风尘旅思、家愁国恨乃至苍茫时空、古今伤怀的常用意象，与“陶令酒”抱朴归真的隐逸主题并驾齐驱，甚至更为常见。这首先归因于杜甫的文学地位和文化影响自宋以后日趋走高，其次，也与《登高》一诗在明清时期备受关注和推崇有关。胡应麟《诗薮》谓此诗“自当为古今七言律第一”。再者，《登高》一诗以“浊酒杯”收束全篇成为后世七言律诗常见的一种模式，如“遥知兄弟持螯处，念我还停浊酒杯”（徐中行《九日洪山寺登高怀于鳞明卿元美兄弟》）、“清商慷慨燕歌发，潦倒吾庐浊酒杯”（王士禛《秋日漫兴四首》其一）等，化用痕迹甚显，杜诗影响可见一斑。 既能表达任真、隐逸之个性自由，又能融括身世与时事、个人与家国、历史与现实等深沉凝重的社会情怀，这两条对立的情感主线能在“浊酒”意象中并行不悖，一方面与“浊”这一哲学概念本身具有真、朴、浑、厚等丰富蕴涵有关，另一方面则源于诗人生命境遇与生命情怀的差异。如果说渊明的“浊酒且自陶”以安贫乐道、高蹈拔俗的人格魅力在独善之义上给人以力量，那么杜甫的“潦倒新停浊酒杯”则以悲天悯人的仁者之心在淑世情怀上示人以感召，两者以不同的诗酒风流共同表现出古代士人热爱生命、关怀现世的人文精神。 （洪迎华《说“浊酒”：从叔夜、陶令到杜甫》，光明日报，2024年11月25日，有删节） 1. 下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 清酒和甜酒被用来接待宾客和祭祀祖先，可以追溯到《诗经》时代，但此时，二者还没有高下贵贱之分。 B. 嵇康在其诗文中常常将“琴酒”并举，再加上其他名士在弹琴纵酒，最终使“琴酒”成为魏晋风流的标物。 C. 嵇康早年在其诗歌中就明确地表明自己不愿出仕的政治立场，因此“浊酒”在后世产生了经典化的影响。 D. 陶渊明在诗中多次提到“浊酒”，这体现了他安贫乐道的精神追求，“浊酒”因此成为渊明精神的化身。 2. 下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（ ） A. 文章从《诗经》到陶渊明再到杜甫，展现了“浊酒”的历史脉络，这种历史脉络的梳理让论证更加系统和完整。 B. 文章主要采用了举例论证和对比论证的方法，如以杜甫与陶渊明的诗文为例，对比了二者在表达情感上的差异。 C. 文章将“浊酒”与哲学概念相结合，探讨了“浊”的哲学内涵，如“真、朴、浑、厚”等，增加了论证的深度。 D. 文章引用大量古诗文，既丰富了文章内容，又增强了文章的说服力，同时展现了“浊酒”在古诗文中的重要地位。 3. 下列各项中，“浊酒”最能体现诗词中所蕴含的家国情怀的一项是（ ） A. 苍苔浊酒林中静，碧水春风野外昏。（杜甫《绝句漫兴九首》其六） B. 一壶浊酒喜相逢。古今多少事，都付笑谈中。（杨慎《临江仙·滚滚长江东逝水》） C. 数亩荒园留我住，半瓶浊酒待君温（苏轼《正月二十日往岐亭郡人潘古郭三人送余于女王城东禅庄院》） D. 艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯。（杜甫《登高》） 4. 请简要概括“浊酒”在嵇康和陶渊明诗文中各自具有怎样的文化内涵？ 5. 请结合文本内容，分析“浊酒”意象在陶渊明之后诗文创作中能够传承的原因。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 面包祭 铁 凝 父亲的脱离干校是托病，那时他真有病。父亲的回家使我和妹妹也从外地亲戚家回到了他身边，那时我十三岁，妹妹六岁。 那时的父亲是个安分的人，又是个不安分的人。在大风大浪中他竭力使自己安分些，但因了他的安分，他到底没有受到大的磕碰。关于他的大字报倒是有过，他说那是因为有人看上了他那个位置，其实那位置才是一家省级剧院的舞美设计兼代理队长。 大字报风波过去了，父亲便又安分起来。后来他请病假长期不归也无人问津，或许也和他给人的安分印象有关。 父亲把我们接回家，带着心房纤颤的毛病，却变得不安分起来：他刷房、装台灯、做柜子、刨案板、翻旧书旧画报，还研制面包。 面包那时对于人是多么的高不可攀。许多年后我像个记者一样问父亲：“当时您的研制契机是什么？” “这很难说。一种向往吧。”他说。 “那么，您有没有理论或实践根据？比如说您烙饼，您一定见过别人烙饼。” “没有。” “那么您是纯属空想？” “纯属空想。” “您为什么单选择了面包？” “它能使你有一种莫名其妙的冲动。” 父亲比着蜂窝煤炉盘的大小做了一个有门、门内有抽屉的铁盒子，然后把这盒子扣在炉上烧一阵，挖块蒸馒头的自然发酵面团放进抽屉里烤。父亲、我和妹妹三人都蹲在炉前等着面包的出炉，脸被烤得通红了。半天，这面包不得不出炉了，我和妹妹一阵兴奋。然而父亲却显不出兴奋，显然他早已窥见那个被烤得又糊又硬的黑面团。 后来他扔掉那盒子便画起一个新烤炉，他画成后便沿街去找小炉匠，一个小炉匠为他打制了一个新炉子。新烤炉被扣在火炉上，父亲又撕块面团放进去。我和妹妹再观察他的表情时，他似有把握地说：“嗯，差不多。” 面包出炉了，颜色真有点像，这足够我们欢腾一阵了。父亲嘘着气把这个尚在烫手的热团掰开，显然他又遇到了麻烦——他掰得很困难。但他还是各分一块给我们，我和妹妹只觉得很香，但不像面包。 我们也不说话。后来父亲消沉了好一阵，整天翻他的旧书旧画报，炉子被搁置门后。 一次，他翻出一本《苏联妇女》对我说：“看，面包。”我看到一张阔大的餐桌。桌上有酒杯，有鲜花，有摆得好看的菜肴，还有一盘排列整齐的面包。和父亲烤出的面包相比，我感到它们格外的蓬松、柔软。 也许是由于画报上面包的诱发，第二天父亲从商店里买回几只又干又黑的圆面包。那时我们这个城市有家被称作“一食品”的食品厂，生产这种被称作面包的面包。 一天，父亲终于又从外面带回了新的兴奋。他进门就高喊着说：“知道了，知道了，面包发酵得用酒花，和蒸馒头根本不是一回事。真是的。”我听着酒花这个奇怪的名字问他那是一种什么东西，他说他也没有见过。但却见过“一食品”的女工，并和她聊了起来。 那天，酒花使父亲一夜没睡好。第二天他便远征那个“一食品”找到了那东西。当然，平白无故从一个厂家挖掘原料是要费一番周折的。但父亲总算圆满了这东西的想象。 那天他还妄图参观“一食品”的面包车间，但被谢绝了，那时包括面包在内的糕点制作似都具有一定保密性。幸好那女工早已告诉了他这东西的使用方法，自此他中断一年多的面包事业又继续起来。 他用酒花煮水烫面、发酵、接面、再发酵、再接面、再发酵……完成一个程序要两天两夜的时间。为了按要求严格掌握时间，他把他的闹钟上好弦，“闹钟即使在深夜打铃，他也要起床接面。为了那严格的温度，他把个面盆一会儿用被子盖严，一会儿又移在炉火旁边，拿支温度表放在盆内不时查看。 一天晚上他终于从那个新烤炉里拽出一只灼手的铁盘，铁盘里排列着六只小圆面包。他垫着屉布将灼手的铁盘举到我们面前说：“看，快看，谁知道这叫什么？”我看着他那连烤带激动的脸色，想起大人经常形容孩子的一句话：烧包。 父亲是烧包了，假如一个家庭中孩子和大人是具平等地位的话，我是未尝不可这样形容爸爸一下的。我已知道那铁盘里发生了什么事，放下正在写着的作业就奔了过去。妹妹为等这难以出炉的面包，眼皮早打起了架，现在也立刻精神起来。父亲发给我们每人一只说：“尝呀，快尝呀，怎么不尝？”他执意要把这个鉴定的权利让给我们。那次他基本是成功的。 不用说，最为心中有数的还是父亲。 之后他到底又找到了那女工，女工干脆把这位面包的狂热者介绍给那厂里的一位刘姓技师。他从刘技师那里了解到一些关键所在。 后来，当父亲确信他的面包足已超过了“一食品”（这城市根本没有“二食品”）所生产的面包时，他用张干净白纸将一个面包包好，亲自送到那面包师家去鉴定。父亲回忆当时的情景说，那个晚上刘技师一家五六口人正蹲在屋里吃晚饭，他们面前是一个大铁锅，锅里是又稠又粘的玉米面粥，旁边还有一碗老咸菜，仅此而已。 面包师品尝了父亲的面包，并笑着告诉他说：“对劲儿。他又掰了一小口放在嘴里品尝着，还把其余部分分给他的孩子，又夸了父亲“对劲儿”。 父亲成功了，却更不安分起来，仿佛面包一次次的发酵过程，使他的脑子也发起酵来，他决心把他的面包提到一个更高阶段。 这些年我们所在的城市也早已引进了法式、港式、澳大利亚式面包生产线，面包的生产已不再是当年连车间都不许他进的那个秘密时代了。然而父亲不再烘制了，他正在安分着他的绘画事业。 那只生着锈的老烤炉摆在他的画架旁边，像是从前的一个活见证，为我们固守着那不可再现的面包岁月。 （有删改） 6. 下列对文本相关内容的理解，正确的一项是（ ） A. 父亲研制面包经历了从失败而不消沉，再到不断学习和探索，最终获得成功的过程。 B. 面包在文中不仅是食物，还是文章的线索，也是父亲寻找生活的乐趣和精神的寄托。 C. 父亲研制面包的初衷是为了满足我们家庭的口腹之欲，而非出于对艺术的不断追求。 D. 父亲不再烘制面包，体现了时代的进步，也暗示了人生阶段的转变和对过去的无奈。 7. 下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 文章采用第一人称儿童视角，“我”见证了父亲研制面包的经历，展现了他在物质匮乏年代的激愤与执着。 