精品解析：黑龙江省佳木斯市富锦市某校2024-2025学年高二上学期第三次考试语文试卷

2024-2025学年度高二学年上学期第三次考试 语文试卷 本试卷分第Ⅰ卷(阅读题)和第Ⅱ卷(语言表达)两部分 满分150分，考试时间150分钟 第Ⅰ卷(共76分) 一、现代文阅读（33分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，16分） 阅读下面的文字，完成小题。 在我看来，中国之所以离不了孔子，今天仍然要学习孔子，是因为孔子为我们提供了一种独特而合理的生活方式，这种生活方式在今天仍然有重要的价值和意义。这个表述有两个关键词。第一，孔子代表了一种“生活方式”，这种生活方式体现在他的思想中，保留在他的著作中。第二，这种生活方式是“独特而合理”的：独特是指特殊性，和世界其他文化不一样；合理是指合宜性，非常适合中国文化传统的背景。 孔子在创立儒家学派的过程中，做了很多工作，将政治和道德的内容加入其中，彻底转变了儒的内涵，将其由术士上升为一个学派，使之成为先秦影响最大的派别之一。 对周礼的态度与其他学派不同，是儒作为一个学派最明显的特点。礼是中国文化的标志性特征，是由野蛮进入文明的重要标志。古人认为，鹦鹉能够讲话，但仍然是鸟；猩猩能够讲话，但仍然是兽。如果没有礼，人和禽兽就没有区别了。禽兽没有礼，所以乱伦胡来。圣人不忍心看到人处于这种局面之中，于是以礼教人，使人有礼，从此有别于禽兽。 世界上不同文化在各自发展的过程中都由野蛮进入了文明，但走的路线不同。欧洲文明走的是契约路线。古希腊有很多独立的城邦，城邦中的个人在政治上是独立的。他们共同选举自己的代表，与之订立契约，让被选举者来管理。这种背景决定了选举人与被选举人之间属于契约关系。这是以古希腊为代表的欧洲文明的根本特征。与此不同，中华文明走的是礼的路线。钱穆说：“礼是一个家庭的准则，管理着生死婚嫁等一切家务和外事。同样，礼也是一个政府的准则，统辖着一切内务和外交……中国人之所以成为民族，就因为礼为全中国人民树立了社会关系准则。”礼掌管着一切内务和外交，既是家庭的准则，也是国家的准则。中华文明和其他文明的不同之处，即在于这个“礼”字。这个道理，西方一些学者也认识到了。孟德斯鸠说：“他们（中国的立法者）把宗教、法律、风俗、礼仪都混在一起。所有这些东西都是道德。所有这些东西都是品德。这四者的箴规，就是所谓礼教。”意思是说，中华文明最重要的特点是讲礼，把宗教、法律、风俗、礼仪都混在一起，这与西方文明大为不同，具有强烈的特殊性。 “中华民族”这个词，我们常常挂在嘴边，但什么是中华民族，却大有讲究。民族原本是一个血亲的概念，特指拥有一个共同祖先，沿着血亲不断发展，内部有着密切血缘联系的群体，如犹太民族、日耳曼民族、蒙古民族、朝鲜民族等。中华民族则不同，它包括56个民族，这些民族之间很多并没有血缘联系。近代以来，在与其他文明接触的过程中，人们已经认识到了这个现象，逐渐将中华民族归为一个文化概念。华夏（中华）之名，不是指一个地域，也不是指一个血统，而是指一个文化的族名。“中国有礼仪之大，故称夏；有服章之美，谓之华。华、夏一也”（《春秋左传正义·定公十年疏》）中华文明重礼仪，礼仪为大，大就是夏。因为重礼仪，所以有服装之美，美就是华。华夏二字含义相同。我们常说中国是礼仪之邦，就是这个意思。中华民族从野蛮进入文明走的是礼的路线，礼是其核心的特征。凡是认同这种文化的，在历史上都可称为中华民族。 礼是用来治国的，这是礼最重要的功能。一般认为，礼字起源于祭神。“禮”字从示从豊，“示”与祭祀相关，“盟”代表案几上放着供品。后来又由祭神、祭祀转移到人。周代制礼作乐之后，有吉、凶、军、宾、嘉之礼，更加系统，治理国家之责全系于礼之上。先秦时就有礼是“国之干”“国之纪”和“国之常”的说法。“干”“纪”“常”都是针对治理国家而言的。一个国家要治理好，在中国的文化系统中，不能离开礼，礼是国家的基本骨干和基本纲纪。 除了治国，礼还有教人的功能。由野蛮进入文明，作为个人，在中国文化传统中，人必须懂礼。懂了礼，按照礼的规矩做事说话，言行视听，就有了教养，成了文明人。“君令臣共，父慈子孝，兄爱弟敬，夫和妻柔，姑慈妇听，礼也。”（《左传》）君是发布号令的，臣是俯首听命的，父亲的责任是慈，孩子的责任是孝，哥哥的责任是爱，弟弟的责任是敬，丈夫的责任是和，妻子的责任是柔，婆婆的责任是慈，媳妇的责任是听。这些都由礼来规定。遵从礼做事讲话，人就显得有教养，用老百姓的话说就叫“懂事”，反之别人就会批评其“不懂事”，与野蛮人无异。人与禽兽的区别在于人有道德，但道德必须依靠礼来表现，没有了礼，道德就无从讲起。 因为重礼讲礼，中国文化非常重视家风。耕读传家，家风是一个不可缺少的内容。一个家庭好不好，与家风好坏有直接关系，而家风好不好，关键又在于是不是重礼。很长时间以来，我们不大提这个了。改革开放后，一些人先富了起来，但因为重视家风的传统断裂了，这些家庭的家风出现不少问题。这些年，家风问题重新引起了人们的重视，这是向传统文化回归的重要表现。 总之，我们今天仍然离不了孔子，仍然要学习孔子的思想，一个重要的原因是中国是伦理社会，离不了礼的文化。礼是中国文化最根本的特征。如何既保留传统的优势，又学习西方的优点，走出一条既不完全同于传统，又不完全同于西方的崭新之路，极大地考验着我们的智慧，也是我们不得不提交的历史答卷。 （摘编自杨泽波《中国文化之根：先秦七子对中国文化的奠基》） 1. 下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 作者认为孔子为我们提供的独特而合理的生活方式在今天对人们的生活有着决定性意义，今天仍然要学习孔子。 B. 古希腊有很多独立的城邦，他们共同选举自己的代表，与之订立契约，选举人与被选举人之间属于契约关系。 C. 民族原本是一个血亲的概念，如蒙古民族等沿着血亲不断发展，中华民族则不同，56个民族之间没有血缘联系。 D. 中国文化重视家风，家风是耕读传家不可缺少的内容。改革开放后，一些人富裕后，因而家风出现不少问题。 2. 根据原文的内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 礼是中国文化的标志性特征，古人认为，人们有了礼，才有别于鹦鹉、猩猩这些鸟兽。 B. 中华文明和其他文明的不同之处，即在于这个“礼”字，西方一些学者也认识到这一点。 C. 一般认为，礼字起源于祭神，“禮”字从示从豊。在礼的诸多功能中，教人比治国重要。 D. 我们要保留传统的优势,又要学习西方的优点,走出一条自己的路,这考验着我们的智慧。 3. 下列对原文引用的相关分析，不正确的一项是（ ） A. 文章第四段引用钱穆的言论，论述了中华文明走的是礼的路线，礼掌管着一切内务和外交，既是家庭的准则，也是国家的准则。 B. 文章第四段引用孟德斯鸠的言论，论述了中华文明和其他文明的不同之处就在于“礼”字，中华文明最重要的特点就是讲礼。 C. 文章第五段引用《春秋左传正义·定公十年疏》中的话，论述了作为血亲概念的民族沿着血亲不断发展，内部有着密切血缘联系。 D. 文章第七段引用《左传》中的话，论述了礼还有教人的功能，进而阐述人们的言行都由礼来规定，遵从礼做事讲话，人就显得有教养。 4. 下列选项中有关“礼（周礼）”的阐述，不符合原文内容的一项是（ ） A. 礼是由野蛮进入文明的重要标志，人和禽兽的区别在于是否有礼和道德。 B. 中华文明走的是礼的路线，礼为全中国人民树立了社会关系准则。 C. 礼是中华文明核心的特征。中华文明重礼仪，礼仪为大，大就是夏。 D. 中国文化非常重视家风，如果家风不好，就会导致人们不重视礼。 5. 本文说“对周礼的态度与其他学派不同，是儒作为一个学派最明显的特点”。下列两则引言体现了孔子和商鞅对周礼的不同态度，请简要分析。 子曰：克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉?”颜渊曰：“请问其目。”子曰：非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”（《论语·颜渊》） 苟可以强国，不法其故；苟可以利民，不循其礼。（《商君书·更法》） （二）现代文阅读Ⅱ（17分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 薄奠（节选） 郁达夫 五月中旬的有一天午后，我又无端感着了一种悲愤，本想上城南，但袋里连几个车钱也没有了，所以只好步行。 我走到胡同的西口，忽而从角上的一间破屋里漏出几声大声来。这声音我觉得熟得很，稍微用了一点心力，回想了一下，我马上就记起那个身材瘦长，脸色黝黑，常拉我上城南去的车夫来。我站住静听了一会，听得他好像在和人拌嘴。我坐过他许多次的车，他的脾气是很好的，所以听到他在和人拌嘴，心里倒很觉得奇怪。看他的样子，好像有五十多岁的光景，但他自己说今年只有四十二岁。他平常非常沉默寡言，不过你和他说话的时候，他却总来回答你一句两句。 有一天我在前门外喝醉了酒，往一家相识的人家去和衣睡了半夜，醒来的时候，已经是下弦月上升的时刻了。我雇车到西单牌楼后换车的时候，又遇见了他，半夜酒醒，一路上听了他许多不堪再听的话……他说这个年头儿真教人生存不得。他说洋车价涨了一两个铜子，而煤米油盐，都要各涨一倍。