《短文两篇》（刘禹锡《陋室铭》周敦颐《爱莲说》） ：托物言志-【跟着课文学阅读】2024-2025学年七年级语文下册同步阅读教与学（统编版2024）

【跟着课文学阅读】同步阅读教与学（统编版2024） 第17课《陋室铭》《爱莲说》 内容导航 【考点：托物言志】 【考点针对演练】阅读篇目：《项脊轩志》《小窗幽记》《新唐书·列传第四十九》《题画三则》《尚节亭记》《吴氏浩然堂记》《金陵琐事》 ★考点：托物言志 一、课标及教材要求 《义务教育语文课程标准（2022年版）》要求“阅读浅易文言文，能借助注释和工具书理解基本内容。注重积累、感悟和运用，提高自己的欣赏品位”，“掌握我国古代文化和文化传统的基本知识，了解古代文化的特点和影响，理解古代文学作品的特点和内涵”，以及“通过文言文的学习，提高学生的语言运用能力，包括文言文的朗读、翻译和写作练习”。部编本语文教材第四单元单元导语要求“体悟并践行其中蕴含的中华美德”。学习《爱莲说》和《陋室铭》中的托物言志手法，不仅符合课程标准的要求，还能提高学生的语言运用能力和思维能力，同时有助于学生体悟并践行中华美德，增强文化自信。 二、托物言志 托物言志指通过描写客观事物，寄托、传达作者的某种感情、抱负和志趣。在托物言志中，作者的主观情感和愿望占据中心位置，事物被用作表达这些情感和愿望的媒介。托物言志具有含蓄性、哲理性和暗示性。 托物言志的手法不仅能够增强作品的艺术感染力，还能够使读者在欣赏美景的同时，体会到诗人的深刻思想和丰富情感。这种手法在中国古典诗文中得到了广泛的应用，成为了一种独特的文化传统。 托物言志类文章的共同特点： （1）内容上——以某一事物为描写对象，抓住其典型特征，着意描摹，追求“形似”。 （2）思想上——由物到人，由实到虚，写出精神品格，追求“神似”。 （3）情感上——或发其志士之悲、君国之忧，或写其怀才不遇的感慨等。 （4）表现手法——借物喻人、象征、对比、类比、联想、想象等。 三、回顾课文中的托物言志 1.找出《陋室铭》和《爱莲说》中主要描写的事物（所托之物）。 篇目 所托之物 《陋室铭》 《爱莲说》 2.分析事物特征，挖掘内在品质。 （1）《陋室铭》： 物 描写角度 内在品质 苔痕上阶绿，草色入帘青。 自然环境 谈笑有鸿儒，往来无白丁。 人际交往 可以调素琴，阅金经。 兴趣爱好 无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。 生活状态 斯是陋室，惟吾德馨。 人物品德 （2）《爱莲说》： 物 描写角度 内在品质 予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖  生长环境   中通外直，不蔓不枝 形状特点 香远益清，亭亭净植 气息仪态   可远观而不可亵玩焉 赏玩之法 3.结合作者背景，看文章所言之志。 （1）《陋室铭》：刘禹锡出身官宦之家，年轻有为，因参与了“永贞革新”得罪了当朝权贵，被贬至安徽和州县当一名刺史。可和州知县故意刁难他，给的住房只一间斗室。刘禹锡遂愤然提笔写下这篇超凡脱俗、情趣高雅的《陋室铭》 （2）《爱莲说》：这篇文章是周敦颐做南康（今江西庐山市）郡守时写的。他曾于府治东侧开辟一块40余丈宽的莲池，池中建赏莲亭，南北曲桥连岸，夏秋之交，莲花盛开，披霞含露，亭亭玉立。每当微风吹过，田田荷叶轻摇，朵朵莲花颔首，阵阵馨香扑鼻。先生凭栏放目，触景生情，爱莲花之洁白，感宦海之浑浊，于是写下了《爱莲说》。 篇目 所托之物 所言之志 《陋室铭》 陋室 《爱莲说》 莲 （3）小结： 4、 常见考查题型 1.本文运用了什么写作手法？请结合本文简要分析。 2.对文言文进行比较阅读，同中求异分析两篇文章，体悟作者或主人公志向/情感。 ★考点针对演练 一、（2024·吉林松原·一模）阅读下文，回答问题。 陋室铭 山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋空，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陌之有？ 【小题1】本文作者借描绘房屋寄托自己的情志，运用了什么写作手法？请结合本文简要分析。 二、（2024·黑龙江哈尔滨·一模）阅读下文，回答问题。 【甲】 山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？ 【乙】 水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。 予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣。 【小题2】甲乙两文中都运用了 的手法，《陋室铭》用陋室作为意象，而《爱莲说》运用的意象是 ，但都表达了对 人格的追求。 三、（2023·黑龙江大庆·中考真题）阅读两则文言文，完成下面小题。 【甲】 山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？ （选自《陋室铭》） 【乙】 项脊轩①，旧南阁子也。室仅方丈，可容一人居。百年老屋，尘泥渗漉，雨泽下注；每移案，顾视无可置者。又北向不能得日日过午已昏余稍为修葺使不上漏。前辟四窗，垣墙周庭②，以当南日，日影反照，室始洞然。又杂植兰桂竹木于庭，旧时栏楯③，亦遂增胜。借书满架，偃仰④啸歌，冥然兀坐，万籁有声；而庭阶寂寂，小鸟时来啄食，人至不去。三五之夜，明月半墙，桂影斑驳，风移影动，珊珊⑤可爱。 （节选自《项脊轩志》） 【注】①项脊轩：作者的书斋名。②垣墙周庭：庭院四周砌上围墙。③栏楯（shǔn）：栏杆。④偃仰：安居，休息。⑤珊珊：同“姗”，引申为美好的样子。 【小题3】下列关于【甲】【乙】两篇选文的表述不正确的一项是（   ） A．“铭”这种文体常用来述功纪行或警诫劝勉。甲文作者用此文体自述其志，表达安贫乐道的情操。 B．