B. 文章运用象征的手法来丰富主题，如面包就用来象征着困境中的一丝温情和希望，让人保持对生活的热爱。 C. 文中加点的“远征”“事业”大词小用，使语言幽默风趣，让读者感受到我对父亲醉心于研制面包的肯定。 D. 划线的句子运用两个时间词，生动细腻地写出了父亲研制面包的细心认真，也为下文成功研制面包做铺垫。 8. 文中插叙“许多年后我像个记者一样问父亲”一段对话有何作用？ 9. 有人认为“铁凝的散文透露出一种暖人心的力量”，请结合《面包祭》试做分析。 二、古代诗文阅读（37分） （一）文言文阅读（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 荀卿，赵人。年五十始来游学于齐。齐襄王时，而荀卿最为老师。齐尚修列大夫之缺，而荀卿三为祭酒焉。齐人或谗荀卿，荀卿乃适楚，而春申君以为兰陵令。春申君死而荀卿废，因家兰陵。荀卿嫉浊世之政，亡国乱君相属，不遂大道而营于巫祝，鄙儒小拘，如庄周等又猾稽乱俗，于是推儒、墨、道德之行事兴坏，序列著数万言而卒。 （节选自《史记·孟子荀卿列传》） 材料二： 为说者曰：“孙卿①不及孔子。”是不然。孙卿迫于乱世，上无贤主，下遇暴秦，礼义不行，教化不成，仁者绌约，天下冥冥，行全刺之，诸侯大倾。当是时也知者不得虑能者不得治贤者不得使故君上蔽而无睹贤人距而不受。然则孙卿怀将圣之心，蒙佯狂之色，视天下以愚。是其所以名声不白，徒与不众，光辉不博也。今之学者，得孙卿之遗言余教，足以为天下法式表仪。所存者神，所过者化，观其善行，孔子弗过。世不详察，云非圣人，奈何！天下不治，孙卿不遇时也。德若尧禹，世少知之；方术不用，为人所疑；其知至明，循道正行，足以为纪纲。 （节选自《荀子·尧问》） 材料三： 孙卿之应聘于诸侯，见秦昭王，昭王方喜战伐，而孙卿以三王之法说之，及秦相应侯皆不能用也。至赵，与孙膑议兵赵孝成王前，孙膑为变诈之兵，孙卿以王兵能之，不能对也，卒不能用。孙卿道守礼义，行应绳墨，安贫贱。孟子者，亦大儒，以人之性善，孙卿后孟子百余年，以为人性恶，故作《性恶》一篇以非《孟子》。苏秦、张仪以邪道说诸侯，以大贵显，孙卿退而笑之曰：“夫不以其道进者，必不以其道亡。” （节选自刘向《孙卿书录》） 材料四： 荀卿者，喜为异说而不让，敢为高论而不顾者也。其言愚人之所惊，小人之所喜也。子思、孟轲，世之所谓贤人君子也。荀卿独曰：乱天下者，子思、孟轲也。天下之人，如此其众也；仁人义士，如此其多也。荀卿独曰：人性恶。桀、纣，性也。尧、舜，伪也。由是观之，意其为人必也刚愎不逊，而自许太过。 （节选自苏轼《荀卿论》） 【注】：①孙卿，“荀”与“孙”二字古音相通，西汉时为避汉宣帝刘询讳，故荀卿又称孙卿。②子思，孔子之孙，儒家主要代表之一。 10. 材料中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 当时也A知者不得虑能者B不得治贤者C不得使D故君上蔽E而无睹F贤人距G而不受。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 属，继续，连接，与《山峡》“常有高猿长啸，属引凄异”的“属”意思相同。 B. 而，连词，表示转折，与《劝学》“君子博学而日参省乎己”的“而”用法不相同。 C. 学者，古代求学的人，与《师说》“古之学者必有师”的“学者”意思不相同。 D. 贫贱，形容词活用为名词，与《唐雎不辱使命》“以大易小”的“大”用法相同。 12. 下列对材料有关内容概述，不正确的一项是（ ） A. 荀子本是赵国人，他曾去诸侯各国应聘，在齐国时被人说坏话，不得不前往楚国，先被重用后被罢官，此后定居兰陵。 B. 荀子所处的时代政治黑暗，诸侯大肆倾轧兼并，他憎恶这样的时代；苏轼认为荀子的为人一定刚愎自用，太过推许自己。 C. 材料二认为荀子德行端正、智慧出众，他的善行即使是孔子也不能超过，他的德行堪比尧、禹，这一点不少人都知道。 D. 荀子用三代圣王的法度劝说秦昭王，可是秦昭王此时喜欢战争攻伐，因此，荀子在秦国也没有得到重用，又回到了赵国。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）是其所以名声不白，徒与不众，光辉不博也。 （2）孙膑为变诈之兵，孙卿以王兵能之，不能对也。卒不能用。 14. 苏轼认为荀子“喜为异说而不让，敢为高论而不顾者也”。材料三、材料四中有哪些依据可以支持苏轼的观点？请简要概括。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首唐诗，完成下面小题。 听颖师弹琴（节选） 韩愈 昵昵儿女语，恩怨相尔汝。 浮云柳絮无根蒂，天地阔远随飞扬。 喧啾百鸟群，忽见孤凤凰。 跻攀分寸不可上，失势一落千丈强。 嗟余有两耳，未省听丝篁。 自闻颖师弹，起坐在一旁。 推手遽止之，湿衣泪滂滂。 15. 下列对这首诗和白居易《琵琶行》的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 韩诗五、七言交错运用，以与琴声的疾徐断续相协调，增强了诗句的表现力。 B. 两首诗都使用了通感手法，把听觉与视觉打通，将音乐描绘得生动而形象。 C. “自闻”以下几句写诗人当时听颖师弹琴的深刻感受，突出音乐的感人力量。 D. 两首诗都写到泪湿衣衫，都抒发了诗人对自身遭遇的感慨和对对方的同情。 16. “嗟余有两耳，未省听丝篁”两句诗富有深意，请简要分析。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《诗经·邶风·静女》中说茅草是女主人公从遥远的郊外亲手采来的，物微而情深的两句是“________________，______________”。 （2）荀子在《劝学》中，列举“登高招手”“借助车子”这样的生活常识来类比，分别得到“_____________”“_______________”的结果。 （3）“雪”是古诗文中常见的意象，或实或虚，用来表情达意，如《登泰山记》中“_______________”一句就实写雪反射的光照亮了南面的天空的情景；《念奴娇·赤壁怀古》中“_____________”一句则虚写雪形象地突出浪花的洁白。 （4）小明读到周邦彦“凭阑久，黄芦苦竹，拟泛九江船”（《满庭芳·夏日溧水无想山作》）的诗句，立马想到《琵琶行》中“______________，______________”两句诗，感叹二人相似的人生处境。 三、语言文字运用（18分） （一）语言文字运用Ι（本题共3小题，10分） 阅读下面文字，完成下面小题。 我爱花，所以也爱养花。北京的气候，对养花来说，不算很好。冬天冷，春天多风，夏天不是干旱就是 ① ，秋天最好，可是忽然会闹霜冻。在这种气候里，想把南方的好花养活，我还没有那么大的本事。因此，我只养些好种易活、自己会奋斗的花草。 不过，尽管花草自己会奋斗，我若置之不理，任其 ② ，它们多数还是会死了的。我得天天照管它们。一来二去，我摸着一些门道：有的喜阴，就别放在太阳地里，有的喜干，就别多浇水。这是个乐趣，摸住门道，花草养活了，而且三年五载老活着、开花，多么有意思呀！ 我不是有腿病吗？不但不利于行，也不利于久坐。我不知道花草们受我的照顾，感谢我不感谢，我可得感谢它们。在我工作的时候，我总是写了几十个字，就到院中去看看，浇浇这棵，搬搬那盆，然后回到屋中再写一点，然后再出去，如此循环，把脑力劳动与体力劳动结合到一起，有益身心，胜于吃药。要是赶上狂风暴雨或天气突变哪，就得全家动员，抢救花草，十分紧张。几百盆花，都要很快地搬到屋里去，使人腰酸腿疼，热汗直流。第二天，天气好转，又得把花儿都搬出去，就又一次腰酸腿疼，热汗直流。可是，这多么有意思呀！不劳动，连棵花儿也养不活，这难道不是真理么？ 18. 在文中画横线处填入恰当的成语。 19. 文中画波浪线部分，如果写成“几百盆花，都要很快地抢到屋里去，第二天，天气好转，又得把花儿都搬出去，让人腰酸腿疼，热汗直流。”语义基本相同，但原文表达效果更好，为什么？ 20. 文章结尾处的“这难道不是真理么”是个问句，却并不表疑问，它起到了什么作用？ （二）语言文字运用Ⅱ（本题共2小题，8分） 阅读下面文字完成下面小题。 秋天一到，秋风四起，温度骤然下降。①叶子抵抗不住寒冷与干燥的气候，②使它慢慢丧失了生产叶绿素的能力，③叶绿素慢慢老了，④死掉了，⑤叶子也随之褪掉了。可是叶子里还存有大量的类胡萝卜素，一听这名儿，你就能猜出来，它的颜色就像胡萝卜那样黄，所以， A 。 而有些叶子在绿色褪掉后，却产生了大量的红色花青素。结果可想而知，叶子变成了红色的了。留心观察一下秋天里香山的叶子，有橙色的、有黄色的、也有红色的。山上的叶子总比山下的叶子红得早，这是因为，山上昼夜温度差异大，叶子里的糖分就积累的多一些， B ，所以秋天山上变红的叶子比山下的红得早一些。 21. 请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯、内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。 