第1课 中华文明的起源与早期国家 文献资料--2024-2025学年高一上学期统编版（2019）必修中外历史纲要上
《中华文明的起源与早期国家》文献资料
【人类社会进入文明时代的标志】
金属工具的普遍使用、城市的建立、文字的发明/国家的形成
关于文明的标准，学界并没有统一的表述，世界各地的情况也千差万别。学术界通常将城市、文字、青铜器、大型宗教礼仪性建筑等作为进入文明时代的几大要素。（张岂之《古代史》.p.45）
《说文》：“禹，虫也，从蛰，象形。”
1925年，顾颉刚发表《与钱玄同先生论古史书》，顺便指出“大禹是一条虫”。认为大禹传说出现最早，但与夏王朝并无关系。他认为，历史上并无大禹其人，禹是先由神，再人格化为人，由开天辟地的神逐渐衍化而来。
顾颉刚早年研究中国古代史，怀疑盘古三皇五帝都是神话传说中的人物。对于大禹则引用了《说文》里“禹，虫也”的说法，存疑大禹也是“神话里的动物”。当时他的这种观点，几乎遭受到全国学者们的反对和嘲笑，谴责之声竞一浪高过一浪，既说他亵渎中华民族起源，也“非圣无法”，以至最后以此为内容的《中学用——本国史教科书》也遭查禁。
（来源：周幼涛主编：《中国禹学（第二辑）》,吉林大学出版社,2014.03,第21页。）
中国为什么没有金字塔
考古学家往往会遭受这样的烦恼，我认为这个烦恼是埃及嫉妒症。无论我们在何处挖掘，挖掘出何物，我们都会认为，如果我们在埃及挖掘的话，我们会找到更好的东西。埃及嫉妒症也会影响到其他行业的人，知道这一点我们就感到很宽慰。1995年，中国国家科委主任、国务委员宋健正式访问了埃及。当考古学家告诉他埃及的古物比中国的年代更久远时，他不是很开心，回到北京后，他启动了夏商周断代工程来调查此事。4年后总共投入了200万美元，该工程宣布了发现成果：埃及的古物的确比中国的年代久远。现在，我们至少知道久远多少时间。
（来源：[美]莫里斯着,《西方将主宰多久：从历史的发展模式看世界未来》,中信出版社,2011.07,第123页。）
我国古代社会的传说里究竟是否全属伪造？在这些疑说纷纭、似是而非的神话般的古史
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传说中是否有真正的社会历史的素地……(考古学的发展)已经充分证明这些神话的传说自有真正的史实素地，切不可一概抹煞。
（来源：中国社会科学院历史研究所中国史学史研究室：《尹达史学论著选集》,人民出版社,1989年09月第1版,第450页。）
【禅让制】
《竹书纪年》：‘昔尧德衰，为舜所囚也。”
《竹书纪年》：“舜囚尧于平阳，取之帝位。”
《竹书纪年》：“舜囚尧，复偃塞丹朱，使不与父相见也。”
《国语·鲁语》：“舜勤民事而野死。”韦昭注：“野死，谓征有苗，死于苍梧之野。”
《远别离》（李白）：或云：尧幽囚，舜野死。
【国家的产生】
恩格斯在《家庭、私有制和国家的起源》中，提出国家形成的两个标志：一是按地区划分其人民，二是设立了凌驾于社会之上的公共权力。1918年，德国社会学家马克斯·韦伯提出：国家是“在一个给定范围领土内合法垄断了武力（暴力）使用权”的组织。
（中国社会科学杂志社周学军：古代国家形成标志讨论争鸣录
2014-04-28 来源：《中国社会科学报》2014年4月28日第589期 作者：周学军）
大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦，故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜寡孤独废疾者，皆有所养。男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。今大道既隐，天下为家，各亲其亲，各子其子，货力为己，大人世及以为礼。（《礼记·礼运》）
【夏朝】
益干启位，启杀之。（《竹书纪年》）
（来源：白钢主编：中国政治制度史，北京：社会科学文献出版社，2007，第56页。）
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