他说洋车出租的东家，真会挑剔，一根骨子弯了一点，一个小钉不见了，就要赔许多钱。他说他一天到晚拉车，拉来的几个钱还不够供洋车租主绞榨。他说他的女人不会治家，老要白花钱。他说他的大小孩今年八岁，二小孩今年三岁了……我默默坐在车上，看看天上惨淡的星月，经过了几条灰黑静寂的狭巷，细听着他的一条条诉说，觉得这些苦楚，都不是他一个人的苦楚。我真想跳下车来，同他抱头痛哭一场，但是我著在身上的竹布长衫，和盘在脑里的一堆教育的绳矩，把我的这种直率的情感缚住了。自从那一晚以后，我心里存了一种怕与他相见的心思，所以和他不见了半个多月。 我静听了一会，才知道他吵闹的对手，是他的女人。一时心情被他的悲惨的声音挑动，我竟不待回思，一脚就踏进了他住的那所破屋。我进去叫了他一声，问他为什么要这样动气，他就把手一指，指着炕沿上的女人说：“这臭东西把我辛辛苦苦积下来的三块多钱，一下子就花完了。去买了这些捆尸体的布来……” 说着他用脚一踢，地上果然滚了一包白色的布出来。“我的心思，她一点儿也不晓得，我要积这几块钱干什么？我不过想自家去买一辆旧车来拉，可以免掉那车行的租钱呀！天气热了，我们穷人，就是光着脊肋儿，也有什么要紧？她却要去买这些白洋布来做衣服。你说可气不可气啊？” 我听了这一段话，心里虽也为他难受，但口上只好安慰他说：“做衣服倒也是要紧的，积几个钱，是很容易的事情，你但须忍耐着，三四块钱是不难再积起来的。” 夏至以后，北京接连下了半个多月的雨。我因为一天晚上没有盖被睡觉，惹了一场很重的病，直到两礼拜前，才得起床。起床后第三天的午后，我看久雨新霁，天气很好，就出了门走往西边。走过那胡同角上的破屋的时候，我只看见门口立了一群人，在那里看热闹。屋内有人在低声啜泣。我以为那拉车的又在和他的女人吵闹了，所以也就走了过去。 我踏近前去一看，破屋里并没有拉车人的影子，只有他的女人坐在炕沿上哭。我向一个立在我旁边的中年妇人问了一番，才知道她的男人，前几天在南下洼的大水里淹死了。死了之后，她还不晓得，直到第二天的傍晚，拉车人的同伴认出了他的像貌，才跑回来告诉她。 我看看周围的人少了，就也踏了进去问她说：“你还认得我么？” 她抬起肿红的眼睛来，对我看了一眼，点了一点头。我趁此机会，就劝她说：“看养孩子要紧，你老是哭也不是道理，我若可以帮你的忙，总没有不为你出力的。” 她听了这话，一边啜泣，一边断断续续地说：“我……也……也不知他……他是自家沉河的呢，还是……” 她说了这一句又哭起来了。我没有办法，就从袋里拿出了皮包，取了一张五块钱的钞票递给她说：“这虽然不多，你拿着用吧！” 她听了这话，啜泣着对我说：“他……他活着的时候，老……老想自己买一辆车。你……老爷你心好，请你，请老爷你去买一辆好，好的纸车来烧给他罢！” 我听了这话，心里愈发觉得难受，对她说：“他是我的朋友，那纸糊的洋车，我明天一定去买了来，和你一块烧到他的坟前去。” 两天之后，那纸洋车糊好了，恰巧天气也不下雨，我早早吃了午饭，就雇了四辆洋车，同她及两个小孩一道去上她男人的坟。车过顺治门内大街的时候，因为我前面的一乘人力车上只载着一辆纸糊的很美丽的洋车和两包锭子，大街上来往的红男绿女只是凝目着我和我后面车上的那个眼睛哭得红肿、衣服褴褛的中年妇人。我被众人的目光鞭挞不过，心里起了一种不可抑遏的反抗和诅咒的毒念，只想放大了喉咙向着那些红男绿女和汽车中的贵人狠命地叫骂：“猪狗！畜生！你们看什么？我的朋友，这可怜的拉车者，是为你们所逼死的呀！你们还看什么？” 一九二四年八月十四日作于北京 （有删改） 6. 下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 文章第二段写“我”看车夫的样子“好像有五十多岁的光景，但他自己说今年只有四十二岁”，说明车夫因饱经生活摧残而显得衰老憔悴。 B. “我”听了车夫的一条条诉说，认为这些苦楚不是他一个人的，说明车夫这一人物是那个年代底层劳动者的缩影，升华了小说的情感表达。 C. “我”想与车夫一起抱头痛哭，但被身上的长衫和“脑里的一堆教育的绳矩”束缚住，这体现了“我”的自我剖析，使主人公形象更加立体。 D. 小说通过讲述“我”与车夫的交往经历，既交代了车夫悲惨结局的出现缘于当时恶劣的社会生存环境，同时也突出了“我”命运的凄婉。 7. 下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 小说以第一人称的叙述视角，通过“我”的所见、所感、所为讲述故事，表现旧社会的苦难，更能激发读者情感共鸣，让读者感受更深刻。 B. 小说插叙“我”在一次酒后雇车时遇见车夫，并听了他许多不堪再听的话，其中有他对他妻子的抱怨，为后文写二人之间的吵闹做了铺垫。 C. “惨淡的星月”“灰黑静寂的狭巷”的环境描写虽然只是寥寥数语，但都烘托出此时“我”因细听车夫的诉说与苦楚而感到心烦意乱。 D. 小说通过真切的描述展开知识分子与劳动人民的友谊，借“我”的忧时伤世作低吟微诉，体现了苦闷、忧郁、感伤的“郁式风格”。 8. 洋车作为小说中的物象，在表现车夫这一人物上发挥了重要作用。请结合文本内容简要分析。 9. 小说最后一段写了上坟路上的情景，请结合全文分析结尾有哪些作用。 二、古诗文阅读（43分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面文言文，完成下面小题。 材料一： 晏子聘鲁，上堂则趋，授玉则跪。子贡怪之，问孔子曰：“晏子知礼乎？今者晏子来聘鲁，上堂则趋，授玉则跪，何也？”孔子曰：“其有方矣。待其见我，我将问焉。”俄而晏子至，孔子问之，晏子对曰：“夫上堂之礼，君行一，臣行二。今君行疾，臣敢不趋乎？今君之授币也卑，臣敢不跪乎？”孔子曰：“善！礼中又有礼。赐，寡使也，何足以识礼也！”《诗》曰：“礼仪卒度，笑语卒获。”晏子之谓也。 （选自《韩诗外传》，有删改） 材料二： 景公之嬖妾婴子死，公守之，三日不食，肤着于席不去。左右以复，而君无听焉。晏子入，复曰：“有术客与医俱言曰：‘闻婴子病死，愿请治之。’”公喜，遽起，曰：“病犹可为乎？”晏子曰：“客之道也，以为良医也，请尝试之。君请屏洁沐浴饮食间病者之宫彼亦将有鬼神之事焉。”公曰：“诺。”屏而沐浴。晏子令棺人入敛，已敛，而复曰：“医不能治病，已敛矣，不敢不以闻。”公作色不悦，曰：“夫子以医命寡人，而不使视，将敛而不以闻，吾之为君，名而已矣。”晏子曰：“昔吾先君桓公用管仲而霸，嬖乎竖刁而灭。今君薄于贤人之礼，而厚嬖妾之哀。且古圣王畜私不伤行，敛死不失爱，送死不失哀。行伤则溺己，爱失则伤生，哀失则害性，是故圣王节之也。”公曰：“寡人不识，请因夫子而为之。”晏子复曰：“国之士大夫，诸侯四邻宾客，皆在外，君其哭而节之。”仲尼闻之曰：“星之昭昭，不若月之曀曀。小事之成，不若大事之废。君子之非，贤于小人之是也。其晏子之谓欤！” （选自《晏子春秋·内篇谏下》，有删改） 10. 材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 君请屏A洁B沐浴饮食C间病者D之E宫F彼亦将G有鬼神之H事焉。 11. 下列对材料中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 怪，意动用法，与《师说》中“其可怪也欤”的“怪”用法不同。 B. “其有方矣”与《五石之瓠》中“请买其方百金”“方”意思不同。 C. “而君无听焉”与《兼爱》中“焉能治之”的“焉”用法不同。 D. “请因夫子而为之”与《〈论语〉十二章》中“克己复礼为仁”的“为”意思相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 晏子到鲁国访问，在朝堂上的表现令子贡不理解，子贡便询问孔子，孔子也不喜欢晏子的做法，便在和晏子相见时，询问他为何如此做。 B. 齐景公把爱妾婴子的尸体放在席子上，不让抬出去；晏子来到宫中，假说有术士和巫医能救活婴子，让齐景公回避，然后趁机将婴子入殓。 C. 晏子回复齐景公，说：“巫医也不能医治您的爱妾，现在已经将婴子装棺入殓，我不敢不回复您。”齐景公听后，变了脸色，有些不高兴。 D. 孔子对晏子的评价很高，孔子认为子贡很少出使他国，不懂得晏子的礼数，借此夸赞晏子；孔子也赞同晏子阻止齐景公不埋葬爱妾的行为。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）夫上堂之礼，君行一，臣行二。今君行疾，臣敢不趋乎？ （2）君子之非，贤于小人之是也。其晏子之谓欤！ 14. 材料二中，齐景公有没有接受晏子建议？请结合内容简要说明。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋诗，完成下面小题。 椰子冠① 苏轼 天教日饮欲全丝②，美酒生林不待仪③。 自漉④疏巾邀醉客，更将空壳付冠师。 规模简古人争看，簪导轻安发不知。 更著短檐高屋帽，东坡何事不违时。 【注】①绍圣四年，六十岁的苏轼再贬儋州（今海南儋州）。海南岛盛产椰子，苏轼用椰子酿酒，叫人用椰壳做帽，并写了这首诗。②全丝：保全袁丝。汉代袁盎（字丝）为吴国相，侄子袁种说：“吴王骄横已久，你只有整天饮酒，才能脱祸。”③仪：仪狄，传说善酿酒。④漉：过滤。据《宋书》载，陶潜每逢酒熟，就取头巾滤酒，滤毕，又把头巾戴上。