精品解析：陕西省汉中市多校2024-2025学年高一上学期1月期末联考语文试题

2024～2025学年度第一学期期末校际联考试题 高一语文 注意事项： 1.本试题共10页，满分150分，时间150分钟。 2.答卷前，务必将答题卡上密封线内的各项目填写清楚。 3.回答选择题时，选出每小题答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其它答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。 4.考试结束后，监考员将答题卡按顺序收回，装袋整理；试题不回收。 第Ⅰ卷（阅读题 共70分） 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 熟悉是从时间里、多方面、经常的接触中所发生的亲密的感觉。这感觉是无数次的小摩擦里陶炼出来的结果。这过程是《论语》第一句里的“习”字。“学”是和陌生事物的最初接触，“习”是陶炼，“不亦说乎”是描写熟悉之后的亲密感觉。在一个熟悉的社会中，我们会得到从心所欲而不逾规矩的自由。这和法律所保障的自由不同。规矩不是法律，规矩是“习”出来的礼俗。从俗即是从心。 “我们大家是熟人，打个招呼就是了，还用得着多说么？”——这类的话已经成了我们现代社会的阻碍。现代社会是个陌生人组成的社会，各人不知道各人的底细，所以得讲个明白；还要怕口说无凭，画个押，签个字。这样才发生法律。在乡土社会中法律是无从发生的。“这不是见外了么？”乡土社会里从熟悉得到信任。乡土社会的信用并不是对契约的重视，而是发生于对一种行为的规矩熟悉到不假思索时的可靠性。 不但对人，他们对物也是“熟悉”的。一个老农看见蚂蚁在搬家了，会忙着去田里开沟，他熟悉蚂蚁搬家的意义。从熟悉里得来的认识是个别的，并不是抽象的普遍原则。在熟悉的环境里生长的人，不需要这种原则，他只要在接触所及的范围之中知道从手段到目的间的个别关联。在乡土社会中生长的人似乎不太追求这笼罩万有的真理。我读《论语》时，看到孔子在不同人面前说着不同的话来解释“孝”的意义时，我感觉到这乡土社会的特性了。孝是什么？孔子并没有抽象地加以说明，而是列举具体的行为，因人而异地答复了他的学生。 （摘编自费孝通《乡土中国·乡土本色》） 材料二： 在农村大量劳动力离土离乡之后，熟人社会的行为逻辑是否还在运作？我试图以“无主体熟人社会”这一概念，描述并解释中国农村空心化之后的社会生活。 “无主体熟人社会”相较于“熟人社会”有何不同？ 首先，熟人社会的行为逻辑有赖于道德舆论压力。舆论压力的形成，又有赖于一定数量的生活共同体成员与口头传播中的舆论放大效应，只有“一传十，十传百”，才会产生“唾沫淹死人”的舆论效应。在“无主体熟人社会”里，由于农村社会的主体成员大量缺席，自然村落范围的道德舆论便难以形成“千夫所指”“万人共斥”的“同仇敌忾”式的压力。人行为的“道德”含量总是与其所面临的道德舆论压力成正比，而道德舆论压力又与舆论传播者的数量成正比。 其次，在熟人社会里，你敬我一分，我敬你两分，大家无非图个“面子”。给别人“面子”，事实上也是对别人抱有“回报”的期待。但在“无主体熟人社会”里，由于构成社会主体的中青年大量地长期不在村，农村社区成员锐减，“面子”的效能难以扩展，其“含金量”明显偏低。 第三，随着大量青壮年劳动力的外出打工，“无主体熟人社会”里的社会边界是流动而模糊的，青年人已经与外部世界建立了各种具有实用价值的“朋友”网络。少数在外闯荡而终有所获的村人，已在乡村之外的世界体验到了“成功”的喜悦，他们已没有必要回到原先狭小的熟人社会里去争得“面子”，赢取荣光。这样，乡村社区的社会资本开始外向运作，难以在社区内累积，本土的民间权威日渐没落。 此外，在正常的熟人社会里，由于每个家庭的主事者在村，加上民间权威的作用，纠纷往往得到及时化解，所谓“大事化小，小事化了”。但在“无主体熟人社会”里，打工者总是周期性地离乡与返乡。在乡村“主体”不在村的情况下，在村的家人之间发生的摩擦往往等待“男人”返乡时解决。还有，在外打工的村人之间发生矛盾，也往往在年底时带回家乡，由双方都可以接受的第三者来调解。这是典型的“年终算总账”。 （改编自吴重庆《从熟人社会到“无主体熟人社会”》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. “学而时习之，不亦说乎”既包含熟悉的过程，又包含其后的亲密感受。 B. 乡土社会中人们之间的信用，产生于对一种行为规矩熟悉到不假思索的可靠性。 C. 熟人社会的行为逻辑有赖于道德舆论压力，舆论传播者数量与其效应成正比。 D. 乡村本土的民间权威日渐没落，主要由于外出闯荡者不必在熟人社会赢得面子。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 乡土社会中“熟悉”无论是对人还是对物，都是在无数次小摩擦中陶炼出的结果。 B. 《论语》中孔子因人而异地解释“孝”，显示乡土社会人们从熟悉中获得的认知是个别的。 C. 由于青壮年劳力流失，老幼留守的乡村无力保持传统的风俗习惯，不再是“熟人社会”。 D. “无主体熟人社会”与“熟人社会”不同，体现在主要居留人群数量、思想观念等方面。 3. 根据材料，以下说法正确的一项是（ ） A. 两则材料中都引用了大量的口头语、俗语等，富于乡土气息，拉近与读者的距离。 B. 《礼记》中“孝子之养也，乐其心，不违其志”可以作为材料一的论据。 C. “低头不见抬头见”不能用于反映熟人社会道德舆论所带来压力。 D. 外出创业成功的青壮年劳力，不愿回到原先狭小的熟人社会争“面子”。 4. 伴随着时代发展，乡土社会的社会生活发生了哪些变化？根据材料二简要概括。 5. 《汉书》中有“安土重迁，黎民之性；骨肉相附，人情所愿也”。前半句是说“百姓在一个地方住惯了，就故乡难离，这是百姓的天性”，作为当代人，你认同这种说法吗？请说明你的理由。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 蚕儿 陈忠实 从粗布棉袄里撕下一疙瘩棉花，摊开，把一块缀满蚕籽儿的黑麻纸铺上，包裹起来，装到贴着胸膛的内衣口袋里，暖着。在老师吹响的哨声里，我慌忙奔进教室，坐在课桌旁，把书本打开。 老师驼着背走进来，侧过头把小小的教室扫视一周，教室里顿时鸦雀无声。 “其他年级写字，二年级上课。” 老师把一张乘法表挂在黑板上，领我们读起来“六一得六……” “二年级写字。” 老师给四年级讲课了。我终于忍不住，掏出棉团儿来。那两条蚕儿果然出壳了。我取出鸡毛，揭开小铁盒，准备把小家伙儿拨进去。 哐，头顶挨了重重的一击，眼里直冒金星，我几乎从木凳上翻跌下去。老师背着双手，握着教鞭，站在我的身后。慌乱中，铁盒和棉团儿都掉在地上了。 老师的一只大脚伸过来，一下，踩扁了那只小铁盒；又一脚，踩烂了包着蚕籽儿的棉团儿。我立时闭上眼睛，那刚刚出壳的蚕儿啊…… 教室里静得像空寂的山谷。 过了几天，学校里来了一位新老师，把一、二年级分给他教了。 他很年轻，站在讲台上，笑着介绍自己。“我姓蒋……”捏起粉笔，在黑板上写下他的名字，说：“我叫蒋玉生。” 多新鲜啊！四十来个学生的小学，只有一位老师，称呼中是不必挂上姓氏的。新老师自报姓名，无论如何算是一件新奇事。 有一天，我爬上村后那棵老桑树，摘了一抱最鲜最嫩的桑叶，扔给风葫芦，就往下溜，慌忙中，松了手，摔到地上，半天爬不起来，嘴里咸腻腻的，一摸，擦出血了，烧疼烧疼。 “你俩干什么去了？”蒋老师吃惊地说。 我俩站在教室门口，低下头，不敢吭声。 “脸上怎么弄破了？”他走到我跟前。 我把头勾得更低了。 他牵着我的胳膊朝他住的小房子走去。这回该吃一顿教鞭了！ 走进小房子，他从桌斗里翻出一团棉花，撕下一块，缠在一根火柴棒上，又在一只小瓶里蘸上红墨水一样的东西，就往我的脸上涂抹。我感到伤口又扎又疼，心里却有一种异样的温暖。他那按着我的头顶的手使我想到母亲按抚我的头脸的感觉。 “怎么弄破的？”他问。“上树……摘桑叶。”我怯生生地回答。 “摘桑叶做啥用？”他似乎很感兴趣。 “喂蚕儿。”我也不怕了。 “噢！”他高兴了，“你们养蚕干什么？” “给墨盒儿做垫子。”我话又多了，“把蚕儿放在一个空盒里，它就网出一片薄丝来了。” “多有意思！”他高兴了，“把大家的蚕养在一起，搁到我这里，课后咱们去摘桑叶，给同学们每人网一张丝片儿，铺墨盒，你愿意吗？” “好哇！”我高兴地从椅子上跳下来。 于是，他领着我们满山沟跑，摘桑叶。有时候，他从坡上滑倒了，青草的绿色液汁粘到裤子上，也不在乎。 时光在不知不觉中流淌着…… 一天，有两三条蚕儿爬到竹箩沿儿上来，浑身金黄透亮，仰着头，摇来摆去，斯斯文文的，像在吟诗。风葫芦高兴地喊：“它要网茧儿！” 我们把它吐出的丝儿压平；它再网，我们再压，强迫它在纸格里网出一张薄薄的丝片来…… 陆续又有一条一条的蚕儿爬上箩沿儿，被我们提上网架。 “我的墨盒里，就要铺一张丝片儿了！”老师高兴得按不住，像个小孩，“这是我教的头一班学生养蚕网下的丝片儿，多有意义！我日后不管到什么地方，一揭墨盒，就看见你们了……” 第二天，蒋老师却在我们不舍的目光中，提起网兜，背上被卷，匆匆离去。后来才听说，老师被调走是有人把他反映到上级那儿了，说他把娃娃惯坏了！乡村人看不惯这个新式先生，整天和娃娃耍闹，没得一点儿先生的架势嘛！ 三十多年后的一个春天，我在县教育系统奖励优秀中小学教师的大会上，意外地握住了蒋老师的手。 他向我讨要我发表过的小说。 我却从日记本里给他取出一张丝片来。“你真的给我保存了三十年？”他吃惊了。 哪能呢？我告诉他，在我中学毕业以后，回到乡间，也在那个拆掉古庙新盖的小学里教书。第一个春天，我就记起来该暖蚕子了。我和我的学生一起养蚕儿，网一张丝片，铺到墨盒里，无论走到天涯海角，都带着我踏上社会的第一个春天的情丝…… 老人把丝片接到手里，看着那一根一缕有条不紊的金黄的丝片，两滴眼泪滴在上面了…… （有删改） 6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 本文所表现的不仅是两位老师执教风格的不同，更是两种教育观念的碰撞交锋。 B. 第一段“我”对蚕籽儿的小心呵护，更凸显出“小铁盒”“棉团儿”被踩毁的残酷。 C. 本文采用跳跃式的写法，时间跨度大，以粗笔勾勒居多，很少在细节上过多停留。 D. 文章结尾，“我”毕业后的经历，含蓄地反映出蒋老师对“我”人生的深远影响。 7. 以下关于小说标题“蚕儿”作用的分析，不正确的一项是（ ） A. 在结构上，“蚕儿”作为特定的事物贯穿全文，是小说组织行文的线索。 B. 这篇小说写老师，以蚕儿喻老师，以春蚕吐丝比喻老师默默奉献的精神。 C. 本文表达对像蚕儿一样的老师的赞美，以及“我”对“怎样做老师”的思考。 D. 蚕儿吐丝成片不能结茧，暗指学生被严苛教师管教，长久压抑着天真顽皮的天性。 8. 这篇小说运用了多种方法塑造蒋老师的形象，请结合相关内容加以分析。 9. 韩愈《师说》中有“师者，所以传道受业解惑也”。有人认为，文中并未体现蒋老师的“传道受业解惑”，有人却并不认同这一观点。如果参与这场讨论，你的观点是什么？请发表你的见解。 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 黄州定惠院东小山上，有海棠一株，特繁茂。每岁盛开，必携客置酒，已五醉①其下矣。今年复与参寥师②及二三子访焉，则园已易主。主虽市井人，然以予故，稍加培治。山上多老枳木，性瘦韧，筋脉呈露，如老人项颈。花白而圆，如大珠累累，香色皆不凡。此木不为人所喜，稍稍伐去，以予故，亦得不伐。既饮，往憩于尚氏之第。尚氏亦市井人也而居处修洁如吴越间人竹林花圃皆可喜。醉卧小板阁上，稍醒，闻坐客崔成老弹雷氏琴，作悲风晓月，铮铮然，意非人间也。晚乃步出城东，鬻③大木盆，意者谓可以注清泉，瀹④瓜李，遂夤缘⑤小沟，入何氏、韩氏竹园。时何氏方作堂竹间，既辟地矣，遂置酒竹阴下。有刘唐年主簿者，馈油煎饵，其名为甚酥，味极美。客尚欲饮，而予忽兴尽，乃径归。道过何氏小圃，乞其藂橘，移种雪堂之西。坐客徐君得之将适闽中，以后会未可期，请予记之，为异日拊掌⑥。时参寥独不饮，以枣汤代之。 （苏轼《记游定惠院》） 材料二： 己卯上元，予在詹州，有老书生数人来过，曰：“良月嘉夜，先生能一出乎？”予欣然从之。步城西，入僧舍，历小巷，民夷杂糅，屠沽纷然。归舍已三鼓矣。舍中掩关熟睡，已再鼾矣。放杖而笑，熟为得失？过⑦问先生何笑，盖自笑也。然亦笑韩退之钓鱼无得，更欲远去，不知走海者未必得大鱼也。 （苏轼《书上元夜游》） 【注】①五醉：苏轼于元丰三年二月到达黄州贬所，至此已五见海棠开花。②参寥师：师，是对僧人的尊称。③鬻：本义是“卖”的意思，这里作“买”讲。④瀹：煮，此处指浸渍。⑤夤缘：循沿。⑥拊掌：鼓掌，表示欢乐。⑦过：苏轼的幼子，字叔党。绍圣四年（1097）随侍苏轼于海南。 10. 材料中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 尚氏亦市井A人也B而居处C修洁D如吴越E间人F竹林G花圃H皆可喜。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. “坐客徐君得之将适闽中”与“而吾与子之所共适”（《赤壁赋》）两句中的“适”含义相同。 B. “以枣汤代之”与“作《师说》以贻之”两句中的“以”用法不同。 C. 上元，正月十五，与秦观《鹊桥仙》所写的七夕同为中国传统节日。 D. 鼓，此处为古代夜间击鼓报更，“三鼓”即为三更。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 材料一写海棠开花“特繁茂”，引出“已五醉其下”的昔游之乐，具有浓重的抒情意味。 B. 以老人脖颈比喻老枳木的形状，是为了突显其外形丑陋，体现作者超脱凡俗的审美眼光。 C. 材料二用动词“步”“入”“历”等，写出作者出游范围之广，间接反映出他的浓厚的游玩兴致。 D. “杂糅”“纷然”等词展现了不同民族的人民融洽相处、市井繁荣的景象，文笔简净。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）此木不为人所喜，稍稍伐去，以予故，亦得不伐。 （2）然亦笑韩退之钓鱼无得，更欲远去，不知走海者未必得大鱼也。 14. 结合相关内容，概述两则材料所体现出的苏轼的人生态度。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面的诗歌，完成下面小题。 水龙吟·老来曾识渊明 辛弃疾 老来曾识渊明，梦中一见参差是。觉来幽恨，停觞不御，欲歌还止。白发西风，折腰五斗，不应堪此。问北窗高卧，东篱自醉，应别有，归来意。 须信此翁未死，到如今凛然生气。吾侪①心事，古今长在，高山流水。富贵他年，直饶②未免，也应无味。甚东山何事，当时也道，为苍生起。 【注】①吾侪（chái）：我辈，我们。②直饶：即使。 15. 下列对这首词理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. “老来”二字是特指，以区分于金戈铁马、沙场点兵的年轻时代，也使得对归耕隐居的陶渊明的称颂有了特殊意味。 B. 尽管性格志趣、人生轨迹各不相同，词人依然将陶渊明视为超越时空知音，赞颂他不与世俗同流合污的高风亮节。 C. 本词表达了词人厌倦官场生活，想要效仿陶渊明挂印辞官，享受“采菊东篱下，悠然见南山”的隐居生活的强烈意愿。 D. 辛弃疾许多词作所抒发的感情都慷慨激昂，而本词的感情基调却是感伤、悲凉的，是一首英雄的悲歌。 16. 善于用典是辛弃疾词作的特点之一。请以本词为例，选择两处进行分析。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中空缺部分。 （1）荀子在《劝学》中提出过“青，取之于蓝，而青于蓝”的道理，这句话与韩愈在《师说》中所表达的“______，______”的观点是相似的。 （2）《归园田居（其一）》中写出了诗人认为官场生活诸多束缚、虚掷光阴的句子是“______，______”。 （3）苏轼《赤壁赋》中“______，______”两句唱词描绘用桨划船，在铺满月光的江面逆流而行，极富诗情画意。 第Ⅱ卷（表达题 共80分） 三、语言文字运用（20分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 纹饰精美的景云钟，雄浑健状的大夏石马，还有一幅幅或洒脱豪放、或钢健厚重的书法精品……在刚刚过去的中秋假期，众多游客来到西安碑林博物馆，在传统佳节里感受珍贵书法宝藏的独特魅力。 “之前在网上看到这儿一位叫白雪松的讲解员的直播，觉得特有意思就‘种草’了。”游客李女士说，自己本来对书法只是 A ，但白雪松诙谐幽默的讲解，让她决定趁此假期亲自到馆全面了解博大精深的传统文化。 白雪松的讲解词从不固定，他利用自己的知识储备，让不同游客通过不同侧面了解碑林，喜欢碑林。“有时我们的一句话就为游客打开了一扇了解文化遗产的窗子。”白雪松表示，有许多游客反馈，他们来碑林之前并没有很高期望，但通过自己的讲解收获满满，感到来一趟碑林 B ，“每次听到游客这样的反馈，我都觉得很开心，很有成就感。” 在神州大地上，浩如烟海的文物和文化遗产， 甲 ，传承的是绵长文脉。近年来，包括白雪松在内的广大青年人乐于讲述文物的历史，弘扬中华传统文化，为文物事业发展注入青春活力。 同样，在中秋假期，敦煌莫高窟依旧 C 。其中，许多游客选择通过“寻境敦煌——数字敦煌沉浸展”，更沉浸地感受敦煌文化的魅力。“寻境敦煌”利用一系列新科技，制成VR眼镜，让游客沉浸式体验敦煌文化。 乙 ，就可以零距离观赏壁画、360度自由探索洞窟细节。据介绍，“寻境敦煌”是数字敦煌资源库首个深度文化知识互动项目，背后凝聚着敦煌研究院文物数字化保护团队多年的努力与心血。 ①近些年，敦煌研究院吸引了一批青年人才加入，②以培养和引进优秀青年人才为重点，③先后与中国国家博物馆、故宫博物院等文博机构建立人才互派交流机制，④与北京大学制订高层次人才定向培养协议，⑤持续加强与西北大学、兰州大学等高校的人才培养。 18. 文中第一段有两处错别字，请找出并加以改正。 19. 请在文中横线ABC处填入恰当的成语。 A______ B______ C______ 20. 最后一段中，第②④⑤句有语病，请做修改，使语言准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。 21. 请在文中横线甲乙处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过10个字。 22. 白雪松通过诙谐幽默的讲解让人们更好地了解了碑林。请你也用这样的方式介绍家乡的一处名胜。要求：不少于40字。 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写一篇文章。 “心有丘壑，眼存山河”形容深邃高远的境界。丘壑者，山川之起伏，喻人心胸之宽广，思绪之深邃；山河者，自然之壮丽，寓眼界之开阔。这种境界是对贤者内在品质与外在表现的高度赞扬，也可作为自己不断努力提升所追寻的方向…… 请结合以上材料写一篇文章体现你的思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$ 2024～2025学年度第一学期期末校际联考试题 高一语文 注意事项： 1.本试题共10页，满分150分，时间150分钟。 2.答卷前，务必将答题卡上密封线内的各项目填写清楚。 3.回答选择题时，选出每小题答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其它答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。 4.考试结束后，监考员将答题卡按顺序收回，装袋整理；试题不回收。 第Ⅰ卷（阅读题 共70分） 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 熟悉是从时间里、多方面、经常的接触中所发生的亲密的感觉。这感觉是无数次的小摩擦里陶炼出来的结果。这过程是《论语》第一句里的“习”字。“学”是和陌生事物的最初接触，“习”是陶炼，“不亦说乎”是描写熟悉之后的亲密感觉。在一个熟悉的社会中，我们会得到从心所欲而不逾规矩的自由。这和法律所保障的自由不同。规矩不是法律，规矩是“习”出来的礼俗。从俗即是从心。 “我们大家是熟人，打个招呼就是了，还用得着多说么？”——这类的话已经成了我们现代社会的阻碍。现代社会是个陌生人组成的社会，各人不知道各人的底细，所以得讲个明白；还要怕口说无凭，画个押，签个字。这样才发生法律。在乡土社会中法律是无从发生的。“这不是见外了么？”乡土社会里从熟悉得到信任。乡土社会的信用并不是对契约的重视，而是发生于对一种行为的规矩熟悉到不假思索时的可靠性。 不但对人，他们对物也是“熟悉”的。一个老农看见蚂蚁在搬家了，会忙着去田里开沟，他熟悉蚂蚁搬家的意义。从熟悉里得来的认识是个别的，并不是抽象的普遍原则。在熟悉的环境里生长的人，不需要这种原则，他只要在接触所及的范围之中知道从手段到目的间的个别关联。在乡土社会中生长的人似乎不太追求这笼罩万有的真理。我读《论语》时，看到孔子在不同人面前说着不同的话来解释“孝”的意义时，我感觉到这乡土社会的特性了。孝是什么？孔子并没有抽象地加以说明，而是列举具体的行为，因人而异地答复了他的学生。 （摘编自费孝通《乡土中国·乡土本色》） 材料二： 在农村大量劳动力离土离乡之后，熟人社会的行为逻辑是否还在运作？我试图以“无主体熟人社会”这一概念，描述并解释中国农村空心化之后的社会生活。 “无主体熟人社会”相较于“熟人社会”有何不同？ 首先，熟人社会的行为逻辑有赖于道德舆论压力。舆论压力的形成，又有赖于一定数量的生活共同体成员与口头传播中的舆论放大效应，只有“一传十，十传百”，才会产生“唾沫淹死人”的舆论效应。在“无主体熟人社会”里，由于农村社会的主体成员大量缺席，自然村落范围的道德舆论便难以形成“千夫所指”“万人共斥”的“同仇敌忾”式的压力。人行为的“道德”含量总是与其所面临的道德舆论压力成正比，而道德舆论压力又与舆论传播者的数量成正比。 其次，在熟人社会里，你敬我一分，我敬你两分，大家无非图个“面子”。给别人“面子”，事实上也是对别人抱有“回报”的期待。但在“无主体熟人社会”里，由于构成社会主体的中青年大量地长期不在村，农村社区成员锐减，“面子”的效能难以扩展，其“含金量”明显偏低。 第三，随着大量青壮年劳动力的外出打工，“无主体熟人社会”里的社会边界是流动而模糊的，青年人已经与外部世界建立了各种具有实用价值的“朋友”网络。少数在外闯荡而终有所获的村人，已在乡村之外的世界体验到了“成功”的喜悦，他们已没有必要回到原先狭小的熟人社会里去争得“面子”，赢取荣光。这样，乡村社区的社会资本开始外向运作，难以在社区内累积，本土的民间权威日渐没落。 此外，在正常的熟人社会里，由于每个家庭的主事者在村，加上民间权威的作用，纠纷往往得到及时化解，所谓“大事化小，小事化了”。但在“无主体熟人社会”里，打工者总是周期性地离乡与返乡。在乡村“主体”不在村的情况下，在村的家人之间发生的摩擦往往等待“男人”返乡时解决。还有，在外打工的村人之间发生矛盾，也往往在年底时带回家乡，由双方都可以接受的第三者来调解。这是典型的“年终算总账”。 （改编自吴重庆《从熟人社会到“无主体熟人社会”》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. “学而时习之，不亦说乎”既包含熟悉的过程，又包含其后的亲密感受。 B. 乡土社会中人们之间的信用，产生于对一种行为规矩熟悉到不假思索的可靠性。 