甲文结尾用“南阳诸葛庐”“西蜀子云亭”类比“陋室"，指出此室可以与古代名贤的居室比美。 C．乙文善用叠词表达情感。如“庭阶寂寂”中的“寂寂”二字，就是为了表达作者寂寞孤独的心情。 D．甲乙两文作者虽然生活时代不同、但都在对居室环境的描写中，表现了中国古代文人的高雅情趣。 四、（2023·内蒙古包头·中考真题）阅读两则文言文，完成下面小题。 闲步畎亩间，垂柳飘风，新秧翻浪，耕夫荷农器，长歌相应，牧童稚子，倒骑牛背，短笛无腔，吹之不休，大有野趣。 闲居之趣，快活有五。不与交接，免拜送之礼，一也；终日可观书鼓琴，二也；睡起随意，无有拘碍，三也；不闻炎凉嚣杂，四也；能课子耕读，五也。 读理义书，学法帖字，澄心静坐，益友清谈，小酌半醺，浇花种竹，听琴玩鹤，焚香煮茶，泛舟观山，寓意弈棋。虽有他乐，吾不易矣。 （摘选自《小窗幽记》） 【小题4】上文与刘禹锡《陋室铭》表现出的作者的精神追求有何相似之处？ 五、（2023·重庆·中考真题）阅读下面的文言文，完成下面小题。 陋室铭 刘禹锡 山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？ 【小题5】下面对文章的理解与分析，正确的一项是（   ） A．文章开篇运用比兴手法，以“仙”“龙”比陋室，为下文描写陋室埋下伏笔。 B．本文通过描写“陋室”清幽的环境、高雅的生活，突显作者的远大志向和杰出才能。 C．本文语言特色鲜明，以骈句为主，句式整齐，节奏明快，音韵和谐。 D．作者以诸葛亮、扬子云自比，暗示自己与二人一样有隐居的意愿。 六、（2024·河南南阳·一模）阅读下面两个语段，完成下面小题。 【甲】 山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅全经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭，孔子云：何陋之有？ （选自刘禹锡《陋室铭》） 【乙】 姚崇，字元之，陕州硖石人。崇少倜傥，尚气节，长乃好学。……于是，帝方躬万机，朝夕询逮，它宰相畏帝威决，皆谦惮，唯独崇佐裁决，故得专任。崇第赊僻，因近舍客庐。会怀慎①卒，崇病店②移告，凡大政事，帝必令源乾曜③就咨焉。乾曜所奏善，帝则曰：“是必崇画之。”有不合，则曰：“胡不问崇？”帝欲崇自近，诏徙寓四方馆，日遣问食饮起居，高医、尚食踵道，崇以馆局华大，不敢居。盍使语崇曰：“恨不处禁中，此何避？” （节选自《新唐书·列传第四十九》） ［注］①怀慎：卢怀慎，唐朝宰相。卢怀慎与紫微令姚崇对掌枢密，自知其不及姚崇，每事皆推让之，时人谓之“伴食宰相”。②痁：疟疾。③源乾曜：唐玄宗时期任黄门侍郎、同紫微黄门平章事，与姚崇共事。 【小题6】【甲】【乙】文段中，刘禹锡和姚崇两人都甘居陋室或偏远住所，但表现各自志趣不同，请简要分析。 七、（2024·河南信阳·一模）阅读下面两个文段，完成小题。 【甲】 山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？ （选自刘禹锡《陋室铭》） 【乙】 余家有茅屋二间，南面种竹。夏日新篁①初放，绿阴照人②，置一小榻其中，甚凉适也。秋冬之际，取围屏骨子，断去两头，横安以为窗棂③，用匀薄洁白之纸糊之。风和日暖，冻蝇④触窗纸上，冬冬作小鼓声。于时一片竹影零乱，岂非天然图画乎！ 凡吾画竹，无所师承⑤，多得于纸窗、粉壁、日光、月影中耳。 （选自郑板桥《题画三则》） 【注释】①新篁：新竹。②绿阴照人：绿色的竹影照在人身上。③窗棂：窗子上雕花的窗格。④冻蝇：秋冬受冻的苍蝇。⑤师承：受过老师指教，有相承的师法。 【小题7】【甲】文段和【乙】文段分别写了陋室和茅屋，请结合文段内容简要分析二者的相同之处。 八、（2024·安徽蚌埠·一模）阅读下面两个文段，完成小题 【甲】 山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭，孔子云：何陋之有？ （选自刘禹锡《陋室铭》） 【乙】 ①姚崇，字元之，陕州殃石人。崇少倜傥尚气节长乃好学。 …… ②于是，帝方躬万机，朝夕询逮，它宰相畏帝威决，皆谦惮，唯独崇佐裁决，故得专任。崇第赊僻，因近舍客庐。会怀慎①卒，崇病痁②移告，凡大政事，帝必令源乾曜③就咨焉。乾曜所奏善，帝则曰：“是必崇画之。”有不合，则曰：“胡不问崇？”帝欲崇自近，诏徙寓四方馆，日遣问食饮起居，高医、尚食踵道，崇以馆局华大，不敢居。帝使语崇曰：“恨不处禁中，此何避？” （节选自《新唐书·列传第四十九》） [注]①怀慎：卢怀慎，唐朝宰相。卢怀慎与紫微令姚崇对掌枢密，自知其不及姚崇，每事皆推让之，时人谓之“伴食宰相”。②痁：疟疾。③源乾曜：唐玄宗时期任黄门侍郎、同紫微黄门平章事，与姚崇共事。 【小题8】【甲】【乙】文段中，刘禹锡和姚崇两人都甘居陋室或偏远住所，但表现各自志趣不同，请简要分析。 答案示例： 九、（2024·宁夏银川·一模）“君子”一词破赋予了道德的含义，历代儒客文人多以君子之道作为自己的行为规范。刘禹锡就曾在《陋室铭》中提到，陋室不陋，因有君子居之： 【甲】 山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有? 刘禹锡通过写陋室，表达了自己对君子品行的追求；而周敦颐以“莲”自喻，来展现自己的品格： 【乙】 水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊，自李唐来，世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。 子谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同于者何人? 牡丹之爱，宜乎众矣。 周敦颐笔下的“莲”与刘基笔下的“竹”有异曲同工之妙，下面是刘基《尚节亭记》的节选语段： 【丙】 夫竹之为物，柔体而虚中，婉婉焉而不为风雨摧折者，以其有节也。