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 诗人再贬海南，自己用椰子酿酒，喜欢戴由椰子壳做成的短檐高屋的帽子。 B. 椰子壳帽规格简单，样子古朴，非常轻便，戴在头上毫无感觉，令人争相观看。 C. 结尾一句诗人自问，新奇独特，表明自己所做之事都顺应时势，随遇而安。 D. 本诗借物抒情，将叙事、描写与议论融为一体，虽用语平实，但情感真切。 16. 本诗善于用典，请简要分析诗中首联典故的用意。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，8分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《屈原列传》中，司马迁认为屈原作《离骚》的一个原因可能是“怨生”，而导致屈原有怨气的直接原因是屈原“___________，___________”。 （2）《屈原列传》中，表现屈原文笔简约而含蓄精深的句子是：“_____________，___________。” （3）《过秦论》以赋体写史论，多采用夸张和对比，比如“__________，________”两句，形象地写出了秦与诸侯的实力悬殊。 （4）《过秦论》中，面对九国联军的强大攻势，秦国的对策是“____________”，然而九国的军队却“____________”。  （5）《锦瑟》中“__________，__________”两句运用比喻创设出无比美妙的意境，表达了作者的怅惘之情。 （6）《锦瑟》一诗由思忆青春年华起笔，写得如梦如幻，最后以“__________，__________”表示梦已醒，只是当时不甚分明。 （7）《书愤》中描写作者曾经经历过的开阔、壮盛的战场画卷的两句诗句是：“__________，__________。” （8）《书愤》中作者追慕先贤业绩，表明自己的爱国热情至老不减的诗句是：“__________，__________。” （四）课内文言知识点（本题共3小题，每题2分，共6分） 18. 下列各项中，不属于被动句的一项是（ ） ①信而见疑，忠而被谤　②子卿尚复谁为乎　③皆为陛下所成就　④不凝滞于物　⑤为天下笑者，何也 ⑥莫不欲求忠以自为　⑦而设诡辩于怀王之宠姬郑袖　⑧终必不蒙见察　⑨见犯乃死，重负国 A. ②③⑥ B. ③⑦⑨ C. ②⑥⑦ D. ②⑤⑧ 19. 下列选项中，加点词语活用类型不相同的一项是（ ） A. 囊括四海之意 赢粮而景从 B. 大学之道，在明明德 其安易持 C. 天雨雪，武卧啮雪 然皆祖屈原之从容辞令 D. 反欲斗两主 故亏父而自利 20. 下列选项中，加点词语的意思不正确的一项是（ ） A. 单于使使晓武，会论虞常 论：判罪 B. 试使山东之国与陈涉度长絜大 絜：衡量 C. 推此志也，虽与日月争光可也 推：推及 D. 隳名城，杀豪杰 隳：毁坏 第Ⅱ卷 表达题（74分） 三、语言文字运用（本题共4小题，共14分） （一）语言文字运用Ⅰ（本题共2小题，8分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 在人类探索宇宙的历程中，航天员——这些穿行于星辰大海的勇者，担当着至关重要的角色。他们必须____①____，在拥有超凡的体能、心理素质和航天技能之后，才能应对太空探索中的各种挑战，以最好的状态飞向浩瀚的宇宙。 中国的航天员队伍同样经历了这样的选拔和训练过程。2003年，第一位中国航天史上叩响宇宙之门的航天员杨利伟进入太空，启动了中国载人航天的新篇章。截至目前，一共有18位中国航天员成功逐梦九天。尽管有各种生命保障系统，但面对太空这个高真空、高辐射、高温差的环境，航天员需要做很多训练才能适应，同时还要学习大量的太空知识。 另外，航天员“上天”，____②____。飞行乘组是根据每次飞行任务的特点需求，结合航天员队伍选拔训练实际情况，按照“新老搭配”等原则进行多方面的统筹评价后最终确定的。在此之前，因为任务间隔时间长，有些航天员需要数年甚至更长的时间才能执行任务。他们用漫长的等待诠释着对航天事业的坚守与热忱。 21. 请在文中画横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。 22. 文中第二段画波浪线的文字有两处表述不当，请修改正确，使语言表达准确流畅，逻辑严密。不得改变原意。 （二）语言文字运用Ⅱ（本题共2小题，6分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 安乐居其实叫个小酒铺更合适些。到这儿来的喝酒比吃饭的多。 安乐居十点半开门。一开门，老吕就进来。他总是坐在靠窗户一张桌子的东头的座位。他是喝慢酒的，三两酒从十点半一直喝到十二点差一刻，他说：“我喝不来急酒。有人结婚，他们闹酒，我就一口也不喝，——回家自己再喝！”一边喝酒，一边抽烟。他抽烟也是 ① ，从不大口猛吸。这人整个儿是个慢性子。说话也慢。他也爱说话，但是他说一个什么事都只是客观地叙述，不动感情。 画家来了。画家 ② ，梳着长长的背发，永远一丝不乱。衣着入时而且合体。春秋天人造革猎服，冬天羽绒服。——他从来不戴帽子，这样的一表人才的人，安乐居少见。他在文化馆工作，算个知识分子，但对人很客气， ③ 。他这喝酒真是别具一格：二两酒，一扬脖子，一口气，下去了。这种喝法，叫作“大车酒”，过去赶大车的这么喝。西直门外还管这叫“骆驼酒”，赶骆驼的这么喝。文墨人，这样喝法的，少有。他和老王过去是街坊。喝了酒，总要走过去说几句话。“我给您添点儿？”老王摆摆手，画家直起身来，向在座的酒友又都点了点头，走了。 我问过老王和老聂：“他的画怎么样？” “没见过。” 23. 下列成语填入横线处最恰当的一项是（ ） A. 慢条斯理 风度翩翩 彬彬有礼 B. 不慌不忙 风华正茂 文质彬彬 C. 从容不迫 风度翩翩 落落大方 D. 不紧不慢 风华正茂 彬彬有礼 24. 下列句中的“和”与“我问过老王和老聂”中的“和”，意义和用法相同的一项是（ ） A. 我很愿意和大家讲一讲 B. 我的意见和他们的有别 C. 去和不去，由你自己决定 D. 北京、天津、上海和广州 四、写作（60分） 25. 阅读下面的材料，根据要求写作。 ①人类从未停止过模仿，人模仿动物发明了飞机、潜水艇、雷达等先进的机械设备，人模仿人却也有邯郸学步、东施效颦的笑话，而今出现的AI机器人可以说是在用机器模仿人。 ②近日，北京一所小学的一位语文老师发现，班上一位经常“咬笔头”的学生写出了一篇出色的作文。然而，让老师没想到的是，这篇作文原来是他借助AI改写鲁迅文章而成的。 ③机器的思考是编程形成的，而人类的思考靠的是自主意识。——艾伦·图灵 以上材料引发了你怎样的思考，请结合材料写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 2024-2025学年度高二学年上学期第三次考试 语文试卷 本试卷分第Ⅰ卷(阅读题)和第Ⅱ卷(语言表达)两部分 满分150分，考试时间150分钟 第Ⅰ卷(共76分) 一、现代文阅读（33分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，16分） 阅读下面的文字，完成小题。 在我看来，中国之所以离不了孔子，今天仍然要学习孔子，是因为孔子为我们提供了一种独特而合理的生活方式，这种生活方式在今天仍然有重要的价值和意义。这个表述有两个关键词。第一，孔子代表了一种“生活方式”，这种生活方式体现在他的思想中，保留在他的著作中。第二，这种生活方式是“独特而合理”的：独特是指特殊性，和世界其他文化不一样；合理是指合宜性，非常适合中国文化传统的背景。 孔子在创立儒家学派的过程中，做了很多工作，将政治和道德的内容加入其中，彻底转变了儒的内涵，将其由术士上升为一个学派，使之成为先秦影响最大的派别之一。 对周礼的态度与其他学派不同，是儒作为一个学派最明显的特点。礼是中国文化的标志性特征，是由野蛮进入文明的重要标志。古人认为，鹦鹉能够讲话，但仍然是鸟；猩猩能够讲话，但仍然是兽。如果没有礼，人和禽兽就没有区别了。禽兽没有礼，所以乱伦胡来。圣人不忍心看到人处于这种局面之中，于是以礼教人，使人有礼，从此有别于禽兽。 世界上不同文化在各自发展的过程中都由野蛮进入了文明，但走的路线不同。欧洲文明走的是契约路线。古希腊有很多独立的城邦，城邦中的个人在政治上是独立的。他们共同选举自己的代表，与之订立契约，让被选举者来管理。这种背景决定了选举人与被选举人之间属于契约关系。这是以古希腊为代表的欧洲文明的根本特征。与此不同，中华文明走的是礼的路线。钱穆说：“礼是一个家庭的准则，管理着生死婚嫁等一切家务和外事。同样，礼也是一个政府的准则，统辖着一切内务和外交……中国人之所以成为民族，就因为礼为全中国人民树立了社会关系准则。”礼掌管着一切内务和外交，既是家庭的准则，也是国家的准则。中华文明和其他文明的不同之处，即在于这个“礼”字。这个道理，西方一些学者也认识到了。孟德斯鸠说：“他们（中国的立法者）把宗教、法律、风俗、礼仪都混在一起。所有这些东西都是道德。所有这些东西都是品德。这四者的箴规，就是所谓礼教。”意思是说，中华文明最重要的特点是讲礼，把宗教、法律、风俗、礼仪都混在一起，这与西方文明大为不同，具有强烈的特殊性。 “中华民族”这个词，我们常常挂在嘴边，但什么是中华民族，却大有讲究。