C. 熟人社会的行为逻辑有赖于道德舆论压力，舆论传播者数量与其效应成正比。 D. 乡村本土的民间权威日渐没落，主要由于外出闯荡者不必在熟人社会赢得面子。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 乡土社会中的“熟悉”无论是对人还是对物，都是在无数次小摩擦中陶炼出的结果。 B. 《论语》中孔子因人而异地解释“孝”，显示乡土社会人们从熟悉中获得的认知是个别的。 C. 由于青壮年劳力流失，老幼留守的乡村无力保持传统的风俗习惯，不再是“熟人社会”。 D. “无主体熟人社会”与“熟人社会”不同，体现在主要居留人群数量、思想观念等方面。 3. 根据材料，以下说法正确的一项是（ ） A. 两则材料中都引用了大量的口头语、俗语等，富于乡土气息，拉近与读者的距离。 B. 《礼记》中“孝子之养也，乐其心，不违其志”可以作为材料一的论据。 C. “低头不见抬头见”不能用于反映熟人社会道德舆论所带来的压力。 D. 外出创业成功的青壮年劳力，不愿回到原先狭小的熟人社会争“面子”。 4. 伴随着时代发展，乡土社会的社会生活发生了哪些变化？根据材料二简要概括。 5. 《汉书》中有“安土重迁，黎民之性；骨肉相附，人情所愿也”。前半句是说“百姓在一个地方住惯了，就故乡难离，这是百姓的天性”，作为当代人，你认同这种说法吗？请说明你的理由。 【答案】1. D 2. C 3. A 4. ①在经济的发展、城市化进程的加剧等因素的共同影响下，农村大量劳动力离开乡土，到城市务工、经商，传统的乡土社会逐渐变为“无主体熟人社会”； ②自然村落范围的道德舆论压力大为减弱； ③“面子”影响力大不如前； ④本土的民间权威日渐没落； ⑤各类纠纷往往“年终算总账”。 5. 示例一： 作为当代人，我不认同这种说法。因为在乡土社会、熟人社会的背景下，人们往往聚族而居，依靠土地生产生活，只有遇到严重的天灾人祸，人们才会背井离乡。而当代社会，熟人社会的生活状态已发生了巨大改变，所以“天性”说法，只是时代的产物。 示例二： 我同意这种说法，虽然当代社会人们出于各种实际需求，要离开熟悉的地方或临时居住，或长期定居，但对故乡的思念和眷恋——乡愁，却是深入灵魂深处，一旦遇到合适的契机，这种情愫就会出现。 【解析】 【导语】材料探讨了乡土社会和现代农村社会之间的变化。材料一强调“熟悉”在乡土社会中的重要性，展示了通过习惯、礼俗获得的信任与自由。材料二则描述了农村劳动力流失后，熟人社会的行为逻辑的变迁，提出“无主体熟人社会”概念，强调乡村社会结构和道德舆论的弱化。这两则材料在对比分析中揭示了传统社会向现代社会过渡中的社会结构和人际关系变革。 【1题详解】 本题考查学生分析理解文章内容的能力。 D.“主要由于外出闯荡者不必在熟人社会赢得面子”错误，材料二表明乡村本土民间权威日渐没落的原因是多方面的，“随着大量青壮年劳动力的外出打工……这样，乡村社区的社会资本开始外向运作，难以在社区内累积”，并非主要因为外出闯荡者不必在熟人社会赢得面子，说法片面。 故选D。 【2题详解】 本题考查学生根据材料内容进行判断推理的能力。 C.“不再是‘熟人社会’”错误，材料二提出“无主体熟人社会”概念来描述农村空心化后的社会生活，说明农村虽因青壮年劳力流失发生变化，但依然具有熟人社会的一些特征，并非不再是“熟人社会”。 故选C。 【3题详解】 本题考查学生根据材料内容进行判断推理的能力。 B.“可以作为材料一的论据”错误，材料一强调乡土社会从熟悉里得来的认识是个别的，孔子对“孝”的解释是列举具体行为，因人而异地答复学生。而《礼记》中“孝子之养也，乐其心，不违其志”是对“孝”的一种抽象概括，不符合材料一观点，不能作为材料一的论据。 C.“不能用于”错误，“低头不见抬头见”体现了熟人之间联系紧密，这种紧密联系有利于道德舆论传播，可反映熟人社会道德舆论所带来的压力。 D.“外出创业成功的青壮年劳力”错误，材料二说的是“少数在外闯荡而终有所获的村人，已在乡村之外的世界体验到了‘成功’的喜悦，他们已没有必要回到原先狭小的熟人社会里去争得‘面子’”，并非所有外出创业成功的青壮年劳力。 故选A。 【4题详解】 本题考查学生筛选整合信息，归纳概括要点的能力。 ①人口结构变化：在经济发展、城市化进程等因素影响下，农村大量劳动力离土离乡，到城市务工、经商，传统乡土社会逐渐变为“无主体熟人社会”。 ②道德舆论压力变化：由于农村社会主体成员大量缺席，自然村落范围的道德舆论难以形成强大压力，人行为的“道德”含量因舆论压力减小而降低。 ③“面子”效能变化：构成社会主体的中青年大量长期不在村，农村社区成员锐减，“面子”的效能难以扩展，“含金量”明显偏低。 ④民间权威变化：大量青壮年劳动力外出，社会边界流动模糊，青年人在外部建立实用“朋友”网络，部分在外成功的村人无需回村争“面子”，乡村社区社会资本外向运作，本土民间权威日渐没落。 ⑤纠纷解决方式变化：打工者周期性离乡与返乡，乡村“主体”不在村时，家人间摩擦及在外村人矛盾往往等到年底由第三者调解，形成“年终算总账”的情况。 【5题详解】 本题考查学生探究问题，提出见解的能力。 示例一： 思路：从时代背景变化角度阐述。乡土社会人们聚族而居，依赖土地，只有天灾人祸才会背井离乡，“安土重迁”是当时社会环境下的产物。而当代社会，熟人社会生活状态改变，交通、经济发展等因素使人的流动性增强，所以不认同“安土重迁是百姓天性”这一说法。 示例二： 思路：从情感层面阐述。尽管当代人因各种需求离开故乡，但对故乡的思念和眷恋——乡愁，是深入灵魂的。这种情感在合适契机下就会出现，说明“安土重迁”所蕴含的对故乡的情感依旧存在，所以认同这一说法。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 蚕儿 陈忠实 从粗布棉袄里撕下一疙瘩棉花，摊开，把一块缀满蚕籽儿的黑麻纸铺上，包裹起来，装到贴着胸膛的内衣口袋里，暖着。在老师吹响的哨声里，我慌忙奔进教室，坐在课桌旁，把书本打开。 老师驼着背走进来，侧过头把小小的教室扫视一周，教室里顿时鸦雀无声。 “其他年级写字，二年级上课。” 老师把一张乘法表挂在黑板上，领我们读起来“六一得六……” “二年级写字。” 老师给四年级讲课了。我终于忍不住，掏出棉团儿来。那两条蚕儿果然出壳了。我取出鸡毛，揭开小铁盒，准备把小家伙儿拨进去。 哐，头顶挨了重重的一击，眼里直冒金星，我几乎从木凳上翻跌下去。老师背着双手，握着教鞭，站在我的身后。慌乱中，铁盒和棉团儿都掉在地上了。 老师的一只大脚伸过来，一下，踩扁了那只小铁盒；又一脚，踩烂了包着蚕籽儿的棉团儿。我立时闭上眼睛，那刚刚出壳的蚕儿啊…… 教室里静得像空寂的山谷。 过了几天，学校里来了一位新老师，把一、二年级分给他教了。 他很年轻，站在讲台上，笑着介绍自己。“我姓蒋……”捏起粉笔，在黑板上写下他的名字，说：“我叫蒋玉生。” 多新鲜啊！四十来个学生的小学，只有一位老师，称呼中是不必挂上姓氏的。新老师自报姓名，无论如何算是一件新奇事。 有一天，我爬上村后那棵老桑树，摘了一抱最鲜最嫩的桑叶，扔给风葫芦，就往下溜，慌忙中，松了手，摔到地上，半天爬不起来，嘴里咸腻腻的，一摸，擦出血了，烧疼烧疼。 “你俩干什么去了？”蒋老师吃惊地说。 我俩站在教室门口，低下头，不敢吭声。 “脸上怎么弄破了？”他走到我跟前。 我把头勾得更低了。 他牵着我的胳膊朝他住的小房子走去。这回该吃一顿教鞭了！ 走进小房子，他从桌斗里翻出一团棉花，撕下一块，缠在一根火柴棒上，又在一只小瓶里蘸上红墨水一样的东西，就往我的脸上涂抹。我感到伤口又扎又疼，心里却有一种异样的温暖。他那按着我的头顶的手使我想到母亲按抚我的头脸的感觉。 “怎么弄破的？”他问。“上树……摘桑叶。”我怯生生地回答。 “摘桑叶做啥用？”他似乎很感兴趣。 “喂蚕儿。”我也不怕了。 “噢！”他高兴了，“你们养蚕干什么？” “给墨盒儿做垫子。”我话又多了，“把蚕儿放在一个空盒里，它就网出一片薄丝来了。” “多有意思！”