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兰亭集序
永和九年,岁在癸丑,暮春之初
,永和九年,也就是癸丑年,农历三
月初的某一天,
会于会稽山阴之兰亭,
修
禊
事也。我们会集在会稽山阴的兰亭,
是为了做驱除不祥的礼俗之事。永和九年:是用年号纪年法纪年,即使用帝王确立的年
号加上序数词纪年。癸丑:永和九年。暮春:春季的末一个月。会于)
会稽山阴之兰亭:状语后置。禊:一种祭礼。)群贤毕至
,少长咸众多贤才
都会聚在这里,年龄小的大的都
集。聚集在一起。贤、少、长:形容词作名词,“有贤德的人”“年龄小的人”“年龄大的
人”。至、集:后都省略了介宾短语“于此”。)
此地有崇山峻岭,茂
林
修竹,又有清流激这里有高大险峻的山岭,茂密
的树林,高高的竹子,又有清澈的湍
,映带左右,流势很急的水流,辉映
围绕在亭子的四周,崇山峻岭、茂林修竹、清流激湍:三个)
短语都使用了互文的修辞手法,翻译时都需要调整。映:动词,辉映。带:动词,环绕,其
后省略了介词“于”。)
引
以为流觞曲水。
列坐其次。引清流激湍来作为流觞的曲水,
人们列坐在曲水旁边。
虽无丝竹管弦之盛,
一觞
一咏,
亦足以虽然没有演奏音乐的盛况,
可是喝点酒,作点诗,也足够用来
畅叙幽
情。痛快地表达深远高雅的情思。引:后省略了宾语“之”,代“清
流激湍”。第一个“以”:表承接》
关系的连词,不译。列坐:排列而坐。一觞一咏:动词性短语,即“喝点酒,作点诗”。第二
个“以”:介词,用来…的。)
是日也,天朗气清,惠风和畅。仰观宇宙这一天,天气晴朗,空气清新,微
风和暖。拾头观望寥廓的
之大,俯察品类之盛,所以游
目骋怀,宇宙,低头察视自然界的万物,借
以纵目观赏,开畅胸怀,
足以
极
视听之娱,信可乐也。都足够用来让人极尽视听的乐趣,
实在快乐啊。第一、二个“之”:定语后置的标志。品类:自然界的万物。所以:这里是“用
来”的意思。极:穷尽。】
夫人之相与,俯仰
一世。人与人交往,很快便度过一生。夫:助词,引起下文
之:助词,用于主谓之》
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间,不译。俯仰:一俯一仰之间,比喻时间短暂。)或
取诸怀抱,悟言有的人在室中晤
谈,互相
一室之内;或
因
寄所
托,倾吐心里话:有的人把情怀寄托在
所爱好的事物上,放浪形骸之外。言行不受拘束,狂放不羁。诸:相当于“之
于”。悟言、放浪:后都省略了介词)
“于”,“于”与其宾语组成的介宾短语作状语。因:介词,依、随着,与其后面“寄所托”
一起组成介宾短语作状语。)
虽
趣舍
万殊,
静
躁虽然人们各有各的爱好,取舍各
不相同,安静与躁动
不同,
当其欣于所遇
,暂得也不相同,但是,当他们对所接
触的事物感到欣喜时,一时于己,
快然自足,不知老之将至;及其所感到
自得,感到高兴和满足,竞不知道老年将要到米:等到他们对于所之
既
倦,情随事迁,感慨喜爱或得到的事物已经厌倦,感情随若情况的变化而变
化,感慨系之
矣。随着这种变化而有所不同。趣:同“取”,趋向,取向。欣于所
遇:对所接触的感到欣喜。)》
向之所欣,俯仰之间,已为陈迹,犹不能不以前感到欢乐的事,顷刻之间,已
经变为旧迹,仍然不能不
以之兴
怀,况
修短随化,
终期因它而引起心中的感触,何况
寿命长短,听凭造化,终究归结于
于尽!消灭!向:过去,以前。为:成为。以之兴怀:因它而引起心中的感触。以,因。之,
指“向之所欣,…已为陈迹”。兴,发)
生,引起。修:形容词,长。尽:生命的结束。)古人云:“死生亦大矣。”
岂不痛哉!
古人说:“死生是一件大事。”怎能不悲痛呢!
每览背人
兴感之由,每当看到古人对死生发生感概的原因,
跟我所感慨的若合一契,
未尝不临
嗟悼,像符契那样相合,我
没有不面对着他们的文章而叹息哀伤的,不能喻之于怀。不能明白于心。契:符契,
古代符信的一种,以金玉竹木等制成,上刻文字,分成两半,合在一起可为凭验。喻:明白。
于怀:介宾》
短语作后置状语。)固知
一
死生
为
虚诞,齐我本来就知道把
死和生等同起来的说法是不真实的,把
彭
殇
为安作。长寿和短命等同起来的说法是虚妄之谈。一、齐:意动
用法,意为“把…看作一样”:)
“把…看作相等”。)后之视今,亦犹今之视昔
悲夫!后人看待今天,
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也像今人看待从前一样,真是可悲啊!
之:助词,用于主谓之间,不译。)故
列叙
时人,录其因此我
一个一个记下当时与会的人,录下他们
所述,作的诗,时:当时的,指“参加这次聚会的”。其:人称代词,他们的。)虽世殊
纵使时代变了,
事异,所以兴怀,其
致一也。世事不同了,但是激起心中感慨
的原因和人们的思想情趣是一样的。后之览者,亦将有
感于斯文。后世的
读者,也将会对这次集会的诗文有所感慨吧。致:意态,情趣。)
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