民族原本是一个血亲的概念，特指拥有一个共同祖先，沿着血亲不断发展，内部有着密切血缘联系的群体，如犹太民族、日耳曼民族、蒙古民族、朝鲜民族等。中华民族则不同，它包括56个民族，这些民族之间很多并没有血缘联系。近代以来，在与其他文明接触的过程中，人们已经认识到了这个现象，逐渐将中华民族归为一个文化概念。华夏（中华）之名，不是指一个地域，也不是指一个血统，而是指一个文化的族名。“中国有礼仪之大，故称夏；有服章之美，谓之华。华、夏一也”（《春秋左传正义·定公十年疏》）中华文明重礼仪，礼仪为大，大就是夏。因为重礼仪，所以有服装之美，美就是华。华夏二字含义相同。我们常说中国是礼仪之邦，就是这个意思。中华民族从野蛮进入文明走的是礼的路线，礼是其核心的特征。凡是认同这种文化的，在历史上都可称为中华民族。 礼是用来治国的，这是礼最重要的功能。一般认为，礼字起源于祭神。“禮”字从示从豊，“示”与祭祀相关，“盟”代表案几上放着供品。后来又由祭神、祭祀转移到人。周代制礼作乐之后，有吉、凶、军、宾、嘉之礼，更加系统，治理国家之责全系于礼之上。先秦时就有礼是“国之干”“国之纪”和“国之常”的说法。“干”“纪”“常”都是针对治理国家而言的。一个国家要治理好，在中国的文化系统中，不能离开礼，礼是国家的基本骨干和基本纲纪。 除了治国，礼还有教人的功能。由野蛮进入文明，作为个人，在中国文化传统中，人必须懂礼。懂了礼，按照礼的规矩做事说话，言行视听，就有了教养，成了文明人。“君令臣共，父慈子孝，兄爱弟敬，夫和妻柔，姑慈妇听，礼也。”（《左传》）君是发布号令的，臣是俯首听命的，父亲的责任是慈，孩子的责任是孝，哥哥的责任是爱，弟弟的责任是敬，丈夫的责任是和，妻子的责任是柔，婆婆的责任是慈，媳妇的责任是听。这些都由礼来规定。遵从礼做事讲话，人就显得有教养，用老百姓的话说就叫“懂事”，反之别人就会批评其“不懂事”，与野蛮人无异。人与禽兽的区别在于人有道德，但道德必须依靠礼来表现，没有了礼，道德就无从讲起。 因为重礼讲礼，中国文化非常重视家风。耕读传家，家风是一个不可缺少的内容。一个家庭好不好，与家风好坏有直接关系，而家风好不好，关键又在于是不是重礼。很长时间以来，我们不大提这个了。改革开放后，一些人先富了起来，但因为重视家风的传统断裂了，这些家庭的家风出现不少问题。这些年，家风问题重新引起了人们的重视，这是向传统文化回归的重要表现。 总之，我们今天仍然离不了孔子，仍然要学习孔子的思想，一个重要的原因是中国是伦理社会，离不了礼的文化。礼是中国文化最根本的特征。如何既保留传统的优势，又学习西方的优点，走出一条既不完全同于传统，又不完全同于西方的崭新之路，极大地考验着我们的智慧，也是我们不得不提交的历史答卷。 （摘编自杨泽波《中国文化之根：先秦七子对中国文化的奠基》） 1. 下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 作者认为孔子为我们提供的独特而合理的生活方式在今天对人们的生活有着决定性意义，今天仍然要学习孔子。 B. 古希腊有很多独立的城邦，他们共同选举自己的代表，与之订立契约，选举人与被选举人之间属于契约关系。 C. 民族原本是一个血亲的概念，如蒙古民族等沿着血亲不断发展，中华民族则不同，56个民族之间没有血缘联系。 D. 中国文化重视家风，家风是耕读传家不可缺少的内容。改革开放后，一些人富裕后，因而家风出现不少问题。 2. 根据原文的内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 礼是中国文化的标志性特征，古人认为，人们有了礼，才有别于鹦鹉、猩猩这些鸟兽。 B. 中华文明和其他文明的不同之处，即在于这个“礼”字，西方一些学者也认识到这一点。 C. 一般认为，礼字起源于祭神，“禮”字从示从豊。在礼的诸多功能中，教人比治国重要。 D. 我们要保留传统的优势,又要学习西方的优点,走出一条自己的路,这考验着我们的智慧。 3. 下列对原文引用的相关分析，不正确的一项是（ ） A. 文章第四段引用钱穆的言论，论述了中华文明走的是礼的路线，礼掌管着一切内务和外交，既是家庭的准则，也是国家的准则。 B. 文章第四段引用孟德斯鸠的言论，论述了中华文明和其他文明的不同之处就在于“礼”字，中华文明最重要的特点就是讲礼。 C. 文章第五段引用《春秋左传正义·定公十年疏》中的话，论述了作为血亲概念的民族沿着血亲不断发展，内部有着密切血缘联系。 D. 文章第七段引用《左传》中话，论述了礼还有教人的功能，进而阐述人们的言行都由礼来规定，遵从礼做事讲话，人就显得有教养。 4. 下列选项中有关“礼（周礼）”的阐述，不符合原文内容的一项是（ ） A. 礼是由野蛮进入文明的重要标志，人和禽兽的区别在于是否有礼和道德。 B. 中华文明走的是礼的路线，礼为全中国人民树立了社会关系准则。 C. 礼是中华文明核心的特征。中华文明重礼仪，礼仪为大，大就是夏。 D. 中国文化非常重视家风，如果家风不好，就会导致人们不重视礼。 5. 本文说“对周礼的态度与其他学派不同，是儒作为一个学派最明显的特点”。下列两则引言体现了孔子和商鞅对周礼的不同态度，请简要分析。 子曰：克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉?”颜渊曰：“请问其目。”子曰：非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”（《论语·颜渊》） 苟可以强国，不法其故；苟可以利民，不循其礼。（《商君书·更法》） 【答案】1. B 2. C 3. C 4. D 5. ①孔子说要让自己的言行回到礼的要求上，并强调不合乎礼的不去看、不去听、不去说、不去做。可见孔子认为要恢复周礼，尊崇周礼。 ②商鞅说如果要使国家强盛，就不沿用旧的法度；如果要使百姓富裕，就不遵守旧的礼制。可见商鞅认为要变法革新，不遵守周礼，放弃周礼。 【解析】 【1题详解】 本题考查学生筛选并辨析信息的能力。 A.“……在今天对人们的生活有着决定性意义”不合文意，原文是“这种生活方式在今天仍然有重要的价值和意义”。 C.“56个民族之间没有血缘联系”说法绝对，原文是“中华民族则不同，它包括56个民族，这些民族之间很多并没有血缘联系”。 D.“改革开放后，一些人富裕后，因而家风出现不少问题”因果不当，原文是“但因为重视家风的传统断裂了，这些家庭的家风出现不少问题”。 故选B。 2题详解】 本题考查学生分析论点、论据和论证手法的能力。 C.“在礼的诸多功能中，教人比治国重要”分析不当，原文说“礼是用来治国的，这是礼最重要的功能”，可见还是治国最重要。 故选C。 【3题详解】 本题考查学生分析引用手法及其作用的能力。 C.“作为血亲概念的民族沿着血亲不断发展，内部有着密切血缘联系”分析不当，应是论述了“华夏(中华)之名，不是指一个地域，也不是指一个血统，而是指一个文化的族名”。 故选C。 【4题详解】 本题考查学生理解文中重要概念的含义的能力。 D.“如果家风不好，就会导致人们不重视礼”因果倒置，应是“如果人们不重视礼，就会导致家风不好”。 故选D 【5题详解】 本题考查学生分析文中观点态度的能力。 ①材料中说“我们今天仍然离不了孔子，仍然要学习孔子的思想，一个重要的原因是中国是伦理社会，离不了礼的文化。礼是中国文化最根本的特征”，可见孔子是尊崇“礼”的。再看题干给的句子，先翻译大意：颜渊问什么是仁。孔子说：“抑制自己，使言语和行动都走到礼上来，就是仁。一旦做到了这些，天下的人都会称许你有仁德。实行仁德要靠自己，难道是靠别人吗？”颜渊说：“请问实行仁德的具体途径。”孔子说：“不合礼的事不看，不合礼的事不听，不合礼的事不言，不合礼的事不做。” 孔子说要让自己的言行回到礼的要求上，并强调不合乎礼的不去看、不去听、不去说、不去做。可见孔子认为要恢复周礼，尊崇周礼。 ②材料中说“对周礼的态度与其他学派不同，是儒作为一个学派最明显的特点”，可见其他派别对“礼”的态度与儒家不同。再看题干给的句子，翻译大意：如果能使国家强盛，就不沿用旧的法度；如果能使百姓富裕，就不遵守旧的礼制。商鞅说如果要使国家强盛，就不沿用旧的法度；如果要使百姓富裕，就不遵守旧的礼制。可见商鞅认为要变法革新，不遵守周礼，放弃周礼。 （二）现代文阅读Ⅱ（17分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 薄奠（节选） 郁达夫 五月中旬的有一天午后，我又无端感着了一种悲愤，本想上城南，但袋里连几个车钱也没有了，所以只好步行。 我走到胡同的西口，忽而从角上的一间破屋里漏出几声大声来。这声音我觉得熟得很，稍微用了一点心力，回想了一下，我马上就记起那个身材瘦长，脸色黝黑，常拉我上城南去的车夫来。我站住静听了一会，听得他好像在和人拌嘴。我坐过他许多次的车，他的脾气是很好的，所以听到他在和人拌嘴，心里倒很觉得奇怪。看他的样子，好像有五十多岁的光景，但他自己说今年只有四十二岁。他平常非常沉默寡言，不过你和他说话的时候，他却总来回答你一句两句。 有一天我在前门外喝醉了酒，往一家相识的人家去和衣睡了半夜，醒来的时候，已经是下弦月上升的时刻了。我雇车到西单牌楼后换车的时候，又遇见了他，半夜酒醒，一路上听了他许多不堪再听的话……他说这个年头儿真教人生存不得。