15 基础篇(语言运用)+阅读篇(非连续性文本)-【经纶学典】2024-2025学年高一语文下册学霸组合训练

滚动组合 15 基础篇（语言运用）+阅读篇（非连续性文本） 限时：35分钟、得分：/37分 基础篇 一、语言运用 1.请在文中A,B处填入恰当的成语。(2分) (2024·河北多校联考)阅读下面的文字，完成下 面小题。(18分)》 2.文中画波浪线的句子有语病，请进行修改，可 整个社会经济的停滞和衰退，使元朝统治者 少量增删词语，不得改变原意。(4分) 不得不借助滥发钞票的办法来维持局面。①， 便再换另一种名目的钞票来代替，结果是，物价 越来越飞涨，钞票越来越不值钱，人民的生活如 3.为文中①②③处补写恰当的语句，使整段文字 何，不难想象。元代当时，民间流行着这样一首 语意完整连贯，每处不超过12个字。(3分) 歌，歌词是：“堂堂大元，奸佞掌权，开河变钞祸根 源，惹红巾万千。官法滥，刑法重，黎民怨。人吃 人，钞买钞，何曾见。贼做官，官做贼，混愚贤。 4.与材料中“堂堂大元…哀哉可怜”的双引号 哀哉可怜！”这正是当时社会情况的真实写照，曲 用法相同的一项是(3分) 中所说的开河，指开运河。他们强征大批的劳动 A.1979年，国家科学技术委员会授予我们“国 力，进行奴役劳动，让百姓A。 家发明奖”，表彰青蒿素的发现。(《青蒿 勤劳勇敢的全国人民，在这种B的时代 素：人类征服疾病的一小步》)》 里，自然不能默默无声忍受下去。他们对一切统 B.我想，鲤鱼“科学家”们将会聪明地杜撰某 治者、剥削者，不断地展开了坚决的、激烈的斗 种虚构的东西。(《一名物理学家的教育 争，农民的暴动和起义，连年不断，规模越来越 历程》)》 大，最终，②。这就是那首歌里说的“惹红巾 C.至于王褒《渡河北》的名句“秋风吹木叶，还 万千”。 似洞庭波”，则其所受的影响更是显然了。 元杂剧也就是在这狂风暴雨之中、人民怒吼 (《说“木叶”》)》 的声浪里成长和发展起来的。③，而是在与狂 D.我们就必须首先熟悉自己建筑上的“文法” 风暴雨的顽强斗争中开放出来的鲜艳芳香的花 和“词汇”，否则我们是不可能写出一篇中 朵。这个时代给它灌注了极其丰富多彩的斗争 国“文章"的。(《中国建筑的特征》)》 生活内容，使它一直以战斗的姿态在舞台上活跃5.某校高一（九）班的同学将在校戏剧艺术节上 着，成了鼓舞人民斗争的有力武器。元杂剧的生 表演《窦娥冤》，结合材料第三段要点和课文， 长环境比起稍早一些时候的南戏，政治斗争更尖 为《窦娥冤》写一段节目开场词（节目开始前， 锐、更激烈，这是它比南戏能开得更鲜艳、散发更 主持人对节目背景、意义、内容等进行简要介 浓郁的芳香的重要原因之一。 绍，以引出节目)。不超过170个字。(6分) 元杂刷从此迅猛兴起了，不但是在一般的情 况下，而是在这样的一个政治环境出现的。这种 政治环境在客观上对它的兴起起了促进作用。 滚动组合15学霸组合训练043 阅读篇 (2024·湖北宜昌期中)阅读下面的文字，完成下相互依靠，彼此团结，正如李泽厚所言：“人处于 面小题。(19分) ‘与他人共在’的‘主体间性’之中。要使这‘共 材料一 在’的·主体间性'真有意义、价值和生命，从儒学 《论语》在中华民族的民族性格塑造过程中 角度看，便须先由自己做起。”这就迫使中国的 起着不可替代的作用，学者李泽厚从中总结出中 “乐感文化”具有一种“乐群”的生存智慧，所以 国的“乐感文化”，他认为“乐感文化”是本民族 才会要求我们“入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众， 所特有的一种诗性智慧。从《论语》来看，“乐感 而亲仁”，我们才会“有朋自远方来，不亦乐乎”。 文化”有多重内涵。 “乐观”的生活态度。“乐感文化”不提倡宗 “乐生”的生命精神。《论语·乡党》云：“厩教信仰，认为没有创世神可以依赖，但我们并没 焚，子退朝，曰：·伤人乎？’”夫子得知马厩失火有因此而对生活悲观失望，而是坚信“人能弘道 后，并没有关心自己的财产，而是出于本能地问非道弘人”(《卫灵公》)，这种坚信落实在日常生 人有没有伤亡，可以看出夫子对生命价值的尊重活之中，便体现为“乐观”的生活态度，体现为“饭 和热爱。“乐生”的生命精神也体现为强调自强疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣”(《述 不息、韧性奋斗。《子罕》讲：“岁寒，然后知松柏而》)，体现为“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其 之后调也。”这其实是在提醒我们只有在冰雪严忧，回也不改其乐”(《雍也》)。梁漱溟先生将这 寒这般恶劣的环境之中，才能磨砺人的意志，最种“乐观”的生活态度概括为“孔子生活之乐”， 大程度激发人的生命潜能。《论语》中“慎终，追并对之阐释说：“一个人不过几十年顶多一百年 远”(《学而》)的生命关怀也是这种“乐生”的生的活头，眼看要老了！要死了！还不赶快乐一 命精神的体现。中国人不仅较为重视此生此世乐吗？” 的生命和意义，而且也重视死后的哀荣，因此要 总之，“乐感文化”包含多重内涵，蕴含着丰 “慎终追远”。正是由于对此世间的“人伦日用” 富的学术价值。“乐感文化”的研究对弘扬中华 的无比眷恋与喜爱，才产生这种以“慎终”“追 优秀传统文化等方面具有重要的理论价值和现 远”为核心的生命关怀。 实意义，理应引起我们的重视。 “乐群”的生存智慧。中国“乐感文化”以 (节选自张鹏举《从（论语〉看 “一个世界”的预设为立足点，不构想超出此岸世 “乐感文化”的四重内涵》) 界的至高乐园或亡魂囚牢的存在，因此没有创世 材料二： 神可以依赖，只得靠个人自己的奋斗、靠人与人 “忧患意识”说是徐复观提出的，牟宗三曾予 彼此之间从物质上到精神上的相互扶持，这就决阐释。他们认为，中国的人文精神躁动于般周之 定了中国人对儒家所强调的忠、孝、礼、义、仁的：际，其基本动力便是忧患意识。周人从商革夏命 重视，对人际和谐的强调。因此，《学而》中才会 和周革般命的历史嬗变中，发现了吉凶成败与当 有曾子“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋事者行为有密切关系，及当事者在行为上应负的 友交而不信乎？传不习乎？”的言论。由于“乐感 责任，从而形成了所谓的“忧患意识”。忧患意识 文化”的影响，中国人认为，我们人类走不若马，是一种道德意识，是人确立其主体性之始，它引 力不若牛，又没有外在的创世神可以依靠，没有 起人自身的发现，人自身的把握以及人自身的 一个“超人”帮助我们。只能自己依靠自己，只能升进。 高一下学霸组合训练044 忧患意识在儒家思想体系中，最具特色的， A.材料一中“乐感文化”三重内涵应相互配合 在于一种居安思危的理性精神，诗云“如临深渊， 才能将“乐感文化”的诗性智慧完满呈现 如履薄冰”，要点全在一个“如”字上，未临深渊而 出来 如临，未履薄冰而如履，这才叫忧患意识：真的临 B.材料一本论部分采用并列式结构对“乐感 深而履薄了，斯时需要的便不再是忧患意识，而 文化”的内涵进行阐释，层次分明，条理 恰恰是它的对立面一临危不惧、履险如夷、乐 清晰。 以忘忧之类的理智、情感和意志了。忧患并不在 C.材料二先追溯“忧患意识”的形成，然后着 忧患者之中，倒是在它的对立面，在安乐者之中： 重论述儒家的忧患与快乐都是一种理性 一旦安于所安，乐于所乐，真正的忧患便开始了， 精神。 