22. 文中画波浪线的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 北京大学哲学系教授楼宇烈认为，学习中国传统文化要“体不离悟，悟不离体”。“体”即身体力行，“悟”就是通过学习知识来把握事物内在的精神，并灵活地运用它。悟了，就要去做，只有身体力行，才能有所受用。 其实，不仅学习中国传统文化要“体悟”，对经验、技术等的学习也需要“体悟”。 请结合以上材料和你的学习、生活经验，写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$ 开封前注意保密 汕尾市2024—2025学年度第一学期高中一年级教学质量测试 语文 本试题共8页，考试时间150分钟，满分150分 注意事项： 1.答题前，考生先将自己的信息填写清楚、准确，将条形码准确粘贴在“条形码粘贴处”。 2.请按照题号顺序在答题卡各题目的答题区域内作答，超出答题区域书写的答案无效。 3.答题时请按要求用笔，保持卡面清洁，不要折叠，不要弄破、弄皱，不得使用涂改液、修正带、刮纸刀。考试结束后，请将本试题和答题卡一并交回。 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 最早的诗歌总集《诗经》中已出现被视为浊酒的“醴”，如“为酒为醴，烝畀祖妣，以洽百礼”“以御宾客，且以酌醴”，“酒”指清酒，“醴”即色浊味重的甜酒，二者用于接待宾客和祭祀，没有高低贵贱之分。但到了西汉邹阳《酒赋》那里，浊酒的地位发生了根本性的变化，在赋予酒之清浊以政治意味时，也赋予了贵贱之别。 存世诗文中，“浊酒”最早见于魏晋之交时嵇康的《与山巨源绝交书》：“今但愿守陋巷，教养子孙，时与亲旧叙阔，陈说平生，浊酒一杯，弹琴一曲，志愿毕矣。”嵇康将“浊酒”“弹琴”并举，意在表达任真疏放、傲世避俗之志趣，以此声明不愿出仕的政治立场。早年他与诸贤宴集作《酒会诗》曰：“临川献清酤，微歌发皓齿。素琴挥雅操，清声随风起。斯会岂不乐，恨无东野子。”“清酤”即清酒，不管清酒还是浊酒，在其诗文中往往与琴并举寄以优游隐逸之趣尚。加之其他名士阮籍、刘伶等常以弹琴长啸、纵酒昏酣示其遗落世事、轻蔑礼法之意，“琴酒”自此成为名士高雅洒脱风度的象征。“步兵未饮酒，中散未弹琴”（庾信《拟咏怀二十七首》其一），后人仰慕魏晋风流，多言其琴酒；“幽兰独夜清琴曲，桂树凌云浊酒杯”（王绩《北山》），文士表达风流自赏、高情雅趣，亦以琴酒为标物。因“浊酒”和“清酤”“素琴”一样，只是竹林名士生活场景的点缀、言说志趣的媒介，并未成为独立的审美对象，且相较而言，“中散琴”在嵇康身上更具代表性，陆龟蒙《酒杯》即谓：“叔夜傲天壤，不将琴酒疏。制为酒中物，恐是琴之馀。”所以“叔夜杯”之浊酒在后世并未产生经典化的影响。 东晋陶渊明的田园归隐及第一次大量以饮酒为主题的诗歌创作，使“酒”褪去《诗经》中承载的礼乐色彩成为诗的典型意象，同时“浊酒”也被赋予极强的精神内涵。在陶渊明笔下，酒可以消解他身体的疲劳、内心不得志的苦闷、贫富交战的矛盾心理，让自己在田园中寻找到乐趣并从中汲取精神的力量，故而“浊酒”凝聚着田园之乐、自然之爱，以及自适自足、平淡真淳、安贫乐道、物我两冥的精神境界。因其诗中酒多为浊酒，个中“有真意”“有深味”，“陶令酒”“彭泽酒”这隐含着浊酒意味的名词成为渊明精神的化身。“醉坐自倾彭泽酒，思归长望白云天”（孟浩然《和卢明府送郑十三还京兼寄之什》）、“千载订交陶令酒，一编结伴乐天诗”（李汝振《再答荫伯来诗二首》其一），无不借其诉说对陶氏风神的倾慕。在“古今隐逸诗人之宗”陶渊明的影响下，后世诗文中的浊酒也多具亲切、不拘、真朴、闲适等饮者情味，如“可惜莺啼花落处，一壶浊酒送残春”（白居易《快活》）。 到了唐代杜甫，浊酒与其辗转飘零的生命境遇相交融，情感蕴涵发生了变化。途穷失意的杜甫曾学陶令以诗酒自遣，曰“宽心应是酒，遣兴莫过诗。此意陶潜解，吾生后汝期”（《可惜》），甚至有几许陶家风味。但他酒杯中更多沉潜的是漂泊之苦、家国之悲，“敏捷诗千首，飘零酒一杯”（《不见》）、“漂泊犹杯酒，踟蹰此驿亭”（《又呈窦使君》）、“客泪闻歌掩，归心畏酒知”（《寒食夜苏二宅》），这些酒虽未明言是浊酒，但从其家贫及个人经历来看，当多为浊酒。对杜甫来说，它不仅是排遣物，更像颠沛流离时互知心事的患难友。以酒作结、将穷愁潦倒化作酒后之叹也是杜诗常见的模式。 杜诗之“浊酒”饱含无尽的愁思和深切的家国忧患，因“诗圣”之影响，此后浊酒不仅与贫困潦倒结下难解之缘，亦成为后世诗词曲抒写风尘旅思、家愁国恨乃至苍茫时空、古今伤怀的常用意象，与“陶令酒”抱朴归真的隐逸主题并驾齐驱，甚至更为常见。这首先归因于杜甫的文学地位和文化影响自宋以后日趋走高，其次，也与《登高》一诗在明清时期备受关注和推崇有关。胡应麟《诗薮》谓此诗“自当为古今七言律第一”。再者，《登高》一诗以“浊酒杯”收束全篇成为后世七言律诗常见的一种模式，如“遥知兄弟持螯处，念我还停浊酒杯”（徐中行《九日洪山寺登高怀于鳞明卿元美兄弟》）、“清商慷慨燕歌发，潦倒吾庐浊酒杯”（王士禛《秋日漫兴四首》其一）等，化用痕迹甚显，杜诗影响可见一斑。 既能表达任真、隐逸之个性自由，又能融括身世与时事、个人与家国、历史与现实等深沉凝重的社会情怀，这两条对立的情感主线能在“浊酒”意象中并行不悖，一方面与“浊”这一哲学概念本身具有真、朴、浑、厚等丰富蕴涵有关，另一方面则源于诗人生命境遇与生命情怀的差异。如果说渊明的“浊酒且自陶”以安贫乐道、高蹈拔俗的人格魅力在独善之义上给人以力量，那么杜甫的“潦倒新停浊酒杯”则以悲天悯人的仁者之心在淑世情怀上示人以感召，两者以不同的诗酒风流共同表现出古代士人热爱生命、关怀现世的人文精神。 （洪迎华《说“浊酒”：从叔夜、陶令到杜甫》，光明日报，2024年11月25日，有删节） 1. 下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 清酒和甜酒被用来接待宾客和祭祀祖先，可以追溯到《诗经》时代，但此时，二者还没有高下贵贱之分。 B. 嵇康在其诗文中常常将“琴酒”并举，再加上其他名士在弹琴纵酒，最终使“琴酒”成为魏晋风流的标物。 C. 嵇康早年在其诗歌中就明确地表明自己不愿出仕的政治立场，因此“浊酒”在后世产生了经典化的影响。 D. 陶渊明在诗中多次提到“浊酒”，这体现了他安贫乐道的精神追求，“浊酒”因此成为渊明精神的化身。 2. 下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（ ） A. 文章从《诗经》到陶渊明再到杜甫，展现了“浊酒”的历史脉络，这种历史脉络的梳理让论证更加系统和完整。 B. 文章主要采用了举例论证和对比论证的方法，如以杜甫与陶渊明的诗文为例，对比了二者在表达情感上的差异。 C. 文章将“浊酒”与哲学概念相结合，探讨了“浊”的哲学内涵，如“真、朴、浑、厚”等，增加了论证的深度。 D. 文章引用大量古诗文，既丰富了文章内容，又增强了文章的说服力，同时展现了“浊酒”在古诗文中的重要地位。 3. 下列各项中，“浊酒”最能体现诗词中所蕴含的家国情怀的一项是（ ） A. 苍苔浊酒林中静，碧水春风野外昏。（杜甫《绝句漫兴九首》其六） B. 一壶浊酒喜相逢。古今多少事，都付笑谈中。（杨慎《临江仙·滚滚长江东逝水》） C. 数亩荒园留我住，半瓶浊酒待君温。（苏轼《正月二十日往岐亭郡人潘古郭三人送余于女王城东禅庄院》） D. 艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯。（杜甫《登高》） 4. 请简要概括“浊酒”在嵇康和陶渊明诗文中各自具有怎样的文化内涵？ 5. 请结合文本内容，分析“浊酒”意象在陶渊明之后诗文创作中能够传承原因。 【答案】1. C 2. B 3. D 4. ①在嵇康的诗文中，“浊酒”只是竹林名士生活场景的点缀、言说志趣的媒介，体现了其任真疏放、傲世避俗之志趣； ②在陶渊明的诗文中，“浊酒”凝聚着田园之乐、自然之爱，以及自适自足、平淡真淳、安贫乐道、物我两冥的精神境界。 5. ①“浊酒”本身具有丰富的文化内涵和象征意义，能够承载诗人多样的情感； ②陶渊明和杜甫等伟大诗人对“浊酒”意象的经典化运用，提升了“浊酒”在后世诗文中的地位； ③后世诗人对陶渊明和杜甫的仰慕、追随，使得“浊酒”意象在后世诗文中得以广泛传承。 【解析】 【导语】这篇文章通过梳理从《诗经》到魏晋名士、陶渊明以及杜甫对“浊酒”意象的不同运用，展现了“浊酒”由礼仪媒介到个性与精神象征再到家国情怀载体的发展脉络。文章以时间为经、人物为纬，结合丰富的诗文典故，层层深入地解析了“浊酒”在不同文化语境中的内涵。论述逻辑清晰，兼顾思想深度与文学意象美感，突显出“浊酒”承载的多重文化意义。 【1题详解】 本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 C.