他说洋车价涨了一两个铜子，而煤米油盐，都要各涨一倍。他说洋车出租的东家，真会挑剔，一根骨子弯了一点，一个小钉不见了，就要赔许多钱。他说他一天到晚拉车，拉来的几个钱还不够供洋车租主绞榨。他说他的女人不会治家，老要白花钱。他说他的大小孩今年八岁，二小孩今年三岁了……我默默坐在车上，看看天上惨淡的星月，经过了几条灰黑静寂的狭巷，细听着他的一条条诉说，觉得这些苦楚，都不是他一个人的苦楚。我真想跳下车来，同他抱头痛哭一场，但是我著在身上的竹布长衫，和盘在脑里的一堆教育的绳矩，把我的这种直率的情感缚住了。自从那一晚以后，我心里存了一种怕与他相见的心思，所以和他不见了半个多月。 我静听了一会，才知道他吵闹的对手，是他的女人。一时心情被他的悲惨的声音挑动，我竟不待回思，一脚就踏进了他住的那所破屋。我进去叫了他一声，问他为什么要这样动气，他就把手一指，指着炕沿上的女人说：“这臭东西把我辛辛苦苦积下来的三块多钱，一下子就花完了。去买了这些捆尸体的布来……” 说着他用脚一踢，地上果然滚了一包白色的布出来。“我的心思，她一点儿也不晓得，我要积这几块钱干什么？我不过想自家去买一辆旧车来拉，可以免掉那车行的租钱呀！天气热了，我们穷人，就是光着脊肋儿，也有什么要紧？她却要去买这些白洋布来做衣服。你说可气不可气啊？” 我听了这一段话，心里虽也为他难受，但口上只好安慰他说：“做衣服倒也是要紧的，积几个钱，是很容易的事情，你但须忍耐着，三四块钱是不难再积起来的。” 夏至以后，北京接连下了半个多月的雨。我因为一天晚上没有盖被睡觉，惹了一场很重的病，直到两礼拜前，才得起床。起床后第三天的午后，我看久雨新霁，天气很好，就出了门走往西边。走过那胡同角上的破屋的时候，我只看见门口立了一群人，在那里看热闹。屋内有人在低声啜泣。我以为那拉车的又在和他的女人吵闹了，所以也就走了过去。 我踏近前去一看，破屋里并没有拉车人的影子，只有他的女人坐在炕沿上哭。我向一个立在我旁边的中年妇人问了一番，才知道她的男人，前几天在南下洼的大水里淹死了。死了之后，她还不晓得，直到第二天的傍晚，拉车人的同伴认出了他的像貌，才跑回来告诉她。 我看看周围的人少了，就也踏了进去问她说：“你还认得我么？” 她抬起肿红的眼睛来，对我看了一眼，点了一点头。我趁此机会，就劝她说：“看养孩子要紧，你老是哭也不是道理，我若可以帮你的忙，总没有不为你出力的。” 她听了这话，一边啜泣，一边断断续续地说：“我……也……也不知他……他是自家沉河的呢，还是……” 她说了这一句又哭起来了。我没有办法，就从袋里拿出了皮包，取了一张五块钱的钞票递给她说：“这虽然不多，你拿着用吧！” 她听了这话，啜泣着对我说：“他……他活着的时候，老……老想自己买一辆车。你……老爷你心好，请你，请老爷你去买一辆好，好的纸车来烧给他罢！” 我听了这话，心里愈发觉得难受，对她说：“他是我的朋友，那纸糊的洋车，我明天一定去买了来，和你一块烧到他的坟前去。” 两天之后，那纸洋车糊好了，恰巧天气也不下雨，我早早吃了午饭，就雇了四辆洋车，同她及两个小孩一道去上她男人的坟。车过顺治门内大街的时候，因为我前面的一乘人力车上只载着一辆纸糊的很美丽的洋车和两包锭子，大街上来往的红男绿女只是凝目着我和我后面车上的那个眼睛哭得红肿、衣服褴褛的中年妇人。我被众人的目光鞭挞不过，心里起了一种不可抑遏的反抗和诅咒的毒念，只想放大了喉咙向着那些红男绿女和汽车中的贵人狠命地叫骂：“猪狗！畜生！你们看什么？我的朋友，这可怜的拉车者，是为你们所逼死的呀！你们还看什么？” 一九二四年八月十四日作于北京 （有删改） 6. 下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 文章第二段写“我”看车夫的样子“好像有五十多岁的光景，但他自己说今年只有四十二岁”，说明车夫因饱经生活摧残而显得衰老憔悴。 B. “我”听了车夫的一条条诉说，认为这些苦楚不是他一个人的，说明车夫这一人物是那个年代底层劳动者的缩影，升华了小说的情感表达。 C. “我”想与车夫一起抱头痛哭，但被身上的长衫和“脑里的一堆教育的绳矩”束缚住，这体现了“我”的自我剖析，使主人公形象更加立体。 D. 小说通过讲述“我”与车夫的交往经历，既交代了车夫悲惨结局的出现缘于当时恶劣的社会生存环境，同时也突出了“我”命运的凄婉。 7. 下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 小说以第一人称的叙述视角，通过“我”的所见、所感、所为讲述故事，表现旧社会的苦难，更能激发读者情感共鸣，让读者感受更深刻。 B. 小说插叙“我”在一次酒后雇车时遇见车夫，并听了他许多不堪再听的话，其中有他对他妻子的抱怨，为后文写二人之间的吵闹做了铺垫。 C. “惨淡的星月”“灰黑静寂的狭巷”的环境描写虽然只是寥寥数语，但都烘托出此时“我”因细听车夫的诉说与苦楚而感到心烦意乱。 D. 小说通过真切的描述展开知识分子与劳动人民的友谊，借“我”的忧时伤世作低吟微诉，体现了苦闷、忧郁、感伤的“郁式风格”。 8. 洋车作为小说中物象，在表现车夫这一人物上发挥了重要作用。请结合文本内容简要分析。 9. 小说最后一段写了上坟路上的情景，请结合全文分析结尾有哪些作用。 【答案】6. D 7. C 8. ①洋车是车夫生存的工具，衬托出车夫生存的艰辛。 ②洋车承载着车夫对生活的希望，代表着车夫美好的追求与梦想。 ③洋车是对车夫最后的祭奠，寄托着对车夫的哀思。 9. ①照应题目。最后一段写“我”买了纸糊的洋车和两包锭子与车夫的家人一起去祭奠车夫，照应了小说的标题“薄奠”。 ②突出了车夫及其家人的悲惨命运。街上的红男绿女与车夫妻子的悲伤形成了强烈对比，更加凸显人物的悲惨命运。 ③通过“我”直接的情感抒发深化主旨。最后一段写“我”想对大街上的红男绿女和汽车中的贵人狠命地叫骂，表达了对黑暗社会的控诉，以及对劳动人民悲惨命运的深切同情。 【解析】 【6题详解】 本题考查学生对文本相关内容的理解的能力。 D．“同时也突出了‘我’命运的凄婉”错误。小说在对“我”与车夫的交往经历的叙述中，主要突出的是车夫命运的悲惨，文本内容并未表现“我”命运的凄婉。 故选D。 【7题详解】 本题考查学生综合赏析文学作品的艺术手法的能力。 C．“但都烘托出此时‘我’因细听车夫的诉说与苦楚而感到心烦意乱”分析错误。“惨淡的星月”“灰黑静寂的狭巷”烘托出的是“我”听了车夫的抱怨后，对这个剥削压迫底层人民的社会的失望、悲哀。 故选C。 【8题详解】 本题考查学生鉴赏作品的文学形象的能力。 本题要求分析小说中洋车这一物象的作用，且具体说明了要分析洋车“在表现车夫这一人物上”的重要作用，那么作答时就要着重分析洋车这一物象与车夫之间的关系。 首先，洋车是车夫生存的工具，车夫靠拉洋车来挣钱养家，但他“一天到晚拉车，拉来的几个钱还不够供洋车租主绞榨”，租主挑剔洋车的毛病让车夫赔钱，借此对车夫进行压榨，洋车的存在衬托了车夫生存的艰辛。 其次，根据车夫说的“不过想自家去买一辆旧车来拉，可以免掉那车行的租钱”，车夫希望攒钱买一辆属于自己的旧车，可以分析出承载着车夫对生活的希望，代表着车夫美好的追求与梦想。 最后，根据“他……他活着的时候，老……老想自己买一辆车。你……老爷你心好，请你，请老爷你去买一辆好，好的纸车来烧给他罢！”可知车夫生前最大的愿望就是买洋车，但他到死都没有实现，所以“我”和车夫的家人用纸糊的洋车去祭奠车夫，洋车是对车夫最后的祭奠，寄托着“我”与车夫的家人对车夫的哀思。 【9题详解】 本题考查分析文章重要情节段落的作用的能力。 首先要明确，分析小说重要文段的作用一般可以从人物、情节、结构、主旨等方面入手；然后再回到原文，具体对原文最后一段进行分析。 从结构上看，最后一段讲的是“我”与车夫的家人带着纸糊的洋车和两包锭子去给车夫上坟，与文章的标题“薄奠”形成照应； 从人物上看，最后一段写了大街上来往的红男绿女看“我”和车夫的家人的情形，他们与车夫妻子“眼睛哭得红肿、衣服褴褛”的形象形成鲜明对比，他们的冷漠与车夫妻子的悲伤形成对比，使车夫一家人的命运更具悲剧色彩； 从主旨上看，“猪狗！畜生！你们看什么？我的朋友，这可怜的拉车者，是为你们所逼死的呀！你们还看什么？”文章最后“我”想对那些红男绿女和汽车中的贵人狠命叫骂的内容直接表达了“我”对黑暗社会的控诉，对劳动人民悲惨命运的慨叹和同情，深化了文章主旨。 二、古诗文阅读（43分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 晏子聘鲁，上堂则趋，授玉则跪。子贡怪之，问孔子曰：“晏子知礼乎？今者晏子来聘鲁，上堂则趋，授玉则跪，何也？”孔子曰：“其有方矣。待其见我，我将问焉。”俄而晏子至，孔子问之，晏子对曰：“夫上堂之礼，君行一，臣行二。今君行疾，臣敢不趋乎？今君之授币也卑，臣敢不跪乎？”孔子曰：“善！礼中又有礼。赐，寡使也，何足以识礼也！”《诗》曰：“礼仪卒度，笑语卒获。”晏子之谓也。 （选自《韩诗外传》，有删改） 材料二： 景公之嬖妾婴子死，公守之，三日不食，肤着于席不去。左右以复，而君无听焉。晏子入，复曰：“有术客与医俱言曰：‘闻婴子病死，愿请治之。’”公喜，遽起，曰：“病犹可为乎？”晏子曰：“客之道也，以为良医也，请尝试之。君请屏洁沐浴饮食间病者之宫彼亦将有鬼神之事焉。”公曰：“诺。”屏而沐浴。