临近了。 D.材料一谈“乐感文化”，材料二谈“忧患意 儒家所津津乐道的，是理性的快乐，《论语》 识”，但两则材料对忧乐都有一定关涉 以乐开篇。学而时习之悦，有朋远来之乐，人不 8.下列选项，不能体现“乐感文化”精神内涵的有 知而不愠，便都是理性之乐。《孟子》有所谓君子 的三乐，其“父母俱在、兄弟无故”即后来称之为 (3分) 天伦之乐者，是宗法制度所规范的乐。而最要紧 A.独坐幽篁里，弹琴复长啸。深林人不知，明 的是“仰不愧于天，俯不作于人”之乐，这种与道 月来相照。（王雏《竹里馆》）】 合一、与天地同体的超越之乐便是他们的极乐。 B.老骥伏枥，志在千里：烈士暮年，壮心不已。 这种乐当然也不应独享，但又不是凡民可得与 (曹操《龟虽寿》) 共，所以要“得天下英才而教育之”，那也是一乐， C.弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲 为同登乐土而服务的乐。进而言之，这种得道之 仁。(《论语》)】 乐，也正就是那念念不忘的修德之忧。 D.试问岭南应不好，却道：此心安处是吾乡。 (节选自庞朴《忧乐圆融 (苏轼《定风波》) 中国的人文精神》)9.《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，孔子问曾 6.下列对材料一的分析，正确的一项是(3分) 点之志，曾点答“莫春者，春服既成，冠者五六 ( 人，童子六七人，浴乎沂.风乎舞雩，咏而归”，此 A.“乐群”是基于“一个世界”的预设而强调人 回答被后世誉为“曾点气象”。请结合材料一分 人“共在”的“主体间性”，重视彼此相互扶 析“曾点气象”中体现的“乐感文化”。(4分) 持、轻视个人奋斗的生存智慧。 B.“乐生”是基于对此世间的无比眷恋与喜 爱，从而尊重他人生命价值，强调自强不 息、韧性奋斗，重视“慎终”“追远”的生命 10.根据材料，关于中国文化精神的标志性特征， 精神。 除“乐感文化”一说之外，还有“忧患意识”说.两 C.坚信“人能弘道，非道弘人”的精神便体现 者矛盾吗？请结合材料简要分析。(6分) 为“乐观”的生活态度。 D.“乐观”是一种表现为虽然没有创世神可依 赖，但对生活不悲观失望的人生态度。 7.根据材料，下列说法不正确的一项是(3分) ( 滚动组合15学霸组合训练045客观写不同的人对稻米的描述，之后才： 解析：本题考查正确使用成语。A处， 天地。它担起反映人民困苦、揭露社会 是写“我”对大米的深情。故选C。 指元朝“奴役”百姓，给百姓带来的影 黑暗的使命，成为鼓舞人民反抗社会黑 6.①李诗表达稻米粒粒饱含辛苦，黄诗表 响，就百姓内心而言是极其痛苦的，就 暗的有力武器。正如《窦娥冤》中的女 达困顿时的感恩之情，辛词表达了丰收 百姓生活而言，可能会因无法生存而流 子窦娥，出生底层，善良质朴，却遗受黑 的喜悦之情。②三者从不同角度说明 亡。故可填“苦不堪言”或“叫苦不迭” 暗社会的残害，但她不甘屈辱，以三桩 人们对稻米的感情是深沉的，增强了文 “流离失所”。苦不堪言，指痛苦或闲 誓愿为己昭雪，至死不屈。下面请欣赏 章的文化色彩。 苦到了极点，已经不能用言语来表达。 由高一（九）班的同学带来的戏剧表演 解析：本题考查分析文章相关内容作 叫苦不选，形容连声叫苦。流离失所， 《窦娥冤》。 用。第②段中，李绅的《悯农》描绘农 指无处安身，四处流浪。B处，应该填 解析：本题考查拟写开场白。题干介绍 民弯腰弓背，汗流浃背，辛勤劳作的场 一个形容那个时代的形容词，从上一段 了开场白的写法，拟写时按照节目背 景，说明稻米粒粒饱含辛苦；黄庭坚的 内容看，那个时代是黑暗的，故可填“暗 景、意义、内容等依次介绍即可。题干 《答杨明叔送米颂》表达在陷人无米之 无天日”。