他高兴了，“把大家的蚕养在一起，搁到我这里，课后咱们去摘桑叶，给同学们每人网一张丝片儿，铺墨盒，你愿意吗？” “好哇！”我高兴地从椅子上跳下来。 于是，他领着我们满山沟跑，摘桑叶。有时候，他从坡上滑倒了，青草的绿色液汁粘到裤子上，也不在乎。 时光在不知不觉中流淌着…… 一天，有两三条蚕儿爬到竹箩沿儿上来，浑身金黄透亮，仰着头，摇来摆去，斯斯文文的，像在吟诗。风葫芦高兴地喊：“它要网茧儿！” 我们把它吐出的丝儿压平；它再网，我们再压，强迫它在纸格里网出一张薄薄的丝片来…… 陆续又有一条一条的蚕儿爬上箩沿儿，被我们提上网架。 “我的墨盒里，就要铺一张丝片儿了！”老师高兴得按不住，像个小孩，“这是我教的头一班学生养蚕网下的丝片儿，多有意义！我日后不管到什么地方，一揭墨盒，就看见你们了……” 第二天，蒋老师却在我们不舍的目光中，提起网兜，背上被卷，匆匆离去。后来才听说，老师被调走是有人把他反映到上级那儿了，说他把娃娃惯坏了！乡村人看不惯这个新式先生，整天和娃娃耍闹，没得一点儿先生的架势嘛！ 三十多年后的一个春天，我在县教育系统奖励优秀中小学教师的大会上，意外地握住了蒋老师的手。 他向我讨要我发表过的小说。 我却从日记本里给他取出一张丝片来。“你真的给我保存了三十年？”他吃惊了。 哪能呢？我告诉他，在我中学毕业以后，回到乡间，也在那个拆掉古庙新盖的小学里教书。第一个春天，我就记起来该暖蚕子了。我和我的学生一起养蚕儿，网一张丝片，铺到墨盒里，无论走到天涯海角，都带着我踏上社会的第一个春天的情丝…… 老人把丝片接到手里，看着那一根一缕有条不紊的金黄的丝片，两滴眼泪滴在上面了…… （有删改） 6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 本文所表现的不仅是两位老师执教风格的不同，更是两种教育观念的碰撞交锋。 B. 第一段“我”对蚕籽儿的小心呵护，更凸显出“小铁盒”“棉团儿”被踩毁的残酷。 C. 本文采用跳跃式的写法，时间跨度大，以粗笔勾勒居多，很少在细节上过多停留。 D. 文章结尾，“我”毕业后的经历，含蓄地反映出蒋老师对“我”人生的深远影响。 7. 以下关于小说标题“蚕儿”作用的分析，不正确的一项是（ ） A. 在结构上，“蚕儿”作为特定的事物贯穿全文，是小说组织行文的线索。 B. 这篇小说写老师，以蚕儿喻老师，以春蚕吐丝比喻老师默默奉献的精神。 C. 本文表达对像蚕儿一样的老师的赞美，以及“我”对“怎样做老师”的思考。 D. 蚕儿吐丝成片不能结茧，暗指学生被严苛教师管教，长久压抑着天真顽皮的天性。 8. 这篇小说运用了多种方法塑造蒋老师的形象，请结合相关内容加以分析。 9. 韩愈《师说》中有“师者，所以传道受业解惑也”。有人认为，文中并未体现蒋老师的“传道受业解惑”，有人却并不认同这一观点。如果参与这场讨论，你的观点是什么？请发表你的见解。 【答案】6. C 7. D 8. ①正面描写：文中多处用神态、语言、动作描写，塑造蒋老师的形象。如初次见面，笑着介绍自己，并写下自己的名字；笑着和孩子们讨论关于蚕的话题；看到“我”受伤，为“我”包扎的动作，非常细心，非常小心等。 ②侧面描写：前半部分写原先的老师简单粗暴地对待学生与后面写蒋老师的内容形成鲜明对比，用前者反衬后者，也体现出两种不同教育观念的差异；他给“我”脸上涂抹药水时，会让“我”感受到“异样的温暖”，体现出蒋老师温和善良又纯真的个性，表现他对孩子们的关心、爱护与尊重。 9. 我认为蒋老师是一位“传道受业解惑”的师者。 ①他所传之“道”是人生之道，他尊重孩子的天性，跟孩子一起养蚕的过程中，将热爱生命、尊重生命的观念深深植入孩子心中，这些影响伴随孩子的成长。 ②他所解之“惑”，是孩子的自我评价之惑。第一位老师粗暴地踩扁养蚕的铁盒、踩烂包着蚕籽的棉团时，“我”受到惩罚外，很可能对于养蚕这件事本身产生错误的判断。蒋老师带着“我”一起养蚕的行为，是一种无声的认可与支持。因此，蒋老师用自己的行为，用自己的关爱，为孩子们“传道受业解惑”。 【解析】 【导语】本文通过两位老师截然不同的教育方式，展现了传统与现代教育理念的冲突。从“我”与蚕儿的故事，表现旧老师的严厉与新老师的关怀。蒋老师理解学生，使学生在自由中成长。标题“蚕儿”象征学生在适宜环境中吐丝结茧，自我成长。最终，“我”延续了这种教育理念，反映出蒋老师对我人生的深远影响。文章情感细腻，本质动人。 【6题详解】 本题考查学生对文本相关内容和艺术特色的理解、分析鉴赏能力。 C.“以粗笔勾勒居多，很少在细节上过多停留”错误。本文在很多地方都有细节描写，如蒋老师给“我”处理伤口，孩子们养蚕，师生交流等多处运用细节描写，体现了作者对细节的 关注和把握。并非“很少在细节上过多停留”。 故选C。 【7题详解】 本题考查学生分析文章标题的含义和作用的能力。 D.“蚕儿吐丝成片不能结茧，暗指学生被严苛教师管教，长久压抑着天真顽皮的天性”错误，曲解文意。文中蚕儿吐丝成片，寄寓着师生美好的期待，“铺到墨盒里，无论走到天涯海角，都带着我踏上社会的第一个春天的情丝”一句可看出丝片儿饱含着浓浓的师生情。 故选D。 【8题详解】 本题考查学生鉴赏作品的人物描写手法的能力。 ①正面描写：文中多处用神态、语言、动作描写，塑造蒋老师的形象。如初次见面，蒋老师说“我姓蒋……我叫蒋玉生”，自报姓名，体现了他的新奇和独特；看到“我”受伤，“他从桌斗里翻出一团棉花，撕下一块，缠在一根火柴棒上，又在一只小瓶里蘸上红墨水一样的东西，就往我的脸上涂抹”，这一系列动作描写，生动地展现了蒋老师对学生的关心和爱护；“老师高兴得按不住，像个小孩”等神态描写，表现出蒋老师对学生养蚕活动的喜悦和投入，突出了他具有童心、热爱学生的形象。 ②侧面描写：前半部分写原先老师踩烂学生的蚕籽儿，简单粗暴地对待学生，这与后面写蒋老师的内容形成鲜明对比，两位老师的前后对比，反衬蒋老师对学生养蚕的支持和鼓励，更鲜明地凸显出蒋老师尊重学生、理解学生、温暖可亲的形象，也体现出两种不同教育观念的差异；他给“我”脸上涂抹药水时，会让“我想到母亲按抚我的头脸的感觉”，这种爱护充盈在孩子幼小的心灵中，使“我”感受到“异样的温暖”，以学生们的感受，侧面烘托出蒋老师温和善良又纯真的个性，表现他对孩子们的关心、爱护与尊重。 【9题详解】 本题考查学生评价作者表现出的价值判断，对作品进行个性化阅读和有创意的解读的能力。 我认为蒋老师是一位“传道受业解惑”的师者。 ①从“传道”方面看，蒋老师尊重孩子的天性，尊重学生的兴趣爱好，鼓励学生养蚕，培养学生对生活中美好事物的追求和热爱；看到蚕网茧儿了，“老师高兴得按不住，像个小孩，‘这是我教的头一班学生养蚕网下的丝片儿，多有意义！我日后不管到什么地方，一揭墨盒，就看见你们了……’”，这是对学生价值观的一种引导，让学生在实践中懂得关注生活、热爱生活，珍视美好情感，尊重生命，他所传之“道”是人生之道，这些影响将伴随孩子的成长。 ②他所解之“惑”，是孩子的自我评价之惑。第一位老师“一只大脚伸过来，一下，踩扁了那只小铁盒；又一脚，踩烂了包着蚕籽儿的棉团儿”，这种粗暴行为让“我”在受到惩罚外，很可能对于养蚕这件事本身产生错误的判断，觉得实践是“耍闹”；而蒋老师没有批评“我”，而是询问“我”养蚕的事情，并且支持“我”，带着“我”一起养蚕，这是对“我”心理上的一种解惑，让“我”不再因为之前的经历而害怕而却步，重新获得对养蚕的热情和信心。因此，蒋老师用自己的行为，用自己的关爱，从多个方面体现了“传道受业解惑”的教师职责。 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 黄州定惠院东小山上，有海棠一株，特繁茂。每岁盛开，必携客置酒，已五醉①其下矣。今年复与参寥师②及二三子访焉，则园已易主。主虽市井人，然以予故，稍加培治。山上多老枳木，性瘦韧，筋脉呈露，如老人项颈。花白而圆，如大珠累累，香色皆不凡。此木不为人所喜，稍稍伐去，以予故，亦得不伐。既饮，往憩于尚氏之第。