晏子令棺人入敛，已敛，而复曰：“医不能治病，已敛矣，不敢不以闻。”公作色不悦，曰：“夫子以医命寡人，而不使视，将敛而不以闻，吾之为君，名而已矣。”晏子曰：“昔吾先君桓公用管仲而霸，嬖乎竖刁而灭。今君薄于贤人之礼，而厚嬖妾之哀。且古圣王畜私不伤行，敛死不失爱，送死不失哀。行伤则溺己，爱失则伤生，哀失则害性，是故圣王节之也。”公曰：“寡人不识，请因夫子而为之。”晏子复曰：“国之士大夫，诸侯四邻宾客，皆在外，君其哭而节之。”仲尼闻之曰：“星之昭昭，不若月之曀曀。小事之成，不若大事之废。君子之非，贤于小人之是也。其晏子之谓欤！” （选自《晏子春秋·内篇谏下》，有删改） 10. 材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 君请屏A洁B沐浴饮食C间病者D之E宫F彼亦将G有鬼神之H事焉。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 怪，意动用法，与《师说》中“其可怪也欤”的“怪”用法不同。 B. “其有方矣”与《五石之瓠》中“请买其方百金”的“方”意思不同。 C. “而君无听焉”与《兼爱》中“焉能治之”的“焉”用法不同。 D. “请因夫子而为之”与《〈论语〉十二章》中“克己复礼为仁”的“为”意思相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 晏子到鲁国访问，在朝堂上的表现令子贡不理解，子贡便询问孔子，孔子也不喜欢晏子的做法，便在和晏子相见时，询问他为何如此做。 B. 齐景公把爱妾婴子的尸体放在席子上，不让抬出去；晏子来到宫中，假说有术士和巫医能救活婴子，让齐景公回避，然后趁机将婴子入殓。 C. 晏子回复齐景公，说：“巫医也不能医治您的爱妾，现在已经将婴子装棺入殓，我不敢不回复您。”齐景公听后，变了脸色，有些不高兴。 D. 孔子对晏子的评价很高，孔子认为子贡很少出使他国，不懂得晏子的礼数，借此夸赞晏子；孔子也赞同晏子阻止齐景公不埋葬爱妾的行为。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）夫上堂之礼，君行一，臣行二。今君行疾，臣敢不趋乎？ （2）君子之非，贤于小人之是也。其晏子之谓欤！ 14. 材料二中，齐景公有没有接受晏子的建议？请结合内容简要说明。 【答案】10. ACF 11. D 12. A 13. （1）朝堂上的礼仪是，君王走一步，臣下应该走两步。今天君王走得快，我怎敢不小步快走？ （2）君子的过错，比小人的正确还贤德。说的就是晏子吧！ 14. 齐景公接受了晏子的建议。听了晏子的劝说之后，齐景公表示自己见识短浅，希望按照晏子的想法去处理爱妾婴子的丧事。 【解析】 【导语】这两则材料展示了晏子的智慧和礼仪。材料一中，晏子在鲁国表现出对礼仪的深刻理解，孔子对此高度评价，认为晏子懂得在礼仪中灵活应对。材料二中，晏子巧妙地劝谏齐景公，利用假托巫医之术将景公的爱妾入殓，避免了景公因过度哀伤而失礼。两则材料共同体现了晏子在处理国家事务和人际关系中的智慧和机智，展现了他作为贤臣的风范。 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：请您退避，并清洁身体、洗澡吃饭，离开病人的宫室，他将向鬼神祈祷。 “君请屏”是一个完整的祈使句结构，“屏”是被请求的具体动作，意为“退避”，所以A处断开； “洁沐浴饮食”是承前省略句，也是被请求的具体动作，句意完整，应在“饮食”后C处断开； “病者之宫”是“间”的宾语，且“彼”是后句的主语，故应在“彼”前F处断开。 故选ACF。 【11题详解】 本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。 A.正确，不同。意动用法，感到奇怪/形容词，奇怪。句意：子贡觉得很奇怪。/这种现象可真奇怪啊！ B.正确，不同。原因/药方。句意：这一定是有原因的。/请求用一百金来买他的药方。 C.正确，不同。句末语气词，表示陈述或肯定，不译/副词，于是。句意：但是景公一点也不听。/于是能对它进行治理。 D.错误，不同。依靠/表判断，可译为“是”。句意：请允许我依靠先生您处置这件事。/克制自己，一切都照着礼的要求去做，这就是仁。 故选D。 【12题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 A.“孔子也不喜欢晏子的做法”错误，孔子并不是不喜欢晏子的做法，而是想通过向晏子请教来了解原因。孔子在听完晏子的解释后，对晏子的做法非常赞赏，认为晏子很懂礼仪，而子贡则不如晏子。 故选A。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“行一”，走一步；“疾”，快，迅速；“趋”，小步快走。 （2）“非”，错误；“是”，正确；“贤于小人之是也”，状语后置句，“于小人之是贤也”“其晏子之谓欤之谓欤”，宾语前置句，即“其谓晏子欤”。 【14题详解】 本题考查学生筛选并概括文中信息的能力。 根据材料二“且古圣王畜私不伤行，敛死不失爱，送死不失哀。行伤则溺己，爱失则伤生，哀失则害性，是故圣王节之也”，即晏子先用古代圣王的行为作为例子，指出圣王们即使对待私宠也会保持一定的限度，不会因此而影响到国家大事和个人品行。 接着齐景公回答“寡人不识，请因夫子而为之”，表示自己对此并不了解，并请求晏子帮助他按照正确的做法行事。 可见，可知齐景公同意了晏子的观点，并表示愿意遵循晏子的建议行事。这表明齐景公不仅在言语上接受了晏子的建议，在实际行动上也做出了改变，体现了他对晏子意见的重视和采纳。 参考译文 材料一： 晏子访问鲁国，在堂上小步快走，君王授玉时跪下来接。子贡觉得很奇怪，问孔子说：“晏子懂得礼节吗？今天晏子来访问鲁国，在堂上小步快走，君王授玉时跪下来接，为什么呢？”孔子说：“这一定是有原因的，等他来见我时，我会问问他。”过了一会晏子就到了，孔子就此事询问晏子，晏子回答说：“在堂上的礼节，君王走一步，臣子要走两步。今天君王行走非常迅速，我敢不小步快走吗？今天君王授玉的时候很谦卑，我敢不跪着接以便比君王还要卑下吗？”孔子说：“太好了！礼仪之中又有礼数。子贡，很少出使他国，怎么能懂得出使的礼节啊！”《诗经》上说：“仪礼全都合乎法度，笑语全都合乎时宜。”说的就是晏子这样的人啊。 材料二： 景公的宠妾婴子死了，景公守着她的尸体，一连三天不吃饭，坐在席子上不离开。身边的人禀报事情，景公一点也不听。晏子进去禀告说：“有个懂道术的客人跟医生一起到来，说：‘听说婴子死了，希望允许把她治活。’”景公很高兴，赶紧起身说：“婴子的病还可以治好吗？”晏子说：“据客人说，他是一个高明的医生，请让他试试看。请您暂时退避，并清洁身体、洗澡吃饭，离开病人的宫室，他将向鬼神祈祷。”景公说：“好吧。”于是退出去洗澡。晏子命令管棺材的人把尸体收敛起来，等到收殓完了，向景公禀报说：“医生不能治活婴子，已经把尸体收殓起来了，不敢不把这事告诉您让您知道。”景公变了脸色，不高兴地说：“先生您以拿医生的话命令我，不让我看，要收殓尸体，却不告诉我让我知道。我当君主，只是徒有其名罢了。”晏子说：“从前我们的先君桓公任用管仲，因而称霸诸侯，宠爱竖刁，因而遭到灭亡。现在您对待贤德之人的礼节很轻慢，而对宠妾的哀痛却很深切。况且，古代的圣贤君主，他们养活自己宠爱的人，但不妨害自己的行为；收殓死了的人，但不过分亲爱；为死了的人送葬，但不过分悲哀。行为受到妨害就会使自己沉溺在私欲中，过分亲爱就会伤害身体，过分悲哀就会伤害本性，因此，圣贤的君主对这些都加以节制。”景公说：“我不知道这些道理，请允许我依靠先生您处置这件事。”晏子又禀告说：“我国的士大夫以及诸侯四邻的宾客都在外面，您哭的时候还是加以节制吧。”仲尼听到这件事以后，说：“星星的光明，不如月亮的阴晦。做小事做成了，不如做大事做不成。君子的缺点，胜过小人的优点。这些大概说的就是晏子吧！” （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋诗，完成下面小题。 椰子冠① 苏轼 天教日饮欲全丝②，美酒生林不待仪③。 自漉④疏巾邀醉客，更将空壳付冠师。 规模简古人争看，簪导轻安发不知。 更著短檐高屋帽，东坡何事不违时。 【注】①绍圣四年，六十岁的苏轼再贬儋州（今海南儋州）。海南岛盛产椰子，苏轼用椰子酿酒，叫人用椰壳做帽，并写了这首诗。②全丝：保全袁丝。汉代袁盎（字丝）为吴国相，侄子袁种说：“吴王骄横已久，你只有整天饮酒，才能脱祸。”③仪：仪狄，传说善酿酒。④漉：过滤。据《宋书》载，陶潜每逢酒熟，就取头巾滤酒，滤毕，又把头巾戴上。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 诗人再贬海南，自己用椰子酿酒，喜欢戴由椰子壳做成的短檐高屋的帽子。 B. 椰子壳帽规格简单，样子古朴，非常轻便，戴在头上毫无感觉，令人争相观看。 C. 结尾一句诗人自问，新奇独特，表明自己所做之事都顺应时势，随遇而安。 D. 本诗借物抒情，将叙事、描写与议论融为一体，虽用语平实，但情感真切。 16. 本诗善于用典，请简要分析诗中首联典故的用意。 【答案】15. C 16. ①诗人用袁盎来自喻，说上天为了保全“我”，给了“我”喝酒的机会。