至于涉寒暑蒙霜雪而柯不改叶不易色苍苍而不变，有似乎临大节而不可夺之君子。世衰道微，能以节立身者鲜矣。中立①抱材②未用，而早以节立志，是诚有大过人者，吾又安得不喜之哉！ 注：①中立：会稽人黄中立，他因喜欢竹节而修建尚节亭。②抱材：怀藏才能。 【小题9】君子不为环境所困。【甲】文刘禹锡身处陋室却“往来无白丁”，周敦颐、黄中立在不同的境遇中又有怎样不同的坚持？ 十、（2023·江苏常州·中考真题）阅读两则文言文，完成下面小题。 【甲】 山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？ （刘禹锡《陋室铭》） 【乙】 吴君①，志学而工诗，家有山林之乐，隐居不仕，名其堂曰“浩然”，曰：“孟子，吾师也，其称曰：‘我善养吾浩然之气。’吾窃喜焉，而不知其说，请为我言其故。” 余应之曰：“子居于江，亦尝观于江乎？秋雨时至，沟渠盈满，众水既发，合而为一，汪溢塞谷，没洲渚，襄丘陵，肆行而前，遇木而木折，触石而石陨，浩然物莫能支。子试考之，彼何以若此浩然也哉？夫水无求于深，无意于行，得高而停，得下而流，忘已而因物②，不为易③而勇，不为险而怯。故其发也，浩然放乎四海。古之君子，简居以养其心，足乎内而无待乎外④。止则莫之测⑤，行则莫之御。富贵不能淫，贫贱不能忧。行乎患难而不屈，临乎得失而不惧。益亦未有不浩然者也。” （选自苏辙《吴氏浩然堂记》，有删改） [注释]①吴君：苏辙的朋友。②因物：顺应着外物变化。③易：容易（河道平坦）。④足乎内而无待乎外：内心充足，不期待外在。⑤测：揣测到他的内心。 【小题10】在“设计自己的书房”活动中，小文同学一心追求：内部设施要“高大上”，书房名称要“博眼球”。请你依据甲、乙两文的内容给小文写一段劝诫的话。 【小题11】对甲、乙两文的理解和分析，正确的一项是（   ） A．甲文“谈笑有鸿儒，往来无白丁”，表明作者经常跟富贵之家、高雅之士来往交流。 B．乙文“遇木而木折，触石而石陨”，意在突出水造成的灾害之重。 C．甲文最后一句采用反问，乙文最后一句运用双重否定，都起到了强调作用。 D．甲、乙两文都以作者自己的居室为写作对象，风格粗犷豪放。 十一、【小题12】请阅读链接材料，结合选文，探究《陋室铭》在内容上的创新之处。 【链接材料】 铭，名也，记名①其功也。又：述其功美，使可称名②也。（铭）多警③自我，述功德。清代李扶九评解《陋室铭》一文曰：“小小短章，无法不备。凡铭多自警，此却自得自夸，体格稍变。” （创编自《古文笔法百篇》《康熙字典》等） 注：①记名：记述。②称名：扬名。③警：警诫。 十二、（2024·广东深圳·二模）阅读以下选文，完成各小题。 【甲】 水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。 予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣。 （周敦颐《爱莲说》） 【乙】 都御史①刚峰海公②卒于官舍。同乡宦南京者，惟户部苏民怀一人。苏点其宦囊③竹笼中俸金④八两葛布一端⑤，旧衣数件而已。如此都御史，那可多得！王司寇凤洲评之云：“不怕死，不爱钱，不立党。”此九字断尽海公生平，即千万言谀之，能加于此评乎？ （选自《金陵琐事》） 【注释】①都御史：职官名称，负责巡按州县，考察官吏。②刚峰海公：即海瑞，字汝贤，号刚峰。③宦囊：做官的俸禄。④金：银子。⑤葛布一端：麻布两丈。 【小题13】你认为海瑞能否称得上是莲一样的君子？请用甲文的观点和乙文的事实具体说明。 9 / 16 学科网（北京）股份有限公司 $$ 【跟着课文学阅读】同步阅读教与学（统编版2024） 第17课《陋室铭》《爱莲说》 内容导航 【考点：托物言志】 【考点针对演练】阅读篇目：《项脊轩志》《小窗幽记》《新唐书·列传第四十九》《题画三则》《尚节亭记》《吴氏浩然堂记》《金陵琐事》 ★考点：托物言志 一、课标及教材要求 《义务教育语文课程标准（2022年版）》要求“阅读浅易文言文，能借助注释和工具书理解基本内容。注重积累、感悟和运用，提高自己的欣赏品位”，“掌握我国古代文化和文化传统的基本知识，了解古代文化的特点和影响，理解古代文学作品的特点和内涵”，以及“通过文言文的学习，提高学生的语言运用能力，包括文言文的朗读、翻译和写作练习”。部编本语文教材第四单元单元导语要求“体悟并践行其中蕴含的中华美德”。学习《爱莲说》和《陋室铭》中的托物言志手法，不仅符合课程标准的要求，还能提高学生的语言运用能力和思维能力，同时有助于学生体悟并践行中华美德，增强文化自信。 二、托物言志 托物言志指通过描写客观事物，寄托、传达作者的某种感情、抱负和志趣。在托物言志中，作者的主观情感和愿望占据中心位置，事物被用作表达这些情感和愿望的媒介。托物言志具有含蓄性、哲理性和暗示性。 托物言志的手法不仅能够增强作品的艺术感染力，还能够使读者在欣赏美景的同时，体会到诗人的深刻思想和丰富情感。这种手法在中国古典诗文中得到了广泛的应用，成为了一种独特的文化传统。 托物言志类文章的共同特点： （1）内容上——以某一事物为描写对象，抓住其典型特征，着意描摹，追求“形似”。 （2）思想上——由物到人，由实到虚，写出精神品格，追求“神似”。 （3）情感上——或发其志士之悲、君国之忧，或写其怀才不遇的感慨等。 （4）表现手法——借物喻人、象征、对比、类比、联想、想象等。 三、回顾课文中的托物言志 1.找出《陋室铭》和《爱莲说》中主要描写的事物（所托之物）。 篇目 所托之物 《陋室铭》 陋室 《爱莲说》 莲 2.分析事物特征，挖掘内在品质。 （1）《陋室铭》： 物 描写角度 内在品质 苔痕上阶绿，草色入帘青。 自然环境 环境清幽·远离尘世 谈笑有鸿儒，往来无白丁。 人际交往 交往不俗·绝尘脱俗 可以调素琴，阅金经。 兴趣爱好 志趣高雅·闲情逸致 无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。 