暗无天日，指昏暗得看不到 要求“结合材料第三段要点“，可以在 炊的困顿生活时，感恩好友送米：辛弃 天上的日光。形容在反动势力统治下 第三段筛选如“人民怒吼的声浪”“政 疾的《西江月·夜行黄沙道中》表达了 社会的黑暗。 治斗争更尖锐、更激烈”等表现时代背 夜行在江西上饶县的黄沙道上乐见丰 2.元杂剧从此迅猛兴起了，不是在一般的 景，以“鼓舞人民斗争的有力武器”表 收的喜悦之情。三者从不同角度说明 情况下，而是在这样的一个政治环境下 现剧作的作用。再结合课文内容，概括 人们对稻米的描述是唯美的，对稻米的 出现的。 主要情节：窦娥冤屈感天动地，三桩誓 感情是深沉的，为文章增色不少。 解析：本题考查辨析和修改病句。画波 愿一一实现。最后引出表演者和表演 7.①讴歌稻米，强调稻米对于人类的重要 浪线句子有两处语病：第一处，“不 节目。注意不要超过规定字数。 性：②暗含对当今一些人视稻米为“敌 但…而是”，搭配不当，修改为“不6.D解析：本题考查对材料相关内容的 人"的错误态度的批评：③委婉表达了 是…而是”：第二处，“在这样的一个 理解和分析。A.“轻视个人奋斗的生存 对当今粮食种植现状的深切忧虑：④呼 政治环境出现的”成分残缺，应改为 智慧”错，错解文意。据材料一第三段 吁人们要敬畏每一粒稻米，爱惜每一粒 “在这样的一个政治环境下出现的”。 “·乐群·的生存智慧…靠个人自己 粮食，尊重每一份劳动：⑤抒发了对稻 3.①这种钞票失去信用了②推翻了元 的奋斗、靠人与人彼此之间从物质上到 米的热爱之情，由对稻米的热爱上升到 朝统治 ③元杂剧并不是温室里的 精神上的相互扶持”分析，“乐群”并不 对生活的感恩。 花朵 轻视个人奋斗。B“对此世间的无比卷 解析：本题考查分析理解作品主题。联 解析：本题考查语言表达之情境补写。 恋与喜爱”错，范围扩大且强加因果。 系文章第①段的关键句“它一粒一粒地 ①处，由横线后“便再换另一种名目的 据材料一第二段“·乐生的生命精神” 繁衍…书写了人类，还原了历史” 钞票来代替”可知，横线处可填“这种 体现为“慎终，追远”，而“对此世问的 “谁掌控了大米，谁就控了政权和命 钞票”或“一种钞票”来照应。谓语动 ·人伦日用'的无比眷恋与喜爱，才产 脉”“我们每个人的血管里流淌的是什 词可以用“不能用了”，因为主语是钞 生这种以‘慎终’·追远’为核心的生命 么？与其说是血液，还不如说是米浆” 票，最好用“失去信用”，指不能用于交 关怀”。选项说法少了“人伦日用”限 可解读出，讴歌稻米，强调稻米对于人 易。故可填“这种钞票失去信用了”。 定语，范围发生变化：另外，“对此世间 类的重要性：联系文章第⑧段“无论城 ②处，需要填写的是农民起义“规模越 的‘人伦日用'的无比眷恋与喜爱”只 市还是乡村，米少了荣耀，成了贱货” 来越大”的“最终”结果，这一结果只能 和“慎终，追远”构成因果关系，不和选 “职业农民都倾向于种植附加值高的经 是推翻当潮的统治，故可填“推翻了元 项中“尊重他人生命价值，强调自强不 济作物”“在他们眼中，米成了不可原 朝统治”。③处，根据横线后面的“而是 息、韧性奋斗"构成因果关系。C“坚 谅的敌人”可以看出，暗含对当今一 在与狂风暴雨的顽强斗争中开放出来 信…的精神便体现为·乐观’的生活 些人视稻米为“敌人”的错误态度的批 的鲜艳芳香的花朵”可知，横线处可填 态度"错，据材料一第四段中“坚信‘人 评：委婉表达了对当今粮食种植现状的 的结构是“并不是…的花朵”，这里 能弘道，非道弘人…落实在日常生 深切忧虑；联系文章第⑨段“我认为一 缺少的主语是上一句的评论对象“元杂 活之中，便体现为·乐观'的生活态 个热爱大米的人，必然是一个感恩生活 剧”，定语是与“在与狂风暴雨的顶强 度”分析，可见，选项少了“落实在日常 的人”和第0段，再结合全篇，可知文章 斗争中”相反的内容，可填“温室里”， 生活之中"这个前提。故选D。 呼吁人们要敬畏每一粒稻米，爱惜每一 综合可填“元杂剧并不是温室里的花 7,C解析：本题考查对材料相关内容的 粒粮食，尊重每一份劳动，抒发了对稻 朵”。 判断和推理。C.“材料二…着重论述 米的热爱之情，由对稻米的热爱上升到 4。C解析：本题考查正确使用标点符号。 儒家的忧患与快乐都是一种理性精神” 对生活的感恩，强调稻米对人类的重要 文中双引号表直接引用。A表特殊称 错，材料二着重论述的是在儒家思想体 性，稻米事关人类命脉。 谓。B.表特殊含义。C,表直接引用。 系中忧乐圆融一体的关系。故选C。 滚动组合15 D.表特殊含义。故选C 8.A解析：本题考查理解文中重要概念 1.示例：A苦不堪言（叫苦不选、流离失 5.示例：在时代的狂风暴雨中，元杂别迅 的含义。A句意：独自闲坐在幽静竹 所)B.暗无天日 猛兴起，夹杂着人民怒吼的声浪，撼动 林，一边弹琴一边高歌长啸。深深的山 高一下学霸组合训练20 林中无人知晓，只有一轮明月与我相 题，提出自己的见解。首先回答“不 了”意思是成名感觉到了绝望，岫蚰死 伴。体现的是幽居独处的清寂恬淡，与 矛盾”，然后结合相关内容，从两者的 了，成名该如何交差？“了”字突出了 “乐感文化”精神内涵无关。B.句意：年 侧重点和关系等分析不矛盾的原因。 成名在得知轴蚰死后的绝望心理： 老的千里马虽然伏在马槽旁，雄心壮志 ①二者侧重点不同，不构成矛盾关系。 ③“了”常常用于一般陈述句，语气比 仍是驰骋千里：有远大抱负的人即便到 根据“·乐感文化'是本民族所特有的 较舒缓平淡：而此句中成名的希望破 了晚年，壮志也水不止息。体现自强不 一种诗性智慧”“·乐生'的生命精神” 灭，一家人的生活又陷入绝望，句子意 息的生命精神。C句意：为人弟为人子 “·乐群'的生存智慧”“·乐观’的生 思很沉重。“了”字以平淡的语气表达 的人进家要孝顺父母，外出要顺从兄 活态度”分析，“乐感文化”强调面对 沉重的心理，此种反差（化重为轻）的 长，行为时常谨慎、守信，博爱大众，而 现实要“乐生”“乐群”“乐观”，是诗性 效果更能激起读者的同情。 亲近仁者。符合“乐感文化”的“乐群” 智慧：根据“忧患意识是一种道德意 3.(1)胸有成竹挥笔墨(2)诸侯逐鹿东 的生存智慧。D.句意：我试问：“岭南生 识”“忧患意识在儒家思想体系中，最 奔西走英豪逞 活条件应该是很艰苦的吧？”回道：“心 具特色的，在于一种居安思危的理性 解析：本题考查分析运用修辞手法、拟 安定的地方，便是我的故乡。”该项体现 精神”分析，“忧患意识”则强调作为 写对联。画波浪线的句子使用的是对 乐观豁达的精神。故选A。 主体的人需要在现实中居安思危，是 偶的修辞手法，前后两句话字数相同 9.①“乐生”的生命精神：曾点说要在暮春 道德意识。②二者看似对立，实则统 各部分一一对应。“成家”对“黎庶”， 时节，穿上春服跳舞唱歌，体现了他对 一。根据“忧患并不在优患者之中， “喜怒哀乐”对“悲欢离合”，“皆因”对 生命和生活的尊重和热爱：②“乐群”的 倒是在它的对立而，在安乐者之中：一 “全由”，“促织”对“君王”，“得失起” 生存智慧：曾点要约上五六位成年人和 且安于所安，乐于所乐，真正的忧患便 对“爱好生”。“目无全牛”是一个主谓 六七个青少年同游，这是精神上的相互 开始了”“这种得道之乐，也正就是那 结构的成语，而“运斤斧”是动宾结构 扶持，是人际和谐的体现。 念念不忘的修德之优”分析，得道之 的短语；“楚汉争雄”为主谓结构的短 解析：本题考查对文中信息进行分析、 乐，正是修德之忧，所以源于儒家之乐 语，“明争暗斗”为并列结构的短语，结 运用。