诗人面对高龄时再次被贬的状况，并没有怨天尤人，而是用诙谐的语言表明自己的豁达之意。 ②用仪狄之典，认为美酒生长在林间，不需要人工干预，自然而纯粹。表现了诗人自由、随意、追求个性的态度。 【解析】 【导语】苏轼这首《椰子冠》通过描写在海南岛贬谪生活中的酿酒和制帽之事，表达出他随遇而安、达观自在的生活态度。诗中运用典故，融叙事、描写和议论为一体，以平实的语言传达出真挚的情感，展现出诗人不因处境困厄而消沉，反而保持豁达乐观的精神境界。 【15题详解】 本题考查学生对诗歌内容的理解和赏析的能力。 C.“表明自己所做之事都顺应时势，随遇而安”错误。“东坡何事不违时”的意思是“东坡啊，你做的哪一件事不是违背时势啊”，是诗人的自嘲与洒脱之语。 故选C。 【16题详解】 本题考查学生鉴赏文学表达技巧的能力。 ①诗中以袁盎自喻，袁盎为吴国相时，侄子劝其整日饮酒以脱祸。苏轼此时六十岁高龄再贬儋州，处境艰难，如同袁盎在吴国面临骄横的吴王一般。但苏轼并未因此而怨天尤人，而是以幽默诙谐的语言说上天让自己每日饮酒是为了保全自己。这体现了苏轼在困境中仍保持豁达乐观的心态，面对人生的挫折，他没有陷入消极情绪，而是以一种积极的态度来面对，展现出其超脱的人生境界。 ②传说仪狄善酿酒，而诗中说美酒生林不待仪，强调美酒自然生长在林间，不需要像仪狄那样的人工干预。这表达了苏轼对自然、纯粹之物的喜爱与追求。同时，也反映出他自由、随意的生活态度，不刻意追求人工雕琢的东西，而是崇尚自然天成。在被贬儋州的境遇下，苏轼依然能从自然中发现美好，享受自然的馈赠，体现了他对生活的热爱和对自由的向往，以及在困境中坚守自我、追求个性的精神。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，8分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《屈原列传》中，司马迁认为屈原作《离骚》的一个原因可能是“怨生”，而导致屈原有怨气的直接原因是屈原“___________，___________”。 （2）《屈原列传》中，表现屈原文笔简约而含蓄精深的句子是：“_____________，___________。” （3）《过秦论》以赋体写史论，多采用夸张和对比，比如“__________，________”两句，形象地写出了秦与诸侯的实力悬殊。 （4）《过秦论》中，面对九国联军强大攻势，秦国的对策是“____________”，然而九国的军队却“____________”。  （5）《锦瑟》中“__________，__________”两句运用比喻创设出无比美妙的意境，表达了作者的怅惘之情。 （6）《锦瑟》一诗由思忆青春年华起笔，写得如梦如幻，最后以“__________，__________”表示梦已醒，只是当时不甚分明。 （7）《书愤》中描写作者曾经经历过的开阔、壮盛的战场画卷的两句诗句是：“__________，__________。” （8）《书愤》中作者追慕先贤的业绩，表明自己的爱国热情至老不减的诗句是：“__________，__________。” 【答案】 ①. 信而见疑 ②. 忠而被谤 ③. 其文约 ④. 其辞微 ⑤. 秦无亡矢遗镞之费 ⑥. 而天下诸侯已困矣 ⑦. （秦人）开关延敌 ⑧. 逡巡而不敢进 ⑨. 沧海月明珠有泪 ⑩. 蓝田日暖玉生烟 ⑪. 此情可待成追忆 ⑫. 只是当时已惘然 ⑬. 楼船夜雪瓜洲渡 ⑭. 铁马秋风大散关 ⑮. 出师一表真名世 ⑯. 千载谁堪伯仲间 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字词有：谤、辞、遗镞、费、侯、逡巡、沧、惘、洲、渡。 （四）课内文言知识点（本题共3小题，每题2分，共6分） 18. 下列各项中，不属于被动句的一项是（ ） ①信而见疑，忠而被谤　②子卿尚复谁为乎　③皆为陛下所成就　④不凝滞于物　⑤为天下笑者，何也 ⑥莫不欲求忠以自为　⑦而设诡辩于怀王之宠姬郑袖　⑧终必不蒙见察　⑨见犯乃死，重负国 A. ②③⑥ B. ③⑦⑨ C. ②⑥⑦ D. ②⑤⑧ 【答案】C 【解析】 【详解】本题考查学生理解与现代汉语不同的句式和用法的能力。 ①被动句，“见”表被动。句意：诚信却被怀疑，忠诚却被毁谤。 ②宾语前置句，疑问句中，代词“谁”作“为”的宾语，正常语序是“子卿尚复为谁乎”。句意：你还打算为谁守节呢？ ③被动句，“为……所”表被动。句意：全是被皇帝栽培提拔起来的。 ④被动句，“于”表被动。句意：不被外物约束。 ⑤被动句，标志词是“为”。句意：被天下人耻笑，这是什么原因呢？ ⑥宾语前置句，正常语序是“莫不欲求忠以为自”。句意：（国君）没有不想求得忠臣来为自己服务的。 ⑦状语后置句，正常语序是“而于怀王之宠姬郑袖设诡辩”。句意：在怀王的宠姬郑袖面前编造谎言。 ⑧被动句。“见”表被动。句意：最终也一定不会被您理解。 ⑨被动句，“见”表被动。句意：等到被匈奴侮辱以后才死，更加对不起国家。 ②是宾语前置句；⑥是宾语前置句；⑦是状语后置句。 故选C。 19. 下列选项中，加点词语活用类型不相同的一项是（ ） A. 囊括四海之意 赢粮而景从 B. 大学之道，在明明德 其安易持 C. 天雨雪，武卧啮雪 然皆祖屈原之从容辞令 D. 反欲斗两主 故亏父而自利 【答案】B 【解析】 【详解】本题考查学生对文言实词中的词类活用现象的理解能力。 A.囊，名词作状语，像口袋一样。句意：有像用口袋装起天下一样的野心。 景，通“影”，名词作状语，像影子一样。句意：背着粮食像影子一样跟着他们。 B.明，形容词作动词，彰明。句意：大学的宗旨，在于彰明美好的德行。 安，形容词作名词，安定的局面。句意：安定的局面容易保持和维护。 C.雨，名词作动词，下。句意：天上下着大雪，苏武卧在毡子上吃雪。 祖，名词作动词，效法。句意：但是都效法屈原诗歌的委婉情辞。 D.斗，动词使动用法，使……争斗。句意：反而想要使两国君主争斗。 亏，使动用法，使……受损害。句意：所以使父亲受损害而使自己获利。 故选B。 20. 下列选项中，加点词语的意思不正确的一项是（ ） A. 单于使使晓武，会论虞常 论：判罪 B. 试使山东之国与陈涉度长絜大 絜：衡量 C. 推此志也，虽与日月争光可也 推：推及 D. 隳名城，杀豪杰 隳：毁坏 【答案】C 【解析】 【详解】本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。 A.正确。句意：单于派使者通知苏武，会同判定虞常的罪。 B.正确。句意：假使拿东方诸国跟陈涉比一比长短大小。 C.错误。推，动词，推赞，推许。句意：推赞他的这种志向，即使与日月争辉也是可以的。 D.正确。句意：毁坏高大的城墙，杀掉英雄豪杰。 故选C。 第Ⅱ卷 表达题（74分） 三、语言文字运用（本题共4小题，共14分） （一）语言文字运用Ⅰ（本题共2小题，8分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 在人类探索宇宙的历程中，航天员——这些穿行于星辰大海的勇者，担当着至关重要的角色。他们必须____①____，在拥有超凡的体能、心理素质和航天技能之后，才能应对太空探索中的各种挑战，以最好的状态飞向浩瀚的宇宙。 中国的航天员队伍同样经历了这样的选拔和训练过程。2003年，第一位中国航天史上叩响宇宙之门的航天员杨利伟进入太空，启动了中国载人航天的新篇章。截至目前，一共有18位中国航天员成功逐梦九天。尽管有各种生命保障系统，但面对太空这个高真空、高辐射、高温差的环境，航天员需要做很多训练才能适应，同时还要学习大量的太空知识。 另外，航天员“上天”，____②____。飞行乘组是根据每次飞行任务的特点需求，结合航天员队伍选拔训练实际情况，按照“新老搭配”等原则进行多方面的统筹评价后最终确定的。在此之前，因为任务间隔时间长，有些航天员需要数年甚至更长的时间才能执行任务。他们用漫长的等待诠释着对航天事业的坚守与热忱。 21. 请在文中画横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。 22. 文中第二段画波浪线的文字有两处表述不当，请修改正确，使语言表达准确流畅，逻辑严密。不得改变原意。 【答案】21. ①要经历严格的选拔与刻苦的训练 ②还需要等待契机 22. 中国航天史上第一位叩响宇宙之门的航天员杨利伟进入太空 ，开启了中国载人航天的新篇章。 【解析】 【21题详解】 本题考查学生语言表达之情境补写的能力。 ①此处从整个人类的角度谈对航天员的要求，后文有“拥有超凡的体能、心理素质和航天技能”，“中国的航天员队伍同样经历了这样的选拔和训练过程”，故应填“要经历严格的选拔与刻苦的训练”。 ②此处是文段总领句，后文谈航天员上天的选拔过程和漫长等待，应填“还需要等待契机”。 【22题详解】 本题考查学生辨析并修改病句的能力。 “第一位中国航天史上叩响宇宙之门的航天员杨利伟进入太空”语序不当，表范围的定语应放在句首，改为：中国航天史上第一位叩响宇宙之门的航天员杨利伟进入太空。 “启动”和“新篇章”动宾搭配不当，把“启动了”改成“开启了”。 （二）语言文字运用Ⅱ（本题共2小题，6分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 安乐居其实叫个小酒铺更合适些。