生活状态 生活清闲·无拘无束 斯是陋室，惟吾德馨。 人物品德 品德高尚·安贫乐道 （2）《爱莲说》： 物 描写角度 内在品质 予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖  生长环境 洁身自好，不与世俗同流合污  中通外直，不蔓不枝 形状特点 虚心正直，不攀附权贵、不结党营私 香远益清，亭亭净植 气息仪态 德馨远播，保持独立之人格  可远观而不可亵玩焉 赏玩之法 保持距离，不坠君子之品格  3.结合作者背景，看文章所言之志。 （1）《陋室铭》：刘禹锡出身官宦之家，年轻有为，因参与了“永贞革新”得罪了当朝权贵，被贬至安徽和州县当一名刺史。可和州知县故意刁难他，给的住房只一间斗室。刘禹锡遂愤然提笔写下这篇超凡脱俗、情趣高雅的《陋室铭》 （2）《爱莲说》：这篇文章是周敦颐做南康（今江西庐山市）郡守时写的。他曾于府治东侧开辟一块40余丈宽的莲池，池中建赏莲亭，南北曲桥连岸，夏秋之交，莲花盛开，披霞含露，亭亭玉立。每当微风吹过，田田荷叶轻摇，朵朵莲花颔首，阵阵馨香扑鼻。先生凭栏放目，触景生情，爱莲花之洁白，感宦海之浑浊，于是写下了《爱莲说》。 篇目 所托之物 所言之志 《陋室铭》 陋室 表达作者高洁傲岸、安贫乐道的情怀。 《爱莲说》 莲 表明作者洁身自好、正直高尚、不慕功名、不与世俗同流合污的人生态度。 （3）小结： 4、 常见考查题型 1.本文运用了什么写作手法？请结合本文简要分析。 2.对文言文进行比较阅读，同中求异分析两篇文章，体悟作者或主人公志向/情感。 ★考点针对演练 一、（2024·吉林松原·一模）阅读下文，回答问题。 陋室铭 山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋空，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陌之有？ 【小题1】本文作者借描绘房屋寄托自己的情志，运用了什么写作手法？请结合本文简要分析。 答案示例： 托物言志；文中通过对陋室的描绘和歌颂，表达了作者甘于淡泊、不为物役（或“安贫乐道，高沽傲岸”）的高尚情操。 解析： 本题考查表现手法。 《陋室铭》并未将“陋室”的物性物态作为描述主体，甚至没有一句写到“陋室”的形状、颜色、结构、陈设等方面的特征，而是在点出“斯是陋室，惟吾德馨”之后，以“陋室”居者的生活行为作描述主体，以显示其“德”何以为“馨”的所在，以证明“陋室”之不陋，所以，有寓意在其中，也是托物言志之作。“志”是自己高洁傲岸的情操和安贫乐道的情趣。 二、（2024·黑龙江哈尔滨·一模）阅读下文，回答问题。 【甲】 山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？ 【乙】 水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。 予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣。 【小题2】甲乙两文中都运用了 的手法，《陋室铭》用陋室作为意象，而《爱莲说》运用的意象是 ，但都表达了对 人格的追求。 答案示例：托物言志 莲 洁身自好（高洁傲岸）（不慕名利）（高尚） 解析：本题考查对文言内容的理解。 第一空：《陋室铭》与《爱莲说》都用了托物言志的写作手法。前者借“陋室”之恬静、雅致表述作者高洁隐逸的节操以及安贫乐道的情趣。后者借莲花“出淤泥而不染”的风节，表现出作者对追名逐利的世态的鄙弃以及其追求洁身自好的美好情操。 第二空：《爱莲说》运用的意象是莲花，《爱莲说》借助于“莲花”来表达，使得文章意境隽永，韵味深长。使得文章意境隽永，韵味深长。《爱莲说》不仅写“莲”，还写“菊”和“牡丹”，表达了作者不慕名利、洁身自好、不与世俗同流合污的人生态度，同时也表明自己既不认同避世的人生态度（菊之爱），更是鄙弃和厌恶追名逐利的世俗心理（牡丹之爱）。 第三空：《爱莲说》中托物言志，以莲喻人，通过对莲的形象和品质的描写，歌颂了莲花坚贞的品格 ，表达了作者不慕名利，洁身自好，不与世俗同流合污的态度，同时也表达了作者对追名逐利，趋炎附势的鄙弃。歌颂了君子“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”的美德；《陋室铭》中通过描述“陋室”内外的情景，分析证明了“陋室不陋”，文章表现了作者不与世俗同流合污，洁身自好、不慕名利的生活态度。表达了作者高洁傲岸的情操，流露出作者安贫乐道的隐逸情趣。因此，都表达了洁身自好（高洁傲岸）（不慕名利）（高尚）人格的追求。 三、（2023·黑龙江大庆·中考真题）阅读两则文言文，完成下面小题。 【甲】 山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？ （选自《陋室铭》） 【乙】 项脊轩①，旧南阁子也。室仅方丈，可容一人居。百年老屋，尘泥渗漉，雨泽下注；每移案，顾视无可置者。又北向不能得日日过午已昏余稍为修葺使不上漏。前辟四窗，垣墙周庭②，以当南日，日影反照，室始洞然。又杂植兰桂竹木于庭，旧时栏楯③，亦遂增胜。借书满架，偃仰④啸歌，冥然兀坐，万籁有声；而庭阶寂寂，小鸟时来啄食，人至不去。三五之夜，明月半墙，桂影斑驳，风移影动，珊珊⑤可爱。 （节选自《项脊轩志》） 【注】①项脊轩：作者的书斋名。②垣墙周庭：庭院四周砌上围墙。③栏楯（shǔn）：栏杆。④偃仰：安居，休息。⑤珊珊：同“姗”，引申为美好的样子。 【小题3】下列关于【甲】【乙】两篇选文的表述不正确的一项是（   ） A．“铭”这种文体常用来述功纪行或警诫劝勉。甲文作者用此文体自述其志，表达安贫乐道的情操。 B．甲文结尾用“南阳诸葛庐”“西蜀子云亭”类比“陋室"，指出此室可以与古代名贤的居室比美。 