“嵇康早年在其诗歌中就明确地表明自己不愿出仕的政治立场”“因此‘浊酒’在后世产生了经典化的影响”错误。由第二段“存世诗文中，“浊酒”最早见于魏晋之交时嵇康的《与山巨源绝交书》……以此声明不愿出仕的政治立场”可知，表明自己不愿出仕的政治立场”是在《与山巨源绝交书》中；由第二段“所以‘叔夜杯’之浊酒在后世并未产生经典化的影响”可知，“浊酒”在后世并未产生经典化的影响。 故选C。 【2题详解】 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 B.“主要采用了举例论证和对比论证的方法”错误。文章主要采用了举例论证和引用论证的方法，并未采用对比论证的方法。 故选B。 【3题详解】 本题考查学生理解文中重要概念的含义的能力。 A.不能。诗句主要体现的是林中的静谧氛围。 B.不能。诗句体现对历史的淡然态度和对友情的珍视。 C.不能。诗句主要体现的是朋友间简朴却深厚的情谊。 D.能。诗句饱含无尽的愁思和深切的家国忧患，最能体现杜甫诗中“浊酒”所蕴含的家国情怀。 故选D。 【4题详解】 本题考查学生理解文中重要概念的含义的能力。 ①嵇康诗文中的“浊酒”。由第二段“嵇康将‘浊酒’‘弹琴’并举，意在表达任真疏放、傲世避俗之志趣”“不管清酒还是浊酒，在其诗文中往往与琴并举寄以优游隐逸之趣尚”“因‘浊酒’和‘清酤’‘素琴’一样，只是竹林名士生活场景的点缀、言说志趣的媒介，并未成为独立的审美对象”内容可知，在嵇康的诗文中，“浊酒”并不是一个独立的审美对象，而是作为竹林名士生活场景的一部分，用以点缀和反映他们的生活态度和志趣。在嵇康的诗文中，“浊酒”体现了其任真疏放、傲世避俗之志趣。 ②陶渊明诗文中的“浊酒”。由第三段“在陶渊明笔下，酒可以消解他身体的疲劳、内心不得志的苦闷、贫富交战的矛盾心理，让自己在田园中寻找到乐趣并从中汲取精神的力量，故而‘浊酒’凝聚着田园之乐、自然之爱，以及自适自足、平淡真淳、安贫乐道、物我两冥的精神境界”“隐含着浊酒意味的名词成为渊明精神的化身”内容可知，陶渊明将“浊酒”赋予了更强的精神内涵。在陶渊明的诗文中，“浊酒”成为了他表达田园之乐、自然之爱以及自适自足、平淡真淳、安贫乐道、物我两冥等精神境界的重要媒介。 【5题详解】 本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 ①结合“既能表达任真、隐逸之个性自由，又能融括身世与时事、个人与家国、历史与现实等深沉凝重社会情怀”“一方面与‘浊’这一哲学概念本身具有真、朴、浑、厚等丰富蕴涵有关”可知，“浊酒”本身具有丰富的文化内涵和象征意义，能够承载诗人多样的情感； ②伟大诗人对“浊酒”意象的经典化运用。由第三段“东晋陶渊明的田园归隐及第一次大量以饮酒为主题的诗歌创作，使‘酒’褪去《诗经》中承载的礼乐色彩成为诗的典型意象，同时‘浊酒’也被赋予极强的精神内涵”，第五段“杜诗之‘浊酒’饱含无尽的愁思和深切的家国忧患，因‘诗圣’之影响，此后浊酒不仅与贫困潦倒结下难解之缘，亦成为后世诗词曲抒写风尘旅思、家愁国恨乃至苍茫时空、古今伤怀的常用意象，与‘陶令酒’抱朴归真的隐逸主题并驾齐驱，甚至更为常见”可知，无论是陶渊明，还是杜甫，都对“浊酒”意象的进行了经典化运用，提升了“浊酒”在后世诗文中的地位 ③后世诗人对陶渊明和杜甫的仰慕、追随。由最后一段“如果说渊明的‘浊酒且自陶’以安贫乐道、高蹈拔俗的人格魅力在独善之义上给人以力量，那么杜甫的‘潦倒新停浊酒杯’则以悲天悯人的仁者之心在淑世情怀上示人以感召，两者以不同的诗酒风流共同表现出古代士人热爱生命、关怀现世的人文精神”可知，陶渊明以安贫乐道、高蹈拔俗的人格魅力在独善之义上给人以力量，而杜甫则以悲天悯人的仁者之心在淑世情怀上示人以感召。后世诗人对陶渊明和杜甫的仰慕和追随，也是“浊酒”意象在后世诗文中得以广泛传承的重要原因。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 面包祭 铁 凝 父亲的脱离干校是托病，那时他真有病。父亲的回家使我和妹妹也从外地亲戚家回到了他身边，那时我十三岁，妹妹六岁。 那时的父亲是个安分的人，又是个不安分的人。在大风大浪中他竭力使自己安分些，但因了他的安分，他到底没有受到大的磕碰。关于他的大字报倒是有过，他说那是因为有人看上了他那个位置，其实那位置才是一家省级剧院的舞美设计兼代理队长。 大字报风波过去了，父亲便又安分起来。后来他请病假长期不归也无人问津，或许也和他给人的安分印象有关。 父亲把我们接回家，带着心房纤颤的毛病，却变得不安分起来：他刷房、装台灯、做柜子、刨案板、翻旧书旧画报，还研制面包。 面包那时对于人是多么的高不可攀。许多年后我像个记者一样问父亲：“当时您的研制契机是什么？” “这很难说。一种向往吧。”他说。 “那么，您有没有理论或实践根据？比如说您烙饼，您一定见过别人烙饼。” “没有。” “那么您是纯属空想？” “纯属空想。” “您为什么单选择了面包？” “它能使你有一种莫名其妙的冲动。” 父亲比着蜂窝煤炉盘的大小做了一个有门、门内有抽屉的铁盒子，然后把这盒子扣在炉上烧一阵，挖块蒸馒头的自然发酵面团放进抽屉里烤。父亲、我和妹妹三人都蹲在炉前等着面包的出炉，脸被烤得通红了。半天，这面包不得不出炉了，我和妹妹一阵兴奋。然而父亲却显不出兴奋，显然他早已窥见那个被烤得又糊又硬的黑面团。 后来他扔掉那盒子便画起一个新烤炉，他画成后便沿街去找小炉匠，一个小炉匠为他打制了一个新炉子。新烤炉被扣在火炉上，父亲又撕块面团放进去。我和妹妹再观察他的表情时，他似有把握地说：“嗯，差不多。” 面包出炉了，颜色真有点像，这足够我们欢腾一阵了。父亲嘘着气把这个尚在烫手的热团掰开，显然他又遇到了麻烦——他掰得很困难。但他还是各分一块给我们，我和妹妹只觉得很香，但不像面包。 我们也不说话。后来父亲消沉了好一阵，整天翻他的旧书旧画报，炉子被搁置门后。 一次，他翻出一本《苏联妇女》对我说：“看，面包。”我看到一张阔大的餐桌。桌上有酒杯，有鲜花，有摆得好看的菜肴，还有一盘排列整齐的面包。和父亲烤出的面包相比，我感到它们格外的蓬松、柔软。 也许是由于画报上面包的诱发，第二天父亲从商店里买回几只又干又黑的圆面包。那时我们这个城市有家被称作“一食品”的食品厂，生产这种被称作面包的面包。 一天，父亲终于又从外面带回了新的兴奋。他进门就高喊着说：“知道了，知道了，面包发酵得用酒花，和蒸馒头根本不是一回事。真是的。”我听着酒花这个奇怪的名字问他那是一种什么东西，他说他也没有见过。但却见过“一食品”的女工，并和她聊了起来。 那天，酒花使父亲一夜没睡好。第二天他便远征那个“一食品”找到了那东西。当然，平白无故从一个厂家挖掘原料是要费一番周折的。但父亲总算圆满了这东西的想象。 那天他还妄图参观“一食品”的面包车间，但被谢绝了，那时包括面包在内的糕点制作似都具有一定保密性。幸好那女工早已告诉了他这东西的使用方法，自此他中断一年多的面包事业又继续起来。 他用酒花煮水烫面、发酵、接面、再发酵、再接面、再发酵……完成一个程序要两天两夜的时间。为了按要求严格掌握时间，他把他的闹钟上好弦，“闹钟即使在深夜打铃，他也要起床接面。为了那严格的温度，他把个面盆一会儿用被子盖严，一会儿又移在炉火旁边，拿支温度表放在盆内不时查看。 一天晚上他终于从那个新烤炉里拽出一只灼手的铁盘，铁盘里排列着六只小圆面包。他垫着屉布将灼手的铁盘举到我们面前说：“看，快看，谁知道这叫什么？”我看着他那连烤带激动的脸色，想起大人经常形容孩子的一句话：烧包。 父亲是烧包了，假如一个家庭中孩子和大人是具平等地位的话，我是未尝不可这样形容爸爸一下的。我已知道那铁盘里发生了什么事，放下正在写着的作业就奔了过去。妹妹为等这难以出炉的面包，眼皮早打起了架，现在也立刻精神起来。父亲发给我们每人一只说：“尝呀，快尝呀，怎么不尝？”他执意要把这个鉴定的权利让给我们。那次他基本是成功的。 不用说，最为心中有数的还是父亲。 之后他到底又找到了那女工，女工干脆把这位面包的狂热者介绍给那厂里的一位刘姓技师。他从刘技师那里了解到一些关键所在。 后来，当父亲确信他的面包足已超过了“一食品”（这城市根本没有“二食品”）所生产的面包时，他用张干净白纸将一个面包包好，亲自送到那面包师家去鉴定。父亲回忆当时的情景说，那个晚上刘技师一家五六口人正蹲在屋里吃晚饭，他们面前是一个大铁锅，锅里是又稠又粘的玉米面粥，旁边还有一碗老咸菜，仅此而已。 面包师品尝了父亲的面包，并笑着告诉他说：“对劲儿。他又掰了一小口放在嘴里品尝着，还把其余部分分给他的孩子，又夸了父亲“对劲儿”。 父亲成功了，却更不安分起来，仿佛面包一次次的发酵过程，使他的脑子也发起酵来，他决心把他的面包提到一个更高阶段。 这些年我们所在的城市也早已引进了法式、港式、澳大利亚式面包生产线，面包的生产已不再是当年连车间都不许他进的那个秘密时代了。然而父亲不再烘制了，他正在安分着他的绘画事业。 那只生着锈的老烤炉摆在他的画架旁边，像是从前的一个活见证，为我们固守着那不可再现的面包岁月。 （有删改） 6. 下列对文本相关内容的理解，正确的一项是（ ） A. 父亲研制面包经历了从失败而不消沉，再到不断学习和探索，最终获得成功的过程。 B. 面包在文中不仅是食物，还是文章的线索，也是父亲寻找生活的乐趣和精神的寄托。 C. 父亲研制面包的初衷是为了满足我们家庭的口腹之欲，而非出于对艺术的不断追求。 D. 父亲不再烘制面包，体现了时代的进步，也暗示了人生阶段的转变和对过去的无奈。 7. 下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 文章采用第一人称儿童视角，“我”见证了父亲研制面包的经历，展现了他在物质匮乏年代的激愤与执着。 B. 文章运用象征的手法来丰富主题，如面包就用来象征着困境中的一丝温情和希望，让人保持对生活的热爱。 C. 文中加点的“远征”“事业”大词小用，使语言幽默风趣，让读者感受到我对父亲醉心于研制面包的肯定。 D. 划线的句子运用两个时间词，生动细腻地写出了父亲研制面包的细心认真，也为下文成功研制面包做铺垫。 8. 文中插叙“许多年后我像个记者一样问父亲”一段对话有何作用？ 9. 有人认为“铁凝的散文透露出一种暖人心的力量”，请结合《面包祭》试做分析。 【答案】6. B 7. A 8. ①揭示动机：通过对话，作者以“记者”的身份向父亲提问，引出了父亲研制面包的契机和过程，让读者能够更清晰地了解故事发生的背景和父亲的动机。 ②展现人物性格：父亲在回答中表现出的随和、坦诚和乐观，以及他对生活的热爱和不安分的个性，都通过对话得到了生动的体现。 ③增强故事的真实性：以“记者采访”的形式展开对话，增强了故事的真实感和可信度。这种叙述方式让读者仿佛亲身经历了这场采访，更加深入地理解了父亲研制面包的艰辛和不易。 ④深化主题：对话还深化了作品的主题。通过探讨父亲研制面包的动机和过程，作品传达了对生活的热爱和追求，以及面对困境时的坚韧和乐观。 ⑤在情节上承上启下：这几段对话既承接了上文说父亲研制在当时高不可攀的面包的描写，又开启了对下文父亲研制面包的具体过程的描写。 9. ①文本展现亲情的美好。在文中，父亲把和妹妹接回家，给我们分享面包以及“我”可以称呼父亲为“烧包”等情节，体现了父亲对子女的爱以及家庭成员之间的平等和谐，这让读者感受到了人性中的温情。 ②文本歌颂乐观的精神。通过父亲的形象，颂扬了乐观、坚韧的人性精神。即使在大风大浪的时代，父亲依然保持着一颗热爱生活的心，通过研制面包来释放内心的不安分。这种乐观精神让读者看到了在逆境中不屈不挠、积极向上的力量。 ③文本体现人性美好。在父亲研制面包陷入困境的关键时刻，女工和刘技师的无私帮助以及刘技师的充分肯定，都让读者感受到了人性中的善良和温情。 【解析】 【导语】文章《面包祭》通过父亲研制面包的故事描绘了一个时代中特定家庭中的细腻情感。父亲在经历生活波折后，以研制面包为精神寄托，展现了对生活的不懈追求。在物质匮乏的背景下，面包象征着希望与乐趣。文本采用第一人称视角，以细致的描写和幽默的笔触刻画出父亲的执着和家庭的温暖。这种质朴却充满激情的描写散发出一种温暖人心的力量，令人感受到生活中的执着与爱。 6题详解】 本题考查学生分析理解文本内容的能力。 A.“不消沉”错误，第二次失败后“父亲消沉了好一阵”。 C.“初衷是为了满足我们家庭的口腹之欲”错误，父亲研制面包的契机和原因是“一种向往”“莫名的冲动”。 D.“对过去的无奈”错误，由原文“为我们固守着那不可再现的面包岁月”可知，文章表达的是对过去时光的怀念。 故选B。 【7题详解】 本题考查学生分析文体特征、艺术特色的能力。 A.“激愤”错误。父亲制作面包虽遭遇了多次失败，但他从未表现出激愤的情绪。 故选A。 【8题详解】 本题考查学生分析情节、语段的能力。 ①揭示动机：“许多年后我像个记者一样问父亲”的对话，直接点明父亲研制面包的原因是“一种向往”以及面包“能使你有一种莫名其妙的冲动”。这就为后文父亲不断尝试制作面包的行为提供了合理的解释，让读者明白父亲并非心血来潮，而是内心深处对面包有一种特殊的渴望，从而清晰地展现出故事发生的背景和父亲的动机。 ②展现人物性格：父亲在对话中对“我”的问题有问必答，语气随和，“这很难说。一种向往吧”“没有”“纯属空想”等回答，体现出他的坦诚。他敢于承认自己制作面包是出于空想，没有理论和实践依据，却依然执着地去尝试，这种态度表现出他乐观、勇于探索的性格，以及对生活充满热情、不安分于平淡的个性。 ③增强故事的真实性：采用“记者采访”这种形式来展开对话，给人一种真实、客观的感觉。读者仿佛置身于采访现场，亲眼目睹了“我”与父亲的交流，这种身临其境的感受增强了故事的可信度，让读者更容易相信父亲制作面包这一情节的真实性，也更能体会到父亲在制作面包过程中的艰辛和不易。 ④深化主题：对话围绕父亲制作面包的动机展开，“这很难说。一种向往吧”父亲对面包的向往和追求，实际上是对美好生活的向往。通过这种探讨，作品不仅仅是在讲述父亲制作面包的故事，更传达出对生活的热爱和追求的主题。同时，父亲在制作面包过程中不断尝试、克服困难，也体现了面对困境时的坚韧和乐观精神，进一步深化了作品的主题。 ⑤在情节上承上启下：上文“父亲把我们接回家，带着心房纤颤的毛病，却变得不安分起来：……还研制面包”，提到父亲开始研制面包，这几段对话承接了这一情节，对父亲研制面包的原因进行了解释；同时，对话之后又开启了对父亲制作面包具体过程的详细描写，如制作烤炉、尝试不同方法等，使文章情节连贯自然，过渡流畅。 【9题详解】 本题考查学生探究作品意蕴的能力。 ①父亲脱离干校后，将“我”和妹妹从外地亲戚家接回，这一行为本身就饱含着对子女深深关爱。在研制面包的过程中，父亲总是热切地与“我们”分享成果，他把刚出炉的面包分给“我”和妹妹，执意让“我们”鉴定，这体现出他对子女的重视。而“我”能够以“烧包”这样亲昵且略带调侃的词语形容父亲，也显示出家庭氛围的轻松和谐，家庭成员之间的关系平等且亲密。这种温暖的亲情，让读者感受到了人性中最质朴、美好的情感，传递出一种暖人心的力量。 ②在那个特殊的时代，父亲虽然经历了大字报风波，身体也有病，但他并没有被生活的困境打倒。他带着心房纤颤的毛病，却变得“不安分”起来，开始研制面包。他没有制作面包的理论和实践依据，“纯属空想”，只是源于“一种莫名其妙的冲动”。在第一次烤出又糊又硬的黑面团，他没有气馁，而是不断改进方法，寻找原料，最终取得成功。这种在逆境中依然保持乐观、积极探索生活乐趣的精神，展现了人性的坚韧和强大，给读者带来鼓舞，让人们相信无论生活多么艰难，都可以保持对生活的热爱，从而感受到一种暖人心的力量。 ③当父亲在研制面包的道路上遇到困难时，“一食品”的女工“早已告诉了他这东西的使用方法，自此他中断一年多的面包事业又继续起来”，女工不仅告诉父亲酒花的使用方法，还“干脆把这位面包的狂热者介绍给那厂里的一位刘姓技师”；刘技师在品尝了父亲的面包后，给予充分肯定。在那个面包制作具有一定保密性的时代，他们的帮助显得尤为珍贵。这种陌生人之间的善意和互助，体现了人性中的善良和美好，让读者感受到人与人之间的温情，从而使文章透露出暖人的力量。 二、古代诗文阅读（37分） （一）文言文阅读（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 荀卿，赵人。年五十始来游学于齐。齐襄王时，而荀卿最为老师。齐尚修列大夫之缺，而荀卿三为祭酒焉。齐人或谗荀卿，荀卿乃适楚，而春申君以为兰陵令。春申君死而荀卿废，因家兰陵。荀卿嫉浊世之政，亡国乱君相属，不遂大道而营于巫祝，鄙儒小拘，如庄周等又猾稽乱俗，于是推儒、墨、道德之行事兴坏，序列著数万言而卒。 （节选自《史记·孟子荀卿列传》） 材料二： 为说者曰：“孙卿①不及孔子。”是不然。孙卿迫于乱世，上无贤主，下遇暴秦，礼义不行，教化不成，仁者绌约，天下冥冥，行全刺之，诸侯大倾。当是时也知者不得虑能者不得治贤者不得使故君上蔽而无睹贤人距而不受。然则孙卿怀将圣之心，蒙佯狂之色，视天下以愚。是其所以名声不白，徒与不众，光辉不博也。今之学者，得孙卿之遗言余教，足以为天下法式表仪。所存者神，所过者化，观其善行，孔子弗过。世不详察，云非圣人，奈何！天下不治，孙卿不遇时也。德若尧禹，世少知之；方术不用，为人所疑；其知至明，循道正行，足以为纪纲。 （节选自《荀子·尧问》） 材料三： 孙卿之应聘于诸侯，见秦昭王，昭王方喜战伐，而孙卿以三王之法说之，及秦相应侯皆不能用也。至赵，与孙膑议兵赵孝成王前，孙膑为变诈之兵，孙卿以王兵能之，不能对也，卒不能用。孙卿道守礼义，行应绳墨，安贫贱。孟子者，亦大儒，以人之性善，孙卿后孟子百余年，以为人性恶，故作《性恶》一篇以非《孟子》。苏秦、张仪以邪道说诸侯，以大贵显，孙卿退而笑之曰：“夫不以其道进者，必不以其道亡。” （节选自刘向《孙卿书录》） 材料四： 荀卿者，喜为异说而不让，敢为高论而不顾者也。其言愚人之所惊，小人之所喜也。子思、孟轲，世之所谓贤人君子也。荀卿独曰：乱天下者，子思、孟轲也。天下之人，如此其众也；仁人义士，如此其多也。荀卿独曰：人性恶。桀、纣，性也。尧、舜，伪也。