尚氏亦市井人也而居处修洁如吴越间人竹林花圃皆可喜。醉卧小板阁上，稍醒，闻坐客崔成老弹雷氏琴，作悲风晓月，铮铮然，意非人间也。晚乃步出城东，鬻③大木盆，意者谓可以注清泉，瀹④瓜李，遂夤缘⑤小沟，入何氏、韩氏竹园。时何氏方作堂竹间，既辟地矣，遂置酒竹阴下。有刘唐年主簿者，馈油煎饵，其名为甚酥，味极美。客尚欲饮，而予忽兴尽，乃径归。道过何氏小圃，乞其藂橘，移种雪堂之西。坐客徐君得之将适闽中，以后会未可期，请予记之，为异日拊掌⑥。时参寥独不饮，以枣汤代之。 （苏轼《记游定惠院》） 材料二： 己卯上元，予在詹州，有老书生数人来过，曰：“良月嘉夜，先生能一出乎？”予欣然从之。步城西，入僧舍，历小巷，民夷杂糅，屠沽纷然。归舍已三鼓矣。舍中掩关熟睡，已再鼾矣。放杖而笑，熟为得失？过⑦问先生何笑，盖自笑也。然亦笑韩退之钓鱼无得，更欲远去，不知走海者未必得大鱼也。 （苏轼《书上元夜游》） 【注】①五醉：苏轼于元丰三年二月到达黄州贬所，至此已五见海棠开花。②参寥师：师，是对僧人的尊称。③鬻：本义是“卖”的意思，这里作“买”讲。④瀹：煮，此处指浸渍。⑤夤缘：循沿。⑥拊掌：鼓掌，表示欢乐。⑦过：苏轼的幼子，字叔党。绍圣四年（1097）随侍苏轼于海南。 10. 材料中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 尚氏亦市井A人也B而居处C修洁D如吴越E间人F竹林G花圃H皆可喜。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. “坐客徐君得之将适闽中”与“而吾与子之所共适”（《赤壁赋》）两句中的“适”含义相同。 B. “以枣汤代之”与“作《师说》以贻之”两句中的“以”用法不同。 C. 上元，正月十五，与秦观《鹊桥仙》所写的七夕同为中国传统节日。 D. 鼓，此处为古代夜间击鼓报更，“三鼓”即为三更。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 材料一写海棠开花“特繁茂”，引出“已五醉其下”的昔游之乐，具有浓重的抒情意味。 B. 以老人脖颈比喻老枳木的形状，是为了突显其外形丑陋，体现作者超脱凡俗的审美眼光。 C. 材料二用动词“步”“入”“历”等，写出作者出游范围之广，间接反映出他的浓厚的游玩兴致。 D. “杂糅”“纷然”等词展现了不同民族的人民融洽相处、市井繁荣的景象，文笔简净。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）此木不为人所喜，稍稍伐去，以予故，亦得不伐。 （2）然亦笑韩退之钓鱼无得，更欲远去，不知走海者未必得大鱼也。 14. 结合相关内容，概述两则材料所体现出的苏轼的人生态度。 【答案】10. BDF 11. A 12. B 13. （1）这种树不被人喜欢，主人本来想过一阵砍去，因为我的缘故，也没有被砍掉。 （2）然而也是笑韩愈钓鱼没有钓到，还想要到更远的地方钓鱼，却不知道在海边的人也未必能钓到大鱼。 14. ①随缘自适。即便身处逆境，苏轼也能够广交朋友，珍惜人与人之间的相聚；珍惜生活中的美景、美食，发现、欣赏生活之美；活在“当下”，与环境相协调，活出当下最悠然的状态。 ②率真洒脱。兴起则往，兴尽则归，即便“客尚欲饮”，也不会被所谓客套束缚，潇洒面对人生的聚散。 【解析】 【导语】两则材料展现了苏轼被贬期间的生活与心境。第一则通过赏花饮酒、闲游田园，体现他寄情山水、随遇而安的豁达与雅趣；第二则描写元宵夜出游市井、笑谈韩愈，折射他关照民生、看破得失的超然态度。体现其虽处逆境却乐观旷达、自得其乐的心灵境界和他特有的生活哲学与审美情趣。 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：尚氏也是个平凡的人，但居住的地方干净整洁，好像江浙一带的人，他家的竹林和花圃都很讨人喜欢。 “尚氏亦市井人也”中主谓宾完整，“也”为句末语气词，表判断，其后B处断开； “而居处修洁”主谓结构，在D处断开； “竹林花圃皆可喜”中“竹林”“花圃”为并列主语，与“皆可喜”构成主谓结构，是对尚氏居住环境的描述，独立成句，其前F处断开。 故选BDF。 【11题详解】 本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识以及一词多义的能力。 A.错误。含义不同，到、往/享有。句意：在座的客人徐得之马上就要启程到闽中去。/我和你可以一起享用。 B.正确。介词，用/连词，来。句意：用枣汤代替了酒。/写了这篇《师说》来赠送给他。 C.正确。节日名。俗以农历正月十五日为上元节，也叫元宵节。 D.正确。 故选A。 【12题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 B.“是为了突显其外形丑陋，体现作者超脱凡俗的审美眼光”错误，过度解读。文中以老人的脖颈比喻枳木，只是形象地描绘枳木的外形，并无“突显其外形丑陋，体现作者超脱凡俗的审美眼光”之意。 故选B。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“此木不为人所喜”，被动句，“为……所”表被动；“稍稍”，逐渐；“以”，因为；“故”，缘故。 （2）“然”，然而；“得”，收获；“更”，还；“欲”，想要。 【14题详解】 本题考查学生对人物进行评价探究的能力。 ①随缘自适，乐观豁达。苏轼被贬，身处逆境，仍欣然与老书生们出游，广交朋友，珍惜人与人之间的相聚，在游玩中感受不同民族人民融洽相处、市井繁荣的景象；珍惜生活中的美景、美食，发现、欣赏生活之美，如苏轼每年海棠盛开时必携客置酒，醉于海棠之下；归来后还能自我解嘲，笑韩退之钓鱼无得还想远去，体现了他在困境中活在“当下”，乐观豁达、随遇而安的人生态度。 ②率真洒脱。“既饮，往憩于尚氏之第”“晚乃步出城东，鬻大木盆”“遂夤缘小沟，入何氏、韩氏竹园”“客尚欲饮，而予忽兴尽，乃径归”等行为，表现苏轼想到就去做，兴尽便回来，不受他人和杂事的拘束，也不会被所谓客套束缚；自己喜欢，便向何氏小圃乞藂橘，移种雪堂之西，如此种种，皆体现其率真随性，洒脱自然，毫不做作。 参考译文： 材料一： 黄州定惠院东边的小山上，有一株海棠，枝叶特别繁茂。每年花开的时候，我都会带着客人前去饮酒赏花，已经五次醉在这海棠树之下了。今年又和参寥禅师以及其他几个好友去访赏，然而那个园子已经换了主人。主人虽然是个商贾，但因为我的原因，他也稍稍地培育治理了这个园子。园子里有很多年老的枳木，木性瘦瘠而坚韧，树的筋脉都显露在外面，好像老人的头颈。花白而形圆，好似成串的珍珠，香气和颜色皆不平凡。这种树不讨人喜欢，主人本来想过一阵砍去，也是因为我的缘故，没有被砍掉。喝过酒之后，我们去尚姓人家休息。尚氏也是个平凡的人，但居住的地方干净整洁，好像江浙一带的人，他家的竹林和花圃都很讨人喜欢。我醉躺在小板阁上，一会醒了，听见客人崔成老弹奏雷氏琴，琴声像悲鸣的风、微亮的月光，铮铮有声，得到的享受是人间所没有的。到了晚上，徒步来到城东，买了一个大木盆，心想可以注入清水，浸泡瓜和李子，于是沿着小沟，走进了姓何与姓韩人家的竹园。那时何氏在竹林之间修筑大堂，已经把地方都腾出来了，于是把酒放在竹荫下。有一个叫刘唐年的主簿，送给我们一种油炸的小吃，名字叫“甚酥”，味道很好。客人还要喝酒，而我忽然没了兴致，于是直接回家了。路上拜访了姓何人家的小园子，跟他要了一丛橘子，移植到了雪堂的西边。客人徐得之马上就要启程到闽中去，以后不知道什么时候才能再见面，于是恳请我记下今天之事，作为以后的谈资。那个时候，参寥是唯一一个不喝酒的人，于是用枣汤代替了酒。 材料二： 己卯年农历正月十五，我在儋州，有几个老书生来拜访我，说：“如此好的月夜，先生能一起出去游赏吗?”我很高兴地跟随他们。走到了城西，进入了和尚的住所，经过了小巷，汉族和当地少数民族聚居在一起，做生意的人到处都是。回到住处时已经三更了。