C．乙文善用叠词表达情感。如“庭阶寂寂”中的“寂寂”二字，就是为了表达作者寂寞孤独的心情。 D．甲乙两文作者虽然生活时代不同、但都在对居室环境的描写中，表现了中国古代文人的高雅情趣。 答案：C 解析：本题考查对文章内容的理解。C.有误，“就是为了表达作者寂寞孤独的心情”表述错误，“寂寂”二字突显了环境的清幽，表达了作者身处书斋的惬意之情。故选C。 参考译文： [乙]项脊轩，是过去的南阁楼。室内面积只有一丈见方，可以容纳一个人居住。这座百年老屋，（屋顶墙上的）泥土从上边漏下来，雨水也一直往下流；我每次动书桌，环视四周都没有可以安置桌案的地方。又屋子方位朝北，不能被阳光照到，一过了中午（屋内）就已昏暗。我稍稍修理了一下，使它不从上面漏土漏雨。向前开了四扇窗子，用矮墙在庭院周围环绕，用来挡住南面射来的日光，日光反射照耀，室内才明亮起来。又在庭院里随意地种上兰花、桂树、竹子等草木，往日的栏杆，也增加了新的光彩。家中的书摆满了书架，我仰头高声吟诵诗歌，有时又静静地独自端坐，听自然界各种各样的声音；庭院、台阶前静悄悄的，小鸟不时飞下来啄食，人走到它跟前也不离开。农历十五的夜晚，明月高悬，照亮半截墙壁，桂树的影子交杂错落，微风吹过影子摇动，可爱极了。 四、（2023·内蒙古包头·中考真题）阅读两则文言文，完成下面小题。 闲步畎亩间，垂柳飘风，新秧翻浪，耕夫荷农器，长歌相应，牧童稚子，倒骑牛背，短笛无腔，吹之不休，大有野趣。 闲居之趣，快活有五。不与交接，免拜送之礼，一也；终日可观书鼓琴，二也；睡起随意，无有拘碍，三也；不闻炎凉嚣杂，四也；能课子耕读，五也。 读理义书，学法帖字，澄心静坐，益友清谈，小酌半醺，浇花种竹，听琴玩鹤，焚香煮茶，泛舟观山，寓意弈棋。虽有他乐，吾不易矣。 （摘选自《小窗幽记》） 【小题4】上文与刘禹锡《陋室铭》表现出的作者的精神追求有何相似之处？ 答案示例：两文作者都喜欢读书弹琴，与品德高尚的人结交，不喜欢世俗搅扰，以此可以看出作者志趣高洁、超凡脱俗、甘于淡泊（安贫乐道）的精神追求。（答出两点即可。也可以用原文进行比较，对作者精神追求的概括只要意思接近即可。） 解析：本题考查内容理解与概括。根据《陋室铭》原文“谈笑有鸿儒，往来无白丁”“可以调素琴，阅金经”“无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”，联系第二段“不与交接，免拜送之礼，一也”“终日可观书鼓琴，二也”“不闻炎凉嚣杂，四也”，第三段“益友清谈”可知，两文作者都喜欢读书弹琴，与品德高尚的人结交，远离世间俗务，不喜欢世俗搅扰，从交往的人、喜好等方面表现出作者志趣高洁、超凡脱俗、甘于淡泊（安贫乐道）的精神追求。 参考译文： 信步走在田埂上，杨柳垂下的枝条，在风中飘荡，新插的秧苗在风中翻涌起绿色的波浪。农民扛着锄具，一边劳作一边唱歌，彼此应和。牧童倒骑在牛背上，吹着短笛，笛声不成调子却也不停止，别有一番乡间野趣。 闲居的乐趣有五种。不与外界交接应酬，免去了拜访相赠的礼品，这是第一种；整天都可以看书弹琴，这是第二种；睡觉起床随心所欲，没有拘束限制，这是第三种；两耳不闻世态炎凉喧嚣杂念，这是第四种；能够督促孩子耕种读书，这是第五种。 阅读书籍，学习写字，摒除杂念静静地坐着，和好友谈论，喝着小酒到微醉的状态，浇花种植竹子，听琴声养鸟儿，烧香煮茶，乘着船儿游览山川，有闲情雅致来下棋。即使有别的快乐，我也不换了。 五、（2023·重庆·中考真题）阅读下面的文言文，完成下面小题。 陋室铭 刘禹锡 山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？ 【小题5】下面对文章的理解与分析，正确的一项是（   ） A．文章开篇运用比兴手法，以“仙”“龙”比陋室，为下文描写陋室埋下伏笔。 B．本文通过描写“陋室”清幽的环境、高雅的生活，突显作者的远大志向和杰出才能。 C．本文语言特色鲜明，以骈句为主，句式整齐，节奏明快，音韵和谐。 D．作者以诸葛亮、扬子云自比，暗示自己与二人一样有隐居的意愿。 答案：C 解析：本题考查文章的理解与分析。 A．开头“山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵”一句采用比兴的手法，以山水起兴，点出“斯是陋室，惟吾德馨”的主旨。其中“山不在高”“水不在深”即指“陋室”，而“仙”与“龙”指的是美好的品德。选项中“以‘仙’‘龙’比陋室”有误； B．《陋室铭》一文通过对居室环境、交往人物及生活情趣的描绘，极力形容陋室不陋，表现了作者不与世俗同流合污，洁身自好、不慕名利的生活态度。进而表达了作者高洁傲岸的节操，流露出作者安贫乐道的隐逸情趣。文中并未突显作者的杰出才能，选项理解有误； D．“南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？”一句，作者借这南阳的诸葛亮的草庐，西蜀扬子云的玄亭作类比，引出自己的陋室，及诸葛亮与杨雄为自己同道的意思，也表明了作者以这二人为自己的楷模，希望自己也能如同他们一样拥有高尚的德操，反映自己以古代贤人自况的思想，同时暗示了陋室不陋。选项中“暗示自己与二人一样有隐居的意愿”理解有误； 故选C。 六、（2024·河南南阳·一模）阅读下面两个语段，完成下面小题。 【甲】 山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅全经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭，孔子云：何陋之有？ （选自刘禹锡《陋室铭》） 【乙】 姚崇，字元之，陕州硖石人。崇少倜傥，尚气节，长乃好学。……于是，帝方躬万机，朝夕询逮，它宰相畏帝威决，皆谦惮，唯独崇佐裁决，故得专任。崇第赊僻，因近舍客庐。会怀慎①卒，崇病店②移告，凡大政事，帝必令源乾曜③就咨焉。