由是观之，意其为人必也刚愎不逊，而自许太过。 （节选自苏轼《荀卿论》） 【注】：①孙卿，“荀”与“孙”二字古音相通，西汉时为避汉宣帝刘询讳，故荀卿又称孙卿。②子思，孔子之孙，儒家主要代表之一。 10. 材料中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 当是时也A知者不得虑能者B不得治贤者C不得使D故君上蔽E而无睹F贤人距G而不受。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 属，继续，连接，与《山峡》“常有高猿长啸，属引凄异”的“属”意思相同。 B. 而，连词，表示转折，与《劝学》“君子博学而日参省乎己”的“而”用法不相同。 C. 学者，古代求学的人，与《师说》“古之学者必有师”的“学者”意思不相同。 D. 贫贱，形容词活用为名词，与《唐雎不辱使命》“以大易小”的“大”用法相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 荀子本是赵国人，他曾去诸侯各国应聘，在齐国时被人说坏话，不得不前往楚国，先被重用后被罢官，此后定居兰陵。 B. 荀子所处的时代政治黑暗，诸侯大肆倾轧兼并，他憎恶这样的时代；苏轼认为荀子的为人一定刚愎自用，太过推许自己。 C. 材料二认为荀子德行端正、智慧出众，他的善行即使是孔子也不能超过，他的德行堪比尧、禹，这一点不少人都知道。 D. 荀子用三代圣王的法度劝说秦昭王，可是秦昭王此时喜欢战争攻伐，因此，荀子在秦国也没有得到重用，又回到了赵国。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）是其所以名声不白，徒与不众，光辉不博也。 （2）孙膑为变诈之兵，孙卿以王兵能之，不能对也。卒不能用。 14. 苏轼认为荀子“喜为异说而不让，敢为高论而不顾者也”。材料三、材料四中有哪些依据可以支持苏轼的观点？请简要概括。 【答案】10. ADF 11. C 12. C 13. （1）这就是他名声不显赫，门徒不多，光辉照耀得不广远的原因。 （2）孙膑主张诡诈的兵法，孙卿用王者的兵法去反驳他，（孙膑）不能应对，最终孙卿（荀子）没有被任用 14. ①材料三中，荀子否认孟子“人性善”的观点，认为人性本恶； ②材料四中，荀子说子思、孟子是搞乱天下的人； ③材料四中，荀子认为桀、纣的行为是出于本性，而尧舜的行为是一种伪装。 【解析】 【导语】这篇文言文通过史料摘录和评论集合，展现了荀子(孙卿)的生平事迹、思想主张及后世评价。文章以荀子生活的乱世为背景，突出他在政治失意中的儒学坚守以及学术贡献，尤其是性恶论的提出。不同材料对荀子进行褒贬不一：既有对其卓越才智和德行的褒扬，也有对其性格刚愎和理念大胆的批评。全篇丰富多角度地呈现人物，既展现学术争鸣，也引发对贤才处世与历史困境的反思。 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：在这个时代，有智慧的人不能谋划政事，有能力的人不能参与治理，有德才的人不能得到任用。所以君主受到蒙蔽而看不见什么，贤能的人遭到拒绝而不被接纳。 “当是时也”，句意完整，当在A处断开； “知者不得虑能者不得治贤者不得使”为三个结构一致的句子，是后文的原因，当在D处断开； “君上蔽而无睹”和“贤人距而不受”句式相同，应在F处断句。 故选ADF。 【11题详解】 本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。 A.正确。句意：亡国昏乱的君主接连不断（地出现）。／经常有高处的猿猴拉长声音鸣叫，声音持续不断，非常凄惨悲凉。 B.正确。连词，表示转折／连词，表递进。句意：不走正道却在巫祝方面费心思。／品德高尚的人广泛地学习，并且每天对自己检查省察。 C.“意思不相同”错误。“学者”，均为古今异义词，意思都是求学的人。句意：现在的求学的人。／古代求学的人一定有老师。 D.正确。形容词活用为名词，贫贱的生活／大面积的土地。句意：安于贫贱的生活。／用大面积的土地交换小面积的土地。 故选C。 【12题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 C.“这一点不少人都知道”错误。由材料二“世少知之”可知，意为只有很少人知道。 故选C。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“所以”，……的原因；“白”，显赫、昭著；“博”，广远、广泛；“是其……也”，判断句。 （2）“为”，主张；“能”，反驳；“不能对也。卒不能用”，省略句，完整句式“（孙膑）不能对也。卒（荀子）不能用”；“卒不能用”，被动句，“用”，被任用。 【14题详解】 本题考查学生理解文章内容、筛选概括文中重要信息的能力。 ①在材料三中，荀子对孟子“人性善”的观点提出了直接的否定。孟子作为儒家学派的重要代表人物，主张人性本善，认为人天生具有善良的本质，只要通过教育引导，就可以实现道德的提升和完善。然而，荀子却认为人性本恶，他提出了与孟子截然相反的观点。这种敢于挑战权威、提出独特见解的勇气，正是苏轼所说的“喜为异说而不让”。荀子并不因为孟子是儒家学派的前辈就盲目追随，而是根据自己的观察和思考，提出了自己对人性的独特看法。 ②在材料四中，荀子进一步展现了他敢于发表高论、不顾世俗眼光的特质。他直言不讳地指出，子思、孟轲是搞乱天下的人。子思和孟轲都是儒家学派的重要人物，他们的思想在当时被广泛接受和推崇。然而，荀子却敢于对他们进行批评和指责，认为他们的思想对天下造成了混乱。这种敢于挑战主流观点、直言不讳的精神，正是苏轼所说的“敢为高论而不顾者也”。 ③荀子在材料四中还提出了一个更为惊世骇俗的观点，他认为桀、纣的行为是出于本性，而尧、舜的行为则是一种伪装。这一观点在当时无疑是对传统儒家思想的巨大冲击。传统儒家认为，桀、纣是暴君的代表，他们的行为是违背道德的；而尧、舜则是圣君的代表，他们的行为是道德的典范。然而，荀子却颠覆了这一传统观念，认为桀、纣的行为是人性本恶的体现，而尧、舜的行为则是一种外在的伪装。这种敢于挑战传统、提出独特见解的勇气，再次体现了荀子“喜为异说而不让，敢为高论而不顾者也”的特质。 参考译文： 材料一： 荀卿，赵国人。五十岁的时候开始到齐国来游学。齐襄王时期，荀卿在齐国最为德高望重，堪称老师。齐国还在补充列大夫的空缺，荀卿曾三次担任稷下学宫的祭酒（学宫之长）。齐国人中有人诋毁荀卿，荀卿于是前往楚国，春申君让他担任兰陵县令。春申君去世后，荀卿被罢官，就定居在兰陵。荀卿憎恶乱世的政治，亡国昏乱的君主接连不断（地出现），（他们）不走正道却在巫祝方面费心思，鄙陋的儒生拘泥于小节，像庄周等人又巧言善辩、扰乱风俗。于是荀卿推究儒家、墨家、道家的所作所为及兴盛衰败，分条依次著述数万字的著作后去世了。 材料二： 那些立说的人说：“荀卿比不上孔子。”这不对。荀卿被迫处在乱世，上没有贤德君主，下碰上暴虐之秦，礼制道义不能推行，教育感化不能办成，仁人遭到罢免束缚，天下黑暗昏昏沉沉，德行完美反受讥讽，诸侯大肆倾轧兼并。在这个时代，有智慧的人不能谋划政事，有能力的人不能参与治理，有德才的人不能得到任用。所以君主受到蒙蔽而看不见什么，贤能的人遭到拒绝而不被接纳。既然这样，所以荀卿抱着伟大的圣人的志向，表面上装出狂人的神色，向天下人显示自己的愚昧。这就是他名声不显赫，门徒不多，光辉照耀得不广远的原因。现在的求学的人，要是能得到荀卿遗留下来的言论与残剩下来的教导，也完全可以用作为天下的法度准则。他所在的地方就得到全面的治理，他经过的地方社会就发生了变化。看看他那善良的行为，孔子也不能超过。世人不加详细考察，说他不是圣人，有什么办法呢！天下不能治理好，是因为荀卿没有遇到时机啊。他的德行像尧禹一样，世人却很少知道；他的治国方略不被采用，反被人们所怀疑。他的智力极其聪明，他遵循正道、端正德行，足以成为人们的榜样。 材料三： 孙卿去诸侯各国应聘，拜见秦昭王。秦昭王正喜欢战争攻伐，而孙卿用三代圣王的法度去劝说他，连同秦国的宰相应侯范雎，都不能任用他。到了赵国，在赵孝成王面前与孙膑议论兵法，孙膑主张诡诈的兵法，孙卿用王者的兵法去反驳他，（孙膑）不能应对，最终孙卿没有被任用。孙卿主张遵守礼义，行为符合规范，安于贫贱的生活。孟子也是大儒，认为人的本性是善良的。孙卿比孟子晚一百多年，认为人的本性是恶的，所以写了《性恶》一篇来反驳《孟子》。苏秦、张仪用不正当的方法游说诸侯，获得了极大的显贵，孙卿退下后嘲笑他们说：“不用正当的方法得到晋升的人，必定不会用正当的方法走向灭亡。” 材料四： 荀卿，喜欢标新立异而毫不谦让，敢发高论而不顾一切。他的话，愚蠢的人听了为之震惊，品行不好的人听了为之欣喜。子思、孟子，世人都称他们是贤人君子。只有荀卿认为：“搞乱天下的人，就是子思、孟子。”天下的人，如此众多；天下的仁人义士，也如此众多。只有荀卿说：“人性本恶。夏桀、殷纣王得行为，是出于人的本性。而尧、舜的做法，是一种伪装。”从这方面来看，料想他的为人必定刚愎自用，不知谦逊，而且太过推许自己。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首唐诗，完成下面小题。 听颖师弹琴（节选） 韩愈 昵昵儿女语，恩怨相尔汝。 浮云柳絮无根蒂，天地阔远随飞扬。 喧啾百鸟群，忽见孤凤凰。 跻攀分寸不可上，失势一落千丈强。 嗟余有两耳，未省听丝篁。 自闻颖师弹，起坐在一旁。 推手遽止之，湿衣泪滂滂。 15. 下列对这首诗和白居易《琵琶行》的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 韩诗五、七言交错运用，以与琴声的疾徐断续相协调，增强了诗句的表现力。 B. 两首诗都使用了通感的手法，把听觉与视觉打通，将音乐描绘得生动而形象。 C. “自闻”以下几句写诗人当时听颖师弹琴深刻感受，突出音乐的感人力量。 D. 两首诗都写到泪湿衣衫，都抒发了诗人对自身遭遇的感慨和对对方的同情。 16. “嗟余有两耳，未省听丝篁。”两句诗富有深意，请简要分析。 【答案】15. D 16. ①“嗟余有两耳，未省听丝篁”意思是：可叹啊，我虽然有两只耳朵，却不懂得欣赏音乐。 ②这两句诗，是诗人的自谦之词； ③诗句表达了诗人对颖师琴艺高超的赞叹和敬仰，以及对音乐的赞美之情； ④同时也表达了对未能早日领略如此美妙音乐的遗憾。 【解析】 【导语】韩愈的《听颖师弹琴》通过描写琴声，传达出诗人内心的复杂情感。诗歌前半部分运用比喻和拟人手法，生动描绘了琴声的变化，如同儿女私语、浮云飞絮般自由无拘。后半部分突显琴音的力量，孤独凤凰的比喻，以及听琴时泪湿衣襟的场景，显示出诗人与琴音相互共鸣，表达对音乐艺术的深刻体悟和感动的心境。整体诗作意境丰富，感情深挚，艺术表现力强。 【15题详解】 本题考查学生分析鉴赏诗歌内容和艺术特色的能力。 D.“都抒发了诗人对自身遭遇的感慨和对对方的同情”错误。“湿衣泪滂滂”，写诗人听乐的感受，至于由音乐联想到自身的遭遇及生发的感慨，并未直言；另外，韩诗也没有抒发对对方的同情之情。 故选D。 【16题详解】 本题考查学生评价诗歌中作者的思想情感的能力。 ①“嗟余有两耳，未省听丝篁”是在说诗人自己虽然有两只耳朵，但却不懂得欣赏音乐（丝篁代指音乐）。这里的“未省”即不懂得、不了解的意思。 ②诗人的自谦之词。诗人在这里用“未省听丝篁”来表达自己的谦逊。他并非真的不懂得欣赏音乐，而是用这种方式来强调颖师琴艺的高超，以至于让他这样的听众都感到自己以往的听觉经验似乎都不足以欣赏这样的音乐。 ③对颖师琴艺的赞叹和敬仰，对音乐的赞美之情。通过这两句诗，诗人表达了对颖师琴艺的深深赞叹和敬仰。他认为颖师的琴声已经达到了一个他之前从未领略过的高度，让他感到自己的听觉仿佛被重新打开，对音乐的理解也上了一个新的台阶。这两句诗也体现了诗人对音乐的热爱和赞美。他感叹自己虽然有耳朵，但之前却未能真正领略到音乐的魅力，而现在通过颖师的琴声，他仿佛看到了音乐世界的广阔和深邃。 ④对未能早日领略美妙音乐的遗憾。同时，这两句诗也流露出诗人对未能早日领略到如此美妙音乐的遗憾。他仿佛在说，如果早一点听到颖师的琴声，他的音乐之路可能会走得更远、更宽广。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《诗经·邶风·静女》中说茅草是女主人公从遥远的郊外亲手采来的，物微而情深的两句是“________________，______________”。 （2）荀子在《劝学》中，列举“登高招手”“借助车子”这样的生活常识来类比，分别得到“_____________”“_______________”的结果。 （3）“雪”是古诗文中常见的意象，或实或虚，用来表情达意，如《登泰山记》中“_______________”一句就实写雪反射的光照亮了南面的天空的情景；《念奴娇·赤壁怀古》中“_____________”一句则虚写雪形象地突出浪花的洁白。 （4）小明读到周邦彦“凭阑久，黄芦苦竹，拟泛九江船”（《满庭芳·夏日溧水无想山作》）的诗句，立马想到《琵琶行》中“______________，______________”两句诗，感叹二人相似的人生处境。 【答案】 ①. 自牧归荑 ②. 洵美且异 ③. （而）见者远 ④. （而）致千里 ⑤. 明烛天南 ⑥. 卷起千堆雪 ⑦. 住近湓江地低湿 ⑧. 黄芦苦竹绕宅生 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字：荑、洵、致、烛、湓、芦。 三、语言文字运用（18分） （一）语言文字运用Ι（本题共3小题，10分） 阅读下面文字，完成下面小题。 我爱花，所以也爱养花。北京的气候，对养花来说，不算很好。冬天冷，春天多风，夏天不是干旱就是 ① ，秋天最好，可是忽然会闹霜冻。在这种气候里，想把南方的好花养活，我还没有那么大的本事。因此，我只养些好种易活、自己会奋斗的花草。 不过，尽管花草自己会奋斗，我若置之不理，任其 ② ，它们多数还是会死了的。我得天天照管它们。一来二去，我摸着一些门道：有的喜阴，就别放在太阳地里，有的喜干，就别多浇水。这是个乐趣，摸住门道，花草养活了，而且三年五载老活着、开花，多么有意思呀！ 我不是有腿病吗？不但不利于行，也不利于久坐。我不知道花草们受我的照顾，感谢我不感谢，我可得感谢它们。在我工作的时候，我总是写了几十个字，就到院中去看看，浇浇这棵，搬搬那盆，然后回到屋中再写一点，然后再出去，如此循环，把脑力劳动与体力劳动结合到一起，有益身心，胜于吃药。要是赶上狂风暴雨或天气突变哪，就得全家动员，抢救花草，十分紧张。几百盆花，都要很快地搬到屋里去，使人腰酸腿疼，热汗直流。第二天，天气好转，又得把花儿都搬出去，就又一次腰酸腿疼，热汗直流。可是，这多么有意思呀！不劳动，连棵花儿也养不活，这难道不是真理么？ 18. 在文中画横线处填入恰当的成语。 19. 文中画波浪线部分，如果写成“几百盆花，都要很快地抢到屋里去，第二天，天气好转，又得把花儿都搬出去，让人腰酸腿疼，热汗直流。”语义基本相同，但原文表达效果更好，为什么？ 20. 文章结尾处的“这难道不是真理么”是个问句，却并不表疑问，它起到了什么作用？ 【答案】18. ①大雨倾盆（倾盆大雨）/大雨滂沱（滂沱大雨）/瓢泼大雨/大雨如注 ②自生自灭 19. ①原文“抢到屋里去”中的“抢”，这个动词很有表现力，生动地表现了大雨来临时全家人争分夺秒把花搬到屋里的场景，突出了大家激动紧张的心情。 ②原文使用反复手法，“腰酸腿疼，热汗直流”反复出现，强调把花搬进屋和搬出去时都要付出强度较大的劳动，非常辛苦。 20. ①本句是反问句，通过问句的形式表达确定的意思，语气更为强烈，突出强调“不劳动，连课花儿也养不活”的观点。 ②用问句如直接跟读者对话，希望得到读者认同； ③给读者带来亲切活泼之感，并与全文风格保持一致。 【解析】 【18题详解】 本题考查学生正确使用成语的能力。 ①处，前文提到北京夏天的气候特点是“不是干旱就是……”，这里需要一个与干旱相对立的极端天气状况来形成对比，可用“大雨倾盆（倾盆大雨）/大雨滂沱（滂沱大雨）/瓢泼大雨/大雨如注”。大雨倾盆（倾盆大雨）：形容雨大势急。大雨滂沱（滂沱大雨）：形容雨下得很大。瓢泼大雨（大雨瓢泼）：形容雨下得非常大的样子。 ②处，前文提到“尽管花草自己会奋斗，我若置之不理……”，这里设置了一个假设的情境，即作者不对花草进行照管。在这个情境下，需要一个成语来描述花草在没有外力帮助下的自然状态，可用“自生自灭”。自生自灭：自然地发生，生长，又自然地消灭；形容自然发展，无人过问。 【19题详解】 本题考查学生赏析句子的表达效果的能力。 ①动词“抢”的表现力。一个“抢”字，让读者仿佛看到了全家人在大雨倾盆而下之前，迅速行动，争分夺秒地将花盆搬进屋内，生怕稍有迟缓就会遭受损失。同时，“抢”字也传达了全家人因为担心花儿受损而心情紧张的情绪。他们知道，只有尽快将花儿搬进安全的屋内，才能避免大雨带来的伤害。相比之下，如果将“抢”改为其他动词，如“搬”“拿”等，虽然也能表达搬花的动作，但无法像“抢”字那样生动地描绘出全家人争分夺秒、心情紧张的情景。 ②反复手法的运用。原文中“腰酸腿疼，热汗直流”这一描述反复出现，强调了把花搬进屋和搬出去时都要付出强度较大的劳动，非常辛苦。第一次出现“腰酸腿疼，热汗直流”是在描述全家人迅速将花盆搬进屋内的过程中，第二次则是在描述第二天天气好转后，又不得不将花盆搬出去的过程中。这一反复的描写，让读者深刻地感受到了搬花的辛苦和劳动强度之大。通过反复的描写，原文不仅强调了搬花的辛苦，还增强了文本的表达效果。读者在阅读过程中，能够更加直观地感受到全家人为了照顾这些花儿所付出的努力和艰辛。 【20题详解】 本题考查学生正确使用标点符号和赏析句子的表达效果的能力。 ①表达确定意思，语气更为强烈。文章结尾处的“这难道不是真理么”是一个反问句，它通过问句的形式来表达一个确定的意思，即“不劳动，连棵花儿也养不活”是一个真理。与直接陈述相比，反问句的语气更为强烈，能够更加突出和强调作者想要传达的观点。