①“莫春者，春服既成…浴乎 的“乐感文化”同“忧患意识”是统一 合所学课文内容，根据以上句式，写出 沂，风乎舞零，咏而归”句，结合文中例 关系。 意义相反或相关的句子即可。 子“夫子得知马厩失火后，并没有关心 滚动组合16 4.①原文每个句子都单独成句，有强调作 自己的财产，而是出于本能地问人有没 1.“摸摸、探探”这种动词重叠形式比 用：②原句用逗号隔开，形成一种紧张 有伤亡，可以看出夫子对生命价值的尊 “摸、探”更口语化，而且在语义上更舒 凝练的节奏感，与原文风格一致。 重和热爱”比较分析，曾点的回答体现 缓强调了动作的轻柔性、试探性，逼真 解析：本题考查语言表达之赏析句子表 了他对生命和生活的尊重和热爱，故 地表现出成名夫妻当时心有未甘、还怀 达效果。从句子形式看，原句“峡口处， “曾点气象”体现出了“乐感文化”中 有一丝希望的心理。 倒一棵大树，连根拔起”使用三个短句， “乐生”的生命精神。②“冠者五六人， 解析：本题考查分析叠音词效果。“摸 各自独立，强调突出各自包含的内容如 童子六七人，浴平沂，风乎舞雪，咏而 、探探”比“摸、探”更口语化，更符合 位置、大树、大树的状态：改句是一个长 归”句，写曾点要约上五六位成年人和 文段的表达特点：且属于叠音词，从节 单句，没有强调作用。从标点看，原句 六七个青少年同游：结合“中国人对儒 奏上比“摸、探”更舒缓，而原文是写黑 用两个逗号停顿，使得句子变得简短疑 家所强调的忠、孝、礼、义、仁的重视，对 子投井，父母以为他已经死了，此处的 练，突出了树的位置、状态：短小的句 人际和谐的强调”“中国的·乐感文化' “摸摸胸口”“探探鼻子”是父母抱着一 式，使文章有很强的节奏感，符合原文 具有一种‘乐群'的生存智慧”“只能相 丝希望的试探性动作，用“摸摸、探探” 语言风格：改句就是一个陈述句，句子 互依靠，彼此团结”分析，曾点与他人同 突出了动作的轻柔性和试探性：通真地 较长，没有节奏感。 游表明这是他们精神上的相互扶持，是 表现出成名夫妻当时心有未甘、还怀有 5.①动词的选用准确有力，不堆砌形容 人际和谐的体现。故“曾点气象”体现 一丝希望的心理。 词：②描写时多用白描，较少使用修辞： 出了“乐感文化”中“乐群”的生存 2.①句中的“了”为语气助词，表陈述语 ③多用短句，明快有力。 智慧。 气，加强了“真的这样”的已然语气。 解析：本题考查语言表达之赏析句子表 10.不矛盾。①二者侧重点不同，不构成 ②“了”字突出了成名在得知始铺死后 达效果。表达效果的取得，可以从描写 矛盾关系：“乐感文化”强调面对现实 的绝望心理。③“了”字以平谈的语气 方法入手，结合内容和情感进行分析。 要“乐生”“乐群”“乐观”，是诗性智 表达沉重的心理，此种反差（化重为 从词语使用看，作者使用“劈开”“漫 慧；而“忧患意识”则强调作为主体的 轻)的效果更能激起读者的同情。 出”“仰翻”“伏着”“吐”“升上”等大量 人需要在现实中居安思危，是道德意 解析：本题考查分析句子效果。①“成 动词，描写所见山林景物的状态，避免 识。②二者看似对立，实则统一。得 名回来，老伴儿把事情一说，成名掉在 大量修饰词语的使用，使文章语句简短 道之乐，正是修德之忧，所以源于儒家 冰窟窿里了”，这是一个陈述句，句中的 有力。从描写方法看，“山被直着劈 之乐的“乐感文化”同“忧患意识”是 “了”为语气助词，表陈述语气，表示已 开”“森森冷气漫出峡口”“一只鹰在空 统一关系。 经出现某种情况，“了”字加强了“真的 中移来移去”等语言多为白描手法，不 解析：本题考查探究文本中的某些问 这样“的已然语气；②“掉在冰窟窿里 宿染，不修饰，语言简练。从句式看， 参考答案与解析学霸组合训练21