乾曜所奏善，帝则曰：“是必崇画之。”有不合，则曰：“胡不问崇？”帝欲崇自近，诏徙寓四方馆，日遣问食饮起居，高医、尚食踵道，崇以馆局华大，不敢居。盍使语崇曰：“恨不处禁中，此何避？” （节选自《新唐书·列传第四十九》） ［注］①怀慎：卢怀慎，唐朝宰相。卢怀慎与紫微令姚崇对掌枢密，自知其不及姚崇，每事皆推让之，时人谓之“伴食宰相”。②痁：疟疾。③源乾曜：唐玄宗时期任黄门侍郎、同紫微黄门平章事，与姚崇共事。 【小题6】【甲】【乙】文段中，刘禹锡和姚崇两人都甘居陋室或偏远住所，但表现各自志趣不同，请简要分析。 答案示例： 刘禹锡被贬居住陋室，而他高洁傲岸，能够做到安贫乐道，因此觉得陋室不陋； 姚崇得皇帝重视，但他清廉奉公，简朴谨慎，甘愿住在偏僻简陋的旅馆。 解析： 根据甲文中心句“斯是陋室，惟吾德馨”，结合刘禹锡被贬经历可知，刘禹锡被贬居住陋室，而他高洁傲岸，能够做到安贫乐道，因此觉得陋室不陋；根据乙文“独崇佐裁决，故得专任。崇第赊僻，因近舍客庐”（姚崇能够辅佐裁决，因此得以掌握大权。姚崇宅第偏远，因此他就近住在旅馆）和“崇以馆局华大，不敢居”（姚崇觉得四方馆豪华宽大，不敢居住）可知，姚崇得皇帝重视，但他清廉奉公，简朴谨慎，甘愿住在偏僻简陋的旅馆。 参考译文： 【乙】姚崇字元之，陕州硖石人。姚崇少年时期风流倜傥，重视气节，年长很好学。此时，皇帝刚刚亲政，朝夕询问政事。其他宰相惧怕皇帝的威严果断，都谦卑畏惧，唯独姚崇能够辅佐裁决，因此得以掌握大权。姚崇宅第偏远，因此他就近住在旅馆。这时适逢卢怀慎去世，姚崇因患疟疾写信告假。凡有重大政事，皇帝必令源乾曜前往姚崇处咨询。源乾曜的奏议好，皇帝就说：“这肯定是姚崇谋划的。”遇到不好的，就说：“为什么不去问问姚崇啊？”皇帝想让姚崇住得离自己更近一些，下诏让他移住到四方馆，每天派人问候饮食起居，派去的御医络绎不绝，赏赐的食物连续不断。姚崇觉得四方馆豪华宽大，不敢居住。皇帝派人对他说：“恨不得让你住在宫中，这有什么可回避的呢？” 七、（2024·河南信阳·一模）阅读下面两个文段，完成小题。 【甲】 山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？ （选自刘禹锡《陋室铭》） 【乙】 余家有茅屋二间，南面种竹。夏日新篁①初放，绿阴照人②，置一小榻其中，甚凉适也。秋冬之际，取围屏骨子，断去两头，横安以为窗棂③，用匀薄洁白之纸糊之。风和日暖，冻蝇④触窗纸上，冬冬作小鼓声。于时一片竹影零乱，岂非天然图画乎！ 凡吾画竹，无所师承⑤，多得于纸窗、粉壁、日光、月影中耳。 （选自郑板桥《题画三则》） 【注释】①新篁：新竹。②绿阴照人：绿色的竹影照在人身上。③窗棂：窗子上雕花的窗格。④冻蝇：秋冬受冻的苍蝇。⑤师承：受过老师指教，有相承的师法。 【小题7】【甲】文段和【乙】文段分别写了陋室和茅屋，请结合文段内容简要分析二者的相同之处。 答案示例： 甲文作者托物言志，通过对居室的描绘，极力形容陋室的不陋，表达出室主人高洁傲岸的节操和安贫乐道的情趣。乙文写茅屋中生活，表达了高洁的志趣，甘于清贫的超凡脱俗的思想品格。所以两文都表达了高洁的志趣，甘于清贫的超凡脱俗的思想品格。 解析：本题考查比较阅读。 【甲】文：作者托物言志，通过对居室的描绘，极力形容陋室的不陋，“斯是陋室，惟吾德馨”这一中心，实际上也就是借陋室之名行歌颂道德品质之实，表达出室主人高洁傲岸的节操和安贫乐道的情趣。 【乙】文是“两间茅屋”，比较简陋。“夏日新篁初放，绿阴照人，置一小榻其中，甚凉适也。秋冬之际，取围屏骨子，断去两头，横安以为窗棂，用匀薄洁白之纸糊之。风和日暖，冻蝇触窗纸上，冬冬作小鼓声。于时一片竹影零乱，岂非天然图画乎！凡吾画竹，无所师承，多得于纸窗、粉壁、日光、月影中耳”句写茅屋中的生活。表达了高洁的志趣，甘于清贫的超凡脱俗的思想品格。 参考译文： 【乙】我家有两间茅屋，屋子的南面种着竹。夏天新竹刚刚长出嫩叶，绿色的阴影照在人身上，这时，拿一张 小榻放置在竹林中，就会感到非常清凉舒适。在秋天和冬天交替的季节，拿一张屏风架子， 除去屏风的两头，把它横放作为窗格，用均匀而薄的洁白的纸糊在窗格上。风和日暖的时候，受冻的苍蝇飞触在窗纸上，发出“冬冬”的小鼓声。在这时候，一片凌乱的竹影映照在窗纸上，这难道不是天然的图画吗？凡我画的竹，没有什么老师传授，大多从纸窗、洁白的墙壁和日光月影映照出的竹影中学得的呀。 八、（2024·安徽蚌埠·一模）阅读下面两个文段，完成小题 【甲】 山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭，孔子云：何陋之有？ （选自刘禹锡《陋室铭》） 【乙】 ①姚崇，字元之，陕州殃石人。崇少倜傥尚气节长乃好学。 …… ②于是，帝方躬万机，朝夕询逮，它宰相畏帝威决，皆谦惮，唯独崇佐裁决，故得专任。崇第赊僻，因近舍客庐。会怀慎①卒，崇病痁②移告，凡大政事，帝必令源乾曜③就咨焉。乾曜所奏善，帝则曰：“是必崇画之。”有不合，则曰：“胡不问崇？”帝欲崇自近，诏徙寓四方馆，日遣问食饮起居，高医、尚食踵道，崇以馆局华大，不敢居。帝使语崇曰：“恨不处禁中，此何避？” （节选自《新唐书·列传第四十九》） [注]①怀慎：卢怀慎，唐朝宰相。卢怀慎与紫微令姚崇对掌枢密，自知其不及姚崇，每事皆推让之，时人谓之“伴食宰相”。②痁：疟疾。③源乾曜：唐玄宗时期任黄门侍郎、同紫微黄门平章事，与姚崇共事。 【小题8】【甲】【乙】文段中，刘禹锡和姚崇两人都甘居陋室或偏远住所，但表现各自志趣不同，请简要分析。 答案示例： 刘禹锡被贬居住陋室，而他高洁傲岸，能够做到安贫乐道，因此觉得陋室不陋；姚崇得皇帝重视，但他清廉奉公，简朴谨慎，甘愿住在偏僻简陋的旅馆。 解析： 本题考查内容理解。 根据甲文中心句“斯是陋室，惟吾德馨”，结合刘禹锡被贬经历可知，刘禹锡被贬居住陋室，而他高洁傲岸，能够做到安贫乐道，因此觉得陋室不陋； 根据乙文“独崇佐裁决，故得专任。崇第赊僻，因近舍客庐”（姚崇能够辅佐裁决，因此得以掌握大权。姚崇宅第偏远，因此他就近住在旅馆）和“崇以馆局华大，不敢居”（姚崇觉得四方馆豪华宽大，不敢居住）可知，姚崇得皇帝重视，但他清廉奉公，简朴谨慎，甘愿住在偏僻简陋的旅馆。 参考译文： 【乙】 姚崇字元之，陕州硖石人。姚崇少年时期风流倜傥，重视气节，年长很好学。 此时，皇帝刚刚亲政，朝夕询问政事。其他宰相惧怕皇帝的威严果断，都谦卑畏惧，唯独姚崇能够辅佐裁决，因此得以掌握大权。姚崇宅第偏远，因此他就近住在旅馆。这时适逢卢怀慎去世，姚崇因患疟疾写信告假。凡有重大政事，皇帝必令源乾曜前往姚崇处咨询。源乾曜的奏议好，皇帝就说：“这肯定是姚崇谋划的。”遇到不好的，就说：“为什么不去问问姚崇啊？”皇帝想让姚崇住得离自己更近一些，下诏让他移住到四方馆，每天派人问候饮食起居，派去的御医络绎不绝，赏赐的食物连续不断。姚崇觉得四方馆豪华宽大，不敢居住。皇帝派人对他说：“恨不得让你住在宫中，这有什么可回避的呢？” 九、（2024·宁夏银川·一模）“君子”一词破赋予了道德的含义，历代儒客文人多以君子之道作为自己的行为规范。刘禹锡就曾在《陋室铭》中提到，陋室不陋，因有君子居之： 【甲】 山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有? 刘禹锡通过写陋室，表达了自己对君子品行的追求；而周敦颐以“莲”自喻，来展现自己的品格： 【乙】 水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊，自李唐来，世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。 子谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同于者何人? 牡丹之爱，宜乎众矣。 周敦颐笔下的“莲”与刘基笔下的“竹”有异曲同工之妙，下面是刘基《尚节亭记》的节选语段： 【丙】 夫竹之为物，柔体而虚中，婉婉焉而不为风雨摧折者，以其有节也。至于涉寒暑蒙霜雪而柯不改叶不易色苍苍而不变，有似乎临大节而不可夺之君子。世衰道微，能以节立身者鲜矣。中立①抱材②未用，而早以节立志，是诚有大过人者，吾又安得不喜之哉！ 注：①中立：会稽人黄中立，他因喜欢竹节而修建尚节亭。②抱材：怀藏才能。 【小题9】君子不为环境所困。【甲】文刘禹锡身处陋室却“往来无白丁”，周敦颐、黄中立在不同的境遇中又有怎样不同的坚持？ 答案示例： 周敦颐在污浊的环境中“出淤泥而不染”，保持高尚的节操； 黄中立在才能未施展时就以节立志。 解析： 本题考查文章内容理解。根据乙文中“予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉”可知，周敦颐有做到“出淤泥而不染”，在污浊的环境中保持高尚的节操。根据丙文中“中立抱材未用，而早以节立志，是诚有大过人者，吾又安得不喜之哉”：黄中立有才能还没有开始施展，却早早地的因崇尚节操而立下志向，这真是具有非常过人的地方，我又怎能不高兴呢？可知，黄中立在才能未施展时就以节立志。 参考译文： 【丙】 竹子这种植物，体质柔弱，当中还是空的，柔美却不会被风雨摧残折断，原因是它有节。至于经历了冬天的严寒、夏天的酷热，遭受了霜雪的侵袭，仍然枝干不改，叶子不变，颜色依旧青青的，像是守住大节而不可以使他屈服的君子一般。世风衰败了，道德沦丧了，能够凭借节操立身的人也少了。黄中立有才能还没有开始施展，却早早地因崇尚节操而立下志向，这真是具有非常过人的地方，我又怎能不高兴呢！ 十、（2023·江苏常州·中考真题）阅读两则文言文，完成下面小题。 【甲】 山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？ （刘禹锡《陋室铭》） 【乙】 吴君①，志学而工诗，家有山林之乐，隐居不仕，名其堂曰“浩然”，曰：“孟子，吾师也，其称曰：‘我善养吾浩然之气。’吾窃喜焉，而不知其说，请为我言其故。” 余应之曰：“子居于江，亦尝观于江乎？秋雨时至，沟渠盈满，众水既发，合而为一，汪溢塞谷，没洲渚，襄丘陵，肆行而前，遇木而木折，触石而石陨，浩然物莫能支。子试考之，彼何以若此浩然也哉？夫水无求于深，无意于行，得高而停，得下而流，忘已而因物②，不为易③而勇，不为险而怯。故其发也，浩然放乎四海。古之君子，简居以养其心，足乎内而无待乎外④。止则莫之测⑤，行则莫之御。富贵不能淫，贫贱不能忧。行乎患难而不屈，临乎得失而不惧。益亦未有不浩然者也。” （选自苏辙《吴氏浩然堂记》，有删改） [注释]①吴君：苏辙的朋友。②因物：顺应着外物变化。③易：容易（河道平坦）。④足乎内而无待乎外：内心充足，不期待外在。⑤测：揣测到他的内心。 【小题10】在“设计自己的书房”活动中，小文同学一心追求：内部设施要“高大上”，书房名称要“博眼球”。请你依据甲、乙两文的内容给小文写一段劝诫的话。 答案示例： 小文你好，书房是一间能反映主人内心世界的屋子，内心世界的丰富并不完全表现为内部设施的“高大上”，而更应关注书房营造的氛围，如刘禹锡所说“斯是陋室，惟吾德馨”；取名方面，比起刻意“博眼球”，或许吴君以自己尊崇的人物语录精神为厅堂取名的做法更值得借鉴。你觉得呢？ 解析： 本题考查拓展应用。针对题目中的“内部设施要‘高大上’”，结合甲文中的“斯是陋室，惟吾德馨”可知，书房不能只追求内部设施的豪华，而应重视书房主人的精神和内心世界，只要品德高尚，内心丰富，即使身处简陋的屋子，也能得到内心的愉悦与享受。 针对题目中的“书房名称要‘博眼球’”，结合乙文中的“名其堂曰‘浩然’，曰：‘孟子，吾师也，其称曰：‘我善养吾浩然之气。’吾窃喜焉，而不知其说，请为我言其故。’”可知，书房取名，不用刻意引人注意，起一些特令独行，甚至是怪异的名字，可以像吴君那样，以自己尊崇的人物语录精神为厅堂取名。据此表述即可。 【小题11】对甲、乙两文的理解和分析，正确的一项是（   ） A．甲文“谈笑有鸿儒，往来无白丁”，表明作者经常跟富贵之家、高雅之士来往交流。 B．乙文“遇木而木折，触石而石陨”，意在突出水造成的灾害之重。 C．甲文最后一句采用反问，乙文最后一句运用双重否定，都起到了强调作用。 D．甲、乙两文都以作者自己的居室为写作对象，风格粗犷豪放。 答案：C 解析：本题考查内容的理解与分析。 A.“谈笑有鸿儒，往来无白丁”意为：到这里谈笑的都是博学之人，来往的没有知识浅薄之人。本项“富贵之家”有误； B.联系乙文第二段中的“遇木而木折，触石而石陨，浩然物莫能支”可知，“遇木而木折，触石而石陨”，意在突出如此浩然的水势没有什么能阻挡； D.甲文中的陋室是作者的居室。乙文中的居室是吴君的居室，不是作者苏辙的居室。甲文隽秀工整，乙文粗犷豪放； 故选C。 【参考译文】 【乙】吴君，有志于学问且在诗歌创作上有专长，家周围是让人悠乐的山林，吴君在此隐居不去做官，给他的屋子取名叫“浩然”，说：“孟子是我的老师，他说道：‘我善养吾浩然之气。’我私下里很喜欢，但不是很能理解孟子的说法，请为我解释下其中的缘由。” 我回复他说：“你处在江上之时，也曾观察过江水吗？秋雨按时节下来，沟渠里装满了雨水，各路水流满溢，合聚在一起。便汪洋肆意，尽情地充斥着坑沟峡谷，之后又滂泊向东流去，轻快地越过洲岛，漫上丘陵，肆意前行，遇到木头折断木头，碰到石头，石头也被摧毁，如此浩然的水势没有什么能阻挡。你试着考察看看，它凭什么能像这样形成如此浩荡之势？如今那水不求太深，也无意奔向何方，遇到高的地方就停下来，遇到低的地方就顺势流下去，忘了自己，只会适应着外部环境，不因为容易表现勇敢，不因为危险而胆怯。所以，这水一旦聚集发动，就会浩浩荡荡驰骋开去直到大海。古代的君子，生活简易来滋养内心，从内心得到满足，对外部环境不抱期待，心胸开阔可以包容天地。停下来的时候外界揣测不到他的内心，行动起来的时候没有人能抵抗得了。处于富贵之中不放纵自己，处于贫贱之中也不忧虑，在蛮夷之地遭受患难不屈服，在生死得失面前不惧怕，如此这样也不可能不培养出浩然正气的品性。” 十一、【小题12】请阅读链接材料，结合选文，探究《陋室铭》在内容上的创新之处。 【链接材料】 铭，名也，记名①其功也。又：述其功美，使可称名②也。（铭）多警③自我，述功德。清代李扶九评解《陋室铭》一文曰：“小小短章，无法不备。凡铭多自警，此却自得自夸，体格稍变。” （创编自《古文笔法百篇》《康熙字典》等） 注：①记名：记述。②称名：扬名。③警：警诫。 答案示例： ①开头以山水比喻引入，使文章不显得突兀；②末尾引用古人话语结尾，意味无穷；③中间写陋室中的景物、来往的宾客和所做的事情，突出自己不同凡俗的意趣，使文章有层次；④文末引用孔子“何陋之有”的言论，暗含“君子居之”的含义，间接表明自己是个真正的“君子”。 解析： 本题考查文章内容的探究。解答此题，抓住链接材料中关于“铭”的特点的叙述，联系本文在内容上的创新之处叙述即可。 根据开头“山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨”可知，作者在开头采用比兴的手法，以山水比喻陋室，以仙、龙比喻德馨，引入自然，不显突兀； 阅读文章可知，“苔痕上阶绿，草色入帘青”是对陋室周围环境景色的描写，淡雅素朴；“谈笑有鸿儒，往来无白丁”表现屋主人交往人物不俗；“可以调素琴，阅金经”则表现了生活情趣的高雅。这三者共同表现了主人不同凡俗的意趣，使文章有层次感； 文末“南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？”一句，引用了孔子“君子居之，何陋之有？”中的后半句，使文章意味无穷。同时，藏起前半句“君子居之”，简介表明了自己就是真正的君子，能够居在陋室。据此总结作答即可。 参考译文： 链接材料： 铭，就是名，记述它的功德。又：叙述其功绩之高，让其可以扬名。（铭）多是用来警诫自己，陈述功业和恩德。清代的李扶九评论解释《陋室铭》一文说：“小小的短文，方法无不具备。凡是铭，多数是警示自己，这篇铭却自得自夸，体格稍有变化。” 十二、（2024·广东深圳·二模）阅读以下选文，完成各小题。 【甲】 水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。 予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣。 （周敦颐《爱莲说》） 【乙】 都御史①刚峰海公②卒于官舍。同乡宦南京者，惟户部苏民怀一人。苏点其宦囊③竹笼中俸金④八两葛布一端⑤，旧衣数件而已。如此都御史，那可多得！王司寇凤洲评之云：“不怕死，不爱钱，不立党。”此九字断尽海公生平，即千万言谀之，能加于此评乎？ （选自《金陵琐事》） 【注释】①都御史：职官名称，负责巡按州县，考察官吏。②刚峰海公：即海瑞，字汝贤，号刚峰。③宦囊：做官的俸禄。④金：银子。⑤葛布一端：麻布两丈。 【小题13】你认为海瑞能否称得上是莲一样的君子？请用甲文的观点和乙文的事实具体说明。 答案示例： 能。他在污浊的官场却坚守清廉的品格，似莲“出淤泥而不染”，他不拉党，特立独行，似莲“不蔓不枝，亭亭净植”的表现。 解析： 本题考查比较阅读。结合“俸金八两，葛布一端，旧衣数件而已”可知，他在污浊的官场却坚守清廉的品格，似莲“出淤泥而不染”，结合“不怕死，不爱钱，不立党”可知，他不拉党，特立独行，似莲“不蔓不枝，亭亭净植”的表现。因此，海瑞能称得上是莲一样的君子。 参考译文： 【乙】都御史海瑞在官舍死了。同乡做官的南京人，只有在户部做事的苏民怀一个人。苏民怀检查清点他的遗物，竹箱里只有八两银子、麻布两丈、几件旧衣服罢了。这样的都御史又有几个？王凤渊评价他说：“不怕死，不贪财，不结伙。”这九个字概括了海瑞的生平。即使用千言万语赞扬他，能胜过这评论吗? 9 / 16 学科网（北京）股份有限公司 $$