这种强烈的语气不仅增强了文本的说服力，还让读者在阅读过程中产生了更加深刻的印象。 ②与读者对话，寻求认同。反问句的使用，仿佛作者在直接与读者进行对话，询问读者是否认同这一观点。这种对话式的表达方式，使得文本更加生动、亲切，同时也更容易引起读者的共鸣和思考。作者通过反问句，既表达了自己的观点，又激发了读者的参与感和认同感，使得文本与读者之间产生了更加紧密的联系。 ③增添亲切活泼之感，保持全文风格一致。反问句的使用还为文本增添了一种亲切活泼之感。与平铺直叙的陈述方式相比，反问句更加生动有趣，能够吸引读者的注意力，提高阅读的兴趣。同时，这一反问句也与全文的风格保持一致，使得整篇文章在表达上更加流畅、自然。全文通过生动的叙述和形象的描写，展现了作者对养花的热爱和劳动的乐趣，而结尾处的反问句则是对这一主题的进一步升华和总结，使得全文在结构上更加完整，在表达上更加有力。 （二）语言文字运用Ⅱ（本题共2小题，8分） 阅读下面文字完成下面小题。 秋天一到，秋风四起，温度骤然下降。①叶子抵抗不住寒冷与干燥的气候，②使它慢慢丧失了生产叶绿素的能力，③叶绿素慢慢老了，④死掉了，⑤叶子也随之褪掉了。可是叶子里还存有大量的类胡萝卜素，一听这名儿，你就能猜出来，它的颜色就像胡萝卜那样黄，所以， A 。 而有些叶子在绿色褪掉后，却产生了大量的红色花青素。结果可想而知，叶子变成了红色的了。留心观察一下秋天里香山的叶子，有橙色的、有黄色的、也有红色的。山上的叶子总比山下的叶子红得早，这是因为，山上昼夜温度差异大，叶子里的糖分就积累的多一些， B ，所以秋天山上变红的叶子比山下的红得早一些。 21. 请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯、内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。 22. 文中画波浪线的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。 【答案】21. A.（秋天里的）许多叶子是黄色的/有些叶子就会变黄（呈现黄色）/有些叶子就会变成黄色） B.产生的红色花青素就比较多/红色花青素产生的（产生的红色花青素）也就多一点 22. ②修改为：它慢慢丧失了生产叶绿素的能力。 ⑤修改为：在“叶子”后加上“的绿色”。 【解析】 【21题详解】 本题考查学生语言表达之情境补写的能力。 A处，前文首先描述了秋天到来，叶子因为抵抗不住寒冷与干燥的气候，逐渐丧失了生产叶绿素的能力，进而叶绿素老去、死掉，叶子随之褪色。紧接着提到叶子里还存有大量的类胡萝卜素，并且其颜色像胡萝卜那样黄。因此，需要补写的语句应当是对前文描述的总结，指出叶子因为叶绿素褪色并含有大量类胡萝卜素而呈现出的颜色。因此可填入“（秋天里的）许多叶子是黄色的/有些叶子就会变黄（呈现黄色）/有些叶子就会变成黄色）”。 B处，文中提到叶子在绿色褪掉后产生大量的红色花青素，所以叶子变红。根据后文“所以秋天山上变红的叶子比山下的红得早一些”，我们可以推断出，这与红色花青素的产生有关。因此可填入“产生的红色花青素就比较多/红色花青素产生的（产生的红色花青素）也就多一点”。 【22题详解】 本题考查学生辨析并修改病句的能力。 ②成分残缺，滥用介词“使”，造成主语残缺，应把“使”删除。 ⑤“叶子”和“褪掉”主谓搭配不当，应在“叶子”后加上“的绿色”。 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 北京大学哲学系教授楼宇烈认为，学习中国传统文化要“体不离悟，悟不离体”。“体”即身体力行，“悟”就是通过学习知识来把握事物内在的精神，并灵活地运用它。悟了，就要去做，只有身体力行，才能有所受用。 其实，不仅学习中国传统文化要“体悟”，对经验、技术等的学习也需要“体悟”。 请结合以上材料和你的学习、生活经验，写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 知行合一，体悟式学习的真谛 “体不离悟，悟不离体”八个字，道破了人类认知世界的基本法则。体悟不是简单的理论与实践相加，而是认知与实践相互渗透、相互成就的辩证过程。体悟之道，让知识从纸面跃入生活，使经验从模糊变得清晰。 体悟之所以重要，在于它打破了认知的藩篱。单纯的知识积累如同沙上建塔，缺乏根基；盲目的实践则似暗夜行舟，难辨方向。明代医药学家李时珍编纂《本草纲目》时，不仅研读前人医书，更跋山涉水亲尝百草，将书本知识与实地考察融为一体，才成就了这部医药巨著。现代脑科学研究也表明，当人同时进行理论学习与实践操作时，大脑不同区域会产生协同效应，形成更为稳固的神经连接。体悟正是这样一种全息学习方式，它让认知从平面走向立体，从抽象变为具体。 心灵的觉醒加上勇敢的行动才能真正做到体悟。法国雕塑家罗丹创作《思想者》时，不仅研究人体解剖学，更在工作室里长时间观察模特的各种姿态，最终捕捉到那最具表现力的瞬间。这种觉醒不是突然的灵光乍现，而是长期沉浸后的豁然开朗；这种勇气不是鲁莽的横冲直撞，而是深思熟虑后的坚定前行。如同中国画中的留白，体悟也需要在知与行之间保持恰当的距离——既不完全依附理论，也不纯粹依赖经验，而是在二者之间找到平衡点。 体悟的最高境界是达到“知行合一”的自由状态。日本剑道大师宫本武藏在其《五轮书》中写道：“千日练其形，万日练其理。”经过长期修炼，剑客不再需要刻意回忆招式要领，身体自然能做出最恰当的反应。在这种境界下，知与行的界限已然模糊，理论内化为本能，实践升华为艺术。如同琴师抚弦不再思考指法，画家挥毫无需计较笔墨，体悟使人进入一种“从心所欲不逾矩”的创造状态。 在这个信息爆炸的时代，体悟更显珍贵。知识可以搜索，技能可以速成，但唯有通过体悟获得的理解才能历久弥新。它要求我们既做思考者，又做行动者；既能仰望星空，又能脚踏实地。体悟不是学习的终点，而是生命不断自我更新的方式——如同竹子每生长一节就做一次小结，却从未停止向上的步伐。当我们真正领会“体不离悟，悟不离体”的深意时，学习便不再是负担，而成为滋养生命的甘泉。 【解析】 【详解】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道引语式材料作文题。 这段材料围绕北京大学哲学系教授楼宇烈提出的“体不离悟，悟不离体”展开，核心是阐述学习过程中实践与感悟的紧密关系。“体”意味着亲身实践，将所学落实到行动中。在学习传统文化时，通过体悟传承其精髓，在学习经验、技术时，以体悟为基础进行创新，推动文化发展与社会进步。“悟”侧重于对知识内在精神的把握和灵活运用。体悟在学习生涯中起引领作用，在实践中感悟，在感悟后深化实践，如同扬帆出海，能在知识的海洋中明确方向，不断前行。学习中国传统文化时，两者缺一不可，且这一学习方法适用于经验、技术等所有学习领域。从个人成长角度，将学习与实践感悟结合，能更好地掌握知识、提升能力；从文化传承角度，只有身体力行地感悟传统文化，才能让传统文化在新时代焕发生机。 不仅学习中国传统文化要“体悟”，对经验、技术等的学习也需要“体悟”。“体悟”之法从文化引向更广泛的领域。 命题要求中，“结合以上材料和你的学习、生活经验”，希望考生结合自身实际，明确时代青年的身份意识，表达真情实感和个性化认知。文体偏向于议论文，但并不绝对，也可写记叙文，即便写成记叙文也要有一定理性色彩。文体要明确，避免“四不像”。 写作时考生可以引用古人关于知行关系的名言，如“耳闻之不如目见之，目见之不如足践之”，引出材料中“体不离悟，悟不离体”的观点，顺势提出中心论点，比如“唯有体悟协同，方可在学习与生活中收获成长与进步”，引发读者对体悟学习重要性的思考。主体部分采用递进式结构论述：先论述体悟对学习知识的重要性：结合自身学习数学函数知识的经历，讲述起初死记公式却解题困难（有“悟”缺“体”），通过大量练习题目，才真正理解函数变化规律（“体”促进“悟”），最终能灵活运用知识解题（“体”“悟”结合），论证体悟是理解知识的关键。然后阐述体悟在塑造个人品质方面的作用：以学习传统文化中“诚信”理念为例，讲述自己在生活中坚持诚实守信，从一开始觉得遵守规则吃亏（“体”的尝试），到慢慢领悟诚信带来的良好人际关系和内心安宁（“悟”的升华），体现体悟对个人品质形成的积极影响。最后分析体悟在推动社会发展中的价值：列举科学家在科研过程中，不断进行实验（“体”），从失败中总结经验、领悟科学原理（“悟”），进而推动科技创新，如袁隆平通过多年田间实践（“体”），领悟杂交水稻培育技术（“悟”），解决粮食问题，论证体悟对社会进步的重要意义。结尾：总结全文，再次强调体悟在学习、个人成长和社会发展中的重要地位，呼吁读者在今后的学习生活中积极践行体悟式学习，在实践与感悟中不断提升自我，实现人生价值。 立意： 1.体悟共进，解锁知识密码。 2.以体悟为帆，行学习之海。 3.于体悟中传承，在践行里创新。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$