家里的人闭着门睡得非常鼾甜。我放下拐杖笑了笑，什么是得，什么是失呢？苏过问我为什么笑，大概是自己笑自己吧。然而也是笑韩愈钓鱼没有钓到，还想要到更远的地方钓鱼，却不知道在海边的人也未必能钓到大鱼。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面的诗歌，完成下面小题。 水龙吟·老来曾识渊明 辛弃疾 老来曾识渊明，梦中一见参差是。觉来幽恨，停觞不御，欲歌还止。白发西风，折腰五斗，不应堪此。问北窗高卧，东篱自醉，应别有，归来意。 须信此翁未死，到如今凛然生气。吾侪①心事，古今长在，高山流水。富贵他年，直饶②未免，也应无味。甚东山何事，当时也道，为苍生起。 【注】①吾侪（chái）：我辈，我们。②直饶：即使。 15. 下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. “老来”二字是特指，以区分于金戈铁马、沙场点兵的年轻时代，也使得对归耕隐居的陶渊明的称颂有了特殊意味。 B. 尽管性格志趣、人生轨迹各不相同，词人依然将陶渊明视为超越时空的知音，赞颂他不与世俗同流合污的高风亮节。 C. 本词表达了词人厌倦官场生活，想要效仿陶渊明挂印辞官，享受“采菊东篱下，悠然见南山”的隐居生活的强烈意愿。 D. 辛弃疾许多词作所抒发的感情都慷慨激昂，而本词的感情基调却是感伤、悲凉的，是一首英雄的悲歌。 16. 善于用典是辛弃疾词作的特点之一。请以本词为例，选择两处进行分析。 【答案】15. C 16. ①“折腰五斗”：陶渊明曾作彭泽县令，因不肯“为五斗米折腰向乡里小儿”而弃官归隐。词中活用此典，表现陶渊明不为五斗米折腰的高风亮节与辛弃疾的耿直狷介。 ②“东篱自醉”：陶渊明《饮酒》组诗中有“采菊东篱下，悠然见南山”句，诗中活用此句，以渊明东篱之下的独醉自醒，表现他在污浊世风下的高洁傲岸，不愿与宵小之辈同流合污的坚守。 【解析】 【导语】这首词中，辛弃疾在对比自己与陶渊明的人生态度后，表达了对隐居生活的向往和对官场的厌倦。词中通过梦中与渊明相见的意境，表现出对渊明高风亮节的敬仰以及对功名利禄的淡泊。对陶渊明的引用，既体现了作者内心深处的挣扎与无奈，也反映出他那份超越时空的高洁情怀。 【15题详解】 本题考查学生对诗歌内容的理解和赏析的能力。 C.“想要效仿陶渊明挂印辞官，享受……”错误，词中赞美陶渊明，是抒发壮志难酬的忧愤之情，不满当时的政治状况，因而引渊明为知己。并非想效仿渊明辞官挂印。 故选C。 【16题详解】 本题考查学生赏析诗歌表现手法的能力。这些典故既深化了主题。 ①“折腰五斗”：陶渊明曾作彭泽县令，因不肯“为五斗米折腰向乡里小儿”而弃官归隐，表现了陶渊明的清高、有骨气，不为利禄所动，以及对自己人格尊严的坚守。词中活用此典，借赞美陶渊明不为五斗米折腰的高风亮节，来表现作者坚持操守的气节和耿直狷介的性格特点。 ②“东篱自醉”：陶渊明《饮酒》组诗中有“采菊东篱下，悠然见南山”句，象征着诗人对宁静自由的田园生活的热爱，对黑暗官场的鄙弃和厌恶，以及返回自然的人生理想。诗中活用此句，以渊明东篱之下的独醉自醒，表达了词人的志趣，又透露出对现实的厌弃和不得志的感慨，表现词人坚守理想，不向世俗妥协，不与宵小之辈同流合污的坚守。 词中还有典故：“凛然生气”暗用《世说新语》“廉颇、蔺相如虽千载上死人，慷慷恒如有生气”典故来赞陶渊明，讲陶渊明的精神、人格和事业都是永在的，而且仍凛然有生气，和现实是相通的； “高山流水”用俞伯牙弹琴，钟子期能听出他是“志在高山”还是“志在流水”，遂成知音的典故来说明他同陶渊明之间是千古知音； “富贵他年，直饶未免，也应无味”引用了东晋谢安的故事。结合注解，谢安说，即使他年不免于富贵显达，也是没有意思的。作者以此说明即使他年不免于富贵显达，也是没有意思的。结合注释，此词作于辛弃疾罢官之后，此时他已五十五岁，感伤世事人生，不免慨叹。表达了对富贵显达的漠视。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）荀子在《劝学》中提出过“青，取之于蓝，而青于蓝”的道理，这句话与韩愈在《师说》中所表达的“______，______”的观点是相似的。 （2）《归园田居（其一）》中写出了诗人认为官场生活诸多束缚、虚掷光阴的句子是“______，______”。 （3）苏轼《赤壁赋》中“______，______”两句唱词描绘用桨划船，在铺满月光的江面逆流而行，极富诗情画意。 【答案】 ①. （是故）弟子不必不如师 ②. 师不必贤于弟子 ③. 误落尘网中 ④. 一去三十年 ⑤. 桂棹兮兰桨 ⑥. 击空明兮溯流光 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见名篇名句的能力。 易错字词：贤、桂棹、兰桨、溯、流光。 第Ⅱ卷（表达题 共80分） 三、语言文字运用（20分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 纹饰精美的景云钟，雄浑健状的大夏石马，还有一幅幅或洒脱豪放、或钢健厚重的书法精品……在刚刚过去的中秋假期，众多游客来到西安碑林博物馆，在传统佳节里感受珍贵书法宝藏的独特魅力。 “之前在网上看到这儿一位叫白雪松的讲解员的直播，觉得特有意思就‘种草’了。”游客李女士说，自己本来对书法只是 A ，但白雪松诙谐幽默的讲解，让她决定趁此假期亲自到馆全面了解博大精深的传统文化。 白雪松的讲解词从不固定，他利用自己的知识储备，让不同游客通过不同侧面了解碑林，喜欢碑林。“有时我们的一句话就为游客打开了一扇了解文化遗产的窗子。”白雪松表示，有许多游客反馈，他们来碑林之前并没有很高期望，但通过自己的讲解收获满满，感到来一趟碑林 B ，“每次听到游客这样的反馈，我都觉得很开心，很有成就感。” 在神州大地上，浩如烟海的文物和文化遗产， 甲 ，传承的是绵长文脉。近年来，包括白雪松在内的广大青年人乐于讲述文物的历史，弘扬中华传统文化，为文物事业发展注入青春活力。 同样，在中秋假期，敦煌莫高窟依旧 C 。其中，许多游客选择通过“寻境敦煌——数字敦煌沉浸展”，更沉浸地感受敦煌文化的魅力。“寻境敦煌”利用一系列新科技，制成VR眼镜，让游客沉浸式体验敦煌文化。 乙 ，就可以零距离观赏壁画、360度自由探索洞窟细节。据介绍，“寻境敦煌”是数字敦煌资源库首个深度文化知识互动项目，背后凝聚着敦煌研究院文物数字化保护团队多年的努力与心血。 ①近些年，敦煌研究院吸引了一批青年人才加入，②以培养和引进优秀青年人才为重点，③先后与中国国家博物馆、故宫博物院等文博机构建立人才互派交流机制，④与北京大学制订高层次人才定向培养协议，⑤持续加强与西北大学、兰州大学等高校的人才培养。 18. 文中第一段有两处错别字，请找出并加以改正。 19. 请在文中横线ABC处填入恰当的成语。 A______ B______ C______ 20. 最后一段中，第②④⑤句有语病，请做修改，使语言准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。 21. 请在文中横线甲乙处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过10个字。 22. 白雪松通过诙谐幽默的讲解让人们更好地了解了碑林。请你也用这样的方式介绍家乡的一处名胜。要求：不少于40字。 【答案】18. 健状——健壮 钢健——刚健 19. ①. 一知半解 ②. 不虚此行 ③. 人流如潮 20. ②以引进和培养优秀青年人才为重点 ④与北京大学签订高层次人才定向培养协议 ⑤持续加强与西北大学、兰州大学等高校人才培养合作 21. A处：承载的是历史记忆 B处：游客戴上VR眼镜 22. 示例：嘿，朋友们，知道吗？在陕西汉中，有个地方叫褒斜栈道，那可是古代版的“高速公路”，走一遭，仿佛穿越回三国，听那马蹄声声，看那青山绿水间藏着的历史秘密，保证让你大呼过瘾！ 【解析】 【18题详解】 本题考查学生识记并正确书写现代常用规范汉字的能力。 ①“健状”的“状”应写作“壮”。“健壮”，指健康强壮，通常用来形容人的体魄强健有力，也可以用来形容动植物的生长状态良好，生命力旺盛。 ②“钢健”的“钢”应写作“刚”。“刚健”，指刚强而有力，通常用来形容人的性格、气质或文风等具有坚强不屈、奋发向上的特点。 【19题详解】 本题考查学生正确使用成语的能力。 A处，后文“但”字表明此处与后文“决定趁此假期亲自到馆全面了解博大精深的传统文化”构成转折关系，“本来”和决定“全面了解”对举，所以此处可填“一知半解”。一知半解：形容知道得片面，理解得肤浅。 B处，根据前文“他们来碑林之前并没有很高期望，但通过自己的讲解收获满满”可知，游客感觉来到碑林后的体验远超预期，收获满满，没有白来，因此可填“不虚此行”。不虚此行：形容没有白跑一趟，收获颇丰。 C处，根据前文“同样，在中秋假期，敦煌莫高窟依旧”，可知在中秋假期，敦煌莫高窟可和西安碑林博物馆一样，也迎来了很多游客，所以此处可填“人流如潮”。人流如潮：形容人很多的意思，就似人如同潮水一样。 【20题详解】 本题考查学生辨析并修改病句能力。 ②语序不当。结合上一句“敦煌研究院吸引了一批青年人才加入”可知对于人才是先引进再培养，所以应改为“以引进和培养优秀青年人才为重点”。 ④搭配不当。“制订……协议”动宾不搭配，应改为“与北京大学签订高层次人才定向培养协议”。 ⑤成分残缺。“加强”后缺少宾语中心语，应在“人才培养”后加“合作”。 【21题详解】 本题考查学生语言表达之情境补写的能力。 A处，根据上下文的结构，可知此处所在的段落是对前文的总结。前文包含两层内容，一是西安碑林具有独特的魅力，承载着博大精深的传统文化；二是白雪峰等广大青年人乐于讲述文物的历史，传承中华传统文化。由此可见，后文“传承的是绵长文脉”照应第二层内容，此处所填内容照应第一层且句式“传承的是绵长文脉”一致，所以此处可填“承载的是历史记忆”。 B处，根据前文“‘寻境敦煌’利用一系列新科技，制成VR眼镜，让游客沉浸式体验敦煌文化”和后文“就可以零距离观赏壁画、360度自由探索洞窟细节”，可知此处语境是对利用VR眼镜让游客沉浸式体验敦煌文化的具体说明，所以此处可填“游客戴上VR眼镜”。 【22题详解】 本题考查学生口语交际之介绍的能力。 题干限制了写作内容——家乡的一处名胜。要选择有代表性、有特色、有名气的特产或名胜，更能起到宣传作用。介绍名胜时应介绍名称、地理位置、风景特色、周边环境、交通情况等。还可以介绍与特色或名胜有关的典故传说、人物掌故等，以增强趣味性，可借助修辞手法增强语言的感染力。如示例中“古代版的‘高速公路’”“走一遭，仿佛穿越回三国”，用诙谐幽默的语言介绍了汉中的褒斜栈道，增强趣味性。 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写一篇文章。 “心有丘壑，眼存山河”形容深邃高远的境界。丘壑者，山川之起伏，喻人心胸之宽广，思绪之深邃；山河者，自然之壮丽，寓眼界之开阔。这种境界是对贤者内在品质与外在表现的高度赞扬，也可作为自己不断努力提升所追寻的方向…… 请结合以上材料写一篇文章体现你的思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 心怀丘壑，眼望山河 “心有丘壑，眼存山河”是一种深邃高远的境界，它既是对贤者内在品质与外在表现的高度赞扬，也是我们每个人应当追寻的方向。正如古人云：“海纳百川，有容乃大；壁立千仞，无欲则刚。”宽广的胸怀与深远的思绪，正是我们成就非凡人生的基石。 “丘壑”象征着人心的宽广与思绪的深邃。一个人的心胸若能如山川般起伏跌宕，便能容纳更多的风雨与阳光，经历更多的挫折与辉煌。正如孔子所言：“君子坦荡荡，小人长戚戚。”宽广的胸怀让我们在面对困境时能够坦然处之，以平和的心态去迎接每一个挑战。孔子周游列国，宣传学说，虽屡遭冷遇与困厄，但他始终以宽广的胸怀接纳一切，影响了千秋万代。他的“仁爱”思想，正是对“心有丘壑”的最好诠释。南非前总统曼德拉曾说：“当我走出囚室迈向自由的大门时，我已清楚，自己若不能把痛苦与怨恨留在身后，那么其实我仍在狱中。”他历经磨难，被囚禁长达27年之久，但他从未放弃对和平与自由的追求，用自己的行动证明了即使身处逆境，只要心怀宽广，就能战胜一切困难。 “山河”则寓意着眼界的开阔与自然的壮丽。一个人若能将目光投向那广袤无垠的自然，便能领略到生命的多样与世界的辽阔。开阔的眼界让我们不再局限于眼前的一得一失，而是将目光投向更远的地方，追求更高的目标。古人云：“读万卷书，行万里路。”这正是对开阔眼界的最好注解。旅行家徐霞客游历四方，用双脚丈量大地，用眼观察自然，用心感受世界。他的《徐霞客游记》不仅为我们留下了宝贵的地理资料，更让我们看到了他那开阔的眼界与对自然的敬畏之心。比尔·盖茨作为微软公司的创始人之一，他并未满足于已有的成就，而是致力于慈善事业，用自己的财富去帮助那些需要帮助的人。他曾说：“我们应该问的不是我们能做什么，而是我们能为那些不能为自己发声的人做什么。” “心有丘壑，眼存山河”的境界并非一蹴而就，它需要我们不断地学习、实践、反思与提升。我们应该保持一颗谦逊的心，向身边的人学习他们的优点与长处；同时，也要勇于接受挑战，不断突破自己的极限，提升自己的能力与素质。在追求个人成长的同时，我们还要关注社会、关注他人，用自己的力量去温暖这个世界，去传递正能量。 因此，让我们在面对生活的种种挑战时，能够保持一颗宽广的心胸与开阔的眼界，从而做出更为明智的选择，过上更加精彩的人生。让我们携手共进，以更加宽广的胸怀和更加开阔的眼界去迎接未来的挑战与机遇吧！ 【解析】 【详解】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道引语式材料作文题。 材料指出“心有丘壑，眼存山河”的境界是对贤者内在品质与外在表现的高度赞扬，也可作为自己不断努力提升所追寻的方向。 “心有丘壑”形容一个人内心世界的广阔与深邃。一个人若胸中有丘壑，便意味着拥有深厚的内在修养，能够从容应对生活中的复杂情况。这种境界，是通过对知识的不断学习、对生活的深刻感悟以及对世界的广泛观察而逐渐形成的。它让人在面对困境时，能够保持冷静与理智，以更宽广的视角去审视问题，从而找到更合理的解决方案。“眼存山河”是对一个人眼界开阔、胸怀宽广的生动描绘。这句话意味着人的目光不局限于眼前的小利，而是能够放眼世界，看到更广阔的天地和未来。能够在平凡的生活中发现不平凡的美，从而让自己的生活更加丰富多彩。 由此看出，材料从内在修养和眼界情怀两个方面，表明人应既有深厚的学识又有开阔的眼界，能够从容应对生活中的挑战，又能够发现并珍惜生活中的美好。这种人生哲理，不仅是对个人成长的指引，也是对人生价值的深刻阐述，助力于我们实现自己的价值和梦想。 写作时，首先提出中心论点，“胸中有沟壑，眼里存山河”。然后重点论述如何将这种境界融入日常生活与人生追求，一是我们需要不断学习，提升自己的内在修养和知识水平。通过学习不断拓宽自己的知识面和视野。二是要保持积极向上的生活态度，学会发现生活中的美好，珍惜每一个瞬间，让自己的“眼里”真正“存山河”。同时，也要勇于面对挑战和困难，以开放的心态去接纳和应对生活中的种种变化。可用例证法，例如，历史上的许多伟大人物孔子、苏轼等，拥有深厚的学识和广阔的胸怀，能够洞察世事，引领时代。再如，旅行家们对于未知世界的向往和探索，通过旅行拓宽视野，眼界高远，能洞察世间美好，也收获了更多的人生感悟。这种情怀，不仅让生活更加充实，也让人生更加精彩。最后重申论点，强调不断提升自己、完善自己、超越自己，创造更加精彩的人生。 立意： 1.胸怀博大，眼界高远。 2.内心笃定和视野广阔，书写人生精彩篇章。 3.用学识和眼界到达人生佳境。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$