到这儿来的喝酒比吃饭的多。 安乐居十点半开门。一开门，老吕就进来。他总是坐在靠窗户一张桌子的东头的座位。他是喝慢酒的，三两酒从十点半一直喝到十二点差一刻，他说：“我喝不来急酒。有人结婚，他们闹酒，我就一口也不喝，——回家自己再喝！”一边喝酒，一边抽烟。他抽烟也是 ① ，从不大口猛吸。这人整个儿是个慢性子。说话也慢。他也爱说话，但是他说一个什么事都只是客观地叙述，不动感情。 画家来了。画家 ② ，梳着长长的背发，永远一丝不乱。衣着入时而且合体。春秋天人造革猎服，冬天羽绒服。——他从来不戴帽子，这样的一表人才的人，安乐居少见。他在文化馆工作，算个知识分子，但对人很客气， ③ 。他这喝酒真是别具一格：二两酒，一扬脖子，一口气，下去了。这种喝法，叫作“大车酒”，过去赶大车的这么喝。西直门外还管这叫“骆驼酒”，赶骆驼的这么喝。文墨人，这样喝法的，少有。他和老王过去是街坊。喝了酒，总要走过去说几句话。“我给您添点儿？”老王摆摆手，画家直起身来，向在座的酒友又都点了点头，走了。 我问过老王和老聂：“他的画怎么样？” “没见过。” 23. 下列成语填入横线处最恰当的一项是（ ） A. 慢条斯理 风度翩翩 彬彬有礼 B. 不慌不忙 风华正茂 文质彬彬 C. 从容不迫 风度翩翩 落落大方 D. 不紧不慢 风华正茂 彬彬有礼 24. 下列句中的“和”与“我问过老王和老聂”中的“和”，意义和用法相同的一项是（ ） A. 我很愿意和大家讲一讲 B. 我的意见和他们的有别 C. 去和不去，由你自己决定 D. 北京、天津、上海和广州 【答案】23. A 24. D 【解析】 【23题详解】 本题考查学生正确使用成语的能力。 ①空，慢条斯理：形容动作缓慢，不慌不忙。不慌不忙：不慌张，不忙乱，形容态度镇定，或办事稳重、踏实。从容不迫：非常镇静、不慌不忙的样子。不紧不慢：形容心情平静，行动从容。“慢条斯理”形容动作行为，其余三个侧重神情、态度。结合“他是喝慢酒的”“从不大口猛吸”“这人整个儿是个慢性子”等内容，可知此处介绍其抽烟这个行为也是慢的，可填“慢条斯理”。 ②空，风度翩翩：形容举止洒脱，气质不凡。风华正茂：意为外表或面色明亮，通常反映出光明和欢快的内在精神，形容朝气蓬勃，才华横溢。根据后文“一丝不乱”“入时而且合体”“一表人才”等内容，可知，画家颇有风度，可填“风度翩翩”。 ③空，彬彬有礼：文雅有礼貌的样子。文质彬彬：形容气质温文尔雅，行为举止端正。落落大方：形容言谈举止自然大方。承接前文“算个知识分子，但对人很客气”，可知画家举止有礼，可填“彬彬有礼”。 故选A。 【24题详解】 本题考查学生辨析同词异境的含义的能力。 “老王和老聂”中的“和”，是连词，表并列。 A.介词，表相关的人、事。 B.介词，表比较。 C.连词，表选择。 D.连词，表并列。 故选D。 四、写作（60分） 25. 阅读下面的材料，根据要求写作。 ①人类从未停止过模仿，人模仿动物发明了飞机、潜水艇、雷达等先进的机械设备，人模仿人却也有邯郸学步、东施效颦的笑话，而今出现的AI机器人可以说是在用机器模仿人。 ②近日，北京一所小学的一位语文老师发现，班上一位经常“咬笔头”的学生写出了一篇出色的作文。然而，让老师没想到的是，这篇作文原来是他借助AI改写鲁迅文章而成的。 ③机器的思考是编程形成的，而人类的思考靠的是自主意识。——艾伦·图灵 以上材料引发了你怎样的思考，请结合材料写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 模仿为基 创新为魂 在人类文明的长河中，模仿与创新始终是推动社会进步的两大动力。诚如达·芬奇所言：“最初的模仿，是走向创新的第一步。”然而，随着科技的迅猛发展，特别是人工智能的崛起，我们愈发意识到，单纯的模仿已无法满足时代的需求，唯有创新才能引领我们走向更加辉煌的未来。 模仿，乃初学之径，起步之基。王羲之曾临池学书，摹古帖之精妙，终成书法大家；毕加索初涉画坛，摹绘大师之作，终创立体派之新风。这两位艺术巨匠通过模仿，汲取了前人的智慧与精华，然后结合自己的理解与创意，逐步形成了独特的艺术风格。然而，模仿虽为入门之途，却非终极目标。若一味停留在模仿的层面，不知变通与创新，便如邯郸学步，难以走出自己的道路。历史上的邯郸学步者，因为过于拘泥于模仿，反而失去了自己的步伐。AI机器人创作，尽管能够模仿人类的作品，但这种模仿往往是基于编程和模式的复制，无法像人类艺术家那样，将自己的情感、经历与思考融入其中，缺乏真正的灵魂与创新。 创新，是模仿的升华，是超越前贤的必由之路。它并非仅是对旧有事物的简单摒弃，更是对未知领域的勇敢探索与无畏挑战。爱因斯坦通过深入研究物理学的内核，不畏权威，敢于挑战经典，最终提出了相对论这一具有颠覆性的理论，为人类对宇宙的认知打开了全新的大门。乔布斯凭借对科技趋势的敏锐洞察和独到见解，颠覆传统思维，创造出了引领潮流的苹果产品，彻底改变了我们的生活方式。这些创新者的共同之处，在于他们拥有独立思考的能力，勇于突破旧有的限制，积极探寻新的可能性。正是这种对未知领域的不懈探索和对旧有观念的勇敢挑战，才使得他们能够站在巨人的肩膀上，看得更远，走得更稳。 然而，从模仿到创新的跨越并非易事，它需要我们深思熟虑，反复推敲。同时，这一过程的实现，还需要坚定的信念和无畏的勇气。赵武灵王在推行胡服骑射的改革时，面对的是守旧势力的强烈反对和重重困难。但他坚信改革的必要性，力排众议，最终成功推行了这一改革，使赵国在战国时期崭露头角。 毕加索说：“模仿不是目的，而是一种手段，目的是找到自我，形成自己的风格。”模仿只是起点，创新才是终点。我们应以模仿为基，创新为魂，在模仿中学习，汲取前人的智慧与经验；同时更要在创新中超越，发挥自己的想象力与创造力，创造出属于自己的独特价值。如此，我们方能在时代的洪流中独领风骚，创造出属于自己的辉煌未来。 【解析】 【详解】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道引语式材料作文题。 本次作文由三则材料组成。材料一强调了模仿在人类历史进程中的重要作用，但同时也指出了盲目模仿的局限性。从最早的模仿动物行为到现代科技产品的发明，模仿作为一种学习方式，帮助人类不断突破自身的局限，实现文明的进步。然而，当模仿变成一种简单的复制或者失去自我思考的过程时，就可能陷入邯郸学步、东施效颦的困境。这提醒我们，在模仿的过程中，需要保持清醒的头脑，理解模仿的本质和目的，避免陷入机械复制的误区。 材料二通过小学生借助AI改写鲁迅文章的案例，揭示了AI技术在模仿人类思考方面的潜力和挑战。AI技术的迅速发展使得机器可以模仿人类的行为和思维方式，这在一定程度上提高了工作效率和创新能力。然而，这也引发了对原创性和独立思考能力的担忧。AI的模仿可能导致人类失去对原创思想的追求，甚至可能让人们在享受技术便利的同时，逐渐丧失自我思考和创新的能力。因此，我们需要在利用AI技术的同时，保持对原创性和独立思考能力的重视和尊重。 材料三通过艾伦·图灵的观点，强调了人类思考与机器思考的本质区别。机器的思考是基于编程和数据处理的，而人类的思考则依赖于自主意识和创新思维。这意味着，尽管AI技术在模仿人类思考方面取得了很大进展，但它仍然无法完全替代人类的思考过程。人类思考的独特性和复杂性是机器无法复制的，这也是我们在面对AI技术挑战时需要坚守的底线。 多则材料审题立意，要能够找出材料的共同点或者关联点。这三则材料从不同角度探讨了模仿与创新、人类与AI之间的关系，为我们理解当前科技进步背景下的人类思考方式提供了多维度的视角。综合以上，我们可以从模仿与创新的关系、科技的双刃剑特性以及机器思考与人类思考的差异与互补等角度对材料进行立意。我们可以看出模仿与创新、人类与AI之间的关系是一个复杂而多维的话题。在科技进步的背景下，我们需要保持清醒的头脑，理解模仿的本质和目的，同时尊重原创性和独立思考能力。我们需要在利用AI技术的同时，充分发挥人类的自主意识和创新思维，推动社会的进步和发展。只有这样，我们才能在未来的道路上走得更远、更稳健。 写作时，在文章开头，要明确提出自己的观点。论证部分需要运用丰富的论据来支持和证明论点，论据具有典型性和新颖性。结论部分，需要对文章的主要观点进行总结升华。如在开头提出“我们应反思何以运用科技，才能使人类文明立于科技洪流中而巍然不倒”的观点，然后论述，面对新科技应保持自主思考，此乃“道”也。纵使强大的人工智能可以撰写近乎完美的学术论文，但自主思考是人类拥有的最美好的能力，苏格拉底曾言“有思想力的人是万物的尺度”，故怎能弃之。接着论述，面对新科技应守住道德底线，此亦是“道”。新科技扩大了人的能力、亦扩大了人的欲望,正如网友所言“科技把世界缩小了，却把人类的欲望放大了”，若立起人之所以为人的道德底线，就为过度的欲望设置了有效的刹车机制，故怎能不立之。最后总结，升华观点，做事的王道，永远是守住根本，守住“道”。面对新科技的冲击，我们若也能守住人之所以为人之“道”，便可求“术”、用“术”驭“术”。 立意： 1.尊重模仿的同时，更要培养创新思维。 2.在享受科技便利的同时，保持对人类智慧的尊重和培养。 3.保